译文
刀杖晶的大意是教人习学仁慈，勿要使用刀杖，残害众(多)生(灵)。
一切(生灵)面对死亡都心怀畏惧，而且都害怕刀杖(加身)的痛楚；以己体物可以广推，就不要杀戮(生灵)行使棍杖。㈠
能够经常地与众多生灵相安而处，不会(随意)施加毒楚(於众生之身)：(此等之人)生时不会遭逢祸害，来生亦可长久的平安稳定。(二)
不应该出语粗恶，言语粗恶应该畏惧(恶)报：恶(的言行)已发，祸殃就会来临，刀与棍棒就会加身。(三)
说话态度和善，就像叩打众多钟磬一般(妙音回应)：不再吝惜一己的假有之身，救度世间就十分容易。(四)
欧打良善之人，随意识害无罪恶之人，这种非殃将增十倍，(而且)速得恶报难以救护。(五)
生命遭受巨烈创痛，形体遭到损毁离析，自然会产生烦恼疾病，精神失意恍惚。 (六)
为他人所诬枉，或者遭逢官司困扰：以致家中财产耗尽，亲戚(朋友)生离死别。(七)
(而且)房屋之内所有一切，(皆)被灾难之火焚烧殆尽，死後进入地狱，这便是十倍的(报应)。(八)
即使苦修裸身剃发，身披草制粗衣，沐风浴雨睡卧石，疑结不解奈若何?(九)
下去攻伐他人杀生放火，也不追求战胜他人：仁(慈) (博)爱天下(生灵)，所到之处皆无怨恨(产生)。(十)
世间倘若有人，能够知晓(自)惭(自)愧，这便叫做(自我)诱导(自我)向上进取，就像鞭策良马(加快步伐)：如果能以善为马，向著大道进取就能深入长远。(十一)
(世)人若有诚实守戒(之德)，守定意念精益求精，接受大道(的训戒)，智慧之见自然形成，就可以灭除各种(人生)苦恼。 (十二)
自我严格要求修炼佛法，减损(各种欲望)接受清净意念，棍杖不随意地加害众多生灵，这便是佛门弟子中得道之人。 (十三)
对天下任何生灵都不加伤害，终其一身皆不遭逢祸害：常常关怀一切生灵，谁还能与这样的人结下怨(仇)呢?(十四)
原典
刀杖品第十八十有四章
刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖，贼害(1)众生。
一切皆惧死，莫不畏杖痛!恕己可为譬(2)，勿杀勿行杖。(一)
能常安群生，不加诸楚毒；现世不逢害，後世长安隐。㈡
不当(3)矗言，言当畏报；恶往祸来，刀杖归躯。 (三)
出卖似善，十如那众磬(4)；身无议论，度世则易。(四)
敲杖良善，妄言无罪，其殃十倍，炎迅无救。㈤
生受酷痛(5)，形体毁析，自然恼病，失意恍惚。(六)
人所诬枉，或县(6)官厄，财产耗尽，亲戚离别。(七)
舍宅所有，灾火焚烧，死人地狱，如是为十。(八)
虽(7)裸剪发，被服草衣，沐浴踞石，奈疑结何(8)?(九)
不伐杀烧，亦不求胜，仁爱天下，所适无怨。(十)
世傥有人，能知惭愧；是名诱进(9)，如策良马。如策善马，进道能远。(十一)
人有信戒，定意精进。受道慧成，便灭众苦。(十二)
自严以修法，减损(10)受净行。杖不加群生，是沙门(11)道人。(十三)
无害於天下，终身不遇害。常念(12)於一切，孰能以为怨?(十四)
注释
(1)贼害：残害。
(2)恕己可为譬：即推己及人的意思。恕己，从自己的感受出发；譬，作为例子推广。
(3)不当：不应该。
(4)磬：古代一种石钟，敲之则响。
(5)生受酷痛：活著的时候遭受酷烈的打击。
(6)县：通悬，遭受。
(7)虽：即使。
(8)奈疑结何：无奈怀疑怨恨之心已经形成，没有办法了。
(9)诱进：诱导人们向上，向佛所阐释的人生境界进取。佛教把自我反省，知耻看作是前进的内在动力。
(10)减损：减少各种妄念，非份之意欲。
(11)沙门：即佛教徒，出家者之总称。
(12)念：关怀，慈悲。