生老病死者，释迦佛所明之四大苦厄也。若其病苦，世人皆知，自陷洪炉，酷于倒悬。故自混沌以来，此娑婆胜土之人，依神农名百草，着《伤寒》，撰《金匮》，千载绵延。其脱灾拔难之功，不可胜计。
然病之于有情，非唯痛其形体，所伤于心者，且莫大焉。屈子之忧，横身绝命；子胥之愤，摧肝裂胆。人世沉浮，苍茫溟灭，受、想、行、识，皆所桎梏，岂唯药石之可愈者？众生之苦源，「无明」之痼疾，求救之心，切于膏盲之病。是则非唯病苦，其之生也，苦厄犹甚。
故药师如来誓愿多至十二，誓愿所及，妙彻身心。如来之所愿，众生之所求也。此岸彼岸，唯系一心焉。像教东来，大乘泽被，万千气象，一脉精神。然刻舟求剑，化城求实者，世不乏人。若不知此皆引一心向善者，诚未知其所之也。以一心之善，化千万心之善，以千万心之善，成一世界之善，度尽众生，我方成佛，其诚也可嘉，其业也可许。唯愿其报终可成就，亦不负本经数千载亿万人之所承诵。
《药师经》者，汉存五译。东晋以降，刘宋隋唐，累有所出，而以玄奘大师之解，尤为精妙。今金医师兆年居士，年逾古稀，笃信佛法，依弘公大师之遗训，发心译注本经，历时数载，成就斐然。当此不古之际，以一芥而示须弥，诚意于匡复人心，求其本分，是为安身立命之坦途，共存相安之正道。弘公东望，亦当含笑。予以后学，拜读领教，不胜钦敬之至。
金居士命予作序，却之再三，几近不恭。聊以一得之见，回报错爱之情。所言谬误，尚祈方家大德哂正之。
妙志上心香一瓣于北京幽州书院庚午正月