行状
住南康府同安寺嗣法门人正印焚香敬述
师讳观衡，字颛愚，别号伞居，北直隶顺天府霸州赵氏子。生于万历七年己卯八月十八日亥时。母梦大士携童入抱，觉而有娠，诞见白衣重包之异。七岁受书乡馆，质越群童，间同儿戏，多以佛事为伍。十二岁茹素，喜奉观音大士，即欲求得出家，苦父母不许。十四岁即顿离父母，私遁乡闾，逡巡进退，不识所之。越三日，忽见台山惠仁大师自远而来，师即出礼曰：吾欲出家，乞师披剃。惠曰：汝谁何，便作此语？师具陈所以。惠见师表异常，遂带往瀛州，客于黄洼小舍。师屡求祝发，而惠不之允，师特引刀自剪，惠不得已而为染剃焉。命名取字，随住沙村，主静三载，服劳奉养，靡不克尽弟子之心。年十八，每闻客曰：五台山狮子窟有空印大师者，乃人天仪范，四众规模，日陟空王座，时验祖师关，真疗饥之餐，破暗之炬，倘得依之，足为庆幸。师筹之不已，卓然曰：为僧要门，莫过参禅听教，我辈非残非腐，何以小节自拘？即叩伽蓝，背师夜走，直四十里，黎明息肩，竟不知身何在也。越旬日，遥见清凉之堰，足若乘云，了无跋涉之苦。及见大师，果蒙英嘉器勖，命典侍寮。自此穷研经典，寝食俱忘，数载中楞严、法华诸经，莫不了然心目间也。庚子岁，随大师入燕京，赴明因寺讲席，得圆大戒。一日，达观大师入寺，与空师同坐一榻，语话之余，呼师摩顶而相曰：此子顶盖如莲花，但下角欠缺，恐不寿。倘入山断杂习，乃为佛祖骨髓也。师礼谢归寮，见众侍语笑甚諠，师震威喝之。达师闻而问曰：此何人声也？空师曰：适小侍颛愚子耳。达师曰：此子五十时，必名振海内。是时师因习听既久，胸臆澹如，遂叹曰：出家乃大丈夫事，岂区区以文字为哉！故尽屏去所习，单提一念，切究本分大事。寻出京都省亲，其父母见之色喜，遂纵乡邻逼师还俗。师知不可，乃以省师得脱。嗣后顺道南行，遍参知识。逮过齐鲁，时遇岁饥，或一日一汤，两日一粥，饮甘泉，拾粪枣，所历艰辛，不可殚述。由是月余，方出其界。后抵吴越，始见丰邦，复自庆曰：若无此地，几倾命矣。初参雪浪和尚，次谒云栖大师，凡属当代宗匠，莫不访见，咨决心疑。既而飘南海，礼洛伽，由顺风出岛，以至天台华顶峰王经洞，见其寒威逼迫，势欲摩空，遂与隐者商而习静焉。是年师当二十三辛丑岁初，番主静见其山多猕猿野雉，虎兕山羊，爪趾交错，声音迭更，一以正大自持，视身如枯，视心如死，身世坐忘，不知所有。第因工夫太猛，诸念杂陈，自知魔机既发，略歇工夫，倦眠醒眺，宴度时光。虽然，犹思古人学道，百折千旋，成就其志，岂因一蹶而卒不前进者乎？由此复理身心。一日读楞严经有省，时当二十五癸卯岁，因春芳日暖，鸟兽飞腾，猎人成群，往来不辍。师欲别构幽栖，卜之不得，遂去华顶，至双径，访乐愚大师，而过金陵长干。休夏秋游九华，冬上匡山，历览诸胜，遂卜静于乾岗岭金沙盆。时因春迟，野菜未抽，每从枯草中觅取苦荠黄叶，和羹烹啜。三载中，灰头土面，不事往来，专提本参话头。一夕，踏月经行，忽然大悟。偈中有曰：一夜踏空行，虚空忽尔释。乃知大觉心，土木与瓦石。师年二十八，丙午岁，去乾岗岭，礼育王舍利，复渡海至天台。休夏随游闽之武夷古帘洞，有诗存焉。次年入粤，游南华胜迹，进礼曹溪祖容。己酉夏，见憨山祖于端州。时当溽暑，气味蒸人。礼毕，祖问：禅人那里来？师曰：庐山。祖曰：为什么不舍者件破布衫，通身作汗臭气？师曰：正要薰破和尚鼻孔。祖曰：是则是也，须易过始得。遂脱葛衣与师，师着之作舞而出。祖曰：老僧三十年来，目中所罕见者。侍月余，因戴制台请祖入省，师乃别以楚游。庚戌春，上南岳石廪峰主静。师抵峰顶，喜其山峦雄峙，卉木萧疏，无论阴雨晴明之际，趺坐巉岩峭壁之间，以禅定自试，竟日忘归，不知身世所有。忽一日，东首自堕片石，其声如雷。师出目之，只见走兽飞禽，毛羽惊慑。久之，西岩有隐者，日以草乌为食，自美其味，兼馈于师。师初服不知保任，以致中风闷绝。师知药作，取笔书案云：误中乌药而死。隐者午后复送乌药而来，见师不语，亟归取菉豆捣汁灌之，得苏。嗣成痼疾，九死一生。山中乏医，苦无调治。值壬子岁，得紫萝刘居士迎至云阳养疾，期年稍愈，复得自心车居士延师邵之无念阁数载，俱以养病为事。时憨祖有云：禅门下衰，幸得一个半个真实为生死的学人与之周旋，稍慰寂寥之怀。今斯人有斯病，岂龙天厌薄法门乎？倘佛祖加被，病魔自当遁迹也。乙卯春，台山空大师遣月舟来迎，师辞疾不返。丙辰，师年三十八，邵陵诸护法为师结庵双清矶，师颜曰五台庵，此名盖不忘清凉五台之本也。是年春三月，省憨祖于湖东，依随半月，适祖有双径之行，师特焚香请益，祖书法语偈曰：法意檐前草，拈来覆大千，付君须自重，花发利人天。祖初欲以己席留师，因宝庆诸弟子迎师甚勤，义不可却，遂纵师归之。师自此归庵，大开法席，立规条，结禅制，示众有云：古人云：我要一向举扬宗乘，法堂前草深一丈。如今要求个法堂前草深一丈的善知识了不可得，大都皆好温暖好人承事，无非将高就低，随波逐浪，大家混入野狐精队里去也。咸谓播扬大教，不知实为伤风败教之徒，良可太息。次年，静室落成，太史郑公题曰颛山兰若，时闻空大师顺世，为文哭之。戊午春，集律仪常轨，着律学知要，自序略云：祖师门下问答，意在时时提撕，使不昧却也。一机不▆，如同死人，如来教人行住坐卧取舍视听之间，持诵偈咒，亦在时时有人故也。师每岁令人捡拾枯骨，至中元日，建会而火瘗之。复立圆通忏一卷，冬夏二期，令众薰修。吴楚江南，遍行其法。次年，五乳憨祖，以书招师继主曹溪祖席，师以疾辞。辛酉岁，于阗国海藏上师，馈师舍利，师示以法语，略曰：此颗舍利，自南泉拈出，相传至今，落在病僧手里。上师带去西国，有时拈弄出来，也知大唐国中，仁义不少。癸亥冬，闻憨祖示寂曹溪，有悬真烧香法语，哀痛迫切。明年，金刚四依解刻成，随立同闻思修录，请结法社，得其登录者五十三人，因立圆通法派十六字，曰：观音旋明，闻复清净，殊胜妙德，真实圆通。丁卯夏，作礼佛发愿仪，自序：有人欲横流，非礼不能截断。我慢凌高，非敬不能折伏。是知礼敬者，乃摧慢幢之利斧，杜欲流之坚堤云。此时南旸郡王，吴镜宗侯，附马侯公，前后入庵，问道真切。给谏玉笥张公，册封入楚，谒师问曰：如何是应无所住，而生其心？师指香炉曰：此是福窑里的。给谏默领其旨。己巳春，郡侯杜公，郡丞黄公，别驾路公，一时同谒，求师法要。是年，师因父母前后讣闻，未遑追悼，至此捐衣钵，建荐亲道场，疏略有自惭背至亲之深恩，得弥天之重罪，愿自无始以来，所作善业恶业，恶业自己承当，善业回向父母云。师一日经行，见僧看经食，不知应，师叱之曰：为僧自有本业，何暇于斯？僧作礼曰：然则经非本欤？师将其卷袖之曰：还我经来。僧拟进语，师摇手曰：不是不是。僧罔措，师咄之。师之说法，不欲和混诸方，故弟子以机缘偈颂歌赞等录镌成请名，师目之曰闭门语。壬申岁，楞严四依解着成。甲戌夏，授天随宜监院事。秋，去台庵。师居台庵一十九载，每于结制说法种种间，神不知悴，体不知劳，足不越檀护之门，口不谈人世之事。每夕课余，张大伞趺于露地，因有伞居称焉。时为暴客，欲得饮饯于庵，师闻不悦，遂私杖笠而出，人无知者。已而太守熊公并阖郡两书迎师返锡，不诺。是年八月，泛舟武陵，礼鉴大师塔于德山，因游荆沣诸道场。常德荣王迎师梅园说法，阖府皈依。冬，过湘潭，孝廉李公迎师说戒于法宝庵。乙亥三月，过攸县，贞复谭居士请师说戒于雨花庵。秋，游吉州，礼青原祖塔。十月，文水豹玄娄居士迎师柳庄庵说戒。十一月，郡丞王六来迎师摩诃庵说戒。十二月，司冠朱玉槎迎师生生庵说戒。丙子春，平田刘公迎师西峰寺说戒。夏，入苏溪，避暑桂柏园。缁素弟子请师结制，禅侣骈骈。僧问：和尚谁家儿孙？师曰：临济。僧曰：临济儿孙多是棒喝交驰，硬如刚铁，和尚为何绵软如泥？师曰：好儿不住爷屋。丁丑春，解制去安城，泛舟南康。二月，上匡山，为憨祖扫塔。五乳诸弟子请师主席，不诺，乃说戒，并序憨祖华严纲要。秋八月，下匡山，上云居。到之日，喜其山光殊胜，地势幽奇，谓侍僧曰：此南地北山，可称第一道场也。正趺坐树下，会沙弥进报，主僧味白曰：树下老僧趺坐若佛。味曰：我向梦树下涌一宝塔，应在斯乎？后出迎见，恍如旧知。礼毕询号，师曰：行脚人何号？味曰：向闻匡山有活佛号伞居者，得非师耶？师笑而颔之。由是味欲以院事乞为主席，师不诺，留之以诗。次日过云门，随喜大慧禅师遗迹，因疾作于方家岭甘露庵，憩息月余。味师复偕给谏青屿熊公同缁白虔请，师乃许之。是时师当五十九丁丑岁也。九月朔入院晚参，略云：有一物，天不盖，地不载，极遍极圆，无损无坏。投之于火，火不能烧；掷之于水，水不能溺。亘古亘今，巍然独立。且道是什么物，便有恁么奇特？莫是无为真佛么？莫是生死根本么？莫是日用主人公么？若唤作入地狱如箭射，不唤作入地狱如箭射。你诸人毕竟作么生？十二月说戒，以方融玺为监院事。次年春解制，应孝则、刘殿元开七里松道场之请，夏乃归山。己卯岁开垦荒田，清修古塔。塔之由：师因见洪觉膺祖之塔为寺中向，常疑之，意谓膺祖之后洞山聪公尝有东塔主之称，此必为湮没失所，无知者妄额有之，师每每留心不获。一日策杖东山之麓，闻杖下有空洞声，命开视之，未远即获断碣，有梅花香喷远之句，愈足征信。俟及其底，果为膺祖塔也。且内有锁钥，众开不得，唯师能之。给谏熊公赞曰：开塔原是坐塔人。是年枯荆生枝，古杏结实，观者以为祖席兴隆应在师矣。冬月结制开炉，命诸禅人俱参。观音大士即今在什么处？有圆通颂百首。庚辰春解制，师问方公：观音大士即今在什么处？方云：家家门前雪满堆。师云：雪消后如何？方曰：水到渠成。师云：也不辜汝吃清粥淡菜。是冬明月堂落成，兵宪金岂凡题曰无心古佛。秋应刘殿元青原祖席之请，九月入院安禅结制，法席甚隆。明年七月得熊给谏书，即去青原而入会城矣。是时正印在城南黄牛州，闭关业已四载。久慕师之道风，欲图亲炙不获。时闻师舟抵城，即欲请师开关，以便依随。左右阒公殷为代请，果蒙师至关前说法开示。时江省奉上严禁，不许粮食过关。师因自带米船数只，冀回云居供众。至此防闲，疑无出策。会岂凡金兵宪来谒，以闲闲庵集见序，并写师照求赞。公见师赞中有欺诳百端，一味瞒官之句，遂疑而问曰：想师有米在此，欲出关耶？师笑曰：独瞒大护法不过。遂与之周旋得出。至冬月，印来参礼毕，师问曰：南州为汝开关，还记得么？印曰：怎敢忘却？师曰：试举看。印曰：西山红雨静，南浦白云多。师曰：犹有窠臼在。印曰：昨离修水，今到云居。师曰：来此何为？印曰：亲近和尚。师曰：要见老人真面目始得。印一喝，师笑曰：又是诸方虾蟆气息。乃列印为羯磨位。此后凡遇公案淆讹处，莫不为印发明，抑扬追究，痛何如哉！师一日见僧参话头真切，抵其前而不之觉。师警之曰：青光白日吃了檀那饭，奈何不为本分事耶？僧作礼曰：某甲根基浅薄，于话头无有入处。师指案册云：经卷也不识。僧误以师指看经，后果于四相空处得悟。癸未春，砌罗汉垣为山门外护，建明月堂为主者退居，改碧溪水为左旋，架安乐桥为右进，乃为新增四景，命诸子各各咏之。旋观王公一日以书问道，师裁答毕，仍以原书递印曰：今日病僧倦剧，不及回书，劳子一稿代之。印领回，至无梦无想主人公在什么处，沉滞五寸香许，忽闻板声，遂得句曰：鼻息吼如雷，天光不觉晓。急陈之。师阅罢，置书问曰：除却前语再道看。印语未终，师摇手曰：不是，不是。印疑之，遂闭门七日，参究无罅。一夜月下经行，方释其疑，遂入方丈礼谢曰：从后不被老汉热瞒。师曰：汝得何道理，便与么话？印曰：自古盐咸醋酸。师曰：大士即今在什么处？印直前打师一掌，师把住曰：不许手忙脚乱，清切道来。印拓开曰：者老汉犹嫌少在。师大悦，复署方兄，与印为东西首座。异日山灵震动，一众皆惊，师谓众曰：此山当代矣。后于八月四日，以常住事委无颖副寺，以明月堂委印曰：此明月堂是病僧逸老之处，法玺西堂当守之。至深夜，呼印入室，以大衣如意及藏经慈旨、常住文券书偈付之曰：此乃佛祖慧命，子当护持病僧出山矣。至三更时，去云居。明日，理舟楫赴邵陵，因螺川寇阻，遂放舟金陵。冬月，舟次上清河，水部浩若周公偕众来谒。别后，师恐舟居难为应接，特命移系石头城下。未经一月，四众来从，比肩接衽求示者不知几许。灵谷觉浪和尚闻师至，遣书并诗候于舟中，师立时裁答无草。僧归言之，觉为吐舌。是冬，栖贤庵度岁。次年，江阴弟子唯心来迎，复理舟楫。至云间，礼中峰法像；洙泾，访船子遗迹。时江上黄介子偕司马沈弅丘诸檀度往返江干，请益无暇。三月，金陵弟子持书于江阴十方庵迎师主清凉法席，许之。四月，进院。五月，说戒。六月，建报国道场。七月，设盂兰会。八月，师去清凉，于西天寺礼板的达禅师影，于灵谷寺礼志公和尚塔，兼过牛首设斋，送空大师像入诸祖位。由是缁白弟子请师入祖图，师曰：病僧薄德，无当也。众推尊不已。师于临济下指曰：衡当于此。是年，师当六十六，甲申岁也。冬十月，值缙绅弟子等迎师入金陵，建刹于城北山南，师颜曰紫竹林。此名者，抑亦不忘清凉竹林之本也。乙酉春，建造禅堂。三月，工程就绪。夏月，结制说戒，数千指围绕。时少司空须弥刘公同大司空大瀛何公、大司寇枝楼高公访师林中，欢谈竟日。金陵豫王亦仰师道范，欲得亲瞻，命大宗伯入林迎之，师辞以疾。九月，建韦驮殿。十一月，天界寺德慧熹等迎师说戒，依随者不下以数千计。明春二月，乃归林中。是年，正印持云居诸书迎师返锡。临行之日，法堂前古杏无端自折一干，见者莫不惊疑。及印抵林，师已示病，不克行矣。师年六十八，丙戌岁也。三月，赞蔡司马行乐，后不亲笔砚。四月朔，迁静室，作调摄计。因有远来求戒者四十余人，辞不获去。初八日，仍归方丈，力为说戒。二十二日，集众曰：法玺西堂，不远千里到此，欲接病僧归老云居。但此竹林一席，无人承当。众中若有承当者，出来为汝证据。良久，指地顾千幅云：此福地也，子当珍重。幅云：音乘侍座不久，不敢当和尚大恩。复顾妙明监院云：汝作么生？妙出作礼，默然就位。师笑云：参天紫竹，许汝亲栽。遂命理舟楫，辞众而行。缁素弟子疑师归云居祖席，未敢哀留，姑从之。次日，妙明等至舟候师，辄见发回香资二十金，命归林中，设斋安众。乃谓诸弟子曰：病僧四十年夙愿，欲得不僭檀那地。今思水国，惟众成之。众闻，惊愕久之。印领诸侍僧长跽曰：此意在师，不以为然。在诸弟子，实难以奉命。师意拂然。自此，诸弟子防护甚谨。一日，师呼印云：船上所有衣钵，俱属五台扫塔之资，分文不属云居。子莫妄想。印作礼曰：和尚恩逾父母，碎身莫酬。况印尝读死心有云：求道者不与才，求才者不与道。此非师之所以待印也。师笑曰：子既如是，病僧何言？五月朔，命千幅乘代为台山扫塔因缘。会方叔予至，师语之曰：清凉五台，乃病僧受业之地。欲得斋费千金，惟公是赖。叔予曰：此弟子力之所及，但以三年为期。师闻之甚喜。初三日，师疾笃。众护法亲理卧舆，强师归林。次日，师呼天衣昙曰：五台庵乃病僧最初法席，汝当负吾杖笠，至彼建塔，以表病僧遗爱。昙作礼谢退。初六日，命设斋，请众护法及诸山耆宿入林作别。众诣榻前，师厉声曰：北竹林一席，乃诸公心地也，幸为爱念。众同声曰：遵命。师曰：再之，病僧四十年夙愿，欲寻水国诸公成就何如？旻昭陈护法曰：王舍城中，无人敢担，请师寝此一念。师喟然叹曰：错也，错也！遂不复语。已刻，师命掖起趺坐。弟子见其神气稍清，有为法身塔请者，师摇手不答。正印复跪曰：和尚不久住世，请留一偈，以示后人。师震声一喝。印谢曰：师说偈已竟。少顷，师问：午否？答曰：未也。既而复问，以致再四。答曰：午矣。师翛然而逝。三日，颜色不变，内外持香顶礼者，黑白森然，林无隙地。见者闻者，靡不挥涕而言：真肉身佛也。初八日，以陶器函盖，奉于本林方丈。师之爪发衣钵，建塔于本林之山阳，素华法师记之。法身灵龛，建塔于豫章云居之东静室，给谏青屿熊公志之。世祖顺治十八年壬寅元旦，塔院回禄。塔主自常颢闻于诸门人，而元白可、超宗、翼西、意源、西生、弥妙、明愿、彻庵、清融、定安、晦之、明正印等，迁于本山之仰天坪，重建塔焉，少宰雪堂熊公铭之。师之法腊五十四年，世寿六十八岁，得业于五台空印大师，嗣法于曹溪憨山肉祖。师之说法也，单提向上，直指人心，问答不落棒喝之机，示众不堕断常之见，开炉结制，格外钳锤，拔楔抽钉，超庸作略。其卓识也，惟遵古制，不徇时宜，尚朴实，厌奢华，身不衣帛，手不握金，食不择精粗，心不存好恶，不动舌尖而称扬佛祖，不下禅床而接待宰官，凡遇坡务，纳屣先行，但值经营，躬亲畚插。师之字，铁画银钩，笔锋刚劲，点画间缺，自成一家，得之者争相宝重。师之相，额广脸圆，髯修身胖，威仪整肃，动止端庄，见之者互相恭敬。观师德化，真末世慈航，人天龟鉴，岂是初机晚进所能企及者哉！及其有司缙绅护法，楚之有郑之玄、熊茂松、黄克俭、王思履、车大任、刘紫萝、车以逢、车以遴、谭贞复、车以遵、刘胤祁、刘胤祯、王尚贤、刘正宝、车泌书、简文灏、谭本来、王飞孺、陈内白、刘白蛟、刘孝先、车万育，江西之有熊德阳、刘同升、金之俊、黄端伯、朱世守、熊维典、刘平田、郭如闇、田仰、郭首龙、朱石者、王旋观、邹叔鉴、郭任之、袁懋芹、蔡兆元，金陵之有陈丹衷、凌世韶、刘士祯、何应瑞、高倬、蔡二白、张幼仁等，皆师最契者。其嗣法受戒弟子元白可、天随宜、万白灏、西意源、西生弥、方融玺、超宗翼、声隐颙、草堂赞、佛语训、优昙颐、东岩璨、若雷默、二水玙、千幅乘、妙明愿、佛地在、笑峰然、无能现等，皆师深勖者。正印叨为晚子，不能悉知，此盖于老人耳目声教之外，窥见一斑状出，以效盲人摹象之得，免遗一志之私也。倘诸方明眼，欲鉴全容，请以浮沤，深诸浡海。
塔铭
前进士出身通议大夫吏兵二部左侍郎新建
法门弟子熊文举顿首拜撰
颛愚和尚，以丙戌夏示寂于江南之紫竹林。其嗣戒弟子方融玺，迎灵龛归云居，建塔于东静室。至壬寅元旦，忽被回禄。塔主自常灏，急闻于慧山元白可、万松超宗翼、龙门法玺印、南山西意源、泰和西生弥、竹林妙明愿、彻庵清晦之、明融定安归云居，共议徙塔于常住之东向，地名仰天坪之上。而观察桐城王公愿五，捐俸助费，于是迁塔有日矣。其嗣法门人法玺印公，自双溪龙门来，以塔铭见属。
值文举方召，起佐中枢。屏迹蓼居，拟疏陈请，力辞笔墨之役。复念颛愚禅师道德孤高，载华振海，岂举钝劣之所窥测。赞扬再四，辞不获命。因据龙门法公小状，书其涯略以应。按状，师霸州赵氏子，生于万历七年己卯八月十八日亥时。母梦大士引童子入门，抱之而娠。生时有白衣重胞之异。壬辰投五台圆照寺惠仁大师剃度，法名观衡。丙申参空印大师受具，其字颛愚。庚子随师入燕，参达观禅师。观以手摩师顶曰，子顶骨如莲花，至五十当名振海内。是年南询，礼雪浪云栖二大师。遂结茆独处于天台华顶峰，读楞严有省。癸卯卜静于匡山之乾岗岭，踏月经行，忽然大悟。遂说偈曰，一夜踏空行，虚空忽尔释。始知大觉心，土木与瓦石。戊申入曹溪，参憨山和尚。师侍立次，山曰，子为甚么不舍者一件破衲，通身作汗臭气。师曰，正要薰破和尚鼻孔。山曰，是则是也，须易过始得。山遂脱葛衣与师着之。师着葛衣，拂袖便出。山曰，老僧三十年目中所罕见者。自是师资酬唱，机缘甚惬。庚戌师辞山入楚，登南岳石廪峰，误食草乌，大病。调治于邵陵。丙辰建五台庵于双清矶。是年复省憨山和尚于衡阳湖东寺。山亲书源流当堂付嘱偈曰：法意檐前草，拈来覆大千。付君须自重，花发利人天。俄顷，复曰：老僧有双径之行，此座非子不能担荷。师作礼坚辞，归五台开法。甲子，列观音旋明闻复清净殊胜妙德真实圆通之派。冬，结制，得真实学者一十五人。甲戌，泛舟武陵，礼德山鉴大师塔。常德荣王迎于梅园说法。乙亥，入西江，礼青原塔。丁丑，至匡山五乳，扫憨山和尚塔，作华严纲要序。给谏青屿熊公、住持味白，请师中兴云居，开法结制，命诸禅人参观音大士，即今在甚么处？会元白可自天童归，受请宝峰，师以二偈赠之。戊寅，应刘殿元孝则居士开七里松道场。庚辰，出膺祖塔于云居故址，构明月堂，砌罗汉垣，改碧溪水。万松超宗翼辞归邵陵，师以法语并书偈嘱之。辛巳，再应刘殿元请，复兴青原祖庭。师入院，结制说戒，法席甚隆。甫一年，青屿给谏、约生给谏二熊公，迎返云居。舟至章门，会相国岂凡金公，时方兵备南瑞，往参师于龙沙，写师像赞之。癸未，署方融玺、法玺印为东西首座。复以明月堂曰：此乃老僧逸老之处，法玺西堂，汝当守之。
至深夜，呼入明月堂中，以法衣一顶、如意一柄及藏经慈旨文券，并书偈付之曰：佛祖慧命，子当护持。遂赴宝庆。至螺川，寇阻，乃东下。金陵诸宰官居士书迎主石城清凉法席。八月，师登牛首，供诸祖道影，送竹林空印大师入祖位。于是众请师入祖图，师曰：病僧是个担板汉。众推尊再三。师于临济派下指曰：衡当于此。乃临济三十世也。是年冬，诸檀护及缁素弟子迎住石城北山，师额之曰紫竹林。乙酉，
清兵下金陵，大将军豫王企请三次，以疾辞未赴。仲冬诸檀那戒子德慧熹等，固请弘戒天界寺，师许之。丙戌师入院时，受戒者环绕万指，无不欢喜，赞叹得未曾有。师之末后声光赫奕如何也。四月归林示疾，会云居西堂法玺印持书来迎，师闻之喜甚，即命千辐乘妙明愿理林中事，登舟归云居。适江土戒严，舟不克行。金陵众檀那治卧舆迎归竹林。五月初六命治斋谢别，千辐乘跽请说偈，师摇手不答。法玺印继请，师震声喝之。已刻，师端身趺坐，问曰：午否？答曰：未。继而复问曰：午否？答曰：午矣。遂翛然而逝。倾城士女持香顶礼三昼夜，时方溽暑，颜色如生。初八辰刻，用陶器函盖。其入塔前后，业已叙述，不赘也。铭曰：我闻师拈，臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。是曹洞宗，非临济句。正令全提，痛棒打出。是则纲常，煌如钟鼓。大哉我师，德隆化溥。性相兼融，宗教并主。流水高山，牙弦独抚。赏音者谁，衡阳五乳。我仪师慈，明月宝璐。我闻师言，弥天法雨。众生皆病，义不独愈。是担板汉，敢辞伛偻。威赫香光，孰龙孰虎。桦皮破帽，凭谁收取。云居春好，百花无数。安乐桥边，溪声未腐。宝庆不归，螺江寇阻。石城茫茫，何殊东度。临寂翛然，是日正午。振威一喝，万流截住。咸炬虽炎，何伤玉宇。美哉斯迁，金堂琼柱。浩劫济风，作镇万古。
云居颛老和尚语录后叙
宗师出世，手眼卓绝，袖里藏锋，则咳吐掉臂，直指祖师西来大意。第见近时禅学之盛，颖悟之秋，差珍异宝，过眼便识，岂其强硬终自落于群邪？先云居颛老和尚再来，古佛应化，踏翻沧海，竖立精幢，一字一句又安可与诸方并例？信乎架长虹而吞巨浪，辄义学而吐玄津。今观吾师上溯憨老人柳巷之见，笑翁机缘契合所自来矣。涂毒鼓声，闻者奔溃，恨予生晚，亲炙座前，蒙师开发，如登宝阶，令我梦者觉，忘者忆，久久磨炼，垢尽翳除，瓣香不能酬其万一也。兹遇同安法玺和尚，荷师大法，入草求人，买棹秀州，深追法乳，重辑师紫竹林集若干卷，以付剞劂，俾久远流通于世。禾城士宦仰其风而诵师之录，甚为希有，一段光明不致使其埋没也。
康熙乙卯孟夏四月下浣金明戒弟子真璨拜书
后跋
删繁取要，法典易为流通；补旧拾遗，禅源不致壅塞。盖观理事相宜，简备得当之法，由来尚矣。尝闻我憨祖寂后，有亲笔上堂语录全稿若干卷，被侍僧心启者窃市他方，卒不得见。是知记室无人，不能备全师道者，往往有之。何居吾颛先老人曾住云居时，以示众机缘一册授印习藏，嗣及老人出山，印亦忘及，赍归记室。明年，竹林弟子为师刻录，印犹不预。是时老人忘其所以，将谓此卷已落无何有矣，又岂知是年印归林中，特出诸袖耶？老人见而怪问曰：此吾思之不得者，子奚来哉？已而印陈其由，师意大悦。彼时即欲附刻，因工竣不可，遂命别册镌行焉。自是以来，印游江、楚、吴、越、两京诸地，或交接于绅士，或探访于同袍，每于文房书笈中，得见老人亲书墨迹甚多，凡属集遗者，辄命抄誊成帙，名曰竹林遗稿。然则老人当时行化，侍从居多，而记室中尚有缺典者，何哉？岂谓是篇无味，不足记欤？是人无识，不屑教欤？非也。要知老人说法，笔气汪洋，摛文不待。至于求赞、求偈、求诸法语者，来则应之，书则与之。凡此者，多以援笔成篇，无事落草，故记室中不遑登录者，不知几许。吾故于憨祖窃录之前，观乎老人遗稿之后，则不能为记室中人辞其责也已矣。今既有此遗稿、全集两端，理合统刻入藏为当也。但思刻赀难构，阅者易烦，敢以两端较参，酌为附藏。或于宗源有系者，即照遗稿补之；或于语言太赘者，即照全集删之。示众若云居等，法语若晦之明，序若板的达，偈若熊给谏，是皆遗稿补之之类也。法语若玉空，序文若衡南，书若王思履，疏若经忏等，是皆全集删之之类也。因以成集，得二十卷，与之大藏并行，诸经同转，冀得声光大播其前，法化永贻诸后云尔。
时
康熙十五年丙辰岁四月佛诞日嗣法门人正印谨识
紫竹林颛愚衡和尚语录附卷二十后
(颛愚和尚语录附卷计字捌千九百五个该银
肆两捌钱六分信女周门王氏喜助刻银贰
两冀荐
夫主周印官早生莲界速证菩提
信士王旋证张旋琦信女王氏鲍氏周氏共助
钱柒百五十文众信共助银贰两四钱惟愿
法化兴隆子孙繁衍谨意
康熙十五年四月 日楞严藏经坊附板
浙禾夏维宁梓)