余自甲申避难而南，闻禅宗之盛，争相传嘱，比肩接衽，莫可殚述，心窃异之。彼天竺文佛，勤苦化导四十余年，时最上根行，供养无量诸佛者，不知其几，而直指正法眼藏，独许摩诃迦叶，则又何也？既而闻憨山老人，智慧闻识，为黑白之所推仰，乃于承先属后之际，若不胜其难且慎者。问其法嗣阿谁，则止称曾于柳巷，亲见笑岩和尚。其后花发异时之句，亦必往复再四，而乃付之颛大师，何其峻也！当是时，憨老人已不可得见，颛大师亦各胜刹迎主，不一俯仰江干，徒增朝饥耳。自时厥后，奔仆风尘二十余年，而颛大师之嗣法玺公，吾蜀人也，从同安来都，开堂清化，且请叙大师语录，将授之梓。余惟神熹以还，南宗大振，人人自以为探穴吸髓，风驰涛涌，不可暂抑，而颛大师独始终信向一来处分明之憨老人。夫就燥者易为热，因向者易为声，若颛大师者，不亦难乎？而顶骨莲花之谶，乾岗踏月之机，卒能使声光赫奕，智炬长红，又安在特立之不可以震服人天乎？总之，佛性圆明，人人具足，要于本分实相，见地明了，则虽寡犹众也，虽隐犹显也。迄今颛大师已邈，试问等虚空界，安在非其慈云法雨所沾荫也哉？而况其因缘开导，提唱亲切，若经天之日月，行地之江河，有确乎不可掩者乎？余昔闻其语录甚多，今法玺公颇为删定，得若干卷。夫佛法不离文字，不落文字，正法眼藏，当在阿堵。能以若干卷与拈花无语作一例勘，庶不负颛大师笔舌乐趣，与法玺公删定刻布苦心也。
康熙十有二年菊月。
赐进士及第内阁学士兼礼部侍郎遂宁李仙根拜书