彻庸，旧号彻融。易融而庸，则自余始住。余读礼青莲兰若，汗漫华严，大指与吾儒中庸义互发而顿显。彼既彻而复融，政如儒友家谈切而磋，既琢而磨，愈进愈入，终生无我歇脚处。互于互，庸而奇，近而远，小而大，入缠垂手，迥脱凡情，岂浅根劣种一肩担玄，故以庸易之。乃彻于此深信不疑，世亦遂称妙峰山德云比丘彻公云。是时师已从空观入定，又从定发慧，知见正而性光朗，疑情勃勃欲动，而话头时节逼拶上身矣。欲罢不能，佛力加被，密藏印证，赞叹者久之。喜滇中佛法幢在兹，岂诬也哉。比得古庭录，心师之恍若付嘱者，语言文字外，卓有觑入，得大自在。一时道风旁畅，门庭耸峻。得法弟子，则有无住名弘如者，又有法海名弘一者。一得髓，一得骨，声震鸡山。试问老盘当时门宇，有此半个上坐不。一轮皎月，万行庄严，日升川至。妙峰山之为少室，为曹溪，诚不可知。知其为盘龙，为归化寺祖庭，断不疑矣。
天台葛阆陶珽识