【原文】于是贤善首菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪叉手，而白佛言：
【今译】接着，在大众当中的贤善首菩萨，便从坐位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，双膝跪在地上而且合掌交叉中指，然后禀告佛陀说：
【原文】“大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。世尊！此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人？流布此教至于何地？”
【今译】“慈悲心广大而且受世人尊敬的导师啊！你为我们及将来的众生，开示这种奥妙的简便法，使我们体悟到许多真理。世尊！这种慈悲众生的真理和教法，应该叫做什么名称呢？应该怎么修行奉持呢？众生修行启发心智的法门可以得到那些利益？我们如何保护所有奉持这部经典的人呢？假使有人诵读、书写、印刷这部经典赠送给别人，他的好处又有哪些呢？”
【原文】作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
【今译】贤善首菩萨讲完了这段话，便五体投地，对佛陀行最敬礼。这样周而复始，连续请求了三次，礼拜了三回。
【原文】尔时世尊告贤善首菩萨言：“善哉！善哉！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教功德名字，汝今谛听，当为汝说！”
【今译】当时佛陀慈祥地点点头，告诉贤善首菩萨说：“问得好！很好！爱好真理的弟子们！你们能够为其他的菩萨以及将来末世的众生，向我问及启发圆满心智的利益和名称，真是好极了！你们现在注意听，我应当立即为诸位解说！”
【原文】时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
【今译】贤善首听到了佛陀这么说，心里非常高兴，和其余的大众安静地等待聆听佛陀的教诲。
【原文】“善男子！是经百千亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所归依，十二部经①清净眼目。
【今译】佛陀说：“善男子！这部经典的道理是无数亿完美的圣者所说的，过去现在和未来的圣者都同样地推崇和维护这部经典，而且所有的菩萨也都是遵照这部经典的道理去修行（启发心智），假如您们明白了这部经典的道理，你们就可以融会贯通其他所有的经典。
【注一】十二部经：佛经体裁可分为十二大类。在此泛指所有经典。
【原文】“是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性②差别，汝当奉持。
【今译】“这部经典叫做‘圆满大智慧的总纲’，又名‘义理最究竟的经典’，又名‘完美圣者奥妙的禅定法门’，又名‘完美圣者所实证的境界’，又名‘启发潜在心智的差别情况’。你们应当依照这本经好好地奉行修持。
【注二】如来藏自性：每一位众生的心性中，都具有如来那样伟大的潜在智慧和能力，所以叫做“如来藏自性”。
【原文】“善男子！是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。
【今译】爱好真理的弟子们！这部经典只有说明完美圣者所实证的境界，也只有完美的圣者才能讲解得详尽。
【原文】“若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进至于佛地。
【今译】“假如菩萨以及将来末世的众生，能依照这部经典修行，他就能够逐渐地启发心智，而达到圆满的境界。
【原文】“善男子！是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品。
【今译】“热心真理的弟子们！这部经典是最圆顿的真理，根器优秀的众生可从这部经典里体悟到启发心智真理，根器平庸或根器迟钝的众生也能从这部经典中得到益处。
“譬如大海不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
【今译】“比方说，大海是所有的小溪、大江的汇流处，无论像蚊子那么小或者像阿修罗那么大的动物，喝了水，都可以喝得饱满畅快！
【原文】“善男子！假使有人纯以七宝积满三千大千世界，以用布施。
【今译】“爱好真理的弟子们！假使有人用无数多（像三个银河系那么多）的金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙等七件贵重的东西来施舍给别人。
【原文】“不如有人闻此经名，及一句义。
【今译】“前面那人功德远不如听了这部经的名字，而且只理解一句经文的义理。
【原文】“善男子！假使有人教百恒河沙众生得阿罗汉果。不如有人宣说此经，分别半偈。
【今译】“热心真理的弟子们！假使有人教导像恒河的沙那么多的众生断除烦恼，而成为自利的圣者。其功德不如讲解这种经典，叙说这经典中的半句诗偈。
【注】施舍财物和教育众生的功德虽大，仍然是有限和不完美的：启发圆满心智是无限的，所以功德更大。
【原文】“善男子！若复有人闻此经名，信心不惑。当知是人非于一佛二佛种诸福慧。如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教。
【今译】“爱好真理的弟子啊！假如有人听到这部经的名称，就生起坚定的信心而不疑惑。你们应当知道这人所种的善根种子不是短时期的事，而是从很久很久以来就种下了深厚的福德和智慧种子，所以现在才能听到了这启发圆满心智的法门，而产生信心。
【原文】“汝善男子！当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。”
【今译】“你们这些热心真理的弟子啊！你们应当保护将来末世启发圆满心智的修行人，使他们的身心不会因为被恶魔以及其他外道所干扰，而信心退怯。’
【原文】尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：
【今译】当时在会场中有火首金刚神、摧碎金刚神、尼蓝婆金刚神等八万位金刚大神和他们的眷属，就从座位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，右膝跪在地上，合掌交叉中指，禀告佛陀说：
【原文】“世尊！若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。”
【今译】“深受世人尊敬的导师啊！将来末世众生假如有人修行奉持这种启发心智、慈悲众生的真理，我一定要像保护我自己的眼睛那样地保护他。甚至他所修行的地方和道场，我们金刚神也要率领徒众，时时保护他，使他不会退怯启发心智的信心。他的家宅永远没有各种灾难来障碍他，没有任何瘟疫和疾病。日用财物和宝物都常富足而不匮乏。”
【原文】尔时大梵王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：“世尊！我亦守护是持经者，常令安稳，心不退转！”
【今译】在那个时候，大梵天王等二十八天的天王包括须弥山天王（即利天王）、护国天王（即四大天王）等，也都一齐从座位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，然后禀告佛陀说：“深受世人尊敬的导师啊！我们也要保护那些奉持这部经典，照这部经典去修行的人，使他每天都生活得安稳，不会退怯信心。”
【原文】尔时有大力鬼王名吉盘茶，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：“世尊！我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。”
【今译】这时候大力鬼吉盘茶和十万位鬼王，也都一齐从座位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，然后禀告佛陀说：“深受世人尊敬的导师啊！我们也要看守和保护那些依照这部经典去修行的人们。我们从早到晚，都要做他的侍卫，使他不致于退怯追求真理的热心。在他所住的四十里内，假如有恶鬼邪神侵犯进来，我们就要用这金刚宝杵击碎他们，使他们碎得像空气中的灰尘那样！”
【原文】佛说此经已。一切菩萨、天龙鬼神、八部眷属及诸天梵王等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。信受奉行。
【今译】佛陀讲完了这部经典。所有的菩萨、护法的天龙鬼神和他们的眷属，以及各天界的天王等一切与会众生，听了佛陀所说启发圆满心智的法门，大家都很高兴，不但相信这微妙的真理，而且也照着佛陀所教导的方法去修行了！
（本章大意）：
在第十二章里，贤善首菩萨向佛陀问了四个问题。这四个问题是：
一、这部经典叫做什么名字？
二、怎样修持这部经？
三、传播这部经有何功德？
四、如何保护奉持这部经典的人呢？
（佛陀的解答）：
一、这部经典名叫做“圆满大智慧的总纲”，又名“义理最究竟的妙典”、“完美圣者奥妙的禅定法门”、“完美圣者所实证的境界”、“启发潜在心智的差别情形”。
二、依照这部经典所启示的道理去心领神会，遵照这部经典所指示去实行，就可以逐步启发圆满心智。
三、这部经典的功德和利益大得难以想像。假使有人用无数的财宝施舍给别人，远不如理解这部经典一句经文的义理。
四、奉持这部经典的人，有无数金刚力士、天王和鬼王等保护他，避于各种灾难和障碍，财物丰足，追求真理的信心永不退怯。
这本经所描述的境界非常奥妙，我们能读到这么好的一部经岂止是“三生有幸”，真可以说是“百千万劫难遭遇”了。我们应当时常感谢完美的圣者——佛陀，感谢问经的诸大菩萨以及护法的神众。有了这本经典以后，不但要珍惜它，而且要常体会其中的道理。假如您品尝到真理的滋味，便应告诉别人，好让这完美的真理流布到世界每一个角落！
译后语
陈柏达
“圆觉经”是“大方广圆觉修多罗了义经”的简称。这部经典的原文写得相当精彩，自古迄今阅读此经而开悟的人相当多，譬如唐朝的宗密禅师（华严宗第五代祖师）就是一个例子。宗密禅师不但研读此经颇有心得，而且还写了一部长达十六卷的“圆觉经大疏”。
清朝雍正皇帝从浩瀚的大藏经中摘录了二十部要典的精华，这部圆觉经被列在卷首，其重要性由此可想而知。
这部经典的经文有许多“术语”。其中大部分的术语都是“圆满心智”的异名或别称。如果我们把这些类似和相通的术语弄明白，对于全经的了解是相当有用的。
“圆满心智”就是本经第一章的“神通大光明藏”、“众生清净觉地”、“不二境”、“平等法会”、“大陀罗尼”、“清净真如”、“如来藏”、“法界性”。第二章的“圆觉妙心”。第三章的“圆觉净性”、“一切实相”、“觉性平等”、“一切法相”。第四章的“圆觉清净”、“大陀罗尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圆觉心”、“寂灭海”、“寂灭性”。第五章的“秘密藏”、“真实相”、“大圆觉海”、“妙庄严域”。第六章的“圆满觉性”、“净圆觉性”、“法界海慧所照之相”。第七章的“游戏如来大寂灭海”、“无上大觉心”、“本际无二相”。第八章的“圆觉清净”、“本无修习”。第九章的“若此觉心”、“本性清净”、“入清净觉”、“清净觉海”。第十章的“彼圆觉性”、“究竟圆觉”。第十一章的“修此圆觉清净境界”、“信佛秘密大圆觉心”、“同入清净实相住持”、“以大圆觉为我伽蓝”、“身心安居平等性智”、“为修无上妙觉”。
为什么同一样东西，会有这么多不同的名称呢？这一方面是因为佛陀和原译者循循善诱，从各种角度来阐释这项真理的缘故。同时也是因为心智具有随缘的作用，它能随着不同的情境，而显现不同的特征。这好比甘蔗汁、糖水、姜汁、雨水都有水的成分。以柳木、桧木、榆木、杉木烧出来的火焰，都叫做“火”！对于不了解水的人，让他多看看许多水的不同形态，例如：甘蔗汁、糖水、姜汁、溪水、雨水等，对于认识“水”是相当有用的！（完）