大藏秘要云：依教中说，一切真言手印，必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪，所作不成。若于如来像前，诵大轮金刚陀罗尼二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。
安乐者，平安快乐也。身无灾难疾病为安，心无忧悲苦恼为乐。人间乐事，三多为最。出世圣果，两足斯尊。妙宝者，胜妙法宝也。佛法无上，殊胜微妙。密宗真言，如摩尼宝。能圆满一切善愿，成就一切胜事。富贵可致，长寿可期。乃至无上菩提，亦可求而得之。夫人情孰不愿安乐，顾何以富贵寿康者少，贫贱夭病者多。此皆由各人宿业所招，善少恶多之故也。
经云，布施得福，悭吝贫穷，放生长寿，杀生短命，岂虚语哉。盖有如是因，必有如是果。种瓜瓜得瓜，种豆得豆，因果不爽，理无二致。是以世人欲求安乐，须信因果，励行众善，毋犯诸恶。然而人生朝露，富贵浮云，一息不来，万般皆空，随业受报，轮回六道，若堕三途，苦更无穷。是故智者勤修佛法，求脱生死，得涅槃乐。或参禅持咒，或念佛诵经，或精研教观，或笃守戒律，法门无量，求其简易稳当者，允推念佛往生西方。然末世众生，名利念切，儿女情重，于此法门，未易信入。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，曾有几人如愿往生也哉。
则求其不离欲钩，而成佛智，世出世愿，皆得圆满者，诚莫善于念佛，兼持真言矣。经云：诸佛菩萨，怜念众生，说陀罗尼，令得安乐，才闻皆获利益，佩戴常遇吉祥。若能读诵，则圆满六度，具足万行，一切希求，无不称遂。不特现世灭罪生福，安乐如意，临命终时，诸佛授手，十方佛土，随愿往生，此岂非求安乐之妙法耶？诸佛赞此，如如意珠，金口宣说，真实不虚。爰就密藏中，录出十二咒：宝楼阁、楞严心、光明往生、药师尊、胜大悲、如意轮、七字心、六字明、准提绿、度母
言其威力，皆能令人安乐生西。又以莲邦亦号安乐，故名之曰安乐妙宝。或曰：是十二咒，大半世所常诵，虽有灵感，未闻广大若是。讵知神咒威德，不可思议，三密相应，威神始显。
三密者，身密结印，语密诵咒，意密观想也。世人诵咒，不仅三密未具，即语密中之咒音，亦多未准。然苟虔持诵，尚获灵异。何况三密相应，有不广大灵感者乎。兹编所录，均据梵本，辨正咒音。译国音汉字，以期普遍。附注音切音，俾获明了。复考经论，采录礼诵修观诸法。庶几行者，宝珠在握。依法修持，有愿皆成。今集净资，印五千册，分赠同志。倘能展转印送，普及全国。自他俱利，乐邦同登。是尤编者之所深望焉。
中华民国二十八年已卯仲春三宝弟子金慧畅敬序
附录密宗要义云，陀罗尼集经，谓诵咒兼念佛，功德如须弥大海若空。念佛不兼诵咒，功德如香山之小，阿耨达池之细云云。净土法门，固普被三根。然往生者，未易概企上品。若依密教修行，十方净土，随意游往。且上品上生，可操左券。由是观之，念佛诵咒，兼则功大，不兼则小，经中固有明文矣。修净密者，皆当仰遵佛言，不可偏执私见，各分门户，互相水火。至于品位高下，姑且勿论。而念佛持咒之得生净土，可无疑义。此所以永明，蕅益诸大师，皆常持诵真言也。修净土者，幸注意之。
建坛设供
显密圆通云：夫祈道者，若非上供三宝，下拯四生，福慧无由增长。止观辅行云：虽口心精诚，须以福助。是故行者须择净室，建立坛场，安置佛像、大乘经典及菩萨像，香花灯涂即涂香，饮食净水随力设备，殷重供养。
行者入道场时，先在佛像前端身正立，莲花合掌，二手虚心合掌，二大指二小指并立，余三指指头相著，令圆如莲苞，即诵大轮金刚陀罗尼二十一遍，至少七遍。诵此陀罗尼，即同入坛，灌顶受法，所作皆成。次接吉祥印，右手大指捻无名指甲，余三指直立，此即莲华部三股印。诵军荼利小咒：嗡啊弥利得甘露义，吽恐怖义，满愿义，怕都摧破义七遍，加持供物。诵时覆掌，指向供物，自左至右，横动三次。又仰掌，自右至左，横动三次。次金刚合掌，二手合掌，十指相叉，以右压左，压在指头第一节纹。诵净法界真言：嗡览姆司乏哈二十一遍。由印明力，饮食器具，衣服房舍，悉皆清净。复以金刚合掌，安于顶上，诵出生供养真言：嗡二十一遍。自然出生无尽供品，供养十方无量三宝。随即唱云：愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆共证菩提。若无香花饮食，则但结印。诵时运念观想，亦自然有无量供品，遍供十方三宝。复有变食真言，加持饮食二十一遍，即成妙馔。甘露真言，加持净水七遍，即成甘露。并录于次，以备应用。变食、甘露二真言，为上供及施食时所必诵。如此要咒，何可梵音错误，而令功力减弱。望我缁素，急改正之。
变食真言：拿麦洒尔乏打他噶打乏罗割得嗡三拔喇三拔喇吽拿捺啊切打得啊切噶掰啊切得读上声，浙音同堆。
甘露真言：拿麦苏鲁，叭牙打他，噶打牙打，笛牙他，嗡苏鲁苏鲁，钵喇苏鲁，钵喇苏鲁，司乏哈。
（陀罗尼总持义，总一切法，持无量义，普通译为真言咒明。
诸真言中，嗡字摄义甚广，有归命、惊觉、供养三身、本不生、无见顶相、如来毫相功德等义。
嗡吽览喊难刊林凡等字，须随念随即闭口，兼带姆字声音表二合。盖须二字合读，方成一个梵字也。亦有三合四合，方成一字者。）
清净三业
行者端身正立，莲花合掌，此即净三业印。即思维观察一切有情本性清净，为诸客尘之所覆蔽，不悟真理，是故诵净三业真言，加持自他，悉令清净。
净三业真言：嗡司乏拔乏，自性希乌达，清净洒尔乏，一切达尔嘛。法司乏拔乏，自性希乌陀，清净喊我
诵真言五遍，同时印额、右肩、左肩、心、喉五处，由此真言加持故，即成清净内心澡浴。
礼敬三宝
行者端身正立，莲花合掌，应先缘念：一切三宝，体常遍满，无所不在。众生迷惑，流转可哀。我为众生，翻迷归悟，礼敬三宝。次想空中十方诸佛、诸大菩萨，金身巍巍，坐宝莲台，周匝围绕，重重无尽，咸放光明，来照我身及诸众生。我与一切众生，同归一一佛菩萨前，恭敬作礼，口称圣号，五体投地，随称随拜，伏地即诵普礼真言。又礼法时，则想无量经卷，放光来照。
普礼真言：嗡，归命义，三身义，洒而乏，一切打他噶打，如来叭达足盘达难礼嘎罗作弥我○嘎割啊切。一礼三遍。
默想诸佛菩萨放光照我及众生，然后起立礼拜，次数任人自定。兹录十礼次序如左：
拿摩尽虚，空遍法界，十方三世，一切诸佛。
拿摩尽虚，空遍法界，十方三世，一切尊法。
拿摩尽虚空遍法界十方三世一切圣贤僧
拿摩大慈大悲毗卢遮那佛，梵文正音为怀鲁佳拿。
拿摩大慈大悲本师释迦摩尼佛，梵音为夏割牙母尼。
拿摩大慈大悲药师琉璃光王佛
拿摩西方，极乐世界，大慈大悲，阿弥佗佛。
拿摩大慈大悲观世音菩萨嘛哈萨
拿摩大慈大悲大，势至菩萨嘛哈萨。
拿摩大慈大悲清净大海众菩萨嘛哈萨，
莲池大师弥陀疏钞卷二云：修净土者，若礼佛时，当想己身在莲华中作礼，佛在莲华中受我礼敬。若念佛时，当想己身在莲华中结跏趺坐，佛在莲华中接引於我，然后一心持名。
（普通拜佛方法：一、合掌当胸，分右掌向下，按於蒲团中心，左掌不动，两膝跪下，此为一把。二、一左掌按於蒲团之前左边，此为一把。三、右掌从中心移於蒲团之前右边，两掌相离六寸，此为半把。故俗称拜法为两把半。四、以头按於两掌中间蒲团上，两掌翻转，手心向上，意在以两手承佛足，故曰头面礼足。六、两手作拳反转，仍按原处。六、头离蒲团，右掌移於蒲团中心。七、左掌移置胸前，如合掌状。八、以右掌用力撑起，合於左掌，同时两足起立，此为一拜。
尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯。即拜毕时，合掌向下，鞠躬过膝，以右掌置左掌内作拳，从下向上与眉齐，同时直躬，再将拳置胸前放开，手心向上，右在左上，二大指相拄，此即定印，是为拜佛礼毕。
至于密宗拜法，东密、藏密均各不同，然行者能依上法礼拜，已远胜於俗礼矣。）
忏悔业障
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍
忏悔灭罪真言：嗡洒而乏，一切爸叭，罪达哈拿，焚烧境乏，及喇牙金刚三昧司乏哈，速疾成就。○三遍
复有地藏菩萨灭定业真言，观世音菩萨灭业障真言，若能日持二十一遍，业障自渐消灭。
地藏菩萨灭定业真言：嗡钵喇嘛尼达你司乏哈。诵时，观想自身心月轮上，有一青色梵文赫利字，放光普照一切众生，无始定业悉皆消灭。手印见后。
观世音菩萨灭业障真言：嗡啊罗里割司乏哈诵时，观想自身心月轮上，有一白色梵文赫利字，放光普照一切众生，一切业障悉皆消灭。手印见后。
（忏悔为止恶之本，至此以下，皆金刚合掌，常跪敬诵。
诵时观想，一切众生，无始罪障，悉皆消灭。）
三皈依
弟子某名皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，三遍。……复诵三皈依真言，此真言亦名净土变。诵此真言，能变秽土为净土故。
三皈依真言嗡无见顶相义，仆破诸有归涅磐义，刊姆大空无相义。○三遍此三字为毗卢遮那佛法化报三身，故又名毗卢遮那佛三身真言。
（三皈依为入道之基。两足者，福足、慧足也。诵时观想一切众生，悉一心皈依三宝。仆读菩字，入声。）
十善戒。
弟子某，名不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，不吝贪，不瞋恚，不愚痴。三遍十善戒，为一切善法之本，乃至为无上菩提之本。口诵心唯，渐渐身体力行，自能获得现世当来无穷利益。故须日日诵之，至勉至勉。
（诵时观想一切众生，闻声悉皆奉行十善。）
发菩提心
一切众生本有清净心，湛然清净犹如满月。是故行者应先观想自心，圆明清净如满月轮，内外澄澈清凉无比，於胸臆间朗然而住，然后诵发菩提心真言：
发菩提心真言：嗡三身归命箔提觉，道吉打心母得叭，发起达牙弥我令。○箔，勃喔切，浙音同杷。得，读入声，苏浙音同德。三遍。
无畏三藏禅要云：此陀罗尼，若诵三遍，即发菩提心，乃至成佛，坚固不退。
心地观经云：此咒能令行者不复退转，一切菩萨初发心时，悉皆专念持此真言，入不退地，速圆正觉。
（发菩提心者，调发上求佛道，下化众生之决定心也。修行不发心，如开花不结果。诵时观想一切众生，闻声同发大菩提心。）
三昧耶戒。三昧耶戒者，平等佛戒也。无上菩提，以戒为基。行者当自净意，寂然安住。即诵
三昧耶戒真言嗡三身归命三嘛牙平等本誓司都凡姆。司都，因也。凡姆，果也。因果不二，入我我入。谓圣入我身，我入圣身也。○三遍
禅要云：此陀罗尼令诵三遍，即同闻戒及余秘法，亦能具足一切菩萨清净律仪，诸大功德不可具说。施饿鬼经云：诵咒三遍已，一切鬼神即闻甚深秘法，尽得具足三昧耶戒。
缘起经云：诵咒时，应观想白色鋄字，（即心月轮上有一白色，梵文凡姆字。）放大光明，普照有情。光及彼身，则三世诸佛戒波罗蜜一时圆满，是真佛子。
（诵时观想一切众生，同受金刚光明三昧宝戒，心得清净，身如菩萨。书云：此明诵一遍，当受菩萨戒讫。）
五大愿
众生无边誓愿度，福慧无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓愿事，菩提无上誓愿证，自他法界同利益。一遍。
此五大愿，为阿閦，宝生，弥陀，释迦，大日五佛，摄化众生之本誓。行者法之，以作上求佛道，下化众生之决定要期。末一句是回向文，言以此功德，普利法界一切众生也。
（诵时观想一切众生，闻声具发五大誓愿。）
普供养
行者发大愿已，复应重申供养。即诵虚空库菩萨广大不空摩尼供养陀罗尼：
广大不空摩尼，供养陀罗尼，嗡三身供养啊，摩噶不空，无间补戛，供养嘛尼，宝珠叭德嘛，莲华乏及咧，金刚打他噶打，如来维罗割德，观照三蛮打，平等普遍，钵喇洒喇，光明舒放吽，能生满愿，○戛及啊切德咧，得同浙音，特来堆三遍。
无量寿仪轨云：此陀罗尼才诵三遍，即於无边佛土成就广大供养，由此获得无量福聚，世世常生诸佛会中，莲华化生，得五神通，分身百亿，拔济有情，现世受福报，当来生净土。
（应先运心观想十方世界所有一切最胜上妙香华、饮食种种供养，我等诚心奉献一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤僧，然后诵咒。
大日经供养次第法云：若无势力广增益，住法但观菩提心。佛说此中具有万行满足清白纯净法。）
三力偈
依我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住一遍。
大日经第三悉地出现品云：三种加持句，想念於一切，心诵持真言，依我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界，诸念求义利，悉皆饶益之。
入座
礼毕入座，须具七事，如佛威仪。一金刚跏趺坐，先以左足置右股上，次以右足置左股上，名如来坐。或但半跏，右置左上，名菩萨坐。若均未能，端坐亦可。二手结法界定印，二手仰掌，右安左上，二大指头相拄，置于脐下，此印亦名大三昧印，能灭一切狂乱妄念，杂染思维。三脊椎直竖，四两肩平张，五曲颈令颔压喉结，六舌抵上颚，七目不瞬顾，直视二尺。古德云，依大日如来七支坐法，无须大用功力，无分别智，自易生起。盖身直则脉直，脉直则气不乱，气不乱则心始能安住一境也。如是坐已，澄定身心，过现在来，悉不著念，即入净法界三昧。谓想自身顶上，有一梵文，览姆字，见后梵文种子字，此字遍有光明，犹如满月，光照法界，及我全身。随想随诵净法界真言，览姆二十一遍，此览姆字，若想若诵，能令三业清净，一切罪障消灭。次诵文殊菩萨护身真言，嗡吸林姆二十一遍，此真言能灭罪除障，守护自他，一切所愿，皆得圆满。然后持课
又准诸经说，或想自身顶上梵文览姆字，变成三角赤色火轮，放大火焰烧尽自身，纵有五无间罪，用此字烧身亦皆除灭无疑，及器界中垢秽不净，即诵净法界真言览姆七遍。复想三角赤色火轮化为满月，满月化成梵文凡姆字，凡姆字化为摩尼宝珠，光明澄澈流出清净乳水，灌洒法界及与自身清凉自在，即诵一字大悲乳海真言凡姆七遍，然后持课。以上二法均皆胜妙。
（禅要云：端身正住，如前半跏坐，不须结全跏，全跏则多痛。若心缘痛境，即难得定。若先来全跏坐得者，最为妙也。然可直头平望，眼不用过开，亦不用全合。打开则心散，合即昏沉。莫缘外境，安坐即讫。
大日经云：囉字色鲜白，空点以严之，如彼髻明珠，置之於顶上。设於百劫中，所积众罪垢，由是悉除灭，福慧皆圆满。
山河大地，一切等物，名器世界。）
加持念珠
行者先以右手取母珠，卷于左手四指大指，除外三匝或四匝，复移置右掌，两手莲华，合掌捧珠，安置与顶上，即诵嗡览姆司乏哈七遍，次诵净珠明嗡怀鲁佳拿光明遍照嘛喇无垢司乏哈七遍，复诵千转念珠真言嗡乏及喇金刚骨赫牙秘密戛叭语三嘛也平等吽满愿七遍。由印明力，诵真言时，拨珠一过，即成千遍。念佛时，亦拨一成千遍。加持已，不散前印，心发是愿，愿一切有情，所求世出世间殊胜大愿，速得成就。行者拨珠至母珠时，应即回转，不可拨过。经云：不应越母珠，蓦过越法罪。因绳线表观音，母珠表弥陀也。或有不乐持珠者，则安住定印，专心念诵，功德亦同。可观时计，以定大约数目。
正念诵
军荼利仪轨云：以二手大指、头指当心拨珠，余三指散直，大指捻头指，余指散直，为佛部说法印，亦名持花印，在此则为念诵印。左手引珠，右手拨珠，如转法轮状，二手相去约二三寸，诵真言至末一字，以右手大指移一珠二三寸，念完，再由右手引出二三寸念之。无量寿仪轨云：二手当心各聚五指，如未敷莲华，左手持珠，以右手大指、名指移珠，诵陀罗尼一遍，与娑嚩贺字声齐，娑嚩贺即今译司乏哈移一珠。以上二法，任意自择。又云：念诵声不缓不急，不高不下，不应出声，此名微声持，只令自闻，不令人闻，称真言字，一一分明，心观无量寿佛相好圆满，如是观行，了了分明，专注念诵，不令间断，远离散动。一座念诵，或百或千，若不满一百八遍，则不充祈愿遍数。诵毕，捧珠顶戴，发是愿言：愿一切有情，得生极乐世界，见佛闻法，速证无上正等菩提。行者正念诵时，或观本尊种子字，或顺逆观本尊相好，或观自身即成本尊，或观自身心月轮中本尊之种子，或观心月轮中布列真言梵字。倘皆未能，则口诵耳听，专注念诵之声，亦具一切三昧。经云：陀罗尼是禅定藏，百千三昧常现前。故诵法即明。行者可於后列诸咒中，意乐何咒，选择一种，或数种，规定时间遍数，如法诵之。或早午晚，每日三座，次则二座，极少一座。倘事务忙，不克如法随便持诵，满足遍数，亦有功德。大抵字数多者，如尊胜大悲等咒，宜日持廿一遍，或百八遍，多则更善。字数少者，则几百几千，任人自定。若能专诚持诵，恒久不间，一切胜愿，皆得圆满。佛语不虚，谛信勿疑。
（五部念诵：印佛部，大指捻头指，余指散直；金刚部，大捻；中宝部，大捻；无名莲华部，大捻；名小羯磨部，上四种皆得。
密宗要义载五种念诵法：一、莲花念诵，即微声持；二、金刚念诵，口闭舌微动；三、三摩地念诵，观心月轮上布列咒字，专注暗诵；四、声生念诵，想心莲白螺出妙音声；五、光明念诵，观想口中出无量光明，遍照法界，利益众生而念诵之。
本尊者，本来最尊义。行者於诸佛菩萨中，以某尊为本而尊崇之，曰本尊。於世世生生间，自本有宿缘而尊崇，故曰本尊。
以特殊文字代表真言之全意义者曰种子，以其能摄尽无量意趣而生一切功德，喻如植物之种子。）
入定修观
观想之法甚多，如数息观，不净观，唯识观，法界观，台宗三观，净土宗十六观，各宗无不有之。在密宗则有五相成身观，五字严身观，阿字月轮观。兹录月轮与阿字二观，以备行者修习。若境遇可能，应求阿阇黎授法。否则可在佛前诵大轮咒廿一遍，自求之。自修必先诵咒。
（一）月轮观。密宗津要无畏三藏禅要云：行者应当安心静住，莫缘一切诸境假想。一圆明，犹如净月，去身四尺，当前对面，不高不下，量同一肘一尺六寸，圆满具足，其色明朗，内外光洁，世无方比。初虽不见，久久精研，寻当彻见已，即更观察，渐引令广，或成四尺，如是倍增，乃至满三千大千世界，极令分明。将欲出观，如是渐略，还同本相。初观之时，如似於月，周遍之后，无复方圆。作是观已，即便证得解脱一切盖障三昧。得此三昧者，名为地前三贤。依此渐进，遍周法界者，名为初地行者。久久作此观，观习成就，不须延促，唯见明朗，更无一物，亦不见身之与心，一切妄想，自然不起，性常清净。依此修习，乃至成佛，唯是一道，更无别理。二种月轮观，功效均相同。
（二）阿字观阿字应读啊声，须观梵文啊字。密教纲要云：端身正坐。坐法详前。前面可四尺所，挂一轴，其轴圆，揭一肘量之月轮，中画八叶莲华，华上金书梵文阿字。佛学书局，有阿月莲花图，可供参阅。以为所观之境，对於行者之座，须不高不低。行者面向阿月，入息或出息，或合出入息而唱阿字。如斯而修，积功已久，则无论开眼闭眼，见阿月百耀分明。是时也，迴面前之阿字，而引入己身，合身外之月，与身内之月而为一。此观成就，则截断烦恼菩提生死涅槃差别之妄见，当座即身成佛矣。上根之人，昼夜不断修之。下根者，度身所能堪任，若日二时，若日一时，修之皆可。虽下根之行者，若信心决定，修观无怠，不过十二年，悉地必成。经有明昭，可仰可凭。
又云：就於月轮观，有说如仰圆盘者，有说如立圆盘者，又有说如圆满珠宝者。初心行者，自以立圆盘观为较易，但亦任行者之意乐可也。阿字观用心口诀浅释云：此观有二法，月轮中有莲华，此金刚界之曼荼罗也。莲华上有月轮，此胎藏界之曼荼罗也。又云：亦有一座之间，自始已作入我我入观者，或经年月，勤修观成，始作入我我入观者。兴教大师云：阿弥陀之宝号，胜於储法者，则此阿字之故也。抱住生西方愿者，无过此观。真言之极，秘藏之最，谛信谛信。又唯观此阿字，则得长寿。若出入息中，观此阿字，寿命长远也。
（大乘本生心地观经卷八云：三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱。不能观者，永处缠缚。又云：凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，於胸臆上明朗而住。若於速得不退转者，在空寂室，端身正念，结金刚缚，冥目观察臆中明月，作是思维：是满月轮，无垢明净，内外澄澈，最极清凉。月即是心，心即是月，尘翳无剩，妄想不生，能令众生身心清净，大菩提心坚固不退。又云：系心月轮，成熟观察，是名菩萨观菩提心成佛三昧。若有凡夫修此观者，所起五逆、四重、十恶及一阐提，如是等罪，尽皆消灭。
发菩提心论云：云何能证无上菩提？当知法尔应住普贤大菩提心。一切众生本有萨埵，为贪瞋痴烦恼之所缚故，诸佛大悲，以善巧智，说此甚深秘密瑜伽，令修行者，於内心中，观日月轮。由作此观，照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别，亦名无觉了，亦名净法界，亦名实相般若波罗蜜海，能含种种无量珍宝三摩地。
又云：八叶白莲一肘间，炳见阿字素光色。禅智具入金刚缚，召入如来寂静智。
又云：凡人心如合莲华，佛心如满月。
又云：若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。
兴教大师云：法华经中说：一切众生心中，悉有成佛种子。斯之种子者何物乎？如来隐而未宣，而於真言中显之。是故但一念观阿字，其成佛之疾，尤远胜於读法华经千万部也。此观成时，现世即身成佛。真言宗之肝脑，在于此观。）
发愿回向
行者礼诵修观毕，或有不修观，则单诵真言亦善。修净土者，专修十六观亦妙。复诵供养咒、回向咒，然后下座礼佛，虔诚发愿：愿以所修功德，回施法界众生，普愿安乐自在，同生极乐世界。夫成佛必须发菩提心，发菩提心必须利乐众生。是以单求自利，功德反小；普利众生，功德斯大。此不可不知者也。愿文甚多，或云：愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。或云：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生极乐国。或用莲池大师发愿文，或自撰，均可。
以上礼诵修观诸法，采录各书而成，乃最普通最精要之行法。不独在家居士适用，出家比丘比丘尼亦适用，修净土者亦适用之。近时一般初学佛者，每多不知礼供法则。顶礼则拱手叩头，悉沿俗例。供养则香烛饮食，随便陈列。至于如何念诵，如何修观，更属茫然无所适从。是以编者不惮繁劳，录成是篇，籍贡一得，以利同修。若夫密宗深修之士，固有十八道及各种仪轨，无需此也。
附：回向陀罗尼嗡司嘛喇司嘛喇维嘛拿洒喇嘛哈佳割喇乏吽。课毕，诵三遍，始解跏礼佛。
（回向咒见守护国界主陀罗尼经卷一末）
诵此真言时，先作是观念：尽虚空界生死六趣有情，速得入普集会大曼荼罗，等同圣者。
拿，捺啊切。摩，没喔切。得读入声，浙音同德。牙，亦啊切。维，物衣切。嘎，割啊切。难读难姆。打，得啊切。噶，搿啊切。菴读阿姆，须闭口念。嘛，没啊切。佳，基啊切。得读上声，浙音同堆。达，头啊切。槃，蒲安切。戛，及啊切。览闭口念。司、得、里、牙、四合，须四字速合读成一梵字。司乏之乏均读长音，浙音同外。
拿摩皈命司得里牙三提维嘎难世打他噶打难。如来海众菴种子维喇及维喇及无垢极静嘛哈佳割喇。大轮乏及里金刚三昧洒打洒打勇猛极勇洒喇得洒喇得。坚固极坚得喇夷得喇夷大乘极大乘维达嘛你智思。维三槃戛你正破坏得喇嘛底三慧细达成就搿里牙。上胜得览种子灌顶司乏哈圆满
大轮金刚陀罗尼经云：诵此咒二十一遍，能成一切咒法善事，速得成就。能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。
陀罗尼经云：诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛作印行用，不成盗法也。
大藏秘要云：依教中说，一切真言手印，必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪，所作不成。若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。
即心经中揭谛咒。
打，得啊切，浙音同带。他，塔啊切，得读上声。叭，鉢啊切。喇，勒啊切。箔，勃喔切，浙音同杷。
打笛牙他即说咒曰：噶得噶得度，度叭喇彼岸，噶得度叭喇彼岸，三竟噶得度，箔提菩提司乏哈成就。
诵此咒一遍，功德与诵心经同。普通皆于课毕时，诵心经一卷，此咒三遍。
诵此咒时，观想自身心月轮上，有一金色梵文，拔字放光，普照一切众生，触斯光者，皆得解脱。
释家摩尼佛种子字为梵文拔字，读入声，拿捺啊切，麦么入声，洒司啊切，打得啊切，噶搿啊切，难闭口念，维物衣切，别拔诶切，嘛没啊切，喇勒啊切，达头啊切，夏希啊切，馁纳诶切，咧勒诶切，吽黑嗡切。得读上声，骨搿鸟切，怕泼啊切，打、别、达、馁、咧、得、怕与带、培、大、内、雷、堆、派等浙音相同。馁或译皋。
牟梨曼陀罗咒经云：诵此陀罗尼，满三万遍，五逆重罪，即得除灭。若能日别诵百八遍者，一切所向，无不获利。若缺一日，须补三倍。
拿麦敬礼，洒尔乏一切，打他噶打难如来等众。嗡皈命维补拉，广博噶尔别藏，嘛尼宝钵喇别光明，打他噶打如来，你达尔夏馁影形，嘛尼嘛尼宝清净，宝苏钵喇别妙光明，维嘛咧无垢，洒噶喇海噶姆毗喇，甚深吽吽，种子怖魔，及乏拉及乏拉，光焰炽盛，菩达觉者，维罗割得，观察骨赫牙，秘密提世帝，打加持噶尔别藏，司乏哈成就。
心真言：嗡嘛尼法宝乏及里，金刚三昧吽，金刚种子。
随心真言：嗡嘛尼法宝达里持三昧，吽金刚种怕都破败魔障。
善住秘密陀罗尼经云：过去一切如来，为诸有情利益故，曾说此陀罗尼。才闻之者，当于无上菩提得不退转，一切佛法当得现前，证得一切三摩地，善能降魔，满足六度，生老病死，忧悲苦恼，永得解脱。若能才念，则为礼拜供养一切如来。此陀罗尼有大威力，能灭一切罪，成就一切善根。若读诵，若佩身，能于现世获无量功德，远离一切灾难贫病，卧安觉安，梦中得见诸佛菩萨。临命终时，心不散动，一切诸佛，现前安慰。若登高山诵咒，尽眼所见处，所有众生，灭一切罪。清旦常诵根本咒百八遍，所求之事，皆得成就。诵心咒百万，得一切如来灌顶。
a：屈二头指及二大指相捻如环，二中指蹙屈如宝形，竖合二无名指，开立二小指。
b：先以于右手仰掌安于心，大指与无名而以头相捻，余三指平舒。次以于左手大指捻小指甲，余三亦直舒，覆于左膝上(右手仰掌安心，大指与无名指相捻，头、中、小三指平舒。左手屈小指，以大指押其指甲，头、中、无名三指直舒，覆左膝上)。
c：准前心印相，大拇与头指，相捻犹如环，依前在膝上(右手如心印，左手大指与头指合端如环，中无名小三指直舒覆左膝上)。
诵此咒时，观想心月轮上，有一金色梵文勃鲁姆字，放光普照一切众生，蒙照触者，悉皆离苦得乐。此咒简称楞严心咒。诵心咒功德，与诵全咒同。
梵文勃鲁姆为大日如来佛顶种子，字啊咧，浙音同。唉，来！
盘蒲安切。浙音同办。怀字借用读无挨切，同英文字。y字音勃鲁姆，须合读且速。诸咒梵文，见大正藏及瑜珈真言句义。所译汉字，根据国音常用字汇，其字汇无此准。音字者，借用相似字音，阅注音即知。
嗡，皈敬。啊拿咧，啊拿咧，不可得无尽法。维夏达，维夏达，清净盘达，盘达结缚。盘达你，盘达你，佛德怀喇成愿乏及喇。叭，尼金刚手怕都摧破。吽，金刚种子能破勃鲁姆，佛顶种子怕都摧破。司乏哈，一切成就。
楞严经云：十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。末世众生有能自诵，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害，所有恶咒皆不能着，能令破戒之人戒根清净，无智慧者令得智慧，一切罪障犹汤消雪，不久皆得悟无生忍，命终之后随愿往生十方净土。又持诵此咒或佩带身上，求男女得男女，求长命得长命，求果报圆满速得圆满，亦能保护诸修行者入三摩地，更无摩怨来中恼害。
印明录云：觉随上人言，每日但诵此咒二十一遍，保证延寿二十一年。
诵此咒时，观想心月轮上，有一金色梵文啊字，放光普照一切众生，蒙照触者，悉皆离苦得乐。
梵文啊字，为胎藏界大日如来种子字。摩，没喔切。佳，基啊切。怀，无挨切。参阅注音德，苏浙音同特。
牙，亦啊切。吽，同轰。
闻音灭罪，散沙度亡。矧常自诵，有不罪灭福增，往生西方者乎？
嗡皈敬啊摩噶不空无间怀鲁佳拿光明遍照，即大日如来也。嘛哈大母德喇印嘛尼宝珠叭德嘛莲华及乏拉光明钵喇乏尔打牙转易吽能破满愿按：此咒简称光明真言，功能殊胜，不可思议，能成就灌顶三昧耶。文繁不录，行者参阅光明真言之研究自知。
经云：若诸众生，具造十恶、五逆、四重诸罪，身坏命终，堕诸恶道，以是真言，加持土沙一百八遍，散亡者尸，或散墓上，亡者即得往生西方极乐国土。又云：若有众生，闻此真言，二三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。
b：右手舒散，五指向外，右手同舒五指，仰掌置膝。口传曰：:，左五指者，:地狱、饿鬼、畜生、修罗、人也；右五指者，:天、声闻、缘觉、菩萨、佛也。从五指端放五色光，照十界云云。
诵时，观想心月轮上，有一红色梵文赫利字，放光普照一切众生。遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。此咒即完全无缺之往生咒，亦名弥陀大咒。
啊弥陀佛种子字，为红色。梵文赫利字，拿捺啊切，牙亦啊切，得读入声，浙音同德。,麦，读嘛入声，打得啊切，读拔哈音，得读上声，浙音同堆。噶，搿啊切，德浙音特。肥，物诶切，或译伟字。别，勃诶切。迭，头诶切。杰，及诶切。维，物衣切。林，闭口念。带，姆字音。馁，纳诶切，或译皋子。肥、别、迭、杰、维、馁、咧等，皆系借用。嘎，割啊切。咧，勒诶切。徒姆二字，闭口速念。洒，司啊切。达，头啊切。嘛，木啊切。夏，希啊切。啥，世啊切。牙姆与吽，均闭口念。肥、别、迭、杰、馁、咧、诶，与回、培、台、懈、内、来、爱等，浙音相同。凡借用之字，参看注切及准。
赫利一字，为阿弥陀佛种子。真言理趣经释云：若人持此一字真言，能除一切灾祸疾病，命终当生安乐国土，得上品上生。
拿摩喇得拿得喇牙牙，皈命三宝拿麦啊里牙弥打拔牙，皈命圣无量光打他噶打牙，如来尔哈得应供三弥牙，割三菩达牙，正等正觉打笛牙。他即说咒曰：嗡，三身皈命，啊弥里得甘露，啊弥里多德拔肥甘露发生，啊弥里打三拔肥甘露正发生，啊弥里打噶尔别甘露藏，啊弥里打细迭甘露成就，啊弥里打得杰甘露威光，啊弥里打维割林得甘露超出，啊弥里打维割林打噶弥馁甘露腾跃超步，啊弥里打噶噶拿甘露如虚空割底嘎咧，随心做法，啊弥里打徒姆徒毗司乏咧，甘露名声闻之欣喜，洒尔乏尔他洒达馁一切义成就，洒尔乏嘎尔嘛一切业割咧，夏烦恼割啥牙姆嘎咧，灭尽司乏哈速疾成就。
心真言：嗡皈命三身，啊弥里打，甘露得杰，威德威光，威神威力，哈喇作佛作愿吽，摧破能生满愿等义。
无量寿如来修观行供养仪轨云：此陀罗尼，才诵一遍，则灭身中十恶、四重、五无间罪，一切业障，悉皆消灭。若苾刍、苾刍尼，犯根本罪，诵七遍已，即时还得戒品清净。诵满一万遍，获得不废忘菩提心三摩地。菩提心显现身中，皎洁圆明，犹如净月。临命终时，见无量寿佛来迎，则生极乐世界，上品上生，证菩萨位。
又云：诵心真言满十万遍，得见阿弥陀佛，命终决定得生极乐世界。
净秘密要云：结莲华合掌印，诵心真言七遍，功德与念佛千声同。
念佛直指云：诵根本真言，得大精进，速生净土。若持三十万遍，阿弥陀佛常住其顶，决生净土。
诵时，观想心月轮上，有一金色梵文排字，放光普照一切众生，病苦皆除，受安稳乐。
药师如来种子字为梵文排字
拔，读拔哈。排，白挨切。晒，世挨切。骨，搿污切。戛，及啊切。挨浙，音同啊，衣也，亦诶切。
药师佛号，一闻于耳，身心安乐，众病悉除。欲生西方极乐世界，八大菩萨示其道路，持名诵咒，功德殊胜。书云：药师咒能消除病难，延命咒能守护寿命长久。行者非无病及寿命长，则悉地现前不易，故宜兼诵。
拿摩皈命拔噶乏得，世尊排晒及牙药，骨鲁师排覩里牙，琉璃钵喇拔光喇戛牙，王打他噶打牙，如来尔哈得应供三弥牙，割三菩达牙，正等正觉打笛牙。他所谓嗡三身皈命排晒及也药，排晒及也药，排晒及牙药，三母尔噶得自度度他司乏哈。圆满成就仪轨云：若持此咒，能拔一切生死重罪，免离九横，超越众苦，十方世界随处安乐自在。
药师经云：若见男子女子有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。
以左手开置脐下，以右手重上，二大指相合。
口诀曰：:掌上有鉢，鉢中有十二大愿妙药，除像法转时诸有情众病。
此咒亦名延命菩萨真言，诵之能延寿命。
书云：药师咒能消除病难，延命咒能守护寿命长久。行者非无病及寿命长，则悉地现前不易，故宜兼诵。
嗡皈命乏及喇金刚瑜晒寿命司乏哈成就
经云：若持此咒，日各三时，时别千遍，所有恶业因缘，短命夭寿，悉皆消灭。
二手金刚拳：以头指右押左相钩，安于顶上。
诵时，观想心月轮上，有一白色梵文，凡姆字，或刊姆字，放光普照一切众生。触此光者，业障消灭，身心清凉，得大智慧。
金刚界大日如来种子字为梵文凡姆字咒中十◎分表十门拔读拔哈噶搿啊切籁勒挨切牙亦啊切维物衣切打得啊切旭希喔切达头啊切洒司啊切嘛木啊切
怕泼啊切。须读希乌。迭头诶切。浙音同代。
胜读失姆。曼读麦姆。佳，基啊切。晒，世挨切。盖，割挨切，挨同啊。衣叭，鉢啊切。台，头挨切。瑜，亦乌切。
啥，世啊切。戛，及啊切。
举，基乌切。嘎，割啊切。
德字，苏、浙音同特。
戈，割喔切，苏音同各，浙音同歌。
戛，及啊切。
别，勃诶切。浙，音同培。
夏，希啊切。览，读览姆。
难读难姆，闭口念之。
美、苏音同绵，浙同梅。续法大师尊胜咒疏内载观想法云：净身口意，想自心中有圆月轮，轮上想欠字（即梵文刊姆）白色放光，遍照十方世界。思惟欠字实相义，所谓一切法等同虚空，离诸色相，离诸障碍。则于真实理中，观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像，左手执莲花，花上有五股金刚杵，右手仰掌垂手，为施愿势，头冠璎珞，面貌慈愍，拔济一切众生。念诵时，常作此观想，一切所愿，无不成就。
古德颂云：波利尊者礼五台，却被文殊化引开。东土若无尊胜咒，众生难以脱尘埃。谨按尊胜陀罗尼经，共有五译。其中字句，间有缺少。今依弘法大师梵本重译，实最完足。请参看尊胜咒之研究，一书自知。又书写此咒，必须写梵文，方有殊胜威力。佛学书局，有印就者。至八关戒斋法，载净土三要述义中。
谨按此念诵法，尚未公开普传，不得擅自结印。乐此法者，可向持松大师，亲自面求。大师慈悲，必允传授。因手印必须师授，若擅自结，求益反损。是以本编未录手印。若资缘具足，各种印明，均经师授，为最胜上。否则先诵大轮咒廿一遍，然后结定印，诵咒观想，方免过愆。
拿摩皈命拔噶乏得世尊得籁罗割牙三世钵喇底得维希世打牙最殊胜菩达牙大觉拔噶乏得◎世尊打笛牙他即说咒曰：嗡◎三身无见顶相维旭达牙清净维旭达牙清净净除二障也洒嘛洒嘛平等本誓三蛮打普遍乏拔洒照耀司怕喇拿舒遍噶底趣噶哈拿多六趣也司乏拔乏自性维须迭◎最清净啊毗胜佳覩曼灌顶于我苏噶打善逝乏喇殊胜乏佳拿言教啊弥里打甘露毗晒盖灌顶嘛哈大蛮得喇真言叭台句义啊哈喇惟愿摄受啊哈喇惟愿摄受啊瑜寿命三达喇尼◎坚固住持旭达牙清净旭达牙极清净噶噶拿如虚空维须迭最清净乌失尼啥佛顶维戛牙最胜维须迭最清净洒哈司喇千喇吸弥光明三举题得警觉洒尔乏一切打他噶打如来乏罗嘎你观察啥得叭喇蜜打六度叭里皆布喇尼圆满洒尔乏打他噶打一切如来赫里达牙真实心即神力提世打拿能加持提世帝得所加持嘛哈母德咧大印乏及喇金刚嘎牙身三哈打拿钩锁维须迭最清净洒尔乏乏喇拿一切障拔牙恐怖徒尔噶底恶趣叭里皆维须迭◎最清净钵喇底你得乏尔打牙转啊瑜寿命须迭清净三嘛牙本誓提世帝得加持嘛尼世宝嘛尼法宝嘛哈嘛尼◎大清净宝打他打如如理蒲打戈帝实际智叭里须迭皆清净维司普打显现菩提智慧须迭清净戛牙戛牙胜胜维戛牙维戛牙最胜最胜司嘛喇司嘛喇◎念持定慧相应洒尔乏菩达一切佛提世帝打须迭加持清净乏及里金刚三昧乏及喇噶尔别金刚藏乏及览拔乏覩愿成如金刚嘛嘛我此处须自称姓名若为人诵称他人名夏里览◎身连上句愿我身成就金刚也洒尔乏一切洒得乏难佳嘎牙有情身叭里维须迭皆最清净洒尔乏嘎底一切趣叭里须迭皆清净洒尔乏打他噶打一切如来吸佳美法雷震吼我三嘛普遍吸乏洒安慰牙姆多我等洒尔乏打他噶打一切如来三嘛吸乏洒普遍安慰提世帝得令得加持菩提牙菩提牙所觉道维菩提牙维菩提牙最胜所觉箔达牙箔达牙能令觉悟维箔达牙维箔达牙最胜能觉三蛮打普遍叭里须迭皆清净洒尔乏打他噶打赫里达牙提世打拿提世帝得一切如来神力加持嘛哈母德咧◎大印司乏哈◎圆满成就
心真言：嗡啊弥里，打得戛乏底司乏哈。
佛顶尊胜陀罗尼经云：佛告帝释言：此咒名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，能除一切罪业等障，能破一切秽恶道苦。此陀罗尼，八十八？河沙俱胝百千诸佛同共宣说，随喜受持，大如来智印印之。若人须臾得闻此陀罗尼，千劫以来，积造恶业重障，应受种种流转生死，地狱、饿鬼、畜生……乃至蚁子之身，更不重受，即得转生诸佛如来一生补处，菩萨同会处生，或得豪贵最胜家生，乃至得到菩提道场最胜之处，皆由赞美此咒功德。若人书写此陀罗尼，安高幢上，或安楼上，或安塔中，有人或见或近，其影映身，或尘落身，所有罪业，皆悉消灭。诸飞鸟、畜生、含灵之类，闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身，更不复受。若人遇大恶病，闻此陀罗尼，即得永离一切诸病，亦得消灭。以土一把，诵此陀罗尼二十一遍，散亡者骨上，即得生天。佛言：若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界。若常诵念，得大涅槃，复增寿命，受胜快乐。舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土，常与诸佛俱会一处，一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即授其记，身光照耀一切佛刹土。
佛顶最胜陀罗尼经云：持此咒者，悉能除灭百千劫中一切罪业，所生之处，常遇诸佛，乃至获得无上菩提。若有命短求长寿者，或有病苦求除愈者，皆当以彼月十五日，洗浴清净，着新洁衣，又当受持八戒斋法，然后诵此大陀罗尼，满足千遍，当获安乐，增其寿命，所有病苦，皆得除愈，诸恶业报，悉灭无余。
净除业障经云：若临终时，念此陀罗尼者，即得往生诸佛国土。若有四生众生，一闻是陀罗尼者，现生一期，更无他疾，诸苦恼事，不复重受。
附录持松阿闍梨编佛顶尊胜心真言最略念诵法
每日早午晚三时，或早晚二时，午晚二时，或极少早午晚，随定一时，择一清净之处，或设坛，或不设坛，随于其处，结半跏坐，身体不昂不屈，气息调匀，不缓不急，舌抵上颚，闭目澄虑，结本尊印。结印时，须以净布盖覆，不令外现，其印相，即二手内相，叉为缚拳，右手头指伸，稍屈如钩，诵本尊真言七遍。当诵之时，想自身无始以来，一切恶业罪障烦恼，悉皆消灭，三业清净，此为普通念诵常法，不仅本尊为然也。结印诵咒七遍已，解除印相，用数珠记数，诵万八百遍，或千八十遍，或百八遍。当诵之时，想胸前一肘远近，有一月轮，径圆一肘，清净极圆，在月轮中，有一莲花，花上有一梵书康字，（按大藏秘要载康字梵文，今音似当译刊姆。）白色，放大光明，渐舒遍满法界，所有一切众生，触此光明者，皆得免一切苦，身心清凉，得大智慧。诵毕之后，此光渐缩，归于自心，然后复结本尊印相，诵咒七遍，想此功德，回向法界众生，其念咒声音，不得令他人闻，只令自已耳中得闻，不得出大声，念所学印咒，不得向他人说之，乃至父母妻子，均不得令知，若妄说者，犯三昧耶戒。（右念诵法，载尊胜陀罗尼六种合编中。）
二手合掌，屈二头指甲相背，以二大指押二头指，如弹指势(虚心合掌，屈二头指甲相背并立，二大指押二头指)。
诵时，想心月轮上，有一白色梵文赫利字，放光普照一切众生。遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。
观世音菩萨种子字，为白色，梵文赫利字。拿，捺啊切。摩，木喔切。得，读入声，苏、浙音德。得，读上声，浙音同堆。箔，浦喔切，浙音同杷。洒，司啊切。牙，亦啊切。嘛，木啊切。嘎，割啊切，苏、浙音同尴尬之尬。打，得啊切。蒙，读摩姆。
览，读览。姆，均闭口念。咧，勒诶切。浙，音同来。啥，世啊切。美，或译咩。乏，物啊切。他，塔啊切。蒲姆，牙姆，均闭口念。须，希汙切。杰，及诶切。噶，搿啊切。
嗡，闭口念，带姆字，音诶，同英。文字母ａ字，苏音同咽，浙音同爱。黑，赫诶切，浙音同海。达，头啊切，浙音同大。
曼，读曼姆，须闭口念。戛，及啊切。佳，基啊切。山，读山姆，须闭口念。夏，希啊切。迈，木挨切。唷，亦喔切。浙，音同。下搿，读搿。诶，浙日同。戤卡，渴啊切。苏，浙音楷。
大悲咒发愿文
稽首观音大悲主。叩，愿力洪深相好身。千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。真实语中宣密语，无为心内起悲心。速令满足诸希求，永使灭除诸罪业。叩，龙天圣众同慈护，百千三昧顿熏修。受持身是光明幢，受持心是神通藏。洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门。我今称诵誓归依。叩，所愿从心悉圆满。南无大悲观音音，愿我速知一切法。南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。南无大悲观世音，愿我速度一切众。南无大悲观世音，愿我早得善方便。南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。南无大悲观世音，愿我速得戒定道。南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。南无大悲观世音，愿我速会无为舍。南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。
发前愿已，至心称念拿摩观世音菩萨、拿摩啊弥打佛，各百声，或千声。如时促者，十声亦可。然后诵咒画字，回向云：我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生同为一切重罪所障。今对观音十方佛前，普为众生皈命忏悔，惟愿加护，令障消灭，开本知见，制诸魔外，三业精进，修净土因。至舍此身，决定得生（叩）啊弥打佛极乐世界，亲承供养大悲观音，具诸总持，广度群品，皆出苦轮，同到智地。
拿摩皈命，敬礼喇得，拿宝得喇牙。三牙于总言，皈命于三宝。拿摩啊里牙，皈命圣者，乏罗割得观，吸乏喇牙。自在箔提，洒得乏牙。觉道有情，即菩萨也。嘛哈，洒得乏牙。大菩萨，嘛哈嘎鲁尼嘎牙。具大悲者，嗡敬礼，洒尔乏喇拔也。一切尊数，打拿打细牙。正教喜语，拿摩司割里得乏。顶礼已竟，伊蒙啊里牙，彼圣乏罗割得观，吸乏喇。自在览达，乏补特洛伽。拿摩皈命，拿喇更题赫咧。贤善顺教心，嘛哈乏打啥。美大光明，洒尔乏一切。啊他徒须蒲姆，无贪严净。啊杰牙姆，最胜无比。洒尔乏洒，打一切菩萨。拿摩乏噶，皈敬童真圣。嘛乏徒图，天亲打笛牙。他即说咒曰：嗡顶礼啊，乏罗割观罗嘎得，世自在嘎喇得。具大悲者，诶赫咧莲华心，嘛哈箔提，洒得乏大菩萨。洒尔乏，洒尔乏，一切一切。嘛拉嘛拉，离垢离垢。嘛黑嘛赫咧，达牙姆大自在心。古鲁古鲁，作法作法。嘎尔曼办事成业，图鲁图鲁。度汝度汝，乏戛牙得圣尊。嘛哈乏，戛牙得大圣尊。达喇达喇，能持能持。提里尼甚勇，吸乏喇牙光自在。佳拉佳拉，行动变化。嘛嘛，我此处自称姓名。乏嘛喇最胜，离垢母割得咧解脱。诶黑诶黑，召请召请。景达景达，弘誓弘誓。啊尔山法王，钵喇佳梨觉身乏啥乏山统治钵喇夏牙和平呼鲁呼鲁嘛喇作法无垢呼鲁呼鲁赫梨作法随心洒喇洒喇坚固者细里细里勇猛者苏鲁苏鲁甘露箔提牙箔提牙觉道箔达牙箔达牙能觉者迈得里牙大慈拿喇更题贤善达尔失尼拿坚利叭牙嘛拿司乏哈名闻成就细达牙司乏哈义利成就嘛哈细达牙司乏哈大义利成就细达唷搿吸乏喇牙司乏哈得大自在成就拿喇更题司乏哈贤爱善护成就嘛喇拿喇司乏哈……无垢上妙伎乐成就细喇三啊母卡牙司乏哈第一义大无比成就洒尔乏嘛哈啊细达牙司乏哈一切大义无比成就佳割喇啊细达牙司乏哈轮无比成就叭德嘛嘎司打牙司乏哈红莲华手成就拿喇更题乏噶喇牙司乏哈贤善圣尊成就嘛乏里献嘎喇牙司乏哈最胜仁慈成就拿摩喇得拿得喇牙牙皈命三宝拿摩啊里牙乏罗割得吸乏喇牙司乏哈皈命圣观自在成就○真言藏至此完细田都令我成就蛮得喇真言叭达牙句司乏哈成就，连上合云真言句圆满成就也。宋本咒末有此三句，与今流通本同。○德，头厄切，苏、浙音同特。献，希安切，苏音同萱，浙音同向。○又按：梵本无那摩婆萨哆句，宋本咒末亦无唵字，非编者漏写。
心真言：嗡皈命乏及喇，金刚达尔嘛，法赫利。莲华三昧种子，亦即弥陀观音种子。弥陀红色，观音白色，金刚法是观音菩萨密号。
大悲心陀罗尼经云：尔时观世音菩萨白佛言：世尊，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切功德故，成就一切善根故，远离一切怖畏故，速能满足一切诸希求故。我念过去无量亿劫，有佛出世，名千光王静住如来。彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。手摩我顶，作如是言：汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于是时，始住初地，一闻此咒，超第八地。心欢喜故，即发誓言：若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼。发是愿已，应时千手千眼具足。若有人欲诵持者，于诸众生，起慈悲心，先当从我发如是愿。（愿文列顶。）发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来。然后诵此神咒，一宿诵满三七遍，乃至七七遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。若诸众生诵持大悲神咒者，临命时十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。若诸众生诵此神咒堕三恶道者，我誓不成正觉；诵此神咒若不生诸佛国土者，我誓不成正觉；诵此神咒若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉；诵此神咒于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。唯除不善，除不至诚。诵此神咒得十五种善生，不受十五种恶死。（具载经中，文长不录。）观世音菩萨言：大慈悲心是陀罗尼相貌，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是，当知如是等心即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。诵此咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不瘥者。若在山野诵经坐禅，有诸山精鬼神横来恼乱，心不安定者，诵此咒一遍乃至七遍，是诸鬼神悉皆被缚。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人修行六度，未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人，未证果者，速令证故。三涂众生，闻我此咒，皆得离苦。若诸众生，现世求愿者，于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿，从生死本际以来，一切恶业，并皆灭尽。若能如法结界，依法受持，一切成就。其结界法，取刀咒二十一遍，划地为界；或取水咒二十一遍，散着四方为界；或以想到处为界；或咒五色线二十一遍，围绕四边皆得。若能如法受持，自然克果。闻此陀罗尼名字，尚灭无量重罪，何况诵持。若得此神咒诵者，当知是人，已曾供养无量诸佛，广种善根。若能为诸众生，拔其苦难，如法诵持者，当知其人，即是具大悲者，成佛不久。佛言：此观世音自在菩萨，已于过去无量劫前，已成佛竟，号曰正法明如来。大悲愿力，为欲成熟安乐诸众生故，现作菩萨。一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生极乐世界阿弥陀佛国。谨按是咒，传诵最广，灵感最速。惟持诵者，经既罕见，音复多讹，故特为详录经文，辨正咒音焉。
两手金刚合掌，稍曲手背，合掌相离，以忍、愿二度相对，檀、慧、禅、智四度拆开，各直竖脚成。
修此法时，第一须发大悲心，视人之病，如已之病，发心救苦，财水必灵。若存贪名图利之念，恐无灵验。或加持香灰冲水饮之，功效亦同。
虔求加被文
弟子今为某某病苦，仰求菩萨赐大悲水，唯愿慈悲加被，令彼业消病愈，增长信心，同生西方。拿摩十方佛一拜，拿摩十方法一拜，拿摩十方僧一拜，拿摩观世音菩萨三拜。
行者若欲专诵是咒，请阅大悲心咒行法。至持诵简法，载净土三要述义附录中，并载有受八关戒斋法。欲持斋戒，诵是咒者，不可不不阅。
又诵是咒者，最好用大悲香炉，佛学书局有之。欲知其妙，请阅观自在菩萨妙香印法，载无量寿仪轨中。
礼敬三宝，先以净瓶或净碗盛水，瓶碗均须有盖，水则冷热皆可，陈列佛前，然后上香，恭敬礼拜。礼供法详前。
拿摩常住十方一切诸佛、一切尊法、一切菩萨、贤圣僧一拜。
拿摩沙婆教主大慈大悲本师释迦牟尼佛一拜
拿摩西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一拜
拿摩过去，无量亿劫，千光王静，住佛一拜。
拿摩广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句，三称三拜。
拿摩千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨嘛。合萨三称三拜
持诵真言，礼拜已，长跪合掌端坐。亦可虔诵八咒，各廿一遍。大悲咒须先诵上列愿文，并称念佛菩萨。诵时，观想空中观世音菩萨立莲花上，放大光明，普救众生，光照净水，变成甘露。
（一）净法界真言：嗡览姆彩灵老法师云：净法界，解水秽之法也。护身，护已兼护人也。此咒功力，前已详述。
（二）文殊菩萨护身咒：嗡吸林姆！诵此咒者，有八万四千金刚拥护。旧译啮临，音未准确，今译为然。
（三）大轮一字咒嗡勃鲁姆彩。师云：大轮，普益群生也。旧译部林，音未准确。印光法师云：诵此部林字，以祈速得圆满成就也。
（四）六字大明咒：嗡嘛尼叭德美吽。梵字头上一点，皆须最后写之。
（五）准提陀罗尼，嗡佳咧举咧绛题司乏哈准提药师大悲等咒，皆须持诵。
（六）药师灌顶咒嗡排晒及也排晒及也排晒及牙三母尔噶得司乏哈全咒所列梵字，备画水时用之。药师佛本愿，原为众生受诸病苦，无救无依者而发。
（七）五字明地水火风空啊！凡姆览、姆喊、姆刊、姆佛经，地水火风四大，有四百四病，画四字能治之，而以空终焉。
（八）大悲咒心咒：嗡乏及喇达尔嘛赫利。此系大悲咒心咒梵字，画水时随画随诵，功力伟大，不可思议。
画写梵字诵毕，右手结宝手印，无名指伸而微屈，大指押余三指头；左手作金刚拳，以中指、无名指、小指握大指、食指之头，屈拄大指背。
罝于腰际，即以右手无名指画，下列八咒梵字于净水，随画随诵所画之咒。画毕，回向虔求加被，消业除病。自饮一口，并以十指沾水少许，遇病苦人以水饮之，或以手摩之，病即痊愈。水经画写，历久不变。
彩灵老法师云：别人画大悲水，只画六字大明咒。此乃光绪十四年冬，湖北惟清法师所授。每日朝晚，诵各咒各廿一遍。诵毕，画各咒梵字如法。满足一百二十天，无病不活。事忙者，每日一次亦可。以后但逢朔望行之。然菩萨大悲，一学即灵，非定要百廿天也。故遇危症，立求立服，亦灵效也。
右大悲水法，专心练成，灵异非常。酉春余蒙四川彩老法师函授，曾详登佛学半月，刊五十九百零七两期公世济人。原法梵字系近体，不便画写。此乃古体，系程宅安阿闍黎所写，示唐代密宗盛时皆用之，通行最广。又原法无大悲咒梵字，此心咒六个梵字，系弘恕加入。因金刚法为观世音菩萨密号，而赫利一字，复能除灾祸疾病也。窃以原法只示诵咒画字，尚缺礼敬发愿回向。故再依大悲心咒持诵简法，重加编次。庶几行者有序可循，而斯妙法益臻完美矣。
中小无名握拇。头指拄大背，金刚拳乃成。右握左头指，一节面当心。
经云：若有求大功德，修此明者，不假择日作坛，着常衣服，明水洒净，如常齐食，当居净室，面东趺坐，想观自在菩萨，相好圆满，如日初出，放大光明，坐莲华上，对在目前，诵念不乱，烧沉水香，运心供养，恭敬礼拜，随心所办，香花供献，而不断绝，六时时别，千八十遍，诵满三十万遍，由住瑜珈，观法诵念，所有过现五无间罪，极恶业障，自然消灭，见种种善梦，即灭罪之相，由斯善根，百千事业，皆得成就。又若比丘，于七日中，六时各诵百八遍，男子百六，女人百三，此名课法，一切成就，富贵福禄，随意增长。
拿摩喇得拿得喇牙牙，皈命三宝拿摩啊里牙。乏罗割得吸乏喇牙，皈命圣观自在箔提。洒得乏牙菩萨嘛哈，洒得乏牙大菩萨嘛哈。嘎鲁尼嘎牙，具大悲者打笛牙。他所谓嗡三身佳割喇轮，乏尔底转景打嘛尼。如意宝珠嘛哈叭，德美大莲华，鲁鲁离人法。二我尘垢底世打安住，及乏啦光明啊嘎尔啥牙。召请吽，金刚种子又摧破，义怕都摧坏，司乏哈圆满成就。
大心真言：嗡皈敬义，又三身种子，叭德嘛，莲华三昧景，打嘛尼，如意宝珠，及乏啦，光明吽，金刚种子。
随心真言：嗡同上乏喇达最胜力叭德美同上吽同上
如意轮陀罗尼经云：是陀罗尼，有大威神，如摩尼珠，能满有情一切胜愿。若能每日六时，各诵此咒一千八十遍，圣观自在，梦觉现身，告言：善男子，欲求何愿，一切施汝。或见阿弥陀佛，或见极乐世界，或见自身罪障，皆得消灭。当知斯人，当舍命后，不受胎生，莲华化身，恒与一切诸佛菩萨，同一生处，住不退地。又云：若有人能受持此陀罗尼者，四重五逆，十恶罪障，悉皆消灭，一切疾病灾厄，皆得除灭，诸恶鬼神，悉不能害，刀兵水火，恶风雷雹，王难贼难，怨仇等难，不相横害。若常五更诵此陀罗尼一千八十遍者，如上诸事，皆得解脱，自在如意。
如意轮观自在菩萨根本陀罗尼手印p25
合掌当心，中指立如莲花，头指屈如宝形，余皆相立如幢，思维满自他愿，印心额喉顶。
大心真言手印。
依前根本印，或进力摩尼形，禅智并而伸，忍愿戒方缚，檀慧竖合。
随心真言手印
二手竖固缚，进力摩尼形，禅智并而伸，戒方亦舒直，檀慧相交竖。
此真言是一切莲华部心，能成一切三世胜法，即正观音咒，又名灭业障咒。藏经中有观自在菩萨心真言一印，念诵法即系此咒念诵法。如是秘密法要，精诚修持，一切所为，速得成就。
嗡皈命啊罗里割无染著者司乏哈成就o自此以下诸咒字音，皆可照前类推，不复重注。
阿噜力经云：若于观自在菩萨前，连诵一万，所求善愿，皆得成就。又净喜浴已，坐三棱草座，诵三十五万遍，一切悉地，无有不获，离一切病，必无横疾。又白月八日，或十五日，清净洗浴，诵八千遍，能离一切横难，魔障悉灭。又先于佛前，诵一万遍，然后从一日起，至十四日，诵十万遍，远离一切恶障。又先受八戒，不语，诵一俱胝，得禅地悉地。又不语，于本尊前，诵三十五万遍，即得聪明，最上最胜。又能端座诵，随分多少，皆得安乐。诵八千遍，能护自他。又日日供养圣者，心念二十一遍，一切罪障，悉灭无余。又心念诵观，心作塔形，至八百遍，命终生极乐。
(一)、以两手内相刃翘竖右大拇指(内缚竖右大指)(圣观音手印p26)
(二)以两手外相刃，二头指相柱如莲花叶，二大指并竖(外缚二头圆合如连叶，二大指并竖)。
此真言即四臂观音咒，其功力详载大乘庄严宝王经。
嗡皈命义。又三身种子。嘛尼如意宝珠叭。德美莲华三昧吽。金刚种子。又摧破义。o德苏浙音特美。木诶切。
经云：此真言是观自在菩萨微妙本心，于大乘中最上精纯。若人依法受持，如得如意宝珠，七代种族当得解脱，腹中诸虫亦证菩提，贪瞋永灭，法藏圆满。
(一)以两手内相刃，翘竖右大拇指，加持心额喉顶。
(二)以两手外相刃，二头指相柱如莲花叶，二大指并竖(外缚二头圆合如连叶，二大指并竖)。
此咒功力，详载准提陀罗尼经会释，及显密圆通。至心持诵，能令短命者增寿。求富贵，求男女，求智慧，凡有所求，无不称遂。
拿摩皈命洒钵打难七三弥牙割三菩达正等觉者戈帝难俱胝打笛牙他即说咒曰：嗡皈命佳咧变身应时举咧爱念平等绛题慈悲平等司乏哈成就o难读捺姆戈割喔切咧勒诶切举基污切绛基盎切
经云：若诵此咒，满九十万遍，无量劫来，十恶、五逆、四重、五无间罪，悉皆消灭，所由之处，常遇诸佛菩萨。
龙树菩萨以偈赞曰：准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人。天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。
以二手无名指、小指相叉于内，二中指竖相柱，二头指附二中指第一节，二大拇指捻左右手无名指中节。若有召请，二头指来去。
此真言，即近时最盛行之绿度母咒。绿度母，系观世音菩萨化身，故灵感极速。
嗡，皈命打咧，度覩打咧，极度覩咧，度司乏哈成就。
经云：多罗大悲者，一切之慈母。天人及药叉，无一非子者。若于三时中，寂静心无染。一心常念诵，速疾满六度。此咒能除灾难痛苦，令人富贵寿康，往生西方。
此咒即般若无尽藏陀罗尼，见陀罗尼集经。前由朱庆澜将军，恳请持松上师，特开方便，公开印明，及观想法。兹特敬录于下，庶受持者，感应迅速，世界和平，国家兴盛。
拿摩拔噶乏得，钵蓝戛叭喇弥打也，嗡赫利提吸利吸鲁，打维戛牙司乏哈
仁王经云：若人得闻一经于耳，所有罪障悉皆消灭，况复诵习而令通利？以法威力，当令国界永无众难。陀罗尼集经云：若善男子、善女人等，以至诚心书写读诵，如法修行，是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪，于须臾顷悉灭无余。
手印：两手合腕，掌中相开，即用二头指、二中指、二无名指头屈相柱，二小指直，以二大指向下。
观法：观想胸前一肘月轮内，有一梵文题字，白色，放光普照十方世界，令诸众生离苦得乐。
此咒即持世陀罗尼根本咒，太长不录。兹录心咒三种，茍能至心持诵，其功力与诵根本咒同。
嗡乏苏达咧司乏哈
心中心真言：嗡吸利乏苏司乏哈。
小心真言：嗡乏苏司乏哈。
雨宝陀罗尼经云：若有善男子，书写受持，受诸快乐，安稳丰饶。圣持世陀罗尼经云：若有人素食梵行，断食酒肉，日夜恒诵，获大富贵。又云：若人诵持，应先净心，诵八百遍。此陀罗尼，日三时诵，所愿必应，菩萨加佑。
此天名多闻天，怀夏喇嘛拿即多闻义。
拿摩皈命怀无缚三昧理夏喇吉祥嘛自在大我拿大空牙称如实理司乏哈成就
毗沙门为北方多闻天王，乃财宝天王，持诵此咒，能护国息灾，能令行者富饶。
此咒与前光明真言、无量寿陀罗尼，均经程宅安阿闍黎公开普传。欲受持者，先礼三宝及阿闍黎各三拜，然后依文跪诵三遍，即同师受云。
嗡啊，题底牙嘛利纪司乏哈。
经云：摩利支天菩萨有大神通，长行日前，日不见彼，彼能见日，无人能见，无人能知，无人能捉缚诳害，责其财物，不为怨家得便。若有知彼摩利支天名求加护者，亦无人能见能知能捉缚诳害。若有受持者，应作是愿：王难中护我，贼难中护我，行路难中护我，水火难中护我，刀兵军阵难中护我，鬼神难中护我，毒药难中护我，恶兽毒虫怨家恶人难中护我，一切处一切时愿常护我。
佛号梵文，录以征信。阿陀啊打，不辩自明。
拿摩归命啊弥，打无量光无量寿菩达佛牙于。
百字明乏资拉萨埵三昧耶麻纳巴拉耶乏资拉萨埵谛奴巴谛茶笛儿作莫巴瓦苏多使药莫巴瓦苏巴使药莫巴瓦阿奴拉给都莫巴瓦萨儿乏锡的莫巴儿牙茶萨儿乏葛儿麻苏札莫汁多释利养古鲁吽哈哈哈哈火巴葛乏萨儿乏达他葛达乏资拉没木喳乏资拉巴乏麻诃三昧耶萨埵阿吽怕阿(二十一遍)——
手指秘名——
经轨之中，手指密号多矣，今且出行记中所用示之。谓两手名二羽，亦名满月；两臂亦称两；又十指名十度，亦名十轮、十峰；右手名般若，亦名观、慧、智等；左手名三昧，亦名止、定、福等。
十度号，从左小指起，以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起，以次数上，即慧、方、愿、力、智。五轮密号亦然。从左右小指起，次第向上数之，即地、水、火、风、空也。