佛法是讲因缘的,因缘具足了,无论什么事都容易成功。不然的话,你就是用尽了心思,还是不能达到目的。

我写金山活佛这本书,这其中的因缘就很凑巧。在未写以前,可以说是毫无把握,因为我对金山活佛知道的太少,有关活佛的应化资料,是要向各方面大德去探求访问的!可是现在《金山活佛》这本书居然能够和读者见面,你能说这不是‘因缘’吗?

我在前言中曾说过:因为金山活佛,既没有年谱传记可参考,又没有看到活佛在各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人,现在在台湾的大德们,很多人都见过活佛,尤其是金山江天寺的方丈太沧老和尚,他与金山活佛同住有十多年之久。因此我在开始写的时候,首先就去拜访太沧老和尚,承他老人家慈悲,供给我们很多的宝贵资料。所以这本书中记载,不但不是‘道听涂说’,而且还是‘言之有据’的。

在这里有一点要向读者声明的,就是本书原订计划,每一节小题都要绘一张插图的,并且已请专家画了很多,后来因为没有金山活佛的本身相片,所以很难把金山活佛的‘本来面目’,‘维肖维妙’的绘画出来,如果随随便便的假想一位金山活佛,画得不伦不类的,恐怕反有亵渎之罪,同时金山活佛身前他是极不愿人照他的相的,因此经过《今日佛教》诸社委的商讨之后,决定取消插图的计划。

还有一件事,要特别在这里提一提的,就是金山活佛是民国一九三五年在缅甸大金塔圆寂的,当时是慈航法师为他举火茶毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子,并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年后——一九五五年,慈航法师又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位,一位是身前人称活佛,一位是寂后人称菩萨,一位是有碎身舍利,一位是肉身不坏,真身舍利。可以说是二圣应世,‘互应成辉’皆是乘愿再来的圣者,不可以等闲视之。

最后,我诚恳地对智光老和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、乐观法师、善归法师、青松法师、星云法师、悟一法师、张少斋、赵茂林、杨管北等居士致谢,因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。

同时笔者在掩关期中,一切皆仰托《今日佛教》月刊社委成一、广慈、妙然、心悟等法师代劳编排、校正等工作。还有张采微居士为我最后清校,笔者也在这里一并致谢。更承太沧老和尚慈悲,为本书选序,使本书增光不少,这是笔者要特别向太沧老和尚致谢的。

一九五九年十月二十日 序于新北投居士林弥陀关房