目次
菩提心影自序
一、对于佛教误会之解释
二、迷信的辩论
三、为什么不结婚
四、为甚么要吃素
五、因果是迷信吗
六、佛教是保险公司吗
七、几个小问题
八、以逻辑的规则来检讨言论之正谬
九、宗教研究(P25)
十、救国研究
十一、佛教可以救国
一二、佛教怎样可以救国
一三、大乘佛法救世
一四、佛教与民国
一五、佛法与国法
一六、佛教与民治
一七、劝人为善是僧徒之职责
一八、怎样知道有观音菩萨(P26)
菩提心影自序
佛说:“三界唯心,万法唯识。”明乎此,则心外实无一法。盖一切法,不出五位:一者心王,即自体唯识;二者心所,即相应唯识;三者色法,即所变唯识;四者不相应法,即分位唯识;五者无为法,即实性唯识。前四为法相,名有为,即依他起性,俗谛也。后一为法性,名无为,即圆成实性,真谛也。
宇宙万有,森罗万象,根身器界,能缘所缘,世出世间,染净诸法,唯识二字,悉包无遗。盖“唯”遮外境不有,“识”表内境非无,而所缘之法,不出五位;能缘之心,不出王所。明乎此,则凡有所缘,皆自心所现之影像,况纸墨文字乎?
唯阿赖耶识不托本质,而自变自缘;而前六识,皆托阿赖耶识所变根身器界之相分为本质,即第七识亦托阿赖耶识之见分为本质,然后在各识自体(P27)上再变一重相分为所缘。观乎此,则心外无一法,万法是心影,了如指掌。
余名菩提,则心亦菩提,菩提亦万法中之一法,而菩提心又何独不然?况心所动念,心所缘境,何一非心所现之影像乎?故凡一动一静,一语一默,一字一句,皆吾心中所现之影,了无一法可得,故颜之曰《菩提心影》。
序于中华民国三十四年十月十五日
星洲僧迦策进社之成立日(P28)