附：憨山大师念佛三昧铭○念佛念心，念心念佛。佛不外心，心不是物。自性光明，心心照烛。妄想潜踪，形骸空谷。净土不离目前，莲华常衬两足。何必待死后方生，即现前不出不入。此正普光三昧，只在当人一嗾。○释曰：心、佛、众生，三无差别，同一真如实相，正好其中安心念佛。可谓句句佛号，皆从自性光明流出，照了诸法本来空寂，妄想自然潜踪，形骸亦如空谷。唯有一句佛号，历历分明，如滴水流泉，相续不断。虽然，身居娑婆，如在净土，念念安住弥陀，圆满果觉，真实心中，不出不入。此正普光三昧，摄尽弥陀，三身四土，统在其中。一朝娑婆缘尽，净土缘熟，极乐胜境，现在目前。此正所谓生则决定生，去则实不去也。
附：袁母姜太夫人往生记
灵岩山，遇一位陈太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，现住上海。因厌家居繁杂，有碍修行，常来山上，静居念佛。一日，听然所说念佛功德，不可思议。许多愚夫愚妇，一字不识者，平常看他只会念佛，别无所能。到了临终，他之所能，都现出来。平常许多能文能说者，到了临终，皆不及他所能也。按此理由，岂是阿弥陀佛爱有偏乎。但不过愚夫愚妇，能念念死心，步步蹋实，专归一门，如龙入海，渐入渐深，得佛气分，自然无能而能。识得此理，正好念佛也。彼听此说已，翌日持四照片，对然说云：此我义母袁老太太之玉照也。第一张，我母康健念佛时所摄也。第二张，我母示疾于床时所摄也。第三张，我母将欲西归，预知时至，沐浴更衣，落发受戒之后，右胁而卧时所摄也。第四张，我母临命终时，巍然端坐，口称佛号，见佛来迎，奄然示寂时所摄也。弟子昨日闻师所说念佛功德，不可思议等语者，正与我母种种事实相合也。故今持此照片，特来奉告，请师证明。兹将我母生没各种事实，恭对师前，略陈如下。我义母袁门姜氏，法名常静，家住湖北汉口。求皈依于清德法师座下，受五戒于汉口圆照寺中，长斋念佛三十三年。至六十九岁生西，平常修行精进，任其寒暑无间，每早刻定四点钟起床念佛，日间专常拜佛，纵遇三伏汗湿，即以海青数件易之，此乃我母平常修行精进如是也。若见苦人身无衣服，登门乞化者，宁将自身所著而脱与之。或遇贫人无法度岁，故来母家盗物者，母一面令盗取物，一面向厨盛饭与盗，食饱而去，此乃我母平常给施饥贫如是也。有次在归元寺设千僧斋供众，时应供者约千余人，闻锅内所办不足赡食，市上小菜早已收完，无法再办，母曰：请向锅内再添三担水。后众食之，美味透鲜，此乃我母平常供养僧宝如是也。至民国三十三年正月，母略示微恙，偶然哭曰：汉口有大灾难。家人询之：我们怕不怕乎？母曰：我们不甚要紧，人民痛苦难堪。至四月初十后，将欲西归，亲见西方三圣来迎，母知西归时至，嘱曰：汝等速去佛堂烧香，佛来迎我，我要去了。家人云：老太太既归西方去，须请阿弥陀佛择一好日期，今天日子平常，不必去也。母曰：我知道。越数日，母曰：汝等害了我，这几天阿弥陀佛不来也。家人云：老太太心莫急，到了西归时至，佛必再来迎接也。至次日，母曰：我愿要坐缸，缸内要放灯草松香，赶快与我一一办好。彼时恰被日兵扰乱，百行罢工，市上独有一口劣货缸，虽已买好，抬未至家。母曰：汝等快接缸。家人云：缸未至。母曰：云何与我买此劣货缸？少顷，数物皆至，家人视之，果然劣货。母又曰：云何与我买此碎灯草？家人云：是整一捆。母曰：汝不信，拆开看。家人拆开，果是碎者。此乃我母将终，心灵格物如是也。至十七早，母曰：我愿要落发，汝等速去归元寺，请首座和尚来，与我说戒。又曰：汝等速烧檀香水来，为我沐浴。至沐浴更衣毕，首座和尚至，为母落发，授沙弥戒。母受戒已，即右胁而卧。此乃我母将终，身奉戒律如是也。至二十早，母曰：我今日要归西方去了，汝等速去归元寺，请首座和尚领诸师来，助我归西。至八点钟，首座和尚领诸师至，母命扶端坐椅上，双足跏趺，胸佩戒牒，手持数珠。母曰：将布枕来，垫在背面。复因众人遮路，母面带忧容。众云：我等中间让开。母喜曰：阿弥陀佛与诸圣众早已来了，汝等勿哭，与我念佛。说毕，自称佛号数声，众同称佛号。至十点钟，母奄然示寂，如入禅定。此乃我母末后安然归西如是也。至翌日十点钟装缸时，端然如故。火化之日，送葬念佛者，约千余人，莫不叹为希有也。收灵骨时，骨带金黄色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母装缸时，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四条，变成青色。边上线珠累累，雪白分明。人人两手对拉，则不断也。至三十三年冬，国军将复，果然汉口遍地皆炸，人民房屋将尽，独我母家安然无殃。回思我母预言，纤毫无差。正炸之时，有人看见三弹落我母房。其人抚掌叹曰，可惜陈太太一个好人，这也完了。后探询之，始知分落傍屋焉。识者莫不叹云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加。此乃我母身后灵感护持如是也。然欣闻之下，不胜钦佩。敬按，袁太夫人身后，得白色舍利七粒者，即表生平戒行清洁，道心坚固也。火化之后，得海青角四条不坏者，即表生平道行精进，勤苦修持也。病中瓦缸灯草，自未亲见，尚能分明了了者，足证心如清水，有物皆现也。昔日添水代斋，美味透鲜者，此乃诚心所感，愿力所成也。将终落发，虔受沙弥戒法者，正合十六观经，中品上生，中品中生也。按此各种表现之瑞相，末法时代，堪称希有。况值时局，正当紊乱，人心惶惶，惊恐不安。临命终时，尚能端坐念佛，见佛来迎，安详西归者，愈为难得之难得也。彼以智人自命，讥诮愚人念佛者，观此而宁不愧死耶。然本非读书文人，从不与人录传记，此亦非陈太太有意请然所录也。因观彼照片，现出实凭确据，恰与陈太太所述各种事实相符，毋容纤毫拟议，令人不觉自然感动，羡慕不已，较之许多虚言装饰者，彼此天渊相隔也。况陈太太常来山上念佛，一住数月，人人知其道心真切，语无虚妄，即此种种实事，亦从未对人说过。因日前听然所说，恰与彼母种种事实相合，心即感动，故特来相告。然思此来因，希奇罕有，想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因缘，凑合成斯往生传记。故此援笔，敬录陈太太所述各种事实，与袁太夫人临终念佛，坐脱摄影，一并登于弘化月刊，以公同志，俾见闻者，作增上缘。愿诸同伦，读是录者，留神观察，深注意焉。
民国三十六年腊月，释迦世尊成道日，寄食灵岩粥饭僧了然，敬录于佛海泉珍桃园之不退关房。
附：瞻拜舍利功德偈。
诸同伦，瞻舍利，百千劫，难遭遇。佛菩萨，大慈悲，降五色，
真舍利，令瞻拜，开心地，远尘劳，入佛智。若恭敬，身顶礼，
口赞叹，心欢喜，消业障，增福慧，此果报，唯佛知。若念佛，
心常忆。转业识。成佛智。感佛迎。到莲池。莲华开。上品位。
纯妙乐难思议，随佛学永不离，得忍后运悲智，度众生
同归西福慧。圆证菩提，瞻舍利益如是。愿同伦，深注意。
附：西方安乐歌十首
劝同伦，悉念佛，出声默念皆可得。
念时专用至诚心，渐能背尘而合觉。
放四大，莫把捉，真实心中好安著。
渊深似海妙难酬，即是弥陀大圆觉。
教正念，须惺觉，切莫昏沉乱走作。
念念安住真实心，决定命终生极乐。
感佛迎，离五浊，七宝池中莲华托。
莲华开后入圣流，常随海众亲佛学。
黄金地，七宝阁，迦陵频伽并孔雀。
诸宝行树悉庄严，华果鲜明焰灼灼，
闻异香，听天乐，空中宝网多钤铎。
微风吹动悉铿锵，顿忘身心真安乐。
饮醍醐，啜酥酪，食时自然七宝钵。
珍馐百味随意尝，不须便利无秽浊。
七珍池，甚宽廓，诸天人民共澡浴，
温冷浅深随所需，金沙布底绝尘脚。
欲远行，用神足，任意供养十方佛，
纵横飞行无障碍，须臾遍历万亿国。
证法身，真广博，十方刹土尽包却。
分身无数坐道场，普度众生成正觉。
附：唐有纲居士来书
了然老师慈鉴：拜肃者，每读大著入香光室一书，未尝不抚卷而长叹也。盖世之学者，以其卷云扫雾之力，戴晦追曦之勤，日进月贮之功，竭见穷闻之智，终留滞乎玄异，或止迹乎化城者，恨不能接其端霓，破其狭见也。
老师婆心弘切，广济有情。震希世之奇音，成出格之杰作。洋洋巨述，如奇华异草，满目光辉。因是文彩乍吐，恍若佛地先成。复如宝华初开，异香普闻十方。故举世争观，天神侧听。大圣降瑞，舍利缤纷。其方出也，如上弦之新月，足破幽昏于长夕。既行世也，似中昼之朗日，更放光耀于大千。疑古宿之再来，续慧灯于今日。行使南浮提上，梵声遍闻。想见西土池中，莲华竞出。喜智愚之共持，叹明暗之等受。圆光遍照，身同皓月之莹。性香普熏，心逾太虚之量。纲初居学地，幸未退席。今读鸿文，畅开下怀。智如火发，拟烧烦恼之林。慧若燎原，顿醒当头之喝。来日有缘，则金刚座下，定当趣拜尊前。神若可教，则白雪地中，敬乞安予心源。专此肃呈，恭候玉音。健乐绥祥，至敬无上。
民国三十六年寒露弟子唐有纲投地拜下述