太虚大师讲述
十一年九月在北京己未讲经会
悬论
佛国品第一
方便品第二
弟子品第三
菩萨品第四
文殊师利问疾品第五
不思议品第六
观众生品第七
佛道品第八
入不二法门品第九
香积佛品第十
菩萨行品第十一
见阿佛品第十二
法供养品第十三
嘱累品第十四
贯摄
归命三界尊,广开微密藏,如说修行众,惟愿齐加被!
祐我纪斯闻,清净离倒妄,见闻随喜者,悉发菩提心。
尽此形与寿,咸生安乐国。普及情无情,同圆成实性。
吾人无论受持读诵何经,须先解佛经通义。凡称经者,皆为佛所说、所印可之法──如本经系经佛所印可者,故亦名经。佛为法王,心亦为法王:佛明证自心,故成就真净;众生迷昧自心,故流转生死。然则吾人发心学佛,首当发明自心。欲读诵佛经,尤当先决定自心。自心维何?人人本有之寂常灵觉是也;亦曰佛性,亦号真心。此真心本然清净,在圣不增,在凡不缺,其大无外,其小无内,竖穷三际,横遍十方,无时不在,无物不然者也。无如众生无始来为无明习气所染,六尘缘影万念纷驰,便不识此法中王矣。今以胜缘,得与大众聚会一堂,开演此维摩诘所说不可思议解脱经,故亦于未讲之前,愿人人审观自心,先发四种决定之心。云何为四?一、真实心:真者、无伪义,实者、不虚义;无伪、非矫揉造作,不虚、非生灭去来,合之即是直心。经云:“直心是道场”,即是此意。二、向上心:人虽具有直心而不向上,借以为恶,反沽直名,世所恒有。今当本此直心,正念真如,专以修积诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。三、慈悲心:世间亦有自了汉,只求自己解脱生死之累、烦恼之苦,不顾他人。于财、于法皆悭吝不舍,视彼贫穷、下贱、无威力之人,漠不相关,翻笑自作自受,似此亦非佛道。今则我辈发心自利,还须利他,时行布施,不住于相。四、方便心:惟此心最难,难在方便,以随方──通时与事──便利于人,即随处未必便利于己也。发此心时,便当灭除人、我二相,见得利人还是利己,我原与人同一法性故。如一世界之所有众生,与我一生之五官、百骸痛痒同具,未忍舍离,须尽力救治。诸君四心具备,自能受持、读诵此维摩诘所说不可思议解脱经,并能受持、读诵佛说一切之经。