太元法
问。大坛行道作法。答。今次第诵四句偈行道也。
理性院云。光阿阇梨执香炉（烧香）行道七反。其词云。
南无归命顶礼阿吒薄俱大将太元明王四句偈。只今文（终句我今至心归命礼）本次第无此行道颂。奥阏伽伽陀常颂。次诵此四句偈。
问。.字观每度.字三反（云云）何。答。每度不审。自身顶上等各三反欤。理不可然。但如金刚界。观毕总可诵三反欤。又下出.字观故云每度欤。
问。加持香水作法如何。答。今次第如常。理性院云。阿阇梨洒净之后。伴僧一人请取灌顶器散杖。后方步一匝。洒绕伴僧坛所内外。是则发愿时一度许也（或三匝）。
私云。发愿时者何时。开白时欤。可寻之。
问。劝请发愿何等。答。劝请次第如出之。但十六教令二句无之。里付出之。私云。十六八供等二句尤可用之。理性院不用。理性院云。本尊界会阿吒缚尊印句同之。此法三时俱劝请句不用。发愿故今不出之。理性院。次劝请（三时用之）。
问。次五相成身（文）如金刚界乎。答。少有异。野抄云。成金刚心心月轮上有.字。变成千辐剑轮。真言曰。
唵底瑟吒嚩日罗..。
广金刚（观如常）唵娑婆罗....。
敛金刚（观如常）唵僧迦罗嚩日罗..。
证金刚（观如常）唵嚩日罗..他摩俱含。
佛身圆满。千辐剑轮变成本尊身。青黑忿怒。四面八臂持器杖。脱臂缠蛇者。七宝绞络甲真言曰（结护咒）。
南无（一）多律（二）多勃律（三）婆罗勃律（四）拓颉迷拓颉迷（五）但萨散淡乌盐毗..（诸佛加持等如常）。
私云。此野抄觉洞院御草。五相观门可守此旨。当流此法付金界大法行之。理性院次第就别行故。无用五相观门等。小栗栖常晓本次第。通达心修菩提心如金界。成金刚心云。汝观心月上有五智金刚。上有率都婆。渡授心真言。唵底瑟姹（二合）缚日罗（二合）没驮。次广金刚心诸佛复告言。汝观心月轮金刚率都婆。令普周法界故授此真言。唵娑颇（二合）罗缚日罗（二合）没驮。次敛金刚心。唵僧者贺罗嚩日罗（二合）没驮。率都波敛而同等自身量。次证金刚身身成率都波。坚实无倾坏。虚空诸如来。皆入率都波。如镜现万像。真言曰（如金界言）次佛身圆满（观门真言如金刚界）次金刚心（但或本云。诸佛加持观念异样也）。
私云。此次第如常。金界观莲花。大日为本尊者此观相应。
问。次道场观（如来拳印云云）答。野抄云。道场观。先金刚合掌真言曰。唵娑嚩婆林度唅吽（此印言虽在次第不可用）。
定印器界观（如金刚界）如来拳印。
须弥山顶（先大日观如常。次入当尊三摩地无作法口传）.字变成千辐剑轮。轮变大元明王。身青黑色。身长八尺。四面八臂。当前佛面青白色。左面青黑黄色序牙相叉三眼。眼赤如血。右面赤黑色。作神面嗔相。虎牙相叉三眼。左右安牙。髻发头上面黄白色作恶相。亦三眼。虎牙相叉。眼赤如血色。最上头用赤龙缠髻。火焰连耸。顶上身悬蛇。左第一手执轮。第二执槊。第三合掌。当前作供养印。第四手执索。右第一手执跋折罗。第二手执棒。第三手合掌。第四手执刀。腕臂上缠蛇。着七宝绞络甲。象头皮作行缠。脚着履踏二药叉。皆黑色。其神作抄恶相可畏雄状。十方诸佛一切菩萨。十四部金刚三十三天神。二十八部星宿天四天王所领四方鬼神八龙王军众。百千天龙兴云致雨龙王日月天子军众。一切火天魔兵令伏阎罗五道大将军阿修罗斗战众罗刹婆主军兵斗战者。五方大将药军众阿利他遮文荼毗那耶鬼神王摩醯首罗天王等。无量无边天众地类前后围绕。七处加持。口传云。先观大日。次心月轮观。当本尊种子大日变成彼尊之种子可观之。大日入当本尊之三摩地云念也。观中跋折罗者三古杵也。行缠者ハヽキ也。小栗栖本次第如金刚界。但观大日种子三形尊形。别不观太元也。
问。于真言院所修后七日法。随甲乙本（醍醐甲金乙台仁和甲台乙金）金台异。今法又于神祇宦同七日勤之。偏就金刚界乎。答。野抄里云。异说不可用之。唯就金刚界修之（常晓根本之次第。可行之）（云云）。
又口传云。金界年以.为种子。台藏年以.为种子也。两部共剑轮为三摩耶形定惠合体故也（云云）私云。此则师资相承口传也。尤可仰信也。三摩耶定惠合体两部不二义也。今次第就金界行仪。.字为本尊种子。又是表两部不二之旨欤。理性院就诸尊别行次第修之。可守常晓律师根本次第矣。
问。本尊手臂持物等依何经。答。经中间出四面八臂持物次第。如道场观出之也。小栗栖像小异。仪轨中云。身长丈尺。青色四面也。当前佛面。左面虎牙相叉三眼。眼赤如血。左面作神面嗔相。亦虎牙相叉三眼。左右安牙。髭发头上一面作恶相亦三眼。虎牙相叉。眼赤如血色。最上头用赤龙缠髺。火焰连耸顶上悬蛇八臂左上手执轮。次槊。次左右第二手。当前合掌作供养印。次下手索。右上手执跋折罗。次下手棒。次下手刀。即腕臂上皆缠蛇。着七宝绞络甲。膞上皆龙也。今乘唅盲出二面。皆赤黄色。二眼含其上。左面皆青黄色。上面黄白色。右面白色。左面赤黑色。前面青白色。手皆青色。象头皮作行缠。脚着履踏药叉。金刚手阿吒婆俱经云。上好绢高八尺作怒形四臂。左上手执火轮。右下手作大怒印。左下手托胯。右上手执跋折罗。身皆黑黄色。理性院次第云。坛上有.字。变宝殿楼阁。其中有妙坛场。其上有宝石座。其上有.字。变成大刀。大刀变成阿吒薄俱大将。其身青黑色忿怒形。四面八臂执持种种器杖。亦作印契。以毒龙庄严身而起立。四王百部天龙夜叉罗刹婆等。前后围绕。奉教敕镇护国界利益有情（云云）。
问。开门次用何等印言。答。次送车辂。次请车辂（云云）。
问。当流金界不用此二ケ印言。今付金界行仪何用彼乎。答。送车请车顺世仪故。为请浅位明王天等殊用之欤。理性院依别行仪故。小金刚轮。次用送车请车印言也。
问。请十方诸佛印言如何。答。如次第。小栗栖本次第云。左右无名指反叉置掌中。二中指直竖端相拄。二食指屈中指上[/卽]。捻背二大指并竖。捻中指节侧。头指来去七反。即一切佛来座（文）真言曰。
私云。大旨同。但今次第。头不着中指背。本次第捻背（云云）今次第朱付云。内五古印事。似两次第文欤。
问。请一切菩萨印言何。答。两次第文异意同。本次第云。二腕相拄。二大指并附。二小指又然也。余指散曲竖如执莲花。指上来下去。咒同。
问。请金刚众印言如何。答。此二次第意同欤。本次第云。两腕侧竖二大指正。各取二小指甲上。二无名指侧竖头相拄。二中指直竖。端向外。二头指不相拄来去。私云。本次第未必如三古欤。
问。请本尊大钩召如何。答。本次第请金刚众。次略请本尊印明。其所在○阙行秘密故欤。或颈次第云。请本尊（口传）咒曰（如次第召之）。
问。次下三十三二十八部印言。本次第不出之依凭何等。
问。东方天王印言何。答。本次第云。侧左手中指次下三指握拳。又屈头指小曲。于中指[/卽]下文大指来去（文）言同。私云。印言同。
问。南方天王印言如何。答。本次侧右腕附左腕根上。二掌相背无名相钩。是舒如索。二小指二大指小曲。头指来去（文）言同。
问。西方天王印言何。答。本次云。左手侧腕。以右手腕著于左手腕节上。二手中指以下。屈三指于掌中作拳。屈二大指。各押上二头指交如索申之。大指来去（文）言同。
问。北方天印言何。答。本次云。左手侧腕竖。亦屈头指以下四指。置掌作拳。屈大指押头指上。右手腕亦然也。侧之作拳。大指直舒向上。右手拳左拳上重附右大指来去（文）言同。
私云。已上四天王。如次持国增长广目多闻欤。
问。四天所领兵印言何。答。本次云。反叉头指中指入掌。无名指直竖头相合。上[/卽]平。二小指又相叉入掌腕合。大指来去（文）言同。
问。诸龙王印言何。答。本次云。右肘端置左肘中。亦以右手。复四指少曲。以大指博头指少屈。左手头曲向右手。左手亦如之。状如蛇口用之。二手各四指来去（文）言同之。
私云。
问。天龙兴雨印言何。答。本次云。左手臂腕如前不改。但行左手小指无名指头相叉入掌中。右押左二中指直侧竖头相拄。二食指中指背上[/卽]二大指少曲。各二食指入中[/卽]头指来去（文）言同。
私云。本次第印文不审。可勘胜本矣。
问。日天子等印言何。答。本次如朱付也。月天子印文虽异其意同。日月真言俱同也。今次第二明也。
问。火天兵印言何。答。本次云。焰天兵也。印文云。竖右手王指屈。大指捻无名指下文。其头指少屈曲。与中指第一[/卽]头指来去（文）言同。
问。阎罗兵印言何。答。本次云。侧左手腕握四指。仍稍出头指。三分计大指来去（文）言同。
问。修罗战军印言何。答。本次云。左手中指以下齐屈头指。掌十分许去。大指头又小曲。东方天印相应（文）言同。
私云。此印左右大异。可寻决之。
问。五方夜叉军印言何。答。本次云。以左手四指向下。曲右手钩其二大指直申忿二大指来去（文）。
私云。钩字在处异朱付。然犹不审。朱付右手仰也。四字本次第无之。
问。诃利陀印言何。答。本次云。二中指无名指相拄。绞以小指相叉。以大指向上相叉。以头指相叉。大指来去（即金刚合掌）。
私云。二次第未必合掌。然云合掌可寻之。
问。毗那夜迦印言何。答。本次云。八指竖相叉。二无名指垂下掌背向。二大指直竖附头指边大指来去（先三母多掌二无名外叉下二大来去文）言同。
私云。似合掌外缚相违矣。
问。摩醯首罗印言何。答。本次文同朱付也。但各字又字也。二大指又竖附近头指来去（文）言同。
问。次迎请印言何。答。本次如朱付也言同（矣）。
问。四摄印言何。答。本次云。次结四明印。印如降三世。钩屈进度招索进力如环锁开腕相钩。铃今腕以振。各诵本真言。真言曰。缚曰即（二合）矩舍弱嚩日罗（二合）幡舍吽嚩日罗（二合）萨普（二合）吒鑁嚩日罗（二合）吠舍恶（云云）。
问。启请使者何。答。本次云。次启请使者。执香吕其诵可请（在别文）野抄云。请本尊印（用大钩召印明）启请使者。执香吕可诵其颂（云云）（颂如今次第出之）理性院次第。请车辂次有启请文。理性院次第云。次执香炉启请。至心奉请诸佛菩萨金刚众本尊界会阿吒薄俱明王二十八部众四大天王。并诸所领兵众诸大龙王日月星宿火天阎魔王。并诸冥众修罗罗刹五方夜叉遮文荼毗那夜迦魔醯首罗天众地类。皆来集会拥护。国界无诸灾难。风雨顺时五谷丰饶。护持国主。天长地久。玉体安稳。万民快乐（云云）。
私云。理性院请车辂。次用启请颂。野抄请本尊。次用此颂。今次第请车辂。次诸佛菩萨金刚众本尊诸天等。各以印言结请之各各印。终云来去此意也。然后用迎请印言。是总召请之义也（文）真言末加噎醯呬句。良有以也。
问。印佛部印明莲花部明印明颇似相违耶。答。所请广通佛菩萨天等故。印佛部言观音部。而显通佛菩萨所请欤。
私云。今次第请车辂时。来住道场上虚空。次结诵各各印言并迎请印言之时。来入道场内。总别召入义欤。次用四摄印言。与坛上本尊令冥会毕。何更唱启请文矣。野抄意。以大钩召印言奉请道场内。重诵启请文。呼其名奉劝护国利民之秘术之义也。然不用四摄印言。似与坛上本尊无冥会义欤。理性院先唱启请文。次结诵大钩召印言。复用可摄印言。专冥道理矣。又今次第劝请佛菩萨等。各用印言。虽如法事繁时。长为阿阇梨有其烦欤。只总劝请似巧欤。
问。四天结界方如何。答。其作法如次第出之。本次第云。次立四天结界（可执剑弓箭棒咒云云）其咒同今次第咒也。野抄云。四天结界。先执剑结界。次取弓箭咒之。而射四方。次取棒结界也（经卷上云。咒弓箭而射四方云云）。
问。弓箭等寸法如何。答。弓二尺。箭。一尺二寸五分。刀一尺四寸五分。钩一尺五寸五分。棒一尺九寸。铁杖二尺。已上各百具。当时各七十具（云云）建久九季修理左卫门尉功（云云）此等具足流通物。纳小栗栖相藏每年渡之。理性院云。次四天结界。取剑刀弓矢棒可作结界护持。其真言曰。唵波谛耶盘陀盘陀唅吽泮吒。
次八部都咒。八部神守护国界。令一切众生作救护（云云）用大钩召印。
曩谟勃陀耶（一）。曩谟达么耶（二）。
曩谟僧伽耶（三）。曩谟阿利药叉。
曩谟帝佛利药叉。曩谟揭滥药叉。
阿吒薄俱娑婆呵（云云）（已上理院次第有之）。
私云。宝心方次第也。报恩院略次第又同之。
问。太元怒使印言何。答。本次云。以左右手急作拳内怒三度齿叩啮下唇。以二手棒撩着二腿上。此大将身印。咒曰。唵（一）多律（二）多勃律（三）也○（云云）。
私云。野抄云。用结护神咒也（云云）结护咒者。今次第所载咒也。
理性院次第云。唵（一引）勃叉〃〃（二）速〃〃〃（三）泮〃〃〃莎呵（云云）报恩院略本同之。理性院本印文末云。此大将身印恶鬼神自打自缚自求死是命（云云）又注云。是则本尊印也（云云）理性院此印次用与立剑轮印言也。此即秘印也。野抄云。此处唯用怒使印言许不用与立剑轮印言也。又理性院并报恩院略次第。振铃后大日（乃至）降天鬼印言不用之。直用五供印明也。
问。以自护身（文）意如何。答。本次云。以左右二手大指押无名指内[/卽]。左右同百事不畏（不破刀兵鬼神伤文）。
私云。此已下六个印本次第用小心咒（云云）今次第所举咒欤。今次第奥云。结护神咒也。
问。着甲印文先绕头三匝（文）头者何头乎。答。本次第云。以左手执刀竖。右手空头绕三匝（文）空指头绕欤。
问。应身（文）其义何。答。本次云。正立克右脚以左手头指。以下四指向前诧跨。以右手大母指押中指。以下三指背上中[/卽]。以刀指向前申（指一切病即差指一切鬼魅自伏指江海面即竭文）竭。
私云。行者正立。以右手头指病鬼等差伏等故也。
问。刀印如何。答。本次云。执石榴枝长三尺二寸咒三反。右手取一端。左手三度抚附左跨。左手如金刚跋折罗（文）又注云。传之左手作拳（云云）同今次第印文。
问。弓箭印相如何。答。本次云。以左手大指。押头指无名指小指甲上。以左手小指无名指屈置掌中。捻大指头指甲上。左手中指边甲放右大指弹指（文）。
私云。
问。降伏魔印言何。答。本次云。悬脚坐。急作拳。捺左右两腿上。忽以上唇啮下唇腩列看。是则大降伏印也（文）。
私云。
问。缚一切鬼印如何。答。多次第文异意同。
问。敕鬼神印如何。答。木次云。以左手执降。以右手大指捻小指无名指甲上。头指中指直竖（钩印也）。
问。火轮印如何。答。又异义同。本次注云。三呼三吸即传来（文）又云。已上五种用大咒（文）。
问。不空使者印言如何。答。本次云。以左右手合掌当心八指空。具作供养印。后即大指捻头中指。屈置左右掌中。无名小指相着如佛顶形（文）言同。
问。降伏天摩印言如何。答。本次云。以左右二手腕合。二大指博近头指边。中指竖申。二头无名小指屈请曲头相拄。中央空掌（文）言同。
私云。本次第。此次金刚王金刚拍不动剑花座阏伽振铃等有之。今次第。大日智拳印前有之。前后可寻决之。
问。八供养（文）何会乎。答。野抄里云。金刚界三昧耶会。八供养印明也（云云）。
问。理性院报恩院略次第用五供印。何今八供印言乎。答。大法别行异故。彼两次第付别行故。野抄用八供印言（矣）。
问。心略赞（如常）何四智本尊外用心略乎。答。野抄并理性院等次第。用四智本尊两赞不用一略。愚推云。真言院后七日隔年修金胎。而太元何年付金界故。两部合行之意欤。心略台年用之故。
问。礼佛句何等。答。野抄云。南无五大明王。南无阿哩耶诃陀....（七反）南无四大天王。南无二十八部药叉。南无四十二部罗刹女等（云云）理性院云。南谟本尊界会阿吒缚大将（二反唱之）。
问。入我我入观如何。答。自身心上有本尊种子。变成三昧耶形。从心遍体吾身举体三昧耶形也。召将成本尊羯磨身。相好圆满眷属围绕。又于坛上本尊眷属围绕。而住相对于我。本尊与我融通涉入无二无别也（云云）。
问。次部母印明（文）何印明耶。答。野抄云。部母忙莫鸡印明（文）印二手合掌。大指名押小指甲。余三指离立。如三古杵。真言归命怛里吒怛里吒慈行底莎呵。
问。本尊加持八印言何。答。如次第出矣。或抄云。小栗栖流八印有三个口决。谓金刚合掌为始。预立剑轮为终。
第一合掌。第二作左右举三合打。第三左拳仰。右拳伏令之。第四左拳仰。左拳伏合之。第五以拳左右置乳上。第六以前印置腰左右之。第七左右水火内及。风空各端柱。作三角挥彼方。第八右作剑印。左手舒打八方（预立剑轮印也）。
又说。第一金刚拳三臂合面。第二右举上左拳下。面合重之。第三以内拳左拳上右拳下。面合重之。第四二拳安左右腰。第二拳各左右乳当之。第六金刚合掌。第七三古印（如忙莫计印）第八右手作剑印。左手舒五指立臂。右剑指左掌。是名与立剑轮印。
又记。第一左右拳置腰左右。第二定惠拳三合打之。第三左拳仰。右拳伏合之。第四右拳仰。左拳伏合之。第五左右拳置乳上。第六左右水水火内及。地水风空各端柱立。作三角挥彼方。第七合掌。第八预立剑轮印。右作剑印。左手舒指八方。从南始之在口决。又云。打八方。谓以右剑印打左手掌八方也。
私云。今次第八印。此三说中有此印。其次第前后矣。三说文次第相违计欤。野抄全同第三说。宣庆阿阇梨传（云云）口决。右与立剑印。左手八辐轮也。右手剑也。八辐各辐峰剑加与也。仍成剑轮之力用猛利殊胜。摧怨破邪也。是名与立剑轮印也。太深秘也。余家未传之。此传范俊传良雅。良雅传定之（云云）理性院次第云。本尊加持用小心咒自护身印。两手合掌。二空捻二水中[/卽]各内也。
小野次第云。本尊加持金刚外缚。忍愿立如针当心。大小任意（云云）次七个印用小心咒（云云）小栗栖本次第云。次本尊加持（印三昧耶契大小咒任意）又理性院云。本尊加持印三昧耶契载之。普贤三昧耶印也（普通印云云）口决所在自护身印也。最极印（云云）。
净莲房抄本尊加持印。自护身印也（云云）。
或记云。又传与立剑轮。外缚中指立合剑形作之。小指大指合立轮形也。不用八个印也。常杖房阿阇梨定觉流也。今上乘境流也（云云）。
问。正散念诵何乎。答。次第出之。野抄云。正念诵如次第出之。散念诵。佛大圣观音。虚空藏。五大尊。心咒。心中心咒。结护咒。救护咒。四天王。吉祥天。地天。法施大一。
问。今散念何故用正观音虚空藏咒乎。答。问。字轮观何乎。答。野抄云。五大种子。略次第云。阿字本不生义可观（云云）野抄字轮观后加持云大日加持。
本尊加持部母加持（里云。地莫鸡印明也）。
私云。常法第三加持时。大日加持本尊加持佛眼加行也。而今佛眼加持之处。用部母加持由绪何意乎。又转法轮法礼佛后用佛眼加持。次入我我入后三处本尊加持如常也。请雨经法礼佛后用佛母加持本尊加持。入我我入后三处本尊加持如常。
问。今法伴僧何人乎。答。十四口。加大行事十五口。如后七日伴僧欤。大元伴僧。小栗栖执行女人夫僧也。必以彼僧为大行事。弓箭等今取渡欤。小栗栖执行代代皆女人也。此法于官厅勤之。其道场カコイ等。修理职沙汰（云云）又伴僧大陀罗尼。如尊胜陀罗尼诵之欤。
问。护摩作法如何。答。
息灾护。
本尊段（种.三千轮）（私云。三千轮者。三形千辐轮之故。野抄云。.千辐轮文）。
自加持印明（二手内缚。二中指二大指二小指立合小心咒）召请印明（如自加持云云）。
私云。召请印外缚也。故野抄云。劝请外同印小心咒（云云）。
问。自加持召请何故内外异乎。答。私案。自加持示内证义故内缚也。召请劝请本尊他故用外缚欤。
诸天段各别咒。或通用...咒也。
问。何故通用..咒乎。答。野沙里云。......在。北斗出诸天通真言也。或用诸曜并诸鬼等。如此冥众通用（云云）。
调伏护摩。
火天段部王段本尊段。如次第说之。
问。诸尊何等乎。答。野抄。
诸尊段（五大尊）自加持内五古慈救咒召请（外）同印。五大尊（五杓）十方诸佛（三杓）一切菩萨（三杓）灭恶趣（三杓）。
世天段不动（三杓）十二（十二杓）七曜（三杓）二十八宿（三杓）十四部金刚（三杓）三十三天神（三杓）二十八部星宿天（三杓）四大天王等（三杓）八龙万千龙（三杓）修罗（三杓）罗刹（三杓）五方药叉（三杓）遮文（三杓）毗那夜（三杓）摩醯首罗（三杓）天众地类（三杓）或十四部等。以...咒各一反。
问。十二天伊并诸神供如常如何。答。可有用意欤。野抄云。十二天供炎魔天位观十四部金刚等眷属念诵之时。伴各咒可诵也。神供和合供之处。十四部金刚等可供。
问。开白时行道如何。答。野抄云。开白之时。先阿阇梨大坛七反。行道之后七反礼拜之。着礼盘行之。经中云。入坛七匝行道礼七拜（云云）。
问。坛上安佛舍利欤如何。答。小栗栖宝藏所安生佛舍利。取出之置坛中心行之。近来行者不知之欤。入塔立之故。经上云。于坛上佛舍利安四枚（文）。
问。加持香水之水何井水乎。答。大和湫阏伽井水汲之入香水也。香水十五日早旦所进上公家也。小栗栖承仕之沙汰也。此法不参后加持。结愿毕归本寺也。
问。此法四法本誓中何乎。答。小集四法中调伏本誓中不出之。仁录四法本誓中不行之。今次第调伏息灾二种护摩用之。
小栗栖本尊像样。
问。坛场庄严样如何。答。或记云。先置土居立柱。八大并敷。八牧小坛。其上敷...坛。四角立铁灯台。打镢曳回五色糸也。镢柱内结付也。中央轮塔。又四方三?。皆反花座上立之。八方弓矢八具八ケラ弦内置之。其形八角也。其八间置大刀。以十二花瓶。四角三重立之。又外四方弓箭大刀棒铁杖戟剑等。如图置之。弓箭大刀等各一百也。四方各二十三具。内陈八具。都合一百具也。右右四面器仗。一方各二十二具。内陈十二具（云云）大坛等布器仗有二说。一如轮一口传也。一百器仗者宛百亿。大元所持表示之亿大数也。以百表示也。以百弓矢剑戟等镇护国家。弓矢器仗一具者。右胁机置之。是阿阇梨结界料也。八方弓矢器仗者。镇愿时结护料也。四面烧阏涂花如常。四图坛敷布。柱外浅黄幔等曳回。重重多曳之。其内如暗夜。只灯光许也。不断燃之。是鬼神冥众来入坛中故也。幔外四角柱有灯盖（云云）大坛佛供备幔内饭八杯汁?饼果子等。各八杯备之。后夜粥八杯许也。幔外四面小坛。长机各敷布。其上大饭一杯置中央。小饭二十杯。左右各五杯备之。都合四十四杯。后夜粥各一杯。四面居之。或图云。南北小坛上饭各五十杯备之。配合百杯。是百部鬼神料也。东西小坛不可有（云云）寂公记云。四面小坛大饭四杯。一方各一杯也。小饭一方各十杯。都合四十四杯也。是四王供四杯四十使者。交饭四十杯供之。后夜四王供粥四杯许也。今云。四十杯者如何。四十二部罗刹欤。二杯不足（云云）弓百张。长二尺二寸。弦赤弓内面上下赤槻弓也。箭百双。长一尺三寸。柄一尺一寸。尻二寸。羽赤。美绪染之。棒十二。长二尺。大刀百。长一尺五寸。柄五寸。身一尺。铁杖八牧。长一尺九寸。钩长一尺五寸（已上）天盖图在别。二十九流幡。皆悬天盖端也。
问。起首何时耶。答。徒每年正月八日后夜时始之。阿阇梨七日夕方复住坛前。件坛所大内里随时被定仰下也。时司下部等时申发愿时。后共时本寺入寺吹螺十二时无间断。文官使汲秋篠寺阏伽井水。取炉土进也。以之用香水并涂炉（云云）香水入大瓶。立大坛未申角也。
问。奉渡御衣事如何。答。御衣使八日夜奉渡。御衣使藏人一人（立门外不入）小舍人等暂逗留。如形可储酒肴。是恒例依法也。
问。结愿作法如何。答。大阿阇梨读卷数后作结护也（卷数ハ覆面シテ书之）其间伴僧等。持牛黄杖加持结护毕。加持音止振铃也。然则结愿时。御衣加持香水加持结护三个条事。共可得之。御衣加持香水牛黄。如此加持用皆小心咒。
御衣加持发愿云（但发愿初夜时用之。后夜日中灌身直作加持也。如常御修法也）。
至心发愿
唯愿大日
本尊界会
阿吒薄大将
四王百部
部类眷属
两部界会
三部五部
金刚天等
尽空法界
一切三宝
还念本誓
降临影向
护持国主
护持国主
恶人恶念
怨念咒咀
恶灵邪人
三世怨敌
天变怪异
所表恶事
年日月时
隐选非常
内外厄害
未然消除
真言威力
护摩薰修
薰入御衣
圣朝安稳
天长地久
国界安稳
无诸灾难
无边御愿
决定圆满
决定成就
香水加持发愿。
始自十二三四三个日之间。每时可有之。三日九时加持行法后。阿阇梨取杨枝杖立佛前。又伴僧等各立本坐。持杨枝杖。伴僧中堪能人。发愿诸众同音取次第发愿。已后高声诵咒行道。但行道者伴僧许也。阿阇梨立以前作加持也。七日之间。上下不断念诵。又时替克可有发愿奉代...也。皆用小咒（云云）行道三匝。其词云。
至心发愿
加持牛王
甘露神水
得大灵验
护持国主
玉体安稳
增长宝寿
储君王子
国母诸宫
各各御愿
成就圆满
大臣公卿
文武百寮
昼夜长时
安稳泰平
风雨顺时
地味增长
五谷丰饶
万果成就
天下国土
万民快乐
五大愿（如常）
结护作法者。结愿之时立回屏风立。隔伴僧座可作法也。大阿阇梨读卷数毕后。伴僧上番下腊二人。下番下腊二人。或下腊四人役（云云）但相斗其器人可勤也。入屏风内立。大坛四角柱傍。取坛上八方弓箭剑刀棒戟铁杖等。秘置幔外。小机左手取金刚杵付腰故。手次第取剑刀等。或云棒为初（云云）诵结护咒可结界。四方四角天下国土。可作射切打势也。始自丑寅角巡逆结界之。辰巳未申戌亥。各一人立作之。或入一人可作结护回也。然阿阇梨并结护人许。可入屏风内也。或传云。以一具镇内以一具镇外（云云）。
四天王小咒（等云结护咒。
南（一）多缚（二）多勃律（三）波罗勃律（四）柘颉迷〃〃〃（五）怛罗散淡（六）乌盐毗（七）莎呵（八）。
又结愿之时。大阿阇梨诸事作法毕。犹礼盘不下。取绿绢切被头如长头巾。则作怒使印住明王之威仪。自礼盘下棒卷数回坛三匝。或以以绿绢切。缠头如上作法（云云）此条近来阿阇梨传绝事欤。绿绢切一丈一尺（大藏省沙汰也）。
已上理性院宝心次第记之
天盖图（地黄色ニテ莲花赤色也）
（米央寺体旧黄色幡一流悬之。但依旧ツヽミテ结付。更中央白色幡一流云云）。
息灾护摩。
部主大日（金界）诸尊段。三十七尊
每时大阿阇梨大坛三匝回之次普礼盘作法等如常。故绕三匝。颂文诸有永离一切过。无边功德庄严身
调伏护摩
部主不动。诸尊段。五大尊
（西面小坛二置左右也。右香等并大佛供。左小佛供十坏）。
四天王结护作法。
结愿时如例御加持了。次四天结界。伴僧上番下腊二人。下番下腊二人。合四人。大坛四角立。其次第。先必丑寅角。辰巳未申戌亥。如次立毕。然后初帐角柱棒始。次第打入六动丑寅咒。伴僧之中上腊诵之。下腊令勤之。
御加持香水加持。并御衣加持。皆本咒诵之。伴僧本咒用之。但香水加持之时。礼盘乍立发愿等行之。伴僧共立牛王杖加持如真实院（云云）御加持初夜后夜许。如常。但十二日乃至二十四日。牛王加持三时修之。合一日五时之加持也。
自天盖图已下妙抄出之。
问。悬曼荼罗样如何。答。东中十八面三十臂像（长一丈二尺四寸广七尺七寸）东北六面八臂像（长九尺三寸广五尺六寸）东南一面四臂像（长九尺四寸广五尺四寸）东南一面四臂像（长九尺七寸广五尺四寸）南方虚空藏像（长八尺五寸广六尺六寸）北方（东）毗沙门像四臂（长九尺七寸广五尺五寸）北方释迦像（五十九尺长六尺八寸广五尺五寸）。
已上六铺。后七日御修法之时悬之。
又四面八臂像（法淋寺像也。又云。小栗栖也）。
左。轮（一）契（二）印（三）索（四）。
右。跋打罗（一）棒（二）印（三）刀（四）。
是化现像（云云）但经中卷说此像所持物此定也。仍道场观如是可观之。但小栗栖像持物。左右等聊相违（矣）其图如上出之。
问。太元明王何佛化身乎。答。性云。敬礼元帅。是....身及以释迦诸佛变观音无边身乃至（略之）。
问。太元法相承次第如何。答。传法相承血脉惠果阿阇梨。惠应阿阇梨。或本文际不空弟子常晓律师。竉寿阿阇梨。命藤阿阇梨。泰舜律师。誉好阿阇梨。信源阿阇梨。贺仲阿阇梨。元杲僧都。
信源阿阇梨
源庆净秀入寺
觉源僧正定贤法务
仁海僧正成尊（义范胜觉贤觉静圣宗印胜因范俊良雅定海
进恩阿阇梨仁海
贺仲延命院僧都弟子也。仍传授于元杲僧都毕。信源宫僧正弟子也。信源信恩两人小野僧正弟子也。进恩弟子。安养房流芳源阿阇梨。仁珠房阿阇梨定觉流也（法算弟子也）定觉第二十七代别当也。今上乘院定觉流也。抑宣庆（二十三代）定庆（二十四代）庆觉（二十五代）等时。太元根本流陵迟。相传绝毕。依之此法传习醍醐仁和。随时勤修。御愿醍醐相承如此。彼根本流陵迟。于时范俊僧正。以太元法授良雅。今修法愿。良雅逝去之后。权僧正胜觉。又以太元法授淋觉律师令勤修。御愿是白河院御时。显隆卿奉行也。淋觉入灭之后。保延元季之比。先师法眼（贤觉）望申被补任毕。先师日记云。去天仁之比。太元阿阇梨定庆逝去之时。法淋寺三纲上卷云。太元阿阇梨近来不法也。是则取次第之让。多被补任非器之者故也。可被寻补证器之人。所谓胜觉并范俊。此二人者被传太元法之由有其闻。仍被寻件人人。日以彼人补别当。且撰其仁可举申之由被仰下。以其器人可被补任（云云）爰白河院闻食此由。为显隆奉行。先被寻醍醐胜觉之日。被申云。范俊法印上腊也。仍不可申左右早可寻彼法印（云云）依之又被问鸟羽法印（云云）其后太元阿阇梨事。被仰下院宣状。如何未披览。
问。支度卷数如何。
注进。
太元明王御修法五宝香药等事。
苏三两。蜜三合。
一。大坛料。名香（白檀香）。
五宝。金。银。琉璃。真珠。琥珀。
五香。郁金。苏合。白檀。丁子。白胶。
五药。天门冬。呵梨勒。桂心。地黄。芍杞。
一。息灾护摩坛料。名香（沉香）。
五宝（如前）。
五香。沉水。薰陆。龙脑。丁子。白檀。
五药。人参。黄精根。槟榔子。桂心。甘草。
烧料。药种。呵梨勒。远志。地黄。
一。调伏护摩坛料。名香（安息香）。
五宝（如前）。
五香。龙脑。郁金。麝香。白檀。甲香。
五药。巴豆。鬼臼。伏令。鬼箭。石昌蒲
烧料。药种。铁末。附子。射干。
右香药等注进如此。于自余物者。被载永宣旨状。仍重不注进之状如件。
保延元年十二月二十六日。阿阇梨大法师贤觉。
太元修法所。御卷数案也。
奉供。
大坛二十一个度。
息灾护摩供二十一个度（天历五年圆照卷数伴僧十五人）。
调伏护摩供二十一个度（天庆天历皆无圣天供神供七个度）。
十二天供一七个度（故法眼加行圣天部无准之云云）。
圣天供二七个度（或伴僧十四人十六人二十人人数日记不定也）。
诸神供三个度。
奉念。
佛眼真言五百反。
大日真言二千一百反。
本尊三种真言各一百反。
同结护咒十五万反。
圣观音〃〃〃。
延命〃〃〃。
仁王经陀罗尼〃〃〃。
孔雀明王〃〃〃。
不动〃〃〃。
十二天。
圣天。
四王天总咒。
吉祥天。
大金刚轮。
一字金轮。
右奉为。
金轮圣王天长地久禅定仙院太上天皇储君王子国母诸宫大臣公卿文武百寮。昼夜长时恒受快乐。天下大平万民丰乐。地味增长万果成就。五谷丰饶无诸灾难。依例始从今月八日迄于今日。一七个日夜之间。引卒十五口伴僧。殊致精诚奉供奉念如件。
天养二年正月十四日阿阇梨法眼和尚位贤觉。
净衣十七领也。古沙弥十五人请之。近来无之。
天庆三年泰圆泰舜圆照等卷数廿口伴僧也。
已上悬曼荼罗次第乃至卷数等。皆理性院记录也。
妙抄中又出支度卷数矣。
又说。
注进。太元御修法相应物支度事。
合。
苏。蜜。名香。
五宝。金。银。真珠。琉璃。水精。
五香。安息。沉水。丁子。麝香。甲香。
沉水。白檀。龙脑。薰陆。白胶。
五药。人参。黄精根。甘草。远志。白木。鬼臼。巴豆。昌蒲。鬼箭。附子。
净衣十七领。黄色。
右注进如件。
年正月七日。行事大法师。
太元法所。
奉供。
大坛供二十一个度。
息灾护摩供二十一个度。
调伏护摩供二十一个度。
十二天供七个度。
诸神供七个度。
奉念。
佛眼真言。
大日真言。
本尊真言。
同结护真言。
一字金轮真言。
右奉为。
金轮圣王玉体安稳。增长宝寿。恒受恒乐。无边御愿。决定成就。决定圆满。兼天下太平万民丰乐。始自正月八日至于今日。七个日夜之间。卒十五口之伴僧。殊致精成奉修如件。
年正月十四日（行事大法师阿阇梨大法师）。
太元御修法所注进。
后七日御修法僧等交名。
大阿阇梨传灯大法师位。
传灯大法师。息灾护摩。
传灯大法师。调伏护摩。
传灯大法师。十二天供。
传灯大法师。神供。
右修僧等异名注进如件。
年正月十五日。行事大法师。
太元御修法所。
请杂香事。
丁子香十两。白檀香十两。
苏合香十两。薰陆香十两。
安息香十两。百和香十两。
苓凌香十两。青目香十两。
苏。蜜。
右依例所请如件。
承历二年正月一日行事传灯大法师觉禅阿阇梨传灯大法师。
临时太元御修法所谨奏。
供奉。御修法之状。
大坛供七度。。
十二天供七度。
神供七度。
奉念。
太元结护真言十六万八千反。
护摩真言二万一千反。
一字真言二万三千六百反。
阿阇梨传灯大法师位（年五十三腊三十五）。
真言宗元兴寺。
番僧十五口。
传灯大法师位延释（年七十一腊五十五）真言宗元兴寺。
传灯大法师位行观（年五十五腊三十五）真言宗元兴寺。
传灯大法师位安宪（年五十四腊三十五）。
如照（年五十二腊三十三）。
静照（年五十二腊三十二）。
宽算（年四十七腊二十七）。
湛然（年四十八腊三十七）。
圣珍（年四十六腊二十七）。
遍空（年四十三腊二十二）。
妙鉴（年四十三腊二十一）。
兴好（年四十二腊二十一）。
传灯归位僧承圆（年三十九腊二十）。
行事传灯僧庆湛（年三十二腊十一）真言宗元兴寺。
右依。仰旨始自去月二十八日半夜。至于今月六日日中一七个日夜之间。天变怪异兵革之事为未然消除。致诚专慎勤修供奉如件。谨奏。
天历五年五月六日。阿阇梨圆照。
问。太元帅法缘记如件。答。竉寿注申缘记状云。太元宗第二阿阇梨传传灯大法师位宠寿谨言。
注申太元帅法缘起之状。
右宠寿谨检故实。先师律师法桥上人位常晓。承和五季奉诏入唐。随使赴道暮湖解缆秋风飞帆。同年八月到淮南城。住广陵馆。爰本朝沙门灵宣之弟子有两三人。始逢律师陈曰。吾等大师灵宣和尚。此日本国人也。为望佛日早入唐朝。戒珠全莹惠镜恒照。专为国土之卫护。亦为人天之归依请益究功。拟还之际。官家惜留敢不许。遂垂没之时。命吾等曰。求法之志。为思本国。而大国留我微志未遂。意徒若苍浪之途绝。告素怀之旨毕。方今佛像圣教皆渡本乡。但未传者太元帅之道而已也。斯尊则如来之肝心。众生之父母。冲国之甲胃。防难之神方也。此亦唯为国王专行宫中。辄为黎广不及城外。是所以秘重密法也。次待得本国求法之人。将属此深密之法多。故乡之恩以此为报。汝辈莫共努力。努力者吾等深守此言。久待其人。今得遇子。先满愿足矣。因太元帅明王诸身曼荼罗法文道具等授与祖师谛。于是律师适传此法未详用修。便遇栖灵寺灌顶阿阇梨文际和尚。始学法仪。渐究尊道。授以太元帅法。许以阿阇梨位。又逢华杖寺座主元照大德。重问家义。得此文道具等。并习学金界大法自余诸尊法决毕。以同六年归本朝矣。乘林回棹虚往实归。爰承和圣主闻斯法之神验。深以崇重之。同七年仰所司依法造作一百利剑一百弓箭。法坛种种道具等被庄严也。同年十二月。始修之于常宁殿。迄于嘉祥三年。行来总历十一个年也。至于仁寿元年十二月二十九日。列赐官府。准真言院。每年正月永修于宫中之由。已载新式以为国典矣。同月三十日。以山城宇治郡法林寺。永为修法院。具者在官府也。始自同二年正月。更以常宁殿为修法堂被行件法。然则此法。汉土渴伽不出城外。日州相承专修禁中。承和宝历始遵行。仁寿圣代。更尊重佛法之显验皇德之使然者也。抑贞观七年八月。储君从东宫移内里。仍后町所纳尊像道具等。可移他前。于时大臣诸卿奉敕议申。以件尊像等可移置之处。若拟置于白虎楼下。纳御齐会调度。仍六宣兹矣。若欲移之。于翔鸾楼。彼机只有左右事。又将纳之冷然院。此?虽所广水清。已非宫里。可乖法旨。仍件所所都不应也。但真言法未定修定。修法院之前。其法于治部省次移纳件道具等。于彼有令修法御愿。此有便宜欤（云云）依此议定。始自此年永修彼省。十三个年于今矣。然上件三个所皆有起火交。斯尊之灵像得免其难。盖灵验之所致也。于是有人讪此尊道。谗于公家。是才智之不广愚痴之至深也。因其辈当山己身。此愚虑甚之所为也。
太元经仪轨曰。
此是毗卢遮那身。亦名阿陀薄俱。
元帅本体是如来。为救世间现种种。
四面八臂坚利身。执持器杖随类护。
若有国王归元帅。即镇一切将军众。
守护彼王国界内。消伏邻王怨敌事。
摧灭逆臣自调伏。国内无诸疾疫苦。
一切世间有情类。念时神咒称名号。
降除内外所生障。必与世间出世愿。
欲息灾者即息灾。求荣爱者施荣爱。
降伏恶等一切业。一一无不成就者。
若闻阿吒薄俱名。口里一诵赞叹者。
常当拥护无诸难。世间宝货悉圆满。
能归依者得胜利。生谤逆者被重祸。
是故一切世间人。悉应归依大元帅（云云）。
又云。国土表弊雨泽不调。以此咒安四城门上。即得风雨顺时。此咒镇国土。四方一切邻敌及大臣不起逆心。若有国大臣诵持此咒者。其王境上无恶人恶贼及诸鬼神等（云云）夫以如来说法随机不同。释尊现身随类亦异。或名之显密教。谓之大小乘。支流虽若干。本源尚惟一。譬如良医随病与药者哉。咒守此法大日如来开金口而说。普机菩萨笼铁塔以亲闻。师资相承血脉不绝。秘密之亦秘密。甚深之亦甚深矣。然犹有怨敌之敌类。是怒灵验之揭焉也。贞观十二年。大宰府贡朝绵一万长。为海贼被劫夺。爰新罗贼乘此际来侵之。邻国贼难天下骚动。同十三年正月。御修法间。屡赐敕使宣云。可降伏邻国贼难之勤。专在太元帅之力。须能勤仕之。宠寿谨奉口宣。专愚身力祈祷国家更无懈怠。即使邻国贼难已从毕伏。虽休明之德化。抑专在太元之扶持者乎。方今宠寿蒙去贞观八年十二月二十二日宣旨。并律师常晓卒去。赞为太元帅传法者。遵行圣旨住法琳寺。归命护宗粉身报德。但生年六十二夏腊四十三。壮齿已颓。残命渐尽。专存弘通之志。遍企镇国之诚。而今注缘起灵验之由言上梗概谨言。
贞观十九年正月十九日。阿阇梨内供十禅师传灯大法师位乘印阇梨物语云。常晓律师。昔临秋篠寺阏伽井之时。水底忿怒形影现。覆自身之背后。而长大也。顾视颈上更无物。底犹在之。成奇异之思。则图绘其形带身持之。渡海入唐之时。自然得遇此尊法。先拜见本尊之处。与本国秋篠寺化现之像是同。爰知。机缘甚深。明王先立示现给。依之今每年御修法之香水。汲用彼寺阿伽井水（云云）彼秋篠寺。光仁桓武二代之御也。在大和国戌亥角。当于奈良面也。又法淋寺。齐明御愿（后冈本改也。丁已年建立）。
又法林寺被置毕分度者申状云。
一。清因唯傍例被置年分度者。三人受戒。以后令誓护国家守护法道状。
可试度经论真言等。
太元宗业一人。
阿吒薄俱经一部三卷。
同上佛陀罗尼经一卷。
金刚界业一人。
守护国界主陀罗尼经一部十卷。
新译仁王经一部二卷。
胎藏界业一人。
六波罗蜜经七部十卷。
孔雀明王经一部三卷。
抑年分度者。利生弘法之胜缘也。显密之栋梁。因兹成立。国家之镇护。由此威严。就中此等者。佛法弘隆之砌。师匠护持之庭也。若无得度之末弟者。谁守尊师之遗教哉（云云）五个条之内一个条略抄唯大师三部业欤。
内山记云。大乘院良雅权僧正写瓶入室弟子也。白河院御时。鸟羽院御即位之时。小栗栖别当有事决定毕。仁和寺宽助僧都太元法学。院宣御返事不习（云云）次醍醐胜觉僧都寻御不习（云云）次小野范俊僧正其时长者也。所今寻御被申云。信恩阿阇梨僧正仁海。悉所传授（云云）嫡嫡传来（云云）仍有宣旨可被行此法（云云）以大乘院良雅阿阇梨被补别当。大乘院之后。仁和寺醍醐人人。竞望无双事如何尤不审。何カシラヨリ习来。江帅院申云。太元法与立剑轮印传为极也。仍白河院被寻仰（云云）仁和寺信算流也。虽有八个印。无与立剑轮作法（云云）小野是信恩流。悉备与立剑轮作法（云云）。
承安元年七月下旬之比。于内山阿阇梨传之。乘印传之（云云）报恩院御记云。命云。彼良雅阿阇梨闭眼之克。自范俊所传得之太元法小彼子上。件院宣等指合。全仁修理别当令持人进。前大僧正其词云。良雅之所传皆也。悉奉写瓶了。今所残只是许之。此恳志争无御哀怜哉。然者此全仁。能能御怜愍可作（云云）仍于太元者。大僧正御传珍重欤。权僧正于此比者。恐已有无沙汰。恐理性三密哉。仍大僧正便宣也。时问理性房云。大元法被传习谁人哉。贤觉答云。辻入寺习候也。然者太元三宝流颇优美也（云云）建保六年五月十九日御物语也（云云）。问。此尊本书何等乎。答。金刚部元帅大将阿吒婆俱经三卷（海）佛说阿吒婆句太将元卒将无边神力随心陀罗尼经三卷（仁）阿吒婆?鬼神大将上佛陀罗尼经一卷（亦云。阿吒婆?咒经。贞元圆觉）鬼神大将元年阿吒薄?上佛陀罗尼出普集经一卷（仁）太元帅全身金刚三昧耶法三卷（晓）太元阿吒薄句无边甘露降伏一切鬼神真言一卷（仁）梵字遏吒薄俱真言一本（仁）阿吒婆俱次第一卷（小栗栖根本次第）太元次第一卷（小野僧正）。
本云。
以元祖法印御自笔书写再校合毕。
元龟四（癸酉）年八月十四日书写之讫。贤映。
于维。
安永九（庚子）九月二十一日书写毕野州大庵寺十三代毫誉白雄春秋三十八岁谨书。