问。何此尊名金刚眼耶。答。妙观察智具五眼故欤。秘藏记云。五眼高悬邪正不误（云云）。
问。种子三形何耶。答。如次第。妙抄云。种子.。三摩莲花。或独古（云云）薄云。种子.。三形（如次第出）宝心传同薄。宗命传种同。三未敷莲（赤色。师说以独古为茎）又说。种.。三八叶莲花（云云）。
私云。.字为种子。依观行仪轨。.字为种子依念诵仪轨也。
御口决云。观音弥陀因果别故。以来敷莲表在缠义。初割是渐令开敷本有心莲之义也。
私云。左手持未敷莲。右手作开花势。约左所持未敷莲。约右手开花势云初割莲花欤。又左手未敷莲表众生本有佛性。右手开花观音开示之义也。故秘键云。以一道清净妙莲不深开示众生（云云）。
问。今道场观依何说耶。答。私云。今观依念诵仪轨。薄草子观依观行仪轨也（石山观同之）。
泽抄云。行仪二样。一依观行仪轨别行也。一依念诵仪轨大法也（云云）。
问。本尊加持印言如何。答。莲华部心印言。此印言出诸轨中。圣观自在轨一印念诵如次第出也。说心陀罗尼经中但出言。无.并..句。又大悲成就轨中加...除.字。降三世轨中四字除之。御记云。诸轨中.字有无不定也。.字无头而加.画。此事委可习之。秘中秘也。三部心三咒皆有.字。其由绪可习之。.字不加之。诸轨或秘密之欤（云云）又印言（法菩萨印）此印言观自在妙音印法出之。薄草子云。金云。秘印（云云）。
私云。金宝抄中不出此印。妙抄有此句。彼妙抄云金也。又印（观音段印）左莲花拳。以右金拳风开之。其故如次第记之。或云。风于空中得自在。故表观自在义也。
又印言加五佛种子者。各具五智之意也。
问。此尊散念诵用大威德诃利帝咒有何故耶。答。大威德阿弥陀所变故。观音弥陀一体故用之欤。
问。种三形本说依凭何耶。答。十卷抄（心觉）云种子多说。.（圣观音轨）.（胎惟谨轨）.（胎青龙轨）.（胎八叶院）.（同观音院）.（金刚界）三昧耶形异说。初割莲（观自在院）法注印（八叶院观音）开敷莲华（文殊院观音）白拂（释迦院观音）独古（金刚界图。但开莲上横三?。其上竖独古。首开莲花）尊形异说。十卷抄（不知作者）云。仪轨云。结跏趺坐。身如今色。左手当脐。执未敷莲。右手当胸。作开花叶势。戴无量寿佛定相（文）最胜心明王经云。观自在身相白色○住白莲华。左持白莲华。右施无畏（云云）阿噜力迦经云。右手执白拂。左手执莲华（弥陀胁士时也）又云。中央观自在菩萨。左手执红莲华。右手直垂下。与饿鬼水（文）问。召请结界等何耶。答。莲华部心印言。右空召言加召请句也马头字轮观。五大。拨遣。莲华部拨遣自下诸观音可准之。
问。四法本誓中何耶。答。小集四法中敬爱。本誓中除病也。仁缘息灾敬爱出之。本誓中除病灭罪产生出之。
问。护摩本尊段印明如何。答。自加持。莲华部心印明召请（同印。大指召之）诸供物。加持物（同明）拨遣（准召请）。
石山说
成就院
千手法
问。此尊种三等何耶。答。如次第出之也。诸流同金宝三。种子.。三形钵（云云）七卷抄.字或.字。三形红色莲花（取意）诸流大旨开莲也。
问。正观音既初割莲。千手何开莲耶。答。正观音初割望弥陀果德故。千手八叶对余观音故。所变身中以千手为王。故云。庄严经云。归命莲花王大悲观世音（文）或又从初割莲花生开莲。如正观音本身生千手化身。故例如花严譬乳（矣）木幡记云。千手以三摩耶形为习也。四十八手持物随所求用之。若产生时以莲花为三形。花实相并表母子共安稳（余准之）此先师理性院行严法印说也。又莲花上如意宝珠为三形者。如意随众生愿出生万物。故不用别别三形。只以如意宝珠为三形。甚深习也（云云）报恩院御记云。又私案云。千手三形莲上宝莲本有理性。是得自性清净也。此自性上具万德义也。仍莲上置宝也。宝表万德也。千手能满万愿。观音至极千手云是意也（云云）。
私云。以四十手持物配四种法事至下可知之。
问。观中具面（文）依何经轨耶答。经轨说不同。百数无一准。千光眼经·摄无碍经中出十面五百面。千手经·千臂经·姥陀罗尼经中说一面。秘藏记高尾曼荼罗二十七面也。今依此说欤。又三十一面三十面五十面说有之。理性院（宝）次第云。顶上有二十五面（云云）表化二十五有欤。又御记云。命云。千手非啻具足千手眼。又令具足千头千足给也。此事被知哉（云云）不知及之由答申。命云。令云今度布施可授申也。于千头千足者。人皆不知本说。不出证据。而甚隐密证据也。其证者千手轨也（不空译大师请来）件轨所云千手陀罗尼少异常也。其中一句云。サカチラシカハ翻云千舌。サカチラハレタヤ云千足。サカサラ室罗洒（二引）也千头义也。是随分隐密事也。公显僧正之千手供养之时。常令具千头千足给之。此由虽令释更不出其故。闻者成不审（云云）又命云。千手利他。千足自利。可思之（云云）又云。宣阳门院御院梦想云。故净土寺二品语申之。此间有所劳气。御本尊千手可令祈申御（云云）。
件御本尊大师御笔也。以上三种子书之。中央.。右..以下千手陀罗尼书之（梵字）是故法皇御本尊也（云云）。
始行日件御本尊被奉渡了。御手替令勤仕乎（已上）。
私云。此御记初破损。残所书乎。故遍知院僧正御房被仰下御手替报恩院御勤仕之。
问。千手各持三摩耶（文）现流布像四十手。相违如何。答。千眼经云。得二十五三昧断二十五有。一有当配。四十目合为千手千眼（文）此意以千手配二十五有时。一有各四十手。而现图像四十手南浮分。故是四十手也。问。若尔或四十一手。或四十二手。或四十三手不同有之如何。答。四十手者约所持物。不依手数也。以两手合掌。合掌一手故。宝钵化佛手又尔也。问。以四十手所持三形配四种法方如何。答。千光眼经云。准今略说四十手法。其四十手今分为五。一如来部。二金刚部。三摩尼部。四莲华部。五羯噜摩部。一部之中各配八手（合为四十）其五部中亦有五法。以何为五。一息灾法。用佛部尊。所以有化佛手·罥索手·施无畏手·白拂手·慢排手·钺斧手·戟槊手·扬柳手（是为八法）二调伏法。用金刚部尊。是故有跋折罗手（三古金刚）金刚杵手（独古金刚）宝剑手·宫殿手·金轮手·宝钵手·日摩尼手·月摩尼手（是为八法）三增益法。用摩尼部。是故有如意珠手·宝弓手·经手·白莲手·青莲手·宝铎手·紫莲手·[艹/補]埵手（是为八法）四敬爱法。用莲花部。所以有莲花手·合掌手·宝镜手·宝印手·玉环手·胡瓶手·军持手·红莲花手·锡杖手（是为八法）五钩召法。用羯磨部。所以有铁钩手·顶上化佛手·数珠千宝螺手·宝箭手·宝箧手·髑髅手·五色云手（是为八法）随其所欲无不成辨（云云）。
私云。四十手持物虽别物言之。可摄开敷莲三摩耶形。故云。一切如来皆入此莲花中合为一体也。一切如来者。五部诸尊故。若依浅略者一门中五部也。各具五智故。若依深密者普门五部。千手即大日故。同于四十手五部五种法配当尔。十二臂十八臂时又有尔耶。答。以广从略。可尔配也。
问。本尊加持印言如何。答。根本印（莲花五古印）御口决云。此印云九峰（文）又云[艹/補]陀落山印。此印彼山形也。彼山有九峰。中央一峰也。二火合立九中峰。八指头为八峰也。木幡记云。三部各有五古印之中。今印莲花部五古印。故云莲花五古印也。[艹/補]陀落山九峰形也。九峰中中岳有观音也。又二中立合作莲花形。故云莲花部五古印。九峰又不说印。仪轨中印言俱出之。然印用彼。陀罗尼用经所说也。仪轨所说文句大异也。经说陀罗尼功能云。一宿满五反。除灭身中百千万亿劫生死重罪（文）御口决云。一宿五反者。故僧正说云。诵陀罗尼一度诵五反之事也。虽有多说此义宜欤。劝修寺理明房仪云。毛诗中宿者诚也（云云）意至诚心诵五反也（云云）。
私云。一有专诚之义也。或又一心之义也。御口决云。此义神妙也。彼经下文云。诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求。若不果者无得名为大悲心陀罗尼也。唯除不善。除不至诚（文）今仪顺除不至诚云文（矣）。
毛诗事非无然自义。清水寺定深抄云。有立宿者致诚名也。毛诗一云。宿是定义故（云云）定深举七师义中。智虚空藏以此义为佳（云云）常喜院抄云。一宿者行法有六时。宿昼夜各三也。于此六时各诵五反亦成三十反。是故有三十种胜利。谓除十五恶死（属夜三时）得十五善生也（属昼三时）昼阳属生。夜阴属死。此咒有治死益生力。故昼夜定宿劝诵持也（云云）又御记云。命云。一宿五反事打任一宿一宿也。今度一时五反可满也（云云）。
私云。命者遍知院僧正教命也。
印言御记云。可此印诸观音印也。又总印也。莲花部三昧耶印八叶印。可思之。言为千手真言事。只以口传习来也。诸家真言集中。千手小咒出之。宽信真言集见青龙轨（云云）而全不见如何。惠付阿阇梨出妙香印法。此又未分明（云云）金宝抄云。小咒出青颈观音仪轨。可见之。大谷传也（云云）此真言用八叶印。理趣房传也。常人所用陀罗尼出世间流布千手经（云云）又印言说处何耶。
问。散念诵本尊后举正观音。本迹次第相违欤。故薄草子正观音本尊次第也如何。答。薄草子观音部次第。散念诵不尽六观音（本身）白衣（部母）马头（结界）此三种加用故。后化身五种观音法正观音本身。咒アミタ次诵之。今次第诸观音法皆加用六观音故。为相违六观音后举之也。又千手虽所变身。当本尊故六观之前举欤。例如正念诵举当本尊。散念诵举大日也。问。用加梨底言。有何故耶。多闻吉祥又尔。答。
问。召请结界等何。答。如先薄云。字轮观。五大。或.。
石山字轮观
问。护摩本尊段印言何。答。自加持印根本印。小咒。召请。同印。以古大指召之。诸供物加持。同咒。拨遣准召请（矣）。
问。今尊四法本誓中何耶。答。小集中四种法中不出之。本誓中产生除灭所望举之。仁禄中四法中息灾敬爱列之。本誓之中灭罪产生出之。妙抄中除灾产生举之。今次第就息灾敬爱修之。薄草子所望除灾产生修之（云云）妙抄息灾除病敬爱行之。
问。千手爱法如何。答。次第中如记之。遍知院御时被出之。埣中理性院有此习。大旨全同。但鸳鸯尾施主妻颈令悬之也。此时法种子.。三形宝珠。根本印。中指作宝形也（在口传云云）根本印。二水二风交观敬爱义也。谓男惠。女定也。定惠指交男女敬爱义也。中指宝观之。男以女为宝。女以男为宝也。劝修寺习同之理性院宝心流记云。加持物观。此团丸供变成鸳鸯尾。入从本尊御口至莲花台成无量莲。喻云海从一一毛孔流出。供养虚空法界诸佛菩萨。便还来射拂男女增恶隔别厌菩提心。男女一体和合互起无二敬爱之心。加持物本尊智惠也。仍调伏法ナトニハ以加持物怨家摧伏观也。夫妻入身中相和合敬爱观也。是最秘事也。根本印。二水二风交观敬爱义也。男惠。女定也。定惠指交观男女敬爱也。中指上宝观也。男为女宝。女为男宝也。赞岐院奉为皇嘉门院不和之时法务御房令修之。予为御手替。于时相承分传上书副两文所奉传受也。又样。种子.。三形随所求调伏。剑增益如意宝珠秘印。二手虚合。二大二小开立。二中指端少开。如来敷莲花。用爱深王。唵摩诃罗诚真言末缚曰罗达摩.加读也。部主爱深王。诸尊六观音（已上）敬爱法小野良胜阿阇梨传也（云云）。
劝修寺流用此记金同。但加持物观射拂男增恶隔别厌离菩提心（云云）聊不审。菩提三字误欤。应云射拂男女憎恶隔别厌离之心也。夫男女敬爱之心虽远菩提心岂射拂同阐提耶。
马头法
问。此尊种三形如何。答。如次第出（矣）妙抄云。种.又.三摩白马头（云云）劝修寺说同之。但云三形马首也。理性院同今次第。但三形之白马头也。或抄.为种子。常喜院抄云碧马头也。成就院抄种子.或.或.。三形白马头（云云）泽云。.白马头小野黑马头用之（云云）薄云。三形白马头。御口之白马者苇毛头也。此马力施故为今尊三形也（云云）。
问。尊形如何。答。观三面二臂忿怒形（文）石山说同之。理性院宗命传云。身色肉色。首有白马（二手四手八手）今付四臂。前二手结本马口密印。右第二手持三古钩。左第二手持未敷莲华。头发张青有三面。安头上各戴天冠（文）（宝心三面二辟也）常喜院抄云。马头明王具四面八臂。面皆忿怒形也。顶上各戴天冠。左右二手结根本。马口印。右第一手执?剑。左一手执金刚捧。右一手执金刚钺?。左一手执金刚宝轮。右一手作施无畏左手执念珠（云云）泽抄云。身有四面八臂。各执器杖（云云）二卷仪轨下云。其像现四面八臂○八手把金刚器杖（文）八字文珠轨云。东北角画马头明王。面有三面六臂。各执器杖。左一手执莲华。一手执瓶。一手执杖。当心二手结印契。右手上手执钺?。一手执珠数。一手执索（文）胎藏图四臂结印立右足也。左趺翻向外也。后本一面四臂。二手结印。右手持三古钩。右手持未开莲华（文）御记云。手辟不同事。二臂（不空罥索经也。第九小野僧正注进宇治殿马头一卷轨。五佛顶经第一）四面二臂（集经第六）一面四臂（授记经大原后本）二面八臂（八字文珠轨）四面八臂（当尊三卷轨）三面四臂（摄无碍经）三面二臂（大原圆图）三面六臂（观音集圆堂。云云）。
问。本尊加持印言何。答。初印言印马头。二卷仪轨青龙玄法等轨出。言出台藏轨。印文尔也。第二印言印依一切轨欤。但轨文外缚也。言护摩仪轨台藏仪轨等说欤。
问。石山延命院等俱初印用第二言。何今不尔乎。答。御记云。别次第三印言并用之。回一双之印言不违本说次第欤。石山延命院等既此印此言合如薄草子被用之。于当流者可仰信也。问。合说之本文如何。答。无量寿仪轨如意轮轨二本（不空宝思惟）此等合轨说之也（云云）泽抄云。二个印处如今第一第二加持用之。但第二外缚立大指。为秘印（云云）仪轨说也。彼次第初名根本印。第二名心印也。第三印出十一面轨也。智胜传云。头指头通合著之。大指并立。与中指相去二寸许。马头口也。二小指外竖合也（云云）。
私云。今传他门传二小指内外不同也。智证传似外法中师子王印欤（第三言说处何。又第印名持毒有何故耶）理性院次第（宗）出别印言。又印金刚缚。进力屈如钩......。成就院抄又出别印处。不空罥索经云。马头观音印（虚合二风指屈入掌中令背相着。二大拇指并伸二头指中[/卽] 上下）真言。唵（一）度噜（二）跢噜攞（三）钵头（二合）未（四）弭暮祇（风曳反舒五）。此印三昧于诸法中最为奇胜（文）御口决云。结界如余观音马头（自结界）二卷轨可用降三世见。
问。结界字轮观何乎。答。薄云。五大（云云）。
石山字轮观图
问。护摩本尊段印言何。答。自加持（第一印马口印）小咒。召请。同印。二大指召之。诸供物。加持物。同咒。拨遣（准召请矣）。
问。此尊四法本誓中何耶。答。小集四法中不出之。本誓中灭罪举之。仁录四法中息灾举之。本誓中不出之。今次第息灾调伏行之。泽抄息灾行之。小野说调伏（云云）。
十一面问。此尊种子三形等何等耶。答。如次第出之。妙抄云。种子.。又.。三摩军持（云云）劝修寺种.或.。三形同前理性院宝心传如今次第。宗命传种子.也。成就院云。种子.或.。三形军持或开敷莲花（云云）御口决云。军持者宝瓶也。军持中有悲水（甘露水也）。
或云。军持者无口瓶（云云）。
私云。劝修无小口瓶图。仁和抄中如常水瓶图之（有小口也）。
问。观中尊像四臂十一面（云云）尔者面手等有异说耶。答。有御记云二臂（面数不出之。集经第二）二臂十二面（玄奘经东寺也。佛像集经第四。此像左持澡虽瓶莲花非掌手洗也）四臂十二面（轨上七集东寺宝藏图）四臂十一面（高尾曼荼罗）已上皆如来面足也。或问云。不空玄奘等经加本图十二面也。何云十一面哉。答。本面真实面也。十一面方便面也。示权实故本面现十一面也（云云）十一面神咒心经义疏云。若合本面应十一面。而十一面是方便面也。本体常面是真实面也。或人义依此疏文欤。但愚考未检见彼疏正文也。名号既十一面也。何有十二面乎。之间诸人最前致此问。以今疏文会释之。尤大切也。高尾曼荼罗十一面弥可仰信（云云）今次第里云。十一面经加本面为十一面。千光眼经本面外有十一面（云云）。
私云。十一面经（文）今如次第。千光眼云。顶有十一面。当前三面作菩萨相。右边三面白牙出上相也。左边三面忿怒相也。当后一面暴笑相也。顶上一面如来相也。菩萨本面而有三目（文）十一面经云。作十一头四臂。虽似加本面说顶上十一面之文还同。千光眼二经同。大面外存十一面也。千光眼经云。顶上有十一面。是实义也。何云二经不同乎。恐误欤。问。本面三目相违如何。答。御记云。面有三目者。千光眼经文千手像事也。十一面三目像经轨图像不见也。今眼经文引之。只为面数准例也（云云）。
问。本尊加持印言何。答。初根本印言。印十一面像轨中即说之。言同轨上卷出之。但今真言五六行许有归命等句。御口决云。或归命句汉语举之。玄奘等译十一面神咒心经也。小野习也。非当流传也。三卷仪轨不空译也。又印言劝修寺前印用此言。泽抄出二个印言。同今次第（矣）初印用小咒也。理性院宝心传印外缚。中指立合用今言。宗命传如今次第矣。成就院抄前根印又用此真言。此抄更出印言。检可见。又宝心传外缚。置顶上用......小咒。
问。召请结界等如何。答。召请结界等可准千手等。字轮观。五大。又石山图。
问。护摩本尊段印言何。答。自加持。金刚合掌印置顶上。言大咒奥咒。召请。莲华部心印明。诸供物加持物。小咒。拨遣（准召请）问。今尊四法本誓中何耶。答。小集四法本誓中俱不出此尊也。仁禄四法中息灾举。本誓中不出之。今次第息灾行之。授心抄云。十一面法者。天下发疫病之时。疮发时。水干不调时。斗诤合战胜负等。修此法者胜利揭焉（云云）。
（本云）
以赖瑜御自笔本校合之本重授点了
文明十六年少[艹/昏]九日写也一交毕。
增上寺贞誉大僧正。
安永九子年十月二十七日。
大庵寺毫誉拜写三十八岁。