观楞伽宝经记，盖为观经而作也。以此经直指众生识藏即如来藏。显发日用现前境界。令其随顺观察自心现量。顿证诸佛自觉圣智。故名佛语心。非文字也。又岂可以文字而解之哉。故今不曰注疏，而曰观经记。盖以观游心。所记观中之境耳。此经为发最上乘者说。所谓是法甚深奥，少有能信者。以文险义幽，老师宿学读之不能句。况遗言得义，以入自心现量乎。昔达磨授二祖，以此为心印。自五祖教人读金刚，则此经不独为文字，且又束之高阁，而知之者希，望崖者众矣。惟我圣祖以广大不二真心御寰宇，修文志暇，乃以楞伽金刚佛祖三经，以试僧得度如儒科。特命僧宗泐等注释之。颁布海内。浸久而奉行者亦希。清幼入空门，切志向上事。愧未多历讲肆。常见古人谓文字之学，不能洞当人之性源。贵在妙悟自心。心一悟，则回观文字，如推门落臼，固不难矣。因入山习枯褝。直至一字不识之地。一旦脱然自信。回视诸经，果了然如视归家故道。独于此经苦不能句。余居海上，时万历壬辰夏。偶患足痛不可忍。因请此经置案头。潜心力究。忽寂尔亡身，及开卷读百八义，了然如视白黑，因忆昔五台梵师言，遂落笔记之。至生灭章，其患即愈。及乙未春，因弘法罹难。幽囚困楚中。一念孤光未昧。实仗此法门威德力也。顷蒙恩遣雷阳。丙申春，过吉州。遇大行王公性海于净土中，请益是经。因出前草二章。公首肯。遂以正受注并三译本，稽首属余，请卒业焉。余携之。以是年三月十日抵戍所。于四月朔即命笔。时值其地饥且疠。死伤蔽野。余坐毒雾尸陀林中，日究此经，至忘寝食。了然如处清凉国。至七月朔，甫完卷半。比与何孝廉复元，率父老掩胔骼，至四千头有奇。建盂兰会，说幽冥戒，普济之。时天乃雨，而疠随止。遂令蔑戾车地，大生欢喜心。无乃借此性海一滴，润此焦枯乎。余亦奉镇檄来五羊。憩东郭垒壁间。又首事于十月朔。至明年佛成道日，乃阁笔焉。愚窃思多生以谤法因缘，今感斯报。荷蒙圣慈以万里之行而调伏之。使入其难入。期年之内，奔走居半，而能了此积劫广大因缘。非荷诸佛神力加持，何能以思维心测度如来自觉圣智境界乃尔。以是弥感圣恩，析骨难酬也。稿成。观察海门周公欲梓之。以入贺未果。戊戌冬，适侍御樊公友轩，以建储议谪雷阳。与余同伍，道过仙城见访。问雷阳风景何如。余笑曰在人不在境。因出此草示之。曰此余雷阳风景也。公叹曰信光明幢哉。愿广法施。遂为疏募众。幸诸宰官长者居士各欢喜成之，愿将此胜因，回向楞伽法性海中。仰凭慧光圆照，破此夙愆，蚤登解脱。冀见闻随喜，同入自心现量，共转此*轮直至未来际。以斯功德，上报圣恩，下拔苦趣，齐登涅槃彼岸耳。第此经单破外道偏邪之见，令生正智。以一心为真宗。以摧邪显正为大用。其所破之执，各有所据，皆载彼宗。以瘴乡苦无经论参考。即所引证，皆以起信唯识提契纲宗。务在融会三译，血脉贯通。若夫单提向上，直指一心，枝词异说，刷洗殆尽，冥契祖印，何敢让焉。因为述其始末如此。
万历已亥季夏望日海印沙门德清记