法语偈颂
法语
示椿上人
看看即今是什么。才瞠眼而要看取么。剑去久舷犹刻。于此直下承当去。那里有许多葛藤乎。其若未然伏听处分。临济问黄蘖。如何是佛法的的大意。三回蘖即各与三十棒。临济大疑此事。到高安于大愚言下。忽然大悟因问其所证。于大愚胁下筑三拳。且道。是什么道理。急着眼看。切忌随语生解。纵见得分明。如青天白日。而无一点瑕翳也未极则。直须进万丈悬崖舍得性命。而绝后再活始得耳。椿上人。临行请语。余贫道而未能自指示。书古人语以酬其志。愿公念生死事大。若不奋决定志以倒底彻证。向阎老子前。有索草鞋钱日在。最念之。
示禅者
无上妙道佛祖也无得众生也不失。草木瓦砾皆知音也。于是开悟了。不可借锻炼。若未会者。须退步就己穷。抑唤什么为己。即今如此辩。如此肯。如此做工夫底物毕竟看渠。渠是谁。若是名心名性。名佛名法。名真名妄。名道名禅。名有无名非有非无非非有非非无。名自己名主人公。名公案名因缘名自然。剑去久刻船者也。只如此名相知见一时放下。于难名难透处。疑十分而如大死底人。而心机绝不奈何。如此打成一片者。暂时间即如死中得活。豁然彻证。正恁么时。方知僧问古德。如何是诸佛出身处。答曰。东山水上行。
示月户觉长老
四大无我我本无主。无主之主为身。无我之我为性。身性不二而万法一如也。一如体中无圣凡。生死涅槃从什么处得来。灵知不堕有无功。语默动静何所为。只能罢万事。离义理得失是非一时放下。而还己看取。渠是谁。于是彻证。鹭鹚立雪黑如漆。
示足峰充禅师
学道须直见性。知不知明不明当面差过。闻不闻见不见渠是谁。道得也三十棒。道不得也三十棒。作么生通不犯。六月炎天日中霜。彻骨寒来失却命根。绝后再活而直得。山河大地是一个自己。金毛狮子恁么了得。也犹是草里汉。机不离位堕在毒海。向上全机如何领会。钟声咬破七条隅。还会乎。会是什么。不会是什么。咄。
示虎山法义书记强请法语
学道无异路。只蓦直见穷自性而不立文字耳。当须放下一切纯一无杂第一莫好多知聪明昧自家之道眼。聪明是愚痴之全体。多知乃魔外之法幢。所以古人云。外道聪明无智惠。亦愚痴又小骇。又云。忘机者近道。分别魔盛矣。世尊六年端坐。芦芽穿膝而不识。彻底智尽。功忘而发明本有之大智。外终无所得。谓之见性成佛。此性人人具足。为见闻之主。只须直见穷渠。那个是自己之性。那个是见闻之主。归根得旨。随照失宗。端的时时归己见穷。于见穷者而莫存知解。还要入路乎。开无门和尚示众云。循规守矩无绳自缚。纵横无碍外道魔军。存心澄寂默照邪禅。恣意忘缘解脱深坑。惺惺不昧带锁担枷。思善思恶地狱天堂。佛见法见二铁围山。念起即觉弄精魂汉。兀然习定鬼家活计。进则迷理退则乖宗。不进不退有气死人。且道。毕竟如何履践。努力今生须了却。莫教永劫受沉沦。此老汉豁开慈门。教学者取手引入。直须恁么参详始得。毫厘有差天地悬隔。还会乎。会也三十棒。不会也三十棒。谁是棒下者。急着眼看。似救头然也。还迟了也。于此不了。必须向阎老子前有呑热铁丸日。岂无惭愧心。光阴可惜时不待人。
示长年椿庵主因为住庵行请语
住庵须识得庵头主始得。四大如空庵。谁是庵中主。主若无谁解见闻主。若有彼什么形。有无俱忘如死人也。暗证邪禅心里虚广。活卓然也解脱深坑。知也亦宾。不知也亦宾。那个是端的庵中主。龙无龙相铁锯舞三台。还会乎。若未会滴水难消。争奈檀施何。光阴可惜时不待人。
与天心任知宾
佛祖直示曾无异端。单指人心见性成佛耳。作么生用心不落异解。直令自性见得彻去。无门和尚示众云。循规守矩无绳自缚。纵横无碍外道魔军。存心澄寂默照邪禅。恣意忘缘。解脱深坑惺惺不昧。带锁担枷。思善思恶地狱天童。佛见法见二铁围山。念起即觉弄精魂汉。兀然习定鬼家活计。进则迷理退则乖宗。不进不退有气死人。且道。毕竟如何履践。努力今生须了却。莫教永劫受沉沦。无门和尚恁么垂示老婆心切。差之毫厘天地悬隔。才恁么趣向。直是不恁么。诸人即今恁么耶不恁么耶。谁是恁么人。那个是不恁么者。不作空有之会。不落语默之机。急看取。光阴可惜时不待人。
与贺侍者
看看自性天真佛见闻主。是什么物。超事绝理不滞空。问全体如何竖拂。还会个末后句么。若不曾会滴水难消。生死事大无常迅速。光阴可惜时不待人。
示哲臾舜监院
大道悬脱出根尘。不在名相语句上。急须退步就己鉴破。来这里求法语底是什么物。直回光返照洞然明白。正恁么时。自己清净法身堂堂现成。而无非我处。名之道出身机。浅志疏士。祇认这般光影为实故。不得真正见解。不见道。出身犹应易。脱体道可难。且道。那个是脱体道路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。是什么道理。道得也差过。道不得也差过。于此未彻滴水难消。假形生涯与大僧同利养。阎老子之铁棒。以甚免得。生死事大无常迅速。光阴可惜时不待人。
寄护国真长老
学道别无用心。直须见穷自己本源。不拘文字。看看即今见闻主。是什么物。道得也差过。道不得也差过。必竟如何。白云蒸饭冬瓜咬铁。于此了毕。意句一齐透得矣。到直彻承当之时。理性玄妙眼中金屑。佛语祖语又是什么。热碗鸣声看经看教又是造业。求佛求法造地狱业作。在心则殃还在身。落无事人遇金锁难。向上机关道人心病。谦下卑劣无绳自缚。认着法身弄光影汉。无得为得鬼家活计。作么生趣向得真正见解去。临济和尚云。四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。什么解说法听法矣。不落此三不解。而直还己当命根。看破了忽然须活祖之种草。且道。即今雨滴风声什么所闻。既处丈夫形受大僧之利养。若此生不了滴水难消。争奈异日呑热铁丸。光阴可惜时不待人。
示禅徒
看看自性天真道。见闻主是什么物。不心不佛不色空。问全体如何竖拂。只个竖起拂子底还会么。会是谁不会是谁。道得也三十棒。道不得也三十棒。作么生辩的。急退步就己看取着。若又终不了。向阎老子前有呑热铁丸日在。光阴可惜时不待人。
示秀山杰长老（住甲州国分寺）
不是心不是佛不是物。不玄不妙不有不无。不非有非无。不自不他。不真不假。不神识一切音声何所听。临济和尚云。四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法矣。漆桶误作古人话头去。个是吾家杀活剑。人人自手里看取。好个听法底。不触三不解。作么生祇对。道得也差过。道不得也差过。只于心路绝知见忘处直参去。当下须大事了毕。从今日去至尽未来际。莫别求。且道。即今一切音声谁恁么听。才有义味生死之路头也。若又不彻证滴水难消。阎老子之铁棒。作么生免得。光阴可惜时不待人。
与命监院
不是心不是佛不是物。见闻主是什么。统作空有会失却本宗。作么生趣向得直彻去。自回光返照看破命根。方是活祖自己全体如大火聚。谁是看破者。若又落语默劈头打。
示禅人
觌面相逢渠是谁。道得也差过。道不得也差过。毕竟作么生。刹竿头上犊牛生子。
示禅者
了即业障本来空。未了须还偿宿债。莫因循逐日。直下看取。见闻主是什么。于此彻悟佛祖向上关悉可透得。古人云。牛过窗棂尾巴为什么。过不得还会么。只个一句子。直彻者稀。而作情解者颇多。或曰。自己清净法身。亘古今该内外。或曰。透纲金鳞犹滞水。或曰。出身犹应易。脱体道可难。或曰。熟处难忘。或曰。悟了未忘悟证之迹。或曰。得也银山铁檗。或曰。此语曾无滋味。有什么悟处。或曰。色身是舍宅。眼耳鼻舌是窗棂。心性是水牯牛。悟了喻尾巴之过。或曰。一切之窠窟是窗棂。机离位喻尾巴之过。或曰。此一句子。只是为使学人起疑团方便也。还觉羞惭乎。恁么随语生解。类一狐疑了一狐疑。有什么限乎。若更如是。贩夫灶妇也皆须会禅道。一处透千处万处一时透得。方知。这般之义解汉。一句子也未透得。汝等还要实悟。以前所举知解为在胸中。直放舍而看。牛过窗棂。头角四蹄过了。尾巴为什么过不得。急须向理路绝心机忘而信也难通处直参。到如自断首讫时节。当始了毕。正恁么时。方知此事实非父母所生机知及处矣。祖关未彻。只是于自己无彻髓之分故也。诸人悉是祖师门下之客。拟形生涯与大僧同于利养。若未彻滴水难消。阎老子之铁棒。以什么免得。光阴可惜时不待人。
与禅人请警策
听法底心孤危峭绝。不落色空直须了彻。未见性人业识难雪。生涯食轮当来热铁。
示禅客
归根彻底莫随照。觉了法身宗未妙。道用熟木人点头。机离位石女大笑。
答弄上人
芳札之旨委细令披阅候毕。抑承就闻音声底者见自心时。声与我齐打成分别音智力尽。忙然无可名闻道理。然此内有如是知者。又是何物。向难着处着眼做工夫。是欤不是欤。子细垂手预方便之语耳。别无方便。只单须看取闻自性。个是观世音菩萨。得圆通修行也。楞严经云。大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是。此是微尘佛一路涅槃门。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。我亦从中证。非唯观世音矣。只如是观察而觉了闻自性。直须与佛祖一如。临济和尚云。你欲得识祖佛么。祇你面前听法底是。学人信不及。便向外驰求。设求得者。皆是文字胜相。终不得他活祖意。又曰。四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。什么解说法听法。既虚空不解听法。莫作法身会。四大不解听法。莫作色身会。脾胃肝胆不解听法。莫作数缘合成力。又莫道不思议不思说。又莫道天然妙用以至名心名性名佛名祖名玄各妙名禅名教。或道向上向下。或道这边那边。当面错认定盘星。只个听法底者。佛祖之心印众生本源。教外别传不立文字之全体也。且道。即今什么所闻。修行人若谤解会若生退屈若存异计若好奇特。总是魔境也。粗闻。近比就好相止交众。入密室被作观行。当知个好相是诸佛示现。诸佛亦不在心外。只是当人之自己心佛。夙昔之愿力成就。时节之到来故。有如是奇瑞。若复执这般事再置胸襟。好事还成魔事。必当障道因缘。虽然自知凡所有相皆是虚妄。不拘得失等之诸相。而以悟为则。绵密被做工夫条最是幸甚。暂见自性人。各随分虽有见处。到大彻大悟者稀。只以小见为足。无尽底志故。冀不著有为。不执无为。固持戒律。深彻禅定。不滞理路言外荐得矣。见尽大地是自心。也犹滞半途。会物物当位即妙。也亦有未出窠窟处。只直当智尽功亡处。豁然了毕个听法底。百千法门无量妙义。祇于一毫头上识得根源。切忌。自未了而依文解义。受拔舌业。不见道。依文解义。此人为三世诸佛冤。最宜思之。所以自古之先德。皆以悟为则。不拘文字。看看即今有声无声什么所闻。时时着眼。生死事大无常迅速。光阴可惜时不待人。
示本寿大师
将纸来请语再三。我正贫道。而曾无半句可书。犹如入火中求冰雪。于是了得犹未快活。拟思量何劫悟矣。汝元来是火里冰。用言句作什么。虽然如是。若未彻证而随语生解者。有吃铁棒日在。那个是火里冰。急着眼看。
示用土大师（住无量寺）
看看即今雨滴风声何所听。只个听法底。佛祖之心印也。非是机知之量处。透过临济三不解。而直须见彻。若终不了滴水难消。当来铁棒以什么免得。光阴可惜时不待人。
与一芳居士
觌面相逢渠是谁。语也不是。默也不是。进则毒蛇横前。退则猛虎卧后。不进不退脚底劫火生。作么生用心。昨夜泥牛入海中去。载将无底船子来。圆明灵知有无外。语默动静是什么物。
答大江洒扫大海道广
如来书问意。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。大惠禅师云。但只如此看。又云。向意根下无思量卜度也。又佛眼禅师示个无字语云。正提撕时不得起疑。不得作有无之无也。二大老恁么指示之。近来天目中峰和尚云。赵州因甚道个无字。如此着语杷也。诸老指出学者之语似多差思异疑不疑是同是别。如何提撕去也。切冀垂慈子细说破之至扣。
僧问。狗子还有佛性也无。赵州云无。宛似取金刚王宝剑拶着人之命根相似。若逢于个剑刃上啐地破[口*慕]地碎底者。大惠何下注脚乎。只看人之不会赵州之本意而错作情解云。但只如此看。又云。向意根下无思量卜度也。
佛眼禅师示个无字云。正提撕时不得起疑。又是要人言下直悟去。又云。不得作有无之无。赵州既道无。眼禅师因甚恁么道乎。以是可知。此事不在文字语句上。故中峰和尚云。赵州因甚道个无字。全不是道起疑。只是要教人参得赵州之本意。此故曰。赵州因甚道个无字。只恁么提撕好。且道。赵州答曰无。是甚么道理。若直得意忘言者。方知。赵州大惠佛眼中峰以至诸大老指示处。曾无两口。若只跋诸踪要见古人。一狐疑了一狐疑。有什么了期也。
大惠禅师曰。狗子还有佛性也无。州云无。此一字子。乃是摧许多恶知恶觉底器伏。不得作有无会。不得作道理会。不得向意根下思量卜度。不得向扬眉瞬目处桗根。不得向语路上作活计。不得飏在无事甲里。不得向举起处承当。不得向文字中引证。但向十二时中四威仪内时时提撕。时时举觉。狗子还有佛性也无。云无。不离日用试如此做工夫看。月十日便自见得也。大惠之个注脚老婆心切。虽然甚微细瘥病。不假驴驮药。争如中峰和尚曰赵州因甚道个无字。大惠又云。个无字在人人手里。既是在手里。谁错向文字中求引证乎。佛祖之指示处。虽随机纵横。穷其至要无出直指人心见性成佛之八字。百丈云。一切语言宛转皆归自己矣。恁么见得宜看教。若未然依文解义。为三世诸佛冤。古今之诸大老。必虽人人不提撕个无字。一人无不会之。只是见性通达故也。狗子还有佛性也无。州云无。狗子佛性且置。那个是诸人佛性。先于此省悟去。唯非个狗子无佛性话。百千法门无量妙义。于自己方寸识得根源。何处有不会底话头而已。
然近代无面目之老汉。不能见机作。有来求者。例只号公案。妄与一句语。瞎却学者之自己天真正眼。不然亦认定盘星曰。公案提撕。初机后学痴钝者修行谤毁宗师下钩底之手段。都卢是二。但错因玆教外别传真宗逐日浇漓。只是自无悟证分。以学解知解而辩佛法故。可不慎乎。所以达磨大师云。不见性人妄称是佛。此等众生大罪人。谁他一切众生令入魔界。若不见性。说得十二部经教尽是魔说（云云）。历代祖皆直指人心学者见性成佛觌面提持。不涉他途。不倚语句。虽然如是。今时学者行道者少。义解者多。其间有直见直语而当下忘所知。绝渗漏者不劳锻炼。若或虽有些子之转处。有认照照灵灵空空寂寂精明湛不摇等之光影。用自称我见性透彻无疑。空腹高心而拨无因果。增憍慢长地狱业者。善知识垂慈。为之当机。有拔钉抽楔底之手段。令彼与本分草料或看话头。此故古人云。未得底人参句不如参意。已得底人参意不如参句。大惠云。此无字乃是摧许多恶知恶觉底器仗。然为未起些子见解人。与个话头。可摧何知觉乎。宛如令无病人加针艾相似。当人若有见性悟道分。直相逢明眼人可令决邪正。然后佛祖与我知音不知音。试须见古人话头。意句透彻一如归家稳坐。夫若未然光阴可惜时不待人。纵学虽穷玄辩竭枢机。到眼光落地之时。堪作什么用。只切急放下一切。看佛祖之言教如生冤家。而更还自己方寸直下看取见闻觉知之本源灵觉之自性。临济和尚云。四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法底者。此是人人本分。只须如是信如是疑如是做工夫。若又例作心性会。作有无会。作玄妙会。作公案会。作他人之言句看。徒贪见天上月。失却掌中珠。抑时时雨滴风声鸦鸣鹊噪。那个是恁么听底者。道得也阻隔。道不得也阻隔。作么生通不犯。以心肯以知投底。不是真正见解。只是魔外窟宅也。直须向心路绝知见忘争奈不得处抖擞精神就己勘破去。如自断首坐断命根绝后再苏。正始了毕。机轮瞥转处虚空百杂碎。彻卞通上。金毛狮子假使恁么。机不离位堕在毒海。向上一路作么生履践。铁树花开须弥点头。正恁么时谁是知音。和泥合水舌头无骨。当空霹雳掩耳。难谐狗子还有佛性也无。州云无。
大江洒扫大海广公。遥凌山川赉书殷勤咨询。不识字之贫道。虽力量微。依难默止打恁么葛藤。只愿端的言外荐得。至祷至祷。
答希幸居士
学道非别用处。只为截断生死根源。截断生死。只为免三涂地狱苦也。要免三涂苦。自须看破精魂而了毕直心。若不知精魂与直心之差异。修行恐入邪路。认鱼目为真珠。认贼为子。精魂者何乎。我人众生寿者等之诸相也。个是诸人之无始业障。轮回生死唯依这个相续。若非见性之人。自知之最难。学人初修行时。思量分别等之妄情暂止。胸中洞然明白。而如一月照十方时节发生底之照照灵灵孤俊脱然机识是也。这个之显发时自谓。我今心花发明。此人空腹高心。而拨无因果骂佛祖瞒众生。智辩纵横无碍憍慢甚道。我无知音。孤吟月花啸山水。错将谓。会禅悟道。而游戏向上一路。个是随照失宗者也。佛祖名之为邪魔外道见。正是认贼为子。而破家者也。若此情见。今生终不忘者。失却正法缘。他时异日。必须向阎老子前呑热铁丸。古人云。归根得肯随照失宗矣。直心者何乎。佛祖之命脉众生之本源也。了毕此心。则业识顿荡尽脱体道圆成。是为见性成佛。还要会直心乎。不是心不是佛不是物。呼唤应诺是什么。若犹未了伏听处分。庞居士问马祖。不与万法为侣。是什么人。祖云。待你一口吸尽西江水向汝道。居士便豁然大悟焉。诸人还会此语。或错道。一口吸尽西江水者。一念悟时。一切妄情灭尽是也或云。元是无道理。信口道着。或云。只是为令学者起疑团方便。或有趋理路弄光影汉道。尽大地是自己故。一切山河海水在我口里。或道。不与万法为侣人者。最上根格外机故。一口可吸尽西江水。所以马祖如此答。若作恁么解会。古人是道出佛身血。离却这般道理。而急着眼看。毕竟如何。透得一处千处万处须一时透。唯不知佛祖之话头。不了直心故。作么生趣向得直彻去。临济和尚云。四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。什么解说法听法。只于此当见穷诸人十二时中。闻一切音声底物正是什么。放舍看经看教以至一切世出世间善恶诸行。而不触着色空肝胆等之三不解。直下见彻者。了毕于大事。生死事大无常迅速。光阴可惜时不待人。以是先德不费于寸阴。坐忘于寝食。坐破或七个或十三个蒲团。而见穷自性。若除非时节到来人。于一言下顿悟。纵恶业深重者。一念发心如是绵密。必须坐断精魂悟了直心。而承大善知识之证明。泛慈舟于愿海。接迷流于禅河。最思之至祷至祷。
答土肥真顺居士
承虽多在工夫中未得力。以是为叹耳。此叹最省年要也。佛祖之心印历历现成。而虽不覆藏。众生颠倒迷己逐物。那个是在工夫中底者。谁是未得力底者。只就己见穷自性。截断生死之流。脱出凡圣之窟。而令成佛作祖去。生死流者。心意识情是。凡圣窟者。迷悟二境是迷悟凡圣一顿打破时。自己全体又如何。烂冬瓜咬生铁。须弥山舞半天矣。
工夫中若杂念起不可厌之。亦不可爱之。譬如钻火者之不厌烟起亦不爱。而只直于期正火现外不涉余缘焉。信十分则疑十分。疑十分则悟十分。信者信个什么。当信心外无佛。不悟心佛者。三涂之苦趣。曾无自免期。疑者疑个什么。见闻主是什么物。疑情始开时。于发底见处。有这边那边之差异。这边者。心里洞然明白。内外一空个是法身出头之时节也。古人云。出身犹可易。脱体道应难。不遇作家善知识。修行人十之八九认此光影为实故。不明脱体道。自空腹高心。拨无因果。而沉溺生死海里。那边者脱体道是。看破这边之窟。吐却佛味祖味。超越世出世间。正始恰好。恁么了毕者。岂唯洞明自己。悟证佛祖向上言句乎。历缘对境。祸福之际无我相无人情。而不可管毁誉。正恁么人。生死涅槃终不相关。七通八达得大自在。直要如此了毕。看看即今闻一切音声底物正是什么。不是心不是佛不是物。唤什么为这边。唤什么为那边。个是观音入理门。诸佛之称叹处也。楞严会上观世音菩萨。呈世尊云。由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生。观其音声即得解脱（云云）入此门来莫存知解。或解色身之闻。或会自己清净法身之闻。当面差过。既不依空有二边。更无出气处。只向心路绝机识尽知见忘。争奈不得处看取着。于此彻悟。意句俱透得。而方知。先所谓道烂冬瓜咬生铁。须弥山舞半天。以至一切公案。一句也不可有疑。名之道透关眼。个是众生本分大智诸佛正法眼藏也。谁错心外求法。贪著文字胜相。所以祖师云。求佛求法。即是造地狱业。求菩萨亦是造业。看经看教亦是造业。以是佛佛祖祖。只直指人心令人见性成佛。外终无一法与人。如斯说话也眼里尘沙。只时时作临命终时思。急着眼看。一切时中入肺肝音声何所听。生死事大无常迅速。光阴可惜时不待人。至祷至祷。
答居士将书呈见
啸华月鬼家活计。不如归根绝见妄。看看庞老彻底机。十解油麻摊树上。
示诸禅者（通法语）
非有非无。非非有非非无。即今见闻主是何物。直放下一切。而急着眼看。若实不了毕。永劫受三涂地狱苦。
法语终
偈颂
投机
六窗拶开一轮寒。云树还责眼中屑。当下击碎手里珠。从他黄金成顽铁。
转机
明月照银楼。好境不出阃。金佛遇涂炭。恶事万里奔。
和寄长福长老
大海须弥不足比。道深幽用智难穷。要亲切走过常格。尘刹慈心非祖风。
和韵
水漫漫兮山重重。直下相呈人没穷。黄头碧眼不争奈。古今毒燎在其中。
主人公和天明和尚韵
自己方寸主人公。向上全机在体中。佛祖逢渠忘伎俩。金刚毒燎焰无穷。
和韵目传灯录
传灯焰上无生佛。真性独辉万古通。千七百话教孰看。吹毛出合划斩空。
和孚知客韵
春夏去秋各又至。曾无处隐本来心。错求指南将言语。穿凿不知脚下针。
同新年偈
除夜更穷春气通。祖庭雪灭发南宗。自家始得活种草。因忆钓龙古岸翁。
师夜话次因除夜呈半偈语众曰。请知见解会之外续之曰
除夜三更腊已去。新年未到何时[⺮/卽]。
和寄竹岩贞知藏
一月千江分未分。彼中谁辨后兼先。明明道友真消息。游海底深闻杜鹃。
和韵对道禅客
祖佛从来行一路。有言无语共非过。才存知解脚根锁。石女木人曾未歌。
和题剑刃上事
人人尽险绝有宗。灵知不立圣凡功。万里霜新无寸草。一段寒光谁得穷。
和句题（本韵月庵和尚）
反覆看渠渠是谁。热铁鑺汤肚里啄。通身悲恼终难廋。海头黑兮藏头白。
和寄竹岩逢贼
堪欢喜闻逢恶贼。得尤难十分贫穷。若能重蹈倒空屋。千圣皆来立下风。
因雪千山话二首
孤峰不白千山雪。万刃悬崖通路绝。八面清风寒杀人。刹剑全体是镔铁。
千山万岳雪堆堆。孤峰为什么不白。宾主偏正落格量。直参则铁树花拆。
到甲州下部温泉次作三颂（当境移熊野三所权现矣）
温泉从来冷水作。垂迹本光无可取。非佛非神非色空。会渠谁受三热苦
略彴截流接往来。温泉应病令人安。执此权门莫忘本。看三热内一灵寒。
弥陀药师观世音。三性一如神力妙。寒岩喷气生温泉。直呑却死汉活笑。
心光庵主号月岳
光摄众星一轮奇。阴盖千峰势无徙。照体合全机现成。天地间金毛狮子。
理照士女号无底
自从直坐断要津。得失是非俱休竭。任陀万般邪境来。仿佛红炉焰上雪。
从奥州僧来请庵号。师因书香石之二字与之。闻人讪之道斯号更无道理即作一偈送之。
无类禅庵香石号。铁牛哮吼木马闻。漆桶不会格外机。要且人来直一问。
僧问云门。不起一念还有过也无门云须弥山。
不起一念有咎否。云门答曰须弥山。下金锤击碎瓦砾。义者难通铁壁关。
诫小师饭酒
酒是起罪因缘也。纵丧身命才沾舌。不可称贫老儿孙。恐替衣钵呑热铁。
和寄杰长老来雪中（住甲国分寺）
凌深雪来诚志幽。说玄谈妙不胜酬。争如雨口无一舌。学海波澜须直休。
和山知藏韵（住甲盐山号峻翁）
荒田疏寞无人耘。麦角离离荆棘鲜。这里有谁得下手。拟呈镰辜负南泉。
翠岩眉毛话
看翠岩有眉毛么。癞儿引得多少伴。四个开口一舌无。堪笑六根不具汉。
无相
超凡出圣贤。全体露机先。大洋藏火里。须弥舞半天。
固山
撑天拄地嶷然露。历劫不动势如故。全体似铁叵风通。甚孤绝更无回互。
和韵
玲珑八面卓然险。来者例生玆解攀。向岳山程谁摸索。推轮尖栗棘蓬团。
真赞
天目中峰和尚草座
高峰颖苗还辊草里。险峻机忘阶前如市。
印写地藏
六环孤锡拄天地。一颗明珠眼目新。异类中行落草汉。又斯纸上现全身。密见穷于彼归处。便诸人本命元辰。起居动静得他力。千户万门月一轮。
达磨祖师
穿凿甚利老古锥。直指人心不攀牒。慈风动地劫外春。枯木放花开五叶。
直指人心和泥汉。九年面壁磨不雪。终遗只履显贼身。累及儿孙罪未灭。
禅人写真请赞
道书记通方请
禅道佛法不别举扬。运手动足以非思量。云起雨下自家通方。心外无事逆顺何妨。
诸禅人请
非凡非圣一法不修。本有妙用天真风流。
不是心不佛不物。黄头老汉说如哑。碧眼胡僧见吾耶。还作无会劈背打。
咄个贫穷老古锥。屋里粉无可聚蝇。还更夺却饥人食。寒朝薪尽爇冰凌。
难述吾真毒药甚。直看取佛祖失命。人人知被穿肺肝。个个了本来无生。
云树阴中一种草。盐山峰下累千众。咄哉此汉不获已。争如默声尘刹通。
画不成拂亦不散。这个见知宗未妙。格外玄机共孰通。笔头汉子解微笑。
盐山拔队和尚语录