第四伪仰宗明作用论亲疏为旨
师讳灵祐。嗣百丈。福州赵氏子。初参百丈。侍立次夜深。丈曰。看炉中有火否。师拨之曰无。丈起身深拨得少火。举而示之曰。汝道无。者个聻师大悟。礼谢陈所见。丈曰。此是暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师曰。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虚妾凡圣等心。本来心法元自具足。汝今既然。善自护持。
仰山讳慧寂。嗣沩山。韶州叶氏子。仰辞亲游方日。人有戏之者。于仰扇上题曰。寂子去行脚。诸魔使谁灭。仰续曰。龙生蛇腹中。借也十个月。人皆异之。盖仰出屠门。诸魔或曰猪毛。初参耽源。已悟玄旨。源谓仰曰。国师当时传得六代祖师圆相共九十六个。授与老僧曰。吾后灭三十年。南方有一沙弥。到来大兴此教。次第传授母令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本付仰。仰一览便火劫。源一日问仰。前来诸相甚宜秘惜。曰。当时看了便烧却也。源曰。吾此法门无人能会。唯先师及诸祖诸大圣人方可委悉。子可得烧之。仰曰。某甲一览便知其意。但用得不可执本也。源曰。虽然如此。于子即得。后人信之不及。仰曰。和尚若要。重录不难。即重集一本上呈。且无遗失。源曰然。
香严智闲禅师参沩山。山问。我闻汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想生死根本。父母未生时。试道一句看。严被一问直得茫然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰。我若说似汝。汝已后骂我去。我说底是我底。终不干汝事。严遂将平昔看过底文字烧却曰。此生不学佛法。也且作个长行粥饭僧免役心神。乃泣辞沩山。直过南阳睹忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟降草木。偶抛瓦砾击竹作声。忽然省悟。遽归沐浴。焚香遥礼沩山。赞曰。和尚大慈恩。逾父母当时。若为我说破。何有今日之事。
沩仰宗风审细。虽似老婆臭乳。宗旨之险过于他师者。以为香严不与一言。他所不存堪可依行也。后人以是可通宗极耶。
沩山摘荼次。谓仰山曰。终日摘荼。只闻子声不见子形。仰撼茶树。沩曰。子只得其用。不得其体。仰曰。未审和尚如何。沩良久。仰曰。和尚只得其体不得其用。沩曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲吃。某甲棒教谁吃。沩曰。放子三十棒。
沩山睡次。见仰山来。沩便面壁。仰曰。和尚何得如此。沩起曰。我适来得一梦。你试为我原看。仰度一盆水。沩便洗面。少顷香严至。沩曰我适来得一梦。寂子为我原了。汝更为原看。严点一盏茶来。沩曰。二子神通过于鹙子目连。
沩山因问仰山。寂子心识微细流注。无（ニシ）来得几年。仰山不敢答。却云。和尚无（ニシ）来几年矣。沩曰。老僧无来已七年。沩又问。寂子如何。仰曰。惠寂正闹。虚堂拈曰。古人及盖玄微。犹恐走作。今人只管孟八郎道。总是五逆人闻雷。
沩山问仰山云。寂子如何。仰云。和尚问他见解。问他行解。若问他行解。某甲不知。若是见解。如一瓶水注一瓶水云门云。某甲见处与从上诸圣。不移易一丝毫许。
仰山问沩山曰。百千万境一时来时如何。沩山云。青不是黄。长不是短。诸法各住自位。非干汝事。仰山则作礼。
中邑洪恩禅师每见僧来。拍手作和和声。仰山谢戒。邑见来于禅床上拍口曰。和和。仰山即从西过东。邑又拍口作和和声。仰山又从东过西。邑拍口作和和声。仰山又于中心立。然后谢戒了。却退后立。邑云。什么处得此三昧来。仰山云。于曹溪印子上脱将来。邑云。汝道曹溪用此三昧接什么人。仰云。接一宿觉。仰又复问中邑云。和尚什么处得此三昧来。邑云。我于马祖处得此三昧来。
此中邑之一则。可为沩仰宗之所据欤。
举。王太传入招庆煎茶。时朗上座与明招把铫。朗翻却荼铫。太传见问上座。荼炉下是什么。朗云。捧炉神。太传云。既是捧炉神。为什么翻却茶铫。朗云。仕官千日。失在一朝。太传拂袖便去。明招云。朗上座吃却招庆饭了。却去江外打野榸。朗云。和尚作么生。招云。非人得其便。雪窦云。当时但踏倒茶炉。
碧岩集第四十八则。明茶道亦有向上出身作用。茶道有本末中之三节。本者成人也。人各皆散乱粗动器耳。故以恒事自然教定。诫我为戒。不乱为定。彻物为慧。是以约点茶论亲疏焉耳。主有五事。一扫室。二居物。三改具。四点茶。五接客。作客有五。一进室。二着座。三改衣。四吃茶。五彻物。夫人精炼平生作用自清。是曰成本。参详宗旨至沩仰理。是曰成末。通达事理物物无惑。是曰得中道之理。凡得三义通十道。则可谓究尽茶道之要。如此问答。三义眼瞎。堪可笑尔。雪窦拈语苏活茶道。
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