观世音菩萨三十二应赞
恭闻我佛如来。以大悲为体。观音大士。依般若智返闻。初于闻中。入流亡所。竟至觉满。寂灭现前。盖是奢摩密照。不同默默昏昏。禅定增明。常自惺惺寂寂。三轮并运。三观圆修。故得十方圆明。二种殊胜。于是五蕴全空。诸根互具。住行向地。剎那顿超。身界根尘。觉心满。上同诸佛。现三十二之应身。下合众生。施十四种之无畏。彼法华龙女。不闻普度之功能。华严善财。未获无作之妙德。此则证于究竟。故传古佛之名。善得圆通。始受观音之号也。本正法明而作佛。原为释迦之师。具千手眼而度生。又作弥陀之辅。愿深无量。与毗卢同称丈夫。德举一毛。虽普贤莫知边际。师承静住。标正法明之称。补处弥陀。授功德山之记。熏修金刚正定。清净宝觉圆融。一十四无畏。福备众生。三十二应身。度赅等觉。具大自在之功。妙容顿现。有不思议之德。极果能施。所以六十二亿之名号。一念齐收。二十四圣之法门。都归拣别。涅槃一路。三世佛学尚闻闻。示现普门。八万众发无等等。加以左辅虽居安养。摄生现处娑婆。居补陀洛伽之山。得大悲解脱之法。超五浊断惑证真。得名自在。度众生寻声救苦。寄号观音。良以娑婆世界。苦事太多。堪忍众生。耳根最利。维我大士观音。慈悲心切。于此恶世。恩德殊深。上自四圣。下及六凡。逐类随形。与乐拔苦。甚至蛤蜊蚌壳。现妙相之庄严。鸡卵团鱼。金容之赫奕。苟非早成正觉。现劣应以行慈。度尽众生。始明相而成佛者。孰有威神之力。巍巍如是者乎。故知慈父恩深。纵碎身难报。老婆心切。实粉骨难酬也矣。
接引佛赞
众生心内弥陀。十劫早经成就。入缠垂手度人。人迷不知返究。只消蓦直持名。持到无声无臭。但肯念念常寂光。现生即证无量寿。
罗汉像赞(乙丑九月初五日)
一、应真说法。哮吼如狮。罗汉入缠。度生如象。阅赤牍经。拈青竹杖。忏悔焚香。令人景仰。
二、心正现菩提。擘胸露面目。背负摩尼珠。出尘超凡俗。仰面托虚空。虚空无荣辱。明月挂性天。谁不蒙光触。
三、负将来蒲团锡杖。放下着笠便锹。吩咐一班沙弥子。谆谆叮嘱学芭蕉。
四、青龙在天。黑虎蹲地。掌擎多。降伏何易。神通妙用本天然。运水搬柴教谁替。
赞高鹤年居士行脚
古之志士。痛念身世无常。未明己躬大事。为之割爱弃荣。涉水登山。寻师访道。参求善知识。于苦空寂寞之滨。决解死生。发明向上。每每于明眼人前。扬眉瞬目。棒喝之下。忽觉身心脱落。如寒灰发焰。暗室顿明。将无量劫来。生死情根。一时拔出。当下如断索师子。跳踯纵横。自在游行。无纤毫系缠。所以称为大力丈夫。此吾出家人。发足参方之行径也。悲夫去圣既遥。人心非古。此道寥寥。得三昧者。有几人乎。近代以来。虽行脚者。不无其人。觅其如高鹤年居士者。而不多得。居士夙植灵根。英年立志。痛念生死。绝欲舍家。国内名山。无处不历。有名知识。无一不参。具善财知见。举目而皆入法门。会华藏山河。到处而无非宝所。三十年如一日。近闻息影。东海牢山。其静无双。其乐无喻。此种三昧。海上诸居士。不肯让高君独得。要与天下人共之。
王氏三代节孝赞
民国四年乙卯夏。余宏京师楞严大教。法众盈千。内有与楫居士王君。陈述曾祖母夫人。祖母安人。生母孺人。行状云。夫人皮氏。性纯笃谨。年二十八。曾祖仙游。哀甚致疾。守节精严。尝怀赤子于灵前。通宵达旦者恒事也。抚子成。聘媳马氏。子即兰谷公也。公又中夭。遗一妇二子。妇年轻。子犹稚。夫人携之抚之。历数十年如一日也。余闻之喜。为之赞曰。
一点天真。良哉佛性。四德三从。夫人心印。子大妇婚。心华若镜。子寂妇孀。心湛如定。匡孀妇。携幼孙闺箴如合。盖载之间女之英。旌表临门谁弗信。
祖妣马氏。乃祖兰谷公德配也。事姑尽孝。操节如姑。姑疾笃。马划股调糜以奉。孝忱之感。神鉴无私。病遂愈。是姑是媳。曰节曰孝。一门备焉。乃为之赞。
灯灯续焰。叶叶相承。重持若雪。出自天真。明镜高悬。身临像现。常寂光中。谁背谁面。当来青史。不二门中。千古宏芳明似电。
生母广氏。以外祖母病重。卢扁束手。祷天诰誓。刲股奉之。病遂瘥。孝思之感。灵应若斯。乃为赞曰。
媳刲股以奉姑曰孝。女刲股以奉母亦孝。如镜写容。似火传照。以心印心。上行下。如月中天。神光朗耀。咄者女英雄。闻者开毫窍。
西园戒幢寺广慧老和尚像赞
佛生二千九百五十七年二月。观音降诞之辰。予应退居长老之请。开讲楞严指味疏。阅匝月之久。本寺重兴第一代广公。其法腊长予四岁。其神气胜予十倍也。每日作影响众。听讲一座不漏。始终无间。众未集。公先来。直至毕讲。莫不皆然。为法之殷。一至于是。不意于九月间。遽焉坐化。予闻讣。不禁然。呜呼。道行无迹。妙极无形。求而即是。契本真。未定之先。则万缘鼎沸。发慧之后。则一性洞明。不用其力。则无所不力。不用其神。则无所不神。渊懿内朗。和外形。证不变不迁之域。泯有生有灭之心。非上智宿植。乘愿再来者。焉克而臻此哉。闲也不敏。蚤从此老游。欲假三德为宅心之地。缘以夙业过深。竟为机缘之所牵曳。今闻此老之讣。宁不惕然。以自怜怅焉。而遐思者乎。赞曰。
西园戒幢。本古律门。遭洪杨劫。片瓦不存。赖有我公。乘缘再世。紫竹林。兴戒幢寺。戒幢完全。最为殊特。百备万缘。超然卓立。涌殿飞楼。崇峨宏丽。妙相庄严。佛僧齐备。远绍南宗。大阐律风。一真泯合。万幻咸空。染净两冥。本双融。戒乘俱急。其道在中。我讲楞严。留公住世。影响大乘。证第一谛。行住坐卧。动静弗拘。缘尽即灭。视世如虚。来也非留。去也非逝。白云在天。周流无涘。
吴兴王母像赞
昔黄面老子。在祇园会上。领一队懵懂汉。逐日着衣持。入舍卫城。沿街过巷。乞得一冷饭归来。饱餐后。洗收衣。结跏趺坐。闲打葛藤。若斯以为家常工作。如此者十余年。而人天大众。罕有知其所为何事。假于一日。被空生觌破。遂发声唱言。希有世尊。此一段公案。至今垂三千年。无人提倡。吴兴王居士。佛区籀藏佛。或玉或金。或银或铁。皆千数百年之古像。倘遇空生再来。仍当赞不绝口。曰希有希有也。如不遇恁么人。宁不有负籀主人乎。爰述俚言。聊伸赞影。明王佛母。铁质金身。鱼篮大士。银晶观音。鸠摩罗什。七佛译经。孤调解脱。罗汉应真。三世诸如来。同共一法身。真俗中三谛。正缘了三因。本自无生无灭。由来亘古亘今。历千秋而不坏。经万劫以恒新。若将耳听终难会。眼底闻声始得亲。自心本来常具足。毋须向外去搜寻。咄。
海盐欣甫王老居士遗像赞(并序)
经云。知法常无性。佛种从缘起。例之而推。则知一切法皆无自性。一切种皆从缘起也。兹读行述。知公笃厚强毅。孝性天然。禀无师智慧。具菩萨肝肠。游宦三十余年。无时不以教养斯民。利用厚生为己任。若升堂审讼。必平心推勘。澈底穷研。未知水落石出终不已也。繇是一生为官。不妄判一事。不囚一人。并能救人无算。积功累德。致招福寿双隆之报。子女孙曾。团绕膝。如月笼重云。经云。如是因。如是缘。如是果。如是报。论因。的非一二三生可能培植得。论果。定是十百千世之所结成。愧闲不文。少伸赞颂。颂曰。恭维王公。圆明妙应。人正泥难。彼如净镜。其来甚遥。用心甚苦。其官既升。施德愈溥无师智慧。体性湛然。烦恼波浪。一任滔天。烦火愈炽。智光愈明。临时难决。志静心平。宏音若钟。妙应如风。所至积案。为之一空。功无浪施。德有攸归。如云笼月。子孙团围。持斋诵佛号。儒释本相通。试观古今州牧宰。谁能得与此老同。
盛母庄太夫人六秩大庆赞(八则)
一、立身孝友。二、持家勤苦。三、事翁诚敬。四、相夫真挚。五、宅心仁俭。六、诒谋深远。七、坤伦嘉范。八、积善余庆。
年开智窍。随慈持佛号。福慧自天真。友爱并慈孝。(一)
同体悲心。视人如己。事事真诚。操持靡已。(二)
事翁如事姑。谈剧顿忘吾。只愿翁意悦。心境两俱无。(三)
夫身如己身。夫病即己病。求佛大医王。两皆增寿命。(四)
克己待人。恤寡怜贫。始终忘疲。足证心仁。(五)
家产身外物。本无足重轻。诒谋深远忧。出自彼天真。(六)
等心利物。代国分忧。自输巨款。为作芳猷。上行下效。物我同俦。坤伦模范。永永不休。(七)
家国同谋。维持大局。公正无私。一呼百诺。不越闺门。悟同先觉。桂子兰孙。馨香馥郁。(八)
黄母林夫人像赞
真如法性中。平等无高下。一念忽生知。无明作长夜。何以黄夫人。温柔贤淑德。茹斋四十年。济贫无色。慈悲接下人。念佛同往生。身心常寂静。居尘不染尘。自知往生时。佛号愈坚持。屈臂转身生极乐。到莲池。
奉题 绮芬先生宏着即希 雅正
文字光明 海印三昧 空里披书 尘中剖卷
像赞
形貌如狮。言行可师。初交不识。久炙方知。夙慧天然。生知聪颖。著书立说。千秋不泯。满腹文章。留神竺典。心领神怡。智慧无限。佛性种子。是人皆有。如金在尘。万古不朽。遗书勤俭。后嗣光辉。预知时至。撒手西归。
万化纷纭。逐物诤竞。口持佛名。心入禅定。四十余年。茹斋念佛。执金刚王。斩烦恼贼。好施济贫。人所称赞。勤求往生。寒暄不间。极乐国土中。不分男与女。华开见如来。菩萨为伴侣。临终神志如如。心地清明若镜。生西决定无疑。因真自然果正。莲华台上礼金容。十方诸佛齐欢庆。
慧辉居士往生像赞
天台性具之圆宗兮。一念具三千。三千即一念兮。不后亦不先。净土持名之妙门兮。一行具三资。三资即一行兮。难议亦难思。知识之阐扬善巧兮。一句具三身。三身即一句兮。是应亦是真。的的修行之径路兮。一法具宗。宗即一法兮。非有亦非空。只积持名不绝口兮。句句须分明。分明能句句兮。了佛亦了心。直饶根机之最钝兮。导入不二法门。法门真不二兮。互泯亦互存。我读慧辉之事略兮。始识内智而外诚。外诚由于内智兮。故能结净土之胜因。临终正念得现前兮。亲见佛来迎。贤子助母离尘垢兮。子道方圆成。
修元和尚像赞
念佛是谁。原非奇货。多少英雄。被他误。独有阿师。天真颖秀。纔出头来。即便觑破。是少歇场。不好算数。到住五台。穷参力究。一朝摸着鼻尖头。始识尼姑女人做。从此复不被他瞒。到如今只须自护。回头即向旧家乡。转身蹈着长安路。七十五年出世为人。百千万劫广修六度。
海门黄楚乡像赞
卓哉楚乡。久响鸿音。妇随夫唱。叵振家声。经商帆舫。海宴波平。南来北往。获利丰盈。营谋鹾务。家道繁兴。提倡教育。造就英。共和肇建。端赖义兵。乏需哗变。父老震惊。力筹巨饷。三万饷金。订期散放。镇摄军心。乐善好施。无冀酬恩。广修六度。不二法门。崇隆三宝。培养善根。性天慧月。今古恒存。今瞻玉相。怅失典型。式垂兰桂。弈世芳名。岂唯光前裕后。定见果大根深。
屈子达长者像赞
仕农工商。嘉言极唱。务本之谈。农耕最上。耕安法身。食资慧命。智种灵苗。心田可印。迷之成凡。悟之成圣。迷悟不干。圆明妙性。荣辱无关。当台古镜。大宝居怀。应须自庆。猗欤长者。吐气堪尊。言言合道。语语随根。巢父饮牛。许由洗耳。是真丈夫。长者宛尔。大心高士。普眼法门。性天皎洁。慧日红轮。千古宏模。高风可仰。愧我无文。赞不相像。
开如长老像赞
师弃俗而入真兮。大有来因佐名山而重兴兮。昕夕运心。师柱石于法雨兮。龙象骈臻开祖业于长生兮。揽草成珍。师往生于安养兮。莲蕊栖神。统摄归于一妙兮。照映古今。师华开于弹指兮。随处分身。埋幻质于象兮。万古如新。
自赞
形似入真。心未出俗。眼里有珠。胸中无物。行如有气尸。立如无心杌。坐对一炉香。卧眠四尺席。既为佛祖奴郎。何不街坊乞食。明知兔角龟毛。一生被他牵勒。虽有两片薄唇皮。实赖一条无骨舌。直饶通身无不然。这点如何照得出。
自警
生佛平等法身。个中原无余欠。为何这老面皮。无人不见生厌。出家四十几年。佛法何曾梦见。处处竖拂拈椎。都赖唇皮两片。八万戒品全亏。法身如何无玷。若尔便称法师。世间斗量车载。不为沽利图名。毋须囊藏被盖。到了阎王殿前。尔将恁么抵对。四大苦空无常。五阴身心危脆。不悟不变随缘。那得随缘不变。苟不托质莲胎。谁保不堕坑堑。为此朝斯夕斯。拼命求生不退。
世界宗教会题赞
或曰。当今世界翻新。共和发轫。未及百日。南北一致。其创造之功为何如耶。余曰。善。又曰。近闻提倡宗教其意何居。余曰。以维持人道为主义。用补政治之不逮也。且夫人道以道德为基。道德以宗教为龟鉴。自非阐明宗教。则不知培养道德。不培养道德。将何以维持人道乎。子不闻伯夷叔齐。昔之饿夫也。今以其人而称之。而人皆喜。桀纣幽厉。古之帝王也。今以其人而比之。而人皆怒。人之喜怒。天性使然。非喜怒其人。乃喜怒道德之存否耳。是则道德之所存。虽匹夫非穷也。道德之所不存。虽王天下非通也。窃观环球人物。若空中尘。奚止亿千万计。求其孜孜以道德为自任者。犹众星之月耳。嗟乎。邓林之木虽多。成材者少。沧海之产虽众。称宝者稀。孔子曰。才难。不其然乎。迩者。黎君灿阶。热心道德。发起宗教会。不分国界教界。集一大团合众心为一心。研求至理。涵养道德。其旨趣可嘉。闲窃思宗教乃人人之宗教。人人固当负阐明之责。道德亦人人之道德。人人亦当负培养之任。夫一切生民。莫不有知。凡有知者。必皆同体。盖谓真净明妙。虚澈灵通。常新不变者。宗也。依之发挥。宣告于天下。使同体生民。各得了悟者。教也。统众善而大备。廓无私而公共者。道德也。背之者。生死无边。顺之者。菩提有分。亲而求之曰止观。曰定慧。推而广之。称六度。称万行。所谓精求至理。培养道德。乃不外乎是矣。终日言道德。而未尝行道德者。凡夫也。住持于道德。而具足行道德者。圣人也。悲夫。我为佛子。不能体本师救世觉民之苦心。顶天立地于齐民之士。宁无愧乎。愿此身入此团。由少至多。自狭而广。扩充全国。满环球。将使人人以道德为己任。普天匝地。成大光明之世界。岂非为千古不朽之真共和国乎。爰立下风。合十仰赞。
肃威仪以临大众 提大纲以尽文义。 具宗眼以示境观。
佛菩萨本自无心。有缘即应。士大夫何嫌异教。唯道是从。执智慧刀。断烦恼线。截生死流。登菩提岸。还尔本来面颜。顿开佛知佛见。
世界佛教居士林新屋落成纪念颂词
常寂光土。原无依正之殊。实报庄严。遂有佛生之异。已清垢。下土非其所居。不破无明。上二如何得入。故设方便之化城也。由妄识之纷纭。飘流五浊。因贪瞋之业系。莫返一真。于是大哀旷济。提拔沉流。劳我释尊。示生堪忍。乃就同居而引归宝所也。敬为
世界佛教居士林公玩。
题千佛图颂
光绪十有九年。送先师上山。宿头陀寺。见西方殿有十六妙观图。系朱君晓崖手绘。奇妙出神。余即知其为再来人也。忽忽三十余年矣。去冬宏法头陀。晓翁出千佛
图请题俚句。自愧不文。今逢六旬双庆。谨述六颂。恭祝齐眉。颂曰。尊人梦神。授笔降灵。情缘未了。乘愿入尘。孺童入塾。聪颖冠人。攻书习画。不督自勤。王道见画。携手入幕。相国延聘。鸿雪图作。筱石尚书。午桥制军。得其片纸。称赞绝伦。
国变在沪。赖笔佣居。风声鹤唳。体态自如。喜交方外。大有来由。贤劫千佛。可握一筹。
挽陆西林老居士往生颂
尔时佛在庵罗国。维摩有病念周旋。佛文殊往问疾。五百声闻挹手牵。
不二法门从斯启。空假双亡中即边。独有古槌唯一默。犹如大将据中坚。
于今熟弹无生调。不有西林谁执鞭。住世随缘八十二。居尘不染出水莲。
他国不生生极乐。西方弹指即现前。天人一样黄金色。尽未来时但少年。
七宝前罗网树。微风吹动胜丝弦。华开闻佛谈妙谛。深悟实相非空言。
顿证无生蒙佛记。堪与大士相比肩。乘愿同游生死海。回入娑婆度有缘。