昔逸少先生志游峨而卒不果,恒太息缘之未足。衲每服膺其言,及成《峨志》,而益感慨系之。夫山之於人,与人之於山,洵有缘也哉。太史虎臣蒋先生,木天顾辅;一旦尘视轩冕,扶舁来峨。止蒲榻於山寺,出其奚囊所贮《峨山志》稾,与衲订以见闻。风雨晦明,两易寒暄,成帙一十八卷。而〈志余〉一卷尤叮咛旨趣,言言金石,字字醍醐,起兹山从前之所未有,而一一开其面目。山顾於太史有前缘耶?不然,太史初未涉於峨,而乃敛其散逸,以集其成。寸寸而累,早已脱稾於燃藜天禄,度日花砖,珥笔不遑之秋。且卒如其意,来止忻忻也。观其〈回首〉一偈,谓兹山之老衲再来,而前缘为益信矣。嗟乎!衲昔当蜀经灰劫余,吴帆万里,来礼愿王。山水羁人,若逢吾故。于伏虎古迹,不惜顶踵,薙草开林,为愿王广大行。数十年间,未敢少懈。招提大概,始观厥成。溯洄壮游,曾几何日?而今且倏近桑榆,质衰蒲柳矣。读太史遗编,兢兢然唯恐以缘为太史羡者,徒亦以缘为太史谢之也。幸荷护法诸大檀越,善太史之胜因,觅以枣梨,授之剞劂,俾与山灵同贞不朽。窃幸太史有愿克谐矣。然则太史岂仅与山为缘?而山又岂仅与太史为缘哉?今而後,後戒禅身、广象教力者,欲有以各证其缘,即以斯志为龟监也可。
清康熙二十八年己巳菊月谷旦,伏虎寺住持海源谨识