碑记
径山兴圣万寿禅寺记 楼钥 ●径山禅寺重建记 吴咏 ●千僧阁记 李邴 ●圆觉阁记 陆游 ●双溪化城接待寺记 杨汝明 ●径山兴圣万寿禅寺重建碑 家之巽 ●增修径山兴圣万寿禅寺记 杨复 ●太平万寿禅院元住持传法赐紫等觉大师慧源庄田记 陈度 ●清复径山下院太平寺庄田碑记 吴用先 ●重复双溪化城接待寺碑记 王在晋 ●凌霄峰记 释德清 ●瓶匋重建真寂禅院记 朱国祯 ●普庆福田寺记 释元熈 ●寒翠楼记 宋奎光 ●种树记 李縠、钱谦益
游记
记径山之游 蔡襄 ●游径山记 慎蒙 ●又 王在晋 ●又 张京元 ●径山纪游 吴之鲸 ●游径山记 李縠 ●径山游记 黄汝亨 ●游大安寺记 马用锡 ●游径山记 吴伯与
卷之七目录终
径山志卷之七
汶上李烨然删定
海阳徐文龙、鹿城陈[樊-大+心]德订
虞山宋奎光辑
碑记
径山兴圣万寿禅寺记
楼钥(奉化人，显谟阁直学士)
径山乃天下奇处也。由双径而上，至高绝之地，五峰巉然，中本龙湫，化为宝所。国一禅师开山于天宝之初，特为伟异，天作地藏，待斯人而後发。道成名震，召归长安，代宗为之执弟子礼。将相不得与大丈夫事，继之以无上，又继之以法济，坐镇羣魔，刀斮禅床而色不动。识钱武肃王于微时，故吴越累世崇奉尤谨。皇朝至道中，太宗皇帝赐以御书，并佛骨舍利。元佑五年，内翰蘓公知杭州，革为十方，祖印悟公为第一代住持。绍兴七年，大慧禅师来主法席，衲子云集，至千七百众。末年，南归重来，跲而复振，人境相与映发，道俗趋仰，龙神亦随指麾而定。显仁皇后在慈宁宫、高宗皇帝在德寿宫时，皆尝游幸，就书「龙游阁」扁[片*(〦/(句-口+方))]。孝宗皇帝书「兴圣万寿禅寺」，又赐以《圆觉经解》，天下丛林拱称第一。大慧以来，名德继起，神龙灵响素着，国家民庶有祷輙应，累封「神应德济显佑广泽王」，庙为「灵泽」，且有玉圭、玉带、黄金瓶鑪祭噐之赐，其盛极矣。
然而废兴有数，不可预知。国一之後，以会昌沙汰而废。咸通间，无上兴之。又後八十余年庆赏，始以感梦起废，为屋三百楹，剪去樗栎，手植松桧，不知其几。今之叅天合抱之木，皆是也。蒙禅师元聪以庆元三年，自福之雪峰，被旨而来，道誉隆洽，不媿前人。五年仲冬，行化浙西，而回禄挻灾，烈风佐之，延燔栋宇，一息而尽。异哉！人皆以为四百年积累之业，一旦扫地，有能兴之，非磨以岁月，未易就也。
先是，寺基局於五峰之间，又规模不出一手，虽为屋甚夥，高下奢侈，各随其时，因陋就蕳，亦复有之。众为之请曰：「大慧无恙时，岂不能撤而更之！顾其势未可。兹焉火起龙堂，瞬息埃灭，岂龙神欲一新之乎？况祖师之像，出於烈焰而不毁。开山之庵，四面焦灼而茅不伤。师与国一，俱姓朱氏，或疑以为後身。北移酱坛，涌泉成井。今日安知暂废，而当复大兴邪！」聪曰：「有是哉，微我谁当为之！」乃出衣盂为之倡，率学徒元韶、可达等，所在缘化，两宫加以锡赉，施者闻风日集，动以万计。又命南悟等，广募闽、浙、江东西良工伐木于山，日役千辈。斤斧之声，震动山谷。凡食于山者，无问比丘、优婆塞，相与劝勉。智者献谋，壮者出力。夙夜经营，不翅己私。开拓旧址，首於东偏为龙王殿，以严香火之奉。继为香积厨，以给伊蒲之馔。延湖海大众，则有云堂；供水陆大斋，则列西庑。此皆一日不可缓，寺之所以立也。宝殿中峙，号普光明。长廊楼观，外接三门。门临双径，驾五凤楼九间，奉安五百应真。翼以行道阁，善财叅五十三善知识。仍造千僧阁，以补艮山之阙处。前耸百尺之楼，以安洪锺。下为观音殿，而以东西序，庋毘卢、大藏经函。凿山之东北，以广库堂。辇其土石，置後山巨壑中。开毘耶方丈于法堂之上，复层其屋，以尊阁思陵宸翰御榻。修复妙喜塔亭，仍建蒙庵于明月池上。为香水海以沐浴，为天慧堂以选僧。禅房客舘，内外周备。像设雄尊，金碧璀璨。法噐什物，所宐有者纤悉必具，不可胜书。
盖其百工竞起，众志孚应，经始於六年之春，成於嘉泰改元之夏，阅月才十余，而变瓦砾之区为大宝坊。始者荡废於一弹指，顷若甚惨矣。及其兴之神速，则高掩前古，而又雄壮杰特，绝过於旧。按图而作，井井有条。云栋雪脊，翬飞层叠，逈出於烟霏空翠之表。春秋二会，来者益众，奔凑瞻仰，如见化城。惊惧踊跃，称未曾有。径山於是乎大振矣。
予尝登含晖之亭，如踏半空。左眺云海，视日初出。前望都城，自西湖浙江以至越山，历历如指诸掌，真绝景也。为别峰宝印赋诗，有「百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒」之句，印为之抚掌，且曰：「山中之景，几无余蕴矣。」是时新创大阁，丹雘未施，上下一色，如凝霜雪，涉二十年，犹属梦境。今则土木之盛，何止十倍，恨未能一寓目也。
聪忽以书相寻於寂寞之濵，属以记文，遣僧契日携书来见，偹道始末。辤之曰：「年侵学落，笔力随衰。子之师，愿力宏深，成如许大佛事，不求于重望雄文之士，而为此来，何其舛邪！」求之再三，拙庵又助之请，遂櫽括其语，为之大书，且告之曰：「大慧千僧阁之成，一时称为盛举。善乎李资政之记，以为在杲公何足道，而循袭龌龊者以为奇特，不亦陋甚矣哉！聪之为此，初岂有意于兴作者，因欝攸之奇变，偶人情之响合，上资国力，广集喜舍，时节因缘，有相之道以济登，兹是固不可不记以传远，然於师何有哉？矧国一之初，本无可传之法，其後瞻礼之众，倾於亿兆财施之广，盈於千万，视之如幻，等之如空，居惟一室，室惟一床，布褐陶匏，澣衣粝食，其视宠荣震耀何如也？聪方以此道行，而余欲以言语赞叹有为功德，多言益足为赘。是故言尽於此，师其以为然乎？」
径山禅寺重建记
吴咏(宋尚书)
国家驻跸临安，自西天目龙翔凤舞，舒冈布麓，蟠结而为帝王之都者钱塘也。自东南天目熊腾马奔，陵深抜峭，发越而为梵释之宫者径山也。山以径名，乃天目之径路，其地尊，故鬼神不敢宅；其境胜，故凡庶不得居。必也，以大法力建大道塲，然後能储精会秀，揽光景而纳於其中。如国一禅师卓锡于此，兴废逮今，盖已四百余年矣。
先是，庆元己未冬，龙王殿灾，精庐佛宇，一夕而烬。住持僧元聪，治故而复新之。後三十五年夏，再毁，无准师范慨然叹曰：「曩在育王时，曾梦一神人，伟衣冠，盛仪衞，驰骑而前迎。畴昔之夜，又梦前神人者，持一宝珠以相授曰：『谨勿讶。』或谓梦之神即山之龙，珠之数则火之日也。岂住止或坏皆数耶？」师于是以精进心，转不退轮；以勇徤力，檛无畏皷。披榛塞，窍高深，度材於山。视昔所封植，可以为榱、为梁、为杗、为桷者，适饱厥用。则鸠工聚粮，命干力之僧相其役。一念才起，诸天响合。上方颁赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好善者，不祈而献货，不命而献力。越三年考成，曰堂、曰殿、曰门、曰廊、曰楼观，栖客之庐，斋庖之所，库庾井廐，靡不毕具。最是龙游阁，居翠峰之顶，画栱璇题，承云纳日。而檐外曰凌霄之阁，天空宇逈，若与灏气者游。循而下，曰宝殿、曰宝所、曰灵泽殿、曰妙庄严阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画，宝镇此山，实振古所未有。旧两僧堂，幼学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则綂而为一，楹七而间九，席七十有四，而衲千焉。矧翼五凤而闶离门之虚，建万佛而补艮山之阙，皆以大用胜服之。若夫乗金相水，西秦多闻异僧所云，更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇，兵残火毁，荒基断础相望，百不能兴一二。师乃于艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乗愿力，成就兹事，岂不谓释中之杰耶！
虽然，予尝闻瞿昙氏之为教也，旅泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。达磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨岐之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋泰布衲之不饰，寺塔不占檀那地也，瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上木、庭前栢无非佛，安得有宫殿楼阁之华哉？无凖曰：「否也。了性者，真幻皆性。证实者，权假皆实。一大宝藏，半说庄严；一部《华严》，只言现量。有是身，非旅亭也；有是物，非寓宇也；有是居处室庐，非假观也；有是宫殿、楼阁，非化城也。於密屋，可以识无漏；於竟壁，可以见因果；於广大楼阁，可以观三生。立一枯木为像，可以起人敬心；拈一泥团涂地，可以使人不堕恶趣。茎草建刹，具足大智；聚沙为塔，皆成佛道。安得为无范金合土、塈茨丹雘之事哉！」予谓：「由前之说，则一切有为之事，俱落虚无，由後之说，则诸祖无上之宗，悉成断灭。泥空，则如盲人摸象，黑山窟里修行；堕有，则犹跛鼈困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有，则一尘不立；道无，则一法不舍。於真空而不着顽空，於妄有而转归妙有。信圆而不偏，念活而无弊。合体性容貌，融为一源，其庶乎道哉！」师曰：「此事且止。普乐院火，永邦建之，记者张无尽也。圆通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未之厄，聪亦求《记》於楼学士。子旧词臣也，盍为我识之？」
岁丁酉(理宗绍定六年)登山，首请守宁国，又请奉祠龟溪，请益勤，且曰：「上累颁金币，赐御书，复贲范以金襴法衣，佛监师号，盖自灵山付嘱以来未有。如今天子神圣慈武，清心寡欲，笃行善道，扶立教门如此之力，子尚可得而辤耶！」「咏不尝醍醐，不嚊詹卜，枯藤败笔，何能铺述盛美。然学自孔氏，所求乎子以事父，臣以事君，常恐不尽其分，无以报国。汝等舍世俗家，出形色界，辤亲割爱，不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将何所求报国恩，持经诵咒，不足以报；谭空说妙，不足以报；穷子之力，尽未来世，以无量庄严，不足以报。惟发扬大旨，警悟羣迷，具如来眼，踏毘卢顖，掘二祖髓，御大梅心，标俱胝指，破马师、钦师惑，使一切众生，成等正觉，此真是报国恩处。」范曰：「唯。」乃为之记。
千僧阁记(略)
李邴(参政)
师於临济为十二代孙，其道大，故其摄者众；其门峻，故其登者难；其旨的，故其悟者亲；其论高，故其听者惊且疑。而同时者，讥毁嫌谤不胜其忿。然四方学者，或自谓亲证，或几号罢叅，皆肩靡袂属，沓来於座下。而公所遇之，未尝假词气，接殷懃，拒之而不去，踈之而益亲。至於水洒挺逐，而户外之屦常满院。去城百里，自唐国一禅师始斩蓬，藋驱龙蛇而居之，寺无常産，山之神龙实助其缘化。师至之始，众才三百，二年法席大兴，众将二千。而院有僧堂二，不足以容。於寺之东凿山，开址建层阁千楹，以卢舍那南向嶤然居中，列千僧案位于左右，设连牀，斋粥於其下。经始於十年春，越明年春告成，余尝问道于公，闻之而叹曰：「非成是阁之难，致其众之难；非致其众之难，道行而不能使其众不至之难。」一阁之成，在公何足道？而循袭龌龊之者，以为奇特，不亦陋甚矣哉！独喜其道行，而众从之，故为书其本末。
圆觉阁记
陆游
淳熈十年二月己未，径山兴圣万寿禅寺西阁成。乙丑，上赐住持僧宝印《御注圆觉经》，且命宝印为之序。既进，上为嘉叹，召见锡赉甚宠。於是道俗咸曰：「赐经与阁成同时，宐[片*(〦/(句-口+方))]曰『圆觉之阁』，且刻石以侈盛事。」则又咸曰：「陆游宐为记。」印以众言来谂游于山阴泽中，游蹙然不敢辤。
?惟圣天子，以聪明睿智之资，体尧蹈舜，深造道妙，悟一心於万法之中。既以博极皇坟、帝典、羲图、鲁史之秘，而像胥所传，木叶旁行，亦靡不究览。以大圆觉为我世界悼士之陋，多岐私智，昧乎大同，乃以万机之余，亲御注释。凡十二大士之所问，调御之所说，佛陀多罗之所译，宗密之所注，裴休之所言，皆冰释缕解于宸笔之下。十日竝照，物无遁形。百川东归，海无异味。如既望月，无有缺减。如大宝镜，莫不照了。东夷西戎，南蛮北狄，霜露所坠，日月所照，莫不共在此大圆觉中。鲁之缝掖，楚之黄冠，竺乾之坏衣，祝发于时相与为矛盾，为冰炭者，亦莫不共在此大圆觉中。不偏不欠，不迷不谬，垂之万世，亦莫不然。而宝印以山林枯槁之士，道行海内，名彻九重，得怀琏入侍仁宗故事。召至便殿者，再觐清光。承圣问，口诵所闻，文附巨典，有学士大夫愿而不可得者。又此阁壮观，首冠一山，费至三十万贯钱。其落成也，适当赐经之时，山川动色，神龙踊跃，於乎盛哉！方阁之未建，东偏有千僧阁，绍兴中，大慧禅师宗杲所营。宗杲，法门之杰，方住山时，众盈千数，故以名阁。然自今观之，虽万亿阿僧祗众，犹有限量，岂若圆觉之广大无边也哉？
顾游衰病憔悴之余，学问废落，文思局澁，而名山胜事，本末闳濶，非区区笔力所能演述，实以为媿惧云。
双溪化城接待寺记
杨汝明(宋进士)
径山，天下第一禅刹，窈深修阻，高人达士之所辐凑，余每恨无因至焉。去年春，奉诏祈泽山间，佛日禅师宣公获知，今丞相鲁国公居是山七年矣。忻然领予裴徊周览，云山重复，草木蓊薆，悦可人意而又栋宇宏丽，噐物洁齐，为之惊愕加叹。彼息心净住，何为得此哉！乃言曰：「重趼而来者，穷其日力，食息无所，吾又於双溪之上，筑室百间，济其所不及。皇帝尝赐『化城』二大字，因创重屋，尊而阁之。殿寝门厢，庖廪湢浴，靡不备具。」愿得识其实，亟命箯舆竝游，至则有过其言无不及也。余遂言于师曰：「吾儒之道，食无求饱，居无求安。敏于事，谨于言，就有道而正焉。释迦氏初至雪山，劳其筋骨，饿其体肤，既勤且勩，不减吾儒也。今为僧者，不耕而获，拱坐得食，随寓随足。又为之茇舍，使朝不及餐，於此乎谷；夕不及宿，于此乎馆。将翱将翔，不至半途而废。得无过于安且饱乎？夫登山者，将为道谋乎，将为安饱乎？苟志於道，则居不必安，食不必饱，孜孜求之。求之不得，不敢少怠。意会神契，斯有得矣。师谓何如？」师曰：「此吾考室之意也。能不媿此室，则在其人。」吁！彼能识师意欤？既毕力营缮，远近信敬，翕然乐施。师又自裒其槖，合缗市田千畒，为无尽供。於是，化城之居，可久以大，而师所以待其徒之意始惬，不可不识也。
师名可宣，吾蜀嘉定许氏子，别峰印公、橘洲昙公之弟，昙又其同气也。禅印师昙，有之似之，上雅闻其名，用赐佛日之号，奎画焜耀，草木生荣。年余七十，尝手书《华严》等经，庋藏兹山。又筑萃堵波於後，当相与为不朽云。
径山兴圣万寿禅寺重建碑
家之巽(元进士，睂山人)
径山，名为天下东南第一释寺。寺何以重？以道重也。盖自唐世，至人指径以知津，神龙奉地以启宇。异僧辈出，驻锡谭道。顾盻叱咤，明心阐性。超越生死，足以指南。禅流莆勺，真乗见知。累朝醲恩渥，赐龙文，虹气照耀林谷。尚矣，驯至近代，崇极而圮。变故凢五：一毁於庆元己未，住持元聪新之。两灾于绍定癸巳、淳佑壬寅，师范载营之。又厄於至元乙亥，更二住山，而云峰师妙高至，披榛扫砾，竭蹷重建，粤五朞，寺如旧，轮奂过侈。己丑正月，刹那复烬，寺众骇惧，师喟然曰：「吾宿生负此山，吾偿之。吾不忧亾寺，忧诸人不解狗子无佛性耳。」众悚然林栖。
庵潜法社如故，择人受事度材，虑庸瘠已，首公再捐衣盂，施者踵至。及更旧规，汇大殿为龙渊而从。殿稍北直池，南为照殿。潮音之堂，丈室正寝，无垢、不动二轩，东西对扁。迁大觉寮於布金，移祖庭复归於宴坐峰上。宅毘卢顶，灵泽祠宇，下瞰幽窦，翼以廊庑。纲维职掌，云栖前序。行署賔舘，庖湢帑廪，多所更定，寛平深稳，倍胜畴昔。僮隶工艺，咸有宁栖。寺东，剗积壤为三门。选佛塲最後建，益壮丽。范锺千石，像设严具，金碧交绚，如住佛国。朝家钦崇护持，恩礼有加。壬辰十月落成，为屋千楹，计工百万皆有奇。创祝厘库，市苏湖田。岁阅藏典，効华封，上衍帝祝。其赢接待云水，其徒宣力者，淳畅、法瑞、心开也。
师虽治土木，而晨夕唱道，云衲奔凑，瓶锡兀兀，宴若无事。甫十年间，两建钜刹，如探诸怀，功亦伟矣。论者或曰：「佛果灵耶，九十年而五隳其宫也。随仆随起，易於折枝，又何神耶！」吁！是一谛义，学者未之思耳。天下莫大乎道，而物为小；莫寿乎道，而物为夭。天地山川，人物宫室，何莫非物，何莫非道。道即理，理即释氏之禅，非耶？物有噐形，理超噐形。物有数量，理无数量。物有成毁，理无成毁。未有天地，此理先具。人物销尽，此理固存。常人见物不见理，圣贤见理即见物。无在而无不在，物物而不物于物。主宰羣动，圆裹十方。不假一木，不烦一斤，不动道塲，清净法栖，瞠乎俨乎，常在目睫。兵戈不能斩杀，水火不能焚溺。施者何施，受者何受，毁者何怒，营者何求。彼假借之云「半千之期」，何异鷽鷃之量大鹏、井蛙之议海若也哉？
癸巳四月，师过予，以寺碑请，且作别语甚异。未几，师果示寂。弟子正宗、宗岳、清泰，耆旧行哲，奉遗言申前请益力。予事理学，不解禅义。理者，天下公共，非释氏得私也。乃具着于篇，而重宣偈言：
吾观世间物 有相皆幻妄 空华及空果 起灭相轮廻 惟有金刚身 徧满于法界 得大坚固力 常住永不堕 云何众宝山 诸佛演法地 人天所聚会 而现五衰相 世尊说经教 天地及日月 凡丽四大者 时皆有劫坏 其间有一宝 不属诸有形 湛如太虚空 皆为万象主 万形皆有尽 而此独不朽 强名理与道 而字曰禅那 非性亦非相 而不离性相 非空亦非有 亦不厌空有 不生故不灭 谁舍复谁取 是故观此山 不落成坏境 何处四禅天 即此伽蓝是 佛子净觉塲 了达无上义 能证无住法 即见常住性 以此祝圣人 等物无量寿 下及恒沙众 同住安乐国 云何得福多 非幻不灭故
增修径山兴圣万寿禅寺记
杨复(字泰之，少卿)
凡山川有胜绝，必有物之灵者据之。物之灵，莫灵於人。而其间横雄显发能仁氏之道者，尤人之极灵。故往往不能不移其所胜，以归于其人焉。此径山五峰之抜秀幽盘者，所以始室羣龙，卒成兴圣大精蓝，历今几百年，补六十七善知识，而犹未艾也。虽然，难陀波罗乳縻未供，安受菩提？迦陵尊者竹园未舍，瓶沙王堂殿未兴，安处千众？是则庄严为阐法之因，构结为度人之要，主师席者，容视为粗行小果，而致荒先绪乎？
前三衢证果禅寺住持金华月江净公禅师，实六十五代主。先是，仁庙优崇象教，徵天下高僧，翻修藏典，公亦与焉。明年，为宣庙宣德丙午，诸山以公学行知见，如武库森严，云龙超越，相举於宗司，遂檄住是山。指南迷途，意气直截。座下千余指，一为观根发机，矢无虚发。四方尊仰，檀信填门。少暇，则雅步踌躇，经营废敝，妙筭神出，意至皆成。积财储粮，鸠工定规，次第举行，竟获完美。先修大佛殿，巍巍若新。次修伽蓝堂、祖师堂及方丈，莫不增换益固。殿壁亦施五彩绘，光耀人目。观音大士、十八大阿罗汉，一切神像，尽加以金碧朱粉，襍色丽装，殆有生气。复建天王殿若干楹，为丛林拥衞。构无垢轩，并云厨等室若干间，为怡賔安众之所。百噐具修，常住赖之。径前作大门楼，自书「天下径山」之扁。其天王殿门之扁，则驸马都尉沐公所书也。
迨岁甲寅，公春秋浸高，倦於接引，思休闲且预谋归宗之地，廼即寺北徧，作退居，号「圆照」，结窣堵波，号「寿墖」。乙卯秋既就，述偈而逝。今天子改元正綂之丁巳夏，偶游京师，因旧善余，来求记。其作用之岁月，将立石寺中，以贻谋後。求俾有绳缵。予素重公平昔行愿非小，今此盛举，真菩提心，信所笔之。
太平万寿禅院元住持元传法赐紫等觉大师慧源庄田记
陈度(丹阳人)
临安县东二十里，灵凤乡之腰，乔木刺天，修竹成林中，有万寿禅院者，故吴越国武肃王钱氏所建，太平寺也。唐天佑二年，更为禅居。天圣七年，始赐今额。初县人高君保，与其子瞻，自景德以来，大新栋宇，造殿塑像，藏经铸钟，百用具修，又以田百有二畒，与常住供僧。君保、瞻卒，其子弟分财産，欲夺前所予田，交诉於县，县没入之平其估许人市。崇宁元年，住持等觉大师募檀越百余人，得钱三十七万有奇，诣县请如本估市，宰君嘉其请而归之。等觉刻檀越姓名于石，以传不朽，属无住居士序其事。居士为临安地寡人繁富，官田今日示价，明日争者盈庭，高氏沃野膏壤，竟四十年莫有市者，岂神物护之乎！抑亦有待乎！且善恶一念，至微细也，长劫受苦，乐报秋毫不差，况予夺罪福之明着者？等觉与十方来众，当其食时，升堂展鉢，上味妙供，不念自至，何用区区营此一顷田？为葢欲与高氏子弟悔罪，与诸人植无穷之福也。当知是田，本无去住，于彼于此，何得何丧？彼此得丧两忘，则罪福安在哉？故此山可颠，此地可移，此石可磨，此福无有穷也。他日大获仓箱，克溢禅子，终朝饱满，元不曾破一粒米，始知居士前语，不绮宰君者。霅上姚佑伯受，以学行知名，施於政事，人安乐之。等觉者，法号慧源，大通禅师之法嗣，不惟道行高洁，抑且才力过人。无住居士者，丹阳人陈度。
崇宁元年秋七月中元日
清复径山下院太平万寿禅寺庄田碑记
吴用先(字本如，蓟辽总督)
太平寺，在临安邑，治东灵凤山间，擅风林云壑之胜，肇基于吴越王，至宋天禧中，改为万寿禅院。邑有檀信高君保者，父子相踵而护持殿宇像噐，各极其庄严，而又捐田百余畒，供四海苾刍，以克香积之馔，当时丛林亦云盛矣。及君保逝，而後裔之为阐提者，谋夺其前田，遂构讼田没入官，欲市者听。越四十年，而竟无市者，岂非维衞力耶！至崇宁间，有慧源为住持，募得钱数万缗，自白於县，请得赎之，然世代变更，渐次凌夷，而田尽为比隣所吞并矣。寺僧零落，三五辈无恢复志，迄今有澹居者，为达观禅师高弟，以刻藏因缘，来主径山之席。一日，至其地徘徊久之，追寻古蹟，偶见石壁，刻一「小径山」三字，知为径山下院，抚然而叹曰：「此梵释龙宫地，有神呵护焉！是百畒之丘，乃高檀所舍，饭十方僧者，若辈踞为己有，入泥犂如箭耳！曷若直而归之，为众赎愆？」於是，聚吴中善信周祗等赀，仅赎其半，半仍归比隣，盖运以慈心也。而邑令黄君佐成之力居多焉。噫！此一地也，檀化为魔，魔化为檀，予而复夺，夺而复予，成成败败，去去来来，亦何常之有，总唯一心所造耳。心缘於善，则为喜舍，为庄严，是高君保之父子也，是慧源、澹居之恢复也；心缘於不善，则为悭贪，为侵并，是高君保後裔之反汗也，是左右比隣诸人之蚕食也。善恶祗缘识心，成败了无实义，论性则空有之，不立论相则因果之难逃。福缘瑞种，随善萌芽；异类幽沦，乗恶滋蔓。夫人生如掣电飘风，七尺躯壳受享几何？胡为乎贪执不舍，甚至强吞，甘以有尽之身，而酿无穷之业哉？吾愿後之人，勿复垂涎此地，而自招业报也。
重复双溪化城接待寺碑记
王在晋(太仓人，尚书)
昔大藏西来，流通徧满，明明国制，不废顶礼慈尊，名山福地，多颁法宝，广度僧伽。故翻刻藏经，自北而南，始於清凉妙德，以其岭道廻复，转输倍费工力，议而之径山。径山万菁丛深，烟云震暖，枣梨易蚀，又议而化城。化城，为宋佛日禅师宣公所创，寺名接待，皇帝赐「化城」二字，因构重檐嵬阁，分径山之东麓。沿至我朝，僧徒毕集，为径山选胜道塲。
正德间，以寺田编役，僧不能守，割地转质民间，质券具存，石垣界址在焉。冯开之太史，择地化城建屋，以藏经板，自任一缘，捐钱五十缗，徐图恢复。以其事属之密藏，募金赎地未竟，而以手帙遗之澹公。会桐城本如吴公，任浙左辖，慨然欲竟成开之之志，乃乗阅湖工，偕廉宪窦公，躬履其地，曰：「旷墟可复也。」讯诸业民，曰：「得价可还也。」禹航乡绅王君，先以其地归寺，於是慕义而来归者如响，乃赠金给直，以赎其半。诛茆结舍，处大士蘧庐中，而经板乃得其藏矣。
化城薄於林莽，椽居绝罕，而其间有封土如累者，外割余地，任其祭扫，傍无所卜筑。方伯公以慈悲一念，保安化者，爇慧炬而照昏城，野鬼得藉无边法力，永宁其魄於功德之林，枳棘转为初地，芜莱化为觉塲，因明入智，喜信皈依。乃妄触邪宗，阴怀睥睨，嗾诸狂少，浪托无稽。於是经法官之勘断，烦公府之质成，魈魑既遁，正显邪逐，法门得据而安焉。嘅自金轮常转，世劫周遭，变徙沧桑，古来兴废。然而魔劫虽浑，金刚不坏，生天地而无始，彻天地而无终，坚固慈心，自隳罡煞，佛力如天，有时藉转于人力。然尽人之力，终不能加於佛力。
余不佞，不能为无尽居士省後深造，更着护法，然亦不能凝神构思，立论无佛。化城八百八十畒，典价不逾二百七十金，今出三百五十金，而仅赎原田之半，无损于民而有益于僧，僧田归僧，僧与民作平等观，何必斥僧而惟民之与哉！一化城也，在宋则栋宇宏丽，噐物洁齐，徵于郎官杨汝明之记。乃栋宇变而为灌莽，灌莽今又将变而成栋宇，冯太史缔缘而未果，吴方伯矢念以聿成。议始于万历甲申，十六年而获竟其事。慈心点化後先相待而然。不佞仅为方伯布虔以告诸天，请消人心之荆棘，则此地之荆棘不生。能植善信之根基，则我佛之根基不坏，翻经选佛之塲，金镛以是而依崇，铁鍱繇兹而扄镬，可祝圣寿万年於久矣。
凌霄峰记
释德清
按志：「龙游阁居翠峰之顶，画拱璇题，承云纳日，而虚檐之外，曰凌霄阁。」是知峰顶有阁也。会峰顶时，见五色毫光，因有宝光殿，似阁前有殿，皆宋所建，今皆废矣。昔圆照禅师，居峰顶十年，诗云「坐断凌霄已十年，匡宗扶教且随缘」之句，而古鼎禅师亦居十年。由是观之，则前代住山，靡不爱其孤绝，想必居之，但峰顶无水，况峰孤逈，非藏修地也。前月亭法师亦会于此讲《华严经》，以此峰乃五峰之主，双径之祖龙也。顷梵怀慧公结庵于顶，居十三年矣。向苦无水，以凿石虚岩得泉，可供百众，大旱不竭，味甘而烈，以从空中出，如天甘露，因名甘露泉，葢从来所无也。手植引路松数百株，冀化龙也。予於万历丁巳初春，登其顶，四望寥廓，一目千里，因题其庵曰「空中居」，志超世也，遂为之记。
瓶窑重建真寂禅院记
朱国祯(湖州人，大学士)
言天下之名山，无不举东西两天目者；言天下之名刹，无不举径山者。远则国一、大慧诸祖之法席，近则紫栢可大师之灵蜕在焉。故黑白之侣，登临两天目，瞻礼径山者，日无虚晷。或乗竹筏，缘磎涧而进；或包腰芒屩，穿林麓而入。虽水陆异途，要必于瓶窑发足焉。故言两天目、径山，又无不先举瓶窑者也。然其地俗朴民俭，自农桑外，多以埏埴为业，故市廛之与陶穴，相望如栉比，而求所谓伽蓝精舍，则窈乎无闻。登临两天目，瞻礼径山托宿焉者，非寄民庐，则依食肆。虽缁衣白足之流，势不得与齐民异，有识者过之，未尝不徘徊兴叹也。闻谷禅师慨然捐衣鉢，为善信倡访真寂废刹故址，复建禅院，为往来食息之所。厚直市地，集材构屋，凡为佛堂若干楹间，僧寮若干楹间，墙篱、门庑、厨井、湢溷，各有其所。虽无雄殿杰阁，震竦观听，凡所以供佛养僧之具，灿然备矣。院未有储粟，而居民千余家，环拱敬信，每食必贮净饭一瓯以俟。禅师使沙弥三四辈，聚而归之，蒸饎以为僧食，食时主客僧恒不下千指，无匮乏之忧。晨钟暮皷，木鱼梵呗之声闻数里外有，过大丛林无不及焉。久之，四方敬信者日益，众竞为师佃，复古安众寺，并傍寺山塲二顷有奇，以供薪爨，又陆续施买饭僧田五十余畒，稍佐净食云。盖禅师貌温而气寂，行修而言中，当其在云栖会下苦行，菁山名闻已洋溢诸方，道俗仰之，不啻瑞云祥凤，故一出而所过必化，所举必遂，流衍而光大之，正未有量也。廼予所醉心禅师者不止是。自初祖西来，而义学之士疾之如仇；六祖传衣，而南北宗亦相为水火。盖我相难除，法执易起，所从来久矣。紫栢以单传之印，倡道径山，而云栖大师专提净土，二大士之权实隐显，讵可凡情分别？而猥墙倚壁之徒，亦遂各分门户。今禅师不离净土，直契单传，且以云栖之的[泳-永+(瓜-、)]，作径山之津梁。此真寂院之作，盖亦借事显理，合异为同之妙用也。按志：院始建于宋宝庆间，中更废兴不一，重建于万历四十二年甲寅，落成于次年乙卯。院成後，师旋入闽中芝山，至泰昌十月，狥善信之请，复来主院事。及天啓改元季冬，而国祯始为之记。
普庆福田寺记(碑为赵松雪书，原逸四字。)
释元熈(四十六代住持)
普庆福田寺在径山之阳，初国一禅师过其处，爱其高山深林，秀气茐欝，顾瞻裵廻，久之而後去。至元十七年，云■■■为径山屦及于斯曰：「昔国一之所盘桓而不忍去者，此其是乎？吾将营禅居，以饭游锡。」其徒师能跪于前曰：「今四海一统，师首奉纶音，主东南第一法席，当以正宗自任。能虽不能，当尽瘁土木，以承师志。」于是审曲面势，乃构乃筑，积三十年，始克就绪，殿堂门庑，一仿祗园之制，飞锡如归，居者以安，又建大庄严楼阁，上容十千金色宝花玉座，百宝光明，互相灌射，如帝网珠，旋转无碍。延佑四年，仁宗皇帝赐今额，为十方禅寺。明年，师能来南屏，请曰：「夙夜兢业，惧坠先训，今兹有成，皆先师愿力也。诸父行，惟师岿然。敢求一言，以纪成绪。」余谂之曰：「自国一相传至于今，五百有余岁矣。鬼物呵护，蛇龙虎豹，罔敢窜伏，而卒为释梵之宫，此岂人力也哉？居于斯者，盍亦思绍之人，重趼而舍，并日而炊，访求知识，决了大事。慎毋厚自奉，而薄于蹔集，是违先志，以速祸尤也。有能以身为准，以行为训，昼永勤劳，夜■禅诵，若牛首之负米、金牛之畀饭，奯公诃雪峰于逆椽、地藏接法眼于旦过，居者游者，二俱相当，此而翁之志也，能其以是朂之。」
寒翠楼记
宋奎光
余游兹山再矣，而未登斯楼也。登斯楼自兹游始，葢前此未有，有之自癸亥秋也。常住廓庵观公，继无边海公，鼎新大殿，次龙王殿，次禅堂，次祖师殿，次斋楼，又次厨房，次养老堂，及库司湢溷。自万历壬子以来，数年之内，拮据道塲，次第翼然大备矣。而复念十方冠盖，访道名山者，绝不得一高敞之所，与之延眺，因建斯楼予兹，与马令公来游也。时维初夏，嫩绿流鲜，延大人于几案，攀鹏翮于[檑-田+品]间，鉢盂献翠，宴坐高骞，佛日耀五峰之顶，清风来奇树之颠，徘徊顾盻，飡爽涤烦，因有感于中，曰：「临春结绮高华靡丽之观，伐竹凌云骚人寄兴之地，转眼沧桑，消沉莫继，令人凭而吊之，则有叹风流之不再者矣。若登斯楼也，则祖席峙五峰之胜，僧寮起八代之衰，无论一时游屐，咸生瞻仰，观公权巧，化导不可思议。将千载而下，有睹榱栋而觅竹箆者，非斯楼为之感动耶！即谓之宝所化现可也。」令公曰：「善！盍为之记？」因命童子掬泉泚笔，而飞翠生凉冉冉，与墨花映发，并颜其楣曰「寒翠」云。时天啓甲子四月佛日也，同游马令公，名用锡，号晋荷，晋江人。
种树记
李縠
瓶匋闻谷禅师，以陶轮智埏埴诸方，一时英俊蔚然相从，譬之种植已自，金锄不动土，灵苗在处生矣。复念径山大殿，需材实难，尝见万历戊申，吴江沈中丞公鼎新之，求木千里之外。已达双溪，弹指入径山耳；而溪流横溢，飘散丘陵草莽间，运载之费十倍于易。因择地于山，募植松杉于上，曰：「百年之计有待也。」予闻之为之三叹。《华严》五十三叅所在，祥河宝树，散花流香，而极乐土中亦行树周匝，阶楯严饰，可知宝所变现，刹刹庄严矣。而予谓末法像教，则庄严尤第一义也。凡夫见相作佛事，非庄严无以啓信，则夫念及于佛刹者，则安得不计及夫庄严佛刹之具？昔衞文播迁一方，犹树之榛栗，椅桐梓漆，诗人之意曰：「礼乐不患无具也。」矧八十七祖，炳中天之耀，而後之人崇隆像教，顾艰于堂构耶！向无虑及此者，而师独秉远识，预为善後，不必龙神缔造，祗陀信施，而径山佛刹，知无穷尽矣。虽然含育利生名宫殿，防非护善为栏楯，既树矣，成就周圆是在守之者，语云：「剩栽无影，树留与後人看守之谓也。」予虑众生，情见尘沙不一，因为之记，以告将来。地名黄沙滩，种树期满大藏之数，始终经纪其事，为本山松源僧桂庭，名大矼者也。
种树记
钱谦益
径山为天目东北峰，伽蓝在山冢五峰之间，凡有兴作，取材於千里之外。凌大江，冒双谿，历洪流暴涨，然後逆坂而上，缘縆邪许，十里百折，卒徒颠踣，木石腾藉。是故寺不久輙废，废而难复以兴也。闻谷禅师印公语其徒大矼曰：「盍买山而树之？树可材也，百年之内，其可以抡材於山矣乎！」於是买山若干畒，树松杉若干株，循直岭以至三门又若干株，刻其券而三之，以为之守禁。而又曰：「是不可以不志也。」使益书之於石。《诗》有之：「树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」此古之邦君建侯营室者之所有事也。印公，学佛之人也，乃能计久远如是。世之君子，虑及于浃岁者亦寡矣，岂或百年？呜呼！浮图之昌其教宐矣。其训于有官君子，不尤深切哉？夫以印公之愿力，後五百年，兹山之飞楼涌殿，当有如蘓子瞻之诗，余之言何足以云也。使世之君子，过而眡之，则以余言为厉己而已矣。
游记
记径山之游
蔡襄(字君谟)
余杭县之北鄙，直五十里，有径山在焉。山有佛祠，号曰「承天祠」，有碑籕述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云。始至山之阳，东西之径二，登自其西，壁绝襟绕，轿行少休，松桧交错盘欝蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻棱层，披翠蒨，尽十里许，下视来径，青虯蜿蜒，搏岩腾霄。且及其巅，峡束洞隐，几不容竝行。已而内括一区，平林坦壑，四面五峰，如掌[监-皿+立]指，一峰南绝，卓为巨擘，屋盖高下，在掌中矣。庭间小井，或云故龙湫也。龙亾湫在，岁率一来，雷雨暝曀，而乡人祠焉者憧憧然。环山多杰木、丝杉、翠柽，千千万万，若神官苍士，联幢植葆，骈隣倚徙，沉毅而有待者。迸溜周合，锵然鏐然，若銮行佩趋而中节者。由西岑之北数百步，矻然巨石，屏张笏立。上下左右，可再十尺，划而三之，若「川」字隶文，曰喝石岩，其传甚神。竝岩披谷，修竹茂密，尝以锲刀刻竹两节间，成「景佑三年十二月十五日」字云尔。
由东径而往，坎窞为池，游鱼旷空。其西径东折，蹴南峰岭脰之间，平地砥然，盈畒而半。偃松一本，其高丈，其荫四之，横柯上耸，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。凡茶出北苑，第品之无上者。最难其水，而此宐之。偃松之南，一目千里，吴江之涛可挹，越岫之桂可攀，云驭霭骞，状类互出，若古图画，虫蠧断裂，无有边幅，而隐显之物，尚可名指。羣山属联，呈露岗脊，矫矫剪剪，咸有意气，若小说百端，欲圣智之亢，而不知其下也。
临观久之，魁博通幽之思生焉。古人有言，登高能赋，可谓大夫。旨乎哉！予於斯见之矣，曷止大夫之为也。大凢言之，天嶙地绝，山廻物静，在处入巧，举可人意，虽穷冬閴寂，未覩夫春葩之荣，薰风之凉，秋气之清，然取于予者犹在也。既归无几何，而曩所历者，重鈎复结无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆，而不知其自也。
同游者，建安王瑊君度、岳阳朱师德宗哲。又君度之侄子常、子美，甥杜沂，皆从游。其前与谋，而後以事已之者，朱宗哲之兄师道希圣、杜沂之父叔元君懿、揭阳卢几举之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。书所经见，[遄-而+壬]贻之，人一通。尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。
游径山记
慎蒙(吴兴人，御史)
尝读《武林志》，谓径山者，往天目则在所必由之径，故曰径山。又以此径於余杭、临安二县为会通，故以径名。然考其香火之所由建，则自唐和尚名法钦，号国一者，问其师曰：「吾欲建选佛塲以卓锡，将何归？」答以「遇径则止」。行至此山下，遇有樵者在山，问之，则以前坞为径坞，廼悟师昔所指授。少顷，又一素衣老人前而致拜：「请师登山绝顶，入五峰之间，愿舍此地为师卓锡之所。第山有一大湫，吾家若去，此湫当涸，幸留一水穴，我将时至以衞师。」言讫，云雾晦[宴-女+六]，风雨骤作。及明既霁，湫水尽涸，惟一穴尚存。至今有龙井者，在本寺通道之左，其深无既，传言井泉直通钱塘江，见于《禅家事类》。迨至宋孝宗，勅赐「径山兴圣万寿禅寺」，其额即上御书。《志》载楼阁几至三千，盖肇建於唐，而尤显於宋也。
隆庆二年，岁在戊辰九月三日，余往登焉。路隘且险，至山麓廻首，从右而望之，则自浙以西诸山，俯伏逶迤，空旷无际，令人有尘芥六合之意，亦西浙一奇观也。顷之入寺，僧有号梅谷者，迎余入座。饭毕，导余由寺西而上，不数百步，则有喝石岩在焉，旧人题名尚存。喝石者，盖为观音化身，与开山和尚讲法，其辞颇诞，和尚微致讥诮，乃曰：「随师指示。」祖师和尚云：「此有顽石，汝能喝之使下乎？」乃大声喝之，其石随而下。覆命喝之使上，石之随而上者如前，遂裂为三，其文象「川」字。游者以丝线彻底经之，与石座无毫发沾罣，即其所语法师「上不着天，下不着地」之明证也。今地名前喝界，儿童妇女皆能言之。始知幻化之事，殆以神通，难以执一论也。岩之石有灵鸡塚，高可三尺许，凡师升座讲法，鸡即伫立不动，倾耳听之。讲毕，随众以散。所谓伯牙鼓琴，而游鱼出听，可以互照，非妄传也。又有一白兎，每冬夜时，来与师护膝，若解人意者。由西而北，则松竹夹道，隂森可爱，殊非尘境。所谓「青青翠竹，总是法身；欝欝黄花，无非般若」，其是之谓乎！又转而西，则有浴佛池，为泥沙壅淤，止有金莲花遍开拂水，岂佛家所谓莲花色相历万古而不灭耶？
顷之，步至寺门外，则有碑记者三，中一石，既大而巍然独峙者，即前寺题名，勒宋孝宗御书于石也。碑之北向者，乃宋蔡襄所为记。又一碑，低狭仅可三尺，乃东坡蘓老亲书三游径山诗，曰「来游」、曰「再游」、曰「重游」也。虽苔藓昏翳，予以手摸读之，尚可讽咏。公之胸次，卓越飘然，身世两忘，亦可以想见于千百载之下矣。
再步至山麓，有地一方如砥，余立而视之，时午後天阴，云气蒸蒸然，俯视诸山，如羣马百万，跳跃于烟雾中，与初入山之景，变态又大异也。余曰：「此地若立一亭榭，可以便观眺。」僧曰：「此宋望江亭也。日久亭废，恨无再创之者。」余为之怃然。且堪舆家谓：「此山为五峰攒秀。」盖指鉢盂、鹏搏、宴坐、大人、朝阳也。其名晏坐者，昔黄巾贼入山中，祖师坐於峰石，贼疑其为人也，连以矢射之，矢皆中石，师则晏然不动，以名峰。余皆以形象之。山僧备道是山典故，历历如指掌。余因记之，以俟博物君子。
游径山记
王在晋(太仓人，尚书)
武林之属，多佳山水，而余杭之有径山称最胜。东西两天目，山高插天。水因山曲折，浸为巨源，若两目然，故曰：「天目入两目。」以是山为径路，山遂以径名。余雅慕径山，而未有企及也。
岁在辛亥，南湖告成功，监司往阅视。余以鞅掌三路，不得从诸大夫後。会八月逾望三日，往吴兴谒台使者毕，归由苕溪。苕溪一带，天目诸山众流环合，溯流可达。乃从吴兴泛舟，过德清，渡双溪。双溪之流，一出天目，一出高陆，至双溪桥合流。入径山港，舟不得通。舍舟登陆，过化城接待寺。化城为故宋佛日禅师宣公所剏，踞径山东麓。宋时栋宇宏丽，钦赐「化城」二字。上创重屋，尊而阁之殿、寝、门、厢、庖、廪、湢浴，靡不备具，载郎官杨汝明记中。我朝香火犹盛，渐次废弃。寺田转佃，闾左豪右踞之。然化城巷之名不冺，冯司成开之创刻经之缘，始於清凉之妙德庵，地峻远役，南匠转输，工力费倍，乃迁之径山。径山云雾罩笼，藏板其中易朽腐，始议复化城。化城地坦，无云气润湿，便藏板而易输工力。乃为屋十间，以安经板、处工匠，而大士金身以草殿居之。海内宰官、居士，布金恢复化城旧域，捐赀赎地。而有子衿，鼓众跋扈，必欲与沙门相角。事闻当道，属予讯其事，郡邑勘明，予按法治其尤。割地归僧，封畛不失。而其间有墓塚者，听之以宁其穸窀。佛处蘧庐中，得重开法地，以须十方大檀越之力。予过化城，而一二野衲，邀入和南佛前称：「善事周遭故址。枳棘蓁芜，辟草莱而重新法王之宇，西来白马，兹其为翻经演法之塲乎！」
过化城，折而西北抵径山。山去县五十里，雄据乾位，挺然而东目正干宴坐、朝阳、天显、堆珠、鹏搏、凌霄、御爱，七峰攅拥，草木蓊薆。树古而苍，地僻而野。山门幽寂，有老松婆娑，可阴十畒，与木兰交枝，薄青旻，翳白日。松为数千年植，而木兰亦森发离奇，匪深山无此异种。参差白塔，同虯木横斜。巢云归寉，竹松间杂。景色清饶，葱翠交睫。入山而路转深，地转奥，无数簧簹，霏烟蒙蒙，新竿雄抜，妬毋高凌。排冈直上，各高十里。层峦峻岭，长骞伟观。盘跚逶迤，尽在竹间。竹路箨龙透地，摄屐崚嶒。一头陀引导，美箭蒙茸，萝葛纠缚，时摩僧顶。羣峰嶈嶈，拱护灵岳，中豁然坦壑，去险而夷。重岩滴水，清洞空沕，头陀指为明月池，其间小井为龙湫。龙岁一来顾，雷雨曀[宴-女+六]。过洞，行少许路，绕屋後登崖，叅大慧禅师塔，明堂窒塞。方伯吴公言：「塔前当介然辟之而成路。」僧苦去屋未果，辟孰为周行，则茅塞之矣。由墖崖而东，为喝石岩。唐时僧法钦结庵，有白衣士求法度为沙弥。钦指坐後石屏，谓曰：「能开此乎？」叱之，分为三片。代宗召法钦赴阙，赐号国一禅师。辤归杭，即其庵建寺曰「径山」。宋开禧间，孝宗额赐「兴圣万寿禅寺」，东南胜道塲，无逾此者。
行过复岭，崇嶐隐天。有斐菉猗，坎窞为池。方塘一监湛洁，如澄鲜漾碧。僧曰「放生池」。池边刻经工匠，排列雁行，伏迎道左。已，访铠公上人所寓静室，治蔬为供，清话移时。片言点悟，此不殊钦公三片石，恨不如白衣士立度为沙弥耳。别而登楼，同余杭令戴君进饭。夕阳西沉，遂促从者亟行。余时有天目之兴，径山直传舍视之竭蹶而趋，至无垢寺而宿焉。
是夜，惺惺不寐，取唐崔元翰碑籕文摩拟，不能属草。乃读东坡径山诗，击节高吟，与松涛林籁相为答和。残月半窻，莽烟伴榻。无何而山乌呜呜，不觉东方之既白矣。
游径山记
张京元(泰兴人，进士)
径山者，两天目之径也。在余杭西北境，去武林百里而遥，不当孔进，游者多不易至。余行视漕例，自余杭、临安，始戊申正月十九日，出武林登舟。是日晚不及发，廿日黎明解维，行四十里，日晡至余杭桥。余、临两邑令，俱肃候。廿一日，早毕公事，两令顾舟中，指点青山舆马已集，刘君先往，余尾而行，出余杭北门道，田间约十里，渐入山径。又数里，饭西溪禅院。饭毕，度一石桥，溪流甚迅。过溪，皆行竹中，密若芦苇。山益近，竹益深。度可三十里，至洞桥，为径山寺界。两僧来迎，因令夹舆行。指问冈峦、竹坞，一一能答。询寺远近，尚在五里外。雨蒙蒙至，渐益飞注。屈曲千盘，俱在绿阴翠霭，第不一见松栢，亦地气然与。至山半，舆人少歇，庵僧供茗。泉清茗香，洒然忘疲。数里抵寺，候人皷吹，山谷答响。固自雄爽时，衣履沾湿，亟入僧房小憇。房前後，皆古杉银杏，雨淅淅鸣叶间。略偃卧栉沐，令君秉烛命觞，雅谭娓娓，无世途寒热语。夜卧枕上，雨达旦不休。早起，刘令辤归。余与友人周公弼、门人张德[樊-大+心]，冒雨登山。肩舆穿殿左，曲折而上。观藏经小阁，时方剏。一僧前导，上礼妙喜庵、大慧塔。盘旋度竹，浓雾陡合，四顾杳然。廻看山下，白云涌起，茸茸缕缕，如兠罗绵积成银海，海中青螺点点，荇藻浮沉。盖下方诸山，在云雾中时露峰尖，倐隐倐现，顷刻万状。几尽云物之变，真是得未曾有。绕大慧塔，又数盘，得一池正圆。四围修竹，池北垒石为级，竹里残碑，为端禅师塔，镌至正间谕祭文。池故放生处，池在诸峰间，深可三四丈，水蓄不流，雨不溢，旱不涸，亦灵踪也。又上为寂照庵，新刻书本藏板贮焉。右转竹丛中有灵鸡塚，国师钦禅师说法，此鸡时时谛听。师往长安，长鸣三日而死。乃知一切畜生道，俱足佛性，一了便了。固不似世界凡夫，营营万绪，汩没本来，苦行解脱。而一情忽动，便堕泥犁，曾羽类之不如也。塚下为喝石庵，想水冲石破，状如驱走，遂为巾子山人持咒立喝，走而为三。有之乎？无此等神通，固非思议可及耳。还僧房午餐，复出寺门，阅蔡君谟、蘓子瞻碑。时无榻手，以不及摹为怏。岩畔有望江亭址，晴明可见钱塘。是日尽为雾障，纵观云海，抵掌清言，僧手苦茗，共啜而返。
径山纪游
吴之鲸(字伯霖)
四月朔日，赋天目游，理屐南屏舟公山楼所期，俞似宗薄暮至，小饮庭际，甚适。次日，以余治南都书，不果行，日三商佛石。至饭後步堤上，访秦冰玉，短芦疎桺，荒斋欹矶，意自闲宕。偕返寺，舟公方受戒云栖归，设伊蒲为供，余佐以家酿冰玉，微醺别去。黎明，渡湖北，唤舟松木塲。过兎泉，泉极浅冽，以澡丝莹白异他水，时担者肩摩进，顷刻满意去。似宗曰：「此有村醪颇佳，据丛篁深树间。」各飞数十大白，夷犹谐[口*处]，纵步高下，抵佛慧黄昏矣。僧规隐扫榻命觞，余与似宗且弈且斟，而佛石操不律应索诗者，腕欲脱。似宗曰：「胡不分劳逸也？」余笑曰：「我两人对酒不为甘，石公称诗不为苦，亦各适其适耳。」众为辗然。浃辰遄行，而似宗夙戒峙粻庀具之使，亦以是时至，僦短篷，薄禹杭，舍逆旅。主人寻问南湖路。湖为众流奥区，由苕霅达震泽入海，此其居停也。铲葑濬淤，因势蓄泄，使有所归，不旁溢为患，诚万世之利。亟命修旧闸，导其往来，自无啮堤之怒，且瀦以渐深，必不至焦泽。议者欲甃石为六桥，中别岛屿，令千顷烟波，与远近峰阜，青翠互映，当不减明圣，大是快事。余迟回堤上，已恍然缥缈涒潾之想矣。时觅天目舆人不可得，佛石曰：「从此至青山，一舴艋力耳。」似宗曰：「随地皆游也，何必计程并力耶！」即命舟抵青山。饭罢，联步而前，倦则藉草谈世外事。宿五柳楼居，似宗出醉鲥、海错为侑，爵无筭。次早，觅得一竹篮，两君以供余。至西墅，随买二兠，方治饭行矣。适高两目先生踪迹至，邀饮别业。高与似宗同官於闽，顷以读礼归，而与余称年家晜季，殷殷地主之好，蔼如也。佛石言：「玲珑去此不远。殽核既设，大堪选胜。」因连舆行田间，薄华石山。石壁陡峻，长涧渟泓，有小亭可憇。过流霞桥，登石门，诎曲而上，为三休亭、九折岩，风雨骤至，屐下皆作小瀑。「醉眠石」为坡公书，字势飞舞。既陟冈，涧合峰环，古树盘郁。寺中圮，所存败檐数楹耳。旁设东坡、山谷、佛印像。寺相传为左元放、葛、许二真人修炼处，蘓、黄诸公盖尝觞咏於此，坡公有「白云穿破碧玲珑」之句，石根犹泠泠作响云。东去半里许为琴操墓，深菁荒葛，有坡公依，自不寂寞。酒数巡，似宗与两目鬭棋，各雄长不相下。余凭轼而观之饮，遂至丙夜。比晓，雨益横，岚结如盖，扑人面，莫辨睂发。两目所携二十人之供，昏旦且匮，余惧为地主累，且室湫隘，局蹐作苦，遂坚辤。两目破雨下山，而舆人以踸踔高岭难天目之役，从者色阻，乃取青山棹返禹杭文昌坝，寄宿茶亭，禅阁飞澍无停晷，衣履各载几斛水，似宗急命酒消雨气，遂至沾醉。佛石曰：「雨妬游，奈何！」次日为浴佛日也，晓旭映窗[檑-田+品]间，佛石奇喜，亟唤余两人披衣起，朝爽晃耀，如痿能行。忆昨踯躅滂泥中，无异隔世。僧为设斋供礼佛，佛石诵诸品，香灯梵花，氤氲遶幢影，似宗狂叫曰：「天助我辈游，勿旷此日。然宐天目而趋径山，取道近，且屐齿喜新也。」余与佛石皷掌称善，亟呼笋舆，沿溪行，宿雾渐消，山顶次第现，如新粧出罗幌。行可二十里，饮溪边酒家，遥望舟枕，巍然独峙，秀郁可挹。又三十里，林渐深，地渐高，将逼双径。循趾攀巘，委折数百里，涧花飞洒，俱成白炼。山形周环复叠如入谼，上下筱荡檀栾，万畮一色。余随舆偃仰，觉日光射，风细云疎，非若高峰轶云，苍干蔽景，作鞺鞳之声、[石*韱]磹之状也。岭甫半，舆人告疲，余顾佛石：「隔山小浮图，非即歇足处耶！」佛石指曲磴数坂，曰：「此须遶而上耳。」既上，岭如马脊，左右悬削。忽白云覆他山，飞捷於鸟，细雨随至，余振袂度数盘沐佛圣水。杉松环立平台，俯瞰则三山门岿然列矣，视小浮图又在足下。远峰嵣[山*亡]，近峰嶢屼，含泽吐霓，倏忽殊态。武林两高，龛、赭一线，俱在靉靆中。余塔然宴坐云海，荡吾心胸，觉生平寥廓之气，呼吸相应。昔陶贞白志在冲举，每云「指白日、覩青天，去此不远」，独於尔时有会。已投松源山房，古杉蒙茸，方沿沉碧，高楼十五楹，邃洁可居。僧冲宇供笋蕨，煮清茗，情甚洽。月光初灿，仅於密樾中作掩映观耳。晨起，谒新殿，制度宏伟，未饰丹垔。过妙喜庵，礼大慧禅师塔，视龙湫旧蹟。循左级而上，眎放生池。池圆如珪，广可盈畮，惜无游鳞泼剌，余实有愿而未卜偿法也。再上为寂照庵，刻藏经处，镌工麕集。室後供达观甚肃，令人转思密藏。忽缁衣箨冠过谒余，询知为门人通州崔叔锦。叔锦为诸生不得意，刳心大典，栖遯於此两月矣。余携之出。过喝石岩，石析为三。昔巾子山人乞国一师剃度，以咒力护佛法，赐号性空大师。大历中，代宗遣内侍迎国一入京，径山之兴，实由於此。访鸡、兎二塚，至今在岩下。三白驹或寝或讹，乃载经板出山者，俨然雪山梵从也。是日阴翳多濂瀸，久益密。叔锦别去。返松源山楼，饭後稍有霁色，命舆从右级而上，旋转竹径菖蒲田，新秧离离，涧水澄泻，石磴梳洁如镜，高冈砻密。遥见炊烟一缕，从修篁中出，即知为云房，杳然无觅径处。余喜忘返，翛然缑山烟谷，飡沆瀣，佩九节灵苗，不复知有人世。既过传衣庵，为万松禅师传衣处。蹑白云庵，攀萝而上，为凌霄峰，浩淼如大瀛海，何减泰岱新殿，枕鹏搏山势拱衞！余谓此山幽旷，非通都大邑，而宸章御跸，後先煇焕，故楼名五凤，阁建龙游，南朝四百八十寺，未有其比。今山水依然，未知八十一代传灯何人耳。返流止亭，舆人告息，各曳杖寻东坡放生池。坡公游径山二诗，如「欲看细字销残年」、「灵水先除眼界花」，俱颂水德，今浊甚。亭碑幸无剥蚀。及读楼钥「百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒」，自是实境语矣。似宗探藏录，许为刻《高僧传》，灯下各繙一编，间拈以问佛石。佛石各为宣说，吐旨玄畅，因曰：「宗门不立文字，而微言奥义，终古不磨，猛志精求，参悟非远。今人根力未坚，而遽称文，喜游戏彷佛，而妄冀丰于，正恐慧蕋乍枯，慈筏罔济耳。」相与嗟叹久之。余夙知有闻谷住径山，急欲一晤，而闻其坐不语禅，殊怅怏。佛石为通信闻谷，慨然曰：「吾素所愿见者也。」晓访之观音殿，时禅习者三百余人，而阁户[门@员]寂，鸟雀不喧。入左扉，若无人者。执事虔嘿惟谨，闻谷坐余辈小阁，色静而气融，神理泓上，发语简远，真禅定士也。余为肃容而别。微闻谷，几虚径山一游矣。
游径山记
李縠(字孟芳，常熟人)
辛酉八月十有三日，出余杭之北门十余里，度新岭，朝雨空蒙，远近山光树色，如沐如黛，浓淡疎密，俱入画理。元实谓予曰：「好一幅米家山也，余纵目如弗及焉。」又十余里上，下田坂路滑难行，舆人几覆者再，过麻车堰，雨甚小，憇市阁，又五六里许，过双溪抵化城寺。寺故宋佛日宣禅师道塲，旧称名蓝，正德间倾圮，为民间占佃。万历中，僧澹居主刻藏，议置藏化城，募金恢复，周遭九百余畒，尽还本寺，可谓旷劫胜因。然规模草创，梵宇僧寮犹未绀密，惟大佛一尊，为僧慈门，自吾虞山装造供此，金资宝相，员满庄严，一瞻礼间，不胜賛叹。盖寺废而复兴，寺兴而佛至，澹居与慈门此一段因缘，似必有[宴-女+六]契于夙生者。由殿後入客堂，侍者为设小食，食毕过香积厨，至浮度庵，庵後为置藏阁，登阁凭栏前眺，白云堆叠，诸峰出没其间，延瞰久之。及暮，出殿上随喜功课毕，仍返客堂进饭，宿于旅泊轩之左楹，夜半闻风雨萧萧之声，为之无寐。及旦雨稍疎，亟治装行，促慈门与俱出化城，折而北，夹路丛篁茂密，轨不得方，几二十里，过直岭崛崎，幽茂缘梯而上，竹色葱倩袭人。时从山豁回视下界，如陵如阜，在余临间不可名指，而山间田禾，色淡如水，俯仰俱异境也。未几抵径山寺，寺僧五六人，立松杉间，衲衣翩[(栗-木+(大/巳))*羽]，与苍翠一色。中镜庵者，由本山出理。南湖之地藏殿，知余辈入山，先期而至，为余辈向导者也。上大殿礼佛，出视左厢一树，高可四十余丈，贞枝连抱，峻挺插天，信哉檀林宝树也。其下为龙井，即老龙避宅，愿留一穴，以通天目之处。殿庭两树相对，枝叶员整，高可二丈，云是娑罗异种。经鉢盂池，过梅谷房，丝杉数株，参楼而上，岳岳林榛，是亦奇观。登楼少息，镜庵为引叅大慧塔及紫栢塔，经灵鸡塚，看香水海。水出石坡上，大可一拳，深三四寸许，相传灵鸡饮水处，水味甘香，虽大旱不竭云。过放生池，池犹宋时故迹，绕以青石，貟整如镜，池上石台可坐，更四面檀栾映带。元实欲携尊酒于此，适山雨飘堕，亟上寂照庵，庵为刻藏道塲也。叅端禅师塔，礼紫栢像，徧阅藏经阁，适从者携酒至，元实戒不得入，而门外雨甚，庵主自光为设方便，许酌于堂前之左。余适当十斋日，不入同游之队，自光为设山蔬果茗，与慈门辈饱餐，禅悦甚适也。自光，云中人，自五台偕紫栢护藏居此，貌修而文词敏而达，似有尊宿风。致薄暮，雨小歇，仍归梅谷。余以来朝为月望，欲观大殿云集，乃独偕镜庵，宿于禅堂之奇树楼。约四更，闻钟声铿然，披衣起，则镜庵已秉烛至矣。梳洗毕，当家师廓庵出见，师即镜庵本师也。朴貌寡言，凝然法幢，令人起敬。须臾上殿，听祝賛毕，随大众称弥陀百声，仍归单小寝。至旦，廓庵侍者景如，邀元实诸公，为设早饭。饭毕，拟登凌霄峰，镜庵谓宐先传衣庵，余以诸僧无舆，策杖与偕，约三四里至庵，庵主觉辉以凌霄路草披离，先为茀除而待。遂由庵後，媻姗而上，并元实诸君，亦舍舆而杖矣。几四五里，至空中居，居为僧梵怀所构，相传此峰无水，梵怀凿石得泉，砌小池，畜文鱼数头，杂莳幽花小草，柴门曲磴，颇具胜情。入室晤梵怀，登峰绝顶，俯视千山，如舞如拜，如归鸟如趋鳬，参谭翋[羽*(罩-卓+(米-一))]，缜纷无际，遥盻钱塘一带，隐隐轧沕中，真大观也。憨大师诗云：「西来二目如鹏翼，东去千山似马蹄。」得其槩矣。元实命酒酌于池畔，予偕诸僧坐岩上，各尽欢适。比兴尽下山，旋憇梅谷，复偕镜庵，由观音殿，过喝石岩，欲礼国一禅师，则屯云作雨，不及啓庵而返。予倦[谷*丸]就寝，不知夜为中秋，身在山中也。然毕竟无月，亦无遗憾云。明发，山色[宴-女+六]蒙，多疑阴结，亟亟出山。以松源多佳树，复一往观，则丝杉数株，高耸似梅谷，但地空楼敞，游盻更多姿耳。别诸僧出寺门，经东坡池，池在短篱荒草间，元实以为无奇，先登舆去。余与羽仲循岗而上，折而西为雪峤静室。一老僧出见，问以山主，谓往双髻云。精庐整洁异他所，因问僧姓氏，云：「崑山人，号定生。」余曰：「定生西方与？」曰：「然。」遂引余辈过西岭，忽同游许君亦至，相与南望，诸山俱在其下，而御爱如盘舟，枕如带，紧对岩前，绝为奇胜。余谓登此可无上凌霄，羽仲亦以为然，虑前去者俟久，匆匆别定生出庵。慈门以舆人未便，欲留寂照，偕镜庵送予辈至此，而镜庵复以余喜遨策，以一竹杖见贻。遂谢，登舆下山尾，元实可五六里而近归途，由斜坑出菜园，一路磵石纡谲，水声潎洌不断。人行磵底，时出磵上，每遇崎嶬，下舆辄为披情焉。过跳板桥，经白社塘，仍踰新岭，而进余杭，是为十六日也。同游宋孝廉元实、张君谦之、许君镇之、元实次公羽仲，又次筑季云。
径山游记
黄汝亨(字贞甫，进士)
径山在临安北三十里，东西天目通山之径也。九日晚，宿化城寺，次日即欲朝发，而同年汪孝廉至，引裾留醉。予笑曰：「固胜孟公投辖雅情耶！」遂留饮。是日午前，因便登钱武肃王墓，墓在县治右。出城西有山，名「石镜」，巉岩片石甚秀，俗传武肃微时过之，照见冕旒，此不可考。有像藏开化寺，两睂豁坚如箭，面枣色似武安。寺又有婆留井，鎻井夹道，有旧宫门砖砌，亦胜蹟也。次朝至普净寺饭，发足。明宗师曰：「记昨夕过溪流，清浅游鱼如发，似鸟行虚空，此意云何？」予鼓掌唯唯，行六七里许，从西北磴道上十余里，曲折盘薄，大都以竹居胜，绿阴翠霭时时拂披，襟带鸟语颇清多，不似两天目顶，寥绝无鸟声。日未夕，投中峰南院宿，从院背小径，仍行竹间，翠阴郁穠，林林千立，天光从竹隙入，予从来看竹无此地幽畅也。因以剩夕，问万松塔及月亭千松塔，为传衣庵，是陆太宰、沈中丞碑记蜕骨处也。塔所居菖蒲田，环山绕林，俱饶苍翠色，而红叶烨烨出秋林中更觉艳绝。仍归院，长卧楼上，为十三朝矣。蚤起饭，院僧引看玅喜庵，为大慧杲禅师塔。杲师有像，清美无伦。庵名盖，宋孝宗所题也。又迤而塔後行，竹径上残碑为四十八代端禅师塔，有至正间谕祭文，前有放生大圆池，中深三四尺许，亦竹翠所绕。又上为寂照庵，则达观和尚从长安归瘗处，因记予往者，逢此公於长安西掖门外，隔面送语，遂成异世。生平雄心霸气，究竟此寂寂中不可谓无因。世间一切法，何处可住？为之太息起。仍右转竹丛中，有灵鸡塚在焉。此鸡不食生类，唐国一钦禅师会众说法，时时竚听，因师去长安，长鸣三日而死，乃信一切众生，具佛灵也。志尚载灵兎塚，今不知其处。鸡塚下为喝石庵，石碎为三，屏张笏立，上下可十丈余，乃巾子山人持呪立喝，神通现示，此非拟议可及。开山钦禅师像，较大慧更超秀而长耳，似法相信兹山乞霛人也。此下有香水海，泉澹可嚼，仍归南院饭，即从径山东南下，入禹杭东南径，迤折十余里，大都岩岫涧泉相错落，间以竹色，不似西径竹树居胜，晚仍禹杭公署宿。十四旦，丞成君促集舆马，行入西溪一带，烟雨微湿，翠竹林丛，不甚减径山西境。小憇永兴寺，为冯开之司成中兴，池有济颠和尚无尾螺灵迹。顷之，仍投佛慧赋公，移竹室下榻。二日，聊纪此游草。而赋公有孙方垂髫，予发足时持[糸*氐]索书，尚徤如虎，归时忽闻物化，惊叹无常迅速如此，人生不五岳游而五鼎食何为？因思向平「俟婚嫁毕游名山」语，亦贪天幸，令婚嫁未毕，卒然不可知此身不当俗死耶！明宗闻之大笑，促予疾艹此纪，而各得诗若干首，是游也。幸而得三缘：▆▆十余日俱晴霁似春，无片刻阴雨，有天缘；灵岩名 ， 林石骨，所在献胜，有山缘；得明宗禅侣，而家侄载以从，所逢山主賔俱供应无倦色，有人缘；即予生平好游，亦何能数数得此，投之名山作入林佳话耳？九月秋纪成为十六日。
游大安寺记
马用锡(余杭令，温陵人)
莅余杭之三年，为天啓甲子四月，维夏偕学博宋元实氏，寻所谓双径而登焉。过化城稍折而西，访僧无从于荒畦败址中。余曰：「安取此而结庵也？」元实曰：「此故大安寺基，自布衲禅师开山之後，为妙喜安禅究竟之所。宋治平间，钦赐寺额，故名蓝也。无从自九峰来礼径山，已而低徊于此，谓布衲高风，岂容一坠不振？慨然思所以恢复之。莲社诸公，因为捐资赎産若干畒，建室若干楹，栖禅于此，行还旧观未可量也。」嗟乎！佛法隆替，名胜升沉，信在人耶！云栖虎窟，瓶窑市廛，一经名宿，遂尔佛日照耀。无从登东鲁之堂，而直提西来之旨，云栖之後学者推仰，顾于兹卓锡也，岂偶然哉！因叩其所，置山産畒数，为之立户，而复为之记。无从，名广来，俗姓华亭杨氏。
游径山记
吴伯与(字福生，▆▆人)
余居杭年余， 径山天目也，推占几日福缘者数矣。偶竣事宝安，回自富春渚，遂舍舟，北趋禹航，以半日程，抵径山之阳。蓝舆行绿树中，碧萝垂幄，苍技掩盖，已觉心折，由山脚仰视之，高为五峰，中为龙湫。妄意石屏中，当有白衣老人前致礼者，因诵〈观音〉、〈俱胝〉，不敢望石裂为三，乍抛牛马心雄，「喝石」也。陟级西径，则山骨峰立，睂峭牙崿，石凡万谲千诡，有锐下丰上者，有叠高数十层，出必半仄者；有粘空倒立，生动如具性情者。日落半规，朱光注射，煜然万丈，芒頴如熔五金。俄而，紫气西沉，则山河浮湛中，长松弥天布涛，拔地插青俱数百年。古物不下千章万章，而灯炬错落於树祖藤孙强附弱攀之中，转觉夜气罡风如束起，钱塘水倒泼岩石，冷气栗人骨也。导者刻刻呼呌，宿鸟翻扑欲沸，又不知谁呌谁答矣。然吾独羡其威纡百叠疉，愈取愈多，径中走二十里而到僧堂，似双鸎翔空欲下，正当月孤雪壮，不胜奔竞者。邵不朋适至，飞觥流览，星文下迎矣。乃捉不朋裾而问曰：「山中所现白兎、灵鸡，龙湫出没，是幻是真？是何实义？但欲空诸所 勿实诸所无，又何称焉？如谓神通，自在不平地波 耶！」不朋哑哑曰：「吾何知？吾何知？智和尚云：『紧峙离水靴，蹋破湖湘月，手把铁蒺藜，打破龙虎穴，翻身倒上树，始见无生灭。』是何幻化，不归法身？是何一只眼不能七纵八横，而漫以己所能者为本等，己所不必能者为神通？」予亦哑哑，彷佛质明。瞻礼诸佛殿堂之高敞，象设之奇大，俨然阿房旧址，非汉以後帝王居也。偶阅「三千楼阁五峰寒」之联，因手书易之，谓误「寒」为「含」，恐宝印掌不肯再抚耳。取东经而下，日照石如镜，照泉如银床，照苍松青篁如冰林，凡畴夜隔林所极目碧霭者，今又嘘吸其间乎！但团结移换若夕罅，而今员若夕杳，而今莹恠体幻来，殊无巴鼻矣。会众美而叅大意，其此山之两径乎！径以森石为骨，以浓松肥竹为肤，乃石以空而活松竹，以淡逸而灵骨肤，又两兼之。眼耳虽两形，同是一头；指掌虽两形，同是一手，其无住法门也。欤蔡君谟作记，自谓觉而言梦，况予又梦中梦也。而《正法眼藏》云：「登山须到顶，入海须到底，方能蹋翻四大海，掴倒须弥山。」余何能撒手到家？言家常事，即通身皆口，且为径山挢。
余杭丁应标助刻
径山志卷之七终