卷之六目录
塔铭
大慧普觉禅师塔铭 张浚 元叟端禅师塔铭 黄溍 古鼎禅师塔 危素 痴绝禅师行状 赵若琚 竺远源公塔铭 宋濂 明辩正宗广慧禅师 宋濂 月江净禅师圆照塔铭 胡濙 双径林禅师塔铭 方九叙 月亭得法师塔铭 陆光祖 幻于上人塔铭 瞿汝稷 紫柏大师塔铭 释德清
补遗
晦机熈禅师塔铭 虞集
卷之六目录终
径山志卷之六
汶上李烨然删定
海阳徐文龙、鹿城陈[樊-大+心]德订
虞山宋奎光辑
塔铭
大慧普觉禅师塔铭(十三代)
张浚
隆兴元年八月十日，大慧禅师宗杲示寂于径山明月堂，皇帝闻之嗟惜，诏以明月堂为妙喜庵，赐諡「普觉」，塔曰「寳光」，用宠贲之。其徒以师全身葬於庵之後，使了贤来请铭。先是，上为普安郡王时闻师名，尝遣内都监至径山谒师。师作偈以献上，上甚嘉之。及在建邸，复遣内知客，请师山中为众说法，亲书「妙喜庵」大字，及制真讃寄师。又二年，而上即位，始赐号「大慧禅师」。明年，复取向所赐宸翰，以御寳识之，恩宠加厚，而师亾矣。仰惟主上神圣英武，资不世出，而惠顾一方外之士如此。葢师於释氏，所谓卓然杰出於当世者，忠诚感格得之天理，是以上动宸心，眷知特异。吁其盛哉！自昔圣贤以传心为学，诚明合体，变化兴焉。西方之教，指心空为解脱究竟，葢得一而不见诸用。而悟入要处，或几於尽性者所为。後世三宗竝行，临济正传，号为得人。超出声尘，不立一法，根源直截，以证为极，焜燿震动，卷舒无碍，如师子儿，游戏自在，获大无畏，此固不可以智知识识也。临济六传至杨岐，杨岐再世，而圜悟师克勤得法于五祖演，被遇两朝，其道葢盛行矣。师实嗣圜悟，益光明焉。师讳宗杲，宣州宁国人，姓奚氏。年十七，为浮图，不欲居乡里。从经论师，即出行四方，始从曹洞诸老宿游，既得其说，叹曰：「是果佛祖意耶？」去之，谒准湛堂。准识师睂睫间久，谓之曰：「子谈说皆通畅，特未可以敌生死。吾今疾革，佗日见川勤，当能办子事。」勤即圜悟师也。湛堂死，师谒丞相张公无尽，求准塔铭。无尽门庭高於天下，士亦少许可见。师一言而契，即下榻，朝夕与语，名其庵曰「妙喜」，字之曰「昙晦」。且谓：「子必见圜悟师，吾助子往。」遂津致行李。来京师，见勤於天宁。一日勤陞堂，师豁然神悟，以语勤。勤曰：「未也！子虽有得矣！而大法故未明。」又一日，勤举演和尚「有句无句」语，师言下得大安乐法，勤拊掌曰：「始知吾不汝欺耶？」自是纵横踔厉，无所疑於心，大肆其说，如蘓张之雄辩、孙吴之用兵，如建瓴水转圆石于千级之阪，诸老敛袵，莫当其锋。于时，贤士大夫，往往争与之游。雅为右丞相吕公舜徒所重，奏赐紫衣，号「佛日大师」。会女真之变，其酋欲取禅僧十辈，师在选中，已而得免，葢若有相之者。渡江而南，圜悟方主云居席，命师居第一座，为众授道，誉望蔚然。已而去入云居山，居古云门，学者云集，复避乱走湖南，转江右入闽，筑庵长乐洋屿，时从之者才五十有三人，未五十日，得法者十三辈，前此葢未始有也。後皆角立，始应给事江公少明之请，住小谿云门庵，而浚在蜀时，勤亲以师嘱，谓真得法髓。浚造朝，遂以临安径山延之，道法之盛，冠于一时，百舍重趼，往赴惟恐後拜其门，惟恐不得见至无所容，敞千僧大阁以居之，凡二千余众。所交皆俊艾，当时名卿，如侍郎张公子韶，为莫逆友，而师亦竟以此遇祸。葢当轴者恐其议己，恶之也。毁衣焚牒，屏居衡州，凡十年。徙梅州，梅州瘴厉寂莫之地，其徒裹粮从之，虽死不悔。噫！是非有以真服其心而然耶！又五年，太上皇帝特恩放还。明年复僧服，四方虚席以邀，率不就。最後以朝命住育王，聚众多，食或不继，筑凃田凡数千顷，诏赐其庄名般若。又二年，移径山，师之再住此山，道俗歆慕，如见其所亲。虽老，接引後进不少倦。居明月堂凡一年，以终将示寂，亲书遗奏，及寄声别右相汤公，又贻书於浚。了贤请偈，复取笔大书，不少乱。师虽为方外士，而义笃君亲，每及时事；爱君忧时，见之词气，其论甚正确。晚自径山来秣陵，见浚，垂涕言：「先人不幸无後，某之责。家贫何所仰？愿乞一给使，名藉公重，庶有肯就者。」浚为恻然兴叹，遂奏其族弟道源奉师亲後。既退居明月堂，冒暑走其乡，上塚葺治，所存葢如此。使为吾儒，岂不为名士？而其学佛，亦卓然自立於当世，非豪杰丈夫哉！卒被光宠，表之无穷，诚有以自致也。所赐御书，建阁藏於妙喜庵，与兹山不磨矣。师寿七十有五，坐夏五十八年。僧俗从师得法悟彻者，不啻数十人，皆有闻于时。鼎需、思岳、弥光、悟本、守净、道谦、遵璞、祖元、冲密，先师而卒。我秦国太夫人，亦尝於师问道焉。呜呼！我识师之早，此心默契，未言先同。从容酬接，达旦不倦，人间至乐，孰与等拟？葢惜其沦没山林，惠利之不溥加于人也。然而以道观之，安可以隐显去来，索师於形骸之内哉！我实知师，宐为之铭。铭曰：
死生为一 非想非说 证彻了悟 一息千刼 嗟师何为 拳拳忠孝 欲廸羣迷 俾趋正教
嘻笑怒骂 佛事炽然 情生智隔 疑谤兴焉 天目巍巍 终古莫移 师兮道德 此山与齐
元叟端禅师塔铭(四十八代)
黄溍
菩提达磨以摩诃迦叶所得无上正法来止中土，直接上根，其後枝分为二，心印独付於曹谿；派别为五，而宗风大振於临济。至大慧，而东南禅门之盛，遂冠绝於一时，故其子孙最为蕃衍。径山元叟禅师，大慧四世孙也。师讳行端，元叟葢其字，族临海何氏，世为儒家。母王氏，能通五经。师生而秀拔，幼不茹荤，超然有厌薄尘纷之意。六岁，母教以《论语》、《孟子》，辄能成诵，雅不欲汩没於世儒章句之学。十二从族叔父茂上人，得度於余杭之化城院。十八受具戒，一切文字，不由师授，自然能通。而其器识渊远，夙负大志，以斯道自任，宴坐思惟，至忘寝食。初叅藏叟和尚於径山，叟问：「汝是甚处人？」师云：「台州。」叟便喝。师展坐具，叟又喝。师收坐具，叟云：「放汝三十棒叅堂去。」师於言下豁然顿悟。一日侍次，叟云：「我泉南无僧。」师云：「和尚聻？」叟便棒，师接住云：「莫道无僧好！」叟颔之，即延入侍司。是时众满万指，莫有契其机者。叟既告寂，师至净慈，依石林巩公，即处以记室，相与激扬此事。与虚谷陵、东屿海、晦机熈、东州永、竹阁真，为莫逆交。寻以灵隐山水清胜，往挂锡焉。师尝自称「寒拾」，里人横川珙公在育王，以偈招之曰：「寥寥天地间，独有寒山子。」师竟不渡江，而谒觉庵真公於承天。复叅雪岩钦公於仰山，雪岩问：「何处来？」师云：「两浙。」岩云：「因甚语音不同？」师云：「合取臭口。」岩云：「獭径桥高，集云峯峻，未识书记在。」师拍手云：「鸭吞螺蛳眼睛突出。」岩咲，顾谓侍者：「点好茶来。」即送师归蒙堂。居三岁而岩逝，乃还淛右。虎岩伏公时住径山，请师居第一座焉，既而退处楞伽室。拟寒山子诗百余篇，皆真乗流注，四方纳子多传诵之。大德庚子，出世湖之资福，伏公加盛礼，觊师唱其道，师微笑而不答，瓣香酬恩，归之藏叟焉。学徒奔凑，名闻京国。後三年癸卯，特旨赐「惠文正辩禅师」。中书平章政事张闾公任行宣政使，首举师主中天竺。开堂之日，公率僚属，亲临座下。寺当久废之余，师为树门榜而正隣刹之侵疆，治殿宇而还樷林之旧观，皆出公外护之力。皇庆壬子，迁灵隐，有旨设水陆大会于金山，命师陞座说法，竣事入觐於便殿，从容奏对，深契上衷，加赐「佛日普照」之号。陛辞南归，即拂衣去，养高于良陼之西庵。至治壬戌，径山虚席，三宗四众，咸谓非师莫能荷负其任，相率白于宣政行院，请师补其处。泰定甲子，用使院阖词奏请，为降玺书，作大护持，师至是凡三被金襴袈裟之赐。二十年间，足不越阃，而慕其道者，鳞萃蚁聚，至无所容。岁饥，皆裹粮而来，以得见为幸。径山自大慧中兴後，代有名德，得师而其道愈光。师尝勘一新到僧，云：「何方圣者？甚处灵只？」僧云：「临朕碪。」师云：「杜撰禅和，如麻似粟，叅堂去。」又碪一僧云：「棊盘石斫，破你脑门；钵盂池，浸烂你脚板。」僧拟答，师便喝。又碪一僧云：「擘开华岳连天秀，放出黄河彻底清，即且置，平实地上，道将一句来。」僧拟开口，师便打。其机锋峭峻，多此类。师以呵叱怒骂，为门弟子慈切之诲；以不近人情，行天下大公之道。为藏叟之的传，一人而已。师之利他，皆阴为之，没齿不言，而其道德闻望，为朝野所推服，荐膺命赐，人以为荣，而师未始自衒，意漠如也。暇日以余力施於篇翰，尤精绝古雅，石田林先生隐居吴山，不与世接独，遗师以诗曰「能吟天宝句，不废岭南禅」，其取重於前辈如此。师生於宋宝佑乙卯，佛涅盘後一日，以至正辛巳八月四日，终於径山之丈室。世寿八十八，僧腊七十六。其先五日，示微疾，问侍僧云：「呼之曾已休，吸之尚未舍。寄同诸苦源，来者不来者。如何是来者不来者？」侍僧无语，师良久云：「後五日看。」越四日夜分，沐浴更衣，别众趺坐，书偈云：
本无生灭 焉有去来
冰河发焰 铁树花开
投笔垂一足而化。龛留七日，颜貌如生，以是月十一日，奉全身窆于寂照塔院，而分瓜髪，建塔于化城幻有精舍，四会说法语有录行于世。所度弟子若干人，嗣其法，而同时阐化於吴楚、闽粤、蜀汉间者，若干人。其上首灵隐法林、本觉梵琦、中天竺祖铭等，状师行业，俾溍书之兹碑，溍忝从章甫逢掖之後，未能於宗门中，齅薝卜之香，尝醍醐之味，罔知所以措其颂美之辞，庸备着状所述，为序而铭诸，庶几不失其实，来学得以究极夫旨趣云尔。铭曰：
大雄唱灭 宗途肇分 不有单传 孰开我人 巍巍大慧 垂阴四叶 门庭之盛 规重矩叠 法雷普震 裂地轰天 据狮子座 四十二年 被遇三朝 便蕃异数 王臣顺风 有严外护 大法栋梁 一夕而摧 本无生灭 焉有去来 寂而常照 碧潭秋月 散为千光 非同非别 径山苍苍 上与云齐 真身常住 大慧焉依 讃述虚空 非愚则惑 直书具文 刻此山石
古鼎铭禅师塔铭(五十一代)
危素
元顺帝至正四年，素以王事留觐，暇日泛钱湖至青山寺，葢古鼎铭禅师隐处也。师方出主补怛洛迦山，瞻挹道风，莫能遂一见，素既还朝，师两陞巨刹，大振玄学，道重东南，凡十有四年。为至正十八年，而师示寂，其门人仁淑万金以书若状来请铭其塔。按：师讳祖铭，字古鼎，姓应氏，世居四明之奉化，从祖徽宗叅知政事，父贞，母叶氏。师生於元世祖至元十七年十二月二十九日，幼頴悟不近荤食，稍长学道通《左氏书》，而尤嗜释典。年十八厌处尘俗，以父母命，从金峩寺横山锡公学出世法，锡公锺爱之。二十有五，得度受具戒，出游诸方，首以竺西垣公於天童山为内记，寻走闽浙，多所叅访，莫有契者。时元叟端禅师在灵隐寺，师往谒焉。一日入室，扣以黄龙见慈明机缘，元叟(即当山四十八代)诘之曰：「只如赵州云：『台山婆子被我勘破。』与慈明笑曰：『是骂耶？』你且道二老汉为复肝胆相似，为复鼻孔不同。」师云：「一对无孔铁锥。」叟云：「黄龙当下悟去，又且如何？」师云：「也是病眼见空花。」叟云：「不是不是。」师拟进语，叟便喝，自是坦然无疑滞。未几，命居记室，晨夕警发，益臻其阃奥，一时德誉蔼着，所与交游，皆雅望之士，去留樷林轻，而师愈谦抑自持，有以舆从为相迎者，悉谢绝云：「惟杖履而已。」(元顺帝)元綂元年，师五十有四，始自径山出住昌国之隆教寺，学者不惮步险，争愿趋往席下。後八年，廼迁宝陀寺，即补怛洛迦山也。浙东都元帅完者都公威震海上，而于师至礼甚恭。日本商航数奉国命，盛齎金币来聘，师每避去。至正五年，浙江丞相朵儿只国王，领行宣政院事，特移师住杭之中天竺。七年，廼迁师还主径山。师在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠，夜宿蘓之承天寺，见空中有一寳鼎，左右翼卫皆天神，若有所告，曰：「天帝以此鼎还赐径山也。」诘旦，以事质其僧，曰：「此必古鼎禅师还迁径山也。」日与之俱来，为求给役，俄而径山命下，闻者异之。京司以师法席之盛，锡号「慧性文敏宏学普济禅师」。十一年，頴豪乱作，师治妙明庵于放生池上，曰：「吾将老于此焉。」十七年，杭再受兵，师退而庵居。又数月，苗獠焚掠径山。丞相达识铁木迩公延师至都之云居庵，暇则诣师，谘叩宗门玄旨，请礼弥笃。一日请看经次，师惟默坐，公问：「长老何不看经？」师云：「寻行数墨为看经耶？」公无语，师翻经云：「老僧看经，看经去也。」公以手覆经云：「请与说破。」师云：「伊尹、周公阿谁做？」公遂领悟。用贞良公特主中竺，谓：「师尝阐化是山，请归了幻庵。」已而有微疾，澡浴更衣，集众危坐。致书丞相，嘱以外护佛法之意。俄而指语其徒曰：「观世音金台至矣，吾平生兼修之功有验也。」乃大书偈曰：
生死纯真 太虚纯满
七十九年 摇篮绳断
书已掷笔而逝，正月二十二日也。先一日，丞相梦师告别，即遣吏候问，而师已化去，为之嗟悼不已，致赙有加。龛留七日，颜貌如生，行院槩郡府官僚，盛设俎奠于道。茶毘时，舌根数珠皆不坏，得五色光舍利无算，其徒收取舍利与不坏者，建塔於径山及隆教、寳陀、青山焉。世寿七十九，僧臈五十五。有《四会语录》暨外集若干卷传於世。师意度直率，不为缘餙；居处物用，清苦淡泊；晨兴盥頮以致澣濯，未尝役僮仆。自幼至耆年，未尝少休，怛兼修净业礼观世音像，日必千拜。而於大法洞彻玄微，开示直截，踔厉纵横，应变无穷。虽门庭峻拔，若不可少杀，随其夙器，慈悲诱掖，成就为多。至於文学廼师之世业，里中袁文清公桶、金华胡公长孺、黄公溍、蜀郡虞文靖公集、长沙欧阳公玄，咸称慕之。见诸文字者，举可徵已，所度弟子若干。素向承诏纂修宋史实、论着，叅知政事。师为公世胄，虽离尘绝俗，而所建立章章若是，序而铭之，有不容辞。铭曰：
达磨西来 直指心性 後列五宗 临济为盛 妙喜在宋 其道弥尊 灯分淑世 有烨後昆 猗慧性师 笃生海裔 家学有源 簮缨之系 廼慕空乗 受业金峩 壮游海岳 掉臂而过 投锡于吴 泠泉是游 遂逢硕师 开厥蕴奥 在昔黄龙 有大机缘 羣疑一祛 竟绍真传 为法出世 道行岛屿 竺峯再迁其化益普 爰陞双径 有奕有耀 元臣钜夫 稽首受教 十年化洽 息影岩扄 靡显靡晦 龙象纯纯 倐尔而逝 生死俱寂 空洞混[宴-女+六] 谁究其极 瞻彼窣堵 来学攸思 记德贞铭 宗伯告辞
痴绝禅师行状(三十五代)
赵若琚
师名道冲，自号痴绝，武信长江荀氏子。母郭氏，尝梦经山木爪树下，其实累累，取而食之，占者谓当产奇士。已而师生，丰上短下，资禀过人，长应进士举，不利，受释氏学於梓州妙音院，礼修政落髪，游成都，习经论於大圣慈寺。未几，以名相厌人，雅有志於出世间法。绍熈壬子，出峡，回旋荆楚间，时松源岳倡密庵之道于饶之荐福，径造其庐。适岁饥，闻曹源生首众云居，松源以饶州妙果举出世。师听其入门语，有省，叅堂俾侍香。甲寅夏，复从弁，从龟峯，留三年。以偈辞入浙，有「尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬」之句，江湖至今传诵。松源主灵隐，门庭高峻，不妄许可，师栖笠八阅月，未得归堂，每嗫嚅欲自言，屡呵斥不容近。一日，有告之松源者，松源曰：「我八字打开挂搭他，自是他当面蹉过。」师闻此语，口耳俱丧，始知侍曹源於妙果、龟峯时，嘻笑怒骂，无非善巧方便，自此不疑天下老和尚舌头。既而曹源顺寂，遍历诸老之门，踰二十年。净慈肯堂[〦/兄]、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传必复兴於异时。其後潜庵光、一翁如、痴钝頴、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡所学。嘉定己卯，由径山应嘉兴光孝请，一芗为曹源，修末供。宝庆乙酉，被堂帖，移蒋山。蒋山田多，依山濒水，旱潦不常，岁租不足以供众。师攻苦食淡，相安於寂寞，十四年始终如一日。时叅枢抑斋陈公开阃金陵，素敬师操行孤高，举似於闽师东畎曹公。会鼓山虚席，即命师主之。未行，迁雪峯，嘉熈戊戌入院。甫半载，有旨住太白名山。适育王住持未得人，因师之至，又强之兼领。师往来两山间，四方学者从之如归，声闻京师。淳佑甲辰，诏移灵隐，说法飞来峯下。追念密庵、松源旧游，方思所以振起祖风，而魔事出於意料所不及，难以口舌争，遽动终老故山之志，伐鼓亟去。虽京兆尹节斋赵公致书力挽，堂帖有虎丘之命昇师，虚斋赵公以蒋山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，诸大老落落如晨星，惟师为藂林尊宿，众举於朝，日夜俟师之出，亦固辞乃已。明年己酉，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公於苕溪私第。归涂，京兆节斋赵公命驾遣书要於路，留连郡治。弥两旬，欲挽之为法华开山，恳祈再三不得请。而勑牒住径山之命继至，师谓先诺固不可违，君命岂应引避？乃以九月至法华，踰月登双径，实踵无准范之後，人神向合，声懽如雷。俄染疾在心膈间，饮啖日减，自冬涉春，形体虽羸，而陞堂提倡，精明如平时。三月六日，忽手书龛记，叙得法之由，遣遗书十数，且口占法语，寄无准塔所。曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不得瓣香修供矣。」侍僧骇其言，亟以遗偈请师，咲曰：「末後一句，无可商量，只要个人直下承当。」即命笔，书辤众。上堂曰：「世尊师入涅盘，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令後悔。今日即有，明日即无。』拈世尊云：『平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住。』」自是屏医却药，果至十四日，夜分起坐，移顷而逝。後三日，茶毘，舍利五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌五月十九日，归葬金陵之玉山庵。学徒追悼不舍，中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵，实是月二十四日也。寿八十二，腊六十七。师纯诚无伪，表里如一，待人恕而立己严，应世圆而领众肃。住山三十年，所至以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。平居简淡沉默若不能言，及坐筹室勘验纳子，机锋一触犹雷奔电掣，海立江翻，皆汒然莫知凑泊。誓不轻以词色假人，重误来学。晚年无他好，多留意字法，於小楷最得三昧，往往端严凝重类其人。僧俗归敬，求法语偈賛无虚日，虽祁寒盛暑，挥染不倦。士大夫多乐从之游，而尤为名公钜卿所推重，以至声名喧传海外，有具书礼，犯鲸波，而来问法者。其道德有以服人，一至於此方。在天童、育王时，被旨开堂灵隐，束担将戒行，而隣峯疾之者，声言欲嗾羣不逞，梗於中道。左右闻之举以告，师曰：「吾平日以诚实接人，将何以加我？略不为之动，彼亦终於无所施而止。」双径、冷泉、太白、雪峯，海内甲刹也。近年以来，萌欲速之念者，挟奥援矜，智巧历阶而上，力可以通神。师则不然，短褐布衣终其身，不为势利所动，故其进不由介绍，其退心常泰然，真法门之栋梁，後学之标准也。锺阜去东阳六十里，玉山实介其间，由润而昇，禅锡经从，曾无驻足方袍之地。师诛茆结庐，凿石开径，倒囊鉢所有，不足以给土木之费。京湖制帅无庵孟公、秋壑贾公，闻而为之助。京尹节斋赵公继捐金粟，以相其成。於是即庵之傍定瘗骨之所，峯峦回环，龙虎对峙，既尽挹金陵诸山之秀。而玉山、玉芝其名又适相符，夫岂偶然哉？故其亾也，葬如志。既葬後一月，嗣法弟子法监致师遗书，以行实属若琚为之状，顾方屏迹田里多病侵陵，有所未暇。越再岁，其徒了源持木石侍郎尤公所作语录叙引，切切申前请益力。慨念丙申之春，识师於独龙冈下，一见倾葢如故，今回首十七年矣。谊不容辤，因摭门人所编行实，间参以所闻，叙次始末，面授了源，使持以乞铭于当世大手笔，为樷林不朽之传。谨状。
竺远源公塔铭(五十二代)
宋濂
径山禅师入寂已久，古缙州男子实为之铭，其序曰：禅师讳正源，字竺远，欧阳其氏也。文忠公为远祖，而南康其所居也。年二十七受具戒，越四十五载，当元至正二十一年六月二十六日，寿七十又二而逝，其始与卒也。大辨和尚虚谷陵公，以道德名东南，其传法师也。观音兴圣、道塲灵隐、径山，其所主伽蓝也。始见陵公，公以『龙潭灭[糸*氐]炬』语问之，禅师应之曰：『焦石可破层冰。』公曰：『破後奚为？』复应之曰：『探索乃知。』公诘曰：『所知者何事？』方思对其语，公遽举仗击之，悚然默喻，由是智开识融，外内无碍，雄谈慧辩，动静皆空。叩之者无穷，归之者有容。近者化而信，远者慕而宗。又能饰之以文，持之以勤。位尊而不以为荣，德盛而守之以谦。所得乎道，而出乎世者也。居道塲，增其室庐之未备者；主径山，焚乱兵遗骼之暴露者。在灵隐，楼阁皆为煨烬，惟其所居独存，类有神以相之者，其建功动物之可见者也。生之夕，梵僧见梦于其母，及将殁也，预告日期，书偈而化。弟子分瘗爪髪于道塲，舍利樷樷然，生其灵异之显着者也。元之帝师闻其贤，锡以「佛慧慈照普应禅师」之号。五主巨刹，皆方镇大臣遣使者所邀，致其法孚于人者深也。广化圆伊、本觉文煜、兴圣宗得、承天道琼、净光智聚、大慈等若干人，其得法弟子也。某等若干人，其所度学子也。径山，其白塔所在也。全身而瘗者，禅师之意也。二十一年某月日，其瘗之时也。集而传之者，其所说法也。法不可以迹求道，不可以形着，虽无塔可也。有塔矣，虽无文可也。宐无文矣，繁其辞者，过也，故略而约之。略而约之者，古之道也。以古道处禅师者，余志也。谓余为简者，非知道者也。请铭者，圆伊也。铭曰：
道之原 本无言兮 以言求道 道岂宣兮 有倬达摩 号为禅兮 指心见性 简且专兮 弊而失宗 口耳是传兮 袭讹蹈诞 欺昏顽兮 虚石崭崭 法雷震天兮 余音所及 讋以颠兮 师奋大勇 直走其前兮 象据狮吼 泝幽玄兮 五莅名山 从者千兮 抉堙疏滞 道百川兮 洗濯白日 光烂然兮 有目皆覩 照八埏兮 文辞如云 来翩翻兮 即而索之 以絙絷烟兮 道且不有 矧简编兮 又况幻形 同蜕蝉兮 閟塔鑱文 不愈衍兮 有文之文 多紏缠兮 文而无文 道乃全兮 师道如羿 此遗弦兮 因粗解妙 在後贤兮
明辩正宗广慧禅师径山和尚及公塔铭(五十三代，洪武十二年化。)
宋濂
姑蘓之区，山川清妍，其所毓人物，性多敏慧。学禅那者，以攻辞翰器物为尚，虽据位称大师，亦莫不皆然。自宋季以迄于今，提唱达磨正传，追配先哲者，唯明辩正宗广慧禅师一人而已。师讳智及，字以中，蘓之吴县顾氏子，父茂卿，母周氏。师之始生，灵梦发祥，及入海云院为童子，智光日显，释书与儒典竝进，其师嘉之。同见闽国王清献公，都中公大赏异，留居外馆，抚之如己子，使其祝髪，受具足戒。师闻贤首家讲法界观，往听之，未及终章，莞尔而笑曰：「一真法界，圆同太虚，但涉言辞，即成賸法。纵获天雨宝花，于我奚益哉？」遂去建业，见广智欣公于大龙翔集庆寺。广智以文章道德倾动一世，如张文穆公起岩、张潞公翥、危左承素，皆与之游，以声诗倡酬为乐。师微露文彩，珠洁璧光，广智及羣公见之大惊，交相延誉恐後。师之同袍聚上人诃曰：「子才俊爽若此，不思负荷正法，甘作诗骚奴仆乎？《无尽灯偈》所谓『黄叶飘飘者』，不知作何见解？」师舌噤不能答，即归海云，胸中如碍巨石，目不交睫者踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省，机用彰明，触目无障。师虽自庆幸，然不取正有道，恐涉偏执，于是杖策游虎林，升双径山，谒寂照端公，自列其所证甚悉。初寂照尝以法器期师，闻其言喜甚，因勘辨之。师随机而答，如叶落秋空，而兎走荒原也。精神参会，不间一髪。未几，命执侍左右，以便咨叩。俄迁主藏室，师取三乗十二分教，益温绎之，宗通说贯，衮衮如悬江河，声光炜烨，顿超诸老上。至正壬午，江南行宣政院举师出世昌国之隆教，海濵之民暨清净四众，手持香花百里驩迎，如见诸佛。为升座说法，不翅大将，树建旗皷，申令发号，闻者靡不畏服。乙酉，转隣刹普慈，其激扬诱掖，如隆教时。戊戌，江浙行省左丞相达识帖穆尔兼领院事，延师主杭之净慈。兵燹之余，艰窘危厉，人所不能堪。师运量有方，轨范峻整，绰有承平遗风，较之普慈，君子恒谓过之。丞相犹谓未尽尊师之道，辛丑之秋，复请住持径山，补寂照故处，师亦不辤而往，风动四方，考德者愈众。亾赖男子瞿范日饕盘飱，主庖者厌之，瞿[衔-金+缶]而去，赴部使者诉。院之僚属受赇，诬师为通衷私。使者摄师问状，师了无惧色。癸卯，省宪二府白其冤，强师复还径山。缁素骏奔，如戴父母，至有乐极而悲泣者。皇明龙兴，洪武癸丑，诏有道浮屠十人，集京师大天界寺，而师实居其首，以病不及召对。乙卯，赐还穷隆山，山即海云所在也。戊午八月，忽示微疾。至九月四日，索笔书偈而逝。九日，行茶毘法。火焰化成五色，有气袭人，如沉水香。齿牙数珠不坏，遗骨绀泽，类青琉璃色，室利罗交缀于上。是日，其徒大均、士龙等，藏于所居山之阴。宝盈分爪髪，归径山，卜于无等才公塔右瘗焉。世寿六十八年，为僧五十一夏。度弟子若干人，嗣其法者若干人。师长身山立，昻然如孤松在壑，威令严肃，其下无敢方命，故所至百废具兴。然处事达变，接引後进，又如春风时雨之及物，使人不自知。元帝师以为贤，为锡今号云。师在天界时，濂颇获闻其绪论。于其殁也，上首弟子普庆、住持道衍藉是之故，自状其行来请铭。夫圆明玅性，实具三千，四圣六凡，悉从中现。诸佛不得已而说经，雷动蛰惊，风行草偃者，为明此性也；诸祖不得已而忘经，绝其枝末，直探其本根者，亦明此性也。性在是，则道在是矣。奈何道丧性乖，非惟学徒为然。至于师表当世者，一从事于末学曲艺之间，以资清玩，其去佛祖之道，盖亦远矣。有如师者，可不表之，以为东南龟镜哉？师出世时，穷隆山石夜走，及涖普慈，神降于人，述师清严之状。天之生师，殆不偶然。《四会语》有录其机缘，已备载之，兹不敢剿人也。铭曰：
华梵诸祖 所了惟心 函乾盖坤 开阳阖阴 万汇芸芸 靡不苞括 肯捐全躯 而局一髪 奕叶相仍 轨辙弗殊 融通小大 无碍无拘 猗欤禅师 神观孤耸 文彩渐彰 云流山涌 一旦易虑 而壁自治 摄念入定 如斩棼丝 秋叶之零 飘堕庭戺 仰视清天 一碧万里 我性之觉 证诸硕师 机锋交触 劒戟差差 出世海濵 人天拱手 发祥含徴 白石夜走 全提正印 法皷频挝 以眼闻者 断除空华 由其见凝 转识为智 珠玑落[糸*氐] 亦第一义 方岳大臣 遣使候迎 陟于南屏 惟德之馨 名山列五 首曰双径 匪私于师 东南龟镜 轻儇小夫 憯不自惩 皦皦白璧 何忧苍蝇 风腾波掀 万辤嗟惜 是非既昭 重涖旧席 昔师之去 泉流哭声 师今之旋 卉木含荣 世缘已终 微笑而灭 设利如珠 缀于绀骨 末学竞奔 曲艺宏施 胡不反观 本实在斯 遗光所被 千载犹浅 瞻之仰之 谁敢不勉
月江净师圆照塔铭(六十五代)
胡濙(尚书)
师讳宗净，字月江，别号月清。既退径山之席，更号圆照。族本浙之金华兰溪人，倪姓，父景华。母包氏尝梦神僧入卧室，遂觉有娠。皇明洪武九年丙辰九月二十五日降诞，生有异质，自幼聪慧，授以经文即能成诵，若宿习然。既长，出家同邑正觉院，礼沙门文译为师。年十七祝髪，即洪武二十六年癸酉受具戒，遂往虎跑习静业。诵《楞严经》，至如标月影指处，豁然省悟。闻知双林正庵誾公乃宗门巨擘，躬诣咨扣印可。誾一见奇之，便问：「黄檗打临济，你作麽生？」师即答云：「按牛头吃草。」誾喜其机见敏捷，如针芥相投，留领维那之职。後游径山，至京师天界寺，住持道成延掌藏钥。永乐元年癸未，士友唐道正、姚如觉复请师看藏经。师结跏趺于其室，终日诵念，三年不逾阈，致有白寉衔芝之应。廼印经一藏，迎归正觉，亦感天降甘露，地产灵芝。由是道誉日彰，众咸举住三衢正果禅寺。五载之间，兴废举坠，人咸钦仰。後退归受业，重建殿宇，雕粧佛像，什物噐用，无不毕备。我太宗文皇帝遴选天下高僧，校勘三藏教典。师应诏，驰驿赴京居海印寺，数蒙恩赐甚渥。事毕回南京，复倾己帑印造大藏尊经，贮以琅函，送至当山永镇宝所，以报国恩。时灵隐住山昙缵重其学行，延居第一座。迨仁庙改元，岁在乙巳，径山虚席，僧录少师荣国公衍举师主之。至则百废具兴，殿堂廊庙，一新佛像。粧饬毕备，自书「天下径山」之扁。驸马都尉沐昕特为大书寺额，揭於照殿。率苾蒭辩正宗绪，扶立教基，往来云水，悉有依庇。宣德乙卯，退居东堂。正綂庚申，回兰溪，祭扫祖壠。七年壬戌三月三日，还径山，忽示微疾。至十三日午时，集众索笔，书偈云：
祖师门下客 开口论无生
老我百不会 日午打三更
书讫跏趺而逝。後七日茶毘，舌根不坏。诸弟子敛骨，葬于凌霄之陇，建塔於圆照。世寿六十七，僧腊五十一。嗣法门人若干人，手度弟子径山住持大英等若干人。平昔说法，皆自胸中流出，无非借言以显明也。所着《径山集》、《月清余录》、《中峰净土诗》、《石门语录》，刊行於世。师体貌魁伟，噐宇宏博，得传临济正[泳-永+(瓜-、)]，廼大慧七世孙也。当时公卿大夫，若少师姚广孝等，咸赠诗文，相共称许。其徒大英恐师行业久而泯湮，以状请余为铭章，俾勒之贞珉，以传永久。铭曰：
大雄立教 肇自西域 汉明帝时 始入中国 四众皈依 风行草偃 涵溶万法 妙悟者鲜 卓哉大慧 独得其传 法雷普震 罔不翕从 师克继绍 木铎载扬 校正藏典 衣被恩光 久住名蓝 兴坠举废 戒行兼全 屡感祥瑞 说法有缘 述作尤多 密裨皇化 利益莎罗 寿六十七 忽示微疾 书偈跏趺 掷笔圆寂 七日茶毘 舌根不坏 久积精成 不缘四大 凌霄之原 巍巍窣堵 勒时贞珉 垂休千古
双径林禅师塔铭
方九叙(钱塘人，兵部郎中)
师生沈氏，讳慧林，字万松，别号双径，杭之仁和人也。生禀异质，不类羣儿，稍长躭玩佛书，授以世典，弃而弗观也。父母察其志，以为终不可夺，遂舍为法轮寺僧。寺在省城中，诸僧所习瑜伽荐亾之教，罔知出世大法，师独愀然叹曰：「此岂生死大事可能了耶？」素闻天目平舒老人道行超卓，即别其师实庵坚公，投礼老人，获闻心要。一日晏坐林间，偶闻猿鸟之音，豁然有悟，仍别老人，入京师，徘徊诸讲肆中，研究玄奥。夜宿通堂，傍闻一僧诵丹霞上堂公案，尤大了了。是时伏牛空幻叟寓止广德禅林，师乃诣叟，自陈所解，遂得法于空幻之门。已而入川峡，登峨峰，复归於杭。岁在庚戌，师特造余曰：「吾年浸老，衰朽之相岂可久游人寰？兹欲别子，遯迹诸暨山中，以毕此颓龄耳。」乃以《永明心赋》一帙，留别而去。是後复迁径山，竟绝迹於城府矣。师素通三藏，尤精於《圆觉》、《金刚》、《法华》、《楞严》诸经，为人讲说，谆谆靡厌，其人领解乃止。予尝读《楞严》，诣质疑，颇得其详。师之居径山也，道日益崇，修日益精，而四方从学者，日益以众。经云「两足者」，其师之谓欤！丁巳春月，师忽谓众曰：「吾报将尽，当不久人世矣。」自是绝谷月余，时时唯啜涧水，至冬微疾而化。目未瞑，犹涉笔书偈云：
七十六年 萍踪何倚
本无去来 应缘而已
于时禽鸟哀鸣，瑞雪飞舞，众以为异云。师生成化壬寅四月十四日，卒于嘉靖丁巳十二月十五日，世寿七十有六，僧腊五十有八。盖自临济传法以至於师，实二十六世也。缙绅与师交友者若万，总戎表王郎中畿予尤被厚於师，其为悲感何如哉？兹岁庚申，弟子性中等将建塔葬师，以为稔知师道者莫予若也，廼以悦庵喜公状乞铭，乃为铭曰：
佛法有三 曰戒定慧 畴克兼全 是为高第 师禀异资 卓然早岁 性乐一乗 志卑六艺 初入法轮 厌于尘世 载礼平舒 洞乎实际 遐游京师 徧参讲肆 传心空幻 继綂临济 峨峰既归 径山是憇 戒珠圆明 慧天澄霁 说法谈经 啓蒙祛蔽 实惟利他 匪但自利 吾道无涯 此生罔逮 绝谷踰旬 跏趺而逝 嘱付羣徒 朗吟以偈 存鲜遗金 藏惟寸竁 新塔岿然 山灵拱卫 稽首以铭 垂诸万世
月亭得法师塔铭
陆光祖
万历丁亥十一月，余赴南司宼，命月亭法师追送於锡山，舟次言别，意甚怏怏。明年戊子正月，余以请老，未上留句曲，而师讣音至矣，为嗟叹流涕者弥日。其年七月二十四日，弟子真芹等葬师於王村塔院之後，因走留都徵余铭。余虽不获辤，未暇应也。今岁壬辰，予告归田，师没且葬已五年矣。真芹辈复申前请，遂志师生平行槩，而铭之云：
「师讳明得，号月亭。以绍万松禅师法，又号千松。俗姓周氏，世为乌程县人。幼岐嶷不凡，尝随父赴西资佛会，指畵像问曰：『是非僧耶？』父曰：『然。』遂求出家于双林庆善庵。年十六而祝髪，初习瑜珈教化。长慕大乗，始叅百川海禅师，求出世旨，道机不契。遍叅名宿，备历艰辛，所遇多外道，事具师所刻〈十地品〉发愿文中，於是益发愤厉志，诣武林上竺，哀吁大士祈值明师，乃遇万松禅师於中竺寺。万松问师来意，师以礼〈普门〉对。万松[监-皿+立]一指曰：『汝去见了观音来？』师方下顿有所省，再拜求了生死之诀，万松授以摄心念佛法。师遂受具足戒，留侍左右，朝夕叅学，凡十载。一日阅《楞严经》，至『清净本然，云何忽生山河大地』，豁然悟入，作偈呈万松，云：
楞严经内本无经 觌面何须问姓名
六月炎天炎似火 冬天腊月冷如冰
万松为印可焉。一日独行山中遇虎，师卓锡正立，虎俛首避去，时咸异之。万松既化，复参佛慧祗园和尚。又六载，坚持戒律，博通羣典，道誉日彰。嘉靖甲子，讲《法华》於报光寺，会听者常千人。师忽念：『大事未的，何暇为人作口耳伎俩？』乃孑身登径山凌霄峰，结茅庵独坐三载。草衣木食，苦行精求，本来遂彻，因作偈曰：
千年翠竹万年松 叶叶枝枝是祖风
前岳高峰栖隐处 无言杲日普皆同
偶阅《华严》有所未了，忽感神僧于窗外指示。又梦金狮入口，经旨洞然。四方禅侣接踵来叅，师随机响应问者，无不迎刅而解。迁传衣庵，讲《楞严》，一时名士大夫皆折节为方外交。嗣游天台山，彼中缁素邪正混淆，师为讲《华严》等经，化外道以千计。讲甫毕，堂内宝花偏生，今扁为『涌莲堂』云。比归，南司宼韫庵吴公时为杭守，延师演法於灵隐。佥宪东溟管君，延师演法于天池。仪部观頥沈君，延师住持圆证寺。先是，余延师讲《华严》於秀水之东禅寺，师乐其雅僻，乃相与葺法云堂以居，迄今遂为师示寂之所矣。师为人修干玉立，性度高简伉直，以道自重。遇公卿未尝降礼，作卑謟态，羣小或憎诟之，百折不回。骤与之言世故，不越庸人耳。及乎陞座，握拂逞辩，才宣佛奥，机锋圆捷如倒峡悬河，千古凝秘一时冰释。盖师之知见，尽从妙明自得发挥，非若义学讲解拘拘文字间，有识之士咸讃叹希有。师保护正法，毅然不为身谋。其寓天池，日有豪贵挟妓游僧寮，师会众逐之，无所顾惮。世方崇事真武，师以彼不过玄武之神主，治一隅耳，何至奔走天下若狂也！我薄伽梵为天人师，何不易彼事此耶？往往改像设而更庙貌，性喜汲引後学，而视外道如讐。同衣有过，讥弹不少借，以故招忌者之口，非有诸缙绅为之金汤，几不免矣。师生於嘉靖十年辛卯元日，归寂于万历十六年正月十七日，世寿五十有八，僧腊四十有二。所度弟子百计，其高足嗣法者，曰『真觉』、曰『真界』、曰『真頥』、曰『真澄』，暨真芹也。惟师以苦行得见地，以强毅任未法，固佛门龙象也。余获交师三十年，所受教益非一，期晚年相与修东林坟事，而师先化去，谁为余作莲邦指南车耶？铭曰：
维贤善首 继大总持 闸阿毘昙 为人天师 陵持末教 义学是资 师起菰芦 励志叅谘 岩栖三载 乃豁夙迷 爰觏神僧 且吸金狮 慧命已续 辩才纵恣 大转法轮 导世金鎞 涌莲表瑞 降虎策藜 化伏外道 狂澜一堤 抗礼公卿 象法用维 刚毅强忍 威武不移 我怀其人 空门所希 归神兠率 埋骨于兹 与劫终始 视此铭词
嗟乎！此大冢宰五台陆先生所譔〈千松法师塔铭〉，乃弟子真芹辈，葬师於王村禅院时笔也。先生没後，飞英狡僧、如心辈百计媒孽院地，真芹辈势不能存。恐百年後并师骨或遭荼毒，遂谋之同门真界辈，将改厝于径山，而决策于余。余念师为万松入室弟子，万松住持径山，其地自国一祖师衣鉢相传，以道鸣於历代者踰八十余人，师之宐归于径山无疑也。或者师神不安於王村，姑假飞英之祟，以还就本宗欤！吾闻入栴檀林者，虽以刀锯戕贼犹染香气，则飞英之逐真芹而致迁师骨，或者反有感於师，未可知也。师既改厝，恐将来读碑铭者疑师葬地之异，因为纪其委，悉如右。
万历戊戌，归安沈桐识」
幻予上人塔铭
瞿汝稷(字元立，常熟人)
万历丁丑秋九月，幻余上人顾余于海虞，均持不借，皆烟霞也。盻睐謦欬，足以徵沉浊而清热恼。予稽首讃叹：「希有上人！真末法中日月幢，雪山之上味药草。堪照幽迷，痴暗众生令入妙光明藏；堪医五毒，疾苦众生离忧海而登欢喜地。一心皈依，瞪视不舍。」未几，上人复偕慧空上人、幻居上人结制安居。予日叅请，烦羊顿息，害马都捐。禅悦法喜之胜，有生以来此会称最。嗣是三上人，飞锡恒集虞之阿兰若塲。逮己卯春，上人弃诸法侣，独北游五台，予恒悒然怀之。丙戌春，予至燕，脱牵之日，即觌字髪于雁堂。予寓比七阅夏，自金刚窟过余者凡四至，恒踰长期，近亦当中期。壬辰，予历南都。癸巳甲午，过予如燕中。乙未，予涉黄仅，各一致书，常念希世非独无高符且非雅好。不久，且拂衣从上人于大幻三昧，羽翼了毕鉢余习，俾三有众生，若有情若无情，无不立地证无上正等正觉，于已证皆证。乃八月辛酉，忽得达观和尚书，知上人于七月己巳示寂矣，和尚命为塔铭。上人天资粹白，精进无伍，凡杜多苦行，皆力践无媿古宿。其在清凉，有僧病且危，医谓非人肉不治。僧泣曰：「是有死耳！将何几？」上人笑，刲肉如掌，命羹以饲病，立起居常。有善绝不自伐，与予游数载未口及。一日，予遇其僧于龙华，为予具言之。予始索视刲处，不可。坚请不已，始示瘢。色正赤，如丹砂。臂故瘦，其半肉尽去，独瘢衣骨耳。此与善逝、鹰王往因何异？而上人视犹遗土也。颂之欿然，若不足也。于诸细行人所不屑检者，无不曲折护持。言非利生，不关辅颊；事非弘教，不衡心虑。每夜拥衣而寝不过寸香，跏趺申旦神气烱然，终身翼翼处弟子位。惟奋所未至，不多其已能与密藏上人，同唱导刻方册大藏。丁未岁春，计所刻得十之二，不知今所益复有几也。此上人未了公案耶？是不然。稽首诸佛前，为铭以证。是不然，铭曰：
羣有沦丧 翻如野马 孰为拯之 爰资觉者 於维上人 觉苑之秀 末後说法 大师子吼 十方无边 所有刹界 克刹克尘 无边佛在 如是诸佛 闻说讃扬 五浊佛子 啔甘露塲 如是诸佛 放光无量 交罗上人 显顶後相 如是诸佛 发频伽音 悉阐教海 穷微极深 无能正示 上人此说 此说徧满 炽无间歇 一音所被 无机不摄 有情无情 感受记莂 於刹那际 获无生忍 直圆十身 何论九品 兹窣堵波 弘法无尽 畴未云了 殃我觉胤
紫栢大师塔铭
释德清
夫大地死生，颠瞑长夜，以情关固闭，识鎻难开。有能一击而碎之，掉臂而独往者，自非雄猛丈夫，具超世之量者，未易及也。历观《传灯》诸老，咸其人哉。久蔑斯道，顷於达观禅师又见之。师讳真可，字达观，晚号紫栢。门人重法故，称师为「尊者」。其先句曲人，父沈连，季子，世居吴江太湖之摊缺。母梦异人授以附叶大鲜桃，寤之尚觉余香，遂有娠。师生，五岁而不言，僧过其门，摩顶而谓其父曰：「此儿出家，当为天人师。」言讫忽去，师便能语。先时，见巨人迹下於庭，自是不复见。师幼奉母训不坐阃，则尽命立不近阃。师髫年性雄猛，慷慨激烈，貌伟不羣，弱不好弄，生不喜见妇人。长志日益大，父母不能拘，尝有诗曰：「屠狗雄心未易消。」年十七，方仗劒远游塞上，行至阊门，天大雨不前，偶值虎丘僧明觉，顾师状而异之，因以伞蔽，邀归其寺，具晚飡，驩甚相得。闻僧夜诵八十八佛名，师心大快悦。侵晨，入觉室，曰：「吾人有大宝，何以汚在此中耶？」即解携囊之物，授与觉，令设斋剃髪，礼觉为师。是夜即兀坐达旦，每叹曰：「视之无肉，吃之有味。」师尝闭户读书，足不越阃者年半。凡见僧有饮酒茹晕者，师曰：「出家儿如此者，可杀也！」时僧甚惮之。年二十，从讲师受具戒。至嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，乃跪看良久，叹曰：「吾辈能此足矣。」遂至武塘景德寺，掩关三年。复回吴门，辤觉曰：「吾当行脚诸方矣。」即杖策而去。一日，闻僧诵张拙〈见道偈〉，至「断除妄想重增病，趋向真如亦是邪」，师曰：「错也！当云『方无病』、『不是邪』。」僧云：「你错，他不错。」师大疑之。每至处，书二语于壁间，疑至头面俱肿。一日斋次忽悟，头面立消，自是凌跞诸方。尝曰：「使我在临济、德山座下，一掌便醒，安用如何如何？」师过匡山，穷相宗奥义。一日行二十里，足痛，以石砥脚底，至日行二百里乃止。游五台，见一老宿坐於峭壁空岩，师即作礼而问：「一念未生时如何？」宿竪一指，又问：「既生後如何？」宿展两手，师悟其旨。寻迹之，失其处矣。师至京师，叅徧融大老，融问：「从何来？」曰：「江南。」又问：「来此作麽？」曰：「习讲。」又问：「习讲作麽？」曰：「贯通经旨，代佛扬化。」融曰：「你须清静说法。」师曰：「只今不染一尘。」融命褫师直裰，施傍僧。顾谓师曰：「脱了一层还一层。」师笑颔之，遂留挂搭。去九年，复归虎丘省觉，乃之淞江掩关百日。之吴县，适聊城傅君光宅为县令，其子利根，命礼师，子不怿。子一日搦二花问师云：「是一是二？」师曰：「是一。」子开手曰：「此花是二，师何言一？」师曰：「我言其本，汝言其末。」子遂作礼。之天池，遇管公东溟。闻其语，深噐之。师因拈蔷薇一蒂二花问公，公曰：「此同本生也。」师分为二，复问公，公无语。因罚斋一供，遂相与莫逆。时上御极之三年，大千润公开堂於少林，师同巢林、戒如往叅扣。及至，上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传。师耻之，叹曰：「西来意故如是邪？」遂不入众，即南还。有密藏道开者，率其同行而归之。师知是法噐，留为侍者。至嘉禾，见陆太宰五台翁，先是藏公与其善。师方至，心大相契。郡治之西北隅有楞严讲寺，乃长水说经之处，因兵火废，有力者侵为园亭。师有诗吊之曰：「明月一轮帘外冷，夜深曾照坐禅人。」志欲恢复，乃属太宰为护法，藏公力主其间。太宰公弟云台施建禅堂五楹，既成，请师命一联。师曰：「若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。」谓当以血书之，师遂引锥刺臂，而流血盈碗。自是接纳往来。豪者力拒，即未完局。後二十余年，适郡守槐亭蔡公倡，始求诸明公，公子竟修复矣，盖师之愿力所持也。师尝见人终日碌碌，纵有一二向上者，而没师承缘，无佛法点化故也。因念大藏卷帙重多，而庸僧常言不是，念者又自来，南北遗风俱好博览，唯於梵筴执性不翻，致遐方僻陬，有终不闻名字者。若刻方册易为流通，普使见闻作金刚种子，即有谤者，罪当自代。遂与陆公五台、冯公具区、曾公见台、瞿公太虚等议，同驩然，愿賛佐。即命密藏开公董其事，以万历己丑创刻於五台。居四年，以冰雪苦寒故，复迁于双径。嗟夫！开公隐去，仍嘱弟子体玄奇公协幻予本公。本寻化，自此後辈弟子相继於刻塲。至万历己酉，南北诸檀复请澹居铠公终其役。师初以刻藏因缘议既成，闻妙峰师建鉄塔于芦芽，乃送经安置于塔中。且与计藏事末，偕复之都门，乃访予於东海，时万历丙戌秋七月也。时予以五台因缘，有闻於 内，因避名於东海。适遇慈圣皇太后，为保圣躬、延国祚，印施大藏十五部。皇上颁降海内名山，勅僧讽讼，首及东海，予以谢恩入长安。时师与开公走海上，至胶西，值秋水泛涨，众度必不能渡。师解衣先涉，疾呼众，水已及肩。师跃然而前，顾谓弟子曰：「死生关头，须直过为得耳。」众心服师。时予在长安，适师弟子于君玉立来访，言师已东行，计其程，旦夕乃入山期也。予闻之，日夜兼程赶至即墨，时师已出山在脚院，诘朝将长发。是夜一见，大欢笑。明发，请还山，留旬日。心相印契，师即以予为知言，许生平矣。师返都门，复潭柘古刹，乃决策西游峨嵋。由三晋，历关中、栈道至蜀，礼普贤大士。顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡庐。寻归宗故址，唯古松一株，为寺僧售米五斗。匠石将伐之，适丏者怜而乞米赎之，以存寺蹟。师闻而兴感。其树根底为樵者剥斵过半，势将折，师砌石填土，呪愿复生，以卜寺重兴兆。後树日长，寺竟复，其愿力固如此。时江州孝廉邢[樊-大+心]学礼师延居长松舘，执侍最勤。师为说法语，集名《长松茹退》。先是，邹给谏尔瞻、丁大叅勺原素重师，意留驻锡匡山，未果。遂行，过安庆，时有江阴居士赵我闻谒见不可。适阮君自华归心于师，因为居士先求得度，未许。阮君请游皖公山马祖庵，师喜其境超绝，即属宐建梵刹。居士恳乞出家，遂薙髪于山中，詺名曰「法铠」，是为澹居。其庵今蒙勑赐佛光寺。师复北游至石经山，乃晋琬公虑三灾坏劫，正法浸灭，乃石刻藏经，安於岩穴，师见而感之。时琬公塔院，被力者侵▆，至复之，啓石室，佛座下得函贮佛舍利若干，出时光烛岩壑。适慈圣圣母闻师至，命近侍陈儒致斋供，特赐紫伽黎。师让之，谢曰：「自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。」因请舍利入内，供三日。出帑金，重藏於石窟。师重二事，思得予作记。适予闻师西游回，即驰至京，候於上方兠率院。师拉予游观石经，遂记之。予回寓慈寿，师感遇亦出山见访，同居于西郊园中。对谈四十昼夜，目不交睫，信为生平至快事。师与予计，修我朝《传灯录》。予与师约，往濬曹溪，以开法脉。师先至匡山以待，时癸巳秋七月也。越三年乙未，予初以供奉圣母赐大藏经，建海印寺成。适以别缘触圣怒，诏逮清下狱，鞫无他辞，送法司拟罪。蒙恩免死，遣戍雷阳，毁其寺。师时在匡山闻报，为予许诵《法华经》百部，冀佑不死。即往探曹溪回，将赴都下救予。闻予将南放，遂侍于江浒。是年十一月，方会师于下关旅泊庵。师执予手，叹曰：「公以死荷负大法。古人为法，有程婴、公孙杵臼之心。我何人哉？公不生还，吾不有生日。」予慰之再三。濒行，师嘱曰：「吾他日即先公死，後事属公。」遂长别。予度岭之五年，庚子，上以三殿工，下矿税，令中使者驻湖口。以南康太守吴宝秀不奉令，劾奏被逮，其夫人哀愤，以缳死。时师在匡山闻之，曰：「时事至此，倘阉人杀良二千石及其妻，其如世道何？」遂策杖赴都门。吴入狱，师至多方调护，授吴公毗浮佛半偈，嘱诵满十万，当出狱。吴持至八万，蒙上意解，得末减。吴公归，每念师輙为涕下。师以予未归初服，每叹曰：「法门无人矣。若坐视法幢之摧，则绍隆三宝者，当于何处用心耶？老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。」癸卯秋，予在曹溪，飞书属门人之计偕者，招师入山中。报书直云：「舍此一具贫骨。」居无何，忽妖书发，震动中外，时忌者乗白简劾师，师竟以是罹难。先是，圣上以轮王乗愿力，敬重大法，手书《金刚般若》，偶汗下渍[糸*氐]，疑更当易，亟遣近侍曹公质於师。师以偈进曰：「御汗一滴，万世津梁，无穷法藏，从此放光。」上览之大悦，由是注意。适见章奏，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下，云着审而已。及金吾讯鞫，但以三负事对，绝无他辞，送司宼。先是，侍御曹公学程以建言逮，久在狱，与师问道，有《圜中语录》。时执政欲死师，师闻之曰：「世法如此，久住何为？」乃率浴罢，嘱侍者性田曰：「吾去矣，幸谢江南诸护法。」道人哭，师叱之曰：「尔侍予二十年，仍作这般去就耶！」乃说偈，(具见《圜中录》)略曰：
事来方见英雄骨 达老吴生岂宿缘
我自西归君自北 多生晤语更泠然
言讫，端坐安然而逝。曹公闻之，急趣至，抚之曰：「师去得好！」师复开目微笑而别，时癸卯十二月十七日也。师生于癸卯六月十二日，世寿六十有一，僧腊四十有奇。噫！师生平行履，疑信相半，即此末後快便一着，上下闻之无不叹服。师化後六日，颜色如生，及浮葬于慈慧寺外。次年春夏，霖雨及秋，陆长公西源欲致师肉身南还，因啓之，安然不动。适予弟子大义，即奉师龛之。经潞、京口、金沙，曲阿诸弟子乃奉归双径，供寂照庵，时甲辰秋九月也。越十一年乙卯冬，弟子先葬师于山後。适朱司成文宁公礼师塔，知有水，亟嘱弟子法铠後移塔至开山。乃与俗弟子缪希雍，择其五峰之内文殊台，于丙辰十一月十九日茶毘，廿三日归灵骨塔于此。於戏！师生平行履，岂易及哉！始自出家，即脇不至席，四十余年。性刚猛精进，律身至严，近者不寒而栗。常露坐，不避风雪。秉金刚心，独以荷负大法为怀。每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗、云居等，重兴梵刹一十五所。除刻大藏，凡古名尊宿语录，若寂音尊者所着诸经论文集，皆世所不闻者，尽搜出刻行于世。晚得蘓长公《易解》，大喜之。室中每示弟子，必令自叅，以发其悟，直至疑根尽拔而後已。然义重君亲忠孝之大节，入佛殿见万岁牌必致敬；阅历书，必加额而後览。师于阳羡，偶读《长沙志》，见忠臣李芾，以城垂陷不欲死于贼，授部将一劒，令斩其全家，部将恸哭奉命，既推刃，因复自杀。师至此，泪直迸洒，弟子有傍侍者不哭，师呵曰：「当推堕汝于崕下！」其忠义感激类如此。师气雄体丰，而面严冷，其心最慈。接人不以常情为法，求人如仓鹰攫兎，一见即欲生擒，故凡入室不契者，心愈慈而恨愈深，一棒之下即欲顿断命根。故亲近者希，凄然暖然，师实有焉。师性躭山水，生平云行鸟飞，一衲无余，无住足地。居常悲禅宗凋敝，欲求国初以来诸尊宿机缘，续为《传灯》，未遂本愿，賫志而往。於戏！师每慨五家纲宗不振，常提此示人。予尝叹曰：「刚宗之不振，其如慧命何？」原其曹洞，则专主少林；沩仰圆相久隐；云门自韩大伯後，则难见其人；法眼大盛于永明，後则流入高丽。独临济一派，流布寰区。至宋大慧，中兴其道。及自国初楚石、无念诸大老，後传至弘正末，有济关主。其门人，先师云谷和尚，而典则尚存。顷五十年来，狮弦绝响，近则蒲团未稳，正眼未明，则妄自尊称临济几十几代。於戏！邪魔乱法，可不悲乎？予以师之见地，足可追配古人之风，姑录大略，以俟後之明眼宗匠，续《传灯》者采焉。以师未来世，故无上堂、普说、示众诸语，但就叅请机缘开示，门人辑之，有内外集若干卷行於世。入室缁白弟子甚多，而宰官居士尤众，不能具列。乃为之铭，铭曰：
佛来出世 祖未西来 击涂毒皷 谁其人哉 鹫岭拈花 少室面璧 只道快便 翻成狼藉 黄梅夜半 老卢窃逃 谁道岭南 有此獦獠 南岳青原擦脓涕汉 多少痴人 被他诓赚 五家手快 如抚舜琴 南熏倐至 辨者知音 儿孙恶辣 触者先亾 但放一线 其家永昌 门户孤单 命存一丝 有救之者 定是嫡儿 如汉张良 为韩报仇 纵然国破 宗祧可求 是生吾师 如石迸笋 出则凌霄 孰知其本 为法力战 通身汗血 大似李陵 空拳不怯 身虽陷虏 其心不亾 千秋之下 毕竟归王 师金刚心 尽化为骨 逼塞虚空 岂在山麓 师不知我 谁当知师 一死一生 春在花枝
径山志卷之六终
补遗
塔铭
晦机熈禅师塔铭(第四十六代)
虞集
古之所谓豪杰之士者，必旷世而一遇，其不恒见于天下者何也？盖尝闻之，岂无其人哉！自夫世务之沉[宴-女+六]，俗学之缠纠，有不足以絷而留之者，于是脱然自抜于浮湛起灭之表，以求其本初之极至者焉！则漠然莫所为乎斯世者矣。其卒为浮屠氏之归者，皆其人也。予尝诵其言而悲之，然尝上下千百年间而求之，殆果然不诬也。大江之南有佛智晦机禅师者，讳元熈，姓唐氏，世为豫章儒家。其族父曰：「明公者，学佛西山明觉院，而能聚族人子弟教之。」师与兄子元龄，俱从学进士业。元龄既登进士第，而师遂从明公落髪。游方时，年十九耳。其母怜之，私具白金为装具。明公曰：「是足丧子之志。」师即尽以归母，不持一钱以行。至吴，一时名师皆欲出己座下，不顾也。闻物初观禅师住玉几，往依之，十年无知者。偶与书记清默语，大惊异之，以告初。初召诘之信然，留侍左右，朝夕谘问，尽发其秘。字之曰「晦机」，为偈以嘱焉。後至钱塘，宁退耕。衍石帆在南北山，虚记室以待，不应。久之，勉从頴东叟之请。当时贵人多致师出世者，皆不答。一衲二十年，泊如也。至元中，杨琏真伽总统释教江淮，有旨取育王塔中舍利，进入。乃亲诣师，求记述始末。因诏俱朝京师，师曰：「我有老母，兵後存亾不可知。」归江西寻之。则元龄固以临江通判从文丞相起兵死，独母存耳。奉之，以孝闻。种竹筑庵於乡，曰：「竹所与简竹屋，申如翁居往。」复酬唱发扬宗旨。四方来学者数百人，至无所容。又居灊山，凡六年而弃之。洪之人请师住天宁，师以让简。简殁，洪人来请师，又以让秀祖。岩江西总统乃请师住黄龙，亦不住。元贞二年，始应百丈之请，居十三年，而百丈赫然为天下禅宗第一。至大元年，应净慈之请。至之日，行中书省行宣政院之长各率其属，拜伏迎请。中国学者及高丽、云南、日本之僧，前愿致师而不得者，皆争见门下以千百数。居十年，乃作千佛阁，市民僦居。旁近相挠杂者，撤而迁之。端门广术夹植松柏，皆前人以为难者，指顾成之有余也。于是中书省平章政事张闾与行省丞相下令告羣寺曰：「其各以僧集冷泉亭下，惟老病守舍者勿至。」众大惊，不知所为。是日，集者几万人，以次立听。曰：「径山者，当卜某若某。」众曰：「诺！」丞相亲探得师名，以示众。众曰：「诺！」无异言。即亲送师入山，不容辤。至亲为券假食，以供众。居三月，师扶仗归南山下。复起之，不往也。江西学者咸思慕师，愿得住大仰而依归之，师颇闻竟乗扁舟逃去。或告曰：「师老矣。百丈故乡也，盍此归乎？」师信之，返至杭。大仰人哀恳，得师归乃已。居三年，将示寂，手书谢所与往来。作偈示众，掷笔化去，某年月日也。寿八十二。度弟子数百，叅学者数千人。大仰之下有金鸡石者，名应马大师悬谶故奉瘗焉。而弟子之在杭者，又建塔于净慈之西隐，师所尝居也。至治二年夏，集过浙江，遇师之大弟子某，於报国寺同礼师。山中从诸门人知师遗事，如因请为之铭。云：「集尝观师於文字，盖积思博学，非俗儒小生所能至。其大辨明慧，洞彻心要，诚一代之宗匠。四住名山，皆迫而後应，进退裕如。庵居从之者过于大刹，及其门者多特达卓异，此非所谓豪杰者乎？彼持不足之资，区区自矜，求试致败，取訾而不耻者，视师为何如哉？铭曰：
於皇圣元 崇佛尚祖 傍求硕师 密讃神宇 跨浙历江 梵宇於於 师三十年 四专其居 或尚力致 我有弗有 或竞於蹔 我纾而久 鼓钟振扬 人天毕来 龙象言言 孰是可欺 师住世时 言满天下 温慈畅宣 心泯物化 来叅来归 千百与俱 各极精明 不留固愚 今去而亾 俯仰无极 何以谢之 南山之石 金鸡愔愔 慧日赫然 有觉尔[宴-女+六] 孰敢弗钦」
大殿僧福观助刻