明州阿育王山志第九上卷目录
提唱宗乗(偈四) (郭子章) ●育王常坦禅师 (嗣法福昌善公) ●育王大觉怀琏禅师 (嗣法泐潭澄公) ●育王昙振真戒禅师 (嗣法瑞岩鸿公) ●育王法逹寳鉴禅师 (嗣法福严感公) ●育王无竭净昙禅师 (嗣法寳寜玑公) ●育王野堂普崇禅师 (嗣法黄龙清公) ●育王无示介谌禅师 (嗣法天寜卓公) ●育王大慧宗杲禅师 (嗣法昭觉勤公) ●育王智端裕禅师 (嗣法昭觉勤公) ●育王佛照德光禅师 (嗣法大慧杲公) ●育王大圆遵璞禅师 (嗣法大慧杲公) ●育王常坦禅师法嗣(二人) ●育王澄逸禅师 ●湖山择贤禅师(无录) ●育王怀琏禅师法嗣(二十三人) ●佛日戒弼禅师 ●天宫慎徽禅师 ●径山维琳禅师 ●临平胜因资禅师 ●弥陀正彦庵主(已上五人见录) ●金山寳觉禅师 ●安严崇海禅师 ●广慧利和禅师 ●明仙道信禅师 ●凤凰文喜禅师 ●佛日道荣禅师 ●万寿洪德禅师 ●精严同定禅师 ●寳云有馨禅师 ●东林智华禅师 ●东禅智贤禅师 ●极乐兴嗣禅师 ●普光处忠禅师 ●石门希仲禅师 ●解空清瑞禅师 ●五磊智环禅师 ●显圣宗利禅师 ●孙觉莘居士(已上十八人无录) ●云居齐禅师法嗣(一人) ●育王居素禅师(无录) ●育王振禅师法嗣(一人) ●岳林真禅师(无录) ●保寜玑禅师法嗣(二人) ●育王净昙禅师 ●育王真如戒禅师(见录) ●育王端裕禅师法嗣(九人) ●清凉坦禅师 ●净慈师一禅师 ●道塲法全禅师 ●延福慧升禅师(已上四人见录) ●云岩法秀禅师连云行敦禅师 ●天目肇禅师 ●安岩古禅师 ●上岩咏禅师(已上五人无录) ●育王大慧杲禅师法嗣(九十四人) ●教忠弥光禅师 ●东林道颜禅师 ●西禅鼎需禅师 ●东禅思岳禅师 ●西禅守净禅师 ●开善道谦禅师 ●育王德光禅师(录见前) ●华藏宗演禅师 ●天童净全禅师 ●大沩法寳禅师 ●玉泉昙懿禅师 ●荐福悟本禅师 ●育王遵璞禅师(录见前) ●能仁祖元禅师 ●灵岩了性禅师 ●蒋山善直禅师 ●万寿自护禅师 ●大沩景晕禅师 ●灵隐了演禅师 ●光孝致远禅师 ●雪峯蕴闻禅师 ●连云道能禅师 ●灵隐道印禅师 ●竺原宗元庵主 ●近礼侍者 ●净居尼妙道禅师 ●资寿尼妙捴禅师 ●侍郎张九成居士(见录) ●参政李邴居士(见录) ●寳学刘彦修居士(见录) ●提刑吴伟明居士(见录) ●门司黄彦节居士(见录) ●秦国夫人计氏(见录) ●径山了明禅师(已上三十四人见录，今录其八) ●祖麟道者 ●清凉殊禅师 ●花药继明禅师 ●大云頴禅师 ●昭觉子文禅师 ●龙王自隐禅师 ●岳麓梵禅师 ●南华因禅师 ●超宗道人 ●大沩惠仰禅师 ●洛浦相禅师 ●径山祖庆禅师 ●伊山冲密禅师 ●祥符如本禅师 ●象田德禅师 ●象田信禅师 ●龙牙信禅师 ●岳侍者 ●光孝林禅师 ●云卧晓莹禅师 ●九鼎法生禅师 ●黄文昌编修 ●郑昻居士 ●径山有才禅师 ●大悲闲禅师 ●雪峰慧然禅师 ●华严觉印禅师 ●福严了贤禅师 ●庆成冲禅师 ●报恩崇海禅师 ●光孝祖彦禅师 ●荐福妙熈禅师 ●博山能禅师 ●石门仁禅师 ●龙翔宗常禅师 ●蒋山恩禅师 ●蒋山等诠禅师 ●光孝圆禅师 ●黑水昙振禅师 ●秀峰南禅师 ●法济僧鹗禅师 ●报恩行禅师 ●舟峰庆老禅师 ●荐福普仁禅师 ●水陆野庵和尚 ●大沩如晦禅师 ●玉泉道成禅师 ●明招观禅师 ●兴王如沼禅师 ●从庆庆禅师 ●法宏首座 ●石泉咏禅师 ●光孝立禅师 ●明昭微禅师 ●大明广容禅师 ●昭觉祖明禅师 ●正法秀禅师 ●仰山圆禅师 ●正焕首座 ●关西尼真如(已上六十人无录) ●育王妙堪禅师 ●遯庵演禅师法嗣(一人) ●育王法明禅师(无录) ●育王光禅师法嗣(一十四人) ●灵岩之善禅师 ●净慈居简禅师 ●径山如琰禅师 ●天童[泳-永+(瓜-、)]禅师 ●东禅观禅师 ●上方銛禅师(已上六人见录) ●育王宗印禅师 ●净慈义云禅师 ●径山妙嵩禅师 ●育王师瑞禅师 ●育王权禅师 ●育王齐禅师 ●云居梵宗和尚 ●銕牛印禅师(已上八人无录) ●育王观禅师法嗣(一人) ●径山元熈禅师(无录) ●育王师瑞禅师法嗣(一人) ●瑞岩崇寿禅师(见录) ●净慈居简禅师法嗣(一人) ●育王大观禅师(见录) ●育王妙堪禅师法嗣(一人) ●天童岫禅师(无录) ●育王宗印禅师法嗣(一人) ●法塲法舟禅师(无录)
明州阿育王山志卷第九下卷目录
大慧杲禅师住育王山语录
明州阿育王山志卷第九
泰和 郭子章 相奎父 编
嘉兴 杨铎 觉斯父 校
△提唱宗乗
法门龙象，单传直指；入不思议，法法如是。涂毒法皷，响彻大地；一闻即死，别无圣谛。不立文字，祖祖传心；个中消息，妙在知音。秤鎚揑破，虚空烂却；玉几峰横，白云满壑。志提唱宗乗。
福昌善禅师法嗣
明州育王常坦禅师
僧问：「如何是有中有？」师曰：「金河峰上。」曰：「如何是无中无？」师曰：「般若堂前。」
上堂：「千花竞发，百鸟啼春，是向上句；诸佛出世，知识兴慈，是向下句。作麽生是不涉二途句？若识得，顶门上出气；若识不得，土牛耕石田。」击禅牀，下座。
泐潭澄禅师法嗣
明州育王山怀琏大觉禅师
漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆齓出家，丱角圆顶；笃志道学，寝食无废。一日，洗面泼水于地，微有省发，即慕参寻。远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记於圆通讷禅师所。皇佑中，仁庙有诏，住净因禅院。召对化成殿，问佛法大意，奏对称旨，赐号「大觉禅师」。後遣中使问曰：「才去[监-皿+立]拂，人立难当。」师即以颂囬进曰：「有节非干竹，三星偃月宫；一人居日下，弗与众人同。」帝览大悦。又诏入对便殿，赐罗扇一把，题元寂颂於其上。与师问答诗颂，书以赐之，凢十有七篇。至和中，乞归老山中，乃进颂曰：「六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威；青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。」帝和颂不允，仍宣谕曰：「山即如如体也，将安归乎？再住京国，且兴佛法！」师再进颂谢曰：「中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉；青山未许藏千拙，白髪将何补万几？霄露恩辉方湛湛，林泉情味苦依依；尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。」既而遣使赐龙脑鉢，师谢恩罢，捧鉢曰：「吾法以坏色衣，以瓦鐡食，此鉢非法。」遂焚之。中使回奏，上嘉叹不已。治平中，上疏丐归，仍进颂曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峯头；余生愿祝无疆寿，一炷清香满石楼。」英庙依所乞，赐手诏曰：「大觉禅师怀琏，受先帝圣眷，累锡宸章。屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凢经过小可庵院，任性住持，或十方禅林，不得抑逼坚请。」师既渡江，少留金山、西湖。四明郡守以育王虚席迎致，九峰韶公作疏劝请。四明之人相与出力，建大阁，藏所赐诗颂，榜之曰「宸奎」。翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：「承要作宸奎阁碑，谨已撰成。衰朽废学，不知堪上石否？见参寥说，禅师出京日，英庙赐手诏，其略云『任性住持』者，不知果有否？如有，切请录示全文，欲添入此一节。」师终藏而不出，逮委顺後，获於箧笥。
开堂日，僧问：「诸佛出世，利济群生；猊座师登，将何拯济？」师曰：「山高水阔。」曰：「华发无根树，鱼跳万仞峯。」师曰：「新罗国里。」曰：「慈舟不棹清波上，劒峡徒劳放木鹅。」师曰：「脱却衣裳卧荆棘。」曰：「人将语试。」师曰：「惯得其便。」僧拊掌，师曰：「更[跳-兆+孛]跳。」问：「圣君御颂亲颁赐，和尚将何报此恩？」师曰：「两手拓地。」曰：「恁麽则一人有庆，兆民頼之。」师曰：「半寻拄杖搅黄河。」问：「橹棹不停时如何？」师曰：「清波箭急。」曰：「恁麽则移舟谙水势，举棹别波澜。」师曰：「济水过新罗。」曰：「古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。」师曰：「儿童不识十字街。」问：「坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业，如何是学人行业？」师曰：「斫额望明月。」僧以手便拂，师曰：「作甚麽？」僧茫然，师曰：「赚却一船人。」师曰：「若论佛法两字，是加增之辞、廉纎之说，诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里着不得。若是本分衲僧，才闻举着，一摆摆断，不受纎尘，独脱自在，最为亲的。然後便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凢同凢，在圣同圣。一切处出没自在，并拘检他不得，名邈他不得。何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。秪此相期，更无别事。所以古人云：『放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。』」
上堂：「文殊寳劒，得者为尊。」乃拈拄杖曰：「净因今日恁麽，直得千圣路绝。虽然如是，犹是矛盾相攻。不犯锋鋩，如何运用？」良久，曰：「野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！」
上堂：「太阳东昇，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰；若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作麽生吐露？」良久曰：「逢人秪可三分语，未可全抛一片心。参！」
上堂：「世法里面，迷却多少人；佛法里面，醉却多少人。秪如不迷不醉，是甚麽人分上事？」
上堂：「言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。」
上堂：「应物现形，如水中月。」遂拈起拄杖曰：「这个不是物，即今现形也，且道月在甚麽处？」良久，曰：「长空有路还须透，潭底无踪不用寻。」击香台，下座。
上堂：「白日东上，白日西落，急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边，纎鳞犹向泥中跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！」
上堂，良久，举起拳头曰：「握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？」拍禅牀曰：「向下文长，付在来日！」
瑞岩鸿禅师法嗣
明州育王昙振真戒禅师
上堂：「今日布袋头开，还有买卖者麽？」时有僧出曰：「有。」师曰：「不作贵，不作贱，作麽生酬价？」僧无语。师曰：「老僧失利！」
福严感禅师法嗣
庆元府育王法逹寳监禅师
饶州余氏子。僧问：「不落阶级处，请师道！」师曰：「蜡人向火。」曰：「毕竟如何？」师曰：「薄处先穿。」
保寜玑禅师法嗣
庆元府育王无竭净昙禅师
嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：「本自深山卧白云，偶然来此寄闲身；莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。」绍兴丙寅夏，辞朝贵，归付院事，四众拥眎。挥扇久之，书偈曰：「这汉从来没缝罅，五十六年成话覇；今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。」遂打一圆相，曰：「嗄！一任诸方鑚龟打瓦。」收足而化。火後，设利如霰，门人持骨归阿育王山建塔。
黄龙清禅师法嗣
庆元府育王野堂普崇禅师
本郡人也。示众，举「巴陵和尚道：『不是风动，不是幡动，不是风幡，又向甚麽处着？有人为祖师出气，出来与巴陵相见。』雪窦和尚道：『风动幡动，既是风幡，又向甚麽处着？有人为巴陵出气，出来与雪窦相见。』」师曰：「非风非幡无处着，是幡是风无着处。辽天俊鹘悉迷踪，踞地金毛还失措。阿呵呵！悟不悟？令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。」
天寜卓禅师法嗣
庆元府育王无示介谌禅师
温州张氏子。谢知事，上堂：「尺头有寸，监者犹稀；秤尾无星，且莫错认。若欲定古今轻重，较佛祖短长，但请於中着一只眼，就能一尺还他十寸，八两元是半斤，自然内外和平，家国无事。山僧今日已是两手分付，汝等诸人还肯信受奉行也无？尺量刀剪遍世间，志公不是闲和尚。」
上堂：「文殊智，普贤行，多年歴日；德山棒，临济喝，乱世英雄。汝等诸人穿僧堂、入佛殿，还知嶮过铁围关麽？忽然踏着释迦顶[宁*页]，磕着圣僧额头，不免一场祸事。」
上堂：「我若说有，你为有碍；我若说无，你为无碍；我若横说，你又跨不过；我若[监-皿+立]说，你又跳不出；若欲丛林平帖，大家无事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？」召大众曰：「着力！着力！」复曰：「苦哉！苦哉！育王被人推倒了也，还有路见不平、拔劒相为底麽？若无，山僧不免自倒自起。」击拂子，下座。
师性刚毅，涖众有古法，时以「谌铁面」称之。
昭觉勤禅师法嗣
临安府径山宗杲大慧普觉禅师
宣城奚氏子，夙有英气。年十二入乡校。一日因与同窗戱，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：「大丈夫读世间书，曷若究出世法？」即诣东山慧云院事慧齐。年十七薙髪，具毗尼。偶阅古《云门录》，恍若旧习，徃依广教珵禅师。弃游四方，从曹洞诸老宿。既得其说，去登寳峰谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾祴，指以入道捷径。师横机无所让，堂诃曰：「汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。」堂疾革，嘱师曰：「吾去後，当见川勤，必能尽子机用。(勤即圆悟)」堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可；与师一言相契，下榻延之，名师庵曰「妙喜」。洎後再谒，且嘱令见圆悟。师至天寜，一日，闻悟陞堂，举「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』」若是天寜即不然。忽有人问：「如何是诸佛出身处？」只向他道：「薰风自南来，殿阁生微凉。」师於言下忽然前後际断，虽然动相不生，却坐在净躶躶处。悟谓曰：「也不易，你得到这田地。可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道：『悬崖撒手，自肯承当；绝後再苏，欺君不得。』须信有这个道理！」遂令居择木堂，为不厘务侍者，日同士大夫入室(择木乃朝士止息处)。悟每举「有句无句，如藤倚树」问之，师才开口，悟便曰：「不是，不是。」经半载，遂问悟曰：「闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚麽？」悟笑而不答。师曰：「和尚当时湏对众问，如今说亦何妨？」悟不得已，谓曰：「我问：『有句无句，如藤倚树，意旨如何』？祖曰：『描也描不成，画也画不就。』又问：『树倒藤枯时如何？』祖曰：『相随来也。』」师当下释然，曰：「我会也。」悟遂举数因缘诘之，师酧对无滞。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂着《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，令分座，室中握竹篦以验学者。丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、「佛日」之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人。师在选，得免。趋吴虎丘度夏，因阅《华严》，至菩萨登第七地证无生法忍，洞晓向所请问湛堂「殃崛摩罗持鉢至产妇家因缘」。时圆悟诏住云居，师徃省觐。入山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圜悟久虚座，元俟师之来，颇有不平之心。及冬至秉拂，昭觉元禅师出众问云：「眉间挂劒时如何？」师曰：「血溅梵天。」圜悟於座下，以手约云：「住！住！问得极好，答得更竒！」元乃归众，丛林由是改观。圜悟归蜀，师於云居山後古云门旧址创庵以居，学者云集。久之，入闽，结茅於长乐洋屿，从之得法者十有三人。又徙小溪云门庵，後应张丞相魏公浚径山之命。开堂日，僧问：「人天普集，选佛场开，祖令当行，如何举唱？」师云：「钝鸟逆风飞。」曰：「徧界且无寻觅处，分明一点座中圆。」师曰：「人间无水不朝东。」复有僧竞出，师约住云：「假使大地尽末为尘，一一尘有一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义。如上尘数衲僧，各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了，乗时於其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周徧法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经於无量刼，不得其边际。便恁麽去闹热门庭即得，正眼观来，正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不着。况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乗，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫厘系念，三涂业因；瞥尔情生，万刼覊鎻。圣名凢号，尽是虚声；殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。看他先圣恁麽告报，如国家兵噐，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。山僧今日如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者麽？若有，堪报不报之恩，共助无为之化；如无，倒行此令去也。」蓦拈拄杖云：「横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一时，众二千余皆诸方俊乂。侍郎张公九成亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰《正法眼藏》。凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。明年春，复僧伽梨。四方虚席以邀，率不就。後奉朝命居育王。逾年有旨，改径山，道俗钦慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书「妙喜庵」三字，并制賛宠寄之。
上堂：「欲识佛性义，当观时节因缘；时节若至，其理自彰。」举起拂子曰：「还见麽？」击禅牀曰：「还闻麽？」「闻见分明，是个甚麽？若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。」复举起拂子曰：「看！看！无量寿世尊在径山拂子头上放大光明。照！不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世界中转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛於此得之，具一切种智；诸大菩萨於此得之，成就诸波罗密；辟支独觉於此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉於此得之，得八解脱，具六神通；天人於此得之，增长十善；修罗於此得之，除其憍慢；地狱於此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情於此得之，随其根性，各得受用。无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然後以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当於补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者麽？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：『十方法界至人口，法界所有即其舌。秪凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽懽悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。』」
上堂：「祖师道：『一心不生，万法无咎；无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈；境由能境，能由境能。』大小祖师，却作座主见径山即不然，眼不自见，刀不自割；吃饭济饥，饮水定渴。临济、德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？」
上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添搕[打-丁+(天/韭)]。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作麽生商量？」掷下拄杖，喝一喝曰：「红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。」
上堂：「正月十四十五，双径椎锣打皷；要识祖意西来，看取村歌社舞。」
上堂：「久雨不曾晴，豁开天地清；祖师门下事，何用更施呈。」
上堂：「举圆通秀禅师示众曰：『少林九年冷坐，刚被神光觑破，如今玉石难分，秪得麻缠纸裹。』这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过，致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。」
结夏，上堂：「文殊三处安居，志公不是闲和尚，迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下今日事作麽生？」下座後，大家触礼三拜。
上堂，僧问：「有麽？有麽？」庵主竪起拳头：「还端的也无？」师便下座，归方丈。
上堂：「水底泥牛嚼生铁，憍梵鉢提咬着舌；海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。」
上堂：「才方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有这个不迁。」掷拄杖曰：「一众耳闻目覩。」
圆悟禅师忌，师拈香曰：「这个尊慈，平昔强项，气压诸方。逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言『我以木槵子换天下人眼睛』，殊不知被不孝之子将断贯索、穿却鼻孔。索头既径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山，且道以何为验？」遂烧香曰：「以此为验。」
僧问：「逹磨西来，将何传授？」师曰：「不可总作野狐精见解。」曰：「如何是麄入细？」师曰：「香水海里一毛孔。」曰：「如何是细入麄？」师曰：「一毛孔里香水海。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「火不待日而热。」曰：「磨後如何？」师曰：「风不待月而凉。」曰：「磨与未磨时如何？」师曰：「交。」问：「不与万法为侣者是甚麽人？」「待汝一口吸[书-曰+皿]西江水，即向汝道。」「意作麽生？」师曰：「钉钉胶黏。」问：「一法若有，毗卢堕在凢夫；万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道！」师曰：「脱壳乌龟飞上天。」问：「高揖释迦、不拜弥勒时如何？」师曰：「梦里惺惺。」问：「大修行底人还落因果也无？前百丈曰不落因果，为甚麽堕野狐身？」师曰：「逢人但恁麽举。」曰：「秪如後百丈道不昧因果，为甚麽脱野狐身？」师曰：「逢人但恁麽举。」曰：「或有人问径山，大修行底人还落因果也无，未审和尚向他道甚麽？」师曰：「向你道，逢人但恁麽举。」问：「明头来时如何？」师曰：「头大尾颠纎。」曰：「暗头来时如何？」师曰：「野马嘶风蹄拨剌。」曰：「明日大悲院里有斋又作麽生？」师曰：「雪峰道底。」问：「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得时如何？」师曰：「亲言出亲口。」曰：「未审如何受持？」师曰：「但恁麽受持，决不相赚。」问：「我宗无语句，实无一法与人时如何？」师曰：「五味饡秤鎚。」问：「心佛俱忘时如何？」师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？」师拍禅牀右角一下。僧曰：「世尊不说说，迦叶不闻闻也。」师拍禅牀左角一下。僧曰：「也知今日令不虚行。」师曰：「识甚好恶？」
师室中问僧：「不是心，不是佛，不是物，你作麽生会？」僧曰：「领。」师曰：「领你屋里七代先灵。」僧便喝。师曰：「适来领，而今喝，干他不是心、不是佛、不是物甚麽事？」僧无语，师打出。僧请益夹山境，话声未绝，师便喝，僧茫然。师曰：「你问甚麽？」僧拟举，师连打喝出。师才见僧入，便曰：「不是，出去！」僧便出。师曰：「没量大人，被语脉里转却。」次一僧入，师亦曰：「不是，出去！」僧却近前，师曰：「向你道不是，更近前觅个甚麽？」便打出。复一僧入曰：「适来两僧不会和尚意。」师底头嘘一声，僧罔措。师打曰：「却是你会老僧意？」问僧：「我前日有一问在你处，你先前日答我了也，即今因甚麽瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」师曰：「道甚麽？」僧曰：「不是，不是。」师连打两棒曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」
举竹篦问僧曰：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背；不得下语，不得无语，速道！速道！」僧曰：「请和尚放下竹篦，即与和尚道。」师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：「侍者，认取这僧着。」又举问僧，僧曰：「瓮里怕走却鼈那？」师下禅牀，擒住曰：「此是谁语？速道！」僧曰：「实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁麽道。」师连打数棒，曰：「分明举似诸方！」
师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕，星殒于寺西，流光赫然，寻示微恙。八月九日，学徒问安，师勉以宏道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：「生也秪恁麽，死也秪恁麽。有偈与无偈，是甚麽热大？」掷笔，委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上制师真，賛曰：「生灭不灭，常住不住，圆觉空明，随物现处。」丞相以次，致祭者沓来。门弟子塔全身於明月堂之侧。寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为「妙喜庵」，諡曰普觉，塔名「寳光」。淳熈初，赐其全录八十卷，随大藏流行。
庆元府育王山佛智端裕禅师
吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而岐嶷，眉目渊秀。十四駈乌於大善寺，十八得度受具，徃依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱曰：「你何不说禅？」师忽微省，去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以頴迈见推。晚见圆悟於钟阜。一日悟问：「谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却，即今是灭不灭？」曰：「请和尚合取口好？」悟曰：「此犹未出常情。」师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天寜，命掌记室。寻分座，道声蔼着。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，狥平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，勑居建康保寜，後移苏城万寿及闽中元沙、寿山西禅。复被旨补灵隐。慈寜皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襴袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：「德山入门便棒，多向皮袋里埋踪；临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。」拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「秪这个何似生？若唤作棒喝，瞌睡未惺；不唤作棒喝，未识德山临济，毕竟如何？」复卓一下曰：「总不得动着。」
上堂：「尽大地是沙门眼，徧十方是自己光，为甚麽东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻？南赡部洲点灯，北郁单越暗坐？直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。」[打-丁+戚]拂子曰：「百杂碎了也，作麽生是出身一路？」掷下拂子曰：「参！」
上堂：「动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时[车*度]轹鑚。到这里，便须千差密照，万户俱开，毫端拨转机轮，命脉不沈毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞，有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁麽时，是动是觉？是照是用？还有区分得出底麽？鐡牛横古路，触着骨毛寒。」
上堂曰：「行时绝行迹，说时无说踪。行说若到，则垜生招箭；行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极；不取次啗啄，不随处埋身，且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。」
上堂曰：「易填巨壑，难满漏巵。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余；放出纎毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚麽处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。」
僧问：「如何是賔中賔？」师曰：「你是田库奴。」曰：「如何是賔中主？」师曰：「相逢犹莾卤。」曰：「如何是主中賔？」师曰：「劒气烁愁云。」曰：「如何是主中主？」师曰：「敲骨打髓。」
师莅众，色必凛然。寝食不背众，唱道无倦。绍兴庚午十月初示微疾。至十八日，首座法全请遗训，师曰：「尽此心意，以道相资。」语绝而逝。火後目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，踰月不绝。黄冠罗肇常平日问道於师，适外归，独无所获，道念勤切。方与客食，咀噍间若有物，吐哺则设利也。大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜於闍维所。闻香匳有声，亟开，所获如前，而差红润。门人奉遗骨，分塔於鄮峰、西华，諡大悟禅师。
径山杲禅师法嗣
庆元府育王佛照德光禅师
临江军彭氏子，志学不就，依本郡东山光化寺吉禅师落髪。一日入室，吉曰：「不是心，不是佛，不是物，是甚麽？」师罔措，遂致师终夕不寐。次日诣方丈请益：「昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚麽。望和尚慈悲指示！」吉震威一喝曰：「这沙弥，更要我与你下注脚在？」拈棒劈脊打出。师於是有省。後谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！」师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：「浩浩尘中，如何辨主？」师曰：「中峰顶上塔心尖。」
上堂：「临济三遭痛棒，大愚言下知归；兴化於大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酧，总是识情卜度，未出隂界。且如临济悟去，是得黄檗力？是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘後符灵。其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。」
上堂：「七手八脚，三头两面；耳听不闻，眼觑不见；苦乐逆顺，打成一片。且道是甚麽？路逢死虵莫打杀，无底篮子盛将归。」
上堂：「闻声悟道，落二落三；见色明心，错七错八；生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚麽人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」
师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。奏对机缘，备于本录。後示寂，塔全身於鄮峰东庵。
常州华藏遯庵宗演禅师
福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：「『识得这个，一生参学事毕。』古人恁麽道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。」
腊旦上堂：「一九与二九，相逢不出手；世间出世间，无剩亦无少。」遂出手曰：「华藏不惜性命，为诸人出手去也。劈面三拳，拦腮一掌。灵利衲僧，自知痛痒。且转身一句作麽生道？巡堂吃茶去。」
上堂，举「南泉和尚道：『我十八上便解作活计。』赵州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』」师曰：「南泉、赵州也是徐六担板，秪见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破；逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到後如何？三十六峯观不足，却来平地倒骑驴。」
庆元府育王大圆遵璞禅师
福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载後还里，佐懿於莆中祥云。绍兴甲寅，大慧居洋屿，师徃讯之。入室次，慧问：「三圣、兴化『出不出、为人不为人』话，你道这两个老汉，还有出身处也无？」师於慧膝上打一拳，慧曰：「秪你这一拳，为三圣出气？为兴化出气？速道！速道！」师拟议，慧便打。复谓曰：「你第一不得忘了这一棒。」後因慧室中问僧曰：「德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峯见僧入门便道是甚麽，睦州见僧便道现成公案放你三十棒。你道这四个老汉还有为人处也无？」僧曰：「有。」慧曰：「劄！」僧拟议，慧便喝。师闻，遽领微旨，大慧欣然许之。
育王琏禅师法嗣
临安府佛日净慧戒弼禅师
僧问：「如何是毘卢印？」师曰：「草鞋踏雪。」曰：「学人不会。」师曰：「步步成踪。」
福州天宫慎徽禅师
上堂：「八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无，何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。」
杭州径山无畏维琳禅师
湖州人，初住大明。僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「不在然灯前，亦非释迦後。」云：「莫便是育王儿孙也无？」师曰：「神岳峰高，尾闾水急。」问：「如何是大明家风？」师曰：「神鸾顶上轩眉坐，黄鹄岫中昻首行。」云：「未审意旨如何？」师曰：「会即便会，覔甚意旨！」僧珎重便去。师曰：「听取一偈：『榾柮火残飞白灰，老僧身上白如雪；地炉冥坐人不知，苍狖山西呌明月。』」久立。
杭州临平胜因资禅师
僧问：「知师久蕴囊中寳，今日当塲略借看。」师曰：「方圆无内外，丑拙任君嫌。」云：「心月孤圆，光含万像。」师曰：「莫将黄叶作真金。」问：「菩提不可以心得，和尚从何而得？」师曰：「龊汉！」乃曰：「若论此事，如日月丽天，八方普照，盲者不见，盆下不知。非日月不明，乃当人障隔。若据祖师正令，拟议千差，直须打透金鏁元关，一任纵横妙用。」久立。
温州弥陀正彦庵主
一日，礼拜雪窦良禅师，良问云：「汝是有主沙弥？无主沙弥？」主曰：「有无且置，和尚是有主禅师？无主禅师？」良云：「却被葫芦倒缠藤。」主曰：「道什麽？」良拟对，主拂袖便出，曰：「见面不如闻名。」良呵呵大笑。至晚入室，良不允，主乃有颂曰：「金刀剃落青丝髪，求佛求法亦求真；黄梅分付卢行者，师今授手与何人？」
保寜玑禅师法嗣
台州真如戒香禅师
兴化林氏子。上堂：「孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山；不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。」
育王裕禅师法嗣
福州清凉坦禅师
有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：「径山有个竹篦，直下别无道理；佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。」其僧言下有省。
临安府净慈水庵师一禅师
婺州马氏子。十六披削，首参雪峰慧照禅师。照举藏身无迹话问之，师数日方明，呈偈曰：「藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当；古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。」照质之曰：「毕竟那里是藏身无迹处？」师曰：「嗄？」照曰：「无踪迹处因甚麽莫藏身？」师曰：「石虎吞却木羊儿。」照深肯之。
住後上堂，举圆悟师翁道「参禅参到无参处，参到无参始彻头」。水庵则不然，参禅参到无参处，参到无参未彻头；若也欲穷千里目，直须更上一层楼。
上堂：「冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘；岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁麽去犹是半提，作麽生是全提底事？无智人前莫说，打你头破额裂。」
上堂，举法眼示众曰：「尽十方世界，明皎皎地，若有一丝头，即有一丝头」。师竪起拂子曰：「还见麽？穿过髑髅犹未觉。」法灯云：「[书-曰+皿]十方世界，自然明皎皎地；若有一丝头，不是一丝头。」师曰：「夜来月色十分好，今日秋山无限清。」
安吉州道塲无庵法全禅师
姑苏陈氏子，东斋川和尚为落髪。师久依佛智，每入室，智以「狗子无佛性」话问之，师罔对。一日闻僧举五祖颂云「赵州露刃劒」，忽大悟，有偈曰：「皷吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船；有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。」
住後上堂：「欲得现前，莫存顺逆。」卓拄杖云：「三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里呈身，元来只是一条黑漆拄杖。还见麽？直饶见得，入地狱如箭射。」卓拄杖，下座。
上堂，拈拄杖曰：「汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚麽？」才轻轻拶着，便言：「天台普请，南岳游山，我且问你，还曾收得大食国里寳刀麽？」卓拄杖曰：「切忌口衔羊角。」
僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「天下无穷人。」曰：「见後如何？」师曰：「四海无富汉。」乾道己丑七月二十五日将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书「无无」二字，弃笔而逝。火後设利五色，塔于金斗峯。
泉州延福寒岩慧升禅师
建寜人也。上堂，喝一喝曰：「尽十方世界，会十方古今，都卢在里许，畐畐塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙、鰕蠏蚯蚓，尽向平地上涌出，波澜游泳皷舞。然虽如是，须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下，还相委悉麽？」复喝一喝曰：「切忌转喉触讳。」
育王大慧杲禅师法嗣(八人，光、璞二师録见前)
侍郎无垢居士张九成
未第。时因客谈杨文公、吕微仲诸名儒所造精妙，皆由禅学而至也，於是心慕之。闻寳印楚明禅师道传大通，居净慈，即之请问入道之要。明曰：「此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。」复举赵州「栢树子」话，令时时提厮。公久之无省，辤谒善权清禅师。公问：「此事人人有分、个个圆成是否？」清曰：「然。」公曰：「为甚麽某无个入处？」清於袖中出数珠示之曰：「此是谁底？」公俛仰无对。清复袖之曰：「是汝底，则拈取去。」才涉思惟，即曰：「是汝底！」公悚然。未几，留苏氏舘。一夕如厕，以栢树子话究之，闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家；正恁麽时谁会得？岭头脚痛有元沙。」届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水，主僧惟尚禅师才见乃展手。公便喝，尚批公颊，公趍前，尚曰：「张学録何得谤大般若？」公曰：「某见处秪如此，和尚又作麽生？」尚举「马祖陞堂，百丈卷席」话诘之。叙语未终，公推倒卓子，尚大呼：「张学録杀人！」公跃起，问傍僧曰：「汝又作麽生？」僧罔措。公殴之，顾尚曰：「祖祢不了，殃及儿孙。」尚大笑，公献偈曰：「卷席因缘也大竒，诸方闻举尽攅眉；台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。」尚答曰：「从来高价不饶伊，百战塲中奋两眉；夺角冲关君会也，樷林谁敢更相欺。」绍兴癸丑魁多士，复谒尚於东庵。尚曰：「浮山圆监云：『饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。』公作麽生？」公叱侍僧曰：「何不秪对？」僧冈措。公打僧一掌曰：「虾蟆窟里果没蛟龙！」丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：「是知宗门有人。」持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公。慧说法于天竺，公三徃不值，暨慧报谒公，见但寒暄而已，慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山与冯给事诸公议格物，慧曰：「公秪知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「师能开谕乎？」慧曰：「不见小说载，唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以劒击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。」公闻顿领深旨，题不动轩壁曰：「子韶格物，妙喜物格，欲识一贯，两个伍佰。」慧始许可。後守邵阳，丁父艰，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧於衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春蒙恩北还。道次新淦，而慧适至。与聮舟剧谈宗要，未尝语徃事。《于氏心传录》曰：「宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：『素不拜僧。』舅氏曰：『汝姑扣之。』宪知其尝执卷，遂举子思《中庸》『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教』三句以问。慧曰：『凢人既不知本命元辰落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤於打头一着不凿破？』宪曰：『吾师能为圣贤凿破否？』慧曰：『天命之谓性，便是清净法身；率性之谓道，便是圆满报身；修道之谓教，便是千百亿化身。』宪得以告舅氏曰：『子拜何辞！』」继镇永嘉，丁丑秋，丐祠，枉道访慧於育王。越明年，慧得旨复归径山，谒公於庆善院，曰：「某每於夣中必诵《语》、《孟》，何如？」慧举《圆觉》曰：「由寂静故，十方世界诸如来心於中显现，如镜中像。」公曰：「非老师莫闻此论也。」其颂黄龙三关曰：「我手何似佛手，天下衲僧无口；纵饶撩起便行，也是鬼窟里走，讳不得！我脚何似驴脚，又被黐胶粘着；翻身直上兠率天，已是遭化老鼠药，吐不出！人人有个生缘处，鐡围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在傍边，煞得工夫！」公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二，回食以饭缁流。又甞供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三寳天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今与汝扫狐疑，如汤沃雪火销氷。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。」
参政李邴居士
字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半，及见慧示众举赵州「[这-言+(序-予+手)]」栢垂语曰：「[这-言+(序-予+手)]前栢树子，今日重新举，打破赵州关，特地寻言语。敢问大众，既是打破赵州关，为甚麽却特地寻言语？」良久，曰：「当初秪道茆长短，烧了方知地不平。」公领悟，谓慧曰：「无老师後语，几蹉过。」後以书咨决曰：「某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入，顾惟根识暗钝，平生学解[书-曰+皿]落情见。一取一拾如衣坏絮，行草棘中适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，着衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作竒特之想。其余夙习旧障亦稍轻微。临行叮咛之语不敢忘也。重念始得入门，而大法未明，应机接物触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷於法席矣。」又书曰：「某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胷中；二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地，此非自昧者。前书大法未明之语，葢恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩？」
寳学刘彦修居士
字子羽，出知永嘉。问道於大慧禅师，慧曰：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』赵州道：『无。』但恁麽看！」公後乃於「栢树子」上发明。有颂曰：「赵州栢树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。」
提刑吴伟明居士
字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧为极致。後访大慧於洋屿庵。随众入室，慧举「狗子无佛性」话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日，慧谓曰：「不须呈伎俩，直须啐地折嚗地断，方敌得生死。若祗呈伎俩，有甚了期？」即辞去。道次延平，倐然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：「不是心，不是佛，不是物，通身一具金鎻骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。」慧即说偈证之曰：「通身一具金鎻骨，堪与人天为轨则；要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。」
门司黄彦节居士
字节夫，号妙德。於大慧一喝下，疑情顿脱，慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县近前夺得，拗折，掷向堦下，曰：「是甚麽？」山曰：「瞎！」公曰：「妙德到这里百色无能，但记得曾作腊梅绝句曰：『拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰，前村深雪里，莫作岭梅看。』」
秦国夫人计氏法真
自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留谦以祖道诱之。真一日问谦曰：「径山和尚寻常如何为人？」谦曰：「和尚祗教人看狗子无佛性及竹篦子话，秪是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当，狗子还有佛性也无？无！秪恁麽教人看。」真遂谛信。於是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道槩畧，作数偈呈慧。其後曰：「逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一囬新。」
育王光禅师法嗣
杭州灵隐妙峰善禅师
吴兴刘氏子，其先居彭城，後徙吴兴。高、曾、大父、父皆登膴仕。师生纨绮中，姿性高洁。年十三即辞家祝髪，受业德清齐政院。其师教以经论，一见輙了大意，乃遍参诸大老。时佛照光禅师唱道鄮山，师徃参礼。以风幡语直箭锋机，蒙印可，赠以偈曰：「今日与君通一线，斩钉截銕起吾宗。」自是辨慧融释，然不以此自足。游衡、湘，还入康庐，卓锡妙高峰下，面壁坐十年。一时学者尊称之曰「妙峰禅师」。分座於鴈山能仁，出世於慧因、洪福、万年诸刹，退居皋亭刘寺者又十余年。大畧如在妙峯时，其徒推迫不已。复领明之瑞岩、苏之万寿、常之华藏。晚至灵隐，亦非所乐。灵隐密迩行阙，轮蹄凑集，师掩户若不闻，一无所将迎。公卿贵人或见之，寒温而已。会天童虚席，时郑清之秉钧轴，独念非师莫宜居，因勉师行。师答曰：「老僧年踰耄矣，尚夜行不休乎？」辞弗就。郑公益高之。
师上堂云：「应物现形如水中月，信手拈来一时漏泄。」以拂子击禅床左边云：「者里是镬汤炉炭。」击右边云：「者里是劒树刀山，前面是观音势至，後面是文殊普贤，中间一着还知落处麽？」又击云：「毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」又示众云：「久参高士，眼空四海，鼻孔撩天。见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。何故？将成九仞之山，不进一篑之土。」生平善诱其徒，未尝厉声色然。一经指授，輙神融意悟，心悦诚服，皆充然有得。将示寂，澡身趺坐，书偈云：「来也如是，去也如是。来去一如，清风万里。」遂逝，实端平二年九月二十八日。寿八十四，臈七十一。火浴获舍利不可数计，塔于灵隐之西冈，郑公铭其塔。
杭州府净慈北磵禅师
名居简，字敬叟，蜀之潼川王氏子，以其寓北磵之日久故，人不名字之，称「北磵」云。先出世天台报恩光孝寺，退居杭飞来峰之隂。张公诚子与旴江刺史走书，以唐僧绍隆所开山处之，师高卧不起。而江东部使者以东林云居力致之，亦复不起。後迁至净慈，师颂世尊初生话云：「一声哇地便吒哩，突出如斯大阐提。此土西天起殃害，堂堂洗土不成泥。」又颂《楞严经》六解一亡云：「六用无功信不通，一时分付与春风。篆烟一缕闲清昼，百鸟不来花自红。」尝辟一室以居，名曰「薤室」，作赋以自见其畧曰：「进则面墙，退则坐井。柱忽不支，壁忽就殒。豁然而虚，漠然而冏。如蒙之击，如震而警。」又曰：「如无尽藏，如大圆镜。前山送青，若壮士之排闼；後山囬闯，拟良工之御骏。抚鸿鹄而晚眺，入冥冥而远引。咲云烟之轻去，漫悠悠而无定。驻落日於西崦，延初蟾於东岭。是皆中所得也。」有《北磵集》十九卷行世。旴江张公诚子序之曰：「读其文，宗密未知其伯仲；诵其诗，合参寥、觉范北磵於人不苟合，合亦不苟睽。取舍去就之际，洁如也。」龙泉叶公水心酧师诗曰：「简公诗语特惊人，六反掀腾不动身。说与东家小儿女，涂青染绿未禁春。」师居天台委羽，有二姓争竹山，竭产不肯已。仙居丞王君怿来嘱师讽之，乃作〈种竹赋〉一首示二姓，而讼遂止。
杭州径山如琰禅师
字浙翁，台州周氏子。頴悟迈伦，作维摩讃偈云：「毘耶示疾放憨痴，添得时人满肚疑。不是文殊亲勘破，者些毛病有谁知？」
明州天童[泳-永+(瓜-、)]禅师
字无际。题郁山主像偈云：「策蹇溪桥蹉跌时，误将豌豆作真珠。儿曹不解藏家丑，笑倒杨岐老古锥。」
东禅观禅师
字性空。上堂，举「塩官国师因僧问：『如何是本身卢舍那？』师云：『与老僧过净瓶来。』僧将净瓶至，师云：『却安旧处着。』僧复来问，师云：『古佛过去久矣！』」师云：「盲者难以与乎文彩，聩者难以与乎音声；者僧既不荐来机，国师只成虚设。云门道：『无眹迹，扶国师不起。』雪窦云：『一手指天，一手指地，争得无也，扶国师不起。』」以拂子画一画云：「前来葛藤一时画断，且道毕竟如何是本身卢舍那？」掷拂子，下座。
又举「保寿和尚开堂日，三圣推出一僧」公案，师云：「众中商量道：三圣有奔流度刃之作，向平地上涌波澜；保寿用疾焰过风之机，向虚空里轰霹雳。二大老各出一只手，扶竪临济正法眼藏。与麽说话，要作临济儿孙。且缓缓，东禅道：『蚊子如何擎天柱？藕丝焉可拄湏弥？若是临济正法眼藏，端的向二人边灭却。』」
上方朴翁銛禅师
天资竒逸，辩博无碍，讃逹磨像曰：「一言已出驷难追，頼得君王放过伊。杨子江心航折[竺-二+韦]，浪头何似问头危。」
育王师瑞禅师法嗣
明州瑞岩寿禅师
字无量。因僧问：「世尊腊月八日正觉山前夜覩明星悟道，此意如何？」师答以偈曰：「莹星现处眼皮穿，汉语秦言万万千；暴富乞儿休说梦，谁家竈里火无烟？」
净慈居简禅师法嗣
明州育王大观禅师
鄞县横溪陆氏子，字物初。蚤参北涧于净慈，悟旨。典文翰，声称籍甚。晚住育王，座下名缁蚁附。
上堂云：「逹磨正宗，衲僧巴鼻，充塞虚空，无处回避。堪笑迷流，白日青天，开却眼只管瞌睡。更有黄面老人，不识好恶，入泥入水，却道我於然灯佛所无一法可得，而为我授记。何异好肉剜疮，空花求蔕？毕竟如何？悉唎悉唎。」既顺世，塔葬于寺之西庵。
育王观禅师法嗣
径山佛智晦机禅师
讳元熈，族豫章唐氏，世业儒。西山明觉院明公廼师之族叔，父聚其宗族子弟，教之世典。师与兄元龄俱从进士业，元龄既登第。师年十九，遂从明公祝髪。将游方，其母怜之，私具白金为装。师谓：「财足丧志。」即善辞母，不持一钱以行。至吴，一时名宿皆欲出己座下，不顾也。闻物初观禅师阐化玉几，往依之。物初与语，大惊异之。留侍左右，朝夕咨扣，尽发其秘。字之曰「晦机」，为偈以勉焉。後至钱塘，谒东叟頴公于南屏，延师掌记。至元中，总统杨琏真加奉旨取育王舍利塔进入供养。乃亲诣师，求记述舍利始末，因招与俱。师辞曰：「我有老母，兵後存亡不可知。」遂归江西，则元龄先以临江通判从文丞相起兵死，独母在堂。师奉之，以孝闻，隐居里之灊山。元贞二年出世，应百丈之请。居十二载而法席振兴。至大初，应净慈之请，入寺之日，行中书省行宣政院官属俯伏迎请发扬宗旨，四方英衲一时辐凑。
上堂曰：「云门道个普字，[书-曰+皿]大地人不柰何。殊不云门四棱塌地，当时若与震威一喝，待此老恶发，徐徐打个问讯道：『莫恠触忤好。』非徒扶起此老，管取话行天下。」居七载，迁径山，阅三月，师杖策归南山之下。复起之，不徃也。江西学者闻师退闲，咸倾诚法味，以致百丈、大仰之徒争来请师。师辞不获已，遂●●仰山。居三年，将示寂，手书所与徃来。作偈示众，掷笔化去，延佑六年闰八月十有七日也，寿八十二。大仰之下有金鷄石者，应马大师悬谶故葬焉。而其徒之在杭者，又建塔于净慈之西隐，以存詹敬之所。嗣法者有笑隐欣、石室瑛、仲芳伦云。