余生平事佛，率以名理取胜，多采诸最上乗门，与吾灵台有所发明者而雅尚之；至於一切报应因果等说，皆置而弗问。中年宦辙四方，多更事故，凢有所求，屡着肹蠁。时虽或问，问而未加详焉。殆万历庚子，奉命讨播酋，以孤军冐重围，举家百口入於万死一生之地，恐畏百至。虽委身於国，聴命於天，而未尝不有祷於三寳。祷即应，应即审事，非影响加之与？关侯通於梦寐，播酋授首，多頼神助。余於是不惟於报应之道加详，而於生平所尚名理益着。近奉旨归养，乃舍宅建忠孝寺，皆所以报国恩、荅神贶，以彰至理之不诬也。吾儿孔延、孔太、孔陵，皆与余同茹荼甘，昭格见闻，故於此道颇遵庭训。陵儿以今歳壬子，当天王网罗多士之秋，将试铅椠於留都。乃先渡钱塘，踰鄮岭，觐阿育王寺真身舍利。一入殿堂，如善财之升弥勒楼阁，无着之登竹林精舍。已礼舍利，获覩种种祥瑞。宿种既萌，法雨复润；未发者发，已发者长。即於塔前发种种誓愿，施寳龛一座，制以旃檀，餙以七寳，镂刻精致，巧夺人目。复施种种供具，兼为劝募修葺塔殿，重新先朝御制扁额。当是时，有秘藏理法师为住持。理公通名理，谙教相，勖徒众，精焚修，庄严净土於是焉頼。理公尝有意於山志，乃持是编以示吾儿。吾儿归，复持是编以进余。余念育王寺为天下第一丛林，盖借重於如来舍利光眀。自晋太康，厯六朝、唐、五代、宋、元，至我皇明万暦壬子，千有三百四十九年，其间灵异事蹟、国朝典故、士庶投诚、文人翰墨，使如国之有史、家之有乗，日录而年编之，不啻汗牛充栋已也！乃今观其所集，不过录之碑碣、抄之藏典，仅得数万余言；至於名公唱和，又皆取实於小师、考信於野录，不无亥豕鱼鲁之讹。余每阅斯文，未尝不置卷太息。因仿侯开府、屠仪部《普陀山志》，条以义类，立以十门。门说四偈，门门各为一卷，譌者正之，缺者补之。若高僧，则寻《传灯录》，补之以传，删取机缘为宗门提唱，使後之作者随类而编入，无续集之劳。盖将舍利为如来，众制为说法，余偈为注脚；如《华严》尘说刹说、依说正说，主伴重重，无非华藏庄严，不亦四眀三佛地之一盛事乎！因为之序。赐进士第．资政大夫．兵部尚书．前廵抚贵州．兼督理湖北川东等处地方军务．都察院右都御史．泰和郭子章撰