吴江周永年撰
倡缘篇
财法无畏布施该六非资善导曷植胜福役大佹成当稽初牍数艰未就亦存别幅吴门列刹乞言相属维此愿轮赖其推毂述倡缘二十六
发愿文
释智顗
吴县维卫迦叶二像愿更聚合修复鄮县阿育王塔寺颓毁愿更修治剡县十丈弥勒石像金色剥坏愿更庄严右三处功德乞修沙门某敬白
稽首和南三世诸伏惟法身无象随机显现净土不毁人众见烧沪渎浮来灵塔地涌剡山天乐通梦陆咸三处尊仪表代三世慈善根力利益斯土但年深岁曩圣蹟凌迟诸佛影像若沦众生善根无寄某宿世有幸忝预法门德行轻微功业无取谬为道俗所知顾影羞躬无以自处上惭三宝无兴显之能下媿羣生少提拔之力刻骨刻肌将何所补幸值明时栋梁佛日愿頼皇风又承众力将劝有缘修治三处先为兴显三世佛法次为拥护大隋国土下为法界一切众生若塔像庄严则绍隆不绝用报佛恩若处处光新国界自然殊特玅好则报至尊水土之泽若见闻者发菩提心则利益一切种出世业但久域此心缘障未果此际赴期未出气疾增动毒器坏瓶固非保惜先以身命奉给三宝谨听威神若形命停留能生物善不污佛法者伏听使乞早除差行愿速圆若身命未尽方多魔障损物善根污乱佛法者岂须停世愿早灰灭灭後以诸誓愿付嘱後人使经纪修立乞三宝加建速得圆满前於佛陇金光明道场已发此愿今重於石尊再述愚诚伏愿圣凡重垂摄受开皇十七年十一月二十一日
题募缘卷後
闻欲创招提藉众檀樾力而我贫里人翻乞常住食所余惟一物无价亦无色念欲施山僧覔之不可得
修瑞光塔疏
姚希孟
窣堵波之在震旦者始自孙吴而炽盛於隋尝以金瓶琉璃瓶盛舍利作七宝箱贮之薰陆为泥以涂其盖分布天下剏为浮图若无舍利亦必有齿爪骨发奉大觉遗灵作人天供养故清宵旭旦雰雺既撤靉靆交澄之际彷佛有霭笼护其上惜肉眼迷离不辩而至于近日之瑞光则三辰掩映四众瞻仰矣当丙寅秋三峯藏公与雪崖顶目听石诸师修大悲忏于寺之七佛阁为三七期坛宇毖饬规仪严整戒水永彻心珠孤莹遂感宝塔放光之相或如云气流澌或如月华荡漾空中见舍利盘踊而上旋绕相轮腾空三四尺复冉冉而下此是年九月之十八日也嗣後或数日一见或累月一现其光或广或狭或久或暂附近兰若与闤闠共瞩之非目眚空华与好事者哆张其蹟也乃此塔尤有异者其地在吴城南维盘葑而外淼茫相接直通太湖渔师罾网其间者每夜所获水族生灵数如恒沙不可计量若遇瑞光塔燃镫之夜塔光倒入湖中如倚天银烛嵯峨矗峙数十里内外捕鱼者多无所获于是远近善信相率而为燃灯之社宝网流苏慧焰相接铃语替戾冈怳若以慈悲声唤众生而出之鼎镬汤火中昔之造塔者已是无量▆德塔本无情亦如承佛之功德而能以光明幢作济苦舟此其间真不可思议矣无奈岁月滋久狂飈之所震撼骤雨之所飘击鸟鼠宫焉以为狨獝可避蛀蠧窟焉以为孳孕可繁如来慈悯不许药义龙神为之驱扞而转以世界有漏之庄严发菩萨无穷之行愿虽成住之後有时坏空而坏之後还须成住当年遗嘱所付与国王大臣者固不独区区人天小果然六种波罗密檀度为先百宝诸供养造塔为最宰官居士愿将妙明中无贪无悭无施无受无不作实无一作者合成一座无缝塔使多宝释迦两导师各分半座然後借苍崖碧涧为吾道场更遣翠竹黄花代吾说法此一番佛事不当从吾辈毫端涌出乎居士乃不辞而为之引其重趼百舍作吾辈不请之友者寺僧竺璠定云无云也崇祯戊辰秋杪长洲姚希孟撰
瑞光寺募缘偈(并序)
文震孟
吴城之南有瑞光寺孙赤鸟岁剏於性康在宋元丰僧名圆照戒德精严理味渊远天雨昙华塔现五色龟浮听法竹瘁复荣讲堂法鼓不扣自鸣以是因缘名称四瑞或兴或废系刼盛衰迨我洪武禅室更始後十五年厥观大备 中叶既坠复起则皆僧众忘躯为法以及檀那无有恡惜胜缘和合遂成伟观迄於今兹佛宇寥落古殿苔窜寒烟荒楚寒灰大师自楚来吴暂憇於此语诸僧众此名刹也讲堂静室各有攸宜堂堂吴国宰官居士善信非尠古蹟沉湮莫为振起是吾徒咎非关施者何以故尔愿力不坚因缘不集戒律不密感召不灵刹土庄严惟心自建草木何知介虫斯蠢犹然表瑞佛光天花共相照耀况我有情谁无胜心共转福轮以成妙果竺璠开士闻是语已合掌弘誓愿肩斯任有一学人欢喜赞叹承师慈指为说偈言导诸长者
佛光表瑞吴南城窣波缥缈飞慈灵白龟闻法瘁竹荣法鼓不击十方闻剏自赤鸟迄兹今佛刼衰隆共废兴寒灰大师宏愿臻慨然肩荷竺璠僧善哉希有殊胜因募诸长者培善根米麦布帛金钱银功德随施等无垠幢幡香华钟磬声庄严妙果炳日星福业顿现宝月轮众有依光清且宁我为说偈檀度成
七佛阁疏文
管珍
瑞光大德有竺璠者喜集净妙功德夙缘所追愿构七佛阁夫七佛有宝楼阁不易入也以菩提心为地以毕竟空为宇以四十二位而为阶梯以无缘大慈而为盖覆今欲建前杰阁遂将昇如是宝 阁余问上人若必有以也尝以语我来上人曰我闻如来有言法从因缘生从因缘生者仗自力亦仗他力以白净心感格人天此自力为因也舍不坚财成无漏果此他力为缘也纵余福尠傥割悭施资者有微妙善根则此阁赖缘而成今此某甲为因而募若是之缘庶几其有济乎余合掌叹上人之言进於募缘矣夫从缘生法则法无自性非自非他成毕竟空即空即有斯中道义从无住本立一切法故直栏横槛彩画庄严宝瓶香炉罗列灿烂与实相不相违戾弥勒所止善财所登亦在于是何况过去佛耶行见七佛堂阁巍然入云令无量众生知缘生如幻之道也为之颂曰
法从众缘生生具有诣法上人惟自赖功德云何成大罗虽有赀无因无所施因缘既和合则有三轮现我今不惜辞诚言告大众既从和合有故即非自他此是大乘中诸法如幻义非谓寂无朕方合如虗空以故清信士宜舍牀头金执悭不肯施沉沦隐重渊若能割爱者离地升诸天更以净功德见佛依正报园林诸堂阁种种宝庄严惟愿上善人有财能自主一时行顿施如释提桓因随喜或赞叹福报亦无尽多生七觉支修持自兹始
瑞光造七佛阁疏
管士珑
瑞光为城南古刹佛宇幽闲方坟耸出爰自孙吴之代七净初敷迨乎赵宋之时千光朗耀圆照显获四瑞可称天与人归朱勔重焕九层足徵乘急戒缓秪令法侣雍肃尸罗清净亦未有出其右者所谓身贫道富非耶有除馑士厥号竺璠身远五邪志趋八正怀尔金尔玉之德非我衣我钵为心欲於大殿後构七佛阁诚念文殊徧吉各主名岩慈氏弥陀咸居胜域虽三世有能仁之尊而七佛缺翘心之地故於合欢竹畔重植觉华恍然元吉树前得瞻圣主七佛为何据所传则过去毘婆尊以及释迦尊也然法华云於七佛说法人中而得第一今於吾所说法人中亦复第一则释尊以前更有七佛是知佛名代异七数恒同首指毗婆者标本师初植相好之日前推七佛者举牟尼现在说法之言然金容珂齿极果攸同奁足绵毫修因不异行者夙心苟皈依之有在如来妙应随心识而无方但满月妙仪非难焕目连云巨构不易鸠工上人头目髓脑甘将贸易金赀居士珂贝璧玉盍亦转营轮奂所望福祈後有财舍先居三恒沙之身命尚可尽捐满阎浮之金银岂靳分施赤栴檀殿堂不虗于典筴绀琉璃襍厕方自发其庄严由是晓钟宵磬一新般若之音庶几清众法筵复缀天花之色
吴郡正觉禅寺重修大雄宝殿疏
王世贞
昔我世尊释迦文佛慈悲发于五浊精进超乎三刼坐双林树等正觉之倏成称两足尊建大雄之宝号权实互显愚圣同师遂使日月灯光常明震旦戒定慧教徧供知识在昔王舍阐化竹林之金地肇开以至忉利说法栴檀之宝相由起逮白马之东迈欣丹鹫之鼎兴窣堵连云旁连欲界阿兰砌玉上等色天惟我姑苏实称胜地有大林庵者一名竹塘神[田/廾]名区代居尊宿至胜国居士陆士宁性同修静托莲社以栖禅志慕玄琳感虎丘而舍宅中峨法像妙好端严别构精蓝靓深窈窕梅萼冬荣颇现优昙之相柰实夏茂不减庵罗之果慈篁秀发於四垂忍草丛生於三地解夏驻锡俱属耆英演法传镫无非铨要彼美常侍籍宠先朝龙吐罘罳复表寒陵之额螭扶贔屭奚假江令之文弘大师下鸡足山吐狮子 入受人王之供归为道俗之宗奏拓丛林远隶灵谷法栋久倾宁免波旬之累业障所缠不戒尼连之灾像法日以陵夷僧徒时困缧絏莲花灼烁厄火宅而难敷雁王蹁跹观弥罝而屡却平湖陆太常生由庆裔智表前身慨慧日之向沦抉弥天於再造不恡报体冀种福田时兵备广平蔡使君佛地位人为旧府主三乘解其最上五马策而重来割爱网以利刀了无罣碍纳须弥於芥子曾不留难给孤独者其夙心继绝灭者其仁政谓彼化城之顷刻多出寓言至称有漏之因缘徒明实教必迟岁月有赖檀施四众所推圆晓其首净业不染薰修有闻聘主此山俾图修复天[山/放]居士手创短疏躬损微赀尚赖诸方共成义举法施财施俱成善业之根去恡去贪勿蹈痴迷之网务使八十二相重观如来之法身亿千万众再礼璢璃之宝界洗鱼乡为净土改鹿苑於长洲凡长者布地之金至阿育半残之粟但能喜舍福报同归只园姓名等吾文之不朽灵山面目历永刼以长圆
正觉禅寺创世尊殿募缘疏
夫汉庭感梦秘函分译於千花梁壁无言心印密传於五叶由是天竺白马普建于中区须弥青鸳徧营于南部迄我昭代高皇睿圣每云佛教实而不虗演小果则化凶顽而良善悟大乘则立本性而识宗旨浮图之教赖以不废鹿苑弘开於上邑鹫峯弥布于遐陬矣吾郡正觉禅寺者奠壤清华环林丛郁当子城之奥域为吴苑之精蓝高士陆志宁舍宅於胜国之末名僧弘此宗请额于宣庙之朝祖镇而下五传福懋法舟早倾慧灯几烬香花之地将为茂草之鞠矣平湖五台陆太常儒宗称杰铨署标声学贯九流禅超三昧於志宁有云仍之裔於福懋则烟霞之交慨彼忝离身寄振後恭遇郡守春台蔡公以精一之学敷循良之治节俭躬率於一人教化风行於四国儒是通方政唯公溥视彼缁衣均为赤子譬诸大造岂择纤埃爰采舆言旁求梵行曰沙门圆晓者命以熏修任兹开薙累年侵地一旦咸归风流颂于国中德泽被於区外矣圆晓素严戒律之持益励精进之志欲图拓业仰答隆知谋诸同袍性仁曰寺之有殿乃庄严佛像祝延圣寿之所也前规尚阙後绪宜求迩遭震业职此之由於是发心誓愿毕力经营创三百年金地之未敷祈亿万载宝幢之永建敢告十方共成浩役捐有余之尘镪结无尽之胜因稽彼舍经造寺受长夜之福闻之梵论檀樾获彼岸之登财施即同法施福田在力身田去贪恡根证菩提果谨疏
月溪上人报恩寺讲法华经助修浮图疏
黄姬水
盖闻道无二语实有非真佛在一心妙明各具故千花贝藏悉意蕋之余芬万宝檀萹皆性珠之剩耀然非无[书-曰+皿]义辩宁入不二法门则讲师者信祛惑之元监而拯溺之慈梁也月溪上人中都孕秀上器禀资髫龄祝发博习经文夙智牖衷精修梵行词锋了捷不异耆舍之比丘理龠宏深再见方袍之平叔千里渡杯已印心于上辈三年掩室仍杜口於冥机迩者达官遣礼以致聘胜衲建幢而奉迎道流悦慕俗众皈依爰启净筵延登高座阐金河之十玅谈玉尘之重玄掉彼广长吹散灵山之雪演兹秘密敷周大地之云宝塔腾舍利之光香台覆法雨之润音声轮碾除外道慈慧炬烛照羣迷假一乘之法施种二梵之福田俾波经越之完成咸阿闍黎之愿力普愿拈花共跻证果
北禅雨花台修造疏
南朝四百八十寺伟此旃林西尊百千万亿身徧於华藏将圆小果敬叩大檀惟中吴之杰区有北禅之雄刹戴处士初焉启筑高扇玄风陆司勳继而卜居犹存胜号迨作五天之宅式为四众之依通阁观堂庄严法像蛙池龙部竦动人天堂堂选佛之塲妙妙台宗之教允兹秘土宜彼灵栖故梵法主挺异於先朝而洽南洲标奇於昌代因雨华之伟蹟剏布堆之广堂虽坏空不免有常期然起废不愁无喜舍愿诸天之助力看不日以成之此花非空花由迦叶笑中飞下此雨乃天雨如法云地位飞来广结十方谁云一见曼陀罗曼殊沙乃至摩诃普共於缤纷善男子善女人如是功德不容於思议
南禅寺重修观音阁募缘疏
沈野
伏以真性圆融非虚空之有限招提兴废示世界之无常希因假而即真望缘触而得悟今南禅寺观音阁者门连泮水地逼盘关昔有苏生名为子美罢官杜迹曾为园以藏书佞佛发心竟施地於乞士挂慧镫兮回水月腾梵呗兮发潮音时值仲春境偏南野桃花开复落若雨优昙之华黄鸟去还来似奏频伽之鸟玉童拜礼现干亿善才翠袖归依化那由他龙女陈祝颂声比蜩螗??沉檀气方云雾奈遭兵燹遂作尘埃钟鼓不闻玅音柱础徒留陈蹟有僧其正法是诣苦行非恒惜宝阁之劫灰伤金地之春草志图经始力怯维终工故先於金身信冀起於檀樾暗室方陈大愿火宅忽降至尊化欲及夫众生神暂分夫千臂非塑匠变成塑匠巧妙超寰中以观音造作观音庄严出意外四众合掌以稽首一方动魄以惊心甫欲酬以青蚨忽已返于玄宅沧浪亭边生暮霭背墙紫竹空存岝崿峯头护晓云绕户青莲徒在菩萨既出一双金手大众须奏万两朱提庶憎阁飞甍不输徃日冀山节藻梲重观今晨
题泗州寺疏文後
袁宏道
余凡两过泗州寺皆以拜客徃一门如窦内仅正殿一而空其旁诸天佛子累累尘土间所谓宝池金地者仅仅断垣败砾寒榛衰草相枕藉而已矣夫吴艶冶甲天下层楼复阁充塞井闾家有衣绣之石苑香翦彩之花而一袈裟地乃荒凉若此岂吴人果不贪佛耶抑僧行簿劣致法堂前草生一丈也寺僧明极虽无佛解亦守禅律数为余言此中有檀樾徧择城中精蓝欲为神足长老建佛庐一区今寺幸有余地顾恐僧力薄如居士言耳安得令君一语激而致之哉余笑曰此化主事也夫布金镂塔亦人也尔善化之
宝林禅寺重建大士殿方丈募缘疏
黄姬水
盖闻补理故寺种二梵之福田化度一僧超三涂之道岸若宝林禅寺者白云讲师愿力之所构文襄周公护法之所成佛宫宏丽僧舍幽嘉大阐天台之宗上续中峯之教法幢建二百年慧炬传十六世诚庄严之净域而熏习之妙区也迩者虐播祝融数同灰刼[舟-(白-日)]青成煨烬之土香镫为瓦砾之塲观音遗像栖榛莾间乞士余瓢宿风露下雪航和尚弟子海印英年称道门之秀朗质勤梵行之修志图兴复力限单微兹遇定山观察袁公儒林翘楚而精于释部之谈宦箧清贫而倡此檀那之施命抒短疏用告十方去贪吝心发喜舍愿一椽一柱皆登解脱慈梁片瓦片甎即诣清凉法地碧题再覩庶回向之有依香室重开俾经行之有所悟我相之空花证菩提之善果谨疏
定慧寺建藏经室修佛亭疏
黄姬水
夫如来真谛乃檀林宝篇天竺精蓝实鸽城之金界经文什袭当藉匮室之良佛像庄严必资轮奂之丽定慧禅寺有经板四部散漫莫收而佛亭一区倾颓未葺白马之悲徒切青鸳之业犹芜其师秋田嘱付于涅盘之日厥徒玄照焦劳于传钵之年马居士竭分减之诚某长者为檀樾之主用告十方助成一愿庶俾新者创造常令剞劂之坚完旧者增修不叹[舟-(白-日)]青之雕落贝叶攸藏永护无边之文句香花再启聿来有众之瞻依尊信品经超五浊之欲圃补理故寺种二梵之福田徃因不谬来果足徵谨疏
宝光寺重修世尊殿郁林太守陆公祠募缘疏
黄姬水
宝光寺者有汉郁林太守陆公绩舍宅所建者也三利招提十方讲刹请额於赤乌之年银牓辉煌於来??缔造於至正之岁宝坊伟丽於中吴厥後吉土虽迁法幢如故旃林再辟慧构聿新湛玄高[示*内]弘阐贤首之密宗楚兰杰师预修永乐之大典曾学士记不异休文法王之碑程舍人书即是藏用龙兴之碣若郁林太守陆公者学究天人志存匡济橘怀短袖孝行闻於童龄石载空舟廉名着於宦日预知亡辰空惋昌时诚一代之哲人三生之佛子也尘景屡移香台易圮梵宫雕落何以为焚修之塲祠宇倾颓不堪为妥侑之地金容将毁皈仰兴嗟木主无依徘徊生慨兹寺僧某有振复之志无瓶钵之资敢祈檀樾长者共成补寺胜因愿学须达多祗园之施应受波斯匿长夜之福谨疏
修广孝寺募缘偈
王世贞
广孝寺僧欲复修古刹及庄严圣像已托前宪副徐君汝厚为疏语复谓居士能无一言乎居士病且废於世无一切缘安能以讇语作大饶益不得已口占偈曰
稽首十方众 释种婆罗门 宰官大居士 若以庄严愿
世现端正相 颇黎黄金色 是身如电露 不复可究识
若以营缔愿 转轮王四洲 及将相大臣 是身如电露
不复可究识 若以供养愿 富有象马珠 天食诸天乐
是身如电露 不复可究识 譬彼一掬沙 而以抟海水
用发希有心 破一切恡执 皈依大法王 头目非我有
而况於财物 米麦金银钱 乃至微妙罽 珍宝璎珞衣
种种作檀施 无愿亦无想 不离於真谛 芘蒭仗兹力
复於阎浮提 而建窣堵波 像法长不坏 更以所余福
回施诸有情 同向等正觉 是名无漏因 是名最上乘
重修大云庵半野堂乞缘疏
俞允文
伏以优钵花开诞慈悲於玉象娑罗叶变分舍利於金壜宝化于是西沦瓶水由之东注三千大千之界百万亿万之门靡不离俗归依随方供养模神贝阙光悬日月之灯写妙珠宫影彻珊瑚之地真乘再启释网重维顾鹿苑以何殊仰鹫峰而斯在若吴郡大云庵之半野堂者盖此都之妙域也因广陵之故园带长洲之荗苑平临龙脑斜抱雉城後枕崇冈前通广陌银梁飞渡八水环功德之池琼浪虗涵双塔峙云仙之掌霞含吉树云聚空台自然清凉回?喧浊以斯妙域永藉间安尔其刼代延长风烟顿撼松寮省脆皆成白螘之封狮座尘深尽掩青莲之相粤有上座沧浪勤事律仪专精象教以为绝缘者业废依幻者法彰苟庄严之既隳谅禅慧其焉托载瞻堂宇笃志纂修誓发一言弘熏众愿蔡将军之崇基表刹敢擅当年孔内史之薙草开林请看今日愿结去来之胜果用培广大之福田荐货如陵无烦入海投珍弥壤有类为山伫见五力均施砻慧刀於锦石千斤齐运游智刃於旃檀转移倾圮之危增焕丹青之饰牛泥让洁堆塔慙辉庶十方法众之祁〃终兹了义冀一郡高贤之孜孜早勒嘉名谨疏
虎丘禅堂募缘歌
王世贞
我家法护舍此山给孤长者无颜色骤看只树绕精蓝中有青莲生火宅谁为构堂刹之右诸方禅那来驻锡龙王吐水供净瓶鹿女衔花依法席只字能回野干道中时但受诸天食虽然刼火烧不坏其奈机缘有消息怖鸽垂栖复惊去饥鼯罢供聊窜匿分无阿育役鬼神可容檀樾悭财力偶然呼作有漏因自是人天胜功德若疑此事无功德君其试问生公石
虎丘僧募修塔疏
李维桢
虎丘称山特培塿耳而古人名蹟以十数又距郡城及孔道不远四方士民舟楫杖履游览殊便吴人岁时节令里醵饮士女襍沓殆无虗日然登高望远则无若浮图最胜而顷且圮敝矣某上人缮新之介钱于两君属予题疏两君言陆玄畅以塔为前缘多是神灵所造谢仁祖刻小塔杖头见异气从天下以杖指之应手回散与释门可供养灭恶生善之说皆杳冥不可知上人以此[监-皿+立]义持论或未必信从惟使海涌轮相露盘复还旧观拾级而上无妨吟眺则好事者自当乐助也夫法护僧弥舍宅造寺生公说法石为点头此山彼法自有故实何必远引哉
重建虎丘禅寺募缘疏
虎丘禅(寺)者大吴胜壤西晋名蓝为王珣舍宅而破荒亦支遁买山之小隐龙宫鹫岭兴云日而蔽亏鸟革翬飞极人天之钜丽盖形家以众大取小故南朝四百八十寺为最尊而释子以弘法付僧故竺典五干余函其恒转者也盛衰相禅成坏本空始睿皇帝己巳之年罹郁攸氏丙丁之▆历元初届阳九再逢突如其焚向迩不戢长者反风鲜应徵君噀酒无灵听经石饶贮千顷火云可中亭无恙一方明月丹霞全提正令若一佛二佛之可烧赵州横肆宗风谓木佛金佛之难度堂堂像设莫救头然訿訿阐提惧怀腹诽疑护法之神通汗漫使太乙之定数坚牢生退转心断皈依种矣余闻而诃之曰是何言与是焉知佛恩之广大佛戒之密严与何以言之今者八紘之内一纪以来辽蓟则猰[狂-王+俞]未翦黔巫则干羽犹赊骨以泽量磷多夜烂而惟是吴水吴山晏然乐郊乐国岂非沿萧梁有漏之果熏众生慈善之根佛宝法宝随莲宇以绍隆刀涂血涂际棘林而跳出宁得岁以及此何戴天而?之耶若乃荗苑长洲旧是管弦之地楼船箫鼓惯为游冶之塲晨钟夕梵杂钗钏声鲍肆屠门溷旃檀供诣轻垢罪语梵网条岁月滋深天龙积愠出异灾而儆众委焦土以为师契经云共业所感者非耶夫共业所感者仍须以共业消之譬夫因地倒而因地兴反手云而覆手雨奚必待身为牀座徧三千有若个地布金钱先四众锄其秽而净者现舍其旧而新是图天火有同人之文泽火有革故之象祝融峯清凉寺境在人移毗耶室香积邦土缘心造则三十二相重瞻善逝之真容五十三参复开弥勒之楼阁矣慎勿铢铢两两靳泉府之一毛故当刹刹尘尘奉檀门於六度援毫前导拭目观成谨疏
题虎丘僧复第三泉募缘卷
徐应雷
泉源只在白云边此日疏通费万钱不向杖头多乞取山僧愿结万人缘
虎丘茶以惠泉烹何似在山泉水清谷雨近时春焙始从今常汲一泓盈
题虎丘禅堂募饭僧田缘册
姚希孟
每见贫家瓶无宿舂而能以一盂饭一盌虀施与乞士其念既真其功德自不少但今日饱明日复饥施者有穷来者无尽未免落断有大长者割其庾廥开其囷储饭几百僧几千僧几万僧或饭一年二年或数年以至绵绵不绝功尤博矣然有施者又有所施者月有饷岁有额输将相继出纳经怀不能销向无事甲里未免落常总非中谛也姑借饭僧公案就极粗浅门头说中谛者惟置田一事可离却常断亦可互融常断春犁而夏蓑秋场而冬廪三农既已有年万宝可以卒岁是为断而非断平畴错绣已成不涸之仓香积炊烟实无累年之蓄是谓常而非常刈之获之一望皆荒埴矣而遗秉滞穗复占来岁之青青是谓即断即常稻香粢熟大地胥含哺矣而方来既退又见岁功之寂寂是谓即常即断以此募缘可借募缘为说法而不落人天小果之缘以此布施可借布施为参禅而不作功勳位中之施乃发僧复有一葛藤话於此叮咛月印上人更就诸檀樾每一人各布施末那阿赖耶等字号田八畆庄严一座华严世界供养百千万亿有眼有耳有鼻舌身意之诸佛菩萨眼实能见而非雕刻之眼耳实能闻而非揑塑之耳鼻舌身意实能嚊能尝能运能思非土木形骸之鼻舌身意若能舍得者便请上莲华狮子座即当以供养诸佛菩萨者而供养之
陈仁锡
三年不登虎丘一日采苹荐三姬闲坐千人石上山之存焉者无几矣月印持是卷索书夫割虎丘之有亦必有割其有以偿之者无徃不复天道也若不割山之有而代割山者偿之田无德不报亦天道也虽然三百六十畆何少也或(谓)荆溪苦茶税故其诗曰翻使山僧怨白蛇田亦不可多也不然何量吴人之浅也若使茶能言茶政猛於虎若使田能言问仓箱於水滨田祖有神宜[田/廾]炎火田主何恡焉甚矣宋儒之迂也饭无数之缁褐不如散廪以活饥民缁褐非民乎有其举之莫或废也乙丑初夏书於鹿城舟中
沈珣
以空林而置常产似为有着以常产而供旦过仍属不留以虎丘为声酒之塲而与语禅那则听应不入以虎丘为销金之坞而劝分杪忽则募却易行事固有相反而相成者是一是二请以问之生公之石
徐孺子不食非力梁鸿不因人热此仅可望之古高士岂能倒责之披缁擎钵者乎此虎丘月印上人饭僧田之所繇募也千人座上几作歌舞之塲赖禅堂梵仪梵响一淘汰之月印此举眉道人点头石亦点头众檀樾亦当点头
人生百年朝晡所需才米一升岁不过三石许而足也设有一富能舍百石为施足以赡三十人矣若有父子再世至於百年凡所赡给盖三千余人之多天下大矣富家厚积不为少矣轻财厚施以此一人推之何可缕数所活困乏下至操瓢乞丐之流不可訾省则其为福德岂有量哉况以供赤髭白足使梵呗之声日满人耳喜舍之法日熏人心凡佛氏所称净土及妙庄严世界曾有一言句之非真谛实相欤然而世之居高享厚谤佛毁祖而灭无因果者为不少矣则以溺於有相忘其宿植业日深而根日削故也盍试於钟梵声中思积於无用遗所不知等归(於)空因於光明藏内捐我所赢济人所乏不足乐乎则法报化三身同於一实去来今三际总是真空即以证檀波罗密可也岁在丙寅夏四月八日题
释真圆
吾佛遗教弟子一衣一钵之外不蓄长物盖欲其体不挂一毫丝口不着一粒米洞见本来面目直趋无上菩提是则是矣大似虗空钉橛今丛林徧天下矣参玄之客不为少矣虎丘当三吴之冲不可阙矣吾侪数軰解同金鸡衔粟以代一衣一钵之需月印又募八百主之田充一朝僧之食拟向长连牀覔一个半个无气息汉酬报檀那厚德所谓祖祸未了殃及儿孙岂曰虗空钉橛而已耶不然彩笔生花羣公赞美当向一毫头上荐取幻道人真圆书于宝积社中
题寿圣寺募缘册
李维桢
钱太史受之载酒泛舟至半塘寿圣寺登藏经阁阁高数仞创自前朝有朱案云籍沈氏物其最古者雉儿塔是晋生公时事又元僧善继刺血书华严经八十一卷宋文宪学士为赞寺所据溪山殊胜乔木凌云吴中名刹如此指不多偻而圮剥太甚比丘梵所坚持戒律锐意兴复陈眉公范长白二先生已为募疏复以属余余言何足取重第以汗漫游踪适与相值傥亦有宿缘耶因识其岁月姓名于後
永福庵重修殿募缘疏
庵名永福沠出重玄在平江路之城西当鲁般塘之巷北前朝黄叶寺开林自胜国至元之庚辰小院白眉僧修殿於皇明万历之癸卯岁〃年〃增灌莾风〃雨〃费枝梧地不满乎数方历乱映阶惟碧草龛仅(存)乎四壁萧条盖瓦半寒藤居人出入但咨嗟行旅徃来难憩息青莲宇尽交蛛网黄金像徒污燕泥比丘突冷无烟安得钵余香稻米长者财多如土不难车载错刀钱海客胡商闻说满船皆阿堵山桥野店岂无一个是檀那恒河沙及早聚来毘卢阁登时现出不待鬼神输运只须子母循环土木功成梵呗农歌相应答[舟-(白-日)]青事竣佛镫渔火共熹微隔水遥看海涌峯月照中庭青汉高悬千尺塔过桥近接寒山寺霜飞半夜白云时度一声钟谨疏广长庵主王穉登撰
(庵在枫桥北余杭衖内云系承天寺宝幢房分出及考姑苏志载永福庵在长洲县九都元至正间僧本原建则属虎丘寺而（不）属承天寺庵有供佛铜香炉乃至正十九年三月铸造今现在)
云隐庵重修疏
王穉登
云隐庵翻经之室涌西源挂衲之庐慧树智芽于今不绝天花法雨终日相寻奈徃蹟之销亡待後人而创建监和尚门对寒流诗思虽清人骨身同野鹤禅心岂办腰缠赤手不成三里雾满头空立六街霜必赖大檀方兴小果许玄度高谈名理也须拼与一囊钱陶渊明早谢尘缨何不分将五斗米诛茅种竹便开支遁之林凿沼栽莲欲结远公之社漫道偷闲半日莫过逢僧且凭募化十方先教建刹墙上夕阳浮紫翠西来山色现世尊清净之身牀头寒月映潺湲南去水声挂菩萨广长之舌
题云隐庵募缘卷
王世贞
刼雨颓朱刹慈云演法轮但余飞锡地未少布金人一念城能化多生里不贫母将小果对阿育是何因
正觉庵饭僧堂募缘偈(并序)
沈野
枫桥正觉庵徃供养十万八千众此皆比丘心光一片老婆心已与诸檀樾结大大因缘矣今庵中复将供养无量僧众而朱明在迩白鸟将来复欲与诸檀樾增其功德於禅牀施大布帐令僧众安然入定无少烦恼此又诸檀樾所当亟图者布自寻丈以至尺寸粟自秉庾以至斗升随力布施皆当得阿耨多罗三藐三菩提比丘心光托友人程兆周乞言于余以当青莲钵为说偈曰
大比丘心光及居士程子皆修千万刼故发菩提心徃日既供养十万八千众今更发大愿欲供养无边随作大禅牀蒲团及虎子一切诸卧具无不设施之比丘及居士虽各殚心力至赤仄朱提实赖檀波罗今既设大牀还更须大帐不然诸不净尘埃蚊蚋类皆能得其便染彼诸袈裟并嘬僧血肉不藉帐覆之更无余妙法凡宰官居士善男子女人随其布施力使彼获安乐虽供万亿佛功德诚非二是时有一僧恭敬合掌白某甲窃有疑愿大众谛听菩萨救众生身体恒不惜今既获大牀又复须大帐奈彼诸蚊虫实须人血活若以帐覆之实非蚊虫意若不嘬我肉必徃噉他肤人我及众生一时大分别如此施僧众恐实非方便大众得闻之皆大生疑惧心光起合掌礼沈居士曰居士大众中名善说妙法愿演狮子音使大众开悟居士谓大众此说良不然譬如旷野中有人为贼刼我等若遇之当作何方便即不杀彼贼终当全此人又如大海中忽有一船过飓风扬洪涛水族候人食此船垂欲覆人命在刹那我等若遇之能不施方便今蚊虫嘬肤其苦楚无量即不至杀人实作诸烦恼使禅定僧众宴坐不得安因此于菩提渐不能大悟此蚊虫罪过于杀人何异安知非魔王来坏诸佛子有大慈悲力正当作方便使彼成正果胜于旷野中及彼大海内救彼人功德我今说斯法大众勿生疑疑心若蚊虫能坏诸禅那我今如是说即施汝大帐疑心若不生便得上乘果
慈泰寺募建西方大士殿疏
慈泰寺者即旧王路庵也记万历壬寅癸卯年予与先兄中郎共坐柳浪见堤畔柳下一僧手持一帙至讯之则吴中王路僧也时持吴中诸名士书与中郎为募木计者中郎初难其事後以书及辰常诸公不半年而如云之材蔽江而下至今宝殿岿然者中郎之功也已而龙藏至矣御额颁矣当时一袈裟地遂称名刹岂不盛哉顾宝殿虽具而两庑西方大士之殿未成犹然阙典禅人行学立此弘愿欲以当日中郎先生之事望之於予不知予非其人也中郎先生具非常之福慧徃者重修玉泉亦赖其弘护有祈輙遂固其宜也虽然天下事亦有时节因缘时缘若至其事立成即施者亦若有以密启之而不自知夫大吴兰台王璠之语康僧建塔之事张昱阚泽等应答谐允皆系天人入其身中今人施者必有天人入其身中化悭执为檀度者予固敢窃取中郎之意而为之疏
治平禅寺化造竹亭疏
窃闻调御丈夫身无刹而不现岁寒君子以体寂而长虗孰云草木之无知皆是龙神之拥护兹者治平禅寺构基南渡胜槩东吴圣凡同所皈依湖上锺其秀丽庄严佛土孰云寸艹不生回向尘劳便是六根清净是以香岩和尚击竹而悟空清平禅师指竿而说法意欲前軰佥发中情谋建竹亭翼辅兰若清波池水足咏檀栾土地伽蓝冥空鉴证撰兹尺牍用告大方开三径以招贤看笋根之稚子种十个以医俗延林下之清风幸舍余眦共成胜事谨疏
上方修塔疏
张世伟
今天下招提窣堵波所据名土胜地徧震旦不可枚数若石湖上方夙以福德神着不以大士变现着也虽然神非藉佛力鸟能久着无斁哉火宅之莲华秽土之如来所从来久远故凡威灵显赫之地多以僧守之以相轮舍利镇之如上方其较然者矣入山门前为大士殿後为宝塔而神祠居其中牺牲楮帛之供走神祠不绝置塔院废圮不问非厥初营建意也僧西印居大士殿傍依律衣水田饭伊蒲习梵呗威仪目覩塔之将圮慨然募修之余世家越溪与兹山为隣身迁胥关之阳时登姑苏台从雉堞间见畵船箫鼓婆娑乐神望横塘而发也则无不徃上方赛祷者傥知冯依所从来以牺牲楮帛之资捐十一为修塔费安知不以楞伽为普陀华鬘石湖为海若军持乎且威灵显赫之谓神其聪明必有超轶寻常者颇闻有皈依正法之渐则是役也神之幽賛更将不可思议焉矣因书法为众信劝
姑苏华山寺募缘疏
释真可
土木之功不可轻举虽王公大人有所兴复若不先斟酌而遂图事必费广而难成况深山穷谷之士乎虽然心为万法本本立则事遂由是观之事无大小先以立心为本耳故孟宗王祥立心在孝则寒林为之抽笋坚冻为之跃鱼也华山去县治一舍许山石峭拔岩壑深秀池生千叶莲老子枕中记云服之可以羽化居之可以度难复名天池者昔虎丘晋王珣王舍别墅为道塲一山两寺亦此类也万历辛卯夏至日紫柏道人登天池道木凟忽飘风骤雨并作乃停舟明月寺前次日问明月主僧得姑苏志读之是知吴蓝真宇十废八九矣即华山寺去城差远与俗非渉或者欲易为游乐之馆焉昙文上人慨然愿新之道人摩顶慰之曰汝不闻王公大人苟有土木之役必郑重图之计汝衣惟一衲食惟一钵地无卓锥之隙敢图胜事乎上人愀然对曰既为佛子当报佛恩昔申包胥一哭可以存楚韩虽三户可以亡秦文虽不肖但恐发心不真则难图心果真沧海可以戽竭泰山可以崩裂今华山僧房已备第正殿未新文生是心且檀樾复尚贤轻利者和尚毋多忧文计之矣道人再谓之曰傥檀樾舍地而不舍价子又奚若文曰计其价不过三四百金当次第乞之况苏为天下名州岂无贤豪长者为之乐助哉且卓庵断凡皆文同志道人合掌称常住三宝愿文子强力忍垢始终其事当为渠说末後句酬其劳未晚也
北峯寺募缘疏
文震孟
不佞之为北峯募缘疏也亦既屡矣始为之募修殿也则曰佛像之庄严吴西山未有如北峯者也中释迦文弹指说法响然如有声次迦叶次阿难又次文殊普贤其听法者澄然谛听倾耳若闻次诸天次阿罗汉法云疑结光焰炽然具种种妙巧而今且日就颓圮蛛丝尘网所在坌集以此告诸善人长者共结胜缘而莫为倡莫为和也继为之募建阁也则曰云松之离奇夭矫吴西山未有如北峯者也殿庭之右峙双松焉其根如蛇其干十寻亭亭干霄蟠结石壁不堦寸土而今荒草满庭偃憩无所石壁之上小阁三楹晨夕礼诵松涛梵音上供诸佛可称韵事以此告诸善人长者共结胜缘而莫为倡莫为和也复为之募建山门也则曰名蹟之最着最古而最湮灭者吴西山未有如北峯者也盖寺之左有支公塔云当时支公卓锡华山有南峯中峯北峯皆其经行之所所称定山湼盘岭似皆以道林得名而北峯实居定山下疑即支公化去处也其事远不可核而塔高三丈有奇镂刻精巧几夺天工中镌永和年号古色璀璨斯足珍矣今且断烟横鏁樵采无禁名流胜士停车罔知开士衲子瞻礼何自树之表宁宁可复缓以此告诸善人长者共结胜缘而莫为倡莫为和也则寺僧之计穷矣寺僧故椎鲁朴实人也以谓诸善人长者之莫为倡莫为和也非疏文之不足以感通也日夕遑遑惟疏文之是急若遂以为佛之勑国王之诏令也东驰西走遍乞诸词人而不可卒得还以丐之不佞而不佞之辞亦穷矣夫言无文行不远也则诸善人长者之莫为倡莫为和是余之过也顾易不云乎有言不信尚口乃穷也余为北峯募缘而再而三且四也又非余过耶安得有出广长舌者上赞佛中赞塔下赞树王穹门杰阁一朝顿起以逭余过哉盖始终以望诸善人长者
大明一统志(风俗)尚文尚佛(续图经因士类显名於历代而人尚文因僧徒倡法於羣山而人尚佛)
法城禅人化缘修碛砂经坊
释智及
城禅切忌堕疑城施受论功只碍膺大法本来无一字释尊方便说三乘辉天监地光明藏塞壑填沟烂葛藤随顺世缘平等化道人行处火烧氷
吴郡天平山重建云泉寺疏
皇甫汸
人世恒理有废有兴佛家真性不生不灭覩崇基於肯构辩浩刼於沉灰奚谓山灵徒俾城化若夫天平山者在郡西南之阳距城二十余里峦称卓立峯号飞来龟龙之石势殊形而云壑之泉声互响梵宫壮丽环日月於重廊法像庄严焕烟霞於秘殿经营殚智本僧远之道塲奏请蒙恩为相公之祠宇松楸攸寓香火斯存自宋迄儿虏尘遗戚我明逮武崑燎为灾祗树与堆塔俱平洹沙将猴池共尽双林鞠为茂草初地失其布金大界轮回兆云泉於白马鬼神呵护存忠烈於灵光范之子孙谁虑干数谁其恢复有缅二[夕*即](太仆惟一光禄惟丕)物色乎异人先容以展谒廼有某者标秀慧宗研精戒律寓燕京而等什游吴苑以同支瞻眺兴嗟徘徊寄慨痛银绳於已绝悯璇刹之将倾遂发菩提心爰资弘觉力告诸宰官居士念兹乡国先贤望墓田於西陵雀台遗令启津梁於东土鹫岭遐踪羞涩空囊萧条余钵将使周官授矩以揆日郢客运斤而成风梓匠勇趋檀樾喜舍串钱斗粟罔非夙世之因片瓦尺椽并是佗生之果花重开於四照法再演於三乘美哉轮奂之新宛矣山川之旧普沾玄贶广被洪庥释氏以功德济众生欲报之德相公以忧乐关天下乐观厥成
灵岩寺重修大殿疏
徐汧
灵岩之胜甲於吴以诸蜿蜒奔属之势屹然自此止而郡城以西突兀抽森之槩从此起也夫差以後代着名区梁天监中始剏秀峯寺时应期开山者为智积菩萨寺踞山顶砠高径夷游屐之所乐也夫馆娃花草荡为虗厉如响屧采香浣花走马诸蹟按谱而求皆成幻影即後此智积之所开剏以及有宋圆照禅师之所焚修亦化作冷风微尘矣然而具区万顷当其前穹[山/(隆-一)]羣岫列其右膏壤平砥沟塍绮纷抱其左每一登临觉七十二峯时落天外时来牕几虽更数千年今犹古耳山有神灵不关人益其所自有历刼不磨然而金沙荡析白马悲鸣识者嘅之寺故有佛牙塔一座天魔降毁颓如頴秃其大雄殿又为风饕雨剥岌岌颠坠是惧繇是形家之说谓兹山不兴繇于水操射人操凿夫水之射孰激之人之凿孰纵之更其向避其锋禁其镌庶乎可久也今杨解元维斗已有赎山禁采一疏寺僧复以鼎新大殿请言于予予惟下士之沉迷莫甚悭贪而大道所汲引无如欢喜夫智积以好城王子捐宝位弃珍玩瞻礼文殊犹不能忘情于是精灵留其山阿图貌光于屋壁则今之登山者酌清泉闻松风观苔藓筱荡之静密云霞日月之高明山色湖光之奇丽有不神肤俱清耳目顿易悭贪破而懽喜生乎行见鼎新斯殿因以鼎新宝塔诸天楼阁弹指具现檀那之踊跃投诚固不待余词之毕也僧之住山者为济常其剃度於山而挂锡龙树庵者为戒雷吾友周子佩文学所敬信也繇其徒可以知其师之不苟矣崇祯己夘夏日书
玄墓造殿疏
董其昌
姑苏有玄墓者盖震泽之游梵天之灵境也雪映梅花似得孤山之路泉归莲社如游慧远之林昔万松曾一口吸尽具区今僧灌披三条悟明大事荆榛既翦轮奂将兴虽兰亭故有茂林船子上无片瓦念佛地有金尚资檀度而僧人作定及与道谋信能倾瓶钵之余赢便可落招提而游宿多材为林不取期於一岁善因成果是所望於十方嗟乎昔也僻岛穷岩尚有衔花之鸟今也朱门大宅閴如缘木之鱼何则名闻既普刹那而化宝坊感应未交毕世而难[蕵-食+ㄗ]盖欲摄悭贪之种须[监-皿+立]精进之幢不日成之吾笔非椽斯言左券哉
邓尉山圣恩寺募铸法华钟偈
佛法寄音声文字所宣说二句秘密藏能拔诸有苦佛说修多罗妙法华第一纯谈实相义权说所不及一切大音声钟声彻地狱闻者悉歇苦诸天咸拱手良哉比丘文发心铸大钟徧铸法华经音声错文字一声一法华十声十法华乃至千万声犹如涂毒鼓不论闻不闻声到悉灭罪直至於成佛不出一刹那仁者大方便作如是善因诸佛共欢喜利益无边生弟子曰如晓与师同发心如说出十方身如秋空云普劝诸有情舍悭成胜事赤铜计万斤
玄墓寺募铸法华全部钜钟疏
鸣钟极苦出增一阿含经及付法藏经其事着於罽腻吒及南唐主而大宝楼阁经称以秘密陁罗尼书出声物凡声所被利益众生尤胜吾吴玄墓寺徃固有钟肃庙末为有力者负之去比丘昙旭欲复铸以利众且谓鹫岭微言惟法华为圆极最上乘请循大宝楼阁之旨范钟以法华全部其功德当无量谋于予予稽首随喜曰一切含识心量广博与诸如来无二一切刹海罗列其中如众沤之丽于海苟惟知六尺是利则此心听不踰耳视不越目虽聪如师旷明如离朱所过人者无几苟能外此六尺而以利众为心则我此心即诸如来之心上人初弘是愿三界二十五有俱已沾益法润矣若圣若凡悉涵摄无遗矣况能念念坚固究竟成事乎凡我净信有闻是说随量行檀时是心功德广博一一皆与上人等亦与诸如来等当知互摄互入如释提桓因摩尼珠网光光交罗初无少异也是上人以是唱导见者闻者已获益无量矣况钟成而吐一乘圆顿之音于无穷乎于是佐以伽陀鼓诸七众曰
一心具百界 百界具千如 诸师尽度量 不能竟妙义
缘以所可说 说不可说故 洪钟臂吒时 一音转法华
乃说不可说 非能言所及 是为法华心 法华所从出
一切有闻者 获益无有涯 有学超无学 有漏登无漏
提婆闻此音 舍乐入圣地 捺落迦闻此 停苦悟法忍
一音所宣流 众机无不被 凡具耳根者 获闻悉蒙益
稽首十方众 愿听如实说 喜舍有量资 玅植无上果
融聚众生铜佛鑪炽然热鼓铸烁金[光*舀]中含古环玦玅莲七轴文一音普衍说非复着字义亦不渉口舌霜空明月槌历历无起灭
陈宁
宣教娑婆尚耳通声无声有总虗空虗空不是着无有玄墓今朝已扣钟
题募万人缘铸法华钟册
陈继儒
邓尉山去吴阊四十余里有寺曰天寿圣恩禅寺国初万峯蔚禅师开山高皇帝所赐额也三万六千顷太湖当前七十二峯环抱左右春时梅花如雪一望无际远近名公胜士辐辏来游徃徃停车驻屐於此酒气花香氤氲不散者累月而寺僧昙旭则精练甚勤有起仆振衰之力焉徃寺传巨钟一口声闻百里外居氏皆以耕凿种植为乐饱噉熙游嘉靖间为有力者攫钟以去自此四民失业而寺宇亦萧然矣紫柏老人云邓尉荒凉由名器失守深可痛念乃募铸千石宝钟镌全部法华尊经於上因作偈曰沿门乞得万斤铜次第灵文铸七重一撞一声经一部天寒莫怯五更风缘起於戊戌而聚铜於戊中皆昙旭走募川蜀及新安诸檀之所致也厥维艰矣讵意庸匠为政顶薄口厚悬钟山寺声不及前於是昙旭悲悔重募铸之结万人缘以三分为则或一人一缘或一人总舍十缘百缘千缘缘听檀那僧不取必夫铸钟有种种功德载在梵文一集众二祝厘三降魔四觉悟被覆迷情五拔除幽冥长夜六发菩提心不退转七洗五百亿生死重罪八闻者不受兵刼荒刼疫刼昔者法王钟轮玉钟皆用黄金作七宝白玉填其上以金刚杵撞之以八功德水灌之光照十方声震六种其功德不胜纪而况铸法华全经於四维上下乎是不可以无助故眉道人欢喜赞叹而应昙公之请如此
玄墓山圣恩禅寺募建法华钟楼颂(者序)
吴应宾
盖圣恩禅寺有大钟焉从镂鞲中出广长舌尽未来际说妙法华时节因缘西涌东没於彼吼击於此默然更数十年而紫柏大师使其上首募蜀铜万斤复现大圆空中师相匪铸而锲精好倍前劝请伽陀有一撞一声经一部之句而岑楼未建宝杵犹虗高广之座若有待于净名而惜其後徃经之玄要秘在希声偈之广长谁当侧耳迩者三峯大师开宗是刹一棒一喝大叩大鸣如是钟声固已炽然无间而麓屏高足复贾毘耶借座之勇行乞诸方广瀹幸历耳根叹未曾有而於二十八品布金之檀媿无能为役也於其行也说孤起之文阐重宣之义赞长者之德解贫女之嘲举似诸过量人不妨即偈法华作楼法华用即楼法华作钟法华用即钟法华作当来灵山座上法华用也颂曰
我闻无情能说法 尘刹明明百草头 何况文字妙法华
依钟有声而演说 钟声了无文字相 以无相故而徧周
一一声中一切声 无量义光常震动 经为能依钟所依
二俱无功互缘起 钟欲悬兮楼乃建 能所交参亦复然
楼非钟兮声不生 钟得楼兮声远闻 谛观如是妙法华
非楼独无钟独有 钟之一声一部经 楼之一椽亦应尔
施钟若石若锱铢 施楼若金若木石 供养礼拜赞叹者
乃至暂生随喜心 摄妙法华无有余 三世十方悉平等
我今说此钟楼颂 钟说楼说虗空说 愿诸比丘诸檀那 天龙及以摩睺伽
闻声灭罪诸众生 疾证法华妙三昧 异熟加持不思议 超闻思修入三摩
重修东山东湖寺募缘疏
皇甫汸
盖闻人间之世犹患陆沉释家者流每沦灰刼光宅将资佛力呵禁罔验山灵梵刹厄於平陂禅宫叹其销歇吴郡洞庭东山名东湖寺者创建於萧梁天监载葺於赵宋淳熙双树埀阴半是翻经之叶两池环碧无非绕杖之泉东西表以二山俨鹫峯之排闼前後焕乎三殿因鹿苑以开基像饰庄严形标嘉丽缅历年之既久遂一旦以成墟俄尔台倾居然城化雕梁冺其铣▆画壁毁於丹青有僧涵虗者挺秀缁轮融辉慧镜廼谓左勤肯构岂专美於前支遁买山聊取法乎上志存恢复力欲图新然甃石无鞭石之神布金乏回金之术匪藉檀樾曷考弘规浮杯渡湖乞钵入市愿襁钱斗粟共缔善缘片瓦尺椽并为功德宝龛既奠珠履响臻缥缈诸天七十二峯自在毘耶净界百千万刼如斯
书澄公修天王寺册
袁中道
昔予兄中郎令吴时以勘灾故得徧游洞庭两山向予极言销夏湾之胜予梦想之久矣两度至吴屡欲游而屡不果今澄公所欲修之天王寺正去销夏湾不远想青豆赤华之舍其峙於莙壁澄波之中者不知其秀媚当何如也昔外道欲障如来云瞿昙所爱者清泉流水当为塞之则山水之趣不独韵人致士有之即佛亦饶之矣何者凡佛者多慧业文士有韵有致者也岂板俗庸夫所可与哉扶舆之气结为佳山佳水而尽以为梵宇精庐非人也天也今欲崇奉如来乃置之朝市嚣襍之地即竭象马七珍何福之有佛事门中烟云供养当为第一而西洞庭之天王寺近销夏湾尤烟云中之最秀冶者也其修也虽人间之福田尤世外之韵事故急书数纸付澄公以劝缘
重修吴门兴国寺募缘文
邹廸光
度吴城之为佛刹者以千计而创自前代者甚少其为薄伽氏所显灵而表瑞者更少其地枕涟漪而带葱菁吐纳烟霞为一方殊观者抑又少齐门兴国寺从唐大中五年居民叶知遇者梦僧乞地许之其僧应声如雷觉而感悟舍宅为寺闻之於朝赐名兴国而再复于我明洪武灵蹟所从来久远矣且此寺左[卄/戌]苑而右蠡口官桥水市连樯聚桅津树迷离汀云淡沲不徒灵域更称胜区奈之何昔旃檀而今柴棘昔龙象而今鹿豕也有僧洁然当雪山而堕牛山之泪覩法门而动雍门之哀思袭旧址爰辟新宇乞增上居士一言为施者劝居士廸光乃稽首而告于众曰知自奉而不知奉佛人情类然而尔吴尤甚吴俗之靡他且无论即如支硎邓尉虎丘灵岩石湖横塘之间楼船宝马纷纭合沓诸筊簥沂呌之奏鱼龙角觗之戏妖娃倨童之御山肤海甲之设计一日所费不啻千缗一嵗将数万缗此数万缗便可建数十刹人施一二缗而吴之城无败寺废院矣然与语狭邪游戏则喜而语檀樾布施则惊与语狭邪游戏之费则典衣质珥忍饿一朝而谋欢片刻与语檀樾布施之费则踌躇嚄唶若惜头目而若吝妻子以为填欢塲有益而委空门无用也不知奉身者乐为苦聚不免贼身奉佛者德为福因还而自奉奉身者如种恶义聚结必恶果奉佛者如植多宝树生俱宝物此之悋惜而彼之滥漫颠倒莫甚於此昔须达为佛建精舍手方捉绳而六欲中宫殿具足谁谓布施非胜义建刹是小果哉经不云乎不施资财不以法施常怀悭嫉以是因缘生饿鬼中为语吴之人其以芥子纳须弥共成此最殊胜事勿向慈悲门执悭悋识造千万刼饿鬼种子
重修香雪庵疏
香雪居在弹山之簏西蜀中怀法师隐处余徃嵗过山中从顾山人问香雪披松覔境经丘历壑已而茶烟起於树间经声达於篱外颓垣矮屋仅可容膝蒲团钟磬约略麄具而轩牕几席居然绝尘是日恨不遇师然已想见高致矣又明年余家居去山二百里师之高足忽过余而告曰香雪居且圮矣将(新)之若何余曰是宜新矣余数年前读书弹山不闻有香雪之名是不数年耳而圮易圮哉虽然其圮之易也新之是不难矣环弹山三十里皆梅花时漫山照野腰舆而行凭高瞩如在兜罗绵世界中香雪所由名也如是何可无居况高人道流之居哉如是居何可无新诸檀樾莫作功德想但为湖山点缀他日以看花到山中者游屐既倦小憩柴扉松户之间与师清言啜茗亦一韵事也余徃时买山西碛下将构阁以居名之曰六浮未成輙弃去故余有登蟠螭访觉如上人诗曰六浮山阁今非主六浮居士居无处欲乞一单经余年坐对青山参活句今又将从香雪居中借一单矣山中篔洲居士闻修道人皆余友也试以此语之
圣寿禅寺
本寺今欲剏建 灵感观音宝殿轩屋三间以为邑人礼拜看诵之地愿 见闻者 欢喜布施
右伏以 大士具神通力不忘救难之心 圣寿振海潮音欲广诵经之地全仗众缘布施共成百宝庄严若善男子善女人能 具饮食衣服之供则 大慈悲大圣 愿为消龙鱼水火之灾可不 归依常生恭敬想落伽圆融之质备华香围绕之仪受持六十二亿 菩萨之名甚多功德当使八万四千众生之众悉证菩提谨疏 八月 日疏 头首 知事(师表文皓)
干缘住持僧德顺 劝缘知县事赵希芬
观音菩萨妙智力普现十方圣寿伽蓝古道塲仅存一殿自丁亥雷风之震荡嗟 印土木之倾摧非修行夙悟三摩钵提则庄严谁能七宝布施 仁哉贤令尹发此大悲心 散绮语於银钩移珠宫於玉 飞而金碧晃耀香华围绕而 罗上祈 国祚之延洪下副邑人之瞻礼(德顺)滥叨洒扫获覩因缘顾未能志喜於特书又 敢缇藏於至宝敬摹 珍翰庸勒翠珉愿同千万亿刼众生共证三十二应妙果时皇宋绍定三??孟秋中元日住山(德顺)顿首谨书
(右此榻本今藏寺僧处中有数字残阙已无从考补矣录出以备故实其高一字者乃大书低一字者乃细书也)
吴江圣寿禅院恢复遗址募缘疏
赵用贤
余守官白下公事之暇颇留意佛书时达观禅师驻锡近郊间从知己叩质(疑)义如披雾见日甚以为喜禅师为人英爽濶大喜游名山见丛林衰削輙咨嗟涕洟以兴复为己任如救头然其生平如此而檇李之楞严松陵之北寺尤师所最属意者尝为余言北寺始於吴之赤乌其蹟最古世为祝圣道塲至嘉靖间皇甫氏规佃其半寺址顿促而皇甫氏寻灾咎不安今归周氏矣吴江令赵君公门生也受僧牒理其事寺址归僧至周氏之室不必拆毁募金偿之其处置可谓曲允物情矣惟公不吝一言倡诸善信以五百缘就其事公幸许之余唯唯按北寺赐额圣寿禅院自宋以来世有名德居之法席最盛今非其时矣而达观师恻然绍隆之意十方诸佛所共赞叹况此五百人者有不欣然应之哉尝考宋淳化间重修者县令赵公广今令与余俱赵氏而赵令又出余门赵氏於此寺信有缘也
吴江圣寿寺募造大藏偈(并引)
释真可
夫玅道在心不假外也而心非悟不入悟之门非藉大觉之语以熏焙之则不开恢恢乎十二部经无非筌心之要而入悟之门也柳子曰舍六经无王道离十二部经无佛心然则欲契佛心而不探佛语譬犹舍筌罤而求鱼兔也故佛性有三曰正因曰缘因曰了因佛性则筌罤设而得鱼兔之方便在是矣故筌罤非鱼兔也而可以得鱼兔语言文字非心也而可以证心得心而忘文字得鱼兔而?筌罤可也未得而舍之不亦太早计乎古之人有言曰离经一字即是魔说依经解义三世佛冤此为舍筌罤而求鱼兔执筌罤而为鱼兔者言也若夫因经以契道因道以证心实智生于多闻灵根熟于冥熏此则佛典之力而所当在处尊崇者矣吴江圣寿寺旧有藏经装潢之丽胜出诸方值倭奴之变寺为民居民不知法视为故纸而散逸之且其纸皆宋笺又为好事者揭剥而为他用於是大藏遂失夫吴江鱼鳖园林鱼龙窟宅苟无神物以镇抚之患且莫测有客比丘宽洪慨然以募造为己任自誓宁捐身命必期复藏而後已此其志甚勇邑之人士尚思藏之兴废其利害关一邑非细事其亦相与赞成之莫使客僧知忧而居士者反恬然也嗟乎流光不可把玩老病不与人期俯仰世间谁为坚者莫恋眼前易易谢之景共植将来不朽之因夫三世因果形影相生今生之有来生犹今日之有明日理数必然断非诬诞所以洪范有福极之条系辞着幽明之说此亦足以见报复之机徃来之理昭然不爽者矣况乎道德为重身财是轻朝闻夕死定非虗语所以雪山菩萨至于为半偈而舍全身者良可思也仰愿国王大臣善男信女知觉苑宜登迷途可弃破悭囊而培佛种拔痴根而沐禅源妄执冰消真心独朗即文字而通渊默因花以袭春光不离幻质顿获法身直就妄心洞冥本觉始则麄妙分路终必远近还家偈曰
真心固有地中寒泉凿土见湿因湿得源既悟源头弗被物转一切色声觉路方便方便之要 若佛经定慧所出易开玅心六籍二篇皆圣所说治人治天良为上诀研真断妄广大曲尽达者共推佛语慧命剥皮为纸刺血为墨字无半满书必利益前尘非粗未了埀真缘因熏发何花非春破钱之施嫌微成隙钟经七大隙不为没施无大小但出欵诚有心无心功德难思万历二十五年正月上元日达观可道人撰于似完斋
吴江接待寺募建具区楼引
释真可
夫楼之为物所以耸观听也如观听不耸则声色霾人而闻见不高明矣故曰五音令人耳聋五色令人目盲吴江东郭外旧有接待寺寺有具区楼楼废久矣今寺众基上人齿高愿大誓重构兹楼顾力寡若不能募诸黑白贤豪则是楼之成宁不难哉且上人屡乞文於紫柏道人道人曰吾禅人能禅不能文当乞能言者对曰古德有文字禅盖以不传之妙抛掷乎语言文字之间彼天机深者即文字而得禅心不亦广乎道人辗然大笑曰不意住家长老善充菩提塲之说客予恶能辞道人曰声之与色能霾却天下人亦能开悟天下人是以圣人不以土木之费为劳广建招提昭廓聋瞽使见闻者即声色而悟自心也由是而观则上人构楼之愿有闻其风而悦之乎虽然枫落吴江冷牕留太湖月声色耶非声色耶若於此荐得则太湖之惊涛吴山之空翠代黄面老人作广长舌说无尽法利益人天阴扶治道诚开物成务之一助也上人亟成之母始勤而终怠焉万历二十四年正月二十七日紫柏可道人书于云阳舟中
又
吴江接待寺旧有具区一览楼峙於大殿之东南隅烟波万顷晴雨皆宜现载古志最称奇胜岁久颓圮其地半为居民所侵蚀戒棊上人欲图恢复其意不独为游观也以地当吴浙之冲十方衲侣时就憩息欲购三藏全文贮之楼中以便检阅耳夫禅家不立文字而藏经七千余卷犹未尽其百一经是佛语禅是佛意诸佛心口必不相违达经之趣观楼之景则山峙水流无非般若云行花落尽属菩提矣其速成之无懈了凡居士袁黄书
跋吴明卿吴江永福寺募缘文
释真可
紫柏道人于云阳道中读居士永福寺募缘之文喟然叹曰楚人有吴人之心吴人岂无楚人之心哉且周仲大为之嚆矢瓦砾化为金碧将指日可待矣紫柏道人载问修寺之意仲大曰修寺在乎存教存教在乎阐理阐理在乎明人心人心既明则三藏六经皆我注脚也况其他乎道人高仲大见远而理明遂述此
常熟慧日寺西方殿造像疏
释真可
圣人无常心以众生心为心大觉无常(善)以众生善为善众生既有此心即具此善如心本不有善本不具虽圣(人)设教大觉垂形何异乎夸锦绣鼓琴瑟於聋盲人之前哉是以圣人设教不可不周大觉垂形不可不广也然教有浅深形有大小千变万化染净无常要而言之不过开众生本有之心熏发本具之善而已常熟县郭中慧日寺西方殿殿虽鼎新像设未备果林禅人发心造阿弥陀像辅以势至观音二大士像意在为缘广普像虽三座愿结万人之缘乞银三分共成胜事有愿独造不欲人分缘者禅人正色告之曰真松最初一念意在为缘广普虽辱大檀盛心不敢奉命紫柏道人闻而嘉之遂为禅人述万人缘以告有缘者流光不可把玩老病不与人期逢缘勇猛见作随喜慨然乐助结净土缘培成佛种岂惟不负禅人最初一念亦人人本分事也此片勇猛随喜之心本非天降亦非地生先天地而(非)无後天地而非有故曰有物先天地无名本寂寥能为万象始不逐四时凋阿弥陀佛此云无量寿佛佛有事佛佛有理佛理佛圣凡平等愚智本具不因成圣而增不因为凡而减惟有事佛必假缘薰而显事佛既显理佛即圆事理无亏是谓究竟故曰佛种从缘起所以圣人设教贵乎必周必广者以众生染净无常薰发成种故也果林禅人方将以弥陀之像观音之力势至之悲普薰一切有缘如一镫光传百千镫以至无尽所谓万人缘者乃为无尽镫之嚆矢耳
化杨和王舍田疏
释了明
天下真胜境烟云古宝刹径山三千口每人三寸舌都来九十丈谁能与渠接水饮沧溟乾粥饭斛斗竭油盐许多般蔬菜更罗列百事总艰难一身当不迭特来谒郡王故意丁宁说冷处着把火大家相暖热两堂坐禅僧真个修行彻心源湛如水脊梁硬如铁等心供养渠因果岂虗设福慧自庄严共出轮回刼大根大行大财主舍田一万三千亩归依径山供众僧饱暖安然度寒暑两堂衲子欣欣然高谈慷慨贤王贤愿君福寿等山川留与声名万古传偈曰做事还须铁汉拈起笔来便判若要功果完成切莫前思後算
圆通庵重建佛堂疏
王衡
圆通庵主真月者欲辟其故庵居托其侄伯新乞予为募缘疏予素不解此窃疑佛者头目髓脑之不忧今无论琳宫梵宇满天下生民之膏血殚焉即三家之市薙草开林者百百十十而未止也是亦不可以已乎心疑之久不为应一日阅佛藏有张拙秀才者问於智藏禅师三世诸佛是有是无师曰有张曰曾参百丈皆曰无师曰先軰有甚血肉曰一山妻与两痴顽又问百丈有甚血肉云百丈古佛和尚莫谤渠好师云待先軰似百丈时一切皆无即得张为之悚然汗出今吾軰从顶放踵自朝至暮何事不有而独此像教有也与哉且世之以业见为低昂久之均之土木也见名都古刹之雄丽宝香璎珞之庄严则伛趋膜拜若崩角焉其次则揖而听之又其次则袒裸而对之矣夫有则俱有矣雄丽庄严于彼而痹陋于此妄自菲薄夷蜂台于蚁垤于心安乎此真月所以有请也三尖嘴枕河之岐去州治可三十弓其去学尤近使粗有栋宇可容龙象磬清月下梵发潮前与铃柝弦歌之声相和荅亦一佳境诸檀樾傥有意乎
发愿造旃檀轮示开侍者
释真可
俟刻方册大藏经成予愿先造栴檀轮贮之轮之上下列以四圣六凡轮之最下谓之心海者盖四圣六凡虽升沉有异而离心别无建立故曰离圆觉无六道舍圆觉无三乘圆觉亦(自)心之别名也然大藏之经五千余卷虽浅深弗等圆别逈殊至于权权实实千变万化要而言之不过发明我之本有心源耳若然者心海之大此轮之小转而弗停流而无止若夜光之宝宛转於金盘之中未尝息焉但众生见有身故即生死浩然执有心故即爱憎横起是以心海之大迷而成小此轮之妙转而为粗若复大藏流光寰宇使凡有心识者藉佛宠灵於一言半句之下心海开通即粗会妙则刻经之功造轮之胜又岂凡夫浅见薄识所能思议者乎老汉虽不敏愿心既发轮影已成由影而形将徧尘刹由一佛境至于百千佛境由百千佛境至於无量佛境此心此愿亦随诸佛境积渐昭廓我既昭廓愿一切众生如我无异虽然谁不能始终之为难即於刻经之际若触可意不可意事此皆十方诸佛护念汝之深慈也无得错会好
发愿疏文(重出)
释智顗
吴都法乘卷第二十六终