吴江周永年撰
呗赞萹
祗夜伽陀是称梵曲华人学制吟讽相属鱼山异声遗奏谁续吴音清越商调来触歌咏三宝并资诵读矢口成辞悠扬芬馥述呗赞第十六(越或作远)
四月八日赞佛诗四首
释支遁
三春迭云谢首夏含未明祥祥今日泰朗朗玄夕清菩萨彩灵和眇然因化生四王应期来矫掌承王形飞天鼓弱罗腾擢散芝英绿澜颓龙首缥蘂翳流泠芙蕖育神葩倾柯献朝荣芳津雾四境甘露凝玉瓶祯祥盈四八玄黄曜紫庭感降非情想恬泊无所营玄根泯灵府神条秀形名圆光朗东旦金姿艶春精含和总八音吐纳流芬馨迹随因溜浪心与太虚冥六度启穷俗八解濯世缨慧泽融无外空同忘化情
其二
大块挥冥枢昭昭两仪映万品诞游华澄清凝玄圣释迦乘虗会圆神秀机正交养卫恬和灵知溜性命动为务下尸寂为无中镜
其三(此首乃八关斋诗之第三首也)
靖一潜蓬庐愔〃咏初九广漠排林筱流颷洒隙牖从容遐想逸采药登崇阜崎岖升千寻萧条临万畆望山乐荣松瞻泽哀素桠解带长陵岥婆娑清川右冷风解烦怀寒泉濯温手寥寥神气畅钦若盘春薮达度冥三才怳惚丧神偶游观同隐丘愧无莲花肘
太仓新志载支道林土山在双凤镇旧志云相传周道录链[舟-(白-日)]处葢譌支为周
其四(此赞佛诗之第四首也)
缅哉玄古思想托因事生相与图灵器像也像彼形黄裳罗帕质元服拖绯青神为恭者惠迹为动者行虗堂陈乐饵蔚然起奇荣疑似垂嚱微我谅作者情於焉遗所尚肃心拟太清
五月长斋诗
炎精育仲气朱离吐凝阳广汉潜凉变凯风乘和翔令月肇清斋德泽润无疆四部钦嘉期洁己升云堂静晏和春晖夕阳厉秋霜萧条咏林泽恬愉咏城傍逸容研冲颐彩彩运宫商匠者握神标乘风吹玄芳渊汪道行深婉婉化理长亹亹维摩虗德音畅游方罩罕妙倾玄绝致由近减略〃微容简八言振道纲掇烦练陈句临危析婉章浩若惊飊散同若挥夜光寓言岂所托意得筌自丧沾濡妙习融靡〃轻尘亡萧索情牖頺寥朗神轩张谁谓冥津遐一悟可以航愿为海游师櫂拖入沧浪腾波济漂客玄归会道塲
真人播神化流渟良有因龙潜兜术邑漂景阎浮[沱-匕+(尸@贝)]伫驾三春谢飞辔朱明旬八维被重蔼九霄落长津玄祗献万舞般遮奏伶伦淳白凝神宇兰泉涣色身投步三才泰扬声五道泯不为故为贵忘奇故奇神
(此赞佛诗之第三首)
八关斋诗三首
间与何骠骑期当为合八关斋以十月二十二日集同意者在吴县土山墓下三日清晨为斋始道士白衣凡二十四人清和肃穆莫不静畅至四日朝众贤各去余既乐野室之寂又有掘药之怀遂便独住於是乃挥手送归有望路之思静拱虗房悟外身之真登山采药集岩水之娱遂援笔染翰以慰二三之情
建意营法斋里仁契明俦相与期良晨沐浴造闲丘穆穆升堂贤皎皎清心修窈窕八关客无楗自绸缪寂默五习真亹〃励心柔法鼓进三劝激切清训流凄怆愿弘济阖堂皆同舟明明玄表圣应此童蒙求存诚夹室里三界赞清攸嘉祥归宰相蔼若庆云浮
其二
三悔启前朝双忏暨中夕鸣禽戒朗旦备礼寝玄役萧索庭宾离飘颻随风适踟蹰岐路隅挥手谢内析轻轩驰中田习习陵电击息心投佯步零零振金策引领望征人怅恨孤思积咄矣形非我外物固已寂吟咏归虗房守真翫幽頥虽非一徃游且以闲自释
其三(已在前不重录)
拟支道人遁赞佛
羣象倡明茂四炁适清和凌晨将投礼首宿事奢摩闪若太阳来朗耀周九阿诸天从帝释旌拂纷婀娜修罗戢怨刃波旬觧障魔馥郁旃檀树彪炳珊瑚珂醍醐酿甘露徐挟神颷过千叶青芙蓉一一凌堲波流铃相间发宝座欝嵳峩上有慈悲父金顶秀青螺端严八十相妙好一何多微吐柔细音雍如鸣凤歌惠泽彻无间哀响徧娑婆密迹中踊跃大士亦隗俄独解舍利子回心乾闼婆灵花散优钵智果结庵罗法鼓撞震方慧镫蹈恒河方广距由旬成违仅刹那冥心归真谛毋使叹蹉跎
会三教诗
少时学周孔弱冠穷六经中复观道书有名与无名妙术镂金版真言隐上清密行贵阴德显证表长龄晚年开释卷犹日映众星苦集始觉知因果乃方明示教惟平等至理归无生
和武帝三教诗
释智藏
心源本无二学理共归真四执迷丛药六味增苦辛资缘良杂品习性不同循至觉随物化一道开异津大士流权训训义乃星陈周孔尚忠孝立行肇君亲老氏贵裁欲存生由外身出言千里善芬为穷世珍理空非即有三明似未臻近识封岐路分镳疑异尘安知悟之渐究极本同伦我皇体斯会妙鉴出机神眷言总归辔回照引生民顾惟慙宿植邂逅逢嘉辰愿陪入明解岁暮有攸因
咏山水衲袈裟应制
释法恭
福田资象德圣种理幽熏不持金作缕还用彩成文朱青自掩映翠绮相氤氲独有离离叶恒向稻畦分
(慈恩传云太宗勑後宫营之数岁方成此服观其作制难辨鍼线出入所从妙绝古今後赐奘法师)
佛诞日
释通润
宝胁分身处金莲捧足时指天唯有我立地即为师一日名何大千秌事总持神功不可说聊作賛生诗
夜听梵呗
王世贞
斋饭依八关昏钟警诸妄陈王演真呗深公吐玄唱清波徐潆洄法雨渐调畅振如迅霆击细若游[糸*系]扬哀籁流凡听圆机转天吭我闻青莲座妙法宣无上魔王戢怨刃龙女倾爱藏如何旃檀刻不覩梵音相稽首悲宿因誓心驱来障
偶述
水镜悬空虗泠然见羣影影灭光自如照彻色不屏在彼有去来圆明我常静故於妙应中宜哉殊井井客尘了弗生尔我入空靖永怀负舂人慧解夙所乘片语悟无为千载快神警
杂兴
俞安期
彼美西方人所居丽且佳黄金为楼阁七宝为池台殊缀县广座瑠璃布层堦林树绝厉响众鸣鸣喈喈传侣无异心羣处具和谐吾将一我志归欤乐康哉
(秋溟居士)殷迈
春阴蔽幽斋朝来始和霁春风悠然来花雨满庭际
百虑静中起旋向静中消早知生即灭始信起徒劳
丈夫自堂堂脚底元有路撒手便归家何曾移寸步
六尘虽幻相能令真性裂何名出世心但不随分别
应迹寄人寰凝神栖绝境识得铁牛机炉焰如氷冷
对雨千峯静看山万虑轻昨宵明月夜露地白牛生
蔡承植(槐庭)
安养思归客湘江一腐儒不愁明日事但觅徃生符
斗室随缘住稀羹信口餬胷中绝憎爱一任马牛呼
休把闲言语频频告老夫年来性暴恶开口便糊涂
业重期心忏人亲以病疎张三与李四好丑不关吾
临终偈
崔应魁
来去赤条 ○不挂一丝毫本来无一物纵横任逍遥
(李生江西人不知其名字康凞中遂安毛际可遇於汉上为书诗肩头际可录而传之)
云有深山鹤有林不离当处了禅心夜来月照长廊下一句弥陀刼外音
明暗全捐正眼开一枝秀出一如来凡夫到此皆成胜柏手相逢一咲回
漫去千峯与万峯重重无尽又重重何如高卧家山里前有幽葟後有松
道有道无俱漫语是净是禅总强名昧却本来咬枯骨溺沉苦海不知春
藏云堂听法诗
释弘忍
至音久寂寥大道益[褒-保+曰]飒三百余年中有识尽伤怛小根时渐出圣智转湮没如彼众星内不见日与月雨花空狼藉香蔼存虎锡直至隆万间于焉有憨达二老知时昧亦用方便说譬持千钧努不易动机筈冥开济上风以待孤儿活悬知有今日孰谓微言绝吾师乘愿来自比续风穴口传千佛心身溅独夫血当仁不肯让父子亦楚越磨砺互有光傍观成实法节士重然诺况乃列祖秘何为门外人懵懵较得失以兹欲户说辗转无间歇尔日藏云堂重指拈花诀但忧宗旨坠不爱世名洁矢此为报恩洒涕向先哲寂音既重闻五彩如更列遂使狐狼軰照影生狂惑救死不择音呼嘷事铲抹岂知霜霰中早具连根核余生虽苦晚已幸闻极则尚恐山岩志终负传衣末器量似有定敢不自鞭发所愿千圣来重证此心骨
春日圣寿寺藏云堂听三峯和尚提寂音尊者智证传同潭吉忍公作
周永年
五宗法既衰六祖统几绝譬彼富家翁幼弱绍先业前代遗寄器不敢一陈设内库存籍记无由尽管摄所以石门叟不惜独饶舌却後五百年无人肯轻泄婴杵存赵孤田光洒颈血当时许彦周尝作如是说寺自赤乌起脉从紫柏接搜寻经漫漶覔取付剞刚画谱留示人目送归鸿灭守先以待後此谶今始切天山老尊宿默受古圣诀多识可畜德无情能说法非徒祖令明更乃婆心热舌轮足持世龙象随步别风铃与风旛法亦有分别东语晓前境西话争後截∴字与[((嘹-口)-(日/小))-大+八]字试举问仓颉慈堂敞虗堂刹竿殆重揭院经天衣退狮座狮弦歇忽闻师吼音狐胆狼心裂为语门外人莫谤身中佛桃花正乱开敢保老兄彻
藏云堂听法并呈潭吉安期
杨士修
春光仅越旬江梅似残雪感物心易惊寻幽意乃豁思授老宿边微言时警发嗟哉顽木人畴能领杀活法筵兹旦启人天共奔悦围绕若星聚吾师作人月佥言正法眼寂音今再出垂诲四百年秘义此重揭譬如抒轴具纵横素彩列师出巧妙手错综起纹缬紫柏示弘愿悬记有今日师乎应谶兴不惜触矰筈煌煌济上幢宁为末流没毒鼓声震空异见一时抹宰官及贱流上善暨调达随类灌其项醍醐味[怡-台+差]一我瞻藏云堂云彩重重结精蓝历数朝康祖曾停辖厥後有昇公祖镫常不歇皇明嘉靖年三隅皆受啮佛力所冥被旧观什八吾师大因缘道风此披拂赤乌古道塲于今再轰烈念兹回会人羣溺当登筏一字入识田如地受果核法雨日渐沾根芽靡不茁人龙与僧凤谁得髓谁骨稽首作导师法种庶不失
(嵩岳珪禅师云佛能空一切相皆灭万法而不能即灭定业能知羣有性穷亿刼事而不能化导无缘能度无量有情而不能尽众生界又云定业亦不能牢久无缘亦谓一期众生界本无增减恒无一人能生万法万法无主是谓无法无法有主是曰无心无心则境空境空则理现如我悟佛亦无神通也但能以无心通达一切法耳此释氏精要语繙[书-曰+皿]法藏不能喻也)
(宗少文云佛经曰一切诸法从意生形又曰心为法本心作天堂心作地狱义由此也是以清心洁情必妙生於英丽之境浊情泽行必永滞於三途之域夫神圣圆照而无思营之识者由心与物绝惟神而已故虗明之本终始常住今以悟空息心心用止而情识歇则神明全矣)
(北齐冯衮云诸行者不得信此无明昏心觅长觅短须识作贼觅他过恶不求其长则吾我渐歇常须看心乍起乍灭执妄多迷虽在世间无有滋味此心将我上至非想还下地狱常诱诳我如怨家如爱奴岂可长养贼心使觉名利造疽蠧也时有传写其语号为捧心论焉)
(毘婆尸佛偈曰身从无相中受生获如幻出诸形象幻人心识本来无罪福皆空无所住○迦叶佛偈曰一切众生性清净从本无生无可灭即此身心是幻生幻化之中无罪福)
(毘念浮佛半偈曰假借四大以为身心本无生因境有)
(达摩真性颂曰真离性情缘理空忘照寂身至净明圆始终常极妙○汪大绅云吾阅七佛偈徧观万法无不统摄读毘婆尸佛偈知曹溪之蕴尽於是矣曹溪云从上以来先立无念为宗无相为体无住为本无相者於相而离相无念者於念而无念无住者人之本性离有离无所谓真如是也宗门立无念为宗念者念真如之本性真如即是念之体念即是真如之用真如有性所以起念真如若无眼耳色声当时即坏真如自性起念六根虽有见闻觉知不染万境而真性常自在身从无相二句即无相为体也幻人心识本来无即无念为宗也罪福皆空无所住即无住为本也此毘婆尸佛开示心识本来无之要旨下手工夫全在此句了此乃能於相而离相复人真如之本性也读迦叶佛偈知净土之蕴尽於是矣弥陀自性即所性清净也性清净故曰净土弥陀为众生发一切大愿以一切众生性清净我佛众生三无差别也劝众生徃生者从本无生无可灭也劝其离秽即净者亦以即此身心是幻生也众生在幻化之中造出许多罪福之业来而清净性中固无有也故临终十念阿弥陀佛即有罪业亦无不徃生故有九品之别也性本清净知净土非添设也生本无生知徃生非妄想也第三句可破身心之执第四句则徃生必矣此净土之大关棙也修净土之法全在念门念念相续无间断得入菩萨知见既入菩萨知见自然履佛之土矣曹溪云真如有性所以起念非眼耳鼻舌能念真如即是念之体念即是真如之用呜呼尽之矣)
(达观大师生平恒持毘舍浮佛半偈每示人曰吾持二十年已熟句半若熟二句生死了然矣又为决了其旨曰是身无从合由四大是心无从起因前境试推四大及境果何所从乎凡夫不知性变为情之旨随情起执故生死浩然圣人以理析情性斯复矣性复则情空尚何死生之有哉又云众生无始习气如油入面罕不可破苟折情不痛亦未易调伏也)
(毘尼善分别戒名为毘尼藏)
(宗汝霖览镜偈曰览镜影还在掩镜影还去试问镜中人却归什应处)
(薛元初闻花香偈曰非动非静非淡非浓闻之满室揽之还空)
因果偈
徐石麟
因因而果因不昔灭果不俱因因不来今不灭非断不来非常断常见谢野狐身亡不落不昧两俱无妨而脱而堕任运徜徉
三际盲讲师偈
王衡
经几千卷〃几千字心睫相仇十仅一二一耳所摄四维中央如云中风自在唱扬闻性既旋并耳亦置舒广长舌满覆大地刮尽金篦眼障难翳不识字人是真导师
(薛大春临终偈曰四大假合我非真我我未生时谁父谁子即今之死何异未生如是谛观慎勿悲悼)
(金正希作断五欲说一曰色欲一曰食欲一曰睡欲及财欲名欲是也细检平生每於此事有得力处随复退堕性慈五欲实为大障从今发心愿悉禁断余今年四十已嗟噪暮少生系恋不比於人而况岸然称大丈夫图出世事求大光明通天彻地众生芸芸无量刼来只缘切身逸乐习气孤负此心通天彻地徧照法界大光明幢生〃陷溺浓重血肉颠倒其中不得脱离於俗情浓重一分减一分光浓重十分减十分光以至百分千分万分日渐沉沦黑业可怖幸於今者信有此心尽形毕力弃尘舍俗要令此心光明无碍挍出形骸血气之外七处割断心无摇动安可得有须臾欲乐微系吾念自伤福薄不早断决迟延至今可慙可恨色食睡三欲次第破除此身无用逸乐享用戕毁慧命此身之外何须求备贪积不休取诸不义至於名欲亦缘我见好文章各因大虗妄好功业名亦陋劣不足破但令今者我有功能为人掩取我不白得更罹重谤我无丝毫计较动念则为真实我未心能是恶邪见障菩提道所宜痛绝真见自心者寂〃自践时时自了无喜无夏名究竟乐五欲既净皎如明月惟生死间最难开破要之生死亦是妄见能彻自心净前五欲打破情関则生死関头亦同一例是故智者直养此心一切不受身分遮障现今生时因缘会合虗妄名生我心无生缘起非有异日死时因缘别离虗妄名死我心无死缘灭非无是故智者无生可贪无死可怖此心光明通彻总不颠错此即真如涅盘之法古人云毫厘系念三定业因瞥尔情生万刼枷鎻戒之〃〃)
(卷懋德字维立号云怡究心佛乘叅三峯藏公有省尝与金正希姚孟长黄元公钱启忠萧士玮诸公订为密社究竟大事每言修行人多怕去後黑漫漫地不知现前黑漫漫地更苦尽说生死事大不知现前生生死死更切此际重关一击如何下得闻者竦然)
(焦弱候云夫生死者所谓起灭心是也起信论有真如生灭二门未达真如之门则念念迁流终无了歇欲止其所而不能程子以佛氏出离生死为利心是易之止其所亦利心矣苟知止其所非利心则即生灭而证真如方是究竟法门知归子断食肉偈曰我身尔身尔肉我肉大德曰生与尔并育绝淫欲偈曰从妄有爱万死万生猛然斫断天清地宁念佛徃生偈曰来无所从去无所至主乐非边尝念邪是)
(黄元公殉节偈曰觌面绝商量独露金刚王若问安身处刀山是道塲又曰巍巍不动寰中主一座坚城似铁山刀锯在前无怯志只缘勘破死生关)
(殿时训偈曰百虑静中起旋向静中消早知生即灭始信起徒劳○缘境生识境被识留识去性现识存性窒)
(鸠摩罗什十喻偈曰十喻以喻空空必待此喻僧言以会意意尽无会处既得出长罗住此无所住若能映斯照万象无来去)
(梁武帝十喻如幻偈挥霍变三有恍惚随六尘兰园种五果离案出八珍对见不可信熟视事非真空生四岳想徒劳七识神着幻是幻者知幻非幻人如梦偈曰甘寝随四坐盖睡依五众迷从竞纷诤美恶相戏弄出家为上首入仕作梁栋色已非真实闻见皆灵洞长眼出长夜大觉和大梦如影偈曰朝光照皎皎夕漏转駸〃昼花斜色去夜树有轻阴并能兴眼入俱持动惑心息形影方正逐物虑恒侵若悟假名浅方知实相深如响偈曰叠嶂回参差连峯欝相拒远闻如句咏遥[厂@(林/心)]成言语竟无色实谁谓八音所空惑颠倒羣徒迷尘缚侣愍哉火宅中兹心良可去水月偈曰圆轮既照水初生亦映流溶溶如渍璧的的似沉鈎非阙[(厂@((既-旡)-日+口))*页]儿没岂是桂枝浮空令谁雅识还用喜腾猴万累若消荡一相更何求镜象偈曰精金宛成器悬镜在高堂後挂七龙网前发四珠光回望疑垂月傍瞻譬璧璫仁寿含万类淮南辩四乡终归一无有何阙至道塲如炎偈曰乱念瞩长原例见望边垧逶迤似江汉泛滥若沧溟金波扬素沫银浪翻绿萍远思如可惑近去了无形热缘热惚逼渴爱渴心生灵空偈曰物情异所异世心同所同状如薪遇火亦似草行风迷惑三界里颠倒六趣中五爱性洞远十相法灵冲皆从妄所妄无非空对空)
(宋谢灵聚幻賛曰幻工作同异谁复谓非真一从游物过既徃亦何陈谬者疑久近达者皆自宾勿起离合情会无百代人聚沫泡合賛曰水性本无泡激流遂聚沫即异成貌状消散归虗壑君子识根本安事劳与夺愚俗骇变化横复生欣怛)
陀罗尼集曰阿弥陀佛姓憍尸迦普耀经云释迦牟尼佛姓刹利又云瞿昙氏长阿含经云迦叶佛拘那舍牟尼佛拘留孙佛俱姓迦叶毗舍浮佛毗婆尸佛尸弃佛俱姓拘若利
(初祖达摩姓刹利帝本名菩提多罗二祖慧可姓灵名神光四祖道信姓司马五祖弘忍姓周六祖慧能姓卢▆▆▆▆)
南无此云归命信顺般若此云心智通灵菩提此云众善菩萨此云普济陀罗尼此云总持万善也十方三世所有一切世界皆悉具四种相刼谓成住坏空也成而即住住而即坏坏而复空空而又成连环无端都将成住坏空八十辘轳结算一十三万四千四百万年为终始之极数所谓大刼也一日月周行四天下光明所照是为一世界如是千世界中有千阎罗王天忉利天千梵天四千大海是为小千世界中千世界总为三千大千世界须弥山顶佛经称为帝释天所居上为兜率陀天夜摩天无烦天非想非非想处天凡二十八天四天以下又有日月星宿天凡三十二种所谓三十三天者即帝释天宫也见阿含经阎浮提今中国四夷皆是也中国称震旦众生所居名一佛刹○释迦於诸弟子授记後当成佛至云弥勒发意光我之前四十二刼我於其後乃发道意以大精进超越九刼得无上正真之道宝王如来至文殊为七佛导师又云过去无鞅数佛皆其弟子成佛之时以恒沙诸佛世界为一佛刹则诸佛功德未有如文殊者也益佛无高下功德有大小缘与愿力所成就耳
维摩经云得此法一文室中置恒河沙诸天宝座丈室不增诸天不减又一刹那定作六十小刼须如是观乃得
楞严经云贪明为罪遇精为形名往魍魉鬼和销报尽生於世间多为应类酬足为人参合文类