吴江周永年撰
礼诵篇
佛事孔多各有所祖要厥指归亦具堪数拔身苦趣系心乐土业尚精专济祈遍普禅净瑜伽吴风攸覩一会感通四众依怙述礼诵第十五
诵经颂
僧法昇
我诵光明经自得三昧力举起便周圆何用高声覔一日三百部日轮犹未出见者总生疑我自心坚实
看经回向文
释宗杲
(某甲)业力障魔神志错乱所历根钝自然想来脱略混淆颠倒重叠临文徇意字误句差乖清浊之正音泥解会之邪见或事夺其志心不在经问对起居断绝隔越久诵懈怠因事愤嗔严洁或渉於垢尘肃敬或成於凟慢身心服用之不净衣冠礼貌之弗恭供不如仪处非其地卷舒揉乱坠落污伤种种不专不诚大慙大惧恭愿诸佛菩萨法界虚空界一切圣众护法善神天龙等慈悲怜悯忏涤罪愆悉令诵经功德周圆毕遂(某甲)回向心愿尚虑译润或误注解或非传授差殊音释舛错校对仍改之失书写刊刻之讹其师其人悉为忏悔仗佛神力使罪消除常转法轮起济含识
读华严
释智及
华严法界浩无边玉转珠回满目前究竟直须超性海精通犹是涴心田不离当处该三德曲说多方显十玄慙愧舍那尊特父吓儿偏解奋空拳
读法华
六万余言最上乘寒牕相对篆烟腾无边譬喻刀头蜜大事因缘火里冰弹指不妨开宝塔焚身谁解继真灯循行数墨三千部一句全提忆慧能
读楞严
谛观佛顶首楞严金口流珠颗颗圆大定不离修万行密因先合断三缘毫端现刹难思议眼处观声绝正偏赤手果能探教海淂鱼须信贵?筌
读楞伽
大品楞伽奥旨深止啼黄叶胜真金了知我相原无我直达心宗岂有心兔角龟毛难比况情波识浪任浮沉百非四句俱拈却蠓蠛蚍蜉解赏音
读圆觉
大圆觉海广尤深谁信真源近可寻三观澄明标匪月六尘清净鑛元金却怜调御多饶舌未许曼殊独赏音披卷只图遮老眼尅期修证本无心
读金光明经漫题
世尊有三身权实导众轨所称金光明应化有如是理事俱无碍因缘设二比萨埵捐其身四大甘虎齿长者救万鱼转作万天子一舍一施间莲花开泥滓奈何学禅者游谈演宗旨棒喝袭门风变幻多转徙三涂业已堕四谛竟何底请读普贤品与此共为砥
读观心论感悟
释真可
念有一切有念无一切无有无惟一念念化有无无
颂六观上人写经偈
徐应雷
北寺六观上人笃实修持凡大藏经典流通人间者若六禅若五大部诸大小品手写殆遍或曰古德无暇礼佛念佛何暇写经是不然运水搬柴无非神通玅用何况写经上人不与世人交渉其心清净旋写旋有悟入曾感仙人运乩作跋是故白毫子重为欢喜赞叹而说偈曰
我观佛大藏五千四十八卷帙最浩繁上人闭关坐焚香手自书才淂什之一可当一大藏云何当一藏精处得圆满究竟一字无此心不着故大众大解无亦复不解有彼岸有无间不能津筏谁能展卷诵不发菩提心心悟转诸品是名无文字实有文字在手写功德多当贮旃檀函永镇此名刹
礼吴中石佛起止仪式
释传灯
一切恭敬
一心顶礼十方常住三宝(一拜已互跪烧香散花)
愿此香华云 徧满十方界 无边佛土中
无量香庄严 具足菩萨道 成就如来香
(辍唱想云我此香华徧十方至同入无生证佛智想已唱云)
供养已一切恭敬(一拜互跪赞云)
佛面犹如净满月 亦如千日放光明 目净修广若青莲
齿白齐密犹珂雪 佛德无边如大海 无限玅宝积其中
智慧德水镇常盈 百千胜定咸充满 足下轮相皆严饰
毂辋千辐悉齐平 手足缦网徧庄严 犹如鹅王相具足
佛身晃耀等金山 清净殊特无端匹 亦如玅高功德满 故我稽首佛山王
相好如空不可测 逾於千日放光明 皆如焰幻不思议 故我稽首心无着
(赞已重烧香然後礼诸相好)
一心顶礼过去维卫佛迦叶佛
足下安平如奁底
足下千辐轮相
手足指长胜余人
手足柔软胜余身分
手足指合缦网胜余人
足跟具足满好
足趺高好跟相称
手足满
手足如意
手文明直
手文长
手文不断
手足赤白如莲华色
踝不现
爪如赤铜色薄而细滑
指长纤圆
指文藏覆
脉深不现
手足软净滑泽
手足有德相
如伊尼延鹿王腨纤好
膝骨坚着圆好
立手摩膝
阴藏相如马王
脐深圆好
脐不出
腹不现
其腹细
孔门相具
身纵广等
身坚实如那罗延
骨际如鈎鎻
身上如师子王
身清净
身柔软
身不曲
身润泽
身自持不逶迤
身满足
身不倾动
身持重
其身大
其身长
身端直
肩圆好
一一毛孔青色柔软
毛上向
毛右旋
毛红色
毛软净
皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋
两足下两手两肩项中七处满
两腋下满
毛孔出香气
颊车如师子
唇色如频婆果
四十齿具足
齿白齐密而根深
四牙最白而大
四牙白利
舌薄覆面至发际
舌色赤
舌薄广
随众生音声不增不减
说法不着
随众生语言说法
发音报音声
次第有因缘说法
咽中津液得味中上味
口出无上香
一切声分具足
言音声远
梵音深远如迦陵频伽声
随众生意和悦与语
面不长大
正容白不挠色
面具满足
面广姝好
面净满如月
鼻高孔不现
眼色如金精
眼睫如牛王
广长眼
平等视众生
不轻众生
眉如初月绀琉瑠色
眉间白毫如兜罗绵
耳轮辐相埵成
头如摩陀那果
发长好
发不乱
发旋好
发色青珠
顶肉髻成
无见顶相
金色光其相微妙
身光面各一丈
四边光各一丈
光照身而行
行时足去地四寸而印文现
威仪如师子
进止如象王
行法如鹅王
身一时回如象王
容仪备足
容仪满足
住处安无能动者
威振一切
一切乐观
一切众生不能[书-曰+皿]观相
观无厌足
一切恶心众生见者和悦
八万四千相好光明
(礼已重烧香忏悔发愿云)
至心忏悔我弟子(某甲)与法界一切众生现前一念清净本然具无量相好光明一切神通自在良由真如妙性不变随缘成六尺蕞尔之身弃百千澄清大海聚缘内摇趣外奔逸纵身口意起贪嗔痴身三口四而无恶不为五逆七遮而无罪不造[监-皿+立]穷九世横遍六根开八万四千尘劳之门备八万四千烦恼之法自顶至足何处有功德藂林由外及中无非是罪恶园薮业因不忒果报无差缘薄善而暂徃人天因重愆而终归恶道不重佛性埋没己灵妄来妄徃而徒费精神浪死虗生而毫无利益然以罪无自性其体本空既不变以随缘故随缘而不变悟之成性固不渉於阶差起以成修要必托乎尊胜普贤十行礼敬为先净土五门忏悔为最恭闻维卫善逝迦叶如来一性圆成於曩刼三身普覆於十方示灭度非灭度石像由南海而浮来非神通现神通宝钵自西天而泛至故知像性即佛量等虗空三身宛四德无减皈依者福增无量忏悔者罪灭河沙故竭愚诚向二尊而顶礼五体投地接两足以翘勤达能礼所礼其性虗通感之应之不可思议如帝网之千珠瑶天之万目光光交映彼彼互融对八万四千相好之尊设八万四千至诚之礼寐灭八万四千烦恼成就八万四千度门唯愿神通显示威德冥加使戒定慧清净以无瑕闻思修精进而不退念念无违法性尘尘皆见寐光即此凡夫之身堪作菩提之器众生无边誓愿度烦恼无数誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成愿命终时神不乱正念直徃生安养面奉弥陀值众圣修行十地胜常乐忏悔发愿已一心皈命顶礼
(起身一拜重烧香散华如法旋说云)
南无十方佛 南无十方法 南无十方僧
南无维卫佛 南无迦叶佛 南无诸尊菩萨摩诃萨(或三遍或七遍)
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
和南圣众
礼佛仪式
释真可
初念净法界真言三遍讫即曰乘
佛威神谨诵净法界真言若干遍惟愿承是真言威神波光力故荡涤尽虗空界法界十方三世依正二报悉皆清净以此清净业赞叹
三宝观想
三宝礼拜
三宝即赞即观即礼毕即曰
南无尽虗空遍法界十方三世一切(达摩佛陀僧伽)耶各一称一拜
南无千华台上百宝光中华严教主本师释迦牟尼卢舍那尊佛(以下俱一称一拜)
南无东方药师琉瑠光如来
南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号大慈大悲阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无药王药上菩萨摩诃萨
南无观音势至菩萨摩诃萨
南无文殊师利普贤菩萨摩诃萨
南无月光菩萨摩诃萨
南无南岳慧思菩萨摩诃萨
南无智琬菩萨摩诃萨
南无西天东土历代传宗判教并翻传秘密章句诸祖菩萨摩诃萨等(三称三拜)
南无南岳慧海尊者(以下一称一拜)
南无七祖让尊者
南无青原思尊者
南无马祖一尊者
南无石头迁尊者
南无天台智者顗大师
南无贤首藏大师
南无慈恩基大师
南无十方现在人天眼目诸大知识诸大法师惟愿仗
佛慈光世世道风远布尊尊福慧昌隆(弟子某甲)仰承
释迦如来善根力谨代十方三世尊卑檀樾水陆空行天龙八部幽显灵聪人王世主州牧县长师僧父母法友眷属愿于
三宝光中仰仗
三宝威神之力未发菩提心者愿发菩提心者已发菩提心者坚固护法心坚固精进心早出轮回苦(次念十愿一遍拜次念般若心经毕曰乘)
释迦如来慈善根力谨诵般若心经一遍回向
十方常住三宝愿当今
皇帝万嵗万万嵗发四弘誓愿(三经三拜)所诵礼佛一周也
礼佛熏塔小引
夏祖训
尝闻世尊顶放百宝光明光中出生千叶宝莲或从面门放种种光晃耀如百千日意即三十二相之神通乎此相不从眼识生不从佛生亦不从空生无量光明徧十方界必认为如来三十二相煑沙成饭终不可得夫性觉妙明本觉明妙含生咸具佛性各现神通蝇能倒栖此蝇之神通也鸟能排空此鸟之神通也焦螟之羣飞集于蚊睫蚊弗觉触也此焦螟之神通也而何独疑于佛乎人以习见者为平等以罕者为神通其义实非有二也吴中维卫迦叶石佛二尊西晋时泛海而来其光明彻天逾二千余年予以今四月一日随忏师诸善信後发心瞻礼石像熏瑞光墖越二日而迦叶石佛煖回如生人之体塔上光吐如虹绕亘八日而维卫佛目放光明如[夕*即]云烂烂如月轮灿灿一时檀信閧然羣超惊叹爱乐良久光乃收人以谓忏诚所感余曰否佛之无量光明妙德莹然圆满十虗宁有方所无论有像无像有情无情麤为大地细为微尘流光吞吐罔有隔碍如观手中所持叶物始知三十二相即是非相是名三十二相良有以也然则吴中显瑞非揑目所成亦非灯光圆影不应众之见精无从自出虽曰此为忏诚所感也(亦)可旹崇祯嵗次戊寅孟夏望日佛弟子夏祖训仲有甫焚香拜书
(知归子曰次言修诸功德愿生彼国者行者既发菩提心当修菩萨行於世出世间所有一毫之善乃至无边功德悉以深心至诚回向极乐亦淂名为一向专念不必弃舍有为乃名专念以佛性徧一切处有弃有舍不名念佛故也如观经云欲生彼国当修三福一者孝养父母奉侍师长慈心不杀修十善业二者受持三归具足众戒不犯威仪三者发菩提心深信因果读诵大乘藏进行者如此三事名为净业大都乘戒俱急生品[宋-木+取]高次戒急生最隐若有乘无戒多为业力所牵流入天龙八部鬼神去故知净土资粮全凭功德〃〃之基莫先持戒以戒净则心净心净则土净故维摩语长者子云汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家是名具足是故不发菩提一切愿行无从发起有愿无行如瘠土之材不成菩萨有行无愿如泛驾之马多所适归行愿相资导以念力疾满菩提径登极乐中下二肇功德有殊而同发菩提同一念佛同愿徃生故临终见佛徃生等无差别问临终见佛为是自佛为是他佛必他佛者心外取佛即成魔业若自佛者想力所成虗妄不实云何徃生荅人我两?自他不异诸佛法身湛然常寂以本愿感应道交即自即他无虗无实惟一真如周徧法界众生依於业缘幻有牵缠如居屋下不见天日念力诚坚幻缘斯净如撤屋蔀天日豁然任运徃生还同本得首楞严经曰一切世间生死相续生从顺习死从变流纯想即飞必生天上若飞心中兼福兼慧及与净愿自然心朗见十方佛一切净土随愿徃生故知众生念力不可思议问前发愿言但淂闻名便获利益此何独约徃生而论荅闻名虽获利益然未得徃生终非究竟以生死未断故问观经下品俱系生时积恶末後回心此云惟除五逆谤法何以不同荅如实回心一念系佛无不徃生以佛本愿力故但障深罪重善友难逢信愿难发耳慈照宗主劝人发愿偈云万法从心生万法从心灭我佛大沙门常作如是说持戒成无信愿不淂生净土者起无慧眼不识佛深意後世淂聴明乱心难出离不如念佛好现世无名利行坐不多罗则是阿弥陀发愿持戒力回向生乐国如是各持行十中不失一挥迦金口说弥陀亲摄受佛无不实语岂是虗诳言但当自精勤一心求净土即此念佛心能灭贪嗔痴能为大医王能为大宝藏利济一切人覆护一切众建宝不取宝回愿起三界代我广流传作於如来使普愿如说行回生极乐国如此诫言深切明白诸修行人并应信受也)
应天寺礼佛记
先君封编修性不喜浮屠独好施舍谓观音大士以慈悲救世间一切雅意崇奉先世所藏铜像一躯可高三尺中更他氏先君舁归莹堂属比丘尼燃长明灯一轮以佐薰修朔旦则先君冠服瞻礼先君已没像复化去不知所存余每嗟惋是嵗夏午寇逼余舍余抱主奔避舟沿吴江过蠡泽入应天寺炷香礼佛次月十九佛成道日余与家弟德拈香诣寺延佛弟子大比丘五人宣偈赞佛以慰先灵冀佛慈悲永离怖畏者仍於佛所制綘纱惟一具永护庄严授主僧戒栴持奉旨甲寅六月佛成道日
(知归子曰无量寿经徃生章右明徃生是时即前丈十方众生信柴发愿回向等愿所摄首言一念至心回向即得徃生行者诚能一念信入何须更论种种功勳一切众生流浪生死惟此一念更无二念乃发真归元成等正觉惟此一念亦无二念大智度论云行般若波罗密者一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千世界大地诸山微尘一念之力不可思议如是念佛即念是佛即佛是心非内非外无缚无脱[书-曰+皿]山河大地十方虗空无一芥子许不是无量寿佛现身说法处乃至离即离非顿入如来大光明藏次言发菩提心大般若经善现言如来常说菩提以何义故君为菩提佛言证法空义证真如义证实际义证法性义证法界义假立石相施设言说能真实觉最上胜玅故名菩提是知菩提心者诸佛之本源众生之慧命才发此心也成佛道以与佛智不可思议智不可称智大乘广智无等无伦最上胜智应故次言一向专念无量寿佛念佛有二一观相如观经云请佛如来是法界身入一切众生心想中心想佛时是心即是三十二相八十随形好是心作佛是心是佛应当一心谛观彼佛想故佛者先当想像闭目开目见一宝像如阎浮檀金色坐彼花上了了分明见极乐国七宝庄严宝地宝池宝树行列诸天宝幔弥覆其上众宝罗网满虗空中具如经说问既是心是佛何须?土地佛执相而求翻成邪道荅此为初机权示方便假渡胜缘成我净土然即相非相同归寂灭妙观自在现量无余所以大集经云若欲成就诸佛现前三昧随所念处即见如来如取清油净水〃晶明镜用是四物观己面像善恶好丑蜀现分明而彼现像不从四物出亦非余处来非自然有非人造非当知彼像无所从来亦无去无生无灭无有住所菩萨亦尓即复思惟今此佛者从何而来而我是身复从何出观彼如来竟无来处及以去处我身亦尓本无出处岂有转还如是穷尽细微情思分别豁然无寄顿彻本来是为观佛中道了义一曰持名问名字性空云何持者即淂徃生荅以性空故〃得徃生若有所得便成系缚众生以有所淂心轮转无尽今此佛名不从想生非和合有即是诸法实相故知持名功德不可思议然念佛不难一心为难直须念〃分明心〃绝待如是四威仪中乃至上牀下牀大小便利俱不淂舍一切是非淂失爱憎喜怒关头惟一佛名了然超越久久成熟见思自落三昧现前是为念佛究竟了义)
死友社约
胡汝淳
夷跖一丘百龄同尽旴[日*台]四望万族沽衣悲夫死者人之所讳也然而如日之必昃月之必晦终非人所能讳也又何畏死而怛化为乃无畏是矣非徒言而可也徒言无畏而可者是李青莲为闻道之士而陶元亮真不必入远公之社矣夫一死不畏而二死浩然曷以竟免于长怖乎青莲之自叹者曰处世若大梦何为劳其生似旷矣何不曰所以终日念憬然悟真乘而乃曰所以终日醉颓然卧前楹也元亮之自挽者曰亲戚或余悲他人亦已歌似达矣何不曰死去致足乐猥质托神荷而乃曰死去何道托体同山阿也与彼饮酒食肉名曰痴脂终朝扰扰竟夜昏昏者其间不能寸孟施舍之视不胜犹胜也能无惧而已矣古先生原生之所始兆於无明要生之所终归於大觉于以先觉觉彼後觉奉无量寿为我导师用持名不乱为我津筏于是二三智士知所畏计所以无畏者起而缔死友之社焉夫同舟之御风同室之教焚不待仁者而能捐封畛勇力者而能竭筋骨也古德有云道在用处用在死处店平互砥惟以死字贴于[((囟-乂+夕)/心)*页]顶逮四大不调六气违害智士相与勉之曰此西归之期也于是前逝者誓为刘遗民之接引东林启香光之首途後死者若阿难陀之颂七觉意於双林坚湼盘之正念正信围绕佛号悠扬蝉蜕五浊高踞九莲拂衣即行掉臂不[(厂@((既-旡)-日+口))*页]抗手而谢同社曰畏之一言小子免矣此亦千古之至乐矣
系约六则(止录其三)
夫当人之妙湛原无流转一念偶动则二十五有相随来也欲从生後还无生湏於有念中还无念要之独行易阻必淂同侣夹持於是乎剏为此社社友严择真知畏死者十二人始事十八贤为满义社期定每月初八日先一日斋沐设 西方三圣像于社前香烛手磬鱼子拜具是早辰刻齐集先到者先礼佛持名众集啜粥即礼阿弥陀忏法礼竟静息少须鸣磬集众念佛说阿弥陀经一遍诵佛偈旋绕持名五百声为率念小发愿文礼三拜是为初时次四时止念偈持名礼三拜不诵经及愿文第六时再诵持名竟念云栖大发愿文礼四十八愿念是日已竟法语愿生西方偈三皈依三礼讫散去 一
非旋绕之时俱要口不离佛名心不离佛念或声或默淂随自意复须痛思自有生来纷纭驰逐皆是增长生死之事惟于今日得摄正念得赖提挈得?苦界安可暂尔悠忽有负良辰善友圣贤奖劝昏散如至当即照察妄念本空觉知即醒悲呼大慈发扬哀厉将见百魔退屈三昧立成也
社友患病互相告报轮流看视汤药扶植正念或至危笃同社齐集轮流礼忏持名禁止本家眷属赛神宰杀垂革之际旋绕念佛预勅眷属无哭俟持五百声念大发愿文竟始听孝子举哀若同社有不来将护属纩者是负心违约人也次会不得更容闲入主社误重罚千蚨简中不得更称同社
病革时同社一日三歌善住颂以醒之颂曰
苦娑婆速止贪〃是娑婆饿鬼缘身非有况家园黄金世界宝花栏轻衣美膳来自然诸善上人好容颜行树重重绕流泉归去来速止贪
苦娑婆莫怀嗔嗔是娑婆蛇虎因无一法可当情生死由来为爱憎莲花世界喜茵蒀念佛念法念圣僧恶言丑貌不见誾飞行自在如秋云归去来莫怀嗔
苦娑婆勿更痴痴是娑婆系缚资集苦因当断之缘生缘灭何足疑常乐我净有阿弥一闻玅法同金錍阿鞞跋致破见思如日当空暗[书-曰+皿]除归去来勿更痴
礼大悲经忏疏
刘道贞
诸佛菩萨为度众生出现於世一举一动一法一事种种言说种种神变无非恒顺众生而作佛事菩萨无眼以众生为眼菩萨无手以众生为手菩萨无心以众生为心菩萨亦何事之有其奈众生妄想执着流转五道无暂停息自有其手碍诸作用自有其眼障诸光明自有其心覆诸智慧菩萨眼不耐见从大寂定中普现色身三昧千手执持千眼观照宣演秘密陀罗尼令众生各得其欲乐而度脱之今读其所说广大净愿自成佛胜果至荣官胜果降伏魔怨及种植果蓏入净入秽曾无分别或钜或细疾获灵感非特此也菩萨手所执持杨枝华果朱藤白拂弓矢剑盾诸多器物世问常见常闻入菩萨手悉成玅义凶害不祥入菩萨手俱为胜善全机大用觌体现前眼闻耳观若逢故物如是观察如是思惟岂特千手千眼而已哉八万四千母陀罗臂八万四千清净宝目不在菩萨而在我矣此菩萨示现手眼宣说秘密陀罗尼意也三峯大师身佩宗印端提向上一着子烹佛煆祖三乘十二分教视之不啻拭疮脓纸鬼神簿何缘有此叚络索闻徃年参悟之时于音闻中了如幻三昧复梦乘巨舟泛大海摇撼不定缔视见两龙夹舟奋迅挐攫师问其故龙作人语云我马头龙闻师有珠意将取之师争执未定忽於樯桅间见观音大士宝冠璎珞放大光明语师汝但持六字咒心龙当疾去因为师秘说咒义冥符宗旨师从是辩智圆满获大总持说法之暇日持咒愿普为法界众生增广福慧因缘盖不小矣颇闻有疑师既称大禅胡习小果者昔永明寿师日课一百八事念佛施食曾不休息明教嵩公东林总公俱祖位杰出或日诵子史或演授图书湛堂能文处音赋诗皆於别传有禅况此秘密陀罗尼即西来心法也耶孟冬阳月大师诞辰监院某公发愿募檀礼大悲忏法推广师慈普结寿缘十方上善幸速成之至日严净佛界如法修持观二大士眉毛撕结共现神变必有不离道塲而证圆通者矣谨疏
(莲池大师云渐渐鸡皮鹤发看看行步龙锺假饶金玉满堂难免生老病死任汝千般快乐无常终是到来惟有径路修行但念阿弥陀佛此傅大士语也正所谓万般将不去惟有业随身如何是万般将不去人生所有言爵金宝屋宅田园饮食衣服玩爱乃至娇妻爱子无常到来那一件是将得去者如何是惟有业随身人生所造诸贪嗔痴业非礼奸淫恣意宰杀为子逆父为臣欺君尅众成家阴毒害物种种恶业无常到来这都紧〃随着你者既然如是若不猛省回头改恶从善洗心念佛岂非徒得人身虚生浪死苦哉苦哉我观世间人以三事列之一极闲人应当昼夜一心念佛二半闲半忙人应当营事毕即便念佛三极忙人应当忙里偷闲十念念佛天上人间四生九有皆当念佛奉劝世人何不趁此四大未作骷髅时早早念佛直待万般将不去惟有业随身懊悔无及也○又曰人间天上快乐逍遥皆因广行善事最紧最要故曰作福为先若欲高出人天速超生死直登不退则有念佛徃生一门最尊最胜故曰第一偈曰作福不念佛福尽还沉沦念佛不作福入道多苦辛无福不念佛地狱鬼畜羣念佛兼作福後证两足尊又云众生真慧性皆以杂念昏修慧之要门但一心念佛念极心清净心净土亦净莲华最上品於中而受生见佛悟无生究竟成佛道（云大德）有生必有死长短安足论今淂圆僧相平生愿已满常生大欢喜切勿怀忧恼万缘俱放下但一心念佛注想极乐国上品莲花生见佛悟无生还来度一切)
礼忏功德(见竹窗随笔)
释袾宏
姑苏曹鲁川居士为予言有女在夫家夏坐室中一蛇从墙上逐鸽堕庭心家人见而毙之数日後蛇附女作语鲁川徃视则云我昔为荆州守高欢反追我至江浒遂死江中我父母妻子不知安否鲁川惊曰欢六朝时人今历隋唐宋元而至 大明矣鬼方悟死久并知为蛇曰既作蛇死亦无恨但为我礼梁皇忏一部吾行矣乃延泗洲寺僧定空礼忏忏毕索斋为施斛食一坛明日女安隐如故忏之 大矣哉
题忏会卷首
释田湛
罪从因缘生亦从因缘灭十方薄伽梵异口同音说我今谛思惟缘又何从出若生於内心覔心不可得如云外境来外境是何物毛因皮得生皮无毛不立内外细推之毕竟实叵测空王作证明愿我及一切共入理忏门同登大寂灭
(松江宋徽壁尚木自幼皈依隼提初任县令值流寇乱被▆先生默坐持咒忽散走他去据云见城堞上有巨人多子而最终徃倐末可骇也後饮年家及人所我今洒能渴取池水不意扑入深池若有▆之起者（吴覆为述）)
(泾宁辛生张文显受持准提时遭疾及邻近无不传染文显家独无恙人回禄蔓延邻人见文显屋上有似鹊似鸟者旋绕其上遂风回火熄（新德华述）)
(平澄县医生毛紫函伊父虔奉准提临省试之夕梦准提佛顶放光遂得中式（夏大川述）)
(吴县李模号灌溪省试石寓杜门持咒七日夜及出人见其面多神彩无不骇问入凉淂题忽有金光一道亘空而过是日文思泉涌乙丑联捷嗣志章程更密每遇长夏闭关三月年七十余步愿弥旺洵当世之耆英也（沈奇▆述）)
(▆▆▆士▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆下尘经拽检不致受殃（自述）)
(国知三帅围闽省之建宁 将破有老人至一富贵家谓曰此城危在旦夕皆在刼数中汝家皈依准提日久须知杀汝家乃白▆将军也告罗拜苦求必能救护盖此将军亦皈依准提故也至诚破果一日抱首如其言恳之竟获保全（○林钦吾述）)
天池山煆昏散道塲说
释真可
原夫煆昏散之椎轮三世诸佛迭相授受者也第在用之何如再用之果善捐昏散於刹那扶止观於大寂陨山河於未始有地荡身心於无得之乡断欲结之利刀资灵躯之正命効见当人之勇心游象帝之先本有神珠光明在掌初非他宝价值酬谁即凡身而证佛身依俗谛而造真谛功高空施德富难量诚行门人一息昏散清即一息佛一念昏散清即一念佛耳呜呼茫茫苦海之中凡有血气之属莫不抱灵而头出头没不可胜计设有一人能於椎轮之下清一息一念昏散成一息一念佛者若以佛眼观之则其功德信不可思议况夫多时日者乎盖人不贵自反果能反照自己分上昏散自生至死刹那有停息乎故曰若人静坐一须臾胜造河沙七宝塔〃〃毕竟化为尘一念静心成正觉如或用弗善亦不荒失人天福田是以黑白贤豪能言者宜游扬赞叹有力宜护持罔给凡道塲所在万万等心助扬之
四月八日
王宠
释迦产西海李耳降东周圣人阐宗技吹万羣生休俾言佛诞日供养薄十洲白雀古道塲千载閟神丘右抱虞山阳右枕沧海流大士现毫端青青树旌斿鳞翰总跄舞人灵聿皈投日月经网户云霞粲朱楼建此灵山会浩荡人天游我师拂净水广陌香尘浮普施一切众士女填道周而我抱沉瘵龙堂愿精修津梁傥有悟永作逍遥游
谢伯玉中丞见遗经像
白马招提纪汉年即看经像震方传翻时贝叶云俱润礼罢莲华月并圆老去一龛居士业悟来双夹宰官缘灵山傥是相逢地莫忘金篦导我前
元日忏悔三昧诗四首
潘一桂
灵晨肇四序乡霄焕三辰庄情革麄虑研几烛痕尘拥诚满震旦跻此清慧门荣光挟元气郁然贲初春
一身共忧生垂垂凋我年轻舟乱晴海波澜动如烟祸福不自布出之者吾身苦端促营鬼永劫成崩沦
上善运灵觉朗然炳津梁空有交映迹驱我之福庭并识虽同奔智者受天庆推心屏危殆灵贶来无央
朗旦天人清惠唱兴自然宛转玉毫际慈深如欲言绳绳理禅务不以异物迁末宗获自?金地昭微因
持准提呪说示吴闇之
释法藏
一个◇(▆)字如竹篦子话头辊作一团大火聚烧尽身心世界若有若无若即有即无及非有非无四句都下口不得且又离脱此四句不淂是则清净无业禅家谓有体无用浸杀死水中直须??中得活方有出头分所以烧尽之後纯是清净圆满大月轮相中复起一◇(阿)字此字无中造始一切音声轮都从中出止是才开口便打前是法身之边此是报身之用故于◇字中生下悉达脚踏莲花四面之坛周行各〃七步一手指天一手指地曰天上天下唯吾独尊总不出◇字面目也从此扩而大之故于悉达加以宝??着伽黎四面皆正趺坐坛中四面合一之顶中分十字缝〃中涌出一◇(阿)字放大宝光四面分照座下千百亿叶莲中各〃现出四面释迦之相弟子围绕分说本身之法以上本光灌各〃佛顶而诸佛放光亦同注本佛之顶此一句中具三玄三要而宾主交互则大法已具圆满无遗至若每玄每要各出手眼细细显其作用故于舍那之身转变准提之相其相四面〃〃额中[监-皿+立]亚一目此正露三玄三要面目处也目既[监-皿+立]亚不同凡圣二目有光无光唯双〃起落密中更密密密之旨见乎说法之印交结于胸具八万四千微玅作用其用不出慈威定慧故有十六臂以表之说法印中能以无畏施于众生故有施无畏手能截断一切生死故有持金刚王手其手不堕诸数而不妨一切数从此出算沙河洛莫不因之故有数珠手无上佛果从此圆满故有执果手能破坏一切万有故有持钺手能挽[(冰-水+〡)*ㄆ]一切流走故有执鈎手能以三观摧折魔怨故有杵手能庄严法身及一切王宫殊胜庄严求必成就故有宝缦手其法尊胜无比表表超出故有宝幢手因中欢喜妙好必至成果无疑故有玅华手其法清净澡雪故有澡罐手能缚一切流散故有索手其法圆转不穷枢轴常中辊辊无碍故有轮手一音说法不属文字如云麻三斤乾矢橛等故有音螺手能以甘露灌诸众生故有缾手能分事分理广说五时之教故有贝叶手以上十六手中各秉慈威等法于一法中细为各各八万四千法门如观世音千手无二故[监-皿+立]目中亦具千眼无二一首三首故亦与千首无二皆于一字种中一棒一喝一语一默流出无穷三昧也一面既尔四面皆然然後菩萨顶上涌出◇(唷[口*隆])字广开毘卢阁中华严法界于法界中各出◇(吽)字◇字涌出世间出世间种种万法万法皆有◇(▆)字为金刚坚固不可破坏此字种身手印中流出之旨也次则口中一句伽陀字字可觧句句不可觧处处皆显处处皆密凢圣字中不妨挟带诸所祈求皆为秘密一句禅语流出五家宗旨无量法门百千玅义靡所不具此持咒即禅即观即密即显之旨也
(宝藏经曰准提菩萨即古空王佛之所示迹也三目十八臂者以显三藏秘德十八界圆通门也十方如来因持此咒而证菩提故称之曰佛母若世间善士至心虔奉则凡有所求皆获美报明天启间盛行於▆中常▆尚▆▆严▆文靖公次子也年三十无子澂尝持准提咒反白衣陀罗尼经且坚守不杀之戒後三妾各生一子多童胞之徵後长洲刘锡元姚希孟文湛村杨子澄李子木徐凢一诸贤皆结准提社择苏城西桃花坞唐六如桃花庵故址辟精舍建坛礼诵远近仓然从之以修净业後杨公二子维斗公干刘公子名曙字公旦佺凢一名汧宫少詹事明亡後先殉国死姚公子宗典李子木名模官御史隐居不出偈上善会参四方净业以终老焉)
持准提陀罗尼说
姚希孟
如来出世怜愍众生以黄叶止啼之术教之作佛意已殷矣然觉路虽开迷情转锢空王弗贵而贵簪组性珠弗宝而宝筐箧虽设莲华座置七宝庄於其上掉臂不[(厂@((既-旡)-日+口))*页]也如来见此既恶其沦弃而又悯其愚顽犹家中痴儿娇女啼呼莫止而黄叶又无所用於是饥授(之)饵渴授之浆耽乐娱戏授之纸鸢竹马所以调养之驯扰之使其渐进於成人而转入聪明强固之途其道不得不出此故大乘经典时以富贵寿考歆鼓羣迷使其胡跪捧诵稽首乞哀似因其愚而愚之而佛法之所谓不可思议者正如万花深处天香芬郁凡穿林度樾者虽敝衣垢体不觉自为沾被至於密部又以如来四十九年所设三乘十二部微妙章句蕴含於数字中故谓之佛顶又谓之佛心亦谓之佛母十方如来固从此妙庄严路一门超出即有造业众生起诸恶业自坠苦趣而真佛种子历刼不坏者腾腾隐隐与结习神识相为起伏若提起秘密伽陀只字半句则自性全体当下具足即诸佛全体亦当下具足言修则六度[书-曰+皿]於此三观尽於此言证则三十二相八十种好以至四众皈依人天渴仰皆尽於此自修自证者譬之医师有疾检方自疗入山采药炮制烹链备诸苦辛持诵密教者若遇神医受万金良药服之无间便可却疾永年此确喻也然此密部皆是诸佛妙心亦为十方诸佛心所护念如首严楞孔雀明王等咒或以为多护法大力鬼神名号凡受持者宜敬毋狎宜洁毋秽三业未净转增辠愆而[(厂@((既-旡)-日+口))*殳]公所判独有准提陀罗尼以为密部中之圆教持此咒者酒肉男子了无障碍又有五种法一曰增益凡功名世福皆可祈求无缚律熏修之苦而有现在福田之报数十年来闻风响应胶序子矜之徒以此为云路梯航者十常五六而余每居恒窃叹谓世之持呪皆睹末遗本者也人亦知佛法所云三业必曰贪嗔痴乎求福即贪执着便痴一举念顷三业具二有求不应怨尤继之即嗔心复不免焉其於佛理能丝发相应否也佛者觉也呪者即觉之昭昭灵灵可一口噙住一手握定者也借大觉秘密心印而反为贪嗔痴下种其於呪力得丝毫相应否也夫福报者本来具足在圣不增在凡不减者也但众生諐垢交织为业力之所薄蚀如日月之在沉阴昏云惨雾环绕其外而失其晃曜之体曀霾既退则晶晖自复又人有两目蒙翳者向医师求光明药师曰我有止去翳药无光明药此祈福不若灭辠之证也上根灭罪者同於七佛见地了知罪性本空斯最善矣而秘密文句与古佛传灯诸偈显密虽殊心光相印况古佛所谓空者须从无量阿僧祗刼刼刼修持乃能悟入末後一着而才举一唵字便觉混沌水消阎浮粉碎大轮烧却残躯莲苞结为父母古德颂云纵造波仑十恶业杀阿罗汉及尊亲五逆根本七无遮应念随声并销灭真言胜力功无量故我称赞不思议此其忏除罪障在一弹指顷罪障既空则福报自生故凡持诵者当远观无始以来近观有生以後所造诸不善业高若须弥宜於此世受下劣报奇穷淹寒报种种不如意报每作渐愧想懊恨想悲痛想勇猛精进想冀以涤徃諐而启令图又恐业重慧轻独仗秘密神咒力一字喝破万仞铁围一声跃出千寻黑浪狂飈散皎日昇夜色开宵明出於是戒水徐清定香幽发刹那而六度完满呼吸而三观圆成此神咒之功勳较之持诵经律不可同年而语矣罪根既净福缘不??何功名之不得利达之不臻哉况夫祈求福报者其欲炽其气燥鬼神揶揄之上帝厌薄之即诸佛以悲为体未必一一如贪痴所愿而忏悔灭罪者其情哀其志苦鬼神怜之上帝鉴之其为诸佛之所摄受无疑也廼余更有进於此者显密圆通所判准提陀罗尼不拘有妻子饮酒食肉此亦诸佛万万不获已苦心广开方便诱导众生使其渐向菩提之路惟恐律法精严绳之愈急去之愈远耳既非薙发披缁自不能无家室绝荤茹淡亦难责之世法中人有此二事便摈作门外汉则广大无边之谓何而国王以下宰官居士皆不淂叅遶于世尊之前矣然因家室而饕淫渔色槩曰无妨因酒肉而刀砧鼎俎侈然无忌日则餍其腥羶夜则荒於衽席而拨片时之缘了一日之课虽与慆湎无知沉沦不返者差觉有异然谓之种因则可欲敷华植果无有是处且古德以此咒判作圆教与经中华严等而华严经所列十地及信住回向诸大菩萨第乘其最胜愿力於人王宰官中行无量饶益作无量功德不专以枯木寒巗作死心罗汉故曰圆固非若诸天系情五欲修罗肆行三毒也末世一泒狂禅徃徃以无碍二字杀天下人余尝劝道学持诵者明知此身在无碍大法门中而常若自处於有碍每思餍饫腥羶之口即是宣扬妙义之口每念荒淫袵席之身即是端严趺坐之身菲薄殊为可怜暴弃亦复何忍假饶宿因难断世谛难捐要使日淡日轻尤忌邪淫杀业若夫绮语造自文人不禁绣肠流出骂詈或非怨毒聊佐斧钺刑书至於两舌妄言鸦张黄鼓散落齿牙终难浣涤未知醍醐灌口堪救泥犁拔舌如楞严经所云人有食五辛菜者纵能宣说大乘经咒诸天鬼神嫌其臭秽不乐亲附若以语言变乱自非颠倒造作者此其五辛出自喉吻愿同学持咒人毋使诸天哕呕也廼余又有进於此者人知修最胜因证无上果必从止观定慧中来是矣即区区世福非慧不生非定不发而持呪之精义入神处正非徒琅琅其音又非徒默默其想也其妙在二六时中常将数字循环不断如一宝轮旋转胸次即或一日纷剧偶失常课若能随时接续不成间歇要使心入呪呪入心如水中盐色中胶久久和合当每日课诵时必须焚香礼佛鞑扉独坐身心同寂耳目双遣俨如坐禅止静止矣乃入观门观梵字观法界观菩萨手中执持观自己法身礼拜种种观已乃结印持结印虽专而心悬数目未免有这个在至一百八遍後或掐数珠持或散持鼻息徐收脐轮自转凝神谛听得返闻自性之妙各之不持而持又持於无可持有时忽然一空不知呪何处身心何处此时境界浅言之则曰尘劳暂歇若得时时现前其去初禅当不远也只延未能成熟如优昙花偶一现耳(咦)莫教明月云端去却来大地覔山河今日发僧满盘托出又为[厄*殳]公添多少注脚增多少葛藤也
(吴江袁了凡访云谷禅师於栖霞与云谷坐对一室三昼夜不瞑云谷曰子昼夜中不起妄念入道不难也因为疏发己过於佛前誓立功行三千以自赎云谷投以功过格使逐日标记教以隼提咒谓事天立命须於何思何虑时实信天人合一理於此起善行是真善行於此言感通是真感通孟子论立命曰夭寿不二修身以俟之曰夭寿则一切顺逆该之矣曰修则一切过恶不容姑忍矣曰俟则一切觊觎一切将迎皆当薙绝矣到此地位纤毫不动求即无求不离有欲之中直造先天之境汝今未能但持准提咒无令间断持之纯熟持而不持不持而持日用应缘念头不动则灵验矣了凡初字学海是日更字了凡自後终日兢〃暗室独处战惕倍至遇人憎毁横逆恬然容受不校也)
咒室为钱居士赋
释通润
孤室驾天倪遥空入望低荜门涂月露桂栋出烟霓窄径廻苍蓧飞阶挂绿羡鲜飈时拂荡灵气日萋迷有客遵明诫潜心课准提梦常依杵戟身若傍狻猊密密花间诵迟迟树下栖青天禽鸟驻深夜鬼神啼佛母临千界醍醐注百谿修罗俱敛辔释梵各分蹊弹古经三合归功在一齐珠云团宝盖壁彩浴香泥业海深能渡玄宫立可跻更须乘妙力随处握金[鎞-囟+(奂-大)]
(文季美云佛在心不在口经在义不在文故念字从心中峯禅师云心中有佛将心念〃到心生佛亦忘是也世人漠〃礼拜哺〃终日乃读佛非念佛也善乎宋江民表念佛方便文曰世出世间之法欲淂成办省力莫若系心一缘即如称念阿弥陀佛有巧方便无用动口不出于声微以舌根敲击前齿心念随应音声历然声不越窍闻性内驻心印舌机机抽念根从闻入流返闻自性是三融会念〃圆通久久遂成惟心识观若是利根人念念不生心心无所六根悄然诸识消除法〃全真门〃绝待瞥尔遂成真如实观至初机後学一心摄念如来即营办家事种种作务不自不相妨碍都摄六根净念相继不间断融会真如同一法性不过旬日便成三昧所谓自心作佛自心是佛自心见佛必定成佛也幻身尽时此性不成一刹那请佛土现前此是念佛了义)
(虞淳熙字长孺或问如何念佛曰提醒正念相 续不断而已念佛者念觉也自觉觉他觉满曰佛念念不常觉而念念常迷可乎氏止邦几岛二邱隅不止至善之地而止不善之地乎百十方便只一知字学人修道专求出故生死念念无量光何不可入佛知见念念无量寿有何生死不可出离乎)
念佛颂
释大香
心口俱不佛三途受苦极口佛心不佛善恶依然积心佛口不佛凡情莫能测口佛心亦佛西方唾手得
庚辰春期大钞觧制
释明河
勘破难言只叹奇父虽怜悯奈儿痴请看华藏为何物但问身心是阿谁出海自高唯有拜入门相见更无疑清凉虎项探消息缚觧金铃似不知
讲无传受问无从九会如苞剥一重小出何妨宽慧苑大弘偶尔似圭峯法门上足方乘愿天鼓同心又在冬暂别重来山下路白云青山不时钟
前僧录司左善世蘧庵和尚茶(毘)
释文琇
转无上法轮於吴中如日当午罄无侧影提毘卢正令於辇下犹风吹水自然成纹熔凡锻圣只在刹那入死超生如同游戏大众还知蘧庵和尚平生妙用处麽纵横手面与人别拈出蒿汤便是茶
为达观大师举火
释德清
性大真空性空真火狭路相逢定没处躲恭唯紫柏尊者达观大和尚偶来人世误落尘寰赤力力脱尽娘生布衫光烁烁露出本来面目荷担正法纯钢链就肩头彻底为人生铁铸成肝瞻死生路上直徃直来今事门头半开半掩六十余年松风水月襟怀千七百则兔角龟毛拄杖饶他末後风流未免藏头露尾撇下贜私谁料落在憨山道人手中今日特为人天众前当阳拈出大众还见麽(以火把画○相云)拄杖挑开双径云通身涌出光明藏珍重诸人着眼看这回始信无遮障
雪夜为达观大师秉炬
释圆澄
达大师〃〃生前好恶相半灭後是非两?天人已失依怙
四众永没舟航大地一时变白松涛彻夜颠狂吹散许多障碍[监-皿+立]起无上法幢大师来也在甚麽处在山僧笔尖头上放光那知音底搥胸呌屈那不知音底徒自悲伤偈曰
石火光中着脚电光影里翻身当塲烧却皮袋踏碎毘卢项[宁*页]露出本来面目千圣莫有知名只觧自问自诺休言无臭无声
戏为达观和尚下火偈拈其语为起句
锺惺
世法如此久住何为(咄)自了汉尔来为谁靡寄不去靡去不辞三负逋二舍宅何之佥云勇决撒手当机怀宝走疾迟则或知渐远安步谅莫我追添薪扬烬一夥钝师厥有憨公名憨则宜幸无眼质此顽皮牢笼一世宥遁尽归冤头债主对面难欺贼後安弓我言似迟肯来明此证佐在兹不然牛马多生无期灌灌告尔是大慈悲
此偈似属翻案语近喝谤然实悲其灯之不传也达师闻此当为恸哭亦吴康虞居士转致澹居憨山二道人
代憨公与达师下大偈
这四大非四大众生未死病先来这汉十年无破败不妄言舌不怀不妄听耳不怀不妄视眼不坏不妄动身不坏不弄精魂不揑怪这回方见真持戒要与人天插个标何妨牢狱还些债咄债已还有甚待端〃坐待老夫来打破从前旧皮袋一道神光火电飞风流铁汉今疎快
为颖夷可上座举火
释法藏
记娄江狭逢一条穷命断飞蓬而今始觧还讐报伸出双趺烈焰中青芝可上座根托三槐枝分紫柏慧寿庵中被老汉柏杀狗子三峯室内逼上座剖合三玄趁出虞山钦承喝石掷拄杖划断钱塘三折拖草鞋踏破西湖六桥弄尽精魂拖达摩皮履拈来後句翻船子破舟即今被老汉勘破了也以大把打圆相掷下云这回尽底掀翻去为马为牛大一团
为梵伊致上座下大
泥牛入海未见端倪金佛下鑪聊通一线今朝狭路相逢拈出一团火焰致上座见不见喝一喝良久厉声云秋风吹尽一堆灰各各回头各自面掷下火把
茂林律师掩龛
释广印
茂林何处覔满目是青山藏身门里事身里出门难恭惟龛中明故报国堂上茂林律师之灵惟灵弥陀庵中初离尘俗夫人[田*(崖-山)]畔始听经王从是说法霈如云雨兼之持律皎似氷霜今日因正果正舍生满室异香虽是尘尘华藏悬知定在西方(咦)没踪迹处莫藏身推出虚空掩上门
志光居士火(吴士)
以火打圆相云姑苏水天目山总是维摩不二关烈焰光中回首处依稀彷佛似人间
(右载高峯语录小佛事中)
周妓下火文
崑山有一名倡罔其姓後系郡中籍张紫薇作守时周忽暴死道川适访紫薇公因命作下火文云可惜许可惜许大众且道可惜许个甚麽可惜巫山一叚云眼如新水点锋唇昔年绣阁迎仙客今日桃源忆故人休记丑奴儿怪剑便须抖擞好精神南柯梦断如何也一曲离愁别是春大众还知殁故某人向甚麽处去向这里分明会得蓦山溪畔芳艹渡头处处六么花十八其或未然与君一把无烟火烧[书-曰+皿]千愁万恨心
愚庵及禅师语录中一条
吴江张伯琮荐母请对灵小叅师云通上彻下逈绝罗笼匝地普天了无眹迹不是心不是佛不是物三乘由之而建立五性自此而区分可以起死回生可以转凡成圣可以拔苦与乐可以转女成男可以回三毒为聚净戒转六识为六波罗蜜回烦恼为菩提转无明为大智如是则成法破法皆名涅盘智慧愚痴通为般若尽十方世界是惟心净土尽十方世界自本性弥陀尽十方世界是大觧脱塲尽十方世界是妙庄严域无边刹境自他不隔於毫端十世古今始终不离於当念教中道一念普观无量刼无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力淑真安人与麽会得便知四十九年前由此一念而生生所生人间天上任纵横四十九年後由此一念而灭灭亦非灭千江有水千江月生灭二圆离红炉飞白雪正甚麽时诸人还知淑真安人归根得旨底消息麽[监-皿+立]拂子看看无量寿世尊即今在拂子头上现无量广大神通放无量妙宝光明奏无量妙宝音乐散无量妙宝香花树无量妙宝轩盖与我淑真安人并驾齐驱擕手同归极乐世界去也可谓殊胜中殊胜奇特中奇特顾左右云天碧太湖三万顷分明八德蕅花池
对灵(载三峯汉月藏禅师语录)
周安期安仁安石居士请对灵陞座师喝一喝云春风不贴肉又喝一喝云晓起略添衣又喝云偶尔移鞵去寒吹半面皮若人会此三喝便会得此三句会得此三句便会得此三喝会得也成佛不会得也成佛只为不会得所以成佛正为会得所以成佛何故东土西天两脚踏断佛与众生不劳思筭十方黑暗一旦迸开赤日金波莲花出现今日周母杨大夫人十周偶遇老僧一喝直下领荷径生西方底时节诸人要会时节麽喝一喝云一声渔父歌声断烟水茫茫十万程
(知归子明归趣篇云欲明佛法归趣当知因缘不离法性法性本空我佛众生三无差别由此起信是无信信由此起愿是无愿愿由此起念是无念念由此起行是无行〃云何为无信信华严经曰佛子何等为菩萨摩诃萨信藏此菩萨信一切法空信一切法无相信一切法无愿信一切无作信一切法无分别信一切法无所依信一切法不可量信一切法无有上信一切法难起越信一切法无生若菩萨能如是随顺一切法生净信已闻诸佛不可思议心不怯弱一向坚信入佛智慧无边无尽不增不减不生不灭不进不退不远不近无知无舍得此信已心不退转心不杂乱随顺一切如来善根出生一切诸佛方便是名菩萨摩诃萨信藏首楞严经文殊言我真文殊是无文殊若有是者则二文殊心佛亦尔我真无量无是无量如是之信方为净信无量寿经言知一切法悉皆寂灭闻甚深离心不疑惧是则为无信信云何为无愿愿大般若经佛言诸菩萨具最胜觉虽能受行如是深法而於其中不求果报何以故於自性无动故善现言能於何事自性无动佛言能於一切法无性自性无动何以故诸法自性即是无性思益经网明言菩提性即是一切众生性众生性即是幻性性即是一切法性於是法中我不见有利不见无利若有菩萨希望功德利而发菩提心者不名发大乘也问一切法既无功德利无量愿王从何建立荅从一切众生心而建立一切众生性本清净至地狱饿鬼诸恶道苦清净心中本不可得是知众生常住极乐时於梦中幻有娑婆幻梦醒时娑婆安在本无可厌亦何所欣但以清净心而回向佛耳无量寿经言觉了一切法犹如幻梦响满足诸妙愿必成如是刹是则名为无愿〃云何为无念〃华严经觧脱长者告善财言我若欲见安乐世界阿弥陀如来随意即见彼如来不来至此我身亦不徃诣於彼知一切佛犹如影像自性如水知一切佛所有色相以及自心悉皆如幻知一切佛及与我心悉皆如梦悉皆如响如是念佛即念是佛更无别佛即佛是念更无别念无量即是念之体念即是无量之用一如心心寂灭佛〃全彰圆觉经云众生本来成佛是则不离当处步步华台何待他生尘尘净刹无量寿经言住深定门悉睹现在无量诸佛一念之顷无不周徧是则名为无念〃云何名无行行华严经曰菩萨於如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时亦不生念我现修此行已修此行当修此行不着蕴界处内世间外世间所起大愿诸波罗密及一切法皆无有着何以故诸法无二无不二故金刚般若经亦云庄严佛土者即非庄严是名庄严问既一切法不可得者何用庄严佛土荅一切法不可得所以庄严佛土若有一法可得则佛与众生各有自性)
对灵(瑞光彻禅师法语佛者通达录)
八月晦前一日吴江周安期居士请对灵开示师乃陞座[监-皿+立]起拂子云这个通上彻下普天匝地了无剩迹不是心不是佛不是物若能个里一念回光便同本得所以道一念普观无量刼无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力今晨佛弟子周永年为亡室沈氏命山僧对灵开示沈孺人主来德性温良治家有则一身清净又无女业孝顺翁姑抚怜子息临命终时念无挂碍自在逍遥犹如蝉蜕如是看来且道沈孺人即今在甚麽处安身立命击拂子云沤生沤灭还归水云去云来空本闻欲识孺人归向处香分菡蓞大开颜下座
(同异炽然成敌两立佛不度众生〃〃不成佛惟一法不可得圆满觉塲缘起无朕本际不动佛事繁具是知诸佛示现实本无现众生求生实本无生无现而现佛即众生无生而生众生即佛无量寿经云譬如幻师现众异像为男为女无不变本学明了在意所为是则名为无行行以上如是之法实万善之总门一乘之了义菩萨以之严净国土诣佛以之圆证菩提法性如然羣经共赞是固本来具足更须方便加功都摄六根全提一念了得即心即佛自知非心非佛再释经文用资广劝○知归子曰无量寿经云诸有众生闻佛名号信心欢至心回向又云明信佛智乃至胜智等是盖无量寿佛所有愿力功德智慧神通圆同太虗廓周沙界非计可测非情可量若人闻是经决定信入不惊不怖不畏当知是人已於无量佛所深种善根当得不退转於阿耨多罗三藐三菩提故知入此门中信为第一毘婆沙云若人种善根超则华不闻信心清净者华开则见佛是也主一切行门从愿而起愿如良苗非苗不实愿如良导非导不行然心有广狭故愿有大小惟称法界量而发心者方具诸菩萨无量行愿华严经普贤告善财言欲成就如来功德门者当修十种广大行愿一者礼敬诸佛二者称賛如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德六者请转法轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向惟十愿是曰愿王一切菩萨从比起行直立成佛然其间有一总持门能使所愿述得成就不离无量寿佛求生西方普贤偈曰愿我临欲命终时尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀即得徃生安乐刹我既徃生彼刹已现前成就此大愿一切圆满尽无余刹乐一切众生界又无量寿经云一向专念无量寿佛乃至十念一念〃於彼佛者是首楞严大势至言无量光佛教我念佛三昧如子忆母若众生心中忆佛念佛现前当来必定见佛般若经佛言法界一相系缘法界是名一行三昧若善男子善女人欲入一行三昧应处空间舍诸敬意不取相貌系心一佛专称名字随佛方所念念相续如是入一行三昧尽知恒沙诸佛法界无差别相以上上经具明念力之不可思议如此是知一念十念乃至一向专念无量寿佛随众生心念念出现众生能一念念佛者即一心清净一心清净即一身清净一身清净即多身清净多身清净即一世界清净一世界清净即世界清净以及恒河沙数世界清净临命终时见佛徃生自性自度是心作佛故)
施食旨槩
释法藏
不叅禅无以悟入不悟入无以深入法门入法不尽何以忘法忘法不了何以作用非作用无以相应不相应极何以利生利生多门凡一门中皆具已上七事予尝于焰口施食一法见之其法名曰瑜伽梵语瑜伽此云相应以身口意三业与所悟之法相应故能大用现前兴广利道盖名称其实也大凡叅禅在于彻悟悟道须彻宗旨旨一透则无量差别法门皆同其旨趣故施食一法从体起用只在○此中具◇([口*纥]哩)字之心体体上现金色◇([口*普][口*(隆-一)])字之华严法界界界化成宫殿以合大千国土但○此体不易到得故先从◇◇字从顶脐两头坐断手到心到心到以点净法界法界者具法之界也法界既净其体已具而未得其用故以花米观成为诸法之种然法有主宾慈威而已故以铃谈以杵用威宾主并运建立道塲一切音乐皆说法之正语盖出於铃也於铃悟得便觧呪语於杵悟得便觧咒力不思议事於此成矣欲成最上法须从十二因缘入大乘无性之门入其初门便从无性缘生入菩萨双照双遮辊入佛地故五方丘佛显法界之主以达法界界界地成本是性中净土广以正语立声之观音震之以六字心咒咒之於法界之无量界中拈示一界以见大意然界从○此出此中一念作用之动便为风轮动则流注故为水轮流极必坚故为金轮坚极必浊故为土轮故建立轮围铁围大须弥小须弥四大洲八辅洲粟散洲上覆众宝伞下立尊胜幢而轮王八宝是焉日月星天具焉此金刚地从真性中之胜金刚地基於◇(吽)字涌出者也岂无明建立者哉於此性地上一一从花米中拈出宫殿园林池沼伞盖幢旛等物皆自性法中流出以为供众所有香花灯涂果乐以表六波罗蜜为作大用以铃杵之正语遍告○此中即正语中拈出三毒鼓为三光大轮拈出宝错为如意种子於○此中想黄色◇(得浪)字放出黄光以表正中利益之色照拂有情一念回光本字变成宝生佛手结施印持宝错广成施益凡欲施益施心即是障缘必当以杀佛杀祖手叚除之故光以三光火烧一遍而入空然空亦障也故双金刚之毒拳正交放火再烧之然空尽亦障也复以外乂交力之火烧之空尽既了了亦了在非障而何故以金刚内焰烧之大凡一法立便有四句法之魔须用四句法之力火烧之始见本体之大○相此相本从◇(叽哩)心出◇无心皆从心中一念◇([口*普][口*(隆-一)])字种成就法界故曰於空性中想[口*(隆-一)]〃[口*普][口*(隆-一)]〃〃然[口*普][口*(隆-一)]无始而无始之音从◇◇来◇◇尚无〃中生有故万法从◇(吽)而出故成十分世界以流出花香等也然此花香等从◇(吽)字起◇字须竭不可到之天〃固有母〃有四臂双起双落上二棒花下二轮交妙在四臂较交双开双结了不可得而成此法岂凡夫心识能到者哉到不得处力用严重故有◇(唵)字力用始全而◇之法界备矣故上卷诸法不过细显大轮明王中事耳其印外指交而内指向外藏正显此法界之密也然此法界既成则界中之心佛出现故以双金刚之毒拳前後四指力交此心之密处也密处微动◇([口*纥]哩)放光至色究竟处诸本身智观音未易我色身此见心光照彻诸色凡一色上必至究竟谓之事究竟处此即我本身观音也请来易我身者我非我矣竟承当自己起观音慢自己为大法界王即卢舍那位通身坐自在般若中故默念心经而我坐下有大莲花千百亿叶〃〃有佛出现各各化佛统诸弟子护神面面向我我身四面面面向佛主伴同会然诸佛即我化身故观音放光以请诸佛也佛至则伸六供以供养之此普贤行也乃还顶结之心以为供献表敬田也才兴供心即心魔也故仍以三尖二印烧之以变空之无相奉之皆不出◇◇(呻庵)者也虽已变空未入禅定犹属见慧之福须入闻思修定以圆大慧故於定中闭目澄心观想身中於肉团心尖上想一红色◇([口*普][口*(隆-一)])字变成八叶杂色莲花以表八识花上现出自在菩萨为无碍心王菩萨左手执花右手作花叶开势言因果事理互为遮显以度土也此花即识自佛之上别出心花此人〃固有者故菩萨思惟有情众生各具此花个〃本来成佛未尝不悟以此观之则法界本来清净岂有惑染人人识心情想之中每一识具一如来凡夫心识各有如来则动心乱想何曾不定故八如来皆向心王一齐入定光明朗照其华虽众生心中之小者然皆与佛不异故其华渐舒各各量周法界众生之花同佛海会皆为一心无自无他以自心不移而愍众生故众生之花蒙自之照而脱苦恼皆同我心矣其所舒之花渐收卷其法界而同己量卷之藏密故复结自在观音之印既归一身则四处加持先以◇(唵)字加口次以◇(吽)字加顶以◇(得[嚂-皿+见])字加脐以◇([口*纥]哩)字加心复以◇(阿)字加喉卷至一心又於身分口顶心脐一一坚固此定之极则非可到之境界也入此定时成不思议力堪破地狱之铁围坚固黑暗矣其印则铁围坚固之象而又即入定坚固之象非有二也将破地狱而观音作大威势浑身赤色舌尖印指心口放三处赤光以二手金刚拳下勾上竪作破狱势加持密咒光触地狱〃〃顿破以众生三业妄造此狱今以三业真正法力震而摧之霍然而殒矣亦非有二也然而地狱即佛心也岂无主者耶故狱破而地藏出作五供养供地藏毕则转前赤色威光而为白色悲光从左手◇([口*纥]哩)字中放光勾引六道至道塲中遶佛三匝礼退其坛分六处安处之既安处之乃以坚固印上大悲心字中出光入六道项令其遍身罪雾蒸现既现其罪状结成罪山乃以青绿动转色之观音於双指金色◇(怛罗)◇(吒)字摩动之一声摧碎其山如微尘相似其不转之定业非断所知障之心不能尽空故以心月中◇([口*纥]哩)印上出青色光照诸罪軰其千佛不通忏悔之罪因无作想泯彼净性故心佛众生三无差别定业无从而着落矣复以白色心种放光入罪人身中如日烁露黑业从足而出流至金刚际谓之忏悔清净既各清净只复得本体未满其严故复以玅色身之甘露沃之於无色◇([口*纥]哩)字想一青莲华华乃妙心也华中白色◇(阿)字空性中也字中流出性水而鬼咽受之清凉无碍复登宝胜之地仍离怖畏得广博身证玅色身富严多宝直至无量之光回而至於入世间之广大威德自在光明事事无碍皈依自性具足三宝发起阿耨菩提之心而此心乃心佛众生三无差别融作月轮圆洁无上中有金色◇(阿)字如秋毫之末若存若亡四不可得无佛可成无生可度无行可修生死涅盘不知何物一踏倒便得真戒矣上犹是戒体未能作用故印中有白色◇(鍐)字放放光普照有情戒始圆满即证普贤行身於月轮中绍诸佛职至此地位方堪受佛祖正命之食岂果食而已哉前之戒心了无一念今以食施又属心有故仍遣魔变空空中掌出红色威德◇([口*邦])字变成空假中三观 得之莲华於威华中想成本洁白色◇(鍐)字明点中流出无中生方妙叶之饮食以摩伽陀斛散施无穷甘露无量成酥酪之乳海一切鬼众皆饱正命食矣又前者障施众鬼每以智慧之火烧之令退故得成上殊胜之缘今胜缘既成岂障施鬼者为心外物而不摄耶乃总前一切字种以甘露逐一灌诸障鬼前自三宝而地藏至六道而障鬼逐一分齐利益同归无上菩提至此普同供养凡圣一源复[(冰-水+〡)*ㄆ]入◇([口*普][口*(隆-一)])字中作广大回向极还◇(阿)字为大○圆相矣呜呼始从大相空〃◇字之体而见◇本心心中发◇之大法界而兴◇◇(吽)之万法每一法上不离◇字之金刚力用究竟坚固本来如是何有诸佛众生涅盘生死之异哉以吾人一念妄迷致落生死茫不知归向故上师指出祖师心印今返本还源前後际断复其○相於中指◇字即见不得〃〃之唯心〃中现◇◇([口*普][口*(隆-一)])以函盖乾坤呈◇◇(吽)以拈出无量作用随波逐浪法法加◇(唵)以截断众流此之宗旨全是临济云门手叚方能广利无利之道然此宗旨出於西域诣祖相传东流至於忠国师三传而为仰山宗旨具有九十七○相故知施食一法畧见相应之用叅禅之旨宁非一大事因缘者哉良以此法迷失宗旨已久兹因究五家宗而及之嗟嗟直截为宗者闻此相应之旨宁不动于中乎
施食之法本如来大悲作用奈世传失旨竟类俳倡搀歌曲鄙俚不经而三观妙体置之不问吁可悲也藏弱冠受此法於众人中年二十九深心学戒愿以百堂布施结菩萨缘偶於座下千灯火现观者惊散因思烦冤之大非观力不可沃灭以故愿中止及叅禅十有几稔之後幽灵羣起而请於梦者不一方忆旧愿未酬乃考诸石机图本辨诸云栖校正细究观理参合五宗然後劝数禅者熟观而力行之遂有施食旨槩笔成数叶久矣时一士王文学昌谔为荐先翁季和先生见而欣然求为如法修设因以所施忏分镂板以广告夫真正发菩萨心学施食法者倘人人如法观施则皆心心相契於九莲华上请遥质於季和先生时天启六年正月日三峯法藏记
(释书云昔目连母死堕饿鬼中作施食科教超度之此始於西域也施食一事当得五种福报一白命施谓人乏食七日必死我能施之使之复活故曰命施所得福报世世长寿财富无量二曰色施谓人乏食色憔悴我能施之使复充恱故曰色施所得福报世世端正见者欢喜三曰力施谓人乏食必至羸弱我能施之使复强健故名力施所得福报世世多力永成四曰安施谓人乏食必愁身危我能施之便复安乐故名安施所得福报世世安稳不逢灾患五曰辩施谓人乏食困不能语我能施之使复得语故名辩施所得福报世世通达言为人采)
法道变饿鬼(载夷坚志)
绍兴六年三月二十一日平江虎丘山有常州僧法道抱病入延寿堂忽变形作饿鬼头目极大颈窄貌青口吐猛火人以食与之则呼曰铁丸也不可食如是七日长老令为请道法师救之谓曰汝生前想有隐恶急自言佛法容人悔谢我为诵咒解释病僧久之自言曰向时在庐山慧日寺作典座盗常住菜换酒一升後作江州能仁副院将寛剩未沽酒有是二罪法师曰汝既知悔吾救汝即扶其口灌咒水僧昏然而睡天明方醒已索汤粥渐进食数日愈矣
吴旺诉冤(载夷坚志)
绍兴十五年陈祖安为吴县宰甥女陆氏病困为鬼物所凭陈欲命道士禁治鬼云无用治我我抱冤恨於幽冥间几二十年不获伸是以欲展愬问其故云我名吴旺南京人遭兵火南渡家於府子城下以货绦自给尝与乡人蔡生饮沿河夜归祭醉误溺水??逻卒适见之疑我挤之於河执送府下狱讯治不胜痛自引伏有司处法杖死於雍熈寺前石塔下衔冤久矣今日为公言之陈曰当时之事谁主此荅曰狱官亦无心其事尽出狱吏盖吏惮於推鞠始欲速成不容辩析而狱官不明便以为是意抵极法因历道推吏狱卒及行刑人姓名陈曰审如是何为独愬於我曰寺与县为隣乃本府祈祷之所平时公入寺我必见之故熟识公今事已久不可复直第欲世人知之耳陈曰汝骨安在吾为汝瘗之使安於土乎曰遗骸零落所存仅十二三葬之亦无益公幸哀我烦丐水陆一会以资受生陈此费甚侈吾贫不能办曰然则但水陆会中人一名使人至石塔前密呌吴旺俾知之亦沾功德可以托生矣陈曰何处最佳曰皆有功德而枫桥者尤胜幸就彼为之陈许诺鬼谢陈问病者可痊否曰陆氏数尽无生理医药祈祷无益也後数日女果死明年王葆彦光在枫桥作斋陈舍俸资为旺设位
壬寅六月望日招于阗法师法海大海为先夫人作法事先以乾薪沸水两僧结高坐持梵呪良久下阶就烈焰中指撮釜底以竹枝洒之沸汤着人皆为凉雨生大悲喜以偈纪事
王衡
百业相蕴崇猛如大火聚种种嗔喜缘多以食化故一飱穷万臡半七或如杵小大争咽喉饥饱各腹肚安得分法供济我无量苦西来两大士愿大福力普净行驯虎豹梵舌调鹦鹉说法不可闻龙象相尔汝堂上摇帚拂阶前炽焦釜法螺叩长风白月照钟鼓锉轰转袖枢诀荡开鬼逡巡劈五指沸鼎空中举以兹麻粟微丘陵化为脯回首泥涟涛噀人作甘雨飒飒秋树间暖暖形吞吐纷纷诸有情蛰蛰生毛羽稽首慈悲尊作我大父母滴尽众生泪慈恩未可数
夜观佛事邀无可同赋
潘一桂
清夜一机静冥冥羣象深庄心履玅域慧地凝虗襟香城敷宝座华灯错青林大智秉法铎妙出柔软音以旃檀香风悦可於众心霄磵警玄鹤岩松下天琴星星领哀绪历历驱芬[泳-永+(瑶-王)]八识来无央偾昔而焕今
其二
万惑乘一心明昧迭相寇法性如虗空顽艳不能覆事俭而欲兴慧存乃神茂冥衷集欣悲鼓舞不敢後烱〃无碍智仰契若相授月徃一星高山空数烟奏闻尘既已空灵晖听驰骤
吴都法乘卷第十五终