喫茶养生记卷下始(【考】卷下群本有之字。始字寿本无。)
入唐前权僧正法印大和尚位荣西录(【考】前以下十字寿本作律师二字。位字群本无。)
第二遣除鬼魅门者。大元帅大将仪轨祕钞曰。末世人寿百岁时四眾多犯威仪不顺佛教之时国土荒乱百姓亡丧。于(【考】于寿本作之)时有鬼魅魍魎。乱国土恼人民致种种之病无治术。医明无知药方无济。长病疲极无能救者。尔时持此大元帅大将心呪念诵。(【考】诵下群寿两本有者字)鬼魅退散眾病忽然除愈。行者深住此观门修此法者少加功力必除病。復(【考】復下寿本有依字)此病祈三宝(【考】祈三宝寿本作三宝祈请)无其验。则人轻佛法不信临尔之时大将还念本誓致佛法之効验。除此病还(【考】群本无还字)兴佛法。特加神验仍至得果证。(略钞)以之案之近年(【考】年群本作岁)以来之病相即是也。(【考】也下寿本有即彼仪轨有印术而已。荣西恆得此意治之多有验矣廿一字)其相非寒、非热、非地水、非火风是故近比(【考】群本作顷)医道人多谬矣。即病相有五种若左。(【考】即以下八字寿本无。)
一 饮水病(【考】一下寿本有者字)
此病起於冷气。(【考】冷气二字寿本作喫浓味则以盐味為厄九字)若服桑粥则三五日必有验。永忌薤蒜葱勿食矣鬼病相加故佗(【考】佗原本似仵。今从群本)方无验矣、以冷气為根源耳、服桑粥、无百之一不平復矣、(忌薤是〔【考】鬼病以下全文寿本还增故作鬼病必恶荤腥耳。〕)
二 中风手足不从心病(【考】二下寿本有者字)
此病近年以来眾矣(【考】近至矣六字寿本无)亦(【考】亦原本作赤。群本作又。寿本无。今改亦。)起於冷气等。(【考】等寿本作湿气)以针炙出血(【考】出血寿本无)汤治流汗(【考】流汗寿本无)為厄害(【考】害寿本无)永却火忌浴、(【考】永以下五字寿本作若不近火不浴汤七字)只如常时(【考】常时寿本作平体时三字)不厌风、不忌食物漫漫服桑粥桑汤渐渐平復无百一厄。若欲沐浴时煎桑一桶可浴。三五日一度浴之、莫流汗是第一妙治也。若汤气入流汗则必成不食病故也、冷气水气温气此三种治方若(【考】群本作如)斯。尚又加鬼病也、(【考】漫漫以下全文寿本作漫漫治则渐平復。是又服桑粥桑汤。若欲沐浴时煎桑汤行水一桶二桶。三五日一度浴之。浴时不垂汗是治方也。若汤气上则必不食故也。)
三 不食病(【考】三下寿本有者字)
此病復(【考】復寿本无)起於冷气(【考】冷气寿本作湿气)好浴(【考】好浴上寿本有好火二字)流汗向火(【考】流以下四字寿本无)為厄。夏冬同以凉身為妙术。又服桑粥(【考】粥下寿本有桑字)汤。渐答(【考】答群本无)渐平愈。若欲忩(【考】忩群本作忩)差炙治汤治弥弱(【考】弱寿本作增)无平復矣。
已上三种病、皆发(【考】发寿本作起)於冷气故、同桑治(【考】故以下四字寿本无)是(【考】是寿本作又)末代多(【考】多寿本无)鬼魅所著故(【考】故寿本作也)以桑(【考】桑下寿本有木字)治之。桑下鬼类不来。又仙药上首也(【考】桑下至也十二字寿本作必有効三字。)勿疑矣。(【考】矣寿本作々々二字)
四 疮病(【考】四下寿本有者字)
近年以来(【考】近以下四字寿本无)此病发於水气等杂热也(【考】等以下四字寿本作冷气而三字)非丁(【考】群本作疔)非痈。然(【考】非丁以下五字寿本作非痈丁等之恶疮七字)人不识(【考】识寿本作知)而多悞矣。但自冷气水气发故(【考】但以下八字寿本作但起於冷气故六字)大少(【考】少寿本群本作小)疮皆不负火。依此(【考】依此二字寿本作因不负火四字)人皆疑為恶疮尤愚也
炙则得火毒即肿增火、毒无能治者、大黄寒水寒石寒為厄依炙弥肿、依寒弥增、可怪可斟酌。若疮出则不问强软。不知善恶。牛膝根擣绞以汁傅疮乾復傅则傍不肿。熟破无事。浓汁出付楸叶。恶毒之汁、皆出、世人用车前草尤非也、永忌之。服药粥药汤五香煎。若强须炙。依方可炙之。谓初见疮时、蒜横截、厚如钱厚、付疮上。艾坚押、如少(【考】少群本作小)豆大、炙蒜上蒜焦可替、不破皮肉為祕方及一百状(【考】群本作壮)即萎火气不答必有验、炙后傅牛膝汁并可付楸叶。尚不可付车前草。付则傍肿依不出恶汁故。日本多用车前草不识药性故也。可忌可忌(【考】第二可忌群本作云云)又有芭蕉根神効矣(皆疮妙药〔【考】药下群本有也字〕)
(【考】炙则以下全文凡十二行寿本有少差如左。近年以来。疮大小俱炙则肿增。肿增则无治也。火毒无能治者故也。水寒石寒為厄矣。决定应死之业何依炙可活。不定业虽不炙何死哉。不炙活者多。炙活者少。尤可斟酌。若疮出则不问强软。不知善恶。牛膝根擣绞以汁付疮。乾又付则不肿傍。只疮许肿熟破无事矣。是服桑粥桑汤。兼服五香煎矣。)
五 脚气病(【考】五下寿本有者字)
此病发於夕之食饱满。(【考】满下寿本有若字)入夜而饱(【考】而饱寿本作食一字)饭酒(【考】饭酒群本作酒食)為厄午后不饱食為治方。(【考】午后以下八字寿本无)是亦(【考】亦寿本群本作又)服桑粥桑汤(【考】汤下寿本有又服二字)高良薑(【考】薑下寿本有并字)茶。奇特养生妙治也。(【考】奇以下七字寿本作為妙治矣四字)新度医书云。患脚气人。晨饱食。午后勿饱食等云云。长斋人无脚气是此谓也近比(【考】比群本作顷)人万病称脚气尤愚也、可笑哉。呼病名而不识病治為奇為奇、(【考】近比以下全文凡二行寿本无。第二為奇群本作云云)
已上五种病皆末世鬼魅之所致也然(【考】群本无然字)皆以桑(【考】桑下寿本有木字)治事(【考】事寿本作之)者颇有于受口传唐医矣、(【考】颇以下九字寿本无。)亦(【考】亦群本作又)桑树是诸佛菩提树。擕此木天魔犹以不竞。况诸餘鬼魅附近乎。今得唐医口传治诸病、无不得効验矣。近年以来人皆為冷气侵故、桑是妙治方也、人不知此旨。多致夭(【考】致夭群本作□大)害。疮称恶疮。诸病号脚病。(【考】病寿本作气)而不知所治。最不便。近年以来五体身分病(【考】病字傍恐误)皆冷气也、其上他疾相加。得其意治之、皆有验。今脚病(【考】病群本作痛)非脚气是又冷气也、桑牛膝高良薑等。其良药也。桑方註在左。
(【考】亦桑以下全文凡七行寿本颇异如左。桑树是过去诸佛成道之灵木也。以此树為乳木护摩时鬼魅悉退散驰走。又患灾法相应木也。桑树下鬼魅不来。是故此树為万病之药也。若人携。此木為念珠為杖為枕天魔尚以不得便。况诸餘下劣鬼魅附近乎。是以荣西以此木治诸病无不得効验矣。有情人察之。近年以来病皆為冷气侵故。桑是第一之治方也。人不知此旨多致夭害。疮称恶疮。诸病称脚病。竝是恶。附高大之名不知所治。尤不便事。恶疮无药脚病无治。故云恶也勿就矣。脚病无治者近年痛脚则冷气故也。不用冷气故脚病不可平癒。恶疮无药者近年以来无恶疮。只是冷气杂热故。今名恶疮则无治方也。因名得力增气势故也。▆以桑木治之自得其验矣。桑方在左注之。)
一 桑粥法
宋朝医曰桑枝如指。三寸截、三四细破黑豆一把俱投水三升(灼料〔【考】灼群本作炊〕)煮之、豆熟桑被剪、(【考】群本剪作煎)即却桑加米依水多少计米多少作薄粥也、冬夜鷄鸣期夏夜夜半初煮。夜明即(【考】群本无即字)煮举。空心服之。不添盐每朝勿懈久煮為药也朝食之则其日不引水不醉酒身心静也信必有验。桑当年生枝尤好根茎大不中用桑粥摠眾病药别饮水中风不食之良药(【考】药下群本有也字)
(【考】宋朝以下全文凡六行寿本如左 黑豆一把。桑枝口一寸长三寸。〔【考】若纳指许可计〕细破与豆俱入水三升〔【考】炊料〕煮之。豆桑破煎即取木加米一把。随水多少煮浮粥也。冬夜鷄鸣之期夏夜半以前初煮。夜明即煮毕空心服之不副盐。少分服后含御菜也。每朝无懈。久煮為药顿煮非药。若无効可知不熟煮也。朝食之其日不引水不醉酒。身心静也。信心有验矣。竪粥无効。但不似餘物也。〔【考】桑当年生枝粥煎共弥妙之无者亦不▆之〕)
一 桑煎法(【考】桑煎法群本在服桑木法后)
桑枝二分许(【考】群本作计)截燥之。木角燋许燥可割置。三升五升盛袋久持弥好乎、临时水一升许木半合许、入之煎之服之。或(【考】或原本作惑。今据群本)不燥煎服无失、生木復(【考】復群本作又)宜。新度医书云。桑水气。脚气。(【考】脚气群本无)肺气。风气。痈肿。遍体风庠。乾燥。四肢拘挛。(【考】拘挛原本似物挛今依群本改)上气。眩晕。咳嗽。口乾等疾皆治之。常服消食利少(【考】群本少作小)便轻身聪明耳目。(云云)仙经云。一切仙药不得桑煎不服(云云)。就中饮水不食中风。最祕要也。
(【考】此章寿本如左 截桑枝如双六截破燥之。木角燋许燥之割置。三升五升可盛袋歟。久持弥好乎。临时水一升许入木半合许煎之服之。或不燥而煎服无失。生木又不苦矣。水气脚气痈肿风气皆治矣。)
一 服桑木法(【考】服桑木法群本在桑煎法前)
锯截(【考】锯截寿本作以锯截之四字)屑细以五指撮(【考】撮寿本作取)之。投美酒饮之。女人血气(【考】气下寿本有又字)能治之身中腹中万病无不差。是仙术也(【考】是以下四字寿本作仙术在之)不可不信矣。恆服得长寿无病也(【考】恆以下八字寿本无)
一 含桑木法
如齿木削之、常含之口舌齿并无疾口常香。诸天神爱乐音声。魔不敢附近。末代医术何事如之哉、以土下三尺入根弥好。土上颇有毒。若口喎目喎皆治矣。世人皆所知也。土际有毒故、皆用枝也。
(【考】此章寿本少差如左。如齿木削之。常口含之。口无病齿无失。口常香。魔不附近。末代医术何事如之哉。以根作弥好。土下三尺入者妙也。土上自有毒。土下个无毒矣。口咼目咼皆治直也。人皆所知也。)
一 桑木枕法
如箱造(【考】造下寿本有之字)可用枕。枕之则无头风。不见恶梦。鬼魅不附近。目明乎、功能亦(【考】亦寿本无)多矣、(【考】矣寿本作不能註过之)
一 服桑叶法
四月初採影干、秋九月十月(【考】十月寿本无)三分之二落、一分残枝採又影干、(【考】干下群本有和合二字)末一如茶法服之、腹中无疾。身心轻利。夏叶冬叶等分以秤计之。是皆仙术而已、
(【考】此章又影干以下寿本同一叶可惜)
一 服桑椹法
熟时收之日乾為末。以蜜丸桐子大。空心酒服四十丸每日服、(【考】群本服下有之字)久服身轻无病、是皆本文耳。(日本桑颇力微)
一 服高良薑法
此药出於大宋国高良郡。唐土契丹。(【考】契丹原本作热舟据群本改)高丽同贵重之。末世妙药只是许(【考】群本许作计)也。治近比(【考】群本比作顷)万病必有効。即细末、一钱投酒服之。断(【考】原作折据群本改)酒人以汤水粥米饮服之、又煎服之皆好乎。多小(【考】群本小作少)早晚答以為期、更无毒。每日服齿动痛腰痛。肩痛。腹中万病皆治之。脚膝疼痛。一切骨痛一一治之。捨百药而唯茶与高良薑服无病(云々)近年冷气侵故也、治试无违耳
一 喫茶法
极热汤(【考】群本汤下有以字)服之、方寸匙二三匙多少随意。但汤少好。其又随意(云々)殊以浓為美。饭酒之(【考】殊以下八字群本无)次。必喫茶消食也。引饮之时。唯可喫茶饮桑汤。勿饮他汤。桑汤茶汤不饮则生种种病。茶功能上记毕、此茶诸天嗜爱故供天等矣、劝孝文云。孝子唯供亲(云云)是為令父母无病长寿也。(【考】也以上十八行寿本尔。)宋人歌云。疫神捨驾礼茶木。(云云)本草拾遗。云。止渴除病(【考】详本病作疫)(云云)贵哉。茶乎、上通诸天境界下资人伦矣。诸药各為一种病之药。茶能為万病药而已。(云云)
(【考】宋人歌以下全文寿本有少差如左。宋人歌云。疫神捨驾礼茶水。是故本草拾遗云〔【注】文之名也〕止渴除疫云云。贵哉茶乎。上通神灵诸天境界。下资饮食侵害之人伦矣。诸药唯主一种病。各施用力耳。茶為万病之药而已。)
一 服五香煎法
一者 青木香(一两) (【考】寿本云其性苦辛)
二者 沉香(一分) (【考】寿本云其性苦辛)
三者 丁香(二分) (【考】丁下群寿两本有子字。又寿本云其性苦辛)
四者 薰陆香(一分) (【考】寿本云其性苦辛)
五者 麝香(少少) (【考】少少群本作少一字。少少下寿本有大热故不多加也七字。次云其性苦辛)
右五种各别末后和合。每服一钱沸汤和服。五香和合之志。為令治心藏也、万病起於心故也、五种皆其性苦辛、是故心藏妙药也、荣西昔在唐时、从天台山。到明州时六月十日也。天极热人皆气绝。于时店主丁子一升水一升半许久煎二合许与荣西令服之而言、法师远涉路来、汗多流。恐发病歟、仍令服(【考】服下群本有之字)也。(云云)其后身凉清洁。心地弥快矣。以知大热之时凉、大寒之时能温也、此五种随一有此德。不可不知矣、
(【考】右五种以下全文寿本有参差如左。右五种同时和合。末每服一钱沸汤点服。或煎服其用弱〔【注】不末只煎〕五香和合之志為令服青木香也。或只青木香服之意治心藏也。荣西昔在唐时。从天台山到明州时六月十日也。天极热人皆气绝乎。于时店主取銚子盛十子〔【考】十子恐丁子〕八分。即添水满銚子良久煎之。不知何要乎。煎了茶盏之大滴入。持来与荣西令服。偁。法师天热之时远涉路来。汗多流。恐有不快。仍与令服也云云。▆令炊▆一升水一升一半歟。煎只二合许也。其后身凉心地清洁也。以知大热之时能凉。大寒之时能温也。此五种随一有此德。不可不知矣。冬月到亦同前。云云。五香煎德与茶同。仍可服也。五香不整足者随一可服歟。)
已上(【考】已字群本无)末世养生法聊得感应记录毕、是皆非自由之情以此方治近比诸病无相违乎、诸方中桑治方胜。是因為仙药也、本草云。煎桑枝服疗水气等。(云云前出之)取要言之、服茶服桑之后、诸药服用、必有効验。仙经文先出举、此等记录皆有稟承于大国乎、若不审之辈、到大国询问无隐歟。今為利生谨录上。后时不改矣、
(【考】已上以下全文寿本参差如左 已上末世养生记。蒙佛加被一一记录毕。是唯依大国口传。非自由之情。以此方治诸病。见之无相违乎。抑桑木是仙药也。仙人有二种仙人。一苦行仙。二服药仙也。苦行仙者断食味。服一米一粟等久活命。服药仙者。服种々药以久保命。其中服桑木仙能久保也。上件桑治方胜诸方。是依為仙药也。本草云。煎桑枝服疗水气肺气脚气痈肿兼风气。常服疗遍体风痒乾燥又治。眠晕歟又消食利小便身轻耳目听明。令人光泽。又疗口乾矣。仙经云。一切仙药不得桑煎则不服云云。先服桑煎后服诸仙药。以知桑是又仙药之上首乎。茶与桑竝服。贵重无高下。二俱仙药之上首。养生之妙术而已。此等记录皆有所又稟承在大国乎。不春之▆到大国询之。无隐歟。今依仰之旨录上。后时不改章矣。)
喫茶养生记卷下(【考】群本下字下有终字)
此记录后闻云。(【考】云群本作之)喫茶人瘦生病(云云)此人不知己所迷。岂知药性自然用哉、復於何国何人喫茶生病哉、若无其证者、其发词空口引风徒毁茶已(【考】已群本作也)无半钱利。又云高良薑热物也。(云云)是谁人咬而生热哉、不知药性。不识病相。莫说长短矣、(【考】此后闻记寿本无)
【原本奥书】
写本云
宽喜元年(己丑)六月十七日午时从南无佛戏笑时歌咏时鬬諍时人作祭时(已上四时也)
永仁五年六月十九日於磯长僧坊中房二阶书写毕
宗明
為利益眾生也此书御览人人必必唱念佛十遍廻向法界眾生自他同成无上道矣
【寿本奥书】
承元五年(辛未)正月三日无言行法之次酉染笔谨书之
权律师法桥上人位荣【西】
【群本奥书】
右喫茶养生记以白莲社空阿藏本书写遂一校毕
喫茶养生记
寿本 鎌仓扇谷寿福寺藏 南北朝顷写
承元五年正月三日荣西初稿本
(（校订史料纲篡掛影写本用）)
群本 群书类从第三百六十八
建保二年正月日荣西再治本
原本 东京帝国大学文科大学藏
永仁五年六月十九日写本 (（再治本）)
一 本文永仁本基他本校订
二 句读送假名一永仁本但句读新加所
永仁本存
新加
本书校订关殊桥本进吉君助力得谨谢
高楠顺次郎识