济北沙门 师链撰
感进四之三 理满法师 睿山睿桓 子嶋寺真兴 延历寺庆圆 延历寺余庆 睿实法师 一乘院定照 书写山性空 睿山平忍 睿山莲防 胜林院寂源 修学院胜算 三井行圆 大原山良忍 石塔寺寂禅 行空法师 莲长法师 楞严院以圆 睿山教真 小田原经源 兔原庆日 觉胜法师 国上山佛莲 高野山维范 安部山暹觉 高野山琳贺 贤林寺戒深 南星峯圆久 行仙法师 仁和寺性信 仁和寺觉法 基灯法师 睿山叡好 爱太子山仁镜 薢岳良算 雪彦山玄常 超胜寺清海 鞍马寺重怡
释理满。内州人。师事吉野日藏有节操。往医家服阴委药。自此於色境永绝想。专诵法华。灵瑞甚多隐而不语。满在一檀信家读经数岁。一日宅主从户隙见。满读经一轴了置几上。又取一轴而读。先轴自踊高尺余。自卷至标纸而居几次余轴皆然。宅主生希有心。见了奔出合掌曰。甚希经卷踊上自卷。非师之灵感焉至此乎。满诫主曰。是幻化耳不可语佗。若属流布我与子绝。宅主守约不言。满没後始传。满好利济。於渡口设一小舟自掉度人。或入病宅施药物。不视亲疏不望报谢。尝曰。吾若因经王力当生安养。愿二月十五同世尊之灭度。暮年有小疾。果佛涅盘日诵宝塔品。至是名持戒行头陀者即为疾得无上佛道句而寂。释睿桓。居台岭学教观兼持法华。尝作思惟。初发若僻万行徒施。当发圆教大心修实相妙行。诱引六道众生。悟入一实知见。我见近来行人。或营外相苦行不作内心观念。或施依报资财无正报信慧。徒感人天果报无阶三乘位次是以率身戒律午後厨不起烟。科义定心相应诵经。才涉散念虽诵舍数。如是精诵一万余部。释迦放光照室。普贤摩顶慰诱。如是奇瑞多藏不语。鸟兽掌中受食。鬼神随侍供给。临终手执香炉诵法华端坐而逝。
赞曰。凡持诵者逢一胜相。身心欣悦不自持。矜语众人衒异夸奇。满公戒檀信以绝交之语。岂其万顷之量陂乎。桓师科义相应舍散取定。又为宜也。其不语瑞相似同矣。二子者持诵之准规乎。
释真兴。兴福寺仲算之徒也。精因明。世曰。成唯识观尝昇兜率天觐慈氏。藤亟相教通闻之常钦慕。兴於所居道场现覩史宫令丞相瞻礼。兴之所居曰子嶋。一日出归子嶋。鬼魅百余辈伺路行列似侵忤。兴问仆曰。汝等何所见乎。对曰无见。兴入唯识观群魅皆仆。仆後仆人得见。长保五年为维摩讲师。相国藤道长尤加优礼。勑赴最胜会。讲已。怀出草屩自着。不归南京栖子嶋。後人贵之不字呼子嶋先德。
释庆圆。姓藤氏。播州大守尹文之子也。登叡山师事三昧喜庆粹于密教。一时修北斗法。设供物於坛上。团栾而绕之。至召请印明七星降坛。各着圆供之列。盖本轨者方坛也。圆坛始于圆也。长和二年为僧正。其冬转大。又领座主。宽仁三年七月二十一日卒。岁七十五。
赞曰。大哉吾佛之设化也。或密或显其则不远。浊世五浊之下土。空居游空之上界。漫没畛畦矣。自佗视率陀。方圆换曼茶。二子者善执柯乎。
释余庆。筑州早良人也。游一山谷遥闻钟声寻至其所。禅房幽邃。一比丘读法华。年三十许。庆相羊庭隅。比丘停经揖庆上堂晤话。庆问曰。年几乎。对曰一百余。庆劝其终。比丘乃诵至安乐行品天诸童子以为给使之句二童忽降。一人持供。一人把盖。比丘分供为二。一分自吃。一分与庆。庆尝之。其味甚美非人间有也。已而告辞。比丘曰。此地常人不至。今日欵语为幸甚。庆曰。失路多幸到於圣境。欲传此事以何为验。经傍曲几愿见颁焉。比丘有恡色。忽十童儿出护几。庆元归不动尊持念。须臾忽大圣明王现形夺之。十童拒之。其几中分为二。一半在比丘处。一半至庆前。庆携而归。庆谒藤太师。忽空也法师入来。也臂不便。庆问所以患。对曰。我稚孩时父母相[娟-口+日]。母恚捉我投地。自尔左臂不顺。久闻蕴法验乞见惠乎。庆诺。於是乎相家子弟奔集见之。庆瞑目持诵。乃执也臂引之。爆然声出。屈伸如右。也作礼三拜。太师以下莫不叹伏。时人曰弥陀之病明王之医。天元二年补园城长吏。四年任法性寺座主。慈觉之徒诉朝喧争。语在黜争志。永祚之始为延历寺座主。正历二年闰二月十八日化。年七十三。諡智辩。庆有四神足。劝修。胜算。庆祚。穆算也。
释睿实。专持法华。尝居爱太子山。大雪不霁。数日无餐。取竈土食之。其味甘美。一夕诵经白象来现。口吐光照草庵。晚往镇西营世务蚕桑耕获。人不测之。或啜酒肉。或擐弓矢。一朝向烧鱼诵经。鱼则苏息。赴水放之游泳而去。又负弓矢而出。傍人见之莲花数茎。怪近熟看弓矢也。肥州刺史谤实掠家财。实不拒。後日妻有病而狂。医巫不効。家人曰。实师诵经必有威应。愿屈之。守嗔曰。彼比丘破戒在家岂得感验乎。左右荐乞。守曰。汝等自呼。我不敢也。家人来请。实曰。我不知佛法何延我邪。家人志坚。实不得已而来。病妇隔屏而卧。实诵法华未终一轴。神人投妇於屏外实前鞭挞数十。见者寒心。神人隐去。妇起坐身心轻安。刺史顶礼悔谢返所夺财。实不受。实有慈行。寒冬脱衣与冻者。自无服。乃启大箱充木叶蹲其中。持诵如常。或途中有沉痾者屎尿涂漫臭秽难近。行人闭目掩鼻而过。实看养而诵经。病人多愈焉。天禄帝有狂病。勑实持念。与宫使同车入宫。路傍有痼疾之人闷绝宛转。实下车看候。宫使责曰。已奉诏旨何滞此乎。实曰。我尊卑平等随缘救济。又万乘之主有恙。何山何寺名师硕德不应诏邪。无告病人非我难看。不忍过也。遂止其所不赴宫。
释定照。姓藤氏。京师人学法相仁斅。受密灌宽空。自少年无色空甞曰。少时一指触女身。我此形骸一指为染。余无不清净。即以指为蠋。供养三宝发露忏悔。照住山阶寺一乘院。有橘树自然枯瘁。寺众欲斩去照诵大佛顶呪加之。其日生萠芽。过数日枝叶滋茂渐生花果倍前时。其橘树今犹在焉。常诵法华。适从南京赴上都到淀河。暴风俄来波涛怒鼓。舟人曰。舡当漂覆照不恐。时天童十人自河中出。手捧照舟不泛水波。渐着岸上十童即没。河两岸见者叹未曾有。照曰。十童者十罗刹女也。又供不动尊。尊屡现形语话。照赈道福。东寺兴福之长务皆所历任也。永观元年三月二十一日临寂诵药王品。至於此命终即往安乐世界乃至眼根见七百万二千亿那由佗恒河沙等诸佛如来句三诵已语门人曰。我屍莫烧。纵为枯骨犹诵法华饶益一切。语毕结定印端坐而灭。门人随遗命。其墓果有诵经声。又闻振铃云。
释性空。平安城人。大中大夫橘善根之子也。母源氏。诸兄皆产难。孕空时母欲食毒药坏胎。而及诞殆不觉。出胎之时拳右手而不开。父母强启之。有一枚针。生三日忽失所在。父母愁求。在庭花丛中安坐。从幼至老面有微笑姿。绝不麁言。十岁持妙法华。年三十六出家。寻人迹不至鸟音不闻之深山。乃往日州雾嵨结庐而居。或隔数日而食。或不仓而历旬。或梦中受美膳。觉後肚里能饱。余味在口。或从经卷内忽尔精白粳迸散。或煖饼出。其味非常比。或梦人送餐。觉必有馈。是以虽苦行绝食。身体肥滑光彩过人。或寒夜弊衣皮肤如冰。忍寒诵经。忽从庵上垂绵覆身。居四岁移住筑前州背振山。一日诵法华。儿童数人年可十五六来左右同诵。容貌奇丽音韵清雅。空在书写。一夕梦金刚萨埵授两部密教。觉能记持。适睿岳笃上人来山。空说梦事。笃公闻已流泪曰。两界印明不违一事。但有一印异予之轨。然梦授甚详恐轨之误乎。先是空未闻密法。人传为异。增贺法师在多武峯求上纸。空送之。贺叹曰。空公者其净六根与。神童二人一曰乙一曰若侍左右。凡有使令先意能辨。乙童击同役而毙。空呵驱去。童虽悲泣悔诉遂不许。初永延二年化人来告曰。播州有山曰书写。是鹫岭之一峯也。居此者发菩提心得六根净。空至彼山结庵西洞。茅荐为席纸楮为衣。山禽野兽无机自驯。渐创精蓝号圆教寺。空於山中每岁三九月转妙经为州民之福。偶因事二年阙典。春三月空如厕。长尾灵禽居傍树鸣曰。春秋讶缺二年会。读诵还勤一乘经。空书鸟吟告众复会。天禄上皇使华入山。坚卧不起。长保四年宽和上皇入山幸庐。勑延源闍梨图空像。并记行业。下彩笔时山动地震。上皇大惊扈从皆畏。空曰。勿恐也貌贪道故有地动。像成亦当震。画毕山川大震。上皇下地礼空。宽弘四年三月十三日诵法华而寂。年八十。空身无虮虱。胸间雕弥陀像能知佗心。所止之处缁白成市。施利如云。见形闻声之辈皆作遭佛想。檀信送食使者。或触之能知而不飡。或善人来谒预设牀坐。不善人至先逃山壑。异迹甚多。不遑备载。
释平忍者。尊意之徒也。性洁白不染俗。瓦器为鉢。麻衣外无余服。专持法华无佗业。年八十余。一日白意曰。今日往兜率内院。故来告辞。言已起去。意谓弟子信贤曰。忍之言可怪。恐有病乎。送药石讯之。使者复命曰。忍已逝。意公叹异。临终告门人曰。大虚之中有妓乐汝等闻否。兜率天迎我也。言已气绝。天庆元年也。
释莲防。睿山慈念之门人也。性素洁清苦勤励。有密学持法华。修法灵感人被胜利。结夏於江文山。张大笠为场。拂平石为床。昼夜不卧。数日不食。或只菜蔬。又去盐味。专诵法华修忏悔。梦普贤乘白象对立。毗沙门天善言慰谕。没时手把经卷而逝。
释寂源。左仆射雅信之子也。俗名时信。以门业早上羽林。俄厌世相从池上皇庆学显密之教。长和二年入太原山创胜林院。六时行道。一日毗沙门天执盖随後。其天降之室今犹存。临终之时紫云垂布床上云。
赞曰。庆实照空者可谓神异无方矣。然实之下车也。照之然指也。谁敢婴其慈进之锋哉。源防之感天神。忍师之昇内宫者机轴同矣。
释胜算。姓滋野氏。洛城人。十四出家学台教。一日宫中与横川源信对论。算屡滞澁。返睿山白其师曰。愿舍显入密。师诺之。修练精苦早得灵应。永延帝不豫膳职已废。时穷冬。帝求梅子。天下竞索而不得。算居修学院庭有梅树。夜向树持念。翌旦告人曰。汝看庭梅有实乎。使者到梅边。适大雪覆埋枝条皆没。归报事。算曰。拂雪见之。使者如教。果一枝累然宛如初夏。折枝献宫。君臣叹嗟。帝尝一两颗病立差。皇后(上东门院)狂疾。召算加持。神人於寝上粱间缚灵。灵叫呼声震宫中。后乃愈。公主娟子长历帝女下嫁源仆射俊房。有狂病。微服诣房乞加护。中夜呼曰。救我救我。有龙加劒我顶。童又以绳缚我。侍女惊惧。翌晨狂息。藤相国道长长子赖通病狂。相国令如修学院求法救。中途气绝。犹舁入院。相国寻驾来哀恳甚切。算以自膝为屍枕持诵。须臾忽苏息。相国大悦起礼三拜。源信之妹安养尼狂病顿殂。信轝屍乞法救。算持念护身。尼便苏。信不任感喜三起拜算。算笑曰。昔年宫论之恨今已消矣。信又笑谢。播州刺史佐公行微时从算游。一日语曰。我得一牧足矣。恨无由也。算曰。待之不晚耳。不几得播。依是佐氏建修学院报焉。永延帝上为官寺。正历三年补园城寺长吏。宽弘八年十月二十九日灭。年七十三。病中赐号智观。
赞曰。学者之禀业也慎所择耳。不然劳而功寡矣。智观可谓好择矣。若不择岂屈信公之膝邪。将又以愤激乎。昧者遭加己者怀毒害焉。不即屈焉。观也因一踣择而激。後学之式也。予游修学院。一厖眉指庭树曰。是灵梅也。予附而见。苔痕封裹从根至枝。时冬仲无叶不辨何树。剔苔爪枝始知焉。其地睿山西麓沍阴甚。诸树又封苔。会微雪霏霏点缀枝枝。因而忆埋条之事。眷眷绕树如对算师。人去而境留。境亦人也。况梅之灵乎。
释行圆。姓源氏。通议大夫国举之子也。初圆已冠为进士。名国辅。随父赴州。有嬖妾留在都下。国辅系恋央央。一日潜归问女。或曰近闻其人病无看养。不知已终不。国辅寻求往野。其屍胀烂不可见也。国辅不还家。即入园城寺剃落。游智静心誉之二门。以故精修学。修如意轮观自在供。大悲尊现身放光。常与山王明神清谈。明神曰。我名山王。公委之乎。表三谛即一也。山字竪三画者空假中也。横一画是即一也。王字横三画者三谛也。竪一画又一也。二字三画而有一贯之象。故我立为号也。一心三观一念三千亦复如是。是以我护持台教。镇覆国家。我身外无名。名外无身。即身而名。即名而身。名外无法。法外无名。即名而法。即法而名。身与名法无二无三。是名一乘。我名义也。
释良忍。尾州富田人也。登睿山闻台教於良贺。禀密灌于永意。承德之始隐栖大原山。创来迎院夷基趾作结界法。鬼魁相语曰。师之法力虽驱逐我等。法末之时我等当又归止。时忍亲闻焉。待贤皇后宫人有问道於忍者常常来院。一日未通谒先憩殿陛。自思言。我是妇人屡入精蓝。恶少之者恐贻疑谤。不利吾师。我虽慕道切不亦来矣。忍在殿内开扉告曰。姊之先思又无妨。只愿固志於此不亦美乎。宫人自兹思忍之不凡。就而薙染。法名法性。忍修八字文殊法。庭上大石变为师子回旋哮吼。一日异人来谒言曰。师盍唱融通念佛乎。忍曰。何谓。对曰。廻我所唱融会众人。众人之唱又通于我。是融通念佛也。其功踰独称不可胜计。何以故。众生无边故。师愿以此事劝诱四海。我又广倡天神地只耳。忍曰。公谁乎。对曰。鞍马寺毗沙门天也。语已不见。忍自此常唱融通念佛。又作疏博劝四众。天仁二年来迎院成。忍於此地唱显密。又辟声明梵呗。天承二年二月一日亡。年六十一。忍建一字庋大藏经律论。名曰如来藏。所持弥陀经时时放光。其徒收之置藏中。
赞曰。妙于万物阴阳不测。是世书之所谓神也。吾教受佛勑护我法。然未闻演出真理之如山王天王之精微矣。此方多言有应化之神恐其然乎。又是二子精修之感发也。或曰。融通之说有据乎。余曰。般若有随喜一品。龙胜菩萨剖析於智度中。化人之言相似同矣。
释寂禅。姓官野氏。平安城人。筑州刺史文信之子也。仕官至工部员外郎。而不乐冠簪荐乞薙染父不听。长和四年年三十上台岭礼座主庆圆受戒。从庆祚阿闍梨受三部密法後居近州蒲生郡石塔寺。阿育王八万四千舍利塔之一区也。治历三年八月初患风痹至望愈。其後日日沐浴二十日。命门弟子曰。明日浴汤辨于鷄鸣。弟子从之。便澡浴了跏趺绳床念佛而坐。黎明异香满室。弟子窥之。如寝而逝。荼毗四远薰郁。旧庵及闍维地三日薰不灭。
释行空。世称一宿上人。所居不经两夜。以故五畿七道无不行遍。随身之资具三衣犹不全。况其余乎。只法华一部而已。昼读六部夜亦尔。行旅之间或迷路天童示之。渴乏时天女与水。若病苦天药自至。缺供甘露现前。年九十殁镇西临终天衣自缠身。莲华承双足。普贤文殊降现摩顶云。生平所诵三十余万部。
释莲长。长延法师之畏友也。天性精勤持妙经。非沐浴不解带。昼夜不卧。床无枕。金峰熊野。志贺。长谷。凡日域之中所有名区无不迹。各寓其地。诵经千部。▆唇舌迅疾。一月终千部。临终时手把不时莲华一茎。鲜白薰烈。傍人问。此花从何得。答曰。是则妙法莲华也。言已而寂。手中莲华忽然不见。
释以圆。博士江以言之子也。居楞严院。学显密得敏悟之誉。少壮之年有小病。病中一七日暗记法华。天喜中数月卧病。兴福寺圆缘与圆厚。时缘在法成寺。梦圆被袈裟来前。缘问。比来沉痾已愈乎。圆曰。今往安养。旧好不忘来辞耳。语已西飞去。翌早缘遣▆慰问。门人曰。此晓已寂。缘不任悲感。
释教真。居延历寺。业义学兼修念佛三昧。临终夜莲华降其室缤纷散乱。见者八人。余不能看。荼毗之地异香不竭者七日。
释经源。洛京人也。居兴福寺。学相宗。移住小田原练若。修密法。暮年染微疾。一日语门弟子曰。三日後我当往。即索沐浴。次日又浴。至三日被自制纸服。盖源预裁为临终衣也。向弥陀像端坐念佛而逝。经三日合掌手不倾。容貌如生。而口右角汁液出。弟子以布拭之。其香薰烈沈檀不可比。肩舆至荼毗所。其体不倾。已而闍维时西方喧声念佛。其响如三十计人。徒众闻之见近地无一人。其香液薰布今尚在旧房。年八十四。永久年中也。
释庆日。平安城人。居睿山。勤讲学。涉显密内外之典。晚出本山住摄州菟原郡。诵法华修密供。方丈草庵之外无别舘。经论花器之外无余具持斋不缺。亦不食油酒或雨夜出行前有持炬人。後有擎笠者。远人望之走近见之无炬笠而日独行。远避炬笠如先。或搢绅车马之客到庵骈阗。村人近见又无人马。远闻喧杂之声如故。溘然之时无病。诵法华。结定印而逝。忽有百千人音悲号鸣咽。村民往庵所而见。虽闻哭声不见其形。时人皆曰。炬笠搢绅及哭泣之人。皆是天神诸圣之冥感也。
释觉胜。作州人也。居越州坂南阿弥陀院。修密教兼明戒律。婴病七日。六时修弥陀法未甞缺。谓弟子曰。我去後荼毗时圣僧群集。应知我生极乐也。语已入坛场修供。久不出。弟子怪伺之。端坐入灭。闍维日果客僧七十余员不知来处。群集会丧。众人叹异胜之言不徒矣。
释佛莲。居安祥寺。後移越後之古志郡国上山。三时沐浴诵法华。供使者倦三汤而逃去。一时二童来曰。我等二人能任使令。自称一名黑齿一名华齿。强力勇健。负薪汲水三时汤未尝缺。又拾果设食供给尤勤。以故莲不知世务离诸缘。一心诵经。终时安祥而逝。二童过七七日而去。
释维范。京兆人。涉显密晚入高野山居南院。嘉保三年二月三日沐浴净衣结定印唱弥陀而寂。年八十六。遗命曰。我死不须荼毗。待小祥启棺见之。门人如命殡小庙室。至期诸徒开棺。支体俨然爪发俱长。初有信明亦居高野。常闭庵门专修禅观。范入寂日。室中有声曰。南院范公取灭度明遣人问之。果然。
释暹觉。姓壬生氏。丰之後州人。性悍勇少为草贼承保二年幡然自改。祝发为沙门。承历三年结庵和州安部山。痛悔前非勤修苦忏。以故午盂一湿才接气而已。麁布缀衲蔽体便足。学窥显密仪精篇聚。安部之峯为精修之区者。觉之力居多。保延六年春受微恙。率众僧唱佛号。瞻仰弥陀目不暂舍。端居气绝。後二十七日印手不乱面色无变。遗言埋佛堂下。肉身不坏至今见存。年九十一。腊六十六。
释琳贺。纪州那贺郡人。始止兴福寺学法相。精因明。後上高野山从良禅闍梨禀密学禅者明算之神足也。贺修学之余勤于营构。伽蓝塔婆多复轮奂。久安六年八月十四日入寂定。预造室宇泊然宴坐。全身不散。建永之间元历上皇幸山闻贺之定化。枉驾庙室亲见定躯。乡大夫之预扈从者皆合掌感嗟。时去贺殆六十岁。或曰。贺祈雨善女龙王现形云。
释戒深。尾州贤林寺住侣也。五十年余不出寺门。日夜读法华。又感求舍利。一日庭上现舍利。有音如雷色明白。深试以铁鎚击铁砧上。砧鎚俱陷而不碎。又投水不沈。深欢喜供养。刻佛像安其中。命终时向此像端坐。结印称弥陀而寂。数日後身不烂坏趺坐俨然。州人哀惜建庙閟之。
释圆久。台山西塔院圣久之门人也。九岁登睿峯勤习学。移居楞严院。诵法华。音声和雅闻者感激。晚入爱太子山住南星峯修无缘三昧行六时忏终焉日诵经而逝。敛其屍幽谷。每至黄昏。有诵经音。平时之声不少改。四十九日後不闻。
释行仙。从静道法师学密教。旁修念佛三昧。不必念号专凝想观。居上野之山上。性不庄饰。或请唱导。会薪山中便腰鈯斧赴檀家。人贵其朴素。凡嚫物不取。又不辞。只随处恣人受用。弘安元年秋受微恙。端坐如入定而化。时庆云挂庵前竹。宛如曝紫衣。又奇乐异香充满天外。闍毗後得舍利。其灰色紫而香。仙先年预书。临终月日潜置箧底。其徒灭後勘行李始得其书。相顾益恋遗德
赞曰。死不容伪矣。我法切於此也。然宕密偏念之者曰。入三摩耶而已。负愿力而已。虽狂叫颠死而无害矣。是怠慢戒缓之言也。岂吾佛之教哉。今此十数师无慢缓之弊而不容伪者其已昭着矣。就中留肉身感异人者清庙之瑟朱弦疏越乎。
释性信。长和帝第四子。母羽林大将军济时之女也。皇后梦。梵僧来曰。我托宿后胎。而後有身。怀孕之间口绝荤膻。宽弘二年八月一日生。时神光盈空。处幼稚仡如巨人。长和六年帝昇遐。哀毁超礼。宽仁二年年十四师仁和寺济信出家。乃往东大寺受具足戒。治安三年年十九入观音院传法灌顶坛弘法大师九世之嫡孙也。信性敏颖。密乘支学至梵字悉昙无不洞晓。又耐勤苦。或辟谷而度日。或不解带经年。延久四年皇太子患疱疮。愈後面有瘢。太子甚耻。令信修药师法。太子梦一沙门从仁和寺来以香水洒颜。觉无面痕。承历二年修大乘会于法胜寺。上回翠华。其仪至今不绝。初万寿二年信为灌顶阿闍梨。轨支严肃。济信法师不耐喜跃。自起执宝盖随後。密灌之时师为弟子擎盖自此始。承历元年十二月十八日法胜寺成。撰名德为落庆导师。信中选。又诏主寺务。永保三年於别宫修乳雀经法。勑信加特进。僧阶始於信。应德二年九月二十七日唱弥陀端居而化。年八十一。荼毗带不灰。信神异多。得法衣片段预念珠颗数者止痼痾醒狂疟。又以生食与狂病者皆得差。
释觉法。承保帝之子也。初法母为宫人。已有身後适富家相国。及法之生奏之。帝曰。未知肖谁也。少长岐嶷。帝收为王子。乃赐仁和寺宽助禀密法。习学有名。帝一日宣助曰。将小比丘来。助即伴法入宫。帝出密乘一秘尊像帧曰。朕求小比丘庆赞耳。助作色。法自若。乃昇座演赞词音流畅。群臣叹伏。帝曰。始朕疑法今信真子也。又钦助之提诲耳。一时如金刚峯寺次纪州。或新构旅舍延法入中。请待甚厚。法怪问之。舍主垂泪曰。远闻德风近伫来仪。我有小儿。死已三日不堪悲哀。忝望法救。不知得不。即袖出小屍鸣咽而恸。法曰。直饶小恙尚不能焉。况逝经日乎。舍主告恳。法不得已持念者久。其儿忽吐气而苏。朝野相传嗟异。仁平三年十二月六日化。
赞曰。富贵学道难。金口之吐演也。故东阿竟陵之英不出尘域而已。吾门鲜矣。才摠持龙湖耳。然一者妇人也。才之难如彼矣。独我国也如寂擅美於先。信法揭德於後。相次间出多矣。其不难者何哉。呜呼刹利之种又或有差乎。
释基灯。周州大嶋郡人。苦修练行持戒慈悲。诵法华每日三十余部。眼耳通利见闻数十里。世曰得六根净。死时年一百四十余岁。颜貌如三十许人云。
释叡好。三昧和尚之门人也。与横川胜行结友。游历诸胜地。到肥前之肥御崎此地日域西南之隅。奇石异木迈佗所。古老传曰。观音地藏来应之区也。好行暂驻锡。一夕端正童女至语话。其音清丽。久而不见所去。又清晨一沙门来。亦不知从来。自兹二人绝盐谷精修过七日已。第八之朝小艇泛海面。渐近管弦齐作。好行怪之。熟闻其弦歌皆偈赞也。好惑嗟听受。行闻丝竹不闻偈。
释仁镜。南京人。父母祈伽蓝神曰。若得男子舍为佛子。即有胎。九岁投东大寺习教法。长精戒律。午盂不重沾。一时夏深山练行。香火灭。忽有持火人虽见手臂不见全体。或深夜灌嗽。瓶无水。欲掬溪谷瓶水自盈如是之事九旬数十。晚年寻求胜地。闻爱太子山者地藏龙树摄化之地不下唐之五台峨嵋。往居大鹫峰。昼夜读妙经。六时修忏。纸衣葛裘恬度寒燠。一粥动经三四日。或煑茶之外又无馔苦修积功胜相现前。师子白象来驯。护法神显形侍奉。年一百二十七岁。
释良算。东关人也。性勇健。薙染後永绝谷盐只食淡菜。诵法华无佗业。常居深山绝壑不往来聚落。荷叶木皮为上衣。塚间树下充胜场。常言身是水沫命如朝露。若爱护之甚为至愚。况五阴假舍。四倒恶鬼常居其中。欺诳我心能作众罪。我何为邪鬼保佑乎。是故不惜身命苦修精练。又上金峯山住薢岳数十年。持法华。鬼神始现可畏形。算不怖。後以果蓏为供。猛兽毒蛇皆悉驯伏。一时天女端严殊好遶算三匝。头面作礼而去。算与人语。口尚诵经。虽瞑目眠经音不绝。临修时面有喜气。或问。上人顷毁誉不动。今何见乎。答曰。生平孤露今受荣爵不亦说乎。问者曰。荣爵何。答曰。舍尘劳垢秽之体昇金刚妙净之阶。岂非荣爵乎。语已而逝。
释玄常。姓平氏。上都人也。出家於睿山持法华兼有慧解。後移播州雪彦山。纸楮木皮以充衣。雨降日照不着笠。虽远游不着鞋。持斋不缺。或时时绝食。不解衣带。不设卧具。遇人必拜。见鸟兽屈膝。或日吃一栗子。经一百日。或以柚百颗为一冬粮。能知佗心。吉凶祸福豫言皆中。临终先别诸友曰。今日以後净刹相见。乃归山中。诵法华而终。
释清海。身长七尺余。少好武材力过人。後弃弓矢居兴福寺。一时徒有战争。海已擐甲。又自思言。我昔从事於此。中捐之入佛家。今我又复先业。岂我素乎。便入超胜寺精勤苦练。一日香烟之中弥陀像现。其长五六寸。海不耐感喜。便取像奉安。今尚在焉。
释重怡。伯州人也。住台岭学显密。後移鞍马寺。寺後有宇安丈六弥陀像。怡占居於此。行年五十不出山门。修两界供者六年矣。又自大治二年三月至保延六年八月十四年以小豆为算。唱弥陀号二百八十七斛六斗。又以一筥贮莲子木槵子置佛前。劝来诣人称佛号。傍设几案笔砚自记其数。凡三千五百五十七斛。九月有小恙预知命期。沐浴新衣与弟子等问答演法左手持五钴杵。右手持念珠。向西命终。年六十六。
赞曰。苦修者除障之媒也。吾门尤加意焉。故先佛雪山六岁单麻只麦顶巢膝芦贻规於我也。六子者殆庶乎。如怡之槵豆也世之持念者虽优波尼杀昙分不及其一邪。
元亨释书卷第十一 终