济北沙门 师链撰
感进四之一 百济国义觉 百济道宁 百济道藏 多武峯定慧 药师寺祚莲 东大寺实忠 吉野山报恩 汤川寺玄宾 大安寺慧胜 天王寺道公 睿山法势 贞崇法师 宽忠法师 胜尾寺证如 智泉法师 清水寺延镇 成尊法师 延历寺源心 金刚山满米 东寺日藏 鞍马寺峯延 白山藏缘 睿山成意 兴福寺安愿 睿山长圆 心誉法师 三井觉助 平愿法师 睿山真远 金胜寺光空 石山寺妙尊 三井珍莲 云净法师 信誓法师 恩融法师 比良山静安 药师寺慧达 延历寺延昌 延历寺寻禅 延历寺源泉 松岛寺见佛
释义觉。百济国人也。本朝征彼国时伴军士来。身长七尺。博究佛乘居难波百济寺。一夕诵摩诃般若心经。同寺慧义夜半见觉室光曜赫如。义恠自窻隙窥之。觉诵经光从口出。明朝义告众。众大惊叹。觉语徒曰。我闭目诵经百许遍。开目视室四壁空洞庭外皆见。起而触之室户尽关。归座诵经通洞如先。是般若不思议之力也。此事齐明帝之时也。
释道宁。百济人。白凤十二年秋八月天下大旱。勑宁法雩。効雨大注。帝加优赏。
释道藏。百济人。持统二年七月旱。诏藏祈雨不崇朝普澍天下。养老五年诏曰。沙门道藏法门领袖释家栋梁云云。崇礼甚盛。年逾八十取灭。
赞曰。觉宁藏三师者皆藩济人也。此方东渐之始异域英行游化。恐传法慧解之才也。大率延历前诸师时远而迹没。才留感应而见蠧简残编也。惜乎止于此焉。
释定慧。大织冠之长子也。初孝德帝有妃孕已六月。大织冠宠遇厚。赐妃为夫人。约曰。所生儿若男为乡子。女为朕子。既而生慧。故名以鎌足之子。投沙门慧隐出家。白雉四年随遣唐使浮海乃到长安城。高宗永徽四年也。师慧日寺神泰习学殆十岁。调露元年伴百济使而至。白凤七年九月也。慧在唐大织冠已薨。慧问弟丞相不比等曰。先坟何处。对曰。摄州阿威山。慧曰。先公昔潜语曰。和州谈岑(今曰多武峯)灵胜之区不下大唐五台。我若墓彼子孙益昌。我在台山也梦我身居谈岑先公告曰。吾已生天。汝於此地营寺塔修佛乘。吾亦降此拥护後昆。时己巳岁十月十六夜二更也。丞相闻已涕泣曰。先君之薨实某年月日也。师梦不徒也。慧与徒属上阿威山取遗骇改葬谈岑。就上构十三层塔。其材慧在唐时皆悉辨备。及归载材於舶。舶窄余一层。其塔模清凉山宝池院塔也。既而营建只十二层。慧怨一层之留唐而造式不全。一夕奔雷飞电风雨震山。黎明天晴。遗余塔材宛然飞来。又无羸缺。仆射州民莫不感叹。仆射又刻文殊师利像安塔中。慧和铜七年化。
释祚莲。白凤八年十一月皇后病。勑建乐师寺祈冥救。时不知营构之规。莲入定见龙宫之伽蓝出定录奏造式。帝大悦。以故药师寺宏壮丽妙云。
赞曰。感通者吾门以为常矣。世间以为非常矣。方今世人之有役也驴駄马载有行也。出入怜里又常也耳。盖奔雷飞电者慧之驴马也。龙宫虯阙者莲之隣里也。然常非常之间者又难矣哉。
释实忠。良辨之徒也。尝神游都率内宫见四十九重摩尼殿。有一所榜曰常念观音院。见其修法仪心甚信慕。便乞圣众而得轨。觉後欲修法而无尊像。常持念祈求。一日游历摄州难波津。忽见阏伽器浮浪来。近视则十一面大悲像驾于器也。忠喜而取之铜像也。其长七寸暖如人肤。朝廷闻之。於东大寺建羂索院安之。忠每岁二月朔对像修兜率轨者二七日。始天平胜宝四年至大同四年五十八岁未甞有缺。俗号修二月法。至今不绝。诸寺多则之。又自天平宝字五年至弘仁六年五十五岁二月十五修涅盘会又不阙也。初忠修二月忏。初夜时请众神读名簿供之。若州有远敷明神威灵甚。豫此会闻忠忏生渴仰托曰。愿献阏伽水。忽黑白二鹈穿石地而出。飞上傍树。其二迹涌甘泉。忠甃石为阏伽井。旱岁井涸。二月修中缺阏伽。其众集井边遥向若州持念。须臾其水盈满。二月十二日夜也。其若之神祠前有河。此时绝流无音。州民大恠。盖神送河流通阏伽井也。尔後州人闻此事名其河曰无音河。有病者饮阏伽井多愈焉。忠容貌端丽。初皇后光明子诣讲堂。堂有地藏像妙斲也。后拜像私念。安得如此端正沙门潜令宫人覔美沙门。或曰实忠法师踰於像也。后赐浴且欲观其体忠入温室肌肤鲜明。后偷眼不暂舍忽然假寐。梦与忠交。寤见忠顶戴十一面观音仪相自若。后出拜合掌忏谢曰。凡女痴慾輙縻爱见。圣师真慈恕我触忤。
赞曰。昔则天供安秀二老。於宫中一日命温室使宫人去垢。唯嵩岳恬然不动。后叹曰。不因入水争见长人。吾太后光明子兴建崇奉之迹则天未知其伯仲也。然则天之淫放亦孔丑矣。光明子者我未闻焉。特觊觎之私发於忠公。岂夫忠之威灵所以因而见乎。
释报恩。十五岁离家。三十入吉野山持观世音呪。四五载间早得灵感。天平胜宝四年上不豫。勑恩加持。帝疾乃癒。时恩为沙弥。勑得度赐名报恩。辞反本山勤修益甚。桓武帝在长岗宫婴沈痾。腹结如缠绳眼暗似隔谷。巫毉万方皆不効。帝誓曰。佛法力痊朕疾。朕愿勤弘传。不然者佛法无验在国何益。听者震恐。恩应诏入宫闭目持根本呪五十遍。宫中大动。大悲菩萨显形殿上。上疾立痊。上感激宣问曰。法师蕴何行业。对曰。久居深山诵观自在根本呪。上起礼恩给赏甚渥。不几潜反山上。遣内臣舁凤辇追迎于路。恩谢而不乘徒步返宫。初天平宝字四年三月恩於和州高市郡子嶋神祠畔建伽蓝。安一丈八尺观自在菩萨像及四大天王像。号曰子嶋寺。覃承桓武帝遇勑亲族赐官禄。恩又受封户。延历十四年六月寂。
释玄宾。姓弓削氏。内州人。禀唯识兴福寺宣教。性厌嚣尘锐行勤业。尝患缁侣营僧官。又疾族人道镜媚称德帝。潜入伯州之山。桓武帝有病远诏山中乞冥助。至化难遁乃负鉢囊而入都。上疾愈。辞归山。大同帝诏返辇下。闻僧官勑下潜遁去往备中州汤川寺。弘仁帝贵其操履。诏问不绝。每年赠布。亦赐宸书曰。宾上人晦迹烟云凝思练若。春向觉花而独坐。夏荫提树而闲眠。持戒之光能耀昏暗。护念之力自济黎庶。比来炎暑禅居何如。朕机务之暇不忘寤寐。地远心近。一念即到。罗绮锦绣想在斥逐。白布一束聊备法资。愿师领之。约文申意。又勑誓多郡宾上人在世彼郡免米租只贡铁盖劳宾之供养也。弘仁九年六月卒。年八十余。
赞曰。人之有道也吾不得而计矣。
王者者天下之至尊也。沙门者天下之至贫也。然
龙腰者曲于恩矣。
奎画者屈于宾矣。以斯而言贵不必贵也。贱不必贱矣。皆有道乎大哉道乎。今何鲜矣哉。
释慧胜。居大安寺。宝龟之间游方至近州御上岭陀我神祠侧宿一舍。梦人语曰。为我当读法华。觉而恠之。明日小白猿来。语胜曰。我昔为东天竺国王。彼国时有沙门数千。我下勑括比丘私度。我当时不废佛法只禁多徒。而受报为猿神。师愿住此看读脱我苦趣。胜曰。此地无供不能久居。神曰。勿虑也。我伸供养。又浅井郡有诸净众愿劝彼同读。胜赴彼说此事。时山阶寺满预法师在焉。曰。是事难信。诸比丘皆曰。然。忽童子走来曰。堂上有小白猿。众僧出见之。其堂九间宏构大材俄倒辟。诸众知猴神所为。始信胜言。往彼同读法华。
释道公。居天王寺。持法华有年矣。尝诣熊野安居。夏终还本寺。暮过一村无居宅。宿大树下。夜半有骑马者三十余人。至树下。一人呼曰。翁在乎。答曰。在。曰何不前去。答曰。马足损不任乘。龄又衰老不能徒步。诸骑过去。明旦公恠巡见树下有小神祠。其像朽弊前有片板上图马形。前足之处其板破裂。公便以丝系补欲试神言。次夜犹宿树下。中夜前骑又来呼翁。乘马而出。向晓更翁归来。谢曰。承师赐治马脚不堪幸也。乃出甘饍饷公。公曰。数骑何人。翁曰行疫神也。神巡管内我为前驱若不出必受笞骂。今蒙师惠喜庆深矣。而我犹有望於师焉。公曰。何乎。翁曰。我今此身蕞品神灵。辄受驱罚受苦无量。愿师就树下三日三夜诵妙法华。转我劣报得净妙身。公怜之。三日诵经。第四日神出头面作礼曰。依师慈力生补陀洛迦山得为观世音眷属。愿师缚柴草为舡载我木像浮海上。知我言之不妄也。公如教。海波妥帖微风不起。其舟指南而驰。疾如飞。其夜村里耆老梦树神成菩萨。身相金色光明照耀南方飞去。公归寺而语。闻者叹嗟。
释法势。睿山义真之徒也。承和八年过近州比良山下和迩村宿民家。家妇俄病。狂言曰。师读观音普门品我欲听之。势素持普门品。然思狂病之言不足闻。便曰。我无经本故不能也。妇人曰。师臂橐见经在焉。势不得已出经读之。妇人合掌曰。我比良明神也。势曰。我闻神皆有通又长寿。昔释迦文出世西天未审见知不。妇人曰。我不往印度。然千数百年前诸天多西飞去。岂迦文出世时乎。
释贞崇。禀密灌於圣宝。延长之末上不豫。宣崇加护。崇一夕於宫中与人语。上恠令侍臣见。侍臣自隙伺之无人。只崇一人而已。复奏。上召崇问之。崇奏曰。稻荷明神适来耳。又言。帝之不起矣。不几上崩。天庆七年七月二十六日灭。年七十九。
释宽忠。行业清纯。甞修千日护摩。数百日後护法神装香火云。
赞曰。神者求有诸。尔曷为求。求吾法也吾见于数子矣。而稻荷之语于崇公也。崇之求诸。稻荷之求诸。
释证如。姓时氏。摄州丰嶋郡吏佐通之子也。母藤氏甞愁无嗣。每月望诣佛塔求子。经三岁未曾怠也。天应元年产一子乃如也。如甫七岁母年三十三语其夫曰。我儿已长成矣亦无虑焉。愿许我为尼。夫曰。我志亦尔。儿闻父母出家悲泣甚切。父母慰诱未决。翌日有比丘到家。夫妇说本志。比丘曰。二人皆壮龄也。然言剃落。真火中之莲也。儿在侧闻比丘语亦索薙发。夫妇并儿同日出家。仍留比丘三人者朝夕勤修。三年後比丘失所在。儿年十五仲春十八日。父母沐浴净衣中夜一时而逝。如乃投郡之弥勒寺(後勑改胜尾)证道学显密之教。性耐修练。住山五十年。或时别构草庵绝言语。谢人事。专精练行。一夕天乐响空。如怪闻之。忽有人叩户。如忌言故鸣磬令思。户外人曰。我是播州贺古郡驿北居民沙弥教信也。今往极乐。明年今日上人又可如我。故共圣众来告耳。语已而去。微光入庐斯须便灭。如明旦出庐语弟子胜监。令其往播州决真伪。监至彼驿北果有竹扉。庭下一屍群犬已狼藉之。茅舍有一妪一童儿相对而哭。监曰。何为哭。妪曰。死人是我夫也。名教信常念弥陀。我老而别不能无怀。又贫而不擧丧。已为乌犬所得。我欲不哭而可得乎。便指儿曰。此童乃信之子也。监归语此事。如曰。我绝言语勤修练不如信之念佛也。自此巡聚落赞说佛乘劝诱念佛。贞观八年八月一日辞诸徒屏草庐。十五日出室沐浴告门人曰。去年教信之告今相当也。各乞努力莫怠勤修。乃入室闭户。中夜金光耀煜香气普薰。天晓门弟子等开户手结定印端坐而寂。年八十七。徒弟不堪恋慕延葬三七日。其间室无臭气。闍维後手印不坏。诸徒造石塔藏印手并灵骨。如精进绝伦。一旬二饭。一月六食。断语二十岁。行常不轻行十六万七千六百余家。其所过之宅必留异香。常闭室而坐。弟子犹不见面者数日。行道之时异僧常相随云。
释智泉。弘法大师之侄也。性至孝。母死哀毁甚。乃祈诸圣曰。愿知母氏之报。数岁後感梦曰。汝母堕地狱。泉益悲泣。启法曰。所生母在地狱。以何方便出彼苦趣。法曰。修破地狱法必可拔矣。泉曰。愿受焉。法即授地藏轨。泉精修无比。一夕梦母庄严美服告曰。我依汝救护今生天上矣。
赞曰。孟子云。不孝有三。无後为大。世人之求嗣也皆是与。其问托箕裘者有之。寄荐脱者有之。吾思如之恃怙者荐脱之专乎。不然何得孝子而不几夫妇薙染之速哉。至二人吉祥而一时逝去者求而三岁不倦得而七年早进之明効也。由斯观之虽世谛之有求直道而精者早合真谛之无为耳。如之精苦报罔极而无媿。我并智泉为吾党孝顺之士焉。
释延镇。报恩法师之徒也。居清水寺与坂将军田村遇。因为亲友。将军奉勑伐奥州逆贼高丸。语镇曰。我承皇诏征夷贼。若不假法力争得不辱命。公其加意焉。镇诺。高丸已陷骏州次清见关。闻将军出师退保奥州。官师与贼交锋。官军矢尽。于时小比丘及小男子拾矢与将军。将军异之。已而将军亲射高丸而毙於神乐岗。献首帝城。将军先诣镇曰。因师护念已诛逆寇。不知师之所修何法哉。镇曰。我法中有胜军地藏。胜敌毗舍门。我造二像供修耳。将军便说二人拾矢事。乃入殿见像。矢瘢刀痕被其体。又泥土涂脚也。将军大惊奏事。帝加敬焉。
释成尊。仁海法师仆隶之子也。海见其稚孩知为法器收鞠。及长俊才日新。延久帝在储位久。以尊为法友托以运祚。一日尊入宫。帝拔白发数茎贮砚盖赐尊。尊无语而出。归坊修爱染王供。其像冠师子喷血溅炉坛。不几帝即位。尊之遇渥矣。延久六年正月七日卒。
释源心。不详氏族。事睿山宝幢院觉庆为弟子。初书写性空装法华一部。且曰。此经待灵山同闻众来须庆赞。一旦曰。今日法华庆赞人当来也。其日心谒空。空曰此人也。心于时尚少。而不辞演赞流畅。闻者信伏。空嚫菩提子念珠。然其数九十八。藤相国道长闻之乞念珠。心便与之。心出洛城雨大下。有走者顾视一妇人颜甚雅发长垂。心见其好不欲近急趋而过。妇人增奔。相近又泣。心问何为泣。对曰。我罗刹女也。鬼长差我每日覔人捉来为飡。若其不得乃欲食我。今日不得我当失命。愿师法力荐我冥福。不信我言愿趁我踪必有信焉。心问。追荐何事。女曰。顾讲法华。造像写经皆不及也。心恠而逐迹。日已暮。女人法性寺後山中。路甚昏。女顾语曰。师居此。莫近焉。恐暴鬼或拟。师亦恬寂无音。心屏息而听不远。而女扣户。一鬼可畏声应门。便开扉赤光迸出。心望之众鬼罗列责女无获。便拔手足分啖。心身毛皆竪。且甚悲。归坊次日讲法华一座。其夜梦乡女离地三尺许。空中而立。装服甚丽面有喜气。语曰。因师讲经力脱鬼趣生天上。故来谢耳。永承三年任天台座主。八年十月十一日灭。年八十三。
赞曰。大矣哉。吾道之利乎无所不至矣。或保国祚或歼国寇皆深矣乎。心也为鹫岭听徒。宜乎利之及鬼魅乎。
释满米。居和州金刚山寺。(俗号矢田寺。)戒行纯淑名被朝野。名臣野谏议篁展弟子礼。篁又不测人也。身列朝班而神游琰宫。琰王一时叹曰。浇季有情罪障至渥。我虽精直颇罹余殃。是我夙作之不纯也。故我得双王之名也。为之如何。琰臣议曰。乞大王受菩萨戒。琰王曰。争奈阴府无戒师何。于时篁奏曰。臣有师友戒业纯净在阎浮利日本国可屈耳。琰王悦曰。卿早唤来。篁诣寺告事。米便伴篁赴地府。琰王请米昇师子座。受菩萨大戒。琰王曰。戒德至重何以表嚫。米曰。我欲见地狱苦报。愿大王见听许。王便将米往阿鼻城。铁门铜釜火聚刀山诸苦具殆不可言。至一所炽焰迸腾。一比丘随焰上下。米问琰王曰。彼沙门为谁何等极报在此火中。王曰。师自问彼米待随烟下忍热近比丘所问之。比丘对曰。我是地藏菩萨也。汝来此界说戒法。地狱有情离苦者多。我又随喜。我得牟尼亲属不惶猛火。大悲代苦化诸众生。我虽行等慈无缘众生不得济度。汝反人间告四众归投我。亦言苦相。米已辞地府。琰王令冥使擎一漆箧嚫于米。米启箧白粳米也。随取随满竟龄不竭。米素持地藏尊。自阴府归招良工刻狱中地藏相安于寺。其像今尚在。长五尺。或曰。米本名满庆。得琰米後。时人改今名。
释日藏。洛城人。延喜十六年二月入金峯山椿山寺薙发。时年十二。绝盐谷精修六岁。闻母氏沉痾始出山归洛省觐。居东寺学密教而往来金峯。天庆四年秋於金峯山尅三七日绝飡不语修密供。八月一日午时修法之间忽舌燥气塞。欲呼人相救。又思已称不言岂得出声。如是思惟气息既绝。怳至一窟前。窟中有沙门。手执金缾倾出瓶水与藏饮。其味甘美。沙门曰。我是执金刚神也。常住此窟护释迦遗法。我感上人勤修故。忽往雪山取八德水救师渴耳。又有数十天童子以种种肴饍盛莲叶捧持侍立。沙门曰。此诸童者二十八部众也。与藏食。食已。一大德和尚来伸左手执藏手上西岩。其岩积雪数千丈。渐至山顶。一切世界皆在下面。山顶平坦纯金为地光明照映。北方有金山。山中有七宝高座。和尚坐其座。和尚曰。我是牟尼应化藏王菩萨也。此处曰。金峯山净土。汝余算无几。早竞修善。藏白言。我不爱命但求佛道。然创一道场未成。以此为念耳。不知安有增延乎。和尚取短札书八字赐之。其文曰。日藏九九年月王护。和尚曰。汝在山谷勤修练得延命。居里閈必短促。日藏者所修尊法也。依法故可改汝名。九九者余命也。年月者长短也。王护者加护也。汝亦以护法菩萨为师重受净戒。又觐大政威德天。语在北野事中。藏问大政天曰。金峯菩萨赐短札八字。又少承注释而未委。愿天解之。天曰。日者大日也。藏者胎藏也。九九者八十一也。年者八十一年也。月者八十一月也。王者藏王也。护者守护也。言归命大日如来修胎藏法者。延命八十一岁。即蒙藏王加护耳。又如说修行延为九九年。无忏懈怠促成九九月。是菩萨所谓长短也。急替本名可协尊旨。始名道贤。因此改今名。金峯菩萨令藏又见地狱。看一铁窟。中有四人。其形如炭。一人衣覆肩。三人裸裎蹲赤灰上。狱卒告曰。是汝本土之君臣也。时有衣人招藏曰。我是日本国主金刚觉大王之子也。受此铁窟之苦。彼太政天神以怨心烧佛寺害有情。其所作罪报我皆受之。彼太政天者菅丞相也。宿世福力今为大威德天神。乃自说五罪曰。我受苦无量。汝归本国奏国主及宰辅。造一万率都婆拔我苦厄。藏凡过十三日苏息。後移室生龙门寺。灵应甚多。适堀土得铃杵。便知前身所持之道具。甞诣松尾神祠。持念祈知权本。及三七日暴风雷雨四方杳冥。祠殿中有声言毘婆尸佛。藏感敬而出。至衰老颜有孺子色。归寂後无屍。人怪之。
赞曰。借冥矫众不受惑者鲜矣。是士君子智权识衡为用之秋也。予见满庆之入地府法藏之上天界。非矫众之俦矣。日藏之神游者吾焉廋哉吾焉廋哉。
释峰延。东寺十禅师也。一日望北山有紫云。延出寺向北行。寻云起处至鞍马寺。日已暮。敲燧焚木禅坐。居数日。一夜女鬼来向火。延起入堂後朽木中鬼逐至怒目动唇。延念毘舍门。忽朽木自倒打杀鬼。翌日大中大夫藤伊势人入山见延卧。问曰。师何人。何故卧乎。对曰。我来此已五日而不食。故卧耳。大夫便洗粳米饮白浆。渐荐膳。延语来此事及妇鬼死。大夫便署延为寺主。夏五月延修护摩。日中大蛇自北岭来。目如电舌若火。延诵毘沙门呪。蛇俄自斩为段段。三日後大夫来见段蛇归阙以闻。勑发役夫五十人弃蛇静原山。俗呼其地为大虫峰。延延喜中逝。
释藏缘。神融法师之徒也。形短小又甚丑。徐步却疾。人走不及。专唱地藏号无别业。游化北土不移佗方。毁誉不迁。好行施利。人问年齿。对曰。八十。然其貌如四十许。感通如响。缚鬼降神。白山立山为修练场。晚缚庵白山笥笠而居。临终夜高唱地藏号。院中众僧闻之。谓缘勤持念。诘朝至庵见之。向西端坐合掌化。
释成意。久居睿山。性洁白无染着。常甞晡食。弟子白言。山上皆持斋师何不耶。答曰。我清白厨馔不给。时日阙违故晚飡耳。又直心取菩提不系食也。弟子杜口而退。晚年一朝命徒曰。今日饭加常时。如教进供。意以饭分诸弟子曰。自今而後汝等又不得我食。食退语一子曰。汝往无动寺相应师所传我言曰。意今诣极乐。谒晤在彼界。又至千光院增命公所如先言。弟子曰。此言似妄恐人诞吾。亦师无恙邪。意曰。我若不往为我狂。於汝何忌乎。弟子赴两所。未归向西而寂。
赞曰。进者多方矣。延之诛妖蛇也缘之降鬼神也皆原于专精矣。意之使于二公也何其从容乎。
释安愿。居兴福寺精修勤励。时人号安愿菩萨。承和二年秋赴但州。暴风俄来愿船将覆。愿不动。心念观自在尊。于时海上空中忽起白云当愿之顶垂下。一舡怪看。云中现金色大悲像。长六尺许。愿及众人瞻仰嗟叹。於此乎猛风即止怒涛自恬。舟人无艰稳到彼岸。
释长圆。镇西人。少年出家居睿山。常持法华修不动法。後入葛木山三七日绝食诵经修法。梦八金刚童子以铃杵劒等为服饰。异口同音合掌赞叹曰。勤苦修行者犹如婆伽梵。得上三摩地与诸菩萨俱。一时到河边。寒氷徧锁不知浅深。忽有大牛从山出渡河。往反数回牛乃隐。圆因而得渡。自熊野山入大峰。诣金峰山迷不知路。一心诵经。时一童子唱曰。天诸童子以为给使勿愁也。然而得正道焉。长久中卒。
释心誉。金吾卫将军重辅之子也。黄门侍郎隆家其室患疮。百医不愈。乞法救。誉持念加持。忽其疮自拔跃冲藻井然而即愈。侍郎大喜。有儿。始七岁舍为给使。後名隆明。有盛誉至大僧正。
释觉助。右仆射道隆之孙。为园城心誉弟子。门下侍郎经长妻有病。延诸沙门修五坛法。助预焉。中夜妻死。诸沙门皆破坛而去。助独不去精祈益坚。至次日日入时其妻苏。左丞相赖通闻之奏加僧官。盖其妻者左相之女也。康平六年十一月十一卒。
释平愿。播州人也。事性空法师持法华无佗业。屏深山读经。一日暴风吹倒庐。愿被压专心念经。忽神人来从破隙引出愿摩顶慰诱曰。夙殃故遭此祸。经王力得全身不生恼恨。益勤持念必生清泰。今之压是转轻受也。愿从此持诵弥坚。便舍衣盂书法华图佛像。於河壖开无遮会。作誓曰。我若依此善业当生安养。愿於此地必得奇瑞。明日河边生白莲花千余茎。香气馥郁。闻见莫不嗟叹。
释真远。参州人。居睿山西塔院。持法华。疾舌捷诵日三四十部兼学密教。归本邦住一寺。适乘马出里閈。路逢刺史。远不避。刺史嗔曰。州中我管内。远虽出家岂非我民乎。何为无礼。推马坠。令官吏系廐。远专意诵经。其夜刺史梦。普贤菩萨乘白象系廐舍。门外又有普贤乘象入来。外普贤问内普贤所系之事。刺史梦觉。夜中解缚延之上座问曰。上人蕴何业。远曰。持法华。刺史惊叹说梦事求哀忏谢。创别舘四事供给。
释光空。近州人。居金胜寺诵法华。其音清雅听者不倦。有兵部郎中平公。逆臣将门之族也。勇悍武夫。而归空延家内居数年。有恶空者语兵部曰。空与室通。兵部大恚将空至山缚树下令仆射。空谓以谗遭害又宿殃也。乃以高贵声诵妙经。仆放三五箭皆曲折而不入肤。兵部自射摧折如前。凡二十九矢皆悉折。兵部惊惧投弓乞谢。归家厚遇踰先时也。其夜兵部梦。金色普贤菩萨驾白象而至。其腹数矢。兵部问。菩萨何故受多矢。普贤曰。汝依谗射持经者。我代受耳。梦觉大恐向空益悔过。乃逐谗人。空二三日後思射事夜中逃去。其夜兵部又梦普贤告曰。年来供我当相引接。争奈无罪害我。我不忍居今其去矣。兵部觉後寻空不知所之。
释妙尊。住近州石山寺。诵法华有年矣。适赴波州。途有病难徒步以赁马入洛。憩只园寺侧。忽一男子见马曰。是我去岁所亡之马也。此沙门盗去耳。加笞箠系屋柱。尊遭横逆思夙债。专心诵经。其夜只园寺耆宿两三辈同梦。一男缚普贤菩萨而鞭笞。梦寤相语。各加巡捡至尊之所。耆宿便会大众解其缚。明旦数十人追盗过此舍。舍主剧出又追贼。贼拔一箭射众人。会中斯男而毙。时人皆曰缚持经者之现报也。
释珍莲。奥州人也。投三井明尊为弟子。志勤愿持法华。适从奥州赴京。途逢野烧。烟熖迅飞来无廻避处。奴仆悲泣。马又嘶走。莲专心诵经。去莲不远疾烟自止。仆主相持得全躯命
释云净。持法华乐闲静。自熊野到志州。志州者海岸之国也。净爱其境。居一岩洞。其上多大树。溪流潺湲峰峦峭峙。一夕其地腥臭。净极怖畏。一心诵经。夜半暴风鸣树臭烟逼身。一大毒蛇开口欲吞。净诵经不辍。蛇闻经忽起慈心收毒闭口暂听还去。须臾暴雨降澍溪壑涨流。良久雨晴。忽朝服之人来作礼曰。我是岩洞主。受暴狞身唼食人畜已及万数。今闻妙经恶报殄灭。今夜大雨不是天雨。闻法灭罪之感泪也。以此雨泪应知身形长大。自今以後不作恶业。言已形隐。
释信誓。姓高氏。学密教兼诵法华。其父尝领房州刺史。随父赴任。国务富繁。誓以为。久留此恐缠世累。逃去背父。不如速死。即服毒无恙。又啗毒耳而不醉。一朝旰卧。梦普贤菩萨勖勉曰。时不可失早兴诵经。自此益笃。天下时疾。誓及父母染病。梦五色鬼神驱逐而去。一冥使曰。誓持诵人也。不可将去。觉病差。还见父母肤体已冷。誓悲泣诵经诉曰。三人一病共赴死门。我今得苏父母何亡。二人长往我生何为。愿凭法力苏我恃怙。诵经一日夜。困梦之中法华第六卷从空而下。背有文曰。孝子诵经还父母命。觉见二屍吐气苏起。
释恩融。有至行。常持十一面观自在菩萨呪。有童子备给使。一日童营晨粥过朝不来。融如童所见之。童已殂。融抚屍诵十一面陀罗尼洒水其面。良久童苏。言之曰。有鬼长三尺许。捉我而行。其身渐大。过近州湖其水不踰膝。其头与比良山齐。当师之诵呪。此鬼似不堪闻也。洒水之时大雨俄下。其滴着鬼头。其身渐促。已面如初长。将我归本所。今则苏也。
赞曰。吾道者慈也。凡百施为无不慈矣。然有逆顺自佗之异焉。世只知顺之为慈也不知逆又慈矣。不则我佛降魔之相犹一秦项耳。今此诸师解倒悬拯涂炭。亦有自佗顺逆。乞学者择焉。
释静安。从西大寺常腾学法相。尝居比良山读十二佛名经。礼拜修忏其声闻帝阙诸州间有闻者。因兹勑赐僧官。承和五年奏置宫中季冬佛名忏。
释慧达。姓秦氏。美州人。事药师寺仲继学法相。尝上比良山修练者久。仁寿帝不豫召达加护。达出山入宫。帝疾即差。元庆二年八月二日灭。年八十三。达於药师寺每岁修万灯会。始自行年三十八至终岁。年数反复亦可恠云。
释延昌。姓沍御氏。加州人。早登睿山学显密教。昌居补陀落寺。寺乏水。昌诵尊胜呪加之。忽冷泉迸涌。天庆四年补天台座主。天德二年为僧正。尝为承平天历二帝师。语徒曰。我命终前三七日修不断念佛。其终之日我之灭时也。应和三年十二月二十四日命门弟子唱念佛。四年正月十五日沐浴净衣持念珠结定印而化。年八十五諡慈念。
释寻禅。右仆射藤师辅第十子也。睿山慈慧与仆射道契尤深。故以爱子与慧。慧又异顾。性聪明学涉显密。安和帝不豫。连年不差。勑禅加持。禅侍御座侧。帝狂嗔拔劒欲击。禅避之。衣箧尚在堂上。护神守箧。帝於箧傍自缚倒。盖护神为之。帝病即愈。自是名显。天延二年勑为一身阿闍梨。台徒此任从禅始。永观三年补座主永延三年九月二十八日寂。諡慈忍。
释源泉。播州人也。长久四年为最胜讲师至四天王品四王现形。唯帝独见。余不看。尔来最胜讲场设四天座勑为永式。天喜元年为延历寺座主。三年三月灭。岁七十九。
释见佛。居奥州松岛。其地东溟之滨小屿十百数。曲洲环浦奇峯异石天下之绝境也。其尤者曰千松岛。佛结茆而居。精勤苦练一十二年。其间诵法华满六万部。其後不计数。专壹持诵。世曰既净六根。役使鬼物屡显灵应。天仁帝闻道誉赐佛像宝器而以旌异之。依兹土人改千松曰御岛。盖境得人而显。又人因境而传也。年八十二寂。
赞曰。昔牟尼老人付吾法于帝者。故吾徒有为之者必托于
皇王焉。其间虽德行之厚薄皆有为之者也。韪乎
吾王之顺于佛勑乎。
元亨释书卷第九 终