济北沙门 师链撰
慧解二之四 睿山安海 兴福寺主恩 睿山桓舜 禅林寺永观 睿山宽印 睿山皇庆 醍醐寺延殷 观胜寺大圆 三井宗范 延义法师 兴福寺永缘 传法院觉鍐 大谷寺源空 高野山明遍 笠置山贞庆 栂尾寺高辨
释安海。学睿山兴良尤精台教。当竪义偶于黑谷禅愉。愉难海才潜如金龙寺千观所语曰。安海竪义降之何如。观曰。海学宏深待与子议。愉信宿。观告曰。海之议论不可以台乘屈也。彼粗于密宗。以悉昙章莲华手种子字义抵之可沮耳。愉受其策而归。至期始出台题。辩锋不可▆也。次出种子义海曰。悉昙非素也。愉曰。已号博涉盍学乎。海曰。公之论纳凿也。每海竪义其配以佗学轧之凡六度。海不伏曰。直我道而已。当时源信觉运为台门两轮。海常曰。慧心浅广揭厉可渡。檀那深狭不过踰跨信法师作二十七疑问宋之知礼法师。海见问目是等肤义岂湏远问。乃作上中下三答曰。宋国答释不出我三种而已。及礼答来海已死。台徒曰。礼之决释多海之中下义也。海之徒使持宋答及海释如墓读祭。时人曰。海骨放光。
释主恩。居兴福寺。学相宗有义学名。于时睿山宽印负俊才。不屑南北学徒。独言天下只有主恩当我顾眄耳。恩以麁语忤朝旨在筑之博多。宽印又窜东州。印曰。恩贬西海印在东地。日本宗乘已为凹字。
释桓舜。学延历寺庆圆有誉当时。贞圆。日助。遍救。及舜。世为睿山四杰。舜甚窭。浪游豆州说法温泉神祠。其夜梦神告曰。师早还本山必昇显位。舜如神言果为法性寺座主。天喜五年九月十日化。年八十。舜少患贫。乃诣山王神祠祈福。经年无应。又如稻荷神祠。其求如山王。第七之夜梦妇人庄丽开殿户来舜前手持片纸长二寸余。排舜怀贴胷而归。舜见其纸有二字曰千石。舜梦中大喜。适大宾入来。仪卫甚都。向妇人又自殿出接客曰。高驾难动。尊仪何事。对曰。桓舜有祈诸。妇人曰。法施七日恳到甚矣。妾不得已已足其意。客曰。我为舜来也。舜曩求我尤切。我岂不堪与舜哉。然不者其又有说矣。媪纵惠舜正须夺焉。妇人惊曰。妾不辨也。早酬恳祈妾之过也。然彼人尚在。即趋舜所剥胸纸而去。舜梦中以为。此客必山王明神也。我顷年精祈。神犹苍也。今却妨佗乎。大怨焉。妇人白客曰。奚为拒舜。对曰。舜师终此生当出阴界。若受富乐恐为缚碍。故我令彼穷耳。舜觉後歆山王云。
释永观。姓源氏。投东大寺有庆学三论。兼闻诸宗。晚归洛东禅林故居。谢绝交往偏慕安养。作七宝塔安佛舍利二粒。乃誓曰。我若生清泰舍利必增数。明年成倍。又於药王院造丈六弥陀像当净业。尝以南京众选申官领东大寺务。虽司铃鎋不受寺供。私畜斋粮以为日食。性慈仁。当往狱问饥寒。又多病气力微弱。而修学不弛。尝言病者善知识也。我因病苦坚进修。天永二年秋疾语徒曰。昔世尊八十涅盘。我今岁同寿。不踰年取灭足也。十一月二日沐浴而念佛。异香芬郁。中夜头北面西而寂。紫云垂房壁。
赞曰。才与不才犹如骥骀矣。骥也虽神骏人苦囓踶焉。若夫驽骀者妥帖如也。然囓踶者岂骥之罪哉。亦在调御之熟粗而已。海之轻二师。恩之出麁语也骥之囓踶乎。顾调御如何耳。舜之患贫。观之辞荣。道已同不相谋何哉。
释宽印。事楞严院源信学业早成。时宋人朱仁聪在越之敦贺津。信欲见聪。拉印而往。仁聪出接之。壁间有画像。聪指曰。是婆那婆演底守夜神也。为资渡海厄所归也。师知此神乎。信忆华严经中善财赞叹偈以笔题像上曰。见女清净身。相好超世间。呼印曰。子书次句。印把笔写曰。如文殊师利亦如宝山王。仁聪见之感嗟曰。大藏者皆二师之肠胃也。乃设二椅延之。印後行。头陀法至丹州。寺院侧有大池。里民结网尅日捕之印禁之不可。印夜到池畔振锡持念而去。翌朝下网不得一鳞。印每夜诵法华。临终时手执香炉向西念弥陀而寂。
赞曰。信印之二师者御侮之才与。彼仁聪虽向信之德义指夜神而为言也。异域之人亦尝此方之学徒也。二师若不记殆贻邦之辱焉。於是信写前句。印继後语。二师之强记亦快乎。夫二师者台宗之徒也。至他家者虽委宗趣文句不熟者学者之常也。况杂华之浩澣乎。见二师之博通。聪之大藏肠胃之言不为过耳矣。
释皇庆。姓橘氏。黄门侍郎广相之曾孙。性空法师之侄也。母孕时恶荤腥。或食之应时呕。甫七岁登睿山。近山下有柿树。绝不结子俗名其地曰不实柿儿到其处问。此地何号。人答以其名。时余树有果。儿曰。见今何有实乎。至翠微有舘亭。降陟之人憩息焉。故置药汤而备渴乏。俗呼为水饮。儿又问之。答者曰。水饮也。儿曰。何饮汤乎。上岳顶小竹丛生。儿复问之。答曰。大岳也。儿曰。何有小竹乎。(岳竹和语相近)。其幼敏机辩类此从东塔院静真学秘密宗。至护摩灌顶梵字悉昙莫不研究。昔慈觉大师以瑜伽法授长意。意授玄昭。昭授智渊。渊授明静。静授静真。世以庆为慈觉七代家嗣。庆游镇西。有景云阿闍梨。东寺密传之魁也。就探焉。云器之悉付秘奥。并授弘法大师宝瓶以为传契之信也。庆有入宋之志。共沙门寂照上舶。时鸠数千羽集于樯。逐之不起。船师曰。恐异人乘舡。乃下众人鸠尚不散。逮庆离舶皆飞去。人多曰。八幡大神留庆也。(国俗呼鸠为八幡使岛)庆夏於背振山。有延殷者显密之英也。事庆为师。庆与殷修法。庆诵惊发地神偈印手按地。地大震。顾诫殷曰。慎勿语人。庆病。频那夜迦天现形手捧盃而曰。师疾笃非酒难治。每朝愿受一盏不可局禁也。吾为护神不暂离。天帝令我献盃耳。其器大可半升。一日於池上庵礼舍利。舍利放光盈室。诣四天王寺礼舍利。本是三粒分为八粒。薄暮童子来。身体伟壮。庆怪而问。汝何人。对曰。多时侍书写空上人。会役偷上人上供。我不耐忿以拳加头。其人即死。上人愍厉驱我去。故投师焉。庆与饮食。童拱曰。愿加印呪易受耳。庆使童数百里外。不半时复命。或令涤衣。凭虚暴之不用桁竿。灵异甚多。一时诸役列坐戏谑以拳打辅车。逐次相授。巡至童。童辞曰。恐及大故。诸列强之。童才下拳吐血殆殂。庆闻摈去。童泣曰。背振山地动者坚牢善女天出现之时也。我亲见之。故感德来也。今遭麾斥悲哉。万寿中在波州。刺史章任祝朝令修十臂毗沙门法。天子威灵梦赐僧官。庆为法兴院十禅师。有同业觉运。长庆者数十岁。真病时启曰。师若不起令我依谁。真曰。少年庆汝之师也。运踪其言就禀密法竭礼敬。长历中有两门之诤。朝廷以庆之德望盖一山寓谴於庆。庆曰。官事若急可宥乙童。时人以为庆之护法之言也。永承四年七月二十六日灭。寿七十三。庆性好斗薮。奥域灵区莫不历涉。顷在波州。梦山王明神曰。何不归本山。便割其背出血三所。因兹返睿山而寂。其三血者表三派密传也。果门人长宴。院尊。安庆。各立门户云。
赞曰。智证者弘法之侄也。庆公又性空之侄也。岂法种亦有胤与。奚夫叔侄之相似而烜赫也。至山王明神指示血脉者。曷寤寐之隔乎。岂又庆之所得邪。
释延殷。姓橘氏。但州人。年十六上台岭礼慈仁受戒。从静照学山家法。长保二年寂照入唐。殷共之赴西海。朝廷有议留殷惜伟器也。後於景云闍梨处偕皇庆受两部密法。宽仁末厌愦閙居多武峯三学该练。居数岁明快法师诱归本山。又入大原山与觉寻同房。黄门侍郎源显基投殷落发。乃与源沙弥上楞严院结茆同庐。长历二年春慈觉智证两徒争座主位。殷厌之移住醍醐寺。
释大圆。居洛东观胜寺。缚小庵静坐观行。诸徒在别房。一时隣坊童儿被酒打狗。狗悲吠甚。圆之徒叱童。童醉狂益炽。止拍狗击坊户户扉皆坏。诸徒诣圆诉曰。此童儿狂戾。乞闻官治之。此度若恕而听之後日不可测也。圆曰。子等在此学佛。羞我训之不逮也。且我法以平等待有情。一切含类自性清净。而无明酒所醉烦恼鬼所乱狂醉不度。我辈逢此宜发慈哀调训彼暴。然子等见是犷痴却益嗔忿。不亦重狂醉乎。子等岂不闻乎。我门以六度之将攻六弊之贼。施将亡悭贼。戒将亡犯贼忍将亡恚贼。进将亡懈贼禅将亡散贼。智将亡痴贼。子等任慈忍之将嗔怨之贼不击而自溃。岂外假世俗官法乎。子等在此称修学。是等愚顽不堪共居也。诸徒杜口而退。後数日童主诣圆曰。愚童狂醉挠师清众。我初不知今日闻之。乞听指挥严加谴罸。圆笑曰。稚儿戏剧家之常耳。我徒恚之添我不德耳。於儿何患乎。童主以圆为长者益加敬。
释宗范。萨州刺史久任之子也。从三井永范习学有名。承历三年为大乘会讲师。四年最胜会讲师。凡宫院讲论。范多豫焉。故有博涉之誉。一日异比丘来谒。范问。何许人。对曰。遥闻名德趋自遐陬屡抱小疑愿赐解惑。范唯唯。适赴小飡不久而归。异僧不见。怪看外庭片云在门上。云中现金光。髣髴见师子形。诸徒惊望。云影已没。范以为文殊师利之应现也。应德元年七月卒。
释延义。止南京有讲学誉。一日天地院启讲肆。七大寺皆会集。义为讲师。时七寺众皆学于义。以故讲场无诘义者。俄有一老翁鬓发皓如也。出众立三番论义。其语巧敏。众人异之。义一一答析。翁曰。三种论义一答已成一答未决一答不成。然初果之位颇为佳耳我是文殊也。言已忽然不现。凡义感文殊三回。
赞曰。靖退者吾党之美也。殷圆其庶几乎。辩乎圆之训乎。范义之感吉祥也慧乎进乎。
释永缘。姓藤氏。吏部郎中永相之子也。母远州刺史江公资之女。缘九岁丧父。母携赴南京憩柞森。于时兴福慈善受维摩讲师诏赴贺於洛都。仪卫甚盛。母语儿曰。汝父已亡。我寡不能字。故将汝隶业于南寺。安得如此僧都。汝其勖乎。然我已老又不能见矣。言已抚发潜然。已而师事一乘院赖真性甚聪颖习学日新。应德元年禀维摩讲诏。时年三十七。母殁而久矣。遂赴贺於柞森忽念母昔训感泣不进仆促行。缘曰。汝等不知昔我九龄伴母氏息此地先妣诲励能成我也。林木如旧昔人非。我岂可堪乎。宜乎迟迟吾行也。仆隶皆反袂。後勾当七大寺。道福益赈乘辇入宫天眷优渥。天治二年四月五日亡。岁七十八。
赞曰。下苗於沃壤。西收可待矣。若夫硗确尚奚望哉。缘公者缁田之沃壤乎。然其母迈于孟母也矣。何也才一迁而已耳。
释觉鋄。姓平氏。肥之前州人。将门之属胤也。累代武略。其父负勇名乡党敬畏。鋄儿稚以为我父天下之豪贵也。一日官吏促租到家喧呼放戾。父居屏处不出。家有比丘。儿问曰。今何人乎辱我尊丈。尊丈又盍似平时之勇壮哉。比丘曰。官吏课租。汝父岂可忤乎。儿曰谁为之。比丘曰。刺史也。凡州界无不听刺史之令者。汝父亦刺史之有耳。儿曰。我始谓天下之贵人靡如我父犹有刺史。乎比丘曰。刺史不自贵承于宰臣。宰臣不自贵承于天子。天子者四海之至尊也。汝之稚孩何父之谓哉。儿良久曰。有至尊之过天子者乎。比丘曰。有神道有天界。人主者皆承制也。儿曰。有踰神天乎。比丘曰。有。儿曰。谁乎。比丘曰。佛也。儿曰有迈佛者乎。比丘曰。无过斯。故曰无上世尊。儿曰。可得闻乎。比丘曰。佛有三身法报化也。其训有二显密也。三身之中法身为最也。二训之内密乘为奥也。若夫三身二训者非小儿之所宜听矣。儿曰。世人有登佛位者乎。比丘曰。方今剃染之者皆彼徒也。其间勤修精敏之者必得其位。儿曰。其人何在。我就而寻求焉。比丘曰。纪州高野山者弘法大师定隐之地也。彼有定尊阿闍梨粹于密学。子其往焉。自是志游学。会亲知携入京授仁和寺。昔弘法诫其徒。金刚乘者兼学相宗。依之其师先令鋄往兴福寺从慧晓习唯识。一夕梦贵妇人抱鋄居膝上摩顶曰。汝虽大法器恨非我寺宝。汝於佗山必恢密教。而我又可拥护汝。我是春日明神也。保安二年回仁和禀密灌。其夜场室有光香。又随觉献僧正受三井秘密灌顶。其余密学支法无不研究。鋄幼闻在耳。便上高野亲定尊益极秘奥。鋄於高野建传法院。欲以干事闻王庭。先踌躇宫门。初天仁上皇不豫。私祈弘法大师。上皇梦一沙门自南方来。手执柳枝洒香水。觉後病差。适眄宫门见鋄仪状宛如梦僧。宣问从来。敬崇日炽。上皇舍庄田充学供。又上皇诏鋄入宫。先梦白莲华生殿中某所。鋄应诏来必坐莲所。常常如此。因兹益渥睿信。鋄因干事将赴西州。先诣稻荷神祠持念加护。忽一女托曰。明神传语上人。莫远行只早归纪州。吉野河侧必得所求。果於古野得石平庄契券。鋄一日往藤相国忠通第。相国下庭迎拜。鋄问故。相国曰。弟子今夜梦大唐国慧果阿闍梨到此宅。今师至恐後身乎。鋄曰。我自少年誓弘密乘凡圣虽异志趣惟同。如相国梦闍梨纳愚衷乎。鋄在专寺入堂。一时真然僧正(弘法之徒)於院东北角现形曰。吾托子兴专寺盛密教。於时鋄徒圣顺亲见之。鋄在密严院告弟子曰。狂狗入传法院殿汝其驱追。其徒奔至传法院果然。鋄始在高野也永寻法师语曰。此山大师定後废圮相仍。祈亲。维范。明算之辈补苴罅漏不能复元。今子器宇宏伟必任此责盍负贔乎。以故鋄勤兴建。传法密严二宇跨越先矩雄博壮丽。康治二年十二月十二日卒。年四十九。
赞曰。世言。鋄营传法新院赢于本寺。寺徒嗛之。覃鋄之入定欲摈之。盖嫉配始祖也。鋄元持不动尊。寺徒鼓噪入鋄房不见鋄。只不动之二像在焉。胥议曰。其一像必鋄也。百计攻治遂受狼狈。今考鋄事无之。岂其徒讳而不书邪。殊不知是鋄之奇事也。惜乎鋄也能入佛界不能入魔界也。然中世以来如鋄之比鲜矣。可谓观成闍梨乎哉。
释源空。姓漆氏。作州稻岗人也。父时国母秦氏。父母无子祈佛神。母梦吞剃刀。觉语于夫。夫曰。汝其有身乎。恐薙染之人矣。因而孕。母不茹荤腥长承二年四月七日生。头圩而棱。眼黄而光。宗族异之。至四五岁擧止动向西。九岁父被寇害一家噪逃。空自屏处侦之。以小弓矢射寇。中其眉间。寇者源长明。宽治帝之衔曹也。为其额疮可证发遂隐而终身。时呼空为小矢儿。郡之菩提寺观觉闻之乞为弟子。性善习学。觉叹曰。此器儿何可居草泽乎。送与延历寺源光。光曰。此童骏骥也非吾朽索之所覊也。即投功德院皇圆剃落受戒。时年十五。三朞之间通受台教。又从黑谷睿空禀密乘及大乘律。凡大藏经律论佗宗章疏靡不捡阅。空於教义有自得处。欲质其所蕴。谒藏俊述唯识。诣庆雅演杂华。二师皆叹踰於师承也。因是俊赠供物。雅寓章疏。空自诧曰。我读书三遍其义自彰。不劳苦而已。又曰。八宗之外涉佛心宗。於九教相粗得幽致。晚见信师往生要集。乃弃所业倡净土专念之宗。承安四年出黑谷居洛东吉水盛说专修及圆顿菩萨大戒。缁白靡然向风。嘉应帝召入宫受戒。藤相国兼实延问净土之事。空述选择集呈之。专修之徒取为秘要。显真。静严。明逼。证真。公胤。皆缁林之翘楚也。从空问专念之道。空修法华三昧白象现道场。又读华严几案下有异小蛇。其徒信空怖之捕去。次日蛇又在焉又避之。其夜蛇梦空曰。我是华严之护神也莫畏也。其後蛇犹蟠几下。空又不怕。经竟蛇不来矣。皇太后於上西门院请空一七日说戒。门屏上有一蛇。七日之间屈盘不动。每说时有侧耳势。至散日而毙。其头裂为二。其中髣髴似人形。空谒藤相国于月轮。谈话而出。相国下庭拜。背後语左右曰。空公头上现金圆光子等见乎。对曰。不见。自此相国益加敬。空念修久勤屡感胜相。手笔自记曰。建久九年正月一日修一七日念佛。第二日水想观成。第七日地想观中瑠璃地现。二月一七修之间水想地想宝树宝地宫殿等现。正治二年二月之修地想等五观随意显现。元久三年正月四日弥陀观自在大势至三像现室中。五日三像又见。建永二年春二月窜赞州。居五稔。空曰。吾不因谪争布专修之道於海裔乎。亦我一化之幸也。建历元年诏追赴都城。二年正月居大谷染疾。其徒安弥陀像於床头。且为临终助标。空曰。此像外汝等有所见乎。诸弟子曰。无。空曰。我十余年来荐视极乐界相及佛菩萨真身。今又佛来也。二十五日朝高唱佛号。诸徒助和。久而皆声嗄。空独不衰。而至午时。其後着传持之慈觉僧伽梨头北面西诵光明遍照偈而寂。年八十。腊六十六。空亡之前二三日紫云降垂坊上。
赞曰。修多罗有一相一行二三昧专勤精修之谓也。空公之倡专修於称号也资于此乎。夫多岐亡途兀兀皆是。专修之言又孔韪矣。然废胜业斥佗宗虽贋徒之执弊恐空之训有不尽乎。盖废有二种自佗之异也。自废无咎佗废受殃。昔者蒯通曰。臣唯独知韩信非知陛下也。故置汉高之亨。里克曰。不有废也君何以兴。故受晋惠之诛。浇季滥叨不啻专徒。诸家末流浸浸竞趋。是以我剖二废之别谂于後学。
释明遍。藤给事通宪之季子也。才气贯诸哥。给事死已十三年一家缁素欲相会修八讲。盖国俗逢亡者十三回之岁营追荐者十二支终而始。迎先支而寓追慕也。给事多子皆英特也缁林尤茂。所谓静贤。澄宪。胜觉。觉宪及遍也。诸子相议以觉为启白师。充遍散道师。於时遍乡栖纪州高野山。盖疾名缁之官荣也。诸兄使使告事。遍对使者曰。我已逃世隐约此地。虽追孝不堪出也。使者复命。诸兄相语曰。遍才智被世。我等不若也。故胥议为散师也。今言逃世之人不与法孝。岂遁世之士忘孝思乎。重使使者徵诘促归。遍又曰。我非忘孝也。只怕入诸兄之队耳。所以者何。夫遯世者吾弃世世又弃吾。然而众人不齿。是其遯之全者也。而世弃我我不弃世者丐人也。我弃世世不弃我者今之诸名德也。二者未为真遯也。诸兄咸南北二都之高德也。我厕其间効薄伎惯狐鸣已失隐约之素也。又朝庭闻吾出召我我无地辞矣。我非忘孝思也。便以友慧智代法事入京。诸兄相语曰。遍弟稚时议论屈我等。我等今又受屈耳。辇下相传为真遯之美谈焉。临亡之时祥瑞尤多。
论曰。甚矣士之不耳道也。苟耳於道遍不发斯言矣。诸哥又不服矣。世复不为美谈矣。三者咸弗耳道之愆也。请扬摧而陈之焉。夫遍及诸兄何为者乎。皆缁徒也。缁徒者何为者乎。逃世之士也。其逃世之标者秃其头也。缁其服也。练若其居也。多罗其器也。岂非遯之标乎。是以世贵其仪相以为福田。故归而事敬而飨。王公之者宠以僧官。禄以封户。皆福田也。吾徒正当是时应以法相交而不移心矣。然浇代人漓焉。受兹渥遇换易本法。不见我身之缁秃。与搢绅相比竝。觊觎苟容摇尾乞怜。嗟乎吾道衰者尚矣。是缁侣之所以有遯言也。遍愚则我不遑诛矣。已禀高誉曷例庸缁而容易发遁之言邪。又父母者天也。不受形已。受即不可废也。孝子之於亲也甚於水火矣。遍纵不缁而为巢许之行。於此时不得一不出山也。况我徒乎。我佛设道也先立孝矣。故修多罗曰。孝顺父母。又夫吾门超卓之士父母之在也。或有逃逸而迕命者。然拒追修者未闻矣。何也逸逃者反常而合道也。若夫追修者曷反之有。遍何为者乎。始阐大逆乎。盖遍绊於名而暗於道乎。假令遍闻诸兄请出山追荐而速归者出入为有小体焉。而钓高名怠孝思却造语而言。朝廷召我无地辞者皆卖名之言矣。夫公私者事之差也。今遍赴父追修者私事也。奚假於公矫於 朝乎。遍之昧於理也至於此矣。盖遍不以道为标而以遯为标也。故标其父以遯也。标其 君以遯也。标其兄又以遯也。标其世人又以遯也。痛乎为遯所覆而终不耳道乎。夫真遯者与遯共忘矣。若怀遯於心犹利之在心者。又一遯利也。隐人之为遯溺也譬如世人之为利溺矣。若有所溺利之与遯同。又人之心有移者必忘矣。思天而忘地矣。思东而忘西矣。遍思遯而忘孝。然不忘者妄也。世人造而忘者有之矣。不知而忘者有之矣。遍者不知而忘者也。为人子者孝思不可须臾离矣。况於忌乎。不可言远近於其间矣。又思有厚薄其薄者忘之萠也。今遍心移於遯薄於孝。岂不渐於妄乎。君子防微。遍不知之。而言不忘者不知之妄也。今民间悖戾之者。犹遭亲丧痛哭深恸。一朝而息。是迩而厚。遐而薄者也。君子不然终身不忘。若忘者非所谓罔极之谓也。又遍算父之忌自出山与诸兄营法事者是遍之常也。然迎忌受请而出已晚矣。重造不逊词而诬诸哥惑世人。遍之责不恕矣。吾故曰三者弗耳道之愆也矣。
释贞庆。藤给事之孙。尚书左丞贞宪之子也。母梦高僧来宅。自称曰贞庆言已入怀。自是而孕。母记而藏之。薙染後奉书於母。署曰。贞庆。母依之期庆以累世之比丘也。投兴福寺出家。有才誉。应最胜讲诏。庆居贫乏资借乘仆於人。以故後於会。官使催之逢于路。相捉入宫。会众先坐堂上。庄服严丽。庆弊衣而至。官僚缁伍皆匿笑。庆谓正今释子不率法仪。只竞浮夸。我不可与此徒为等伍。宫讲五日犹患其久如也。讲已不还南京止山州笠置窟。高名籍甚。元历上皇好扬柞游能射鹿。暮年悔忏营佛宇荐鹿福闻庆德望召为落庆导师。庆徒步搘筇破笠在肩入宫。以杖笠置阶侧便上殿陛意气自若。上皇以下贵其朴素。既而登座。词辩婉畅因譬庄严。交以鹿苑事。君臣无不感嗟。庆诣春日神祠。群鹿皆折前足云。
赞曰。爵禄者世事也。吾党蔑视焉。然贋浮图动绊絷於此矣。今见庆师之愤激也可谓烈士乎。
释高辨。姓平氏。纪州在田郡人。父重国尝为嘉应帝卫兵曹。二亲各诣佛祠求子。母梦有人授柑子。其妹适竝枕卧。觉而语之。妹曰。我又梦人与我大柑二颗。姊曰。我当得便被夺妹之所梦不徒耳。寻而有孕焉。承安三年正月生。形貌端丽。甫四岁重国戏以乌帽安头曰。如是美儿安得早长成加冠巾登仕途。时儿私念。我慕僧仪不觎官属。若以容质拘之不如毁肤。即自投庭下。傍人以为失脚奔忙救抱。儿不果志。畜愤不霁。亦近火炉欲以火箸爇其面。先试着左臂。热痛不可忍也。即止而泣。稚孩励操多类此。九岁父母继亡离宅。从高尾山上觉读俱舍颂。不旬日便能诵。一日与群儿游戏。忽猛省曰。我父母不知生何处。若堕三涂思彼剧苦我何逞戏笑乎。若在天界天眼无碍定见於我。生平呵责今岂有异。熟忆二事吾何戏剧。纵人不言我不愧哉。尔来益勤所业。十许岁早事游学。闻密乘於尊实。习杂华於景雅。有尊印者善悉昙章。附而学。印屡烦徵诘。儿又有歉然之思。一夕梦梵僧授深义。觉而质于印。皆印之未闻之者也。印感怪焉。年十三自念言。诸佛因修不惜身命。救鸽饲虎古规可式。我已稍长。岂惮苦行。夜潜往屍陀林。骨肉散零豺狼纵横。儿虽寒心忍而止宿。彻曙无伤害。又归文殊师利日持五字呪。誓曰。愿依大圣加被得如实智救济有情。十六就上觉剃落。於东大寺戒坛受具。寺有圣诠者善贤首宗。请益日新。十九从兴然阿闍梨禀两部密法。自尔止北山栂尾盛唱贤首宗。户部尚书长房语曰。弟子顷读金师子章未明其旨。愿公加诠释。辨乃撰光显抄二卷付之。尝曰。我国慧学之者多而定修之人希矣。以故学者阙证道之门焉。是我之大患浇季之弊也。便於北峯嵓窟构一宇禅宴思惟。五门禅要．达磨多罗禅经等以为心术。又依华严宗义撰坐禅次第并入解脱义二卷。常修佛眼明妃法。一时初夜供已出堂外行道念诵。忽见西方群猪行东。其先者背负大星。其数五光明烂然。其夜甚黑因星光群猪皆见。或时佛眼尊现其身。又梦明妃告曰。明日授汝般若理趣分。习日午供坛上有诵理趣之音。其声妙细。供竟采笔记之。忽忘经句。瞑目乞指授。又有诵声其韵如先。又修不动法。其场忽成花苑宝萼弥敷奇香薰郁。网幢幡铃宝饰具足。其宝铃右遶辨身。梵僧三十余人手执香炉歌呗赞叹。又修供之间呼侍者良诠曰。一虫落桶里。汝早救之。诠见堂外水桶果一峰落浮。又修法中告诠曰。竹林中小鸟为鹰击。汝其济之。诠入篁果如言。一日截耳供佛眼。其血洒像坛及供器。其色不变今尚在。其夜梦沙门具梵相告曰。三世诸佛身肉布施。子其庶几乎。读华严至第二十五如来在他化自在天宫说十地法门之句。天庄严相显现目前。举眼瞻仰。文殊大士乘金毛师子在空中长三尺许光明赫炽。辨不耐感幸起立作礼。辨病梦梵僧盛一杯羹与之。觉後余味在口。即时疾愈。栂尾者古练若之地废圮久矣。辨居此复院宇。承元二年还纪州。於内崎山创伽蓝。四年又归栂尾。宽喜四年正月十五日夜对弥勒像禅坐入观。傍人看之如无气息。於时尊像宝座左角宝珠忽出香烟。渐上如云。其像譬若在天云中。於是辨又口中放白光。移刻出定告诸徒曰。我期已近。便宣临终法仪十九朝广说修学始卒竟。右脇而卧。又举声唱曰。南无弥勒菩萨。即寂尔闭目。面有微笑貌。年六十。丧敛之间容色不变。奇馥弗竭。
赞曰。中世以来贤首之宗不振矣。辨公以纯诚之质立钻仰之志。故毗卢华藏之海回倒澜。普贤毛孔之刹复侵疆。见其稚操之激励宜乎中兴之才器也。豫章从小有梁栋者辨之谓乎。
元亨释书卷第五