朝鲜佛教通史上编（下）

夏四月乙巳朔。禑与崔莹。决策攻辽。丁未禑次平壤。督诸道兵。作浮桥于鸭绿江。使大护军裴矩督之。船运林廉等家财於西京。欲充军赏。又发中外僧徒为兵。加崔莹八道都綂使。以曹敏修为左军都綂使。以李成桂为右军都綂使。壬戌各领军。发平壤众号十万。

时有僧称道诜谶曰。设文殊会。则敌兵自屈。莹信之。乃设会於穴洞。(海东名将传崔莹传)○五月李成桂自威化岛。回军。渡鸭绿江。僧神照与定大策焉。(时霖潦数日水不涨。师既渡。大水骤至。全岛垫溺。人皆神之。时童谣有木子得国之语。军民无老少。皆歌之。)

六月庚戌放禑於江华。辛亥曹敏修立禑子昌。十二月斩崔莹以谢决策攻辽之罪。

○辛昌〔废王〕在位半年

十二月。典法判书赵仁沃等上疏曰。佛氏之教。以清净寡欲。离世绝俗为宗。固非所以治天下国家之道也。近世以来。诸寺僧徒。不顾其师寡欲之教。土田之租奴婢之佣。不以供佛僧而以自富其身。出入寡妇之家。污染风俗。贿赂权势之门。希求巨利。其於清净绝俗之教。何。愿自今。选有道行无利欲者。住诸寺院。其土田之租。奴婢之佣。令所在官収之。载诸公案。计僧徒之数而给之。禁住持窃用。凡留宿人家之僧。以犯奸论。贵贱妇女虽父母丧。毋得诣寺。违者以失节论。其为尼者以失行论。敢祝妇人发者。加以重罪。乡吏驿吏及公私奴婢。勿许为僧尼。僧徒恒留宿人家者。俾充军籍。其主家亦论罪。

○恭让王〔王瑶〕在位四年

(己巳)元年(明洪武廿二年)(十一月以前为辛昌元年)(佛纪二四一六年)

秋七月门下侍中李穑。乞觧职。举李琳自代。以穑为判门下府事。琳为侍中。洪永通领三司事。穑尝与永通李茂方等。设白莲会於南神寺。佛者以穑藉口。益肆其说。

十一月己卯放昌於江华。立宗室定昌君瑶为王。(恭愍王定妃教曰。恭愍薨逝无嗣。权臣李仁任以逆贼辛旽之子禑冒名恭愍王後。杀所生母以灭其口。嫁以侄女。以固其宠。禑举兵猾夏。得罪天子。此正王氏复祀之秋。而大将曹敏修。以仁任之亲为上相。继仁任之邪谋。立禑子昌。以恶继恶。其禑及昌。废为庶人云云。)

十二月。左司议吴思忠。门下舍人赵璞等上疏。论劾李穑。以儒宗侫佛。毁人心术。败乱风俗云云。

(庚午)二年(明洪武廿三年)(佛纪二四一七年)

春正月王御经筵。郑梦周进言曰。儒者之道。皆日用平常之事。饮食男女人所同也。至理存焉。尧舜之道亦不外此。动静语默之得其正。即是尧舜之道。初非甚高难行。彼佛氏之教。则不然。辞亲戚绝男女。独坐嵓穴。草衣木食。观空寂灭为宗。岂是平常之道。时王欲迎僧粲英(普愚嗣法)为师。故梦周语及此。然王方惑佛。不纳。演福寺僧法猊说王曰。寺有五层塔殿及三池九井。颓废已久。今复建塔殿凿池井。则国泰民安。王悦。以上护军沈仁凤。大护军权缓。为造成都监别监营之。是月王置仁王佛於别殿。每朝夕礼拜。凡有灾异。辄行祈祷。○二月王欲迎曹溪僧粲英为师。大司宪成石璘。左常侍尹绍宗等伏合谏之。又联章上疏曰。三代帝王。以论道经邦。变理阴阳者为师。故汤师伊尹。伐夏救民。以开六百祀之商。武王师太公鹰扬。以开八百年之周。姚秦以胡僧鸠摩罗什为师。不旋踵而亡。前元以蕃僧婆罗跋蹄为师。及其季世。以天子之尊。奴事指空。冀其福寿。卒致应昌之败。佛之为教无父无君。而姚秦前元。以五胡北狄之俗。不法帝王之治。以毁纲常。得罪於天。以速乱兦。今殿下中兴。方将作法垂范。为圣子神孙亿万世之所遵。今乃复袭胡狄之失。乃以胡教为师。有国家者。立政立事。当循其名。当责其实。所谓师者。师其道也。释氏以臣子而背君父。逃入山林。寂灭为乐。若师其法。必髠三韩之民。必绝九庙之祀。然後称其名耳。愿殿下勿以无君无父者为师。尊尧舜孔孟之道。以开三韩太平之业。王勉从之。英至崇仁门。不得入而还。○夏四月。录回军诸臣功。(下教曰伪主辛禑。恣行不道。岁戊辰乃与崔莹。欲犯辽阳。将使国家。得罪天朝。社稷存亡。间不容发。守门下侍中李成桂前侍中曹敏修。首倡大义。定策回军。以安社稷。功劳重大。带砺难忘。其同心恊力者。（某官某人等）奉福君僧神照。（某官某人等）等四十五人。皆赐功臣。有司启闻施行。)特赐奉福君僧神照功牌。使主水原舞凤山万义寺。仍给奴婢土田。传于恭孙(见舆地胜览)。○秋七月书云观上书曰。道诜密记。有地理衰旺之说。宜幸汉阳。以休松都地德。王谓朴宜中曰。卿以迁都为何如。对曰古昔人君。以谶纬术数。保其国家。臣未之闻也。且动众则。扰民之獘。供亿之费。可胜言哉。王曰吾非不知其獘。阴阳之说。亦岂妄哉。乃遣评理裴克廉。往修宫阙。左献纳李室上疏曰。殿下信谶纬之说。欲迁汉阳。既为不可。况今秋成未获。而人马蹂践。必召民怨。王诘之曰。秘录云。苟不迁。废君臣。尔何独执不可耶。○八月刑曹总郎尹会宗上疏曰。国祚之长。在乎人君。积德累仁培养邦本而已。夫岂恃都城地势之旺气哉。昔盘庚之去耿。以有河决之患。太王之去豳以有狄人之侵。平王之东迁。以有犬戎之乱。今无此数事。将迁汉阳。物议惊骇。殿下特以江水赤沸。太白昼见。乃信谶纬之言。欲移跸而避之。久惑浮屠法猊之说。修演福寺尽毁四傍人户。失所者多。臣愿殿下。罢移都。黜法猊。恐惶修省。以答天心。无徒惑於邪说。○九月遣内侍於演福洛山王轮等寺。设斋祈福。王自即位以来。每月朔望。必於宫中。招僧讲经。每四时。必於十三所祈恩。曰道场。曰法席。曰别祈恩。謟事神佛。大臣台谏。每论不听。○十二月刑曹判书安瑗。上言曰。向者术士。以灾异请迁都避祸。今迁都已久。猛虎伤人。变恠不息。术士之言既无验矣。乞速还都。以应天意。以慰人望。王纳之

(辛未)三年(明洪武廿四年)

春正月设帝释道塲於报平厅。○二月己未。王发南京。辛酉次桧岩寺。大张佛事。穷极奢侈。饭僧千余。使伶官奏乡唐乐。王手执香炉。巡东西僧堂。以侑食。顺妃亦随之。又与妃及世子。礼佛彻夜。壬子王及世子。手施僧布一千二百匹。赐讲主僧段绢各三匹。衣一袭。仍御寺门。受诞日朝贺。○三月流池涌奇於远地。王益富与涌奇妻为再从兄弟。出入涌奇家。自谓忠宣王孽曾孙。定阳君瑀知之以告。遂捕鞫之。绞益富及子孙十三人。宪府上疏论涌寄阴庇益富。潜谋不轨。郎舍亦请置极刑。幸僧神照。素善涌奇。密白王曰。援立之功。专在涌奇。王特宥。宪府复请诛涌奇。乃杖流远地。命纳弘福都监布二千匹于演福寺。以资修塔。○夏四月。禁妇女往来佛寺。代言柳廷显请停演福寺之役。不听。○五月成均大司成金子粹上书曰。(上畧)唐韩愈言於宪宗曰。自黄帝尧舜至于三代。皆享寿考。百姓安乐。当此之时。未有佛法。自汉永平始有佛法。其後乱亡相继。宋齐梁陈元魏以降。事佛渐谨。年代尤促。殿下即位之始。修广演福寺塔。破民家三四十户。今又大起浮屠。而交州一道斫木轮材。人畜尽瘁。欲徼未可必得之冥福。以贻现在生灵之实祸。乞申降明勅。以寝其役云云。成均博士金貂上书曰。(上畧)释氏洁身乱伦逃入山林。此亦一道也。然其祸福之说。妖妄尤甚。其曰张皇梵采。能厌妖异。而降香络绎。供亿浩广。未见天灾地恠之消弭也。其曰我以祈福能使人寿。而不惜万钱俾之祝寿未见百龄之验也。其曰赖我接引破地狱生乐土。然死无复生者。其见乐土与地狱者谁欤。其曰地钳之应。置金刹宝塔以镇之。然三代以上。未有释氏。不知何物以镇之而致雍熙之治欤。且其法曰禁而相生养之道。以求所谓清净寂灭者。然其徒也寄食吾民。无所愧耻。可笑之甚也。呜呼为此道者。辟谷居山。与禽兽同羣然後可也。来入民间。毁伤风俗。亦独何哉。殿下中兴。虽在先王之法犹有所损益之者。而况此误世之大恠。尤好而不黜之可乎。柰何造塔之役。农民劳惫。禅僧之养。钱谷虚耗。上所好者。下必有甚焉恐斯民駸駸然入于释氏。弃恒产而背君父矣。昔梁武二舍身於同泰寺。殚府库事浮屠卒之呵呵之声。为千古笑。玄陵师懒翁惑辛旽。终未获福。此则殿下之所亲见也。(中畧)臣愿回天听决宸衷。驱出家之辈。还归本业。破五教两宗。补充军士。中外寺社分属所在官司。奴婢财用亦皆属焉。严立禁令。剃发者杀无宥。王览疏不悦。郎舍许应等上疏曰。(上畧)殿下即位以来。中外未知殿下所好。及创演福既废之塔。臣民之望多有所缺。释氏之道无父无君。戎裔之教。三代之盛所未有也。殿下有志於三代之理。而反行裔夷之教乎。愿殿下罢可已之役。以副民望云云。政堂文学郑道传上疏曰。(上畧)臣问三司会计。佛神之用居多焉。财用之妄费莫斯若也。然佛神之害自古难辨也。为其徒者曰。此好事也善事也归我者国可富也民可寿也。为人君者闻是说而乐之。殚其财力謟事佛神。人有言之。则以为我事佛而彼非之。我善而彼恶也。我道而彼魔也。我之事佛神为富国也。为寿国也非为我也。持是说以固其心。而人之言莫得而入也。殿下即位以来。道场高峙於宫禁法席常设於佛宇。道殿之醮无时。巫堂之事烦渎。此殿下以为善事。而不知其实非善事虽有言之者。举皆不纳。不自以为咈谏。是臣所谓为善福寿之说先入之也。昔梁武帝屈万乘之尊。三舍身为寺家奴。殚江南之财力大起佛塔。其心岂以为非利而苟为之也。匹夫作乱身遭覊辱。子孙不保而国家随之。佛氏所谓修善得福者果安在哉。此犹异代也玄陵崇尚佛教。亲执弟子之礼於髠秃之人。宫中之百高座。演福之文殊会。无岁无之云岩之金碧辉映山谷。影殿之栋宇耸于霄汉。财殚力竭。怨讟并兴而皆不恤。事佛可谓至矣。卒不获福。岂非明监乎。周末神降于有莘。太史过曰。国家将兴。听於人。国家将亡听於神。周果以亡。由是言之。事佛事神。无利而有害。可知矣云云。吏曹判书郑摠上书曰。(上畧)浮屠之教。败伦灭理。非人主之所尚也。佛图澄不能存赵。鸠摩罗什不能存秦齐襄梁武未免祸殃。殷监昭然。可以为戒。而殿下崇信太过。营构普济之塔。而又多张梵采。殆无虚月。何为此无益之费。以取识者之讥乎云云。罢修演福寺塔。○六月前典医副正金琠上书曰。太祖创业。观山水之逆顺。察地脉之续断。创寺造佛。给民与田。祈福禳灾。此三韩基业之根本也。比来无识僧徒。不顾创业之义。收民土之产。自营其业而上不供佛。下不养僧。呜呼其徒之自灭其法也甚矣。今狂儒之浅见薄识者。不顾三韩之大体。徒以破寺斥僧为意。噫圣祖创业之深智。反不如竪儒之计乎。伏望殿下。上顺圣祖之弘愿。重营佛寺加给田丁。以兴释教。前户曹判书。郑士倜亦上书。以为佛法。福利国家。宜当崇奉。王嘉纳其言。时言者多斥王好佛之獘。琠及士倜。以此中王心。○成均生员朴础等上疏曰。(上畧)佛本夷狄之人。与中国言语不类。衣服殊制。不知夫妇父子君臣之伦。伪启三途。谬张六道。遂使愚迷。妄求功德。不惮科禁。轻犯宪章。且死生寿夭。由於自然。威福刑政。关之人主。贫富贵贱。功业所招。而愚僧矫诈。皆云由佛。窃人主之权。擅造化之力。涂生民之耳目。溺天下於污浊。醉生梦死。不自觉也。惟我太祖綂三之初。深惩积弊。禁後代君臣私立愿刹。於是太师崔凝。请除佛法。太祖以为神罗之季。佛氏之说。入人骨髓。人人以为死生祸福。悉佛所为。今三韩甫一。人心未定。若遽革佛氏。必生骇心。乃作训曰。宜监新罗多作佛事以至於亡。然则太祖之垂训於後世者。至深切矣历代君臣不能体圣祖之遗意。因循苟且。营庵立塔。无代无之。式至于今。其弊滋甚。为人心世道计者。可不痛心哉。殿下以英明之资。惑於浮屠谶纬之说。往迁于南。以国君之尊。亲幸桧岩。以倡无父无君之教。以成不忠不孝之俗。以毁我三纲五常之典。臣等为殿下中兴之美惜也。且诞降之辰。宜率百官上寿大妃。以示殿下中兴孝理之盛德於三韩臣庶也。此之不为。反尊胡教。区区於饭僧供佛。以沮臣庶中兴至理之望可乎。至若穷人之力敛人之怨。督立演福塔庙之役。中外嗷嗷。士民缺望。昔後周毁经像而修甲兵。齐崇塔庙而弛刑政。一朝合战。周兴齐灭。然则佛氏之不能作祸福於人世者可知也伏惟殿下。法尧舜三代之所以兴。监齐陈梁萧之所以亡。上继圣祖之遗意。下副吾儒之素望。使彼佛者。勒还其乡。人其人以充兵赋。庐其居以增户口。焚其书以永绝其根本而所给之田。使军资主之。以赡军饩。奴婢使都官掌之。以分各司各官。其铜像铜器属於军器寺。以修甲兵。其所用器皿。属於礼宾寺。以分各司各官。然後教之以礼。养之以道德。不数年间。民志定而教化行。仓廪实而国用周矣。今侫臣金琠。阿意顺旨。变乱是非。欲兴无父无君之教。以废古今圣贤之道。以为太祖开国。皆蒙佛力。以指辟佛者为太祖之罪人。我国家自庚寅癸巳以上。通儒名士多於中国。故唐家以为君子之国。宋朝以为文物礼乐之邦。题本国使臣下马所曰小中华之馆。自庚癸以後。不死兵乱则逃入山林。通儒名士百无一二存者。彼学佛者始倡邪说。上诬君臣。下诳愚民。乃作太祖九世之像曰。某生为某院主。某生作某塔某经。某生为某寺之牛。至某生乃得王位。上宾之後今为某菩萨。成书开板。藏于深山。以欺万世。玄陵见之。深加敬信。呜呼正学不明人心不正。不修德而惟福之是求。不知道而惟恠之欲闻。岂不惜哉。岂不痛哉。自孟子辟杨墨尊孔氏以来。汉之董子。唐之韩子。宋之程朱子。皆扶斯道抑异端。为天下万世之君子也。王安石张天觉等。兴佛教易风俗。而为天下万世之小人也。殿下若遵安石天觉之所好。髠三韩之民。弃国家。獘屣王位入山求佛。则纳金琠之言可也。若遵董韩程朱之学。以正人心明人伦。去民之蟊贼。以兴尧舜三代之理。以光中兴之业。则彼金琠者。当轘诸都市。以示三韩万世中兴大圣人之不惑於邪说可也。云云。王览疏大怒。础等将上书。生员徐复礼不署名。博士金貂等鸣鼓而黜之。又司艺柳伯淳力止础等上书不得。言於知申事成石瑢曰。础等疏请勿上闻。础等知之。共议将不受业。大司成金子粹等。恶其无礼。且怒貂等不告长官。擅出生徒。囚貂等家奴。召复礼还入学。及子粹赴衙。貂等不庭迎。子粹上笺辞不允。下貂等于巡军。庚辰复修演福寺塔。○八月王御经筵。谓兼礼曹判书闵霁曰。闻礼曹定服色删佛事。然乎。不贵异物。实是良法。予亦衣绵布矣。若佛事乃先王所为。予何敢擅罢耶。发京畿交州西海道民丁。及诸道僧。筑京都内城。命判三司事裴克廉监之。○冬十月。日本国僧玄教。遣僧道本等。四十余人来。献土物。○十一月丙申。设八关会。如法王寺。

(壬申)四年(明洪武廿五年)

五月癸巳。演福寺塔成。壬寅王与顺妃。引见僧自超。（懒翁法嗣无学也）于解愠亭○六月日本遣使求藏经。○秋七月辛卯。(十六日)王禅位于李侍中。是为朝鲜太祖。（王迁于原州。寻移杆城郡。封恭让君後三年甲戌薨于三陟府。後追封恭让王）

朝鲜时代

○太祖高皇帝（追崇）〔李旦初讳成桂〕在位七年

(壬申)元年(明洪武廿五年)先是。高丽辛禑废王十一年乙丑。(明洪武十八年)

韩山君李穑。奉教撰太古普愚諡圆证国师之碑。首书门徒曰。国师智雄尊者混修。又有判三司事李成桂(太祖初讳)之圣讳焉太祖在潜邸。尝与混修。愿成大藏。置瑞云寺。至是年九月十有八日丙申。混修入寂。太祖恻悼。赐諡曰普觉。塔曰定慧圆融。命花山君权近作碑铭。以记其德。

【备考】朝鲜普觉国师碑铭(并序)(花山君权近撰)

上肇位春二月己亥。(即位之明年癸酉春也)驾幸桧岩寺。命臣近若曰。修国师在前朝。道行高一世。逮予莅祚之初而奄逝。予甚悼焉。今其徒礲石厝骨。又欲勒碑以示後。尔宜为铭臣近承命悸恐。不敢以不文辞。师讳混修。字无作。号幻庵。本姓赵氏。广州丰壤县人考讳叔鴒。宪部散郎。妣庆氏。本清州。皆士族也。宪部出宰龙州。以延佑庚申三月十三日生师于治所。尝一日出畋。见一鹿。走且止而顾视者再。欲发矢。异而顾之。有其儿追母而来。乃叹曰。兽之念母与人何别。即罢猎。不数月。病终于外。妣奉丧提孩而归。师少尝婴疾。卜之曰此儿出家终不病。作大和尚矣。年甫踰一纪。妣谓师曰汝生之初。汝父以怜汝故。感鹿母儿。以休其猎。是汝慈仁护生之道。已现於襁褓之日矣况卜者言然。令投大禅师继松祝发。训习内外典。聪慧异常。月开日益。卓然有声。终不为屈下第二座。至正纪元辛巳。赴禅试。登上上科。儒释朋游。日以亲附。每叹身命幻化靡常。超然有脱弃名缰之想。忽闻隣有暴亡者。益自感。决意入山。辞母将行。梦见日轮照师面。既觉欣庆。径往金刚山。即八年戊子秋。师年二十有九岁也。摄心不寐。脇不暂衡。功夫日进。既二稔。闻其母恋望不置。即来觐省。寓止京山。不敢远游凡五六年。及母卒。倩写大字法华经。以资冥福。谒息影监于禅源。学楞严。深得其髓。故宰相赵公双重。新结休休庵。迓师讲演楞严要旨。辩才清发。令人怡喜。因住三年。往忠州之青龙寺西麓。沿溪而上。峯回境静。有屋旧址。躬搬土石。经营无惮。既成。扁以宴晦。盖自表其心迹也。玄陵高师行谊。请住桧岩寺。不就。乃入金鳌山。又入五台山居神圣庵。时懒翁勤和尚。亦住孤云庵。数与相见。咨质道要。翁後以金襴袈裟象牙拂山形杖遗师为信。辛丑秋。江陵道按廉使。起师赴阙。俾主登坛之戒。师於中途遯走。晦迹山水间。遍历名山。操守益固。己酉白城郡人金璜。邀师以愿刹瑞云寺。师至开僧堂葺廊庑。大张释会。四众闻之。造谒者众。洪武三年庚戌秋七月。上设工夫选瑒。大集禅教山门衲子。命懒翁试之。上亲临观。翁下一语。诸衲无一能对者。上不怿将罢。师後至。具威仪。立堂门陛下。翁问如何是当门句。师即上陛。答曰不落左右中中而立。问入门句。师入门曰入已还同未入时。问门内句。曰内外本空中云何立。翁又以三关。问曰山何岳边止。答曰逢高即下遇下即止。问水何到成渠。曰大海潜流到处成渠。曰饭何白米做。曰如蒸沙石岂成嘉[(歹*又)/食]。翁乃肯之。上敕收司制入格。文留宗门。师知上欲命住院。不告出城。隐於围凤山。五年壬子。压於上命。住佛护寺。越明年有旨徵入内佛堂。师用夜半潜出。直往平海之西山。敕诸道搜之不已。乃出应命。甲寅正月。始入院。上屡咨法要。王大妃尤加敬重。及九月上宾于天。康宣君立。赐以广通无碍圆妙大智普济之号。乙卯秋。移住松广社。丙辰三月。上书辞院。归瑞云寺。戊午自雉岳还宴晦。忽一日有宾及门。师即入室。托疾不出。宾果中使。请师主光岩寺师以疾辞不获。乃起以来。仅阅三霜。请退不报。即以遯。抵于原州之日云庵。自後历徙龙门清平雉岳诸山。誓不复作住持。癸亥三月。朝议欲遵旧制。择立释门名德。以为师范。时咸注于师。师闻谋。欲隐避。门人甘露长老庆观曰。此自安之计耳。方今国主尊崇我法。欲举斯事。意甚盛也。愿师为法。少安无躁。师果不行。夏四月朔甲戌。王遣相臣禹仁烈等。奉御书印章法服礼币。就所寓宴晦庵。册为国师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。悟佛心宗。兴慈运悲。福国利生。妙化无穷。都大禅师。正遍智雄尊者。以忠州之开天寺。为下山所。其秋。往瑞云山。王又遣正郎朴元素。献鞍马邀还。明年甲子海贼深入寇忠州界。庙谋虑开天林壑。将为贼薮。师住于彼。能安乎。以闻于王。遣使邀至光岩寺。既至上言曰。老僧未辞开天。且住光岩。虽得一寺。尚过素志。况可兼乎殿下若能俾老僧全心。以追先君冥福。愿以开天兼付别人。王曰开天是师终住资荫之地。光岩是予请来演法之塲。兼领何害。师不得辞。乙丑秋。命设五十日白伞盖道塲。以禳天地灾变。名儒韵释。多诣听讲。会末王亦驾幸而致礼。丙寅大妃安氏为导玄陵。请莅佛顶会于辅国寺。王又请於寿昌宫。主消灾法席。及还。命代言李稷伴送用表尊敬。戊辰夏。王逊于外。幼君袭位。师乞归开天。今主上之在潜邸。尝与师愿成大藏。辛未秋粧校讫功。置瑞云寺。大设庆会。恭让君命内臣降香。邀师为证。壬申秋七月。我主上。革命启綂。师乃表贺。俄以老病乞觧其位与寺。修牋送印。遂移锡于青龙。侍者湛圆奉书印诣阙。上意欲仍师事。即还其印。湛圆来报。师蹙额曰。吾老且病逮将不久。明主如何阻吾之愿。未几痢作。旬日弥留。虽数起便。不令人扶。困不尸卧必以支脇。至九月十有八日丙申。命作遗书。又谓门人曰。吾行在今晚。可请州官封印。至晚坐曰。如今腊除已到。吾当逝矣。即说偈。俨然示寂。床坐八日。貌若平时。至廿五日癸卯。门人积薪茶毗于宴晦之北麓。是夜有雨。崇朝不止。方下火。云开天霁。若有神助。厥明检骨。色白如雪。其顶骨尤厚且净。门人绍安。奉遗书以闻。上情恻悼。命攸司赐諡。曰普觉。塔曰定慧圆融。差遣内臣。监其厝骨。又敕工造浮图。以其年後十二月甲申。窆于青龙寺之北岸。春秋七十三。夏腊六十。师貌清而秀。气淑而和。礼恭言切。人皆敬爱。持律必坚。守道乃勤。位高而心益谦。年高而行益励。禅教诸典。靡不研穷。率多不师自通。诲人不倦。讲解详明。所至弟子弥众。入其室者多闻人。硕德。不喜缀文。苟下笔则辞语精微。尤工於简牍。识者称之。臣近窃维佛氏之道。莫高於禅然其言多诞恠莫测。若麻斤屎橛之类。尤可骇愕。其传愈远。其说益诞。惟曹溪监师心行平直等语。典实平易。其道益高。故能独高诸祖。至今学禅者。皆宗之。今观吾师选场答语。事理融澈的实。且其平日训迪学者。必以真常。使之易入。与大监同轨。非若他诞幻可骇之比。是知道本坦而师之所造者深矣。铭曰。

摄心着力。不拟不衡。不落左右。中道斯征。

(附)幻庵记。(李穑撰)予之未冠也。喜游山中。与释氏狎。闻其诵四如偈。虽不尽解。要其归无为而已。梦者悟则已。幻者法则空。泡归於水。影息於荫。露曦电灭。皆非实有也。非实有焉。而不可谓之无。非实无焉。而不可谓之有。释氏之教。盖如此。稍长缝掖十八人结契为好。今天台圆公。曹溪修公与焉。相得之深。相期之厚。复何言哉。及余宦学燕京。修公亦入山。今三十年矣。间或相值。信宿则别。回思前日。诗酒淋漓。何可复得。信乎其如梦矣。信乎其如幻矣。玄陵钦公之风。再请住持大寺。公皆辞之。虽逼迫入院不久弃去。盖视世如幻久矣。尝一典十员法席。一年未竟。而玄陵宾于天。公於幻之味。益亲尝矣。青龙惠禅师之来京也。公以书索予记曰。身之幻。四大是已。心之幻。缘影是已。世界之幻。空华是已。然既曰幻矣。是可见也。是可修也。见其可见。修其可修非如指月指矣。是吾平日所立之地也。夫岂入於断灭哉。又有所谓三观者。单复以成清净定轮。而起幻销尘之术。贯乎其中。则幻之益於末学也。非浅浅矣。此吾所以表之居室。而使闻吾风入吾室者。皆得以自省也。不然。閴寂萧洒闲居之境。何必立名立言。以架屋下屋哉。予固知公久。又於功夫选。独公开口的答问意。又知公名不虚得。出於众万万矣。今观名庵之义。非以自表。将使游其门者。有所据依。为其用力之地。故不以文拙辞。又作歌以寄之曰。白云兮行大虚。长风兮卷沧海。其来兮何从。其去兮安在。庵中高卧兮闲道人。月作灯兮松作盖。重为告曰。後之读吾记者。当学幻人心识。然後。知修公之为人矣。知吾作记之意矣。请高着眼。戊午夏五月二十又六日记。

冬十月。沙门自超。以召至松京。太祖以是月十一日诞辰。具法服若器。封为王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者

(癸酉)二年(明洪武廿六年)(佛纪二四二〇年)

王幸鷄龙山。为相土建都也。王师无学从焉。

【备考】妙严尊者塔碑云。癸酉。太祖欲相土建都。命师随驾。师辞。太祖谓师曰。古今相遇。必有因缘。世人所卜。岂若道眼。巡幸鷄龙山及新都。(汉阳也)师皆扈从。

夏四月。重创演福寺塔成。设文殊会以落之。

【备考】演福寺塔重创记(权近撰)。佛氏之道。以慈悲喜舍为德。以报应不差为验。其言极濶大。译传中国。覃及四海。绵历千禩。愈久而愈炽。上自王公大臣。下逮夫妇之愚希望福利。靡不崇信。寺院塔庙之设。巍嶪相望。弥天之下。吾东方。自新罗氏之季。奉事尤谨。城中僧庐。多於民屋。其殿宇之宏峻凌特者。至于今尚存。一时崇奉之至。可想见矣。高丽王氏綂合之初。率用罔替。以资密佑。乃於中外。多置寺社。所谓碑补是已。演福实据城中闉闠之侧。本号唐寺。方言唐与大相似。亦谓大寺。为屋最钜。至千余楹。内凿三池九井。其南又起五层之塔。以应风水。其说备载旧籍。兹不赘陈。王氏享国五百年。屡更丧乱。寺之兴废。殆非一次。此塔之坏。不知的在何时。至恭愍王。欲营之而未就。後有狂僧长远心者。夤缘权贵。扰民伐财。卒亦罔成。恭让君。赖将相之力。复祖宗之绪。即位以来。事佛益力。爰命僧天珪等。募工兴役。辛未二月始事。掘旧址填木石。以固厥基。迄今乃竪纵横六楹。克壮且广。累至五层。覆以扁石。将讫厥功宪臣有言而中辙。惟我主上殿下。以神武之资。获天人之应。奄应大宝。诞主民社。至仁好生。大德育物。羣贤励翼。治道熙隆。百獘皆革。万化俱新。凡可以裕国惠民之政靡有不举。以佛之道。慈悲爱物。可利邦国。崇扬之法。因守不废。其所以创始而树鸿规。贻谋而垂後裕者。可谓宏且备矣。於是董工益勤。功乃告成。实壬申冬十有二月也。癸酉之春。涂溉丹雘。翬飞云表。鸟翔天际。金碧眩耀。辉映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毘卢肖像。所以资福邦家。永利万世也。夏四月。设文殊会以落厥成。上命臣记其始末。臣闻浮屠之说。树塔所以表德。随其层数多寡。以明德之高下也。五层以上是佛塔也。其言功德报应之说。极为宏博。故自阿育王而後。历代尊信。缔构之无已也。然梁达摩答武帝造寺造塔之问。以为片无功德。盖为武帝不修心而费财力废也。今则财不编户。力不烦农民。其为功德。岂易量哉。功德既胜。报应益彰。天人交庆。幽明共赖。推利泽於无穷。绵景祚於罔极。与国咸休。万世弥固。信可期也。臣拜手稽首献词曰。

浮屠之说兴西域。流传四海因华译。其言报应甚宏博。上下靡不勤祈福。塔庙之谈何巍嶪。弥天之下遍六合。新罗奉事最诚笃。王氏遵守更无斁。演福寺在闤闠经中有三池九井凿。其南有塔五层阁。不知何代乃颓压。累世重营竟不克。运祚将衰焉可得。惟我圣君大有德。天与人归膺历服。万化俱新百弊革。亦资佛教利邦国五层复建毕功役。经营不扰农民力。峥嵘突兀配松岳。辉映云霞耀丹碧。上安佛骨厥灵赫。中庋大藏具万轴。下置毘卢备严饬。功德最胜堪饶益。圣君万代奉宗佑景祚绵延千世亿。普令羣生沾利泽。命臣作词刻诸石。臣词芜拙不可读。但愿此塔无颠覆。与国巩固垂罔极。

太祖以即位之初。重营古塔于伽倻山海印寺。(本塔之遗蹟在十王殿前今尚有破塔片)庄严毕备。仍与羣臣。愿成大藏。以安于塔。为福国利民之资。(此与高丽太祖建塔西京之事遥遥相对)

【备考】愿成大藏御制文。盖闻经律论。通名大藏。佛教虽有方便万殊。要之指归则不过乎戒定慧三学而已。原其三学。只在乎一心。然则心与大藏。三一俱圆矣。况佛教妙理。通三际亘十方。其功德岂易量哉。寡人蒙天地之佑。祖宗之德。获膺推戴以即宝位。惟念否德。不克负荷。尚赖佛教方便之力。庶可以福先世而利羣生也。肆於即位之初。重营古塔。庄严毕备。仍与羣臣。愿成大藏。以安于塔。冀因密护。法云广布。羣物咸苏。福国利民。兵韬世治。万世永赖。此寡人之愿也。

朝鲜国王李旦

洪武二十六年癸酉七月日跋

同愿

王显妃。王世子。（芳硕）镇安君芳雨。永安君兼义兴亲军卫节制使芳果。（定宗）益安君芳毅。怀安君芳干。靖安君芳远。(太宗)抚安君兼义兴亲军卫节制使芳蕃。宁安君良佑。纯忠佐命功臣兴安君兼义兴亲军卫节制使知寿筵事李济。特进辅国崇禄大夫判门下府事洪永通。特进辅国崇禄大夫领三司事集贤殿太学士安宗源。同德奋义佐合开国功臣特进辅国崇禄大夫门下左侍中判都评议使司吏曹事兼判尚瑞司事修文殿太学士监艺文春秋舘事领经筵事世子师平壤伯食邑一千户食实封三百户赵浚同德奋义佐命开国功臣辅国崇禄大夫门下右侍中判都评议使司兵曹兼判尚瑞司事领经筵上洛伯食邑一千户实封三百户金士衡。推忠协赞开国功臣崇禄大夫判三司事同判都评议使司上将军尹虎。纯忠佐命开国功臣崇禄大夫商议门下府事同判都评议使司事兼判义兴亲军卫事义安伯李和。奋义佐命开国功臣崇政大夫门下侍郎赞成同判都评议使司事判户曹事兼判尚瑞司事宝文阁太学士知经筵艺文春秋舘事兼义兴亲军卫节制使世子贰师奉化君郑道传。崇政大夫三司左仆射同判都评议使司事集贤殿大学士提点书云观事权仲和。崇政大夫判开城府事同判都评议使司兼判司农寺司上将军禹仁烈。崇政大夫门下侍郎赞成事同判都评议使司判刑曹事上将军崔永沚。崇政大夫艺文春秋舘大学士同判都评议使司事兼判司农寺事金凑。正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事判礼曹事庆仪纯忠佐命开国功臣正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事判工曹事兼兵曹典书鹰扬卫上将军判卫事鷄林君郑熙咸。正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事上将军李居仁。宝文阁学士知经筵事世子右宾客宜城君南玉。嘉靖大夫中枢院副使都评议使司事上将军具成孝。嘉靖大夫商议中枢院事都评议使司事上将军郭忠辅。嘉靖大夫商议中枢院事都评议使李仁寿。推忠翊戴开国功臣嘉靖大夫司宪府大司宪都评议使司事宝文阁学士安景恭。嘉靖大夫中枢院副使司事兼工曹典书宝文阁学士柳亮。辅国崇政大夫检校门下侍中载宁伯康舜龙。辅国崇政大夫检校门下侍中成汝完。辅国崇政大夫检校门下侍中李茂芳。辅国崇政大夫检校门下侍中南乙蕃。辅国崇政大夫检校门下侍中李崇。前同知密直司事金受益。翊戴开国功臣通政大夫中枢院都承旨经筵集贤官宝文阁直学士充春秋馆修撰官知吏曹事李稷。翊戴开国功臣通政大夫中枢院左承旨经筵集贤官知兵曹事李懃。翊戴开国功臣通政大夫中枢院右承旨经筵集贤官兼尚瑞庄知制教户曹事韩尚敬。通政大夫中枢院左副承旨经筵集贤官知礼曹事崔远。通政大夫中枢院右副承旨经筵集贤官知工曹事柳原之。嘉靖大夫判内侍府事李得芬。嘉靖大夫判内侍府事金师幸。嘉善大夫同判内侍府事尹祥。嘉善大夫同判内侍府事李匡。通政大夫敬兴府左司尹曹恂。中训大夫同知内侍府事金珖。检校判内侍府事李忠。检校判内侍府事孟天禄。通训大夫判内侍府事赵禾。前济州牧使吕祢。平海郡夫人黄氏。乐安郡夫人金氏。竹山郡夫人全氏。纯忠佐命开国功臣正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事兼义兴亲军卫节制使青海君李之兰。正宪大夫叅知门下府事同判都评议使司事金立坚。资宪大夫三司左仆射同判都评议使尹师德。资宪大夫商议门下府事同判都评议使司事宝文阁大学士兼判内侍府寺事李恬。奋义佐命开国功臣资宪大夫判中枢院事吏曹典书宜宁君南誾。嘉靖大夫知中枢院事上将军赵琳。推忠协赞开国功臣嘉靖大夫知中枢院事都评议使司事赵胖。纯忠佐命开国功臣嘉靖大夫知中枢院事都评议使司事兼义兴亲军卫同知节制使化宁君张思吉。嘉靖大夫同知中枢院事都评议使司事上将军朴永忠。推忠佐赞开国功臣嘉靖大夫商议中枢院事都评议使司事兼义兴亲军卫知节制使黄希硕。嘉善大夫刑曹典书金希善。杨广道按廉使佐命开国功臣嘉善大夫礼曹典书赵瑛。庆尚道按廉使翊载开国功臣保功将军千牛卫大将军沈孝生。资宪大夫完山府尹柳珣。通政大夫知陕州事李鞅中训大夫南原府使尹会宗。通德郎草溪郡事李洽。承议郎高灵监务郑淑道。通德郎昌宁监务金润德。宣教郎温水监务李虔。奉直郎时兴驿丞赵湖。前禅教都摠摄綂判僧录司事海印寺住持国一都大师敬南。奉翊大夫商议上护军李宥。星山郡夫人李氏。栋梁禅德信源。禅林寺住持万雄。香山中德觉苏。志宝。天珪。信成。志禅。信宗。戒愿。达禅。希志。佛心。海枢。觉海。志传。宗渊。希全。信连。觉正。

王师妙严尊者。以其先师指空懒翁挂真塔名祖派等事。奏奉王旨。以九月九日。大设挂真佛事於广明寺。以次年甲戌三月三日。於杨州天宝山桧岩寺浮图。雕塔名。六月二十五日。录载祖派于平山处林禅师之下。重刊佛祖宗派之图。留板于难陀寺。

【叅考】西天提纳薄陀尊者浮图铭(并序)

前奉翊大夫知密直司事商议会议都监事右文舘提学同知春秋舘事上护军(臣)韩修奉教书并篆额

前朝列大夫征东行中书省左右同郎中推忠保节同德賛化功臣三重大匡韩山君领艺文春秋舘事兼成均大司成(臣)李穑奉教撰

迦叶百八传。提纳簿陀尊者。华言禅贤。号指空。见天子难水之上。论佛法称旨。命有司岁给衣粮。师曰吾不为是也。去而东游高句丽。礼金刚山法起道场。有旨趣还燕天历初。诏与所幸诸僧。讲法内庭。天子亲临听。而诸僧恃恩。颉颃作气势。恶其轧已沮不得行。未几。诸僧或诛或斥。而师之名震暴中外。至正皇后皇太子迎入延华阁问法。师曰佛法自有。圣者专心御天下幸甚。又曰万福万福。万中缺一。不可为天下主。所献珠玉。辞之不受。天历以後。不食不言者十余年。既言。时时自称我是天下主又斥后妃曰。皆吾侍也。闻者怪之。不敢问所以。久而闻于上。上曰渠是法中王。宜其自负如此。何与我家事耶。中原兵将兴。师於广坐语众曰。汝识吾兵马之多乎。某地屯几万。师所居寺。皆高丽僧。一日忽语之曰。汝何故叛耶。欲鸣皷攻之而止。数日辽阳省。驰奏高丽兵犯界。京师者众之聚也。每语其人曰。速去之。既而天子北狩。中原兵入城。立府曰北平。师岂偶然者哉。师自言吾曾祖讳狮子脇。吾祖讳斛饭。皆王伽毗罗国。吾父讳满。王摩竭提国。吾母香至国公主。吾二兄悉利迦罗婆。悉利摩尼。吾父母祷于东方大威德神而生吾。吾幼也。性乐清净。不茹酒荤。五龄就师。受国书及外邦之学。粗通大义。弃去。父病。医莫效。筮者曰。嫡子出家。王病可痊。父询三子。吾即应。父大喜。呼吾小字。曰娄怛罗哆婆。乃能如是耶。母以季故。初甚难之。割爱愿舍父疾立愈。八岁备三衣。送那兰陀寺讲师律贤所。剃染受戒。学大般若有得。问诸佛众生虚空三境界。师云。非有非无是真般若。可往南印度楞伽国。（今之锡兰岛也　）吉祥山普明所。研穷奥旨。时年十九。奋发独行。礼吾师于顶音庵。师曰从中竺抵此。步可数否。吾不能答。退坐石洞。六阅月。吾乃悟。欲起。两脚相贴。其王召医圭药。立愈。告吾师曰两脚是一步。吾师以衣鉢付之。摩顶记曰。下山一步。便是狮子儿。我座下得法出身二百四十三人。於众生皆少因缘。汝其广吾化。其往懋哉。号曰苏那的沙野。华言指空。吾以偈谢师恩已。语众曰。进则虚空廓落。退则万法俱沉。大喝一声。初吾之寻吾师也。历罗罗许国。有讲法华者。吾说偈解其疑。且罗国男女。杂居祼形。吾示以大道香至国王闻吾至。喜曰吾甥也。扳留不肯。华严师广说二十种菩提心。吾喻一即多多即一。迦陵伽国海岸龟峯山梵志居之。其语曰。万丈悬崖投身而死。当得人天王身吾曰修行在心。何与於身。令修六度十地等法。结夏摩利支山。乃至楞伽国焉。既辞吾师而下山也。无缝塔主老僧半路相迓。知吾有得也。请吾演法。吾颂塔而去。于地国主信外道。以吾有杀盗邪婬之戒。召妓同浴。吾怗然如亡人。王叹曰是必异人也其外道以木石作须弥山人。於头胸腿安立一山。以酒膳祀山。男女合於此。名阳阴供养。吾举人天迷悟之理。勘破邪宗。泥理国主信佛。吾以偈白之。王答以偈。吾复偈之主施以珍珠数珠。会中有尼越众问曰。彼师。此第。中间是谁。吾一喝。尼大悟。有针眼中象王过之颂。师子国有如来鉢。佛足迹。一鉢饭能饫万僧。佛迹时放光明。吾皆瞻礼。麽哩罗国信梵志。吾不入。哆罗缚国正邪俱信。吾据座下语。有尼默契。迦罗那国亦信外道。其王见吾喜甚。吾示以大庄严功德宝王经摩醯首罗王因地品。王曰法外更有正法。外道欲害吾。吾即出城。日已黑。有虎至。侍者知鸟音。升木以避。吾曰汝既知禽语。吾所说法能知否。侍者无语。痛行三十棒乃悟。神头国流沙茫茫。不知所适有树其实如桃。饥甚摘食二枚。未竟。空神勾到空居广殿。老人正座云。贼何不作礼吾曰吾佛徒也。何得礼汝。老骂既称佛徒。何偷果为。吾曰饥火所逼。老人曰不与而取。盗也。今且放汝。其善护戒。使闭目。须臾已至彼岸。煎汤卧木之上。乃大蟒也。的哩罗儿国女求合。以饥欲求食。若将许之。而问其马良者。以实告。吾即骑之而走。果如飞。便至他境。忽一人缚吾去。使牧其羊。会大雪。入洞入定七日夜。白光出洞。其人除雪而入。见吾趺坐。大喜。施以衣宝。不受。男女俱发心。示吾正路。行且久未见人。忽遇诸途。心甚悦。其人捉吾至王前面。跪曰。天旱必此奴也。请杀之。王曰且纵之。三日不雨。杀何迟。吾烧香一祝。大雨三日。嵯楞陁国有颠僧。见人来以牛头三列於地。置蒲团其上。默而坐。吾一见火之。彼曰山河大地成一片矣。阿耨池僧道岩居其傍。以草作小庵。人来则焚之。呌曰救火救火。吾至呌救火。踢倒净瓶。道岩曰可惜。来何迟。末罗娑国事佛佛勤而邪正杂糅。吾说破邪论。外道皈正矣。城东宝和尚。垦其所居四面为田。置菜种一器。人至则治田而已。无一言。吾以菜种从而下之。僧呌曰菜生矣菜生矣。其城中有织纱者。人至不言。织不撤。吾以刀断之。其人曰多年之织毕矣。阿耨达国僧省一。居窑中。见人来。以煤烟涂面出舞而复入。吾以偈相喝。早沙国僧纳达居道傍数年。见来者曰好来。见去者曰好去。吾便与三棒。彼回一拳。的哩喉的国婆罗门法盛行。吾缩手而去。挺佉哩哩国真邪同行。遇盗裸剥。祢伽罗国王迎入内请说法。有宝峯者说经。吾与之互相宣说。东行数日有高山曰铁山。无土石草木。日照朝阳其热如火。又名火焰。行十八日可达山顶。有国土凡十七八所。横接天。其北不知其几千万里。其东河水出焉。两岸高耸。架桥以渡。冰雪不消。故号雪山。孤身饥穷。啖野菜以达西蕃之境焉。吾之行化于中国也。遇北印度摩诃班特达於西蕃。偕至燕京。居未久。西游安西王府。与王傅可提相见。提请留学法。吾志在周游。语之曰。我道以慈悲为本。子之学背是。何也。提言众生无始以来。恶业无筭。我以真言一句。度彼超生受天之乐。吾云汝言妄也。杀人者人亦杀之。生死相雠。是苦之本。提曰外道也。吾云慈悲真佛子。反是真外道。王有献。却之。西蕃摩耶提城。其人可化。呪师疾吾。以毒置茗饮。适使臣至自都。请吾同还。欲师班特达。互为扬化。不契。又去。伽单呪师欲杀吾吾乃去。虾城主见吾大喜。外道妬之。打折吾一齿。及将去。欲要於路必杀之。其主护送蜀。礼普贤巨像。坐禅三年。大毒河遇盗。又赤立而走。罗罗斯地界。有僧施一禅被有女施一小衣。乃应檀家供。同斋僧得放生鹅。欲烹而食之。吾击其妇。妇哭。僧怒见逐。吾闻土官塑吾像。水旱疾疫祷必应。金沙河关吏。见吾妇人衣。发又长。怪而问奚自。吾言语不通。书西天字。又非所知也。於是留之。晚隈石隙而卧。不觉少间至彼岸渡子异吾礼拜。云南城西有寺。正门楼入定。居僧请入城。至祖变寺。坐桐树下。是夜雨既明衣不濡。赴其省。立应。坐夏龙泉寺。书梵字般若经。众聚乏水。吾命龙引泉济众。大理国吾却众味。但食胡桃度日。金齿乌撤乌蒙一部路也。礼吾为师。塑像庙之。吾闻无赖子以吾像禅棒。掷之地而不能举。悔谢。取安如故。安宁州僧。闻昔三藏入唐伙土知香。时吾已会云南语。应曰古今不同圣凡异路。请说戒经。燃顶焚臂。官民皆然。中庆路诸山。请演法凡五会。太子礼吾为师。罗罗人素不知佛僧。吾至皆发心。飞鸟亦念佛名。贵州兄帅府官皆受戒。猫蛮猺獞青红花打牙獦狫诸洞蛮。俱以异菜来请受戒。镇远府有马王神庙。舟过者必肉祭。不然舟损。吾一喝放舟行。常德路礼金刚白鹿二祖师。观音自塑之像。洞庭湖灵异颇多。能作风雨。吾行适风作浪涌。为说三皈五戒。唐梵互宣。先时祭者夜献丝屦。明则屦。皆破後皆却其献。从素祭。湖广省参政欲逐吾去。吾曰贫道西天人也。远谒皇帝。助扬正法。汝不欲我祝皇帝寿耶。过庐山东林寺。见前身塔犹岿然。骨犹未朽。淮西宽问般若意。吾曰三心不可得。杨州太子以舟送吾至都。大顺丞相之室韦氏。高丽人也。请於崇仁寺施戒既已。至泺京。泰定之遇是已。呜呼。师之游历如是哉。信乎其异於人也。师自天历褫僧衣。大府大监察罕帖木儿之室金氏。亦高丽人也。从师出家。买宅澄清里。辟为佛宫。迎师居之。师题其额曰法源寺。盖天下之水自西而东。取以自比焉。师辫发白髯。神气清莹。服食极其侈。平居俨然。人望而畏之。至正二十三年冬。内侍至。师曰为我奏尔主。我生日後去耶。生日前去耶。章佩卿速奇帖木儿回旨。留师少住一冬。又曰天寿寺。吾影堂。是岁十一月二十九日。示寂于贵化方丈。师所构而师所名也。有旨省院台百司。具仪卫。送龛于天寿寺。明年御史大夫图坚帖木儿。平章伯帖木儿。函香谒师。用香柒泥布梅桂水团塑肉身。戊申秋兵临城。茶毗四分。达玄清慧法明内正张禄吉各持而去其徒达玄。航海。大司徒达叡从清慧得之俱东皈。壬子九月十六日。以王命树浮屠於桧岩寺。将入塔灌骨。得舍利若干粒。师自西天。携文殊师利无生戒经二卷而来。参政危大朴。序其端。手书圆觉经。欧阳丞旨跋其尾。师之偈颂甚多。别有录者。行于世云南悟。无见能言七岁投师出家。时已云师年甲子一周矣。悟七十五而师乃寂。以吉文释仁杰云。门人前林观寺住持达蕴。谋载道行。愈久而愈廑。司徒达叡。间关数千里。奉师骨。如事存。以致送死无憾焉。懒翁弟子觉锋曰。吾师尝师师。师吾祖也。与师之弟子精业院住持比丘妙藏。买燕石。将树之桧岩之崖。揆诸天属。不曰孝子顺孙欤事闻于内。有旨臣穑铭。臣修书。臣仲和篆额。臣穑曰师之身既火而四分之矣。未知其余。立塔於何地。而求铭以谋其传者谁欤。又未知指空师在此欤。在彼欤。无亦视为禅蜕。不复顾籍。而为其徒者思报其恩。强而为之欤。臣於是。不能无憾。只栗承教系之以铭。铭曰。

维师之迹。发轫西域。满王之子。普明之嫡。泺京遇知。允也其时。延华之访。云何其迟。回视我辙。靡国不历。屋建之瓴。水投之石。天历幸僧。拂我以增。服今之服。道誉愈腾。狂言戏谑。匪人收测。谈兵未衅。如析白黑。先见之明。乃道之精。或疑或谤。师心则平。舍利既赫。罔不竦息。孰谓人性。不协于极。胥斯桧岩。树石以劖。无敢或讹于永厥监。

宣光八年戊午五月　日　立

(甲戌)三年(明洪武廿七年)(佛纪二四二一年)

定都于汉阳。建宫阙。王师无学相之也。

【备考】五山说林。(车天辂号五山)太祖得无学。待以师礼。仍问定都之地。无学乃卜汉阳。以仁王山作镇。白岳南山为左右龙虎。（堪舆家谓在左之山曰青龙在右之山曰白虎）郑道传难之日。自古帝王。皆南面而治。未闻东向也。无学曰今不从。则垂二百年。当思吾言。

王命都堂曰。佛氏之道。当以清净寡欲为宗。今住寺院者。务营产业。至犯其所谓色戒恬不知愧。身死之後。其弟子有以寺社及奴婢。称为法孙相传。以至相讼。予自潜邸。思革其獘。其令有司。勘究以闻。○王。为王氏宗族。发誓愿。俾以金书妙法莲花经三部。令荐冥福。

【备考】别愿法华经跋语。(权近撰)上即位三年秋八月有日。都承旨臣尚敬。传旨于臣近若曰。予以否德。迫於羣情推载。代王氏以有国。兹不获已。惭德是多。将欲保全其族与国咸休。不期小腆。反生疑惧。潜谋不轨。自速覆亡。臣寮耆旧。咸请举法。予不敢违深用悼焉。斯岂予本心哉。既不得并生於斯世。宜当导冥游於彼岸。爰发誓愿。俾以金书妙法莲花经三部。欲令王氏宗族。普及法界含灵。俱仗真庥。速证妙果。又念兹经之成。所费虽小。皆出民力。不可不虑。冀推余泽。以利臣民而已。非敢为寡躬祈福也。尔笔予之意。以志卷末。

以天台宗僧祖丘。为国师。饭僧百人于内殿。行国师封崇礼。仍赐鞍马。

(乙亥)四年(明洪武廿八年)

王为前朝诸王氏。施田百五十结於南海郡牛头山见岩寺。每年二月十日。降内香行水陆斋。（舆地胜览○尚玄曰南海者必是诸王氏登舟移岸之处）秋七月初七日。沙门智泉入寂。

【备考】弥智山龙门寺諡正智国师碑铭(并序)。(资宪大夫花山君臣权近奉教撰)洪武二十八年乙亥秋七月初七日。高僧泉公。示寂于天磨山之寂灭庵。茶毗既有日。梦于其徒志修曰。尔何弃舍利不收。即惊起。告其徒奔往茶毗之所。得舍利无筭。光甚明莹。山中诸衲。竞集来礼。顶戴感冒。叹未曾有。上闻而异之。追赠正智国师。门人祖眼等。就弥智山龙门寺。置浮图安骨。又欲立碑纪德。戊寅之夏乃奉状以闻。上命臣近文之。近退而询诸祖眼。师讳智泉。俗姓金氏。载宁人。考讳延。司宰副令。妣尹氏。义城府士族。以元泰定甲子生。年十九。祝发于长寿山悬庵寺。初不学文字。直参禅旨。後学楞严。不甚晓又学南明文。若有得。於是更究　严。大义了然。质诸讲师。往往有学解所未到处。讲师乃服。至正癸巳。与今王师无学。俱入燕京。谒指空于法源寺。时懒翁先入燕。受指空印可。道誉既着。二师皆投师之。同游参访。所造益高。又往五台山。谒碧峯和尚。有名士赵氏仲穆。为书竺源古篆二大字以赠。师之号也。丙申还国。游历诸大名山。所至必独屏一室。不随众会。常寡言笑。谨重而已。或有咨其道要。则随问而应。言希以究。不问则不言。众颇以老故。敬之而已。未尝知有异德也。懒翁无学。相继有重声。为王者师。大振宗风。四众奔波。靡无趋向。而公独韬光晦迹。潜隐云山。未尝一领众会一主讲席。事修内朗。至老无倦。示寂之夕。与侍者诀。趺坐而逝。及显舍利之然後。众服其德。以为真得道者也。春秋六十二。腊五十四。予尝闻浮屠氏。既觉来者。圣觧俱泯。混迹尘凡。异类中行。师真其人欤。佛法以寂灭为宗。以清净寡欲为道。而世所称法师者。顾乃广张罪福。诱集士女。僵然以受供施而不辞。纷阑侈靡。罔有纪极。於是寂灭寡欲之道如何。惟公不然。高绝自守。隐嘿不彰。是真得於其道者也。祖眼事师三十年。今观其人。质悫无文。其言甚讷。是亦其师之徒欤。浮图有碑。自唐已然。其师必大显於世。其徒亦大盛於时者之所为也。师而不耀。徒亦单寡。尚欲光昭其师之德拳拳致力而不辞。如祖眼者古盖未有焉。是可嘉。臣承上命。敢不敬铭。铭曰。

卓彼泉公。默契其妙。迹泯外彰。智融内照。始访于远。终晦于隐。匪觉其觉。无闻之闻。鸟绝含花。人孰知德。惟舍利存。厥灵以赫。伐石以藏。于山之阳。密护邦国。永镇无疆。

洪武三十一年戊寅十二月　日立

(丙子)五年(明洪武廿九年)(佛纪二四二三年)

正月始筑都城。九月乃毕。十一月移都汉阳。

【叅考】八域志云。无学传云。欲筑外城。未定周围远近。一夜天下大雪。如城周而外积内消。太祖命从雪立城。即今城形也。

(丁丑)六年(明洪武三十年)(佛纪二四二四年)

正月甲寅。塟神德王后于皇华坊北原。（即今京城贞陵洞英国总领事舘）又剏兴天寺於茔域之东。追冥福也。役告成。及期而小祥。张皇法采以落厥成。赐田千结。用充供费。以为禅宗。

【备考】贞陵愿堂曹溪宗本寺兴天寺造成记。(权近撰)惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君显妃康氏薨。上心伤悼。命有司追諡尊号曰神德王后。卜塟得王宫之西南数里之近冈峦朝抱。风水应吉。越明年丁丑正月甲寅。塟于贞陵。於茔域之东。创寺曰兴天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。门廊庖湢。凡以楹计者一百七十余间。榱栋轮奂。金彩炳燿。及期而小祥。张皇法采。以落厥成。赐田千结用充供费。俾为曹溪宗本社。置僧堂坐禅。永为恒规。九月丁丑。上命召臣近。若曰。予在潜邸。劳勤中外。暨化家为国之日。惟神德内助寔多。及莅万机。亦勤规益。奄尔迁逝。箴言莫闻。如失良佐。予甚悼焉。冀其利往。创立兹寺。又欲推择福国利物。永世无穷。宜昭此意。垂示於後。尔其文之。(臣)近拜手稽首言曰。自昔王者。受命造邦。亦莫不有配匹之贤。以助其德。故王化之行。咸繇内妃。夏之涂山。商之有莘。周之妊姒。籣策称美。辉映千古。恭惟我神德王太后。天赋贞嘉。躬行节俭。夙彰坤顺。克配乾刚。孝敬尽於宗祀。礼式着於闺门正妃基关睢之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒无违。不溺宴安。不听私谒。裨赞王业。笃生元良。以兴一代之溺。以立万世之本。淑行懿范。诚无愧於古之贤后。奚宜享斯佑。而遽然弃世。玉貌永閟。香魂莫追。宸心恸壼政之亏。臣庶叹母仪之缺。褘褕韬光。山陵掩耀。云愁月惨。满目而悲。呜呼痛哉。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□竹帛之编。金石之勒。实可与涂莘妊姒之烈。比贤并德流耀罔极。顾臣词拙。不足以模写万一。承命战悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果报之胜。所愿之欲。莫不响应。普利人天。饶益无垠。如佛所说。岂臣言语文词。所能形容。故不赘及。

【叅考】建寺之越明年戊寅。兴天寺主尚聪。（尚聪乃太古门人。见于圆证国师碑。在大禅师之列）上疏曰。禅是佛心。教是佛语。其所以寿君福国安民则一。恭维殿下。以宿愿力。相地建都。百废既修庶职已和。於都城之内。剏立佛寺。寺号兴天。修禅本社。其敬信佛祖。望报龙天之意至深切。而爰命山野僧尚聪住锡。臣敢不精白此心。弘扬正法。以尽祝厘之职哉。夫佛寺门中人。叅禅为最。若上根人不日成功。发明大智。其或未然。正举话头之际。佛祖欢喜。龙天敬信。前朝之季。禅与教。利名是饕。争占名刹。其修禅衍教处。仅存一二。岂邦家剏立裨补之本意。祖师真觉。有言曰。禅道延国祚。智论镇邻兵。夫岂无徵而欺我哉。愿殿下。届自今。於禅教之中。择有道德才行。可为领袖者。主诸名刹。而使宗禅者说禅秉拂。主教者讲经谈律。令其後进。禅则传灯。教则经律论疏。追节讲习。积以年月。宏才硕德。无寺无之。虽然既定本寺。则其中外名刹。宜仿松广之制。皆本寺之属。互相紏察。则其於作法祝厘。虽欲陵夷。不可得尔。比来作法之规。皆慕华僧而不得其全。所谓画虎不成。反类狗者也。臣谨按松广祖师之遗制。讲而行之。着为常法且使僧徒。薰修朝夕。庶几上报殿下弘道之恩。伏望颁於中外。垂於不朽。则不万万利於邦家者乎。王从之。

津宽寺水陆社成。九月二十四日癸酉。王亲幸观之

【备考】水陆社造成记。(权近撰)报本追远。王政之所先。济物利生。释教之所重。二者虽殊。皆人心之发而慈孝之诚所不能自已者也。昔者圣帝明王之道。尊祖敬宗以广其孝。博施济众以广其仁。其所以报本者可谓至。而利物者可谓弘矣。佛氏之说。以为人死不灭。随其所成善恶。轮转受生。而佛能以慈悲。拔苦与乐。济其沦溺。生者若为事佛饭僧。以导其和。则死者之灵。饥可得饱。苦可得乐。以至成佛。永免轮转之报。而生者亦蒙饶益。於是孝子慈孙。以至愚夫愚妇。莫不靡然而归於佛。犹恐不逮。举世滔滔。是崇是尚。水陆无遮平等之会。尤其法之最胜者也。洪武丁丑正月乙卯。上命内臣李得芬。沙门臣祖禅等。若曰予有邦家。惟赖祖宗积庆。图报先德。靡所不力。又念臣民。或死王事。或自殒命。而无主祀。饥饿颠倒於冥冥之中。而莫之救。予甚愍焉欲於古刹。为建水陆道场。岁设以追祖宗冥福。且利羣生。尔往相之。越三日丁丑。得芬等与书云观臣尚忠达沙门臣志祥等。相自三角山至道峯山。复命曰。诸刹不及津宽寺之胜。於是上令置道塲於是。爰命大禅师德惠志祥等。召集僧徒。以事营作。内臣金师幸尤致力焉。以其月庚辰。始兴其役。二月辛卯。上亲临。定其三坛位次。三月戊午。又幸观之。至秋九月。功乃告讫。三坛为屋。皆三间。中下二坛。左右各有沿室三间。下坛左右。别置祖宗灵室。各八间。门廊厨库。莫不备设。凡五十有九间。不侈不陋以中厥度。是月二十四日癸酉。上又亲临。命召臣近。记其始末。以示後世。

(戊寅)七年(明洪武三十一年)(佛纪二四二五年)

五月丙辰。幸龙山江。大藏经板输自江华禅源寺。戊午雨。令队长队副二千人。输经板于支天寺。○秋抚安君芳蕃死。时年十八。上悼念二殇。(二殇谓芳蕃及芳硕)屡幸僧舍。以资冥福。(摭安君墓碑)庆顺公主。嫁兴安君李济。芳硕之乱。济亦死。上亲临。剃公主发。泫然流涕(海东乐府)

【参考】燃藜室述记神懿王后韩氏。诞六男。定宗序居第二。太宗居第五。神德王后康氏。生芳蕃芳硕。及庆顺公主。王以爱故。立芳硕为世子。郑道传南誾等。附芳硕。忌诸王子。谋欲去之。太宗知之。率武士觇郑道传等方会于南誾妾家。明灯欢笑。使人纵火焚其屋。道传走匿其隣。军人搜出。执诣太宗前。太宗曰尔既负王氏。又欲负李氏耶。立斩之。誾潜匿。隐於弥勒院圃幕。追兵杀之。翌日。百官启道传誾等之罪。且请改封世子。芳蕃芳硕皆诛死。（李太宗行唐太宗故事也）是年。太祖传位于定宗。驻跸咸兴。

五山说林云。芳蕃芳硕之乱。太祖逊于咸兴。有一老夫。乃太祖乡旧也。手携只鷄斗酒。来慰。太祖醉後。口占一绝曰。休道腾鳞北海间。莫言今日锦衣还。我行不是歌丰沛。却愧明皇蜀道难。太祖始逊于德源。又如咸兴。恭定大王。遣使问候。冠盖相望。太祖见必杀之。（时谓一去而不复还者曰咸兴差使。便成俗谚）死者相续。时人不痛无辜。而伤太祖无以为心也。恭定欲请回驾。不知所出。有人曰。无学得能之。恭定物色求之。固请。无学曰。父子之间宁有是耶。余将何言。不以介意。久之。无学不得已从之。太宗资以行。至咸兴谒见。太祖怒曰。汝为某也游说耶。无学笑曰。殿下何不亮耶。贫道与殿下相识几年。今日特为殿下一慰耳。太祖颜色稍和。因留与宿。无学语未尝不言太宗之短。如此数十日太祖以无学为不与太宗者。益信之。後数十日。无学侍太祖同宿。夜半无学说太祖曰某也诚有罪过。然殿下爱子。尽已歼矣。只有此人。若弃绝之。殿下平生辛苦之大业将托之谁也。与付他人。无宁我之血属乎。愿三思之。太祖颇然其言。遂有回銮之意无学因劝急还。然太祖不欲入城。初戾于逍遥山。留数月。遂幸丰壤。因筑宫而居之。

【参考】逍遥山记。(许穆记)逍遥山杨州治北四十里。不及大滩津二十里。为王方西麓别山。谷口内外。山下人相传王宫遗墟二处。荒草中有石砌数重而已。此永乐间太上（太祖也）行宫云。去京城百里。丰壤宫又百里。谷口有废井石栏。入山中。山皆石。为石峦。为石洞。为石磴。为石梁。山木多松。多枫。多踯躅。宫墟南。山石极高峻。最上有白云台。少下有中白云。又少下东北下白云。在中台上。宫墟上有瀑布。高八九仞。其下从阴崖上中台。最大刹。今皆墟矣。瀑布傍。当石绝十余仞。横木为梯。上元晓台。过元晓台有逍遥寺。逍遥壁记云。新罗僧元晓。住此山後三百年甲戌。丽僧觉圭。奉太上旨。筑精舍。二百年癸酉。精舍毁。明年甲戌。关东僧觉玲。重作佛殿僧寮。牧庵记云。元晓当新罗太宗文武之世。历年纪自新罗太宗至我康献大王（太祖也）甲戌。七百六十七年。又至万历甲戌百八十年。记曰三百年。何也。东隅观瀑布。其上有大石起立。临壁五六丈。岩壁间石窦。石泉涓涓。元晓并也。李奎报诗曰。循山渡危桥。叠足行线路。上有百仞巅。晓圣来结宇。灵踪渺何处。遗影留鵞素。茶泉贮寒玉。酌饮味如乳。此地旧无水。释子难栖住。晓公一来寄。甘液涌岩窦。登临岩壁。循绝壑石。上望九峯。皆山石奇处。从中峯石窦出悬庵。东南登义相台。最高为绝顶。其北狮子庵。从谷口遇瀑布。缘崖上义相台九千丈。十月山深谷阴朝雨後。溪石绿苔如春。风叶不枯。四年癸卯十月己亥。孔岩眉叟记。

尚玄曰。观乎新罗圣僧剏寺之古蹟。朝鲜太祖行宫之遗墟。及夫高丽李相国之题诗朝鲜许文正之撰记。逍遥山。洵海东之一名所也。但近来。山之诸寺皆废。而独於大石起立五六丈处石窦流泉即元晓井傍数亩之地。旧有灵源寺。向因土匪焚烧殆尽有水落山德寺僧。姓李名济庵者。得檀越尚宫申氏之施助。重建之。而额曰逍遥山自在庵。今济庵已化。而居僧尚有五六人。锺鱼以响。焚修不怠。山木以养。风致菀然。自京元铁道成。寺距东头驿。仅十里。自是。来游者。相续不绝焉。

丙辰秋。东头川金常侍（汉宗）。招余与李杞堂居士（熙穆）游逍遥山共赋。

矗矗岩峦造化痕。晓公台上访灵源。山回北角藏深寺。驿指东头隔远村。云想翠华成旧梦。风吹黄叶动秋魂。兹游胜似杨州鹤。不觉逍遥趁夕昏。

○定宗恭靖王〔李曔初讳芳果〕在位二年

(己卯)元年(明建文元年)(佛纪二四二六年)

王命重新长湍郡五冠山　圣灯庵。纳田百结奴婢十六口。(庵之重新已在戊寅孟春)至是年十一月。命权近为文以记之。(文见别录)太上王。命重建五台山中台之狮子庵。冬十有一月。亲临以落成之。

【备考】权近记云。建文三年春正月辛巳。启运神武太上王殿下。令内臣判内侍府事李得芬。命召参门下府事臣权近传旨。若曰。予尝闻江陵府五台山。奇秀之称。自古而着。思置愿刹。以植胜果久矣。去年夏。有老衲云雪岳。自是山来告曰。山之中台有庵曰狮子。国之裨补也。据台之阳。上下是台者所共由历。创久而废。遗基尚存。观之叹伤。苟是之重营。众心欣处。必倍他所矣。予闻而悦。遣工起三楹。所以安佛寓僧也。下置二间。所以为门与洗阁也。规模虽小。形势宜欲其称而不侈大也。功既告讫冬十有一月。亲临之。以落其成。盖为追福先逝。推利後世。物我均沾。幽冥共赖云尔卿宜为文。以示永久。臣近。窃维佛氏之道。慈悲济物。其说甚博。自汉以来。时君世主靡不尊信。恭维我太上王殿下。以神武之资。应运开国。奄有东方。以布维新之政。深仁厚泽。贻谋垂裕。可谓至矣。厌烦万机。传付圣嗣。专心佛乘。孜孜奉信。以至穷山绝项之上。亦且访问旧址。以建精蓝。不远千里。亲劳玉趾。以赐巡临。林壑增辉。烟萝动色。自有此山以来所未尝有也。昔新罗二王子。来入此山。至今传道为美谈。况今殿下以创业之主。太上之尊。远驾乘舆。以亲临幸哉。自今以往。山翁野叟。称道洋洋以增此山之重。当与轩辕之游具茨。穆王之到瑶池。俪美并称於无穷矣。

尚玄按。果川郡。（今始兴郡）冠岳山恋主台罗汉法堂重修记。洪武壬申。太祖亲临冠岳山顶。筑台祈福。作圆觉恋主二寺。又按俗离山法住寺记。太祖龙潜时。亲设百日祈祷於上欢庵。任实郡上耳庵。亦有太祖亲临所祷之事蹟。则权近所谓穷山绝顶。访问旧址。以建精蓝等语。其殆有所据也。

○太宗恭定王〔李芳远〕在位十八年

(辛巳)元年(明建文三年)

改号咸兴府净水寺。(寺在石茸峯下有太祖龙潜时读书之堂)为雪峯山归州寺。(见归州寺事蹟)○秋。太上王舍德安殿为兴德寺。是为教宗。

【备考】舆地胜览。汉城府兴德寺。在东部燕禧坊。是为教宗。又德安殿记。(权近撰)建文三年夏。太上王。命相地於潜龙旧邸之东。别构新殿。秋功告讫。乃命臣近。若曰。高丽太祖。綂一三韩。以其私第为广明奉先二寺。图利国也。予以否德。代有邦家。仰惟前代时若。将以此殿。舍作精蓝。永作世世图福之所。思以上福先世。下利羣生。宗社永固。埀綂无疆。故於正殿。揭释迦出山之影。又於北楣为庋。其上中。安密教大藏一部东置新造大字楞严板本。西藏新雕水陆仪文板本。开庶左右。以便禅讲。傍起小阁俯临方沼。厨库门廊。具置宜处。功虽劣於侧金。愿则周於转轮。冥冥沾益。昭昭获利推福无限。传祚圆极。竟脱凡尘。证明正觉。是所期也。尔宜作记。传示後世。俾万世子孙。守而勿替。臣近承命。稽首而退。谨记

是岁。太上王。亲临雪峯山释王寺。

【备考】西山大师雪峯山释王寺记「太祖在潜邸时。访见异僧无学于雪峯山土窟中。问曰。梦入破屋中。身负三椽而出。又梦花落镜坠。此何祥也。无学贺曰。此皆将作君王之梦。非常梦也。身负三椽者。乃王字也。花飞终有实。镜落岂无声。花镜亦促王业之梦也。僧熟视曰。公有君王之相。公今日事。慎不出口。此一片地。建一刹。名曰释王。至佳至佳。(芝峯类说及药泉集。皆同此说)又曰。大事不可速成。限三年设五百圣斋。潜祈则圣僧必助王业耳。太祖从其言而行之」云云涵月海源和尚後跋云「康献圣祖潜邸时。神僧无学。既释吉梦。又告冥验。於是遂起应真殿。（即罗汉殿）因设五百圣斋。所谓天真真歇二堂仁智寮龙飞楼等。皆一时之营缮也。登极之後。命剏巨刹。楼殿寮舍。宏丽辉煌。甲於一道焉。建文辛巳。车驾亲临。植松于洞。种梨于园。至今松木之禁断。玄梨之进御者亦由其时之圣教也。且夫藏护佛像。印送经文。至於奴婢之昼给。田地之折授。皆出旷世之殊典。则其圣意眷恋于此者。亦不寻常也」。云云

尚玄按。李太祖有释王寺记文曰「东北面都元帅完山府院君李成桂。（太祖初讳）上元帅判密直司事姜筮。副元帅唐城君洪徵。助战元帅前签书密直司事商议柳源。前知密直司事商议郑梦周。前密直副使李和（太祖之胞弟义安大君也）等。於洪武十年（辛只王三年）夏。受命以来次于清州。（今北青郡）闻大藏一部及佛像法器。在海阳。（今吉州郡）广积寺。兵火之余。僧亡寺毁。大宝几於尽失。心实恻然。遣中郎将金南运。舟载以来。补其所失若干函轴。以成全部。置于安边府雪峯山释王寺。永为寿君福国之资。云」则。太祖之尊重本寺。於斯可知。盖因无学之言。崇佛护法。以冀冥助矣。太祖微时。有君王之相。非但无学知之沙门惠澄。亦已知之。龙飞御天歌云。太祖潜龙时。相命师惠澄。私谓其所亲曰。吾相人之命多矣。无如李讳（成桂）者。或曰赋命虽善。位极於冡宰耳。澄曰「若冡宰何足道哉。吾之所相者君长之命也。其代王氏而必兴乎」太祖非但有君王之相命。亦有君王之气象。尝与崔滢作联句。崔先呼曰。三尺劒头安社稷。太祖即应之曰。一条鞭末定乾坤。

(壬午)二年(明建文四年)(佛纪二四二九年)

书云观上言曰。高丽太祖綂三之初。或者进言曰。背山逆水之地。置寺安佛设某道塲。则可以镇安国家。乃命有司。随地置寺。量给田民。後之君臣。益信而创大伽蓝。各称愿堂。施纳田民。由是五百年间。京外寺社。不可胜记。於是禅教各宗。争执有田民之寺。肥马轻裘。甚者溺於酒色。靡所不至。寺虽数千。僧虽数万。其所行如此。虽其道傥有福国之理。何有一毫之补哉。古人有言曰。国无三年之积。国非其国。又曰暴师久则国用不足。以今之蓄积观之。数万之兵。一年之饷。尚且不足。万一兴师动众。将何以应之。伏愿其付密记。京外七十寺外。诸寺土田之租。永属军资。奴婢分属诸司。上从之。

(乙酉)五年(明永乐三年)(佛纪二四三二年)

王师无学。入寂于金刚山之金藏庵。

【备考】朝鲜王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者。塔铭(并序)。

嘉善大夫艺文舘提学同知经筵春秋舘事兼判内瞻寺事(臣)卞季良奉教撰

嘉靖大夫检校汉城尹宝文阁提学(臣)孔俯奉教书并篆额

我太祖之元年冬十月。师以召至松京。太祖以是月十一日诞辰。具法服若器。封为王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者。两宗五教。诸山衲子。皆在焉。师升座。拈香祝厘已。竪起拂子。示大众曰。这个是三世诸佛说不到。历代祖师传不及底。大众还会麽。若以心思口舌计较说话者。何有吾宗。复於上曰。儒曰仁。释曰慈。其用一也。保民如赤子。乃可为民父母。以至仁大慈。莅邦国。自然圣寿无疆。金枝永茂。社稷康宁矣。今当开国之初。陷於刑法者非一愿殿下。一视同仁。悉皆宥之。俾诸臣民。共臻仁寿之域。此我邦家无疆之福也。上闻而嘉之。即宥中外罪囚。时韩山牧隐李文靖公。以诗赠师。有圣主龙飞天。王师佛出世之句。上以桧岩寺。懒翁所居大道塲。命师入焉。丁丑秋。命造塔于寺之北崖。师师指空浮屠所在也。戊寅秋。师以老。辞。归居于龙门。壬午五月。今我主上殿下。又命入桧岩。明年正月。又辞。入金刚山。以乙酉九月十一日示寂。越三年丁亥冬十有二月厝师骨于桧岩之塔。又四年庚寅秋七月。上王以太祖之志言於上。上命臣季良。名其塔。且为铭。臣季良。谨按其弟子祖琳所撰行状。师讳自超。号无学。所居曰溪月轩。寿七十九。法腊六十一。俗姓朴氏。三岐郡（在岭南）人也。考讳仁一。赠崇政门下侍郎。母固城蔡氏。梦见初日射怀中。遂有娠。以泰定丁卯後九月二十日生。始免襁褓。便行扫除。及就学。人莫敢先。年十八。脱然有出世之志。依慧监国师上足弟子小止禅师。薙发具戒。至龙门山。咨法于慧明国师。法藏国师示法已。乃曰得正路者。非汝而谁。遂令居浮图庵。一日庵中失火。师独静坐如木偶人。众异之。丙戌冬。因看楞严经有悟归以告其师。师加称叹。自是废寝忘飡。专於参究。己丑秋。抵镇州吉祥寺居焉。壬辰夏。住妙香山金刚窟。功益进。或睡则若有击锺磬以警焉者。是时释然了悟。汲汲有求师就质之意。癸巳秋。挺身走燕都。参西天指空。礼拜起云。三千八百里。亲见和尚面目。空云高丽人都杀了也。盖许之也。众乃大惊。次年甲午正月。到法泉寺。参懒翁懒翁一见而深器之。游雾灵历五台。再见懒翁於西山灵岩寺。留数载。其在定也。至有当食而不知者。翁见之曰。汝却死了耶。师笑而不答。翁一日。与师坐阶上。问曰昔赵州与首座看石桥。问是什麽人造。首座答云李膺造。州云向什麽处先下手。首座无对。今有人问尔。如何秪对。师即以两手。握阶石以示之。翁便休去。其日夜分。师入翁室。翁云今日乃知吾不汝欺也。後谓师曰。相识满天下。知心能几人。尔与我一家矣又曰道之在人。如象之牙。虽欲藏之。不可得也。他时尔岂为人前物乎。师之质其所得。殆无可疑。然而游历山川叅访师友之志盖未已也。将游江浙。适南方有变。路梗乃止。丙申夏欲东还。告辞。翁手书一纸。送行曰。观其日用全机。与世有异。不思善恶圣邪。不顺人情义理。出言吐气如箭锋相拄。句意合机似水皈水。一口吞却宾主句将身透过佛祖关。俄然告行。予以偈送云。已信囊中别有天。东西一任用三玄。有人问尔叅寻意。打倒面门更莫言。师既还。懒翁亦以指空三山两水授记。还国。住天圣山元晓庵。己亥夏。师往见。翁以拂子与之。翁在神光寺。师亦往焉。翁之徒有忌师者师知而去之。翁谓师曰。衣鉢不如言句。以诗遗师云。闲僧辈。起人我心。妄说是非。甚不然也。山僧以此四句之颂。永断後疑。分襟别有商量处。谁识其中意更玄。任尔诸人皆不可。我言透过劫空前。师入高达山。卓庵自守。辛亥冬。前朝恭愍王。封懒翁为王师。翁住松广。以衣鉢付师。师以偈谢。甲辰夏。翁移锡桧岩。大设落成会。驰书召师以充首座。师力辞。翁曰多管不如多退。临济德山不做首座来。俾居便室。翁逝矣。师游诸山。志在晦藏。不欲人知。前朝之季。召以名利。至欲封为师。师皆不至。卒有壬申之遇。师之去就岂偶然哉。岁癸酉。太祖欲相土建都。命师随驾。师辞。太祖谓师曰。古今相遇。必有因缘。世人所卜。岂若道眼。巡幸鷄龙山及新都。（新都谓汉阳也）师皆扈从。其年九月。师以先师指空懒翁二塔名及挂懒翁真事。奉塔名於桧岩。大设挂真佛事於广明寺。自制真赞云。指空千劒平山喝。选择工夫对御前。最後神光遗舍利。三韩祖室万年传。十月国设转藏佛事於演福寺。命师主席。师自戊寅辞退之後。倦於待众。虽以上命。复住桧岩。旋入金刚山真佛庵。乙酉春。有微疾。侍者欲进医药。师却之曰。八十有疾。何用药为。夏四月。移于金藏庵。师其示寂处也。八月义安大君。致书。师答书有山居邈亦会谒无期。他时异日佛会相逢之语。谓大众曰。不久吾逝矣。已而果然始师疾革。僧问四大各离。向甚处去。师云不知。又问。师厉声云不知。又僧问和尚病中还有不病者也无。师以手指傍僧。又问色身是地水火风。摠归磨灭。那个是真法身师以两臂相拄云。这个是一个。答已。寂然而逝。夜半也。时华严释赞奇。在松京法王寺。梦见师立空中佛顶莲花之上。佛与莲花其大弥天。觉而心异之。与寺众说其梦闻者疑其非常。未几讣至。即其梦时也。师所着曰印空唫。文靖公。(李牧隐也)序其端。印成大藏。安于龙门。文成公跋其尾。师性尚质。不喜文饰。自奉甚菲。余辄施舍。尝自言曰。八万行中婴儿行为第一。凡所施为。无不相若者。且接人之恭。爱物之诚。出於至心。非有所勉。盖其天性然也。臣季良。谨拜稽首而名其塔曰。慈智洪融。且系以铭。铭曰。

师之道卓。匪夷所思。禅觉之嫡。圣祖之师。师在平居。婴儿之如。具眼之遇。箭锋相拄。一鉢一衣。谦谦自卑。尊崇无对。若固有之。或去或就。先见不苟。天锡佛寿。七旬有九。来也何从。日射怀中。去也何向。莲花之上。处处其徒。图表厥迹。两间之坚。无久惟石。刻此铭章。垂示罔极。

(丙戌)六年(明永乐四年)

正月议政府启请。定全国中可留置之寺刹。曹溪宗摠持宗合七十寺。天台疏字宗法事宗合四十三寺。华严宗道门宗合四十三寺。慈恩宗三十六寺。中道宗神印宗合三十寺。南山宗始兴宗各十寺。(实录)○明帝。遣太监黄俨。迎铜佛于济州。佛像至使舘俨。欲上先拜佛像。然後行礼。上曰。铜佛自天朝而至。则予当拜之。以致敬朝廷之意。今不然。何拜之有。河仑赵英武曰。皇帝崇信佛道。远求铜佛。且黄俨无状。天下所知。愿从权礼拜。上曰予之羣臣。无一守义者。畏俨如此。其能救君难乎。高丽忠惠被执如元。国人无肯救者。我虽危难。殆亦如此矣。人主举动不可以轻。予之拜佛。於礼何如。遂谓俨曰。藩国祸福。不在铜佛。当先见天子使臣。岂容拜吾土铜佛。俨仰天良久。微笑。许行礼竟不拜佛。

(丁亥)七年(明永乐五年)

议政府启曰。去年寺社革祛之时。三韩以来大伽蓝。反在汰去之例。亡废寺社。差下住持者。容或有之。僧徒岂无怨愁之心。若择山之胜处大伽蓝。以代亡废寺院则庶使僧徒得居止之处。於是诸州资福寺。皆代以名刹。(实录)

【曹溪宗】梁州通度寺。松生双岩寺。昌宁莲花寺。砥平菩提岬寺。义城氷山寺。永州鼎觉寺。彦阳石南寺。义兴麟角寺。长兴迦智寺。乐安澄光寺。谷城桐裹寺。城阴灵觉寺。军威法住寺。基川净林寺。灵岩道岬寺。永春德泉寺。南阳弘法寺。仁同嘉林寺山阴地谷寺。沃川智勒寺。耽津万德寺。青阳长谷寺。稷山天兴寺。永平白云寺。广州青溪寺。宁海雨长寺。大邱龙泉寺。道康无为寺。云峯原水寺。大兴松林寺。文化区业寺。(疑即贝叶之误)金山真兴寺。务安大崛寺。长沙禅云寺。提州长乐寺。龙驹瑞峯寺。

【华严宗】长兴金藏寺。密阳严光寺。原州法泉寺。清州原兴寺。义昌熊神寺。江华栴香寺。襄州成佛寺。安边毘沙寺。顺天香天寺。清道七叶寺。新宁功德寺。

【慈恩宗】僧岭观音寺。杨州神穴寺。开宁狮子寺。杨根白岩寺。蓝浦圣住寺。林州普光寺。宜宁熊仁寺。河东阳景寺。棱城公林寺。凤州成佛寺。骊兴神异寺。金海甘露寺。善州原兴寺。咸阳严川寺。水原彰圣寺。晋州法轮寺。光州镇国寺。

【中神宗】任实珍丘寺。咸丰君尼寺。牙州桐林寺。清州菩庆寺。奉化太子寺。固城法泉寺。白州见佛寺。益州弥勒寺。

【摠南宗】江阴天神寺。监津昌和寺。三陟三和寺。和顺万渊寺。罗州普光寺。昌平瑞峯寺。麟蹄玄高寺。鷄林天王寺。

【始兴宗】涟州五峯寺。连丰霞居寺。高兴寂照寺。

【天台宗】（阙漏疑有误也）

【叅考】慵斋丛话。海东崇奉佛教久矣。新罗故都。招提多於闾阎。松都亦然。王宫甲第。皆与佛宇相连。王与後宫诣寺烧香。无虚月。设八关燃灯大礼。皆依於佛。王之第一子为太子。第二子则削发为僧。虽儒林名士。亦皆效之。寺刹皆有臧获。多者或主千百。为住持者其豪富胜於公卿。置十二宗。以掌释教。僧多有封君辟除者。至我太宗。革十二宗。只置两宗。尽革寺社之田。

尚玄曰。若由太宗六七两年实录观之。自来之宗。不满十二。而现存者共有七宗。(叅照世宗六年实录)慵斋丛话所记数字。(十二宗之十二字两宗之两字也)疑有误也。

(戊子)八年(明永乐六年)(佛纪二四三五年)

太上王崩。因山于健元陵。以开庆寺。为陵之斋社。

【备考】▆慵斋丛话云。陵室之傍有斋社。自昔然也。如健元陵显陵有开庆寺。齐陵有衍庆寺。厚陵有兴教寺。光陵有奉先寺。敬陵昌陵有正因寺。迁英陵於骊州。改神勒寺为报恩寺以为斋社。独献陵无社。盖因太宗遗教也。

七月。以兴天社元属田民属公。议政府启曰。各宗寺社。当初详定。自有其额。今以所创开庆寺。加属曹溪。乞将曹溪宗属兴天社。移属华严宗。其华严属支天社。近於太平舘（古羣华馆今独立馆）不宜僧徒聚居。乞以田民并属於兴天社。以备使臣伴人馆会之所。兴天社元属田民属公。从之。(实录)

(庚寅)十年(明永乐八年)

命印大藏经于海印寺。传旨于丰海京畿忠清道观察使。递输其道所造经纸二百六十七束于庆尚道。又传旨于庆尚道观察使曰。今递输经纸。宜转输于海印寺印大藏经。其印出时诸缘及僧二百朔料。并皆给之。(实录)

(癸巳)十三年(明永乐十一年)

传于政院曰。自古水旱之灾。皆人君否德所召。今聚僧巫祷雨。无乃有愧乎。予以为罢祷祀而修人事可也。予粗读圣经。知僧巫诞妄。今反凭左道。以希天泽可乎。金汝知曰。虽非古昔圣王之道。靡神不举。亦古事也。今缁徒已集。供辨亦具。从俗行之。似无害也。上曰旱极必雨。若雨则人必以为释氏之力。此後卿等。不复诋佛矣。

○世宗庄宪王〔李祹〕在位三十二年

(己亥)元年(明永乐十七年)

明帝求兴天寺所藏舍利。金渐启曰。僧竺丘为臣言石塔所藏舍利四枚。自新罗以来。世世宝藏。且有灵异。愿得留镇法门。上曰僧徒容有是言。然於事軆则不可天子求舍利。当以本土宝藏者进献。以表至诚。况石塔舍利。天子所知。岂可以是灵异旧物。匿不以献。上欺天子乎。虽无此物。於此土保无灾恠。卿其勿疑。渐慙赧。无以对。

(辛丑)三年(明永乐十九年)

每岁初。遣人祈福于佛宇山川。谓之年终还愿。至是礼曹启其状。王目参赞卞季良曰。年终还愿祈福之事。崇佛之端。凡干佛事罢之几尽。惟先王先后忌斋。未忍卒革。此则为寡人祈福。虽有获福之理。犹为鄙陋。况断无是理乎。罢之如何。季良默不以对。元肃对曰。臣等固知无理。为上祈福。未敢言耳。王遂命罢祈祷佛宇。○王谓近臣曰。佛氏之道。无益於祸福。父王既不崇信。予若崇信。则当母后。（元敬王太后闵氏也）宾天哀慕之时。岂不大设佛事。以修冥福乎。须令民庶。审知予意。○秋大设法会。请沙门得通。（亦名守伊）追荐元敬王太后冥福。

【备考】涵虚和尚集。圣上心存三宝。留意福田。是以闻师道风。美其令闻。辛丑秋命住大慈御刹。为荐先妣大妃殿下。大设灵山胜席。(法华会也)宗室诸王驸马诸君。承命奉香。济济亲临。请师说法。师强谢不已。高陞法座。肇开法要。其声清亮。理致玄奥。自然成律。风行水文。远近见闻。无不悦服。两宗五教。诸山衲子。苍苍济济。悉皆罔措。

(壬寅)四年(明永乐二十年)

罢经行。自高丽时。每春秋仲月。令僧徒诵般若经。鸣螺。执幡盖香火前导巡行街巷。以禳灾厄。二品以上行香。谓之经行。至是命罢之。

(癸卯)五年(明永乐二十一年)(佛纪二四五〇年)

七月。日本前将军义持来求高丽本大藏经。遣使送之。

(甲辰)六年(明永乐二十二年)(佛纪二四五一年)

春。大司宪河演上书曰。肆以寺社土田之数。考核居僧之额。灵通之田二百结。而居僧才七。灵岩之田二百余结。而居僧才四。兴德之田二百五十结。而居僧才二十。兴福之田一百四十结。而居僧十一。由是观之。其他寺社。亦是类此。是则中外寺社分属一万一千一百余结之良田。委之何故。诚可慨念。伏望殿下。善继太宗之旨。恢弘斯道。排斥异端。其於京师。只留三所。留後司。(开城也)一所。诸道不过二三所。余皆革除其余诸所。择僧中之练行者俾主之。贪利麤行者毋或与焉。仍罢试选之法。勿下僧职之批。僧录之司并宜革之。以修清净之道。以明如来之教。非唯邦家之幸。亦於僧道幸甚（河演上书中善继太宗之旨云云者。盖太宗灭寺额削田民。增加田民於大寺名刹。定居僧之数。有二百结之寺养僧百人。有一百结之寺养僧五十人。故今劝王亦行减削之政。时宰臣许稠。主议渐行。河演之议暂沮。）四月礼曹启曰。释氏之道。禅教而已。厥後正宗旁传。各以所业。分而为七宗。传误承讹。源远末益分。实有愧於其师之道。且中外多建寺社。分属各宗。其数猥多。缁流四散。旷废莫居。修葺不继。渐致颓败。乞以曹溪天台摠南三宗。合为禅宗。华严慈恩中神始兴四宗合为教宗。择中外堪寓僧徒之处。量宜置三十六寺。分隷两宗。优给田地。酌定居僧之额。羣居作法。俾之精修其道。仍革僧录司。以京中兴天寺为禅宗都会所。兴德寺为教宗都会所。拣取年行俱高者。以为两宗行首掌务。令察僧中之事。於是减七宗为禅教两宗。以三十六寺分隷之。付属田地。加增结数。废僧录司。以其所属奴婢三百八十四口分给禅教两宗。

(癸丑)十五年(明宣德八年)(佛纪二四六〇年)

四月一日。沙门己和入寂。

【备考】涵虚堂得通和尚行状。(门人埜夫录)师讳己和。号得通。旧名守伊。号无准。所居室曰涵虚堂。俗姓刘氏。中原人也。（尚玄曰或云。师是支那人。元末避世。来于江华者。非也。海东佛祖源流及东师列传。中原俱作忠州。师系朝鲜人也明矣。其父或祖。自支那。则未可知也。今观此状。师之父听。官至典客寺事。典客寺事。高丽官名也。且师生於洪武九年。幼入泮宫。又年至二十有一薙发於冠岳山义湘庵。又到桧岩寺叅无学云云等。岂非朝鲜人之明证乎）考讳听官至典客寺事。母方氏。方因无子。颂祷慈悲大圣。夜梦忽见大圣。手提孩童。纳其怀中。因以有娠。以洪武九年丙辰十一月十有七日生焉。为儿嬉戏。凡所动静。异於常流。幼入泮宫。日记千余言。少长。深达一贯之唯。明经讲学擅其嘉声。制述文词理致幽微。百尔出言。铿锵婉丽。锦上添花。未足为喻。人之言曰将北面而对扬休命则致君泽民。经纬人伦。必无愧於周召矣。年至二十有一。见同馆友生之亡。知世无常。观身虚幻。誓出二种生死。志求一乘涅盘。弘道以报四恩。育德以资三有。即求出家。未凝其志。皇皇反侧。无日不心乎山水间。手携韦经。趦趄歧路。邂逅一释。栖栖独行。割爱亲戚。徐行杖後。到冠岳山义湘庵。其僧与一老山人名觉宝者同心薙发。（尚玄曰按涵虚堂显正论云。余未出家。有释曰海月者。读论语於予。至博施济众尧舜其犹病诸。注云仁者以天地万物为一己之言。置卷而问予曰。孟子仁者乎。曰然。曰鷄豚狗彘万物乎。曰然。曰仁者以天地万物为一己。此真称理之谈也。孟子苟为仁者。而鷄豚狗彘又为万物。则何以云鷄豚狗彘之蓄。无失其时。七十者可以食肉乎。余於是。辞穷而未能答。考诸经传而无有杀生称理之论。博问先知而无有释然决疑之者。常蕴此疑。久未能决。越丙子许。游三角山到僧伽寺。与一老禅夜话话次。禅云佛有十重大戒。一不杀生。余於是释然心服。自谓此真仁人之行也。而深体仁道之语也。从此不疑於儒释之罔。而遂有诗云。素闻经史程朱毁。未识浮图是与非。反覆潜思年已远。始知真实却归依。）越明年丁丑早春。到桧岩寺。初叅王师无学妙严尊者。亲闻法要。於是辞退。游历诸山。战战勤修。又甲申仲春。再到桧岩。独居一室。杜绝视听。动静食息。无所灭裂。因调睡魔。永夜经行次。不觉口自咏曰。行行忽回首。山骨立云中。又一日入厕还出。放下洗桶云。惟此一事实。余二则非真。此言岂徒然哉。丙戌夏。归于功德山大乘寺。是年为始。至於己丑。四岁之间。三设般若讲席。庚寅夏。到天磨山观音窟。大振觉树玄风。普使有缘皆化。辛卯仲秋。到佛禧寺。结制三年。重新院宇。集诸檀越。引扬祖风。甲午春三月。到慈母山烟峰寺。占一小室名涵虚堂。勤修三载。曾无少息。又自丁酉至戊戌。一冬两夏。五家讲席。三设是寺。自是以後。不约系境长修而乃任心自运。逍遥乎山川之阿。放旷乎人间之世。或出或处。何有局於方隅固请固留。咸谓私我知识。话行湖海。望重人心。故因人请。庚子秋季。入于江陵五台山。诚备香羞。供养五台诸圣。诣灵监庵。荐羞懒翁真影。信宿其庵。夜梦有一神僧。从容谓师曰。卿名己和。厥号得通。师拜手只受。翛然梦觉。身气清爽。若登丈清。翌日下月精寺。放杖脱鞋。宴处一室。以终平生。长养道胎。饥飡渴饮。消遣日月。於是囊锥已露。括难禁止。道德昭着。播於遐迩。惟我圣上。存心三宝。留意福田。是以闻师道风。美其令闻。辛丑秋初。命住大慈御刹。为荐先妣大妃殿下。大设灵山胜席。宗室诸王。驸马诸君。承命奉香。济济亲临。请师说法。师强谢不已。高升法座。肇开法要。其声清亮理致玄奥。自然成律。风行水文。远近见闻。无不悦服。两宗五教。诸山衲子。苍苍济济悉皆罔措。自尔仍阅四载。甲辰秋。上书辞退。於吉祥功德云岳诸山。随缘度日。忽思张皇三学。大阐一乘。普令七众。咸到如来正觉之域。挽回真风。扶树末运。於辛亥秋归于岭南曦阳山凤岩寺。重葺颓落。修营已毕。师更以妙净宿知。静观时态。时方末叶。去圣愈远。机教陵夷。法不可弘。还收前日之所期。未遂所怀之三事。宣德八年癸丑三月二十五日。故托微恙。身心不豫。至四月一日申时初刻。卓然静坐曰。湛然空寂。本无一物。灵光赫赫。洞澈十方。更无身心。受彼生死去来往复。也无罣碍。少选又曰。临行举目。十方碧落。无中有路。西方极乐。此乃最後永诀也。语声才尽。萧然而逝留寺五日。颜色如常。曾无少异。茶毘已讫。拾取齿骨。香水洗之。黏骸设利罗。赫然光润。当是时也。异香满洞。行者皆闻。拜手低头。罔不敬信者矣。孝宁大君阁下。亲启宸聪。命诸徒弟。树浮屠於四处。不日之间。七众子来。造石室以安厝。设嘉会以展礼。人之皈附受道佩戒者。云屯辐凑。尤於前日。屈指成胝。不可胜数。所谓现寿量以存存示生灭而化化者矣。师寿五十八。腊三十八。先师平生所着经论注疏诗赋篇章。固不为不多矣。然散在诸处。未能尽求。但以手书圆觉疏三卷。般若五家说谊二卷。显正论一卷。船若忏文二帙。纶贯一卷。对灵小叅下语等校正之书之数本。留镇愿刹。示之於後。然先师德行。固已伟矣。实非弱辞所能称述。然余强为记之。垂於後世者。所以崇孝故也。是孝子孝孙之至诚也。又况职在秉笔。何敢固让。肆不获已。粗记始末以传不朽云尔。记行之言。虽已穷而慕师之意实难尽叙。故系之以诗一首。露之以情悰。法乳恩深天广大。哀哉无力报先师。毛锥记德真儿戱。万世人人口是碑。

(壬戌)二十四年(明正统七年)(佛纪二四六九年)

拣集贤殿儒臣申叔舟等数人。赐暇读书于津宽寺。

【备考】墉斋丛话。世宗拣集贤殿儒臣。申高灵等数人。赐暇读书于津宽寺。其後洪益城。徐达城。李明宪等数人。读书于藏义寺。又叔度。放翁。藩仲。伯胜。四李。尝读书于骊兴神勒寺。又云有诗僧与缙绅酬唱者颇多。儒生读书者皆上寺。虽或有毁瓦划墁之獘。而儒释相赖者亦不少。

(丙寅)二十八年(明正统十一年)(佛纪二四七三年)

始制谚文。颁训民正音。

【备考】慵斋丛话云。世宗设谚文厅。命申叔舟成三问等。制谚文。初终声八字。中声十二字。其字体依梵字为之。(东阁杂记云。谚文字軆。仿古篆梵字为之。芝峯类说云。谚文字軆。全仿梵字。)本土及诸国语音文字所不能记者。悉通无碍。洪武正韵诸字。亦皆以谚文书之。区分五音而别之曰。牙舌唇齿喉。唇音有轻重之殊。舌音有正反之别。字亦有全清次清全浊次浊不清不浊之差。虽无知妇人。无不了然晓之。圣人创物之智。有非凡力之所及也。东阁杂记云。中朝翰林学士黄缵（字公绍）时谪辽东。命三问等见缵。质问音韵。凡往返辽东十三度。

尚玄曰。按谚文发音之法。皆仿蒙古韵会。质问黄缵者即此也。申叔舟洪武正韵序见其端绪矣。又所谓谚文字体仿梵字为之者。即亦蒙古字也。此蒙古字。制於元世祖国师发思八。发思八西藏喇嘛僧也。依梵字制蒙古字。颁行天下。大有功於国。年二十二岁。元世祖尊为开教。宣文辅治。大圣至德。普觉真智。佑国如意。大宝法王。加以西天佛子。大元帝师之号。敕綂天下之教门。(支那之爱新觉罗清朝。亦用元制尊喇嘛僧。今之蒙古活佛是也。)高丽末季。自忠烈王以後。世世娶元公主为后。以蒙古字与语。用于宫中。旧韩宫中。御用之饭膳名曰水剌。御用之乐工名曰卒花赤。(俗音读卒儿治)等皆蒙古语。而即自丽代。流传之宫中用语也。所以朝鲜初叶。尚置蒙译。又申叔舟善蒙古语。即此可以想见当时。尚须蒙语而谚文为蒙字之脱軆。不难思也。

(庚午)三十二年(明景泰元年)

王建内佛堂。又好释典。命二王子。往受俊和尚经律而入启。

【备考】静庵筵奏。及重峯疏云。上造内佛堂。大臣谏不听。集贤殿学士谏不听。学士皆退归其家。集贤殿一空。上坠泪。召黄喜谓曰。集贤殿诸生。弃我而去。将若之何喜曰(臣)请往谕。遂遍往诸学士家。恳请以来。慵斋丛话云。世宗创内佛堂。公卿大夫台谏。儒生三舘诸生。皆上书极谏。判院事李顺业。亦诣政院论启。传曰文士辟佛宜矣宰臣何知佛之是非而驳之。顺业对曰。人皆以为非故臣亦非之。人皆论谏故臣亦论谏。举国所非之事。殿下何独为之。謏闻琐录云。世宗末年。好释典。时俊和尚最名经律。以万机之暇。难於观讲。使世祖及安平。(安平大君名瑢世宗三男善畵)往受而入启。由是安平与世祖深通内典。

尚玄曰。按俊和尚即弘濬也。俊濬通用。东文选。姜硕德寄濬和尚书。「子明。（硕德之字）和南五冠山兴圣濬和尚座下。息慈雪峯之至。承念诵无恙。遥贺遥贺。前者。想空山幽独。聊奉荒句。以献一笑。初非敢相报。慈辱法语。辞旨欵密云云。正綂戊辰念一日。松阳外史晋阳姜子明和南」。姜硕德亦闻人。而其所钦重。乃如是。则可知濬和尚非凡僧也。且正綂戊辰。即世宗三十年。其时与人。皆相合。又於世祖二年丁丑。弘濬时为演庆寺住持。与慧觉尊者信眉。奉命校正涵虚堂金刚经说义。入之五家觧为一书。又与於刊经都监译经之役。若非深通经律。安得如是。故知俊和尚即弘濬殆无疑也。又按涵虚堂集。有云「小师弘俊。问佛法僧所以为宝。师即应声答曰。世之所宝。金与玉也。夫金玉为世之所重。而人人所慕者也。僧也者。具五德修六和。解行超羣。容仪挺特。知人之所未知。能人之所未能。人中之标准。诸方之眼目。道俗同归。人天共尊。以佛为师。弘法为任。得与佛法。并称为宝。」又劝俊上人住摩利山净水庵诗云「摩利为山绝海东。有庵临海压苍穹。一轩风月千峯里。千里江山一望中。焕目奇观奚啻入开怀胜景渺无穷。当年庐岳堪为对。请子於焉继远公。」是故又知弘濬即弘俊。而为涵虚之门人也。

○文宗恭顺王〔李晌〕在位一

(辛未)元年(明景泰二年)(佛纪二四七八年)

世宗初丧。有妖僧来。献策曰。有神术。能使死者复生。试於他屍无验。虚伪无理。王不之罪。

○端宗恭懿王〔李弘暐〕在位三年

(乙亥)三年(明景泰六年)(佛纪二四八二年)

琉球使臣倭僧道安。上其国王尚恭久书契。献花锡苏木。愿得藏经。许之○闰六月十一日。王禅位于世祖。降封为鲁山君。安置于宁越。

○世祖惠庄王〔李瑈〕在位十三年

(丙子)元年(明景泰七年)(佛纪二四八三年)

十月二十四日。赐鲁山君死。夫人宋氏出处于净业院。

【备考】松窝杂记。鲁山死後。棺敛不具。只藁草为殡。一日有年少僧。来哭甚哀。自言有通名蒙恤之分。留连数日。一夕负屍而逃。或云焚之山谷。或云投之江中。今之塚墓。乃虚假之塟也。二说未详孰是。若以占跸斋之文观之。则投江之说无疑。然则僧乃胡僧杨琏之类。而其为奸臣等所指挥者乎。天长地久。恨其可既。孤魂至今飘荡诚可哀哉。又岭南野话丙子录云。户长。(郡吏)严兴道。备棺。翌日率吏民营瘗。塟于郡北五里。(即今之庄陵也)

【备考】海平家传。鲁山夫人宋氏。出家于净业院。时侍女三人。同时落发。尼名希安智心。戒智也。一人侍侧。二人乞假。以供薪水。及思陵薨。以海平君郑眉寿。(郑即鲁山之甥侄也)为侍养。移处其家。三尼姑随之。及其死塟思陵。(宋氏之陵在杨州乾川面)至近地。又璿源谱略云。英祖辛卯九月。御笔书「净业院旧基」五字。竪小碑于燕尾贞洞东望峯下。(今京城东大门颍尾亭尼院是也)鲁陵志云。夫人生时。不欲居城内。愿处东郊。瞻望鲁陵。故自朝家营室于东门外。号英嫔贞洞。而夫人别构草屋而居焉。素衣素食。以终天年。

【叅考】禁梦庵重修记。关东之宁越。即我庄陵逊位之地也。粤昔端庙。在禁中发梦於此地占基而建寺。命曰禁梦寺。在鲁陵之左。遂为愿堂。万历壬辰。毁於兵。庚戌。郡守金侯。募僧改构。更名曰鲁陵庵。崇祯壬寅。童土尹公。宰是郡。捐俸鸠财。付霁云大师名应岑者。重建而易其额曰。旨德。盖避陵号而取地名也。肃庙戊寅。端庙复位。墓陞为陵。拓寺基成大刹。名曰报德寺。而禁梦庵遂废。英庙乙丑。叅奉罗侯蔘。慨然曰禁梦者。端庙感梦而肇建者也。岂可废而不传。乃出私财。募诸缘。还构庵於旧址。於是乎鲁陵之故事无阙。而先王之遗迹不泯。罗侯之志若功。可传於後世矣。自今此邦之人。望松栢之郁蓊。瞻衣冠之出游。草绿花明。月冷云愁。鹃声上下。与锺梵相应。其有不凄然而伤。汪然而涕者乎。余尝撰子规楼儿郎之词。一唱一噫。殆不忍读。今於梦庵之记。重为之於邑也。庵凡三十一楹。与报德寺同修於壬子正月。讫事於八月发愿者僧汉溟。董役者载烨。请记於余者知添云。

上（正宗也）之二十年乙卯孟冬崇禄大夫原任吏曹判书弘文舘大提学艺文舘大提学洪良浩述。

【叅考】成三问遗集。鷄龙山东鹤寺。即祖宗朝为冤死人施供之设。故寺有招魂籍记。首书端宗御讳。(弘暐)次书瑢(安平大君)瑜(锦城大君)友直(瑜之子)郑悰皇甫仁金宗瑞。及其他一切死难之人。云云。按东鹤寺。东有鹤岩故名。或云东学寺。寺故祭圃隐郑公。郑公为东方理学之祖。故名。本寺初创在百济时。新罗敬顺王时重创。并失其蹟。或云高丽初。道诜国师重建。为高丽太祖愿堂也。故高丽革世後。朝鲜开国三年甲戌。吉再(号冶隐)特来兹寺。祭高丽诸王。又招郑公梦周(号圃隐)之魂而祭之。开国八年己卯。柳方泽(号琴轩)又来兹寺。亦如吉再故事。祭高丽诸王。又招牧隐(李穑)圃隐冶隐三先生魂而祭之。开国九年庚辰。李贞干(諡孝靖公)来按公州。又慕其事。於其设坛招魂之地。建一阁以祭之。备其享需使年年享祀。是为三隐阁。开国六十四年乙亥。端宗逊位後。金时习(号梅月堂)便削发为僧放浪江湖。偶来兹寺。见三隐阁而感慕之。开国六十五年丙子。朴彭年(諡忠正公)成三问(諡忠文公)河纬地(諡忠烈公)李垲(諡忠简公)柳诚源(諡忠景公)俞应孚(諡忠穆公。已上六人谓之死六臣金时习号梅月南孝温号秋江李孟专号耕隐赵旅号渔溪元昊号观澜成聃寿号文斗谓之生六臣)等。谋复上王。事觉以死。金时习。逐夜暗塟六臣遗体于鹭梁。即来兹寺。於三隐阁傍。设坛以招六臣之魂而祭之。其翌年丁丑九月。世祖大王。自俗离山幸行温阳温泉次。历临兹寺。见三隐阁。并烛金时习之心事。尽然兴感。以锦縀八幅。书赐丙子冤籍。内列六臣及其父子兄弟连坐死者姓名合百余位。又感三隐故事。书赐高丽魂记内列诸王姓讳。及丽末冤死者姓名。亦百余位。祝愿荐度。其年十月。端宗薨于宁越人皆畏祸。莫敢收塟。郡吏严兴道独往临哭。收袭玉軆。塟于郡北冬乙旨後。齎奉御袍。逃隐游行。因逢金梅月。同来兹寺。於六臣坛上。又设一坛。形如品字。奉御袍不宝不榜。暗哭祭之。梅月制招魂辞曰。水丽兮山深兮。月午兮陟降。王灵来临兮。感思洪恩兮。傚左彻取帝衣冠几杖而庙祀兮。引会稽上大禹祠之祭仪兮。山果川鱼之属兮哭秋赋泪招魂兮。礼虽未尽义在兹兮。敢请尚飨。又其翌年戊寅。世祖书赐追付记内列端宗御讳。与安平锦城诸宗室讳。及癸酉三相皇甫仁(领议政忠定公)金宗瑞(左议政忠翼公)郑苯(右议政忠庄公)及其连坐死者姓名。丁丑死事诸臣姓名合百余位。赐下结卜与印信。又命建阁曰招魂。使年年十月祭之。其後世祖十三年丁亥。金时习曹尚治(号静斋)郑之产(号逋翁)宋侃(号西斋)成熺(号仁斋)赵旅(号渔溪)李蓄(号望越庵)等会议。又设享祭。其文曰。维岁次丁亥。三月戊子朔十五日壬寅。前行叅判臣曹尚治敢昭告于王殿下之灵。遥望越岑有泪无辞。取仪会稽建祠于斯。引左彻事。奉杖屦祀。兹敢节辰。敢荐菲礼。尚飨(自是为年年定式。春祭则二月十五日。秋祭则十月廿四日。至今不废)

(丁丑)二年(明天顺元年)(佛纪二四八四年)

秋九月王世子薨。王为追冥福。手书金刚般若经正文。以为字本。亲率永膺大君琰。桂阳君璔。密城君琛。河城尉郑显祖。佥知中枢院事金守温。艺文馆直提学韩继禧等。讐校楞严法华等经。又命僧弘濬信眉等。校正涵虚堂金刚经说义。入之五家解为一书。校正永嘉集诸本同异。又集证道歌彦琪注宏德注祖庭注为一书。下於铸字。各印一百件。又印法华经楞严经翻译名义各百件。且模木板大藏一部。注华严一件。地藏经忏法各十四件。又命户曹叅议姜希颜。判司宰监事成任。行司宪掌令赵瑾。行校书郎任择。行前副司直安惠。前津宽寺住持大禅师文炯。前长安寺住持大禅师克仁。金书法华经一件。墨书法华经。地藏经。梵网经。起信论。行愿品。各一件。以义昌君玒。右承旨韩继美。监掌。皆亲制跋语。系于经後。粧潢既讫。散于大众。○沙门守眉。奉命重新道岬寺塑药师佛像三躯。以安之。

【备考】灵岩郡月出山道岬寺妙觉和尚碑铭(并序)(海东沙门栢庵性聪撰)。夫海之所以称大者。由无皎洁之清。道之所以难名者。以无赫然之观也。若乃得难名之道。游戏佛门三昧舟航苦海。为世所重者。盖指不多屈。而近古於妙觉王师见其人焉。师讳守眉。古朗州人也。生於崔氏。母梦异人。遗珠孕生。时异香满室。幼时英爽。有迈俗之志。十三投州西月出山道岬寺出家。既冠。受具。翱翔讲肆。抵俗离山法住寺。遇沙弥信眉。同岁同名。与之俱琢磨磋切。读大藏习毘尼。并慈容道骨。眉彩烨然。词气朗润。辩才无碍学者皆推之为二甘露门。浸浸已露头角矣。居无何。谓同学曰。我所负者。其犹僧繇畵人物。虽曰妙畵。终非活者。遂弃所学。担簦蹑屩。出入禅窟。初叅龟谷不契。晚入登阶。（碧溪正心）之家。然值晦冥否塞之秋。禅席荒虚寥落。稀若晨星。师被选判禅宗事。防横决之波。回既倒之澜。宗门有赖焉。寻还道岬。以示不忘本也。慨先国师。(道诜也)裨补道塲几至荒废乾没。落在凉烟茂草中。谓众曰。吾侪其忍坐视而不复耶。况圣上有命。使其徒洪月。干其事。重新复旧贯。庄严之妙。疑绦阙清都而从空堕也。且以永膺大君作大檀越。敬塑药师如来三躯。安于绀殿。时天顺纪元之元年也。由是四事骈集。六和麕至。以至千指围绕。龙象蹴踏。宗风遂大振焉。嗣後元庙。（元庙疑即世庙之误）备礼奉迎。册封王师。锡以妙觉师号。及紫伽梨一袭。象毛拂子。琉璃数珠。又频下手札。以慰问。缙绅缝掖。自公卿以至墨绶铜符。西向而问。北面而礼者。不可殚述。其为一时所重。从可知矣。某年某月某日。即召门弟子。嘱以宗门大事。泊然蝉蜕。阅世六十三。坐腊五十一。塔于寺之东麓。纪德有碑而已没字。而不可读。今住持清信。欲重鑱而图存不朽。书其事来乞铭。铭曰。

月岳穹窿。镇南海滨。孕灵毓秀。笃生异人。前有诜公。号为国老。後曰王师。妙觉是已。禅风既熄。王师重扇。且复起废。锺鼓大振。一则妙觉。二则妙觉。永备无忘。宜乎勒石。

崇祯己巳二月始癸酉六月　日立

(戊寅)三年(明天顺二年)

下教印出大藏经五十部。板在陕川海印寺。遗敬差官尹赞郑垠。董其事。且使僧信眉竹轩等。监督。谕旨于各道观察使。助其费。二月始役。四月毕印。分藏于各道名山巨刹。凡入纸地三十八万八千九百余贴。役粮五千石。他物称是。(东阁杂志)

【备考】印大藏经五十件金守温跋云云。(上畧)天顺纪元丁丑之冬。上传旨于桂阳君臣璔。领中枢院事臣尹师路。议政府左賛成臣申叔舟。判中枢院事臣李仁孙。臣权擥吏曹判书臣韩明浍。承政院都承旨臣曹鍚文等。若曰。余以否德。承天地祖宗之灵位於臣民之上。幸与卿等而共际会。亦非小种善根。惟佛教之流於震丹。其来已久其说之载于文。又莫若藏经之专。幸其刊板具在於海印寺。近岁士民之好善者。印成全部。间被国家赐於日本。存者无几。予欲印就若干部。分置於名山福地。上为先王先后暨祖考之灵。以资福吉於冥冥。下为法界含灵。以至昆虫草木之微。幽明共利。普及无际。且凡事始厥为难。今因肇功。成至五十部。将遍镇於我东僧蓝之大处。卿等其措置。当务之次第以闻。臣璔等。奔走惟谨。其经画本末巨细。悉谋於慧觉尊者臣信眉。判禅宗事臣守眉。禅师臣学悦。随即启於上。下承政院。移於各道。分其地之广狭。以定出纸之多寡。命副知通礼门事臣尹赞。宗簿注簿臣郑垠。往庆尚道。预为区办。与判禅宗事臣守眉。海印住持臣竹轩。仍督其务。且谕监司臣李克培。摠监之。遂用明年春闰二月。创役。至其年四月告讫。(下畧)

命禁闾巷之间。托以招魂。邀僧徒。设饼果幢幡于街上。犯者僧徒及家长并罪。○王命内需司。创寺于高阳郡蜂岘之东。名曰正因。以为敬陵之愿堂。(正因寺後为守国寺)

【备考】金守温记云。寝园有寺何也。盖嗣王宫。追孝先王。侧近陵寝。制为仁祠。以崇三宝。以导冥游也。自汉唐以来。英君谊辟。莫不皆然。乃帝王报本追远。无所不用其极之道也。天顺纪元秋八月。我懿敬大王薨逝。塟于高阳郡东蜂岘之原。既塟之明年。世祖大王。传旨于内需司。若曰。我子懿敬不幸。天啬其寿。奄至於斯。丧塟事钜。不欲重烦朝家。尔内需。其距玄室不远。造寺一区。毋或告獘。以迄于成。遂以其年月日攻位於坐地之东。辟地肇设。阅十有二朔而毕。

(己卯)四年(明天顺三年)(佛纪二四八六年)

初王受世宗命。撰成释谱详节。译以谚文。乃进赐览。辄制赞颂。名曰月印千江之曲。至是。益研精。增减以成之。

【备考】释谱详节序。佛为三界之尊。弘度羣生。无量功德。人天所不能尽赞。世之学佛者。鲜有知出处始从。虽欲知者。亦不过八相为止。顷因追荐。爰采诸经。别为一书。名之曰释谱详节。既据所次。绘成世尊成道之迹。又以正音。（训民正音即谚文也）就加译解庶几人人易晓。归依三宝焉

正綂十二年（世宗大王二十九年）七月二十五日首阳君讳（讳瑈）序。

御题月印释谱序。夫真源廓寥。性智湛寂。灵光独耀。法身常住。色相一泯。能所都兦既无生灭。焉有往来。只因妄心瞥起。识境竞动。攀缘取着。恒系业报。遂昧真觉於长夜。瞽智眼於永劫。轮回六道而不暂停。焦煎八苦而能解脱。我佛如来。虽真净妙身居常寂光土。以本悲愿。运无缘慈。现神通力。降诞阎浮。示成正觉。号天人师。称一切智。放大威光。破魔兵众。大启三乘。广演八教。润之六合。沾之十方。言言摄无量妙义句句含恒沙法门。开解脱门。纳净法海。其捞摝人天。拯济四生。功德可胜赞哉天龙所誓愿以流通。国王所受嘱以拥护。昔在丙寅。照宪王后。奄弃荣养。痛言在疚。罔知攸措。世宗谓予。荐拔无如转经。汝宜撰译释谱。予受慈命。益用覃思。得见佑宣二律师。（佑即南齐律师僧佑也宣即唐律师道宣也）各有编谱。而详畧不同。爰合两书。撰成释谱详节。就译以正音俾人人易晓。乃进赐览。辄制赞颂。名曰月印千江。其在于今。崇奉曷弛。顷丁家戹。长嗣夭亡。父母之情。本乎天性。哀戚之感。宁殊久近。予惟欲启三途之苦。要求出离之道。舍此何依。转成了义。虽则既多。念此月印释谱。先考所制。依然霜露。慨增凄怅。仰思聿追。必先述事。万几纵浩。岂无闲暇。废寝忘食。穷年继日。上为父母仙驾。兼为兦儿。速乘慧云。逈出诸尘。直了自性。顿证觉地。乃讲劘研精於苍卷。櫽括更添於新编出入十二部之修多罗。曾靡遗力。增减一两句之去取。期致尽心。有所疑处。必资博问。庶几搜剔玄根。数究一乘之妙旨。磨砻理窟。疏达万法之深源。盖文非为经。经非为佛。诠道者是经。体道者是佛。读是典者。所贵回光以自照。切忌执指而留筌。呜呼梵轴崇积。观者犹难於读诵。方言誊布。闻者悉得以景仰。肆与宗宰勳戚百官四众结愿轸於不朽。植德本於无穷。冀神安民乐。境静祚固。时泰而岁有。福臻而灾消。以向所修功德。回向实际。愿共一切有情。速至菩提彼岸。

天顺三年己卯七月七日序

冬十一月。铸铜锺一口。施砥平龙门寺。愿刹也。

【备考】龙门寺锺记。天顺己卯仲冬。予与中宫。议铸铜锺一事。施奉龙门寺。上为祖宗考妣灵驾。中为懿敬世子。下为法界一切亡魂。为息苦之愿。伏惟

三宝订知。弟子谨念。

南无释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无地藏菩萨。

承天軆道烈文英武朝鲜国王李瑈。

慈圣王妃尹氏。

贞嫔韩氏。

世子(臣)晄。

通政大夫判内侍府事(臣)李存。

通政大夫同判内侍府事(臣)申云承。奉为出纳。

保义将军行义兴卫摄护军兼军器副正(臣)金石梯　监铸。

奉承大夫掖庭署司钥臣张重同。奉　教书。

龙门寺记。砥平县西。有山号弥智。盘回百里。雄据千重。峯峦峻秀。溪涧深邃。中有一派长川。出自上峯之间。回作龙溪之水。下有两石峯。屹然相对于左右。自作石门者号龙角石也。其下五里之阳。有大伽蓝。岿然独存者。曰龙门寺也。剏於新罗时。为国中名刹矣。入我朝。为昭宪王后愿刹。崇奉异於他寺。至正綂丙寅。昭宪王后宾天于首阳大君宫。大君哀痛罔极。丁卯春。王后现梦于大君曰。为我造二佛八菩萨像。安于龙门寺。大君益不胜哀痛。广问缁流。时有僧信眉及学祖等俱告曰。佛经云。最有缘於此界众生。度脱苦海。导生极乐世界者。娑婆教主释迦如来。极乐导师阿弥陀佛文殊菩萨。普贤菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。金刚藏菩萨。除障碍菩萨。地藏菩萨弥勒菩萨也。圣后所现二佛八菩萨。即此也。大君召集名僧。造二佛八菩萨像于宫中文宗大王。在东宫时。奉安于景福宫清讌楼。设斋供养。丁卯七月。移安于龙门寺。命僧改构宝殿。本来所安佛像。移安于他殿。明年戊辰四月初八日。设庆赞法会。大君与府夫人。（即贞熹王后寺下有宫基）俱亲往祈祝。大君立誓于佛前曰。此会若无灵应。於法吾将退矣。与僧十员。立于佛前。限七日。一心精勤。至第六夜。卓上有铿然之声。学祖曰。吾佛降灵矣。大君不胜惊喜。亲开香盒。中有六枚舍利。晃然放光。时夜将半。犹如白昼。浑界作金色。三日乃歇。大君泣泪曰。吾佛慈悲灵应。果若是乎。遂又为愿刹。其护念崇奉之缘。不可尽记。至景泰乙亥闰六月。遂登宝位。复增修殿阁。寺刹之名益显。於是为东国第一道塲。(舍利後置佛腹藏云)原夫大觉圆满。理照空有。至圣虚应。义无生灭。故得形分千亿而有感必应。軆散尘刹而无处不现。今我大圣。积因旷劫。宿证菩提。降迹人王护持世界。远承诸佛之付嘱。近获舍利之灵应。国祚永固於磐石。传之无穷。法鼓再振於大千。将至万世。区宇之内咸为净土。生灵之类尽蒙恩泽。自非至德精诚。道合真智。岂能神功妙相。致此奇特灵应。不胜拚欣之至。谨记。

天顺戊寅十月日。（年久纸蔽失作者名）

(庚辰)五年(明天顺四年)

正雅乐。始制灵山会上曲。并作莲花台舞。初世宗以处容舞之曲折。改撰歌词。名曰凤凰吟。至是遂增其制。大合乐而奏之。

【备考】慵斋丛话云。音乐处容之戏。肇自新罗宪康王时。有神人出自海中。始现於开云浦。来入王都。其为人奇伟倜傥。好歌舞。益斋。(高丽人)诗所谓。贝致赬颜歌夜月。鸢肩紫袖舞春风者也。初使一人。黑布纱帽而舞。其後有五方处容。世宗以其曲折。致撰歌词。名曰凤凰吟。遂为庙庭正乐。世祖遂增其制。大合乐而奏之。初仿僧徒供佛羣妓齐唱灵山会上佛菩萨。自外庭回匝而入。伶人各执乐器。双鹤人五处容假面十人。皆随行。缦唱三回。入就位而声渐促。撞大皷。伶妓挺身动足。良久乃罢。於是作莲花台戏。先是。设香山池塘。周插彩花。左右亦有畵灯笼。而流苏掩映於其间。池前东西置大莲蕚二双。小妓排蕚而出。或相向。或相背。跳跃而舞。是谓动动也。於是。双鹤退。处容入。初奏缦机。处容成列而立。有时弯袖而舞。次奏中机。处容五人。各分五方而立。拂袖而舞。次奏促机。继为神房曲。婆娑舞。终奏北殿。处容退。列于位。於是。有妓一人。唱南无阿弥陀佛。羣从而和之。又唱观音赞三周。回匝而出。每於除夜。则一白夜。分入昌庆昌德两宫殿庭。昌庆用妓乐。昌德用歌童。达曙奏乐。各赐伶妓布物为辟邪也。

(壬午)七年(明天顺六年)

兴天寺新铸锺成。

【备考】兴天寺新铸锺铭(并序)

嘉靖大夫吏曹叅判(臣)韩继禧奉教撰

宣教郎守吏曹佐郎艺文奉教兼承文院副校理(臣)郑兰宗奉教书

恭惟我承天軆道烈文英武殿下诞膺天命。握符开运。疆宇妥帖。风雨时顺。於是。端居清穆。恭默思道至圣之德。景瑞以应。乃於七年辛巳。（此以世祖即位之年计之）夏五月壬子。释迦如来舍利。分身於桧岩寺。祥光瑞气。熏灼于天。异香勃郁。遍满山谷。孝宁大君补在寺进二十五枚。上与慈圣王妃。礼於内殿。又分身。安于含元殿。又分身。越丙辰。大君又得又进。王妃礼於内殿。又分身。丁巳上亲制伽陀。被之管弦。偕王妃供养於含元殿又分身。前後所得分身舍利。总一百又二。桧岩会中人。自取去。又不知其几。上大欢庆。肆赦。发大誓愿。亲自翻译楞严经。率宗亲政府六曹台省将。为祖宗及一切含灵造如来像一躯。又为中宫世子。造一躯。又梦观音地藏二菩萨相对之异。乃造二像各安舍利於中。妥灵于禅宗兴天寺之舍利阁。上同王妃礼拜於宝座。燎香供养。命铸锺以警六时。以导幽

滞。刻此缘起昭示无穷焉。铭曰。

惟我圣神。夙受佛记。手执金轮。继天出治。严恭寅畏。不遑假寐。神人协和。灵贶骈至。仰惟大觉。广摄缘类。设利分身。现稀有事。惊动耳目。晃耀天地。灵瑞震动。旷劫罕比。天心悦豫。弘誓发诚。像设晬容。演了义经。福我列祖。延及含灵。宗图永固。弥亿万龄。惟佛道弘。普拔幽滞。惟圣軆佛。大悲广济。冶金铸锺。开觉一切。息苦警昏尽未来际。

天顺六年壬午十月　日　监铸。

都提调孝宁大君臣??。临瀛大君臣璆。永膺大君臣琰。提调推忠佐翼功臣正宪大夫户曹判书摠中外度支事昌宁君臣曹锡文。正宪大夫中枢院使臣金溉。嘉靖大夫中枢院副使京畿都观察黜陟使兼兵马都节制使监仓安集转轮劝农管学事提调刑狱公事知招讨营田事兼开城府留守臣金从舜。　推忠靖难功臣嘉靖大夫中枢院副使[竺-二+吴]城君臣柳子焕。嘉善大夫兵曹叅判臣金国光。副提调通政大夫承政院都承旨兼尚瑞尹知制教充春秋馆修撰官兼判奉常寺事知吏曹内直司樽院事臣洪应。　嘉善大夫行同判内侍府事臣申云。嘉善大夫行同判内侍府事臣李存承。命出纳郎厅折冲将军行忠佐卫大护军干办内直司樽院事臣金石梯。　奉正大夫行户曹正郎臣禹垓。显信校尉行忠佐卫中部司勇臣金石山。承义校尉行忠武卫左部同房臣赵嶟。图畵院别座折冲将军行义兴卫护军崔迳。监役奉承大夫掖庭署司钥金德生。卫前军器监权知直长金贵同。俞得海学生吴孟孙。铸成匠郑吉山。李长守。李山。安盛老。方内隐山。白山守。炉冶匠金蒙宠。注匠李万。张吾斤知。洪福重。朴孝。仇知金。雕刻奉承大夫梁春奉。张金同。罗德中。梁吾斤知。木手智尚。金尤吉。秦莫同。水铁匠李得芳。朴千吉。朴口春。梁生。车永守。刻字典乐金贵生。典事刘者古未。李则三。姜命山。金宝代。郑春发。金今才。吴吾乙未。使令金三。河贵同。金渚兴。小斤吾乙未。

(癸未)八年(明天顺七年)

十月刊经都监都提调尹师路等。上进新雕印御译妙法莲华经一部七卷。

【备考】进经笺文畧曰。恭惟我主上。承天体道烈文英武殿下。睿智日新。多能天纵飞金轮而御宇。调玉烛以绥邦。治踰六代之隆。德跨九皇之盛。听朝政之多暇。崇释典以凝神。究七觉之幽微。洞三空之邃奥。经兹七轴之记。实为百部之冠。罗什受笔於五天。初择梵本。温陵掩关於一世。独抱遗经。纵斯道之赖存。尚蒙士之未晓。委翻宝偈。专事宸襟。分语绝意绝之间。句读既正。核喻合法合之别。科判毕陈。演伽陵之仙音。妙畅密义。敷贝多之真谛。稳播玄猷。心译直据於汉文。口诀曲宣於邦谚。虽万几之沓至。恒一志之不分。契理弥深。覃思备至。发挥妙赜。若瑞景之丽高穹。祛释宿疑。类层氷之泮巨壑。香河纵其辩。帝网重其辉。诸儒博考於书林。人肆讲喙。开士继讨於芮院。各写蕴膓。言言务契於佛心。句句易晓於俗耳。阐扬秘藏。诱掖羣迷。

(甲申)九年(明天顺八年)

正月刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印御译禅宗永嘉集一部二卷。

【备考】上进禅集笺文畧曰。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。卓冠羣伦。光膺宝历。慈悲在念。九类咸入於度门。利乐为心。四境共跻於寿域。克广唐虞之化。载崇乾竺之宗。乃兹灵编。首彻英眄。逈通真际。聿畅微言。淬刃离硎。盘错之根迎解。明铜出匣。妍媸之貌自分。赫举五轮之指端。点成两卷之口诀。遂使希有之妙集。重为不朽之圣经。爰命儒臣。载加於宣译。并置释子。亦得以讨论。辟梵舘於春坊。饫天厨於日下。言语曲循於氓俗。清浊要叶於宫商。出入百千之所诠。阐明卅三之直旨。重重一一。若帝网众宝之交辉。刹刹尘尘。如玄曦瑞景之普照。诚指南於来学。不迷北於贩禅。永惟大法之流。旋入贞材之镂。

二月二十八日。王幸俗离山法泉寺。见信眉。斯智。学悦。学祖等诸禅师。大设法会。三日而罢。传教於户曹。给田二百结。米三百石。又令刑曹属臧获。(奴婢也)三十口。俾为香火之资○四月刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印翻译金刚经一卷。心经一卷。

【备考】进经笺文畧曰。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。夙资德本。洞达真乘。等福慧於世雄。配圣哲於大梵。十善施物则之懿。多能彰天纵之才。兼觉悟於羣迷。用发挥於秘义。特垂口诀。责委翻筵。要因口以晓心。遂转华以为谚云云。

天顺八年四月初七日。

又跋文畧曰。自译此经。逮唐迄今。造疏着解。代各有人。法藏之注。独得其宗。上命孝宁大君臣补。率臣继禧。就为宣译。又得大宋沙门仲希所述显正记。科分章疏。逐句消释。极为明备。据疏分节。厘入各文之下。但希所据本。非今所行。时有不同。大君与名缁。详加讐校。既克脱稿。亟令入梓。模印广布云云。

天顺八年二月仲澣嘉靖大夫仁顺府尹臣韩继禧谨跋。

五月甲寅(初二日)。命永顺君溥。传于承政院曰。近日。孝宁大君。於桧岩寺。设圆觉法会。如来现相。甘露降。黄袈裟僧。三绕塔精勤。其光如电。又有放光如昼。彩雾满空。舍利分身数百。即以舍利。供奉於含元殿。又分身数十枚。如此奇祥。实为难遇。予欲复立兴福寺为圆觉寺。承政院启曰允当。仍请行贺礼。从之。孝宁大君补。奉佛甚笃。自少至老尤甚以桧岩寺为愿刹。常往来斋施。至是如来现相。神僧绕塔。人皆不得见。而惟补自言见之。

尚玄曰。天顺六年壬午十月。吏曹叅判韩继禧。奉教撰兴天寺新铸锺铭并序。有七年辛巳夏五月壬子释迦如来舍利分身於桧岩寺。孝宁大君补进二十五枚云云等说。与今实录所载年分不同。则舍利之分身。已在於三年之前。而但如来现相。神僧绕塔之事。在于是时者欤。

乙卯(初三日)幸兴福寺。与王世子。及孝宁大君补临瀛大君璆。永膺大君琰。永顺君溥领议政申叔舟。左议政具致宽。云城府院君朴从愚。南阳府院君洪达孙。领中枢府事沈浍兵曹判书尹子云。户曹判书金国光。中枢院副使金溉。商山君黄孝源。议创圆觉寺。以??璆琰溥叔舟致宽从愚。河城尉郑显祖等。为造成都提调。礼曹判书元孝然。及子云国光溉为提调。以佥知中枢院事尹涔崔善复。都承旨卢思慎等。为副提调。初兴福寺废为乐学都监。人呼为大寺。(慵斋丛话云。圆觉寺。是古大寺之基。初有大殿。及东西禅堂而已。惯习都监寓大殿。礼葬都监为东禅堂。大殿之北为中部儒生所会。世祖皆命毁撤。更创大伽蓝名曰圆觉寺。)六月丁亥(初五日)幸圆觉寺。时军士赴役者二千一百余人。凡撤傍近人家二百余户癸巳(十一日)瓦窰提调仁山君洪允成。议圆觉寺法堂所盖青瓦八万张。燔造所入甚钜同日以银川君穳。玉山君跻。为圆觉寺监役督察官。仪物一如台宪。戊戌(十六日)户曹启。圆觉寺大锺造成之铜。可五万斤。除京外现铜二万四千一百六十四斤八两三钱。其余不足之铜。请於开城府一万四千七百十四斤五两八钱。京畿一千二百斤十两五钱。忠清道一千五百九十一斤六两一钱。庆尚道六千六百五十四斤十五两九钱。全罗道一千六百七十二斤一两四钱。以时直贸易上送。从之。辛丑(十九日)孝宁大君补启。今月十三日。圆觉寺。上覆黄云。天雨四花。异香满室。又瑞气自桧岩寺。连亘京都。寺之役人及都人士女。无不见之。七月癸亥(十二日)初圆觉寺匠人。常饷九十人。是日传于承政院曰。力多事慢为獘滋甚。可汰四十人。只饷五十人。责之成功。如不就。当加重罪。可以是意谕圆觉寺提调。八月癸未(初二日)幸圆觉寺。观开基。十二月壬寅(二十三日)以圆觉寺有异香瑞气百官陈贺。

(乙酉)十年(明成化元年)

正月甲子(十六日)圆觉寺大锺成。己巳(二十一日)幸铸锺所。命撞新锺。其声雄远上嘉之。即赐孝宁大君补。鞍具马一匹。其余提调如马一匹。(如马谓畵马也)

【备考】大圆觉寺锺铭(并序)(崔恒撰)。畧云。恭惟承天体道烈文英武殿下。念能仁氏之道慈以与乐。悲以拔苦。随机普度。厥教莫弘。庶可凭依。福利邦家。越践祚十载龙集甲申。命建圆觉大丛林于都中。遂熔精金五万斤。铸大锺。悬于云雷之阁。昭法器也。

三月丙辰(初九日)孝宁大君??。尝讐校圆觉经。至是事讫。十九日刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印御定口诀翻译大方广圆觉修多罗了义经一部十一卷。

【备考】进经笺文畧云。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。握符御极。记莂临朝。丕阐徽猷。钦崇至教。既博综於羣籍。独深达於竺坟。思广甘露之门。更布慈云之廕。焕日新之盛德。发天纵之多能。楷定口诀於契经。发挥心法於了义。特降斯典。俾导灵诠。臣守身等。香海微沤。儒林末叶。叨将寡昧。获预选抡。愧龌龊之尘容。敢对扬於金地。译笔始迄於出藁。刊板已得以成编。奉进燕闲。用资乙览。翻华作谚。续佛慧於无穷。颂圣瞻天。祝尧历於罔极。

四月癸未(初七日)圆觉寺成。设庆赞会。赴会僧一百二十人。披览御定口诀翻译圆觉经。饭外护僧二万。甲申(初八日)幸圆觉寺。命召诸山韵释。大设法会。转新译圆觉经以落之。

【备考】圆觉寺碑铭(并序)。(金守温撰)畧云。龚惟我主上殿下。在位甲申。功成治定。礼秩乐化。邦家闲暇。民物阜康。上乃游神至道。恭默玄教。思与亿兆羣生。共植德本。同跻寿域。如来一代所说三藏十二部中。唯大圆觉。真顿教真诠。万机之余。亲定口诀。汉谚交宣。将使国人。皆得闻大乘之道。是年夏四月庚戌。孝宁大君??。於桧岩东岗。竪石锺厝释迦舍利。仍设法会。讲圆觉经。是夕。如来现相空中。神僧经行坛上。瑞气弥布放光照耀。甘泉普洽。舍利分身八百余粒。五月甲寅。??具灵蹟。奉舍利以闻。殿下与王妃。顶礼于含元殿。舍利又分身四百余粒。百官上笺称贺。乃大赦中外。传旨议政府。若曰。仁贤劫千圣。迦文氏为第四。道冒十方。智周一界。说法度生。其道流至支那八万四千余部。而圆觉一经。乃本起究竟之果。予就译名句。发挥其义。将以流布。适伯父孝宁大君。开阐法会。诸佛如来。现显神变。至於如此。五浊像季。遇此稀有。宜乎重营兴福旧刹。名之圆觉。用寓最上法文之义何如。羣臣拜手稽首曰。敢不秪若王之休命。寺在国都庆幸坊。周围二千余步。初我太祖康献大王。定鼎汉阳。寺为曹溪宗本社。宗既共罢。寺亦寻废。为公廨者。垂四十年矣。越六月乙卯。殿下亲幸于兹。周览白岳镇北。木覔拱南。厥位面阳。厥址爽垲。宜建大刹。即命臣??等提调。监莅其役。先构假屋於艮隅。始造佛像。忽见黄云覆于屋上。空花缤坠。五色咸备。??等驰启。殿下御勤政殿。受羣臣贺。肆赦。赐百官爵一级。九月甲子。寺之正殿上。瑞气腾涌。上薄青霄。属于含元殿。羣臣又上笺称贺。殿下大赦。於是役徒坌集。勿亟而勤。四众施舍。惟恐或後。至十月乙卯告讫。以楹计者摠四百有奇。佛宇中峙。赐额大光明殿。左为禅堂。右为云集。有门曰寂光之门。次外曰般若之门。次外曰解脱之门。捿锺有宇曰法雷之阁。供办有厂曰香积之寮。凿沼东偏。植之芙蕖。西开园苑。树以花卉。正殿之後庋置藏殿曰海藏之殿。又建窣覩婆（此云塔也）十有三层。安分身舍利及新译圆觉经。殿堂寮舍。仓库厨[木*暴]。各得位序。规模宏敞。金碧焜煌。壮丽轮奂之美。鲜有其俪。至於楗椎道具。恒用什器。悉瞻悉备。明年四月八日。命召诸山韵释。大设法会。转新译圆觉经落之。殿下亲诣道场。令侍从臣僚。及殊方来聘者。皆入瞻礼。于时五云纷郁。天花交雨。白龙夭娇。双鹤翩跹于云际。休祥遝至。万目咸覩。特赐寺僧米布。又明年四月八日。以窣覩婆成。设法会。殿下亲幸。又有天花瑞气舍利之异。又有白气腾上。分为数道。横亘空中。宛转成轮。重叠无尽。日光黄薄。僧尼道俗。瞻仰膜拜者以亿万计。及还宫。学生。耆老。教坊。皆献歌谣。都人士女。填街咽巷。拚舞踊跃。欢声如雷。殿下降赦赐百官爵一级

是年。欲印圆觉经。命郑兰宗书之。名曰乙酉字。以为铸字之用(慵斋丛话)

(丙戌)十一年(明成化二年)

四月壬子(十二日)以圆觉寺。有舍利甘露须陁味之异。百官陈贺。七月甲申(十五日)圆觉寺白玉佛像成。迎入含元殿。设点眼法会。丙戌(十七日)以法会之日。有瑞气放光雨花舍利之异。百官上笺陈贺。十月甲寅(十六日)圆觉寺有舍利分身五彩瑞气之异。百官奉笺陈贺。○是年。王巡幸江原道。大王大妃及王世子从焉。幸上院寺。为落成其重剏也。

【备考】五台山上院寺重剏劝善文。惟我圣上。诞膺天命。再造东夏。兆民乂安。四域宁谧。无小无大。共被天地之私。若蒙若释。畴无报效之志。顾丘山恩重。毫发力微江陵五台。天下名山。文殊住处。灵异现显。上院寺尤其胜地。某等竭衣鉢之贮。重创於是寺。以为祝厘之所。两殿闻之。特降纶命。若曰。僧等为我欲创伽蓝。予当补助。与国人广利。出御衣若干袭。命输米布土木之费。以某等特承殊遇。区区涓埃之诚。欲裨冈陵之筭。幸彻宸聪。有此大施。三宝以之增崇。法轮以之重转。普愿诸善檀那。见闻所及。悉生欢喜。同发菩提。共植德本。上祝圣寿於无疆。下延洪祚於亿载。福利无边。现未俱益云。

天顺八年臈月十八日

【备考】御制文。世间有七重。三宝及父母君善知识。三宝为出离之宗。父母为育命之宗。君为保身之宗。善知识为导迷之宗。自予潜邸以来。我慧觉尊者。（信眉）早相知遇道合心和。每提摄於尘路。使我恒怀净念。不沉欲坑。致有今日。非师之功耶。非多劫之宿因。安能如是契合耶。今闻我违和。力疾下床。昼夜奔来数百里外。虽不事之高尚。若度生之大悲。予闻惊动。感泪无穷。又闻师与　。悦（学悦）祖师（学祖）。为我尽卖衣资重创灵刹。师之为我用心。我之为师感恩。非人所述。我故为师等随喜。畧助所费为究竟之正因。所谓直心菩提者也。於是付嘱世子。永垂後嗣云。

佛弟子承天体道烈文英武朝鲜国王李。

慈圣王妃尹氏。彩色。米五百石。绵布五百匹。正布五百匹。正铁一万五千斤。

【备考】五台山上院寺重创记。台山在江原之境。盘根三百余里。其雄深高大。与枫岳相甲乙。枕山而邑者。州若郡县。无虑十数官。山有五峯。高下均敌。大小相侔。望之若芙蓉之出水。台阁之浮空。故号五台。其中台之南。有寺曰上院。再罹郁攸之灾。时则有干善之士。从而创造。随废随起。然其制厄挟而卑塞。僧不乐居。天顺建元之八年四月。我世祖惠庄大王。不豫。弥留浃旬。大王大妃殿下忧惧。遣内官。咨於慧觉尊者信眉。大禅师学悦等。虽中外寺社。作法祝上。所在皆然。予欲於名山胜地。创一伽蓝。以为别愿之所。如有国家祈请则就之於此。卿等游历四方。必知其处。其以实闻信眉等对曰。台山我邦名山。而中台上院。地德尤奇。僧徒结制。必有警枕之异。不幸厨人失火。化主力寡。急於取办。仅得庇人。若因其旧基改构。广其规制。以为一山名刹。当其祈祝。别降香币。作佛事。无如此寺便。大王大妃殿下。传旨僧言允当。即启世祖。命僧学悦。主营缔之务。谕庆尚监司。舟米五百石。运于江陵府。济用监出帛布一千匹。以资经始。既而。世祖疾间有渐至平善。大王大妃殿下。且惊且喜。疑其山灵佛化。默感於一言之顷。世祖亲制功德之疏。颁示。宗亲宰枢。钦承盛旨。占出所有。仁粹王大妃殿下。承两殿注意之隆。益施租五百石。以济其乏。於是悦公。早作夜思。躬加督勉。始於乙酉三月。告讫在於翌年丙戌。先是。佛殿东西。皆置上室。公则别寓巧智撤上室两壁。代以障子。若大精进则。揭其两障。与佛殿通为一塲。南廊之间。起楼五间。以捿锺磐道具。仍门其下。通其出入。东上室之东。立罗汉殿。西上室之西。立青莲堂。青莲室之西。又有斋厨室。僧堂禅堂。厨库泡湢之处。无不各得其宜。以楹计者总五十有六。於槽厂之傍。凿石为槽。刳木为筒。冷泉激射。取用不渴。以至日用什器之属。悉赡悉具。江陵旧有葑田数百结。慧觉尊者。请属於寺。治为水田。播种数百石。岁收其熟。以为常住之资。仁粹王大妃殿下。为寺有愿成帧佛。又纳租一百五十石。为先考妣每名施食纳租六十石。世祖闻寺功已毕。又赐米五百石。布一千疋。使衣鉢坐具汤药四事咸备。聚韵释五十二员。大设落成会。是年。世祖巡幸江原。驻跸於山下省乌之原。与大王大妃殿下。及王世子扈从文武羣僚。幸上院寺。是日适落成开堂山水秀丽。洞壑清幽。殿舍靓密。僧徒济济。法器齐鸣。梵呗偕作。世祖躬诣佛殿。三爇香行礼拜。令侍从羣僚。亦许膜拜。仍公召对移时。公举山中。故蹟。且本寺兴废与始末。与夫佛祖东西密付心法之要诀。谈锋迅利。理致邃奥。言皆称旨。世祖大悦。即赐内帑布帛。以贲其会。御驾还驻次。明日学悦等。率徒众诣行宫谢恩。成化五年庚寅今我主上殿下。以上院为世祖大王愿刹。且以畴昔驻跸临览之地。持赐内需奴婢杂徭及属寺田地。税外常敛。与夫盐盆之税。并下王牌。皆得永免。後八年。公启寺事已完。愿赐骸骨。髓意卧云。特依允。公衲衣。飘然南迈。请作记传远。於是命臣笔其事。臣闻仁圣之君之治天下国家也。莫不躬仁义之德。以立大化之原。亦莫不崇清净之道以致无为之治。惟我世祖惠庄大王。身定大难。克靖国家。检身修德。力於为善。立经陈记。垂训万世。大化之本已立。而为治之具已张。遂致东方所无之太平。间念释氏域外之大圣。其道以慈悲清净为贵。而推其利泽。又可以福邦家而寿君亲。纵圣学首出庶物。其於三藏九部之文。一心万法之宗。莫不研究其微。而心领神会。台山虽远上院虽僻。以道众所集。则必为之改造。特赐其费。以营其始。暨其告讫。命施内帑之珍。设会落成。弘扬梵采。普与法界含灵。同沾利乐於无边。爰举玉趾。照临山谷。风云动色。草木生辉。自有天地。即有此山。前乎千百载之既往。後乎千百载之方来。而未知有此盛事与否。不宁惟是。遐陬僻壤。山颠水涯之民。何幸见车马之音。羽旄之美得以蒙二天之泽。而留为美谈。传于亿载。是宜付鸿儒钜笔。作为雅颂。托于岩石。以垂不朽。而臣之愚昧。诚不足以发扬大美。然光奉圣旨。不敢以文拙辞。

纯诚佐理功臣辅国崇禄大夫领中枢府事永山府院君臣金守温拜手稽首奉教谨撰

成化十一年正月　日

幸金刚山长安寺。礼昙无竭真身。

【备考】金刚山长安寺新铸锺铭序。(西山大师撰)山之根东连日本。水之源西接天竺。吾东方山水之美。未有如金刚者焉也。禅刹之精且洁者。亦未有如长安刹也。刹左山之西爽垲居最。屋宇壮丽。清修苦节之徒。如八表云之从龙焉。常住众数不下二百。自新罗为山之本社。至於我世祖大王。亲幸是山。礼法起真身。炉香锺梵。极为隆盛也。(下畧)

幸洛山寺。瞻礼观世音大士相。

【备考】洛山寺新铸锺铭序。(金守温撰)太上大王在位之十二年。（自乙亥登极之年计之者也）东巡。登金刚山。礼昙无竭。并海而南。亲幸是寺。与王大妃及我王上殿下。（睿宗也）瞻礼观世音大士相。於时。舍利分身。五彩晶炯。太上王。发大誓愿。命禅德学悦重剏。以为我殿下资福之刹。（下略）(成化五年己丑四月　日撰)

幸乾凤寺。驻跸五日。定为愿堂。赐田结。以为供佛作法之所。

【备考】乾凤寺事蹟记。惟（成化元年乙酉四月十一日。(此误也故今考正之)我世祖大王。东幸时。驻跸五日。定愿堂。赐田结。以为供佛作法之所。御制御笔。其发愿文曰。凡我同契之人。既生净信。勿作妄惑。妄惑生处。皆是缘尘。缘尘之聚。重浊成山。毕竟限碍。轻清无日。若欲除之。畚锸并用。犹如大海。罗蚊同饮。悉得充足。勿为自弃。欲蠲漂沈。菩提结誓。其在兹焉。署曰承天軆道烈文英武朝鲜国王李。(御讳)安玉玺。奉安于本寺愿堂。勿侵徭役。（尚玄按世祖大王。於成化元年乙酉四月十一日。幸圆觉寺。御制诫文。与此发愿文。一字不错也。）五年乙丑。睿宗大王。仰軆先圣之志又定愿堂。下教敦谕。又命勿侵徭役。六年丙寅。成宗大王。特遣孝宁大君臣补。领议政高宁府院君臣申叔舟。上党府院君臣韩明浍。进勇校尉臣赵兴洙等。备考先王之蹟。特赐奴婢。采藿船垆盆等。环寺山四方十里。封标定界。又命勿侵徭役。嘉靖三十一年壬子。凤林齐安两大君入启。承教曰。乾凤寺列圣朝愿堂寺刹也。所重自别。本郡也非吝坪十结田。划给以助香火之资。万历三十年壬寅十月。懿仁王后朴氏。给复户五结。顺治六年。孝宗大王。又定愿堂。重建御阁。又命勿侵徭役。康熙二十二年癸亥三月。明圣王后金氏。赐千金。并赐寝帐卓衣什物。雍正三年甲寅。又赐千金。重修释迦如来齿牙奉安之九层石塔。乾隆十九年甲戌。贞圣王后徐氏。建八相殿定愿堂秋八月。英宗大王。赐肃宗朝御制折槛图。奉安御笔阁。又命愿堂寺刹勿侵徭役。遣别提臣李仁培监其斋。嘉庆四年己未。巡察使南公彻。制泗溟堂大师纪绩之碑。

(丁亥)十二年(明成化三年)(佛纪二四九四年)

四月壬寅(二十七日)以圆觉寺有舍利分身之异。百官陈贺。癸卯(十二八日)圆觉寺塔成。设燃灯会以落之。（尚玄按圆觉寺。碑文。四月八日窣覩成波。设法会云云。今据此实录。则塔成於四月二十八日。未知孰是两存之。）

○睿宗襄悼王〔李晄〕在位一年

(己丑)元年(明成化五年)(佛纪二四九六年)

经国大典成。颁度僧及寺社条例。

【备考】礼典〔度僧〕为僧者。三朔内。告禅宗。或教宗。试诵经。(心经金刚经萨怛陁)报本曹。(私贱。则从本主情愿)启闻。收丁钱。(正布三十匹)给度牒。(过三朔者。族亲隣近。告官还俗。当差知而不告者。并罪。○度牒借者。与者。依悬带关防牌面律论。)禅教两宗。每三年选试。禅宗则传灯拈颂。教宗则华严经十地论。各取三十人。○诸寺住持。两宗拟数人荐望本曹。移文吏曹。磨勘差遣。三十朔而递。如有所犯。两宗报本曹核实治罪。犯奸者并坐荐僧。○住持递代时。传掌。有破失物。惩纳。〔寺社〕凡寺社勿新创。唯重修古基者。告两宗。报本曹。启闻。○创寺於杨州云岳之原。赐额曰奉先寺。

【备考】奉先寺记。(金守温撰)奉先寺者。我大王大妃殿下。为世祖而创之者也。成化纪元之四年。我世祖大王升遐。羣臣择地於杨州之地。东距州治三十有余里。山曰注叶原曰云岳。以其年十二月有日。奉塟世祖玄宫于此。礼也。大王大妃殿下。懿旨。以为我大行大王。躬遭大乱。克正大憝。圣德隆功。自有东方。莫之与京。邦家不造。奄弃羣臣。呜呼痛哉。稽诸古制。先王陵寝之所。必有精蓝之设。今大事已毕。卿等其相造寺之基以闻。於是。上命河城府院君臣郑显祖。上党府院君臣韩明浍。绫城府院君臣具致宽等。为提调。陵室之南。有一奥区。山回水洌。允宜佛宇之壤。臣显祖等。奏蒙允可经纪於己丑六月。造讫於秋九月。以楹计者摠八十有九间。涂溉黝雘。极其鲜明。佛殿僧寮。辉映明达。铃铎琴筑。风至自响。以至荐席簦榻。无不精丽。楗椎道具什器之类。悉赡悉备。诸山寺刹。无与为比。其土田奴婢钱谷常住之资之数。永为佛僧供养则别有文簿。兹不及焉。以其年九月初七日。大设荐世祖法会以落成。懿旨又以为寺则既立。然距陵寝。冈峦相隔。宜构真殿于寺侧。使大行在天之灵。亦得遂皈依之敬以和乐冥游。乃立影殿于寺东。名曰崇恩殿。设叅奉二员。以备晨昏之谒。朔望必遣献官。与陵室同礼。於是。提调臣郑显祖等。还奏事毕。睿宗大王。赐额奉先寺。

【叅考】奉先寺锺铭(姜希孟撰)恭惟承天体道烈文英武殿下。龙飞九五。光御金轮。神化所届。迩安远肃。民物熙皡。积十有四年。不幸。有漏缘尽。大数难逭。羣臣无禄。奄尔礼陟。今我主上殿下。孝思通神。瞻号罔极。欲报恩深。终天慕远。乃於光陵之傍。营大梵刹。曰奉先寺。爰命有司。熔铸洪锺。於是。该官奉旨。载稽凫氏。量定金锡。合成六剂模范将成。命臣作铭。臣窃惟锺之为器。於金最钜。厥声春容。警远惧迩。其妙至於上彻三天。下该六涂。吒王受轮。梦求长击。提婆再呜。大兴真教。因缘功德。讵可胜言。今以是锺。警于六府。岂特道侣发其深省。迷伦息其苦趣哉。必将冥达玄宫。闻于左右顿增佛智。速登彼岸者矣。而况世祖大王。盛德隆功。所以辉映万古。与夫我嗣王殿下报本追远之诚。所以际天极地者。不可不托诸锺鼎。以垂不朽。谨拜稽首而铭曰。

园陵开宝刹。金碧耸峥嵘。法乐震人天。妙香谐幽明。中有大楗椎。鲸吼冠羣声。有具须撞鸣。有耳方可听。法不离诸尘。二合而後成。有闻无所闻。当有实闻性。能闻者讵是。本来实清净。清净无垢秽。是名大圆镜。人人具是理。一闻便苏醒。上彻阿伽尼。横遍恒河沙。度尽无边生。福利成自他。列圣登正觉。诸有入三摩。三光咸顺轨。万姓无札瘥。尘墨并瑶图。磐石固邦家。山平海可竭。功德终不磨。

○成宗康靖王〔李娎〕在位二十五年

(庚寅)元年(明成化六年)(佛纪二四九七年)

四月初六日。王亲笔赐榆帖寺。蠲免田地及盐盆等税。俾资香火之供。

【备考】榆帖寺事蹟。成宗大王。亲纡御笔。赐之。其文曰。教榆帖寺（段）。（段字朝鲜吏读字义如云者也）世祖大王。悯其颓废。乃命重修。睿宗大王。赐田畓奴婢。以为奉佛之资。今予恭承世祖睿宗两圣之志。其所耕田地税纳杂徭。并皆蠲免。寺中所煑盐盆。亦令免税。俾全香火之供。

成化六年四月初六日。

(辛卯)二年(明成化七年)(佛纪二四九八年)

六月。禁都城中念佛所。驱逐巫觋於城外。○王大妃命购佛经于明。侍讲官金季昌。执义孙舜孝。言其不可。竟寝其事。○以仁粹王妃命。重修正因寺。

【备考】金守温正因寺重修记云。岁辛卯春。我仁粹王妃殿下。以为。寺因当时。务於速就。材木未甚修良。缔构未甚精微。设使未久即腐坏。何以示後世乎。乃命判内侍府臣李孝智。掌出宫中尝所约损供御之物。以米布计者若干。授内需司。将克日撤旧创新。大王大妃殿下。以为懿敬大王睿宗大王两陵玄室。密迩一寺。锺鼓可以相闻。若因仁粹王妃改造之愿。并力共财。以助正因之事。功亦易集而予所以为懿敬睿宗荐福之诚。亦庶几有遂。乃别敕内需司。益出钱谷。仍命苟有不给。随即奏闻。以续其用。其年二月。起始。命母使国人。募民赏役。适畿甸岁侵。无问老幼。争先雇食。荷锸成云。挽絙蚁附。不示扣朴。人乐赴功。至冬十月有日。考成总一百十九间。碓磴溷湢皆各有处。涂溉丹雘。辉煌炫耀。殿堂廊庑。通豁崇丽。房舍轩户。鲜明靓密。栋宇嶙峋像设严焕。寺刹之美。与奉先寺相甲乙。其殿堂制度。间阁广狭。皆前判华严大禅师雪崚之奏允也。仁粹王妃殿下。以为有寺无谷。僧无所资。特施禾谷并五百石。存本用息。不绝食轮。凡什器之类。悉赡悉备。岁癸巳四月初八日。大设落成会。又成大乘诸经。是日。云有五色。异香满洞。瑞气烛天。远近缁素。数万余人。瞻仰膜拜。叹未曾有臣伏惟母子之恩。夫妇之伦。本乎天之经地之义。而自天子达于庶人者也。惟我懿敬大王。睿宗大王。春秋鼎盛。圣德方新。而奄弃羣臣。此大王大妃殿下仁粹王妃殿下所以悲怜感慕之意。发於至情。虽穷天地。亘万世。而不渝者也。虽然一国臣民。徒知两圣。为先王冥福。而崇信三宝。庄严法会之盛。至於如此。而不知两圣所以敦子母之恩。谨伉俪之义。以明民彝物则之道。为亿兆羣生观感之机。至於大役毕矣。而犹恐一事之劳於民。大功完矣而犹虑尺布之费於国。其爱民忧国。兢业战惧之怀。则又岂臣民之所知哉。今我主上殿下。承两圣之至意。念先王之至恩。时节亲举玉趾。躬奠牲币於陵上。宸情依依。不胜霜露怵惕之感。以寺在寝园之侧。乃降明旨曰。我仁粹王妃所纳田地奴婢。税外诸徭。并皆除免。安处徒众。无有恼害。恩赐便蕃。不一而足。是盖嗣王。追念先王报本反始之至德。诚千载未有之圣也。是盖孝理之极。通於神明。格於佛乘。受天百禄。时万时亿。享子孙万世无疆之庆也。吁其盛矣哉。

(壬辰)三年(明成化八年)

王读纲目。至晁错上书。生谷之土未尽垦。游手之民未尽归农。侍讲官李孟贤曰。臣谓今亦如此矣。僧徒规避军役。游手之民坐食。不知其几。虽难尽举。请申明禁僧之法。王曰令司宪府紏察。○以大王大妃命。重剏杨州牧天宝山桧岩寺。

【备考】桧岩寺重剏记。(金守温撰)东土山川之胜。名於天下。而佛庐之处于其间者。又不知其几百十。至於极仁祠制度之备。而具法王行化之体。则未有如桧岩者也。昔天历间。西天薄伽纳提尊者。见此寺基。以为酷似西天阿兰陀寺。且曰迦叶佛时。已为大道场。於是执绳量地。以定其位。时得劫前础砌。当时暂庇屋宇。以识其最而已。玄陵王师普济尊者。受指空三山两水之记。遂来居此。乃欲大剏。分授栋梁。奔走募缘。功未及半。而王师亦逝矣。其徒伦绝涧等。念王师未究之志。踵其遗矩。以毕其绩。牧隐文靖公。记之曰。普光殿五间。南面殿之後。说法处五间。又其後舍利殿二间。又其後正殿三间。厅之东西方丈二所。各三楹。东方丈之东。罗汉殿三间。西方丈之西。大藏板三间。由普光殿东西。分左右诸殿。南起众寮。差参锺楼。沙门厨库之所。宾客之位秩乎有序。栋宇连亘。廊腰蔓回。高低冥迷。不知东西。凡为屋二百六十二间。自是之後。干善之士。世不乏人。然或始佛殿而未及於僧寮。或称锺楼而不建客室。於东而西已倾。更南而北又堕。盖寺大故功钜。功钜故人不能遍构而尽缉。遂使一国大丛林几如旷宇。成化壬辰春。大王大妃殿下。传懿旨于河城府院君臣郑显祖。若曰。予一妇人。承祖父余休。佑我世祖大王。诞毓圣子神孙。是虽皇天眷佑东方。亦未必非世祖。夙植德本於佛乘也。自古慈母。欲保於其孙。忠臣欲寿於其君。莫不惟三宝是归桧岩东方大伽蓝也。三和尚相继开山。三山两水之记。肇於指空。实寿君福国之地也颇闻筑基不固。殿舍阶砌积以杂石。故创造未久而屋已老。今欲门阁制度。罔改于旧庭除所履。悉易熟石。计其功课。倍於初创。卿亦必有种善之因。得尚公主。卿其用力俾遂予弘愿。显祖对曰。世皆言重创之绩。难於肇兴。财谷虽多。苟不得人。罔有以成今正阳住持处安勤敏通达干事之材。鲜有及者。懿旨允可。遂以安移住桧岩。财谷所费。内需司专掌。随乏随给。以济其用。府院君亦倾其私蓄。以供其缺。安奏募僧俗。自愿计功。以偿日役。万有余指。不督自劝。始於其年月日。阅几十有三朔而告讫。殿舍间阁。无所更改。栏墙广狭。无所增损。而房栊门闼。益为之洞豁。涂溉丹雘。益为之绚焕。百余年颓败之旧寺。一朝变为重新之宝刹云云。

(癸巳)四年(明成化九年)(佛纪二五〇〇年)

大王大妃命有司。重创骊州凤尾山古神勒寺。赐额曰报恩寺。

【备考】奥地胜览。骊州报恩寺。在骊江东岸凤尾山。古神勒寺。有甓浮图。故俗呼甓寺。睿宗朝。迁丘陵于寺之西十里。遂改构为巨刹。因赐今额。寺有江月轩。高丽僧懒翁所居。懒翁死。其徒弟藏舍利于石锺。仍建真堂。李穑为记。又有大藏阁。李崇仁为记。

金守温撰神勒寺重创记云。骊之为州。居国上流。山明水丽。号称乐土。而神勒寺正图形胜之中。昔玄陵王师懒翁。韩山牧隐李公。两人相继来游。由是寺遂为畿左名刹越成化九年。大王大妃殿下。命有司。因旧更创。赐额报恩。为先王陵寝之道塲焉。初世祖大王。梦见世宗大王。昵奉晤旨。欢如平昔。世祖追感益切。为世宗大王。后欲於英陵之侧。创建佛寺。以为荐福之所。乃命有司。伐材流桴。积于江岸。一夕潦涨。尽为狂涛所逸。明年。世祖晏驾。朝家多故。不遑经始。会日宫上言。英陵坐局所直之宿。有不应古经者。宜改建玄宫。以膺丕休。睿宗下羣臣议。皆曰。改葬。古矣。塟故有阙。则尚且改塟。况今风水之司。有言。必有所稽。不可不从。睿宗。分遣宰相。求择厥地。羣臣启曰。骊典之北。有一大洞。冈峦列势。主对粲然。法曰山顿水曲。子孙千亿。以臣等所相陵寝所安。无右於此。睿宗。传旨于朝曰。可以成化五年己丑。迁世宗梓宫于骊州。襄事既讫。大王大妃殿下懿旨。若曰。先王见父王于梦。将欲创寺英陵之下。仙驭遄回奄弃臣民。未及营缔。今先王在天。而我等不亟从事於遗旨。其何以奉先王於地下乎即命上党府院君臣韩明浍。西平君臣韩继禧等。令母远寝园。择定置寺之处。臣明浍等启曰。陵室坐地之内。无可立宇之地。神勒一寺。一名甓寺。古贤游赏之迹宛然。且去先王茔域甚迩。锺鼓之声可达。若即而修之。则因旧为新。事半功倍。莫此为便。壬辰二月。懿旨传曰。今陵室甫毕。不可又使齐民。今刊经都监已罢。所用钱谷尚多其余。其内需司。专掌出纳。偿役游手。无或造獘。命臣明浍臣继禧为提调。骊州牧使臣李慎孝。原州牧使臣金春卿。内侍府尚膳臣李孝智。为监役官。以其年二月。始役。告讫於冬十月。因旧而修葺者几间。新剏而改旧者几间。摠二百有余间。锺鼓道具与夫日用什器之类。悉皆新铸。臣惟寺刹之兴废。固有待於此时。而又有数关其间。神勒风景之美。闻於我东。而士大夫风帆往来。舳舻相衔。未有一人。就而兴剏之。今黄骊千百年山川磅礡之气。潜□藏伏。乃发於圣明之日。先王之玄宫。载营厥邑。大事已定大庆已始。开我亿万年无疆之基。於是府陞为州。寺亦为之一新。是乃时之所待而数之所关者然也。我大王大妃殿下。不以时有古今。地有彼此。而尽念先王之遗旨。陵屋既迁。亟剏佛寺。其善继善述。丕承丕显之美。光于前圣。卓越前古。臣虽老昧敢不拜手稽首敬书于册。明示後世乎。

(乙未)六年(明成化十一年)

毁撤城内外尼寺凡二十三所。

【叅考】佣齐丛话云。城中尼舍。曾已毁撤。而惟存净业院。驱出於东大门外。安岩洞等处。有三四舍。南大门外种药山南。旧有一舍。其後两尼。各构小舍於其傍而居之。至今有十余舍。尼姑化得檀那。各作栋宇。奠饰丹艧。如四月八日燃灯。七月望日盂兰盆。腊月八日成道。争施茶果饼物。供佛邀僧。红粧绣裳。坌集山谷。

(丙申)七年(明成化十二年)

复设弘文舘。命蔡寿等六人。读书于藏义寺。後以龙山佛寺。给弘文馆。分番读书。名曰读书堂。

【备考】慵斋丛话云。复设弘文舘。蔡耆之(寿)许献之(琛)权叔强(忏)杨斯行(熙止)俞克己(好仁)曹大虚(伟)等。受命读书於藏义寺。旧有僧舍。在湖南归厚署後冈。世称十六罗汉。有灵验。香火不绝。有僧尚云。居其舍。娶妻生子。宪府鞫之。罚僧还俗。移佛像于兴天寺遂以其舍。给弘文馆。分番读书。名曰读书堂。又有一本云。王即位。首开弘文馆。选文臣蔡寿等六人。读书于藏义寺。後修龙山废佛寺为其所。未有名号。命曹伟作记。并额读书堂三字。赐酒赐乐。遣承旨落成。

(丁酉)八年(明成化十三年)(佛纪二五〇四年)

先是。国王诞辰。勳旧之臣。就僧舍设斋祝厘。王曰诗不云乎。求福不回。岂可佞佛而求福乎。其罢之。○时朱溪正深源。（宗室也）上书请罢祝寿斋。王手书答曰。尔力陈正道排斥异端。欲使我为尧舜之君。吾虽寡昧。实嘉尔诚。今从所言。○时有人。以田民施佛。子孙贫穷。与僧讼。累屈。击鼓诉之。王亲笔判曰。纳田于佛。以求福也。佛者不灵子孙贫穷。田还于主。福还于佛。

(戊戌)九年(明成化十四年)(佛纪二五〇五年)

王亲行养老礼於国学。金守温。以好佛故。命勿与於礼。

(庚子)十一年(明成化十六年)(佛纪二五〇七年)

贞熹王后。命僧处安。重修龙门寺。

【备考】龙门寺重修记。龙门山。在砥平县西。盘回百里。奇秀可览。寺居其阳。为畿旬名刹久矣。正统丙寅。昭宪王后宾天。我世祖惠庄大王。在潜邸。哀痛罔极。欲荐冥福。丁卯秋。造二佛八菩萨像。安于是寺。设构宝殿。越明年戊辰。设庆赞法会。亲往祈祝。有舍利灵应。语在其记。寺之名益显。事往时迁。守失其人。寺随颓圮。贞熹王后。以是寺。乃世祖为先后创修之愿刹。造安佛像。亲受含利之地。留念不已。命拣缁徒。得桧岩寺住持处安。以付当度之责。木石之费。多出於内帑。成化庚子春。始事於工。踰朞而告讫。凡为屋。以楹计者若干。其规模濶狭。悉遵其旧。层楼广厦。隆栋厚磔雕绘之工。视昔愈侈。遂以安兼住是寺。安自正阳移桧岩。为重创也。以桧岩兼住龙门。亦为重创也。则安之为人可知。而我圣后追念先王。丕缵旧绪。得其人委其事。以图兴复。将以付教道於无尽。种福田於不。□□□□□□□第未知後安以住是寺者能以安之心为心。安之事为事。仰体圣后绍述之意。范垂千百载而不之赞乎。顾後居是寺者。当时成之。昭阳赤奋之秋七月七夕。折冲将军行忠武卫上护军西河任士洪记。

(壬寅)十三年(明成化十八年)(佛纪二五〇九年)

王幸光陵。仍拜影殿于奉先寺。鱼世谦以大司宪扈从。寺僧欲馈百官公谏曰。以堂堂扈从之臣。受僧施食。於国軆何。况百官。皆自责饭。不患无食。王曰任尔不食。公与台谏皆不食。○久边国主李获。（日本萨州人）遣使献烧香胡椒鑞银绢沦具溘素等物上书愿得大藏经。以无佛经谢。命优礼送之。

(甲辰)十五年(明成化二十年)

副提学李命崇等。上疏言。唐太宗。武定祸乱。文致太平。而贞观之治。不能拟三代者。纳谏之心。始勤终怠也。殿下於异端。固无崇信之心。而度僧之门一开。异端之流渐炽。至於僧徒。乱入学宫。是由殿下从谏之志怠也。上御书疏尾曰。骄侈生於安富。纪纲废於舒肆。卿等规谏。正中我病。时大妃颇信释教。诸臣屡请王从中导达。王虽屡以为言。而尚未得懿旨。故至是。受以为过。

(丙午)十七年(明成化二十二年)

冬十一月王教曰。金宗直常言。宰相不可试以词章。然中朝文士。奉帝命而来。必与之酬唱。可不预习乎。於是以食为民天论。试朝叅文臣二品以上。鱼世谦居第一。王曰此佳作也。但耗损民天者僧也。而论不及焉。此可欠也。仍赐世谦段匹。

(戊申)十九年(明弘治元年)

仁粹王大妃。命僧学祖重修海印寺。

【备考】海印寺重修记。伽倻之山最秀。东南峻绝。峭壁如画。山之阳有巨刹曰海印新罗哀庄王时。高僧顺应所剏也。寺前有蓬莱方丈瀛洲等峯。众壑之水。绕出前洞奔流激石。万雷轰豗。俗号红流洞。自武陵桥。抵寺十有余里。丹崖翠壁。愈深愈佳。古记。山形绝於天下。地德只於海东者。信不诬矣。文昌公崔致远。晚年挂冠。卜隐於此读书堂废而题诗石尚在。高丽时。藏国乘。又藏大藏经板。山之着於图志。寺之额於东方者尚矣。我世祖惠庄太王。中兴王业。万机之暇。留意释道。思欲洪扬竺教。普济羣生。天顺戊寅。命僧竹轩等。就本寺印大藏五十件。又命慧觉尊者信眉。灯谷学祖等。往视之。藏经之堂。隘且陋。因命本道监司。稍增旧制。措四十余间。越十二年戊子世祖上宾。贞熹王后。克定大义。宁济东民。深仁厚泽。浃于远近。念维世祖之尊崇笃信者。琅凾秘典。曾几何时。藏经之堂。已为倾陊。可不动念。於是乎。慨然有重营之志而岁辛丑。始停住持。命学祖主其寺。属因岁侵。国家之多事。未遑举也。癸卯贞熹昇遐。仁粹王大妃。仁惠王大妃殿下。遹追先志。凡所以嗣徽音而荐冥福者。无不尽其心。而悼贞焘之有志而未就也。则又命学祖。往董其役。戊申春。施内需司米布若干石匹。遣都料匠朴仲石等。改构板堂三十间。扁曰普眼堂。又撤板堂中佛殿三间。移构於寂光殿西。扁曰真常殿。又撤祖堂三间。移构於真常殿侧。扁曰解行堂。明年己酉春。又施米布。又明年亦如之。构穷玄探真监物双运等堂。及一源谷应摠持倒瓶等寮。修讲堂曰无说。食堂曰满月。改营毘卢殿曰大寂光。主佛补处皆改饰黄金。起锺楼曰圆音。建中门曰不二。撤旧大藏殿。移营於寂光殿东。扁曰含虚寮。庄银字大藏经几卷。又营解脱。萧然。玄监。圆融。双割。浩然。逗远。缘起。冥真。玄根。达俗。省行。重营。转生。作[孰/火]。等寮。又起东西楼库。东曰无尽藏。西曰式盈。凡为屋百六十间。或增或损。皆因旧制而宏丽精彩倍之。庖湢廐溷之所。锺鱼铙鼓之类。亦莫不毕具而一新金碧焜煌照曜山谷。乃於秋九月望。招集法侣数千。大设法会以落之。於是乎。山门之事毕矣。灯谷以伟。曾游是地。粗识其槩。走书求记甚勤。伟本儒者徒。於释教。盖懵然者也。修善种福之理。轮回因果之说。未之学也。其余功德。何足论之有无哉。虽然崔文昌。吾东方文士之祖。此是终焉之所。则不可不致意於此。而况两殿为先後之诚终始弥笃。在所当书。垂之罔极。而能奉慈旨。孜孜靡遑。程功授成。不使小怠。搡述要而收功速在乎董役之得其人也。可不记其胜蹟。与古顺应同传不朽乎。噫盛衰数也成毁亦数也。寺创於有唐贞元十八年。历新罗高丽。巍然独存於兵火之余。至于今日。遇太平之世。逢妊姒之圣。殿堂寮宇。焕然一新。岂非有数乎其间。而海印之一大幸耶。抑不知成毁之数。一系於天耶。一系於人耶。盛衰成毁之理。无穷於人世。则寺之长如今日。亦安可保耶。使後之主此寺者。恤念两殿笃孝之诚。灯谷营构之勤。谨守不毁。母徒诿於盛衰成毁之数则可矣。

弘治四年龙集辛亥上澣通政大夫承政院同副承旨兼经筵叅赞官春秋舘修撰官昌宁曹伟记。

(己酉)二十年(明弘治二年)(佛纪二五一六年)

春正月兼掌令李承健。承命设乡试於黄海道。还言。臣发策。问本道恶疾救治之方。永柔训导权季仝。对策曰。供佛则可救。此言有害名教。故不取也。王乃教曰季仝之辞。予甚愤焉。当朝家举贤之日。不陈尧舜之道。鼓唱浮屠之法。是欲使予。如梁武之舍身。唐宗之膜拜。而後已乎。仍命宪府。拿致季仝。窜于极边。又饰该曹。勿复度僧○仁粹大妃造佛像。送于净业院。儒生李鼊等。取而焚之。王不之罪

(癸丑)二十四年(明弘治六年)(佛纪二五二九年)

颁经国大典续录。礼典曰〔度僧〕（续）军额敷盛间。勿许度僧。违者。囚一族督现。

【叅考】慵斋丛话云。成宗严度僧之禁。州郡推刷无牒者。长发还俗。中外寺刹皆空。

○燕山君〔废王〕〔李[怡-台+隆]〕在位十一年

(戊午)四年(明弘治十一年)

党祸作。时释陆行。设教。其徒千余人。或止之曰。祸患可畏。行曰。使先觉觉後觉。先知觉後知。以吾所知者。告人耳。祸福。天也。吾何与哉。

(庚申)六年(明弘治十三年)

春印海印寺大藏经。王妃。（慎氏）之命也。

【备考】印成大藏经跋。原夫妙湛圆明。虚彻灵通。包罗四维。绵络十方。出乎万众之表。超乎两仪之先非今非古。无始无终。昭昭动静之间。历历视听之际。本无凡圣之殊。安有利钝之异。秪为众生日用而不知。识浪内涌。业风外凑。翳天性於三惑。瞽慧日於重昏。长犇苦趣。无有休期。故我大觉。随其根机。演无言言。开经律论。普使羣迷。均沾法雨。等证菩提。复此妙湛之域。还一真之境矣。弘治十有三年春。我王妃殿下。宿种内薰。善根外发。奉为主上殿下睿筭天长。元子宝体椿年地久。命臣就板本所海印寺。做纸八千余卷。印此三藏部法。粧潢毕备。琅亟缃帙。眩辉。人目。越明年孟夏。制道具。集韵释百八。期三日转读。以落之。臣窃惟。理绝名言。强演教者。机分小大认玄源者。夫因指以见月。执指以为月。终无见月之理。因诠以得意。执诠以为意。宁有得意之时。必也诠指两忘。月可见而意可得矣。虽然如是。直得意月亦忘。忘其所忘。然後本地风光。自然呈露。要知四十九年横说竪说。尽是黄叶止啼。空拳诳小。若是过量汉。凭斯法门。从麤入精。沂流穷源。直破虚空。入佛觉海。则虽曰弥天葛藤。换成菩提净树。满口雌黄。还同般若灵诠。如斯功德。尘墨难穷。恒沙莫喻。以是胜缘。圣寿无强。储龄罔极。八方无警。四民有乐。宗图永固於磬石。瑞气长腾於魏阙。断无疑矣。然则我殿下之弘愿圆成。非心思口议所能髣髴也。讵不韪欤。

皇明弘治十三年六月　日

黄岳山人臣学祖谨跋

(甲子)十年(明弘治十七年)

以圆觉寺为妓坊。以成均舘为宴乐之所

【备考】燃黎室记述。时分遣诸道。采妓女入京。号曰兴清。曰运平。曰断平。曰续红分置各院。以圆觉寺为联芳院。处续红。又以成均舘。为宴乐之所。撤移孔圣位版。置於高山庵。逐诸生空太学。聚巫觋。淫祀其中。

○中宗恭僖王〔李怿〕在位三十九年

(己巳)四年(明正德四年)(佛纪二五三六年)

自废朝以後。都城寺刹。皆废为公府。两宗托虚名於清溪寺。号为禅宗。冬十二月。有狂儒数人。到寺。持经帖而来。寺僧日精。令寺奴。告诉儒生。多取寺物。捕盗厅将入启。搜其家。只有佛经数帖而已。具以实启。命致儒生於政院。责谕放之。还其经於寺。

(庚午)五年(明正德五年)(佛纪二五三七年)

三月二十八日。兴天寺舍利阁灾。命推鞫儒生。及傍近居民。寺本新罗古刹太祖悼神德王后之薨。命厝寺内。仍创舍利阁。嵽高五层。嵬立都中。且藏宝物佛经于其中自燕山朝。废为分司仆寺。中宗即位。因为公廨。先是火焚其寺。只遗舍利阁。至是大妃。命中使移佛经于内需司。儒生尹衡等。本无赖。或刧夺凌辱之。翌日夜初鼓。火始起。光焰蔽天。王初疑奸人。欲藉以作乱。久而乃定。王大怒。指为儒生所为。命治尹衡等罪。

(壬申)七年(明正德七年)(佛纪二五三九年)

毁撤圆觉寺。以其材分赐燕山时毁家诸人(实录)

【留考】或传中宗。命移圆觉寺塔于杨州桧岩寺。及撤下三层。忽有白云绕塔之异有司以闻。王乃命止之云云。未知其事。倘在是时者欤。

(庚辰)十五年(明正德十五年)(佛纪二五四七年)

春命僧学祖。印海印寺大藏经一部。四月集百八法师。转读三日。

(甲午)二十九年(明嘉靖十三年)(佛纪二五六一年)

十一月初一日。沙门智严入寂。

【备考】碧松堂埜老行录云。大师法讳智严。号埜老。所居堂曰碧松。俗姓宋氏。父曰福生。扶安人也。母王氏。梦一梵僧。设礼寄宿。因以有娠。以天顺八年甲申三月十五日生焉。为人骨相奇秀。雄武过人。幼好书剑。尤善将监。弘治四年辛亥五月。野人宼朔方。杀镇将。成宗大王。命许琮。帅师二万讨之。师亦仗剑从之。举鞭一挥。大竪战功焉。既罢征。喟然叹曰。大丈夫生斯世也。不守心地。役役驰劳。纵得汗马之功。徒尚虚名耳。即拂衣入鸡龙山卧草庵。叅祖澄大师。投簪落[髟/采]。时年二十八矣。自尔志行卓厉。乐修禅定。若隋郎将智严之俦焉。一日思欲叅禀。远挹风猷。先访衍熙教师。问楞严深义。次寻正心禅师。击传灯密旨。俱振玄微。多所悟益。数五年间。或之枫岳。或之楞伽。游戱诸山。居无定止。厥後入智异山。性度益弘。风监益明。身无再衣。日不再食。杜门冥寂。不修人事。其仪范缁林者。可谓一时之最。而後学之宗也。然不修人事故不谄於世。不謟於世。故不贱卖佛法。不贱卖佛法。故泛叅禅学者。望崖而退。多以倨慢讥之。古人云。非鱼安知鱼。此之谓也。若导初学。则先以禅源集别行录。立如实知见。次以禅要语录。扫除知解之病。而指示活路也。凡接人机锋。大畧若此。有时与门人灵观圆悟一禅等六七十之徒。讲诸大乘经论。则圆音落落。若飜大海之波澜焉嘉靖十三年甲午冬。命诸门人。会寿国庵。讲法华经。至方便品。忽然太息曰。众生自蔽光明。甘受轮轮久矣。劳他世尊。一光东照。至於苦口开示。皆为众生设方便尔非实法也。盖诸法寂灭相。不可以言宣。今汝等诸人。若信佛无言。直下悟入自家心地。则可谓开宝藏报佛恩也。今日老僧。亦为诸人。示寂灭相去也。诸人莫向外求。努力珍重。遂唤侍者。点茶来。啜茶讫。闭门端坐。良久默然。开窓视之。已入寂矣。乃十一月初一日辰时也。颜色不变。屈伸如生。茶毗之夜。祥光洞天。荐斋之辰。瑞云盘空。顶骨一片。舍利黏黏。莹若真珠焉。弟子崇仁(雪訔)真一(圆悟)镌石锺。以安于义神南麓。师寿七十一腊四十四。吁薪火无穷。识性不停。则刧海茫茫。陈迹杳杳。何年月而可记乎。大抵已往者悉皆幻化。则方来者独非幻化耶。三世诸佛皆以幻化庄严。开示幻化众生则佛与众生。亦是一幻化耳。何独吾师也。虽然幻性非幻。览者[母-(、/、)+〡]忽。

真赞曰。震旦之皮。天竺之骨。华风夷风。如动生发。昏衢一烛。法海孤舟。呜呼不泯万岁千秋。

嘉靖三十九年五月上澣。判教宗事兼判禅宗事都大禅师行奉恩寺住持休静谨撰。

(乙未)三十年(明嘉靖十四年)

七月领议政金谨思。左议政金安老。与六曹同议。启曰。释教之衰。至今时极矣。而僧徒之多。比旧最甚。其故以堤防禁戢之方。不可不急究。在昔则有名寺刹官差住持。一切定役赴功供力者。官给度牒。且不经官差者。不得擅住。故为僧者。稍有禁防。今则不差住持。官不给度牒。其辟之之意至矣。而寺刹犹旧。重修新创者亦多。为僧者亦不奉其法。逋罪逃役偷盗无赖者。以寺刹为之窟穴。其土着良丁亦聚。莫就农僧俗混淆。良盗杂糅。连结为奸。出没行刧。靡所不至。其窘反甚於崇奉之时云云。

○明宗恭宪王〔李峘〕在位二十二年

(己酉)四年(明嘉靖二十八年)

文定王后(尹氏)方崇佛事。命构新仁寿宫于旧净业院基。

(庚戊)五年(明嘉靖二十九年)

摄政文定王后尹氏。以备忘录。示领议政尚震曰。良民日渐减缩。军卒困苦之状。莫甚於此时。此非他故。民有四五子。则厌惮军役之苦。尽逃为僧。以此僧徒日繁。军额日缩。至为寒心。大抵僧徒之中。无所綂领。则难禁杂僧。祖宗朝大典。设立禅教宗。非崇佛之事。乃所以禁防为僧之道。近来革废。故獘将难救。以奉恩奉先寺为禅教宗。依大典大选取才条。及为僧条件申明举行可也。

(辛亥)六年(明嘉靖三十年)(佛纪二五七八年)

复立两宗禅科。给僧度牒。时江原监司郑万锺。引进麟蹄郡雪岳山百潭寺僧普雨。(法号虚应)大张佛法。以靖陵奉恩寺为禅宗。光陵奉先寺为教宗。自明年壬子。始为禅科初试。而会试讲经制述赐牒。畧仿文武科。八道寺刹。一时鼎新。

【叅考】慵斋丛话云。其试法。禅宗讲传灯拈颂。教宗讲华严经。各取三十人。前者内侍别监。奉命而往。今则礼曹郎厅往禅宗。与判事掌务传法三人。证义十人。同坐试取。入格者谓之大禅。禅宗则自大禅升为中德。自中德升为禅师。自禅师升为大禅师。拜判事者谓之都大禅师。教宗则自大禅升为中德。自中德升为大德。自大德升为大师。拜判事者谓之都大师。两宗分掌内外诸寺。各十五许。升中德者。注差住持。禅教宗备三望。呈于礼曹。礼曹移于吏曹。入启受点(受点谓下批也)

大臣三司。廷论普雨之罪。不从。舘学儒生请诛妖僧普雨。屡疏未得。请空舘出去。王日遣承旨史官。招谕儒生。令就食堂。儒生无就者。朝廷招朝官之父兄者。使各劝喻子弟就舘。如此几月余。

(壬戌)十七年(明嘉靖四十一年)(佛纪二五八九年)

九月四日。迁靖陵于广州宣陵之东。移建奉恩寺于修道山。

【备考】靖陵志。「奉恩寺事蹟」奉恩寺。即造泡寺。（寺造豆泡以供陵寝之祭需故云。豆泡豆腐之俗名）而亦称两陵愿堂。揭额云修道山首禅宗奉恩寺。（即白下尹淳笔）寺旧在宣陵东麓之内。明庙壬戌。迁本陵移建于此。自朝家。设都监创建。殿宇寮舍。比前宏杰。冠於京山诸刹。梅花堂今圮。旧说。西山大师。得钱塘梅盆。种于堂之西庭。因称梅花堂。或云西山门人泗溟惟政。入日本得梅而来。未详孰是。寺剏於明庙朝。毁於丙子虏乱。有禅华大师。广募重建。以复旧观。其後乙巳。又被回禄之变。僧徒鸠财重葺。阅岁未就。肃庙展拜两陵。驻跸寺前。观览其工役草剏。特命厚赐钱帛。俾完其役云。明庙剏寺。首置判事一人。择国内名僧为之。（普雨禅师最初为奉恩寺住持兼判禅宗事）使掌八道禅教。谓之首禅宗。清虚休静。泗溟惟政。相继为判事。（判事先生案。惟政名下。官衔以兵曹判书书之。丁壬之乱。朝廷屡遣惟政。出入倭营。又黄秋浦。（名允吉也）奉使日本时。以兵判假衔。往来故。判事先生案。以此书之欤。未可知也。）妖僧普雨。甞居此寺。久带判事之任。又云。虚应集。诗一卷。禅偈杂着一卷。文一卷。普雨所着。(已上出靖陵志)

大正年间。奉恩寺住持罗晴湖。请于朝鲜总督府。得两陵外垓字内未垦地数十町步。而开拓之。并前所有。岁收租可五百余石。又得山林十五万坪。付之本寺。自是常住之支供。有赖无忧。此可谓政府护法之恩。亦可见湖师奉佛之诚也。

乙卯春。晴湖上人见招赋诗

奉恩禅寺出人间。胜向三清炼九还。殿里梅花王后泽。(寺之佛殿。挂有文定王后尹氏所赐之玉版梅花一对)庭前栢树祖师关。醉时心病原非病。静处身闲不是闲。十里烟波归棹晚。数声飞笛落空山。

越明年丙辰秋。再游奉恩寺

千山的历万林疎。霜落天清鴈去初。宿草陵园寻旧志。(拜观靖陵。偶阅旧志。见奉恩寺来历。及普雨和尚事蹟)杂花楼阁见飞书。(寺之华严经板殿额字。是金秋史书。笔势如飞)。鹤桥明月仙人宅(寺之南方。有放鹤桥。相传仙人旧居之处)鷄店孤烟野老居。(寺之东隅有鷄店村。亦云三成里或楮岛)静听晴湖和尚语。不将车马换锺鱼

丁巳春。奉恩寺设行开山祖师远忌斋会。满城士女。簇拥奔波。自京城之黄金町至纛岛江岸。首尾相连。余时从往随喜。见数百船只。往来如梭。而犹不足。不得到彼岸者太半。遂赋诗云。

寺中斋向日中开。簇簇香车得得来。十万善人成海会。三千信女作花台。慈悲纵有迷津筏。神异今无渡水盃。宝所不知何处在。纷纷更向化城回。

(时每日申报社。为设数千点宝探之戏。以助会众之余兴矣。)

(乙丑)二十年(明嘉靖四十四年)

文定王后薨。台谏与太学生金忠甲等。连章请诛普雨。命流于济州。牧使边协杀之。

【备考】撮要云。初普雨广张佛法。居处僭拟。又设无遮会于桧岩寺。其费万计。至是。因台启儒疏。命黜于外。[母-(、/、)+〡]令出入京山。乃窃铺马而逃。被获於麟蹄。命流于济州又苔泉日记云。普雨恣为譸张。异教大盛。四月八日。将行无遮大会於桧岩寺。所供几竭国力。八道僧俗奔走嗔咽。时四月初七日也。文定王后。遽以是日薨。僧俗惊惶溃散。当初粉米数千余斛。作饭。其色赤如血染。人甚恠之。事竟不成。

(丙寅)二十一年(明嘉靖四十五年)

两司启罢两宗禅科。

○宣祖昭敬王〔李昖〕在位四十一年

(戊辰)元年(明隆庆二年)(佛纪二五九五年)

以李珥为弘文馆校理。珥以曾为僧。故上疏自引。请觧职。不允。

【备考】李公行状云。珥字叔献。号栗谷。早失所恃。日夜号泣。一日偶阅释氏书。深感死生之说。且悦其学。简便清净。有欲谢人事之意。十九岁入金刚山。贻书留别诸友。仍栖山寺。戒定坚固。至忘寝食。又涪溪记闻云。公十余岁。文章已成。有重名。父惑於嬖妾。不得於父。出家云游。禅号义庵。缁徒尊之。以为生佛。以竹兜子肩担而行年二十。长发应举。为一时儒林领袖（尝自吟云。前身定是金时习。今世仍为贾浪仙。）

沙门一禅入寂。

【备考】庆圣堂休翁行录。畧云。师讳一禅。号休翁。一曰禅和子。其先张氏。蔚山人也。父曰凤韩。母朴氏。母梦吞明珠。觉而有娠。弘治元年戊申十二月十二日辰时生焉。年才七八。聦黠明利。似有老成之风。洎失双亲。泣血三年。观世无常。意志清虚。年至十三。入断石山。投海山法师。服勤三载。十六薙发。二十四西入妙香山。坐文殊庵一瓢一衲。专习苦行。正心佛理。以命自期。顷之忽兴游方之志。南入智异山。叅智严长老。严一见深器之。示一偈曰。风飕飕月皎皎。云幂幂水潺潺。欲识这个事。须参祖师关。师即深得密旨。乐而忘忧。东入金刚山十王洞。志存大乘。冥心虚寂。不觉失笑曰赵州露刃劒。寒霜光焰灿。拟议问如何。分身作两段。喝。梦中说梦。漏逗不少。自此咏於口者。必径截门言句也。俄入表训僧堂。结一夏。厥後。云鸟活计。鹑居不定。天磨五台白云楞伽。游历诸山。嘉靖甲辰春。还入妙香山。栖普贤寺观音殿。硕德高士。八表云趋。可谓海东折床会也。或登座讲诸经论。则吐纳问辨。辞清珠玉。闻者见者。若换骨洗膓焉。且结会道塲。非普贤则必内院。非内院则必普贤。巡递两处。坐二十余夏矣。古人云。方丈虽宽物情自隘。此之谓也。师欲报四恩。未尝撤怀。恒曰男儿处世为子则死孝。为臣则死忠。然出家之人。不能兼行者。矛盾相触。功不双胜。水火同器势不俱全故也。暨戊午秋。命义雄宗敏法心法真性俊性一慧玉智文祖行之辈。俾剏上禅工讫。庵之东特起一堂。以庆圣安名焉。於是。师执香炉。日祝圣寿。则能证难证之智。既如此。其不堕不忠之坑又如此。有时深夜。唤诸门人曰。大抵学者。不答活句徒将聪慧口耳之学。衒耀於世。不踏实地。言行相违。关西湖南。讨山讨水。徒费粥饭被经论赚过一生。终未免虚生浪死。又一般汉。习闲成性。不求师范。野鬼窟中。徒劳坐睡。如到宝山。空手去来。深可怜愍。又曰汝等诸人。自己灵光。盖天盖地。不拘文字体露真常。夜绳不动。汝疑之为蛇。闇室本空。汝怖之为鬼。心上起真妄之情。性中立凡圣之量。请将智慧之嘴。啄破无明之壳。幸甚。凡启发迷蒙。若此之类也。至隆庆戊辰二月三十日。特命桧岩住持茂卞。普贤住持元珪。禅德晖晶学玄禅灯义净一精之徒曰。界有成住坏空。念有生住异灭。身有生老病死。凡有始必有终。物之常也。今日老僧。欲示无常。诸仁者。须摄正念。勿怀眷恋。亦莫随俗。为譸张不益事也。昔者。庄子以天地为棺椁之语。实自有理。庄子尚尔。况道人乎。吾常欲向不思议之岭作佛事须露屍骸。饲于鸟兽可也。言已即拔笔大书曰。八十人间命。迅如一电光。临行忽举目。活路是家乡。亦继吟於口而书於纸曰。年逾八十似空花。往事悠悠亦眼花。脚未跨门还本国。故园桃李已开花。放笔端坐。泊然而逝。及至七日。门人遵命。奉色身。辇于不思议之岭。缁白数千人。塞路点茶。号慕悲惋之声。动噎山谷。以天竺法闍维之神光夺夜。天地洞然。百里之外有见之者。望拜焉。乃四月十八日亥时也。银色舍利镌石锺以安之。师寿八十一。腊六十五。

隆庆戊辰良月下澣判大华严宗事。判大曹溪宗事。休静谨书。

(辛未)四年(明隆庆五年)

四月十四日。沙门灵观入寂。

【备考】先师芙蓉大师行状。先师岭南晋州人也。名灵观。号隐庵。一曰莲船道人。身虽寄世。想在西方。故以芙蓉堂称之。家世犯贱。富而无礼。成化二十一年(成宗大王十六年)乙巳七月初七日生。年才八岁。父携而钓鱼。使负鱼篮。择其生命者而尽放之。父大怒挞之。师拜而泣曰。人与物。爱命则同。忍痛则一也。伏望垂恕。父闻而弛怒。家近神龙之窟。云蒸槛外。乐出虚堂。父老相传曰。此蛰龙之管弦也。师以杖击床。则乐声忽止有时龙出水面。麟鬣辉日。人不敢近。师举头一喝。则龙形忽没。以是里人称奇童。有异僧来。谓父曰。此童乃出世之宝。非烟火之物。请出家。俄而僧忽不见。师竹马之年或立石为佛。或献沙为供。或偃松为庵。合眼危坐。不知日之西也。日厌世纲。深想空门。年至十三。丁巳之秋。夜深人静。抽身出门。似有人引去。行十余里。及渡沙川。则师所养一狗子。已追之矣。顾谓狗子曰。善护尊堂。勿追我也。我今永作云水人。矢不归也。汝速还珍重。狗子低头听其语。似有惜别之态。发啾唧声而去。於是蹁跹只影。隔江回望。则落月正在西峰也。黎明即入德异山。寻苦行禅子。投三年。学其法而落发焉。十七辛酉。叅信聪法师。探教纲。又礼威凤大师。入禅枢。因入九泉洞。手结茅庐。已度九春秋。长坐不卧。讵脇安眠之席。筇无出山。宁过酒肆之门。论教义则洋洋焉波澜万顷。转禅旨则嶷嶷然崖岸千寻。己巳。远入龙门山。访祖愚大师。讨禅余暇。涉尽庄老。甲戌又向清平山。投学梅禅子。扣击禅微。法无异味。己卯到金刚山大尊庵。与祖云大师结二夏。又拂瓢衲。深入弥勒峯内院庵。吟一律。拔笔大书其门曰。空费悠悠忆少林。因循衰鬓到如今。毗耶昔日无声臭。摩竭当年绝响音。似杌能防分别意如痴必御是非心。故将妄计飞仙外。终日忘机对碧岑。於是烧笔砚。杜默而坐。经九年。若游客到门。则指此诗而已。庚寅秋。忽然反省。思报罔极之恩。爰发南行。渐向本城。渐近家山。夕阳江村。怅然而立。忽见一老翁。牵牛而出。师拜而问曰。此晋州耶。翁恠而问曰。何故问之。师曰此我所生之地也。不知我父母存殁。故当欲问之。翁曰汝父姓名谁耶。师曰我父姓名袁演。我之儿名九彦也。翁忽放牛执手曰。今日父子的矣汝名我子。我名汝父。汝舍我逃走三十余年。求索不得。忧愁年迈。今忽自来。甚适我愿。定父子後。各不堪悲欣。一塲痛哭。翁良久。拭泪曰。汝母十年前。弃世。汝主七年前丧室。惟汝之田宅。犹在尔。师曰袁氏安在。翁曰汝妹从汝出家之夕。闭门而卧。汝狗子亦视日而坐。至七日。袁与狗俱死。塟於德山之西麓尔。师闻之。痛念无常。尤为落泪。及黄昏到家。则昔之羣童。尽作翁婆也。亦与之连床夜语。不觉鷄之已晓矣。明朝父携觐於老主。主惊曰。此九彦耶。不觉澘然。俄而主进席许坐。师逡巡辞退曰。小贱背主背亲。罪不容天。今欲尽纳田宅。以赎身。出家修道。以报也。主曰。出家何能报恩耶。师引古答曰。出家者。遁世以求其志。变俗以达其道。变俗则不与世典同礼。遁世则宜高尚其迹。达三乘开人天。拯五族拔六亲。犹如反掌也。是故。虽内乖天屡之重而不违其孝。虽外阙奉主之恭。而不失其敬也。主儒者也。闻而嘉之。起立携手而上阶曰。沙门物外人也。宜删世礼矣。因连寝而请留之。师强不从。明日呈文券纳田宅再拜而退。又告别老父。即向头流山。扣智严大师碧松之门（中宗二十五年）曰灵观。自远趋风愿一摄受。严曰灵且不敢。观从何来。师近前叉手曰。请师监。严笑曰。堪为雕琢。翌日严为师。碎荡心雾。陶泻佛海。师之二十年宿疑。忽如层氷之泮巨壑也。即顶礼连声。叹曰。此真吾师也。执侍三年。严亦厌世。吁厥师经之。厥资营之。非斯柱石。孰此栋梁哉。师平生。叶性温雅。情绝爱憎。念专平等。至於一匙之饭。见人则分之。其夙植慈悲之种。亦可见矣。兼又文字允正。义理明晰。凡教学者。亹亹不倦。凡七曜九章天文医术莫不通焉。至於怀中庸挟庄子者。亦莫不决疑焉。是故溢门英儒。俱怀生别之恨盈庭法席。共鲠去留之心。是故湖岭两南。以白衣通三教者。乃师之风也。可谓栴檀移植。异物同薰也。师自从一踏碧松之门。或居黄龙山。或居八公山。或住大乘洞。或住义神洞。或住燕谷洞。不觉梦过四十一年。至隆庆五年辛未四月十四日入寂焉。世寿八十七。法腊七十二。侍者法融。灵应。大选净源。信翁。禅德真机。道义辇。收灵骨竪浮屠于燕谷之西麓。

赞曰。高居觉地。先引三车。张罗八海。捞摝羣鱼。金鎚击碎。虎穴魔宫。人亡世寂月落天空。

万历丁丑秋门人枫岳休静撰。

(甲戌)七年(明万历二年)

五月慈寿宫尼。以内命往金刚山作佛事。为有司所纠。囚于淮阳狱。於是馆学儒生。上疏请废净业院。且言黄蜡所用不正。上手书答曰。在首善之地。讲论者道义也。期待者程朱也。宜益动心忍性。切磋琢磨。敬义夹持。表里交养。为他日真儒。上辅寡君。下泽斯民。治隆俗美。则吾道之衰。异端之盛。不足虑也。何必如太武之诛沙门毁佛寺之为哉。且曰黄蜡。非用於佛事。以前日入内之黄蜡。还下于该司。

(壬辰)二十五年(明万历二十年)

置僧綂。募僧。行朝（时日本兵已入京而王播迁在外。故云行朝）招香山旧僧官休静。使募僧为兵。休静招聚诸寺。得数千余人。以弟子义严为总摄。领属元帅。为声援。又檄弟子关东惟政。（松云大师）湖南处英（雷默大师）为将。各从本道起兵。亦得数千人。惟政有胆智。数使倭阵倭人信服。僧军虽不能接战。而善警备。勤力役。诸道赖之。(国朝宝鉴)

【备考】赐国一都大禅师禅教都总摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚堂休静大师碑铭(并序)(大匡辅国崇禄大夫议政府右议政月沙李廷龟撰)云。师法名休静。字玄应。自号清虚子。以多在香山。故又号西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖县尹金禹。得罪燕山朝。谪居安陵。遂为安州人。父世昌。乡举为箕子殿叅奉。不就。诗酒自娱。母金氏。老无子。一日梦一婆来曰。胚胎丈夫子。故为阿[弥/女]来贺云。明年庚辰（中宗大王十五年明正德十五年）三月果诞。师三岁。父於灯下醉卧。有老翁来谓曰。委访小沙门耳。遂以两手举儿。呪数声。摩其顶曰。云鹤名此儿言讫出门。莫知所之。以故小字称云鹤。与羣儿游戏。或立石为佛。或聚沙成塔。稍长风神英秀。力学不懈。事亲至孝。主倅爱之。九岁母兦。十岁父殁。伶仃无所依。主倅携至京。就学於泮斋。郁郁不适意。与同学数人。南游智异山。穷览形胜。探赜诸经。每怆早失怙恃。益感死生之义。忽得禅家顿悟法。遂听法於灵观大师。剃发於崇仁长老七八年间。遍踏名山。年三十。中禅科。自大选陞至两宗判事。即解绶。还金刚。作三梦词曰。主人梦说客。客梦说主人。今说二梦客。亦是梦中人。登香炉峯。作诗曰。万国都城如垤蚁。千秋豪杰等醯鸡。一窓明月清虚枕。无限松风韵不齐。己丑之狱。（时有郑汝立之逆狱）妖僧无业。诬引。师被逮。供辞明剀。宣庙知其冤。立释之。徵诗稿览之嘉叹。畵墨竹赐之。命赋诗以进。师即进绝句。（潇湘一枝竹。圣主笔端生。山僧香燕处。叶叶带秋声。）宣庙亦赐御制一绝。（叶自毫端出。根非地面生。月来无见影。风动不闻声。）赏赉甚厚。壬辰大驾西幸龙湾。师即杖剑进谒。宣庙教曰。世乱如此。尔可弘济耶。师泣而拜命。请曰国内缁徒之老病不任行伍者。臣令在地焚。修。以祈神助。其余臣皆綂率。悉赴军前。以效忠赤。宣庙义之。命为八道十六宗（八道之禅教两宗故为十六宗）都摠摄谕方岳礼遇之。於是松云。率七百余僧。起关东。处英率一千余僧。起湖南。师率门徒及自募僧一千五百合五千余名。会于顺安法兴寺。与天兵後先。以助势出战牧丹峯斩获甚多。天兵遂克平壤。复松都。京城贼宵遁。师以勇士百人。迎大驾还京都。天朝提督李如松。送帖嘉奖。题诗赠之曰。无意图功利。专心学道禅。今闻王事急。摠摄下山颠。诸将官。争先送帖赠遗。贼退。师启曰。臣年垂八十。筋力尽矣。请以军事。属於弟子惟政及处英。臣愿纳摠摄印。还香山旧栖。宣庙嘉其志悯其老。赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者。自是义益高名益尊。往来於枫岳头流妙香诸山。常随者千余人。出世者七十余人。（续）

义僧灵奎。率僧军助赵宪（号中峰也）有功。竟死锦山阵中。

【备考】义兵僧将（前面碑额）

崇祯纪元後四己亥五月　日昌宁尉金炳畴书

有明朝鲜国壬辰义兵僧将骑虚堂灵圭大师殉义碑铭

奋干戈以护邦国曰勇。冒锋镝以委原野曰烈。具斯二者。又得其义之正曰忠。若是者洵我名教中人难能也。而可得之於祝发被缁。外伦理而沦空寂者乎。此骑虚堂灵圭大师。卓然独尊於丛林。而若古忠臣颜常山张雎阳辈。视诸师常事也。师俗姓朴氏密阳人也。西山大师高足也。常住公州之青莲庵。有神力。好以禅杖演武技。及岛夷之变。圣驾播越。师愤甚。三日哭。自荐为将。州牧许顼。壮而许之。乃纠义僧数百人。与防御诸将。击清州倭。官军溃。师独与贼觕。义兵将赵文烈公宪。驰赴之。联营。压州西门倭。大衂宵遁。赵公将进击锦山倭。师谏不从。师曰不可使赵公独死。因偕焉。抵郡十里。会天雨。垒未立。师曰兵有备无患姑徐乎。赵公曰此贼非我能敌。我徒以忠义激士心。欲乘其锐也。翌晓贼来薄。我师无後继。赵公死之。或曰贼骤至何不去诸。师喝曰死耳岂可生。鬪益疾亦死。寔万历壬辰八月十有八日也。呜呼。师之得赵公。死固幸。于赵公又益有光矣。朝家念师死王事。不用浮屠法茶毗之。葬如礼。盖柳山有圭师塚云。窃闻佛以正法眼传付之後。阅累世至达摩西来。始阐微旨。法嗣古德。不啻如阿僧只恒河沙。而类皆说心说性。求其道於幽眇恍惚之地。其下焉者不过因果之幻缘募之末耳。历考内典诸品。传灯所录。乌有所谓勇而烈而忠如师者否乎。虽以师谓之名教中最难能人可也。然其倡义旅者慈悲也。摧强敌者勇猛也。胜而虑其败者智慧也。知必死而不忍独生者善信也。存百世之纲。捐七尺之命者割舍也。能办此苦行者觉悟也。能成此竗谛者解脱也。具足之相自在。真如之体不坏。则即此是佛。即此是无上菩提也。彼小乘之声香以为障。戒律以为拘者。曷足议也。郡有从容祠。享赵公。配以师。後二百有余年当宁乙未。有法徒大仁者。建阁于郡南进乐山之西麓以师真影妥之。扁曰毅禅。将伐石以志之。此又香火供养之也。主其事者邑守赵[宋-木+取]永而仁禅以余为赵侯堂从。茧足抵都门。介以请文。余嘉其募义之诚。遂为之铭曰

嗟一切众生。不了死生原。金棺非真诠。□□非妙言。我闻摩诃萨。实实现世尊。遗四恩当报。佛恩亦君恩。师惟乘震土。伟器蕴夙根。摩顶叅古宿。西山即祗园。发誓救倒悬。是谓盂兰盆。人天恸白乳。蟒狮竟迷昏。圆光既不灭。法身引香幡。庄严有七宝。永镇不二门。

上之六年庚子流月上澣

大匡辅国崇禄大夫议政府右议政兼领经筵监春秋舘事丰壤赵寅永撰

通训大夫前行锦山郡守赵[宋-木+取]永书

嘉善大夫忠清道观察使兼兵马水军节度使巡察使公州牧使赵献永建阁

复户二结

毅禅阁殉义碑创建化主。乐峯大仁。春潭太演。都监。春坡载沾。碧潭快一。正能。斗信。刻手。俞弼柱。崔光鲁。俞大柱

(甲辰)三十七年(明万历三十二年)(佛纪二六三一年)

三月二十三日。沙门休静入寂。

【备考】休静大师碑（续）(月沙李廷龟撰)甲辰正月二十三日。师会弟子於妙香山圆寂庵。焚香说法。取自家影帧。书于其背曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠。作书付松云处英歇。趺坐而逝。寿八十五。法腊六十七。异香满室。三七日後始歇。弟子圆峻印英等。闍维。奉灵骨一片。舍利三枚。树浮图於普贤安心寺。又一片。弟子惟政自休等奉来蓬山。得神珠数枚。窆石于榆岾寺之北。吾东方太古和尚。入中国霞雾山。嗣石屋而传之幻庵。幻庵传之龟谷。龟谷传之正心。正心传之智严。智严传之灵观。灵观传之西山。此实临济之正派。而惟西山。独得其宗云。师所着禅家龟监。禅教释。云水坛各一卷。清虚堂集八卷。行于世。崇祯三年岁庚午九月　日建

【叅考】海南县大兴寺清虚大师碑铭(并序)

弘文馆大提学谿谷张维撰

西山清虚大师灭後三十有八年。法嗣葆真。彦机。双仡。海眼等。将树石于妙香枫岳月沙李相公。为铭之。既而。又相与谋曰。吾师灵骨之藏。虽在是。乃其发迹得法。实自南方。而天冠诸庵。头轮大兴寺。又尝休锡之地。不可以无识也。於是。海眼为之状。双仡踵门而请余文。其言曰。临济十八传而为石屋清珙。丽朝国师太古普愚。得石屋之传。自是。又六传而至吾师。其源流之远如此。请以是铭焉。余曰。而师之道。吾固未暇学也。授受之说。吾将何所徵而言之。仡又进曰。世出世法。外内不相及。自昔空门耆宿。鲜有致力王事者。吾师以穷衲子。一言受知于圣朝。蒙宸翰之宠。及倭乱之作。卒能奋义聚众。协助天讨。克赞恢复之烈。名闻华夏。夫吾师之心。何尝有所作也。随缘应迹。功用卓然。心冥乎空有。而事光乎忠义。敢藉是以请。余曰善。遂诺而发其状。师法名休静。字玄应。清虚堂。其号也。亦称西山。俗姓崔氏。其先完山。坐法徙安州。父世昌。箕子殿叅奉。母金氏。娠师有异梦。生三岁。忽有老叟来曰。委访小沙门耳。遂提儿呪数声。摩其顶曰。宜名以云鹤。言讫出门。不知所之。儿时嬉戏。必以佛事。稍长。风神颖秀。出语惊人。为州牧所爱。称以奇童。十岁丧怙恃。伶仃无所依。州牧携至京。就学于泮斋。屡试辄屈。郁郁不得意。遂南游。入头流。穷岩洞之胜。徧阅内典。忽有出世之志。辞诀同伴。有诗云。汲水归来忽回首。青山无数白云中。遂投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。时嘉靖庚子。师年二十一岁矣。寻参灵观大师。印可後。因游行村落。闻午鷄。忽然有悟。叹曰。宁作一生痴獃汉。不欲作铅椠阿师。拈笔题落叶曰。发白心非白。古人曾漏泄。今听一声鷄。丈夫能事毕。自是。云游关东诸名山。偶入京师。赴禅科中选。陞至禅教两宗判事。无何。拂衣入枫岳。作三梦吟。一禅师。临灭。留谶云。单衣有债。木人争青。不是无胫。来自南溟。会师自某所至。为祷舍利。灵应赫然。师虽藏踪晦彩。而道誉益隆。虚憍我慢之徒。望风心醉。争就北面己丑逆狱起。为妖僧所诬。被逮对狱明畅。宣庙素闻其名。即命释之。引见。赐御制一绝。及御画墨竹障子。师立进诗谢恩。上益称赏。厚赉还山。壬辰之难。宣庙西幸。师出山访行在上谒。上曰。国有大难山人其能自安乎。师挥涕对。愿效死。上嘉之。命授八道禅教都摠摄。分命诸上足。纠聚义徒。於是。惟政起关东。处英起湖南。与权公栗合兵。鏖贼于幸州。师自率门徒千五百人。随天兵。进克平壤。天朝经畧宋应昌。提督李如松。及三协总兵以下诸将佐闻师名。争送帖致敬。或赠诗称美。辞礼甚虔。京城既复。上将旋轸。师率徒数百。扈驾还都。请於上曰。臣老且死。请以兵事。属弟子惟政等。乞骸骨归。上嘉其志。许之。赐号国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。师既归妙香。翛然一闲道人耳。甲辰正月二十三日。将示寂于圆寂庵。是日。肩舆冲雪。徧访近山诸庵。拜佛说法还方丈頮盥具威仪。焚香佛前。取笔自题画像曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠又寄书。诀惟政处英二门人讫。趺坐就化。世寿八十五。禅腊六十五。异香满室。累日及歇。闍维日。得灵骨一片。舍利二粒。就普贤安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又奉顶骨一片。来枫岳。得舍利数颗。窆于榆岾寺之北冈。师少宗灵观得法。而宗风之振。近代无比。弟子千余人。知名者七十余人。能领袖後学。为一方宗主。不下四五人。可谓盛矣。晚节通脱自在。皮相之流。或疑其越戒。识者不以病焉。所着禅家龟监。禅教释云水坛。三家一指。各一卷。清虚堂集八卷。行于丛林。诗偈爽朗多警语。笔迹踈劲有致云。状之所述如是。其亦备矣。噫。师之幻身。既已化为灰尘矣。其非幻者。未尝随而变灭。一片之石。数纸之文。何足为师不朽计。虽然。尊其道。则不忍浅其迹。而欲永其传于来世。此固其徒用心之勤。而亦世教之所宜许也。庄周有言曰。莫足为也而不可不为。其是之谓欤。遂铭之。其词曰

诸佛之心。祖师传之。祖师之传。清虚延之。清虚之学。得乎天全。一丝不罣。如鱼在渊。半偈彻闻。默契圣心。宸翰宠赉。光动丛林。遘难奋义。赞成中兴。锡号国一。莫之与京。杀活自由。隐现无累。世出世间。两尽能事。缘尽而逝。譬彼薪火。茫茫三界。谁渠谁我。幻化虽灭。非幻自如。名山石龛。永閟神珠。睠兹灵区。实维觉场。鑱珉纪蹟昭示无疆。

崇祯四年辛未撰。後十六年丁亥立

命僧摠摄惟政。聘于日本。修和好也。(师於三月三日自京城将发)

【备考】国朝宝监云。春橘智又来。请通信。命僧摠摄惟政。往探倭情。又泗溟大师纪绩碑。(碑在杆城郡乾凤寺江原道观察使南公辙撰)万历二十年。倭寇朝鲜。休静自妙香山。募僧徒为义兵。与明提督李如松。大破倭兵于平壤。昭敬王(宣祖也)召见行在。仍命为八道都摠摄。义兵将。及车驾还都。执政大臣。多主和议。休静请於上曰。臣老且病。愿以兵事付弟子惟政。乞骸骨归。昭敬嘉其志许之。命惟政乘馹至京师。遂率其众。朝廷谓日本人。素好佛道宜遣惟政。以成和。遂赐一品命服。以使臣礼送之。师至日本。乃以三途五戒说之。其言皆以清净不杀为宗。於是和事成。

(乙巳)三十八年(明万历三十三年)(佛纪二六三二年)

惟政还自日本。刷还被虏男妇三千余口。

【叅考】按泗溟堂集。师有赠日本僧圆光元佶书云。西来一曲子。曾与兄吹之。瞥然如昨。再换春秋。无情岁月。如石火电影。长吁耳柰何。遥想老兄。於无位真人面目上能发大光明。度脱诸岛生灵。高哉高哉。向者。余以先师谛。南游马岛。前至贵国。得见圆光老兄。西笑长老。五山诸德。盛论临济狂风。别明宗旨。不亦多乎。余之本愿。只要尽刷赤子。以副先师普济生灵之诀。类莫之遂。空手而还。无任缺然。余自西还。衰病已深。仍入妙香山。自守待尽矣。适来。闻有使行。即以寒暄二字。远惊老兄静中春睡去也。唯兄无违本志。当以度生愿。前告大将军。尽刷生灵。无冷旧盟。幸甚。不腆薄物綂希笑领。不宣。又赠仙巢书云。别来如咋。再换星霜。相思一念。未尝暂忘。只以百草头上祖师意自宽耳。余何足道哉。古德或以望州亭相见。或以乌石岭相看。以是道眼看来。则长老之眼。松云之见。松云之眼。长老之见。云何以别商量去也。余乃西还。衰病侵寻。西入妙香山。自守待尽矣。适来闻有使臣之行。为寄相思字。以问老兄安否万一也。向者。余以先师遗诀。南游至贵岛。与兄及柳川。前至日本。得见西笑老兄。圆光长老。五山诸德。盛论宗旨。具明所从来。佳则佳矣。未遂本愿而回。无任缺然。唯兄更为尽心。尽刷生灵。无落前盟幸甚。不腆薄物。綂希笑领。不宣。

又按南原故进士柳梦寅(号於于堂)勘乱录。有松云先斩东莱府使後启草云。万历三十四年四月十五日申时末酉时一点。正宪资宪大夫。守兵曹判书。兼知八道僧义兵都摠摄行讲和接伴使臣惟政。再拜启闻于龙湾行在所。为、白、去、乎、（吏读也）小臣鲁钝微命。猥被国恩。滥叨重任。夙夜忧惧。心常慽慽。罔知所措。是、白、良、沙、去（吏读也）。三月二十日。良中、分、付、据、良、知、举、行、时、付、谕、（吏读也犹云恭奉上谕付与全权等也）教谕此实。率军越境之际。生杀之权专任於尔者。万分之惶悚而越境。东莱府使宋象允。镇守防御。链兵缮甲。哛、除、良、（吏读也犹云不为也）观日楼风乐。日有四矣。则今月十二日。即英阳大君讳日。而先朝悲惜禁乐之日也。此臣之来。元无门外结阵。哛、不、喻、（吏读也犹云不管其事也）闻臣之来。嘲以前朝兦国之说自谕。而使本府军官代行者。于何法律而以至於斯也。万里之去。病不能送。万里之来。病不能迎。何其病之长於万里之长乎。非但送迎之道。於此阙矣。分付教谕之道於此又阙是、白、去、乎。生害人物。臣实矜怜是。白、沙、乎、乃（犹云虽然也）不依教谕。先斩後启。不胜惶悚。待罪待罪。

尚玄曰。师之渡日也。假以节钺。卑以特权。克成和事。刷还捕虏。东莱府使。去时不送来时不迎。心有骄嫉。语涉讥讽。独不见捕虏之还乎。彼其之子。少无人心。其罪正合先斩後启。师之在日本也。气象舒畅如春风。师之还朝鲜也。威棱森严如秋霜。可见其将材。亦见其道力。观其与日本诸禅师。谈道论交。不藉朝命之讲和。乃托师诀之普济。使之周旋於大将军。(谓关白也)全赖交际手段。始得克奏厥功也。

○光海君〔废王李珲〕在位十四年

(庚戌)二年(明万历三十八年)(佛纪二六三七年)

八月二十六日。沙门惟政入寂。赐諡慈通弘济尊者。

【备考】慈通弘济尊者泗溟松云大师石藏碑铭(并序)(许筠撰筠字端甫号蛟山也)。自象教之东被三韩也。教律并倡。圆渐分门。数千年来。蒙伽黎者。人人各自夸握牟尼之宝矣。惟牧牛（高丽佛日普照国师别号）江月。（懒翁所居之轩名也）独得黄梅（支那禅宗第五祖黄梅山弘忍大师）宗旨。蔚为禅门之冠。钳鎚一震万人皆废。俾涅盘妙心正法眼藏。秘传於青丘之域。岂不异哉。普济（懒翁）五传为芙蓉灵观。而清虚老师。称入室弟子。其慧观妙悟。有出於前辈。寔近代之临济曹洞也。厥後嗣法者。不无其人。而缁门盛推泗溟大师。谓可继西山之传。或庶几乎哉。师名惟政。字离幻。泗溟其自号也。其先妣娩日。梦驾白云。携黄帻金人。跻万仞高台。则仙老距其上。即顶礼。觉而诞师。生而聪颖。嶷然不类常儿。稍大不喜弄。偕羣童嬉游川上则或团沙为塔。竪石为佛。或采花拾石为蒲供。一日见罟者。或捉大鳖。聚粟偿之。放诸渊中。羣童感之。咸以所收栗。置师前。师分饷甚均。空手以归。乡诸老见而异之。七岁其王父。诲以史。师问曰。学者之业。贵欤。贱欤。若贵则当学之不倦乎。王父曰。世间事无贵於学。古今圣贤。皆由学就。其敢忽诸。曰若以圣贤之心为业。则贵矣。违是则贱也。世所学多害人之说。而少成人之训。槩可谓贵乎。曰成人害人。不在空言。唯系心之善否。汝言至哉。师力学不懈。十三学孟子於黄柳村汝献。一夕废卷叹曰。俗学贱陋。世缘胶扰。岂若学无漏之学乎。即投黄岳山直指寺。礼信默和尚被剃。初阅传灯录。未熟已悟奥旨。诸老宿皆就质焉。辛酉中禅科。华闻渐彰。一时学士大夫诗人如朴思庵（淳）李鹅溪（山海）高霁峯（敬命）崔驾运（庆昌）许美叔（篈号荷谷）林子顺（悌号白湖）李益之（远号荪谷）之辈。咸与之驩。唱和诗翰。传播词林。人以为美谈。尝与荷谷。约一览韩文最钜篇诵之不错。荷谷亟以手写本偿之。奇高峯曰。恃此自足。则学必不进。可惜虚费枉功矣。师竦神受教。勤苦不少懈。因受四子於苏斋相。又学李杜诗。自是文章日益进。而内典千函。亦尽涉猎。方袍习竺坟者。云集山门。乙亥岁。以空门众望。住持禅宗。苦辞拂锡而去。入妙香山。始受益於清虚座下。老师提醒心地。直授性宗。言下大悟。即扫薙羣言。断除闲习。从前游戏词家忏为绮语。一志於安心定性。苦行二载。尽得其正法戊寅别老师向枫岳。结三夏於报德寺。南游八公山清凉太伯诸山。丙戌春到沃川山上东庵。一夜骤雨。庭花尽落。师忽悟无常。招门人语之曰。昨日开花今日空枝。人世变灭亦复如是。浮生若蜉蝣。而虚度光阴。实为矜闷。汝等各具灵性。盍反求之。以了一大事乎。如来在我肚里。何必走外求。而蹉过日时耶。即散门徒。独入禅室。杜口结跏。或旬日不出。窥之则兀若塑人。己丑住五台山灵监兰若。误絓逆狱。拘于江陵府儒士辈讼其冤。得释。庚寅游枫岳。又结三夏。壬辰夏。倭贼阑入岭东。至榆岾寺。时或云我人为导。师曰若贼难以书谕。倘有我人。则亦可譬解。率十余徒。直入山门。贼悉缚之。独师至中堂。则头倭知其非常。待以宾主。解其徒。师书以往复。诸倭敬服。指送山深处。师语门徒曰。如来出世。元为救护众生。此贼张甚。恐肆残害。吾当往谕狂贼俾戢胷锋。则庶不负慈悲教也。即飞锡入高城。则贼将三人。俱加礼遇。师以书劝其勿嗜杀。则二将皆拱手受戒。挽三日设供。出城祖之。九郡之得免虔刘者。盖师功也宣庙西幸。抗义慷慨。语诸僧曰。我等生居此土。食息优游。阅有年纪者。秋毫皆上力也。值此艰危。其忍坐视。即募数百僧。亟赴顺安。则诸义僧。皆来会。有众数千矣。时清虚。以朝命。摠摄诸道僧兵。辞以耗。荐师自代。遂綂大众。从軆察使柳公成龙。协同天将。明年正月。破平壤走行长。因随都元帅权公栗。下岭南驻札宜宁。颇多杀获。上嘉之。授堂上阶。甲午春。刘总兵綎。命师入釜营。谕清正凡三返。尽得其要领。正问朝鲜有宝乎。师应声对曰。无有。宝在日本。曰何谓也。曰方今我国。以若头视宝。是在日本也。正乃惊叹。上。招诣内闼。备问平生。下教曰昔刘秉忠姚广孝。俱以山人。建立殊勳名流後世。今国势如此。尔若长发。则当任之百里之寄。授以三军之命矣。师谢不敢而退上以武库铠仗给之。师返岭南。留兵抄击。连筑龙起八公金乌诸山城。屹为保障。各饬储胥。然後即上印绶战马。以尺籍纳于备局。抗章乞闲。朝廷敦谕不许。丁酉冬。从麻提督贵入岛山。戊戌又从刘提督入曳桥。皆有首功。前後备饷四千余石。器甲万计上嘉之。特陞嘉善同知中枢府事。辛丑筑釜山。还内隐山。癸卯承命来京。甲辰奉国书往日本。诸倭相谓曰。此说宝和尚耶。自马岛抵其都。诸大帅皆信受约束。缁流麕至。愿受教。师一一指迷。即皆顶礼称佛。及见家康。（德川氏代丰臣秀吉执政）备言两国生灵。久陷涂炭。吾因普济而来。康亦归心释教者。闻而发信心。敬之如佛。克成和好而归。因括回被掳男女三千五百。自备谷餔之。还渡海。乙巳复命。上嘉其劳。就加嘉义阶。赐御马紵丝表里以奖之。时清虚已示寂。师便入妙香山。礼其影塔。仍守制普贤寺。丙午春领营缮军。赴法宫役。结茅三江洞。丁未秋乞骸还雉岳山。戊申闻宣庙讳音。抵洛拜哭。因得病甚苦。今上欲令备胡西陲。不获应命。入伽倻山调治。上屡赐御药。庚戌秋。上念之。欲其就医京山。令方伯敦遣。八月二十六日。师大会诸禅??。告曰四大假合。今将返真。何用屑屑往来。劳此幻躯。吾将入灭。以顺大化也。遂趺坐悠然而逝。十一月二十日。门徒舁蜕骨。茶毘於寺之西麓。祥光烛天。飞鸟惊噪。於是辇顶珠一具凿石锺藏之。树窣堵坡於其地云。师俗姓任氏。丰川望族也。曾大父孝昆。文科。官掌乐院正。曾守大丘。因以家密阳。生幼学宗元。宗元生校生守成。娶达城徐氏。以嘉靖甲辰十月十七日生。师。享世寿六十七。法腊五十七。赐諡曰慈通弘济尊者。师少日多所着述。在我仲氏荷谷所。失於兵火。门人裒其传诵者为七卷以传。知者赏其清赡云。呜呼师之生。当俶扰之代。偪侧戎马间。与邦家扞强贼。其於宣扬法宝。振刷迷徒盖未之暇。浅之乎知师者。或病其乏津筏而徒区区救世为。夫岂知诛魔济难。是渠家功德。而摩诘无言。直入不二法门。又奚用哓哓立训乎。不佞虽儒家者流。以弟兄之交。知师最深。论问今世。续牧牛江月之道脉者。舍吾师其谁。後必有辨之者。仍系之以铭曰。

维薄伽梵。倡法竺乾。涅盘妙心。灯以灯传。真丹（即震旦也）之东。逖我三韩。畴承永明江月独圆。嗣其末照。西山最先。慧炬晨明。智镜宵悬。于于上足。其指百千。只诩锺峰（松云亦号锺峯堂）能筏迷川。锺峯之教。广济无边。备修众善。不染羣缘。卷而怀之。瓶鉢萧然出而用之。旄戟在前。摧魔拔苦。邦赖不瘨。兽袍金章。宠若浮烟。茫茫苦海。东浸夷亹。泛我慈航。格彼苗顽。环观卉服。如渴赴泉。跪奉约束。王略克宣。国难甫野归兴愈翩。思乞幻躯。以养残年。法宫董旅。因疢就便。优游绀宇。偃息青莲。庶享大耄。益演重玄。云胡双树。遽集人天。岳摧檀特。何涸泥连。琼毫閟彩。金相失妍。寂灭为乐。昧者涕涟。烝哉梵徒。募化缯钱。塔庙以报。师恩佛恩。虹流之隩。象设兴焉。愿力所弘。销劫不骞。讴颂勿替。琬琰斯镌。头陀微笑。摩诘无言。立训显化。二俱蹄筌无诤三昧。可实可权。明明日月。万古长鲜。

尚玄曰。万历四十年壬子春。(即光海君四年也)孟蛟山毗耶居士许端甫氏。撰本碑序之初头有曰「惟牧牛(普照国师)江月。(懒翁王师)独得黄梅宗旨。蔚为禅门之冠。涅盘妙心。正法眼藏。秘传於青丘之域。普济(懒翁也)五传为芙蓉灵观。而清虚老师称入室其慧观妙悟。有出於前辈寔近代之临济曹洞也。厥後嗣法者。不无其人。而缁门盛推泗溟大师。谓可继西山之传。或庶几乎哉。」序之末尾又曰「今世续牧牛江月之道脉者。舍吾师其谁。後必有辨之者。铭之初头。又复重说。曰维薄伽梵。倡法竺乾。涅盘妙心。灯以灯传。真丹之东逖我三韩。畴承永明。江月独圆。嗣其末照。西山最先。慧炬晨明。智镜宵悬。于于上足其指百千。只诩锺峰。(泗溟也)能筏述川。」

又於同年春。许端甫氏。撰清虚堂集序。有云「惟道峰灵炤国师。入中原得法眼永明之传。宋建隆间。返本国。大阐玄风。以救末法。祖师西来之旨。始有所宣扬。而东土蒙伽黎者。乃获习临济曹洞之风。其有功於禅宗也。讵浅尠哉。师之正法眼藏。传于道藏神范。历清凉道国。龙门天隐。平山崇信。妙香怀瀣。玄监觉照。头流信修。凡六世而得普济懒翁。公久在上国。博叅诸善知识。圆通即诣。蔚为禅林之师表。传其法者。南峯修能为嫡嗣。而正心登阶。寔继之。即碧松智严之师也。碧松传于芙蓉灵观。得其道者唯称清虚老师。为最杰云。」

观此两文所载师法相传之迹。实无条理。有时混称临济曹洞之风。有时并称法眼永明之传。亦称灵炤。亦称牧牛。又引许多生面禅师。入乎其间。如持乱丝。难寻其绪也懒翁以上且置勿问。必以清虚泗溟。为懒翁之法綂。不无可疑者存。盖许端甫。师清虚而友泗溟。泗溟临终。嘱其门人。请许氏之文。以弁於清虚集一疑也。(许氏作清虚集序云锺峯政公。闻师之训。而兴起者伤智幢之已折。悼戒实之久沉。裒集遗文。以寓永慕。未灾木而公亦怛化。入涅盘之夕。招嘱门人曰。吾师之遗草。吾不获綉梓而遽尔沦逝。将负初心。尔等。[母-(、/、)+〡]忘我诫。俾卒其事。则吾亦瞑目於九泉矣。且谓居十。於此教。有微胜因。以弁文为托。其门人惠球来踵居士之门。道兦师言。为请。居士曰。果哉。亦有由焉吾先子视清虚犹执友。不肖壮少日。盖尝於简札覩之矣。顷岁西游。获见老师於逆旅。亲耹妙谛。顿豁蓬心。师以身後碑文。属於仆。仆衿裾士也。於竺教衲凿焉。何足模其行乎。你师之托其闻乎是欤。感念光故。不敢固辞。因叙其师法相传之迦。而畧述师之梗概以归之。)若其法綂既已失实则惠球何不即请许氏改正之。而乃竟刻之。弁於文集。必俟後日海眼丹献等之相议耶。二疑也。南峯修能。上承懒翁。下传碧溪。(正心登阶)三疑也。虽然幸赖方丈。(智异山也)山人海眼。撰慈通广济尊者泗溟堂松云大师行蹟曰「只如小弟子海眼。乌石岭望洲亭边末席下秽滓者也。而大师之室中。节适弟子惠球丹献等。与八表黉侣。相为之议曰。清虚。是能仁六十三代临济二十五世直孙也。永明则法眼宗也。牧牛子则别宗也。江月轩则分派於平山。本碑中吾师之传於临济。昭穆失次。若後世盲聋乎智者。愈久而愈传。无乃有骇耳目者乎。以海眼虽乏外孙虀臼。且有董狐直笔。持其本碑。再三为请。故越三十一年苍龙龙集白龙龙月射兔日谨书。」

(乙卯)七年(明万历四十三年)(佛纪二六四二年)

十一月初一日。沙门善修入寂。

【备考】追加弘觉登阶碑铭并序。(白谷山人处能撰)临济後二十四世。有嫡孙曰浮休。浮休号也。法名善修。俗姓金氏。古带方獒树人也。父积山。先世为新罗大姓。罗亡。遂没家为庶。初母李闷无胚胎相。誓言生子。当舍出家。即祷于路傍古石无竭。弥旬不怠。一夕合眼间。有神僧授一圆珠。吞之有妊。以癸卯二月戊子生焉。孩提时。母饲肉辄不戾侑。则蹔唼鳖[鱼*昔]之薄脊。不[舌*沓]膟膋之膏腴。非岁启父母。曰浮生滚冗。吾将出世。辞入头流山。（智异山之一名）从信明长老髠剃。谒芙蓉大师。尽得笆篱边物。为人皤腹修眉。长身丰颊。惟左手失适。得法之後。借卢相国守慎。（号苏斋也）家藏书。七阅寒暑。书无所不读。笔亦遒媚。效锺王法。与松云政公齐名。时号二难。尝会下一衲。索书数字。撩过王都。遇汉人能书者。出示之。注目久之。曰笔精健。在古不易得。虽然。点画必手瘢道人所挥也。宣庙壬辰。岛夷侵疆。大鞣山野。师时栖德裕。隐身谼礜中避锋。日晚虑贼已过。缘涧路还庵。有倭十数辈。从林麓出。师叉手而立。贼作挥刃势。师怡然不动。贼大奇之皆罗拜而散。贼平。师如伽倻。属天将李大人宗城。受皇帝命。来封关白。间道入海印寺。一见师。辄忘归。留语数日。偘偘如也。临别赠诗一章。期为千里面目。无何师移九千洞。宴晦。一日瞑目诵圆觉经。读未及终。似有窸窣声。开目眎之。有一巨蟒。偃暴阶除下。师辍诵。跂一足。疐其尾。蟒俛首蚴。蟉而去。追之不见。其夜梦翁致拜曰。蒙和尚说法。已离苦矣。其神异皆此类。光海时。师住头流。为狂僧所诬。拿系狱。理官觌其气宇轩轾。言说璀璨。以白光海。光海洞其非罪。翌明召入内。询问道要。大悦。赐紫襴方袍一领。碧绫长衫一袗。缘绮重襦一袭。金刚数珠一串。其余珍玩厚赉。迨不可记。即又设斋於奉印寺。遣师为证。鞴出内騕马一匹。俾骑而使圉人前导之。都人望风趍拜耻居後。斋毕师辞还。道俗争先。递夫舆归。师平生峻德。四远献货者轠轳。随即散之。不偫一物。器量沉毅滉瀁不可[奭*斗]。与毳徒有缘。憧憧坌集。众盈七百。万历甲寅。师年七十二。自曹溪之松广。之方丈。之七佛。拟启手足。翌年秋七月。示微疾。召上足碧岩大师。付法曰。吾意在汝。汝钦哉。至十一月初一日。日才中晡。沐浴讫。唤侍者索纸笔。书一偈曰。七十三年游幻海。今朝脱壳返初源。廓然空寂元无物。何有菩提生死根。偈毕泊然而逝。报年七十三。坐夏五十七。门人闍维。收灵骨。树浮屠凡四处。海印松广七佛百丈也。後五年。光海追加弘觉登阶。铭曰。

临济廿四有嫡綂。龙生龙兮凤生凤。石像抱送不齰▆。身不僬侥书亦诵。挈手挥毫何技痒。秋蛇春蚓互引控。海獠敿干呈劒光。视若蛜蜮心无恐。天将东来破贼艘为师踟蹰乍停鞚。闭目暗哄修多罗。虺自何心忝侍从。狂狠魔僧谬诉讦。南冠谁也气屡雾。君王对谌笑冁然。敕赐珍奇礼颇重。婕妤嫔嫱亲鼎俎。妙味绝胜噉芦[嵕-山+(束-口+二)]机尽翩然只履逝。传衣付法留偈颂。百级四建窣屠波。呜呼哀赠真一梦。

(丙辰)八年(明万历四十四年)

春建仁庆宫於仁王山下。术僧性智。言有王气。剏是宫压之。

【备考】象村集云。先是僧性智。以风水出入士大夫家。看山克择。终乃为主所悦宠幸无比。占一第於新阙近地。畜沙弥。方外游髠。出入无恒。宛然一伽蓝也。乃献议营建新阙。设营建都监。作庆德慈寿宫。撤民家数千区。徵八路之民结。以供材木。时宫役叠剧。民穷财尽。怨詈朋兴。胁民卖官。纳金银??铁家基者。并通仕籍。金腰玉顶连续道路。时人谓之五行堂上。（三品官以上腰其金顶其玉者谓之堂上）

(壬戌)十四年(明天启二年)

三月追加沙门善修法号。九月又赐沙门觉性法号。

【备考】礼曹职牃（牒在智异山大华严寺）

「礼曹

浮休堂。扶宗树教。辩智无碍。追加弘觉大禅师善修。登阶者。

天启二年三月　日

判书　叅判　叅议　正郎　佐郎」

「礼曹

扶宗树教。行解圆妙。悲智双运。辩才无碍。大禅师觉性。

天启二年九月　日

判画　叅判　叅议　正郎　佐郎」

光海君之庶妃柳氏。尝崇信佛道。於宫中。刻木范土。造佛像。以赐内外寺刹。常祝曰。愿後世。更勿为王家妇。

○元宗(宣祖第五子仁祖追册为元宗)初明宗晚而无嗣。文定大妃。忧之甚。一夕梦异人告之曰。尚州李某有女子。纳之则吉。觉而使人物色之。不能得。忽有一僧。指其所居。遂得之。纳于後宫。是为李淑仪。李淑仪竟无子。而仁嫔。（姓金氏。监察汉佑女。宫号储庆。母李氏。忠义卫孝性之女。储庆宫。在今朝鲜银行之後园。）以其表娣。（谓仁嫔为李淑仪之表娣）取养于宫中。仁顺王后。见而异之。属宣宗备後宫。时年十四。後育四男五女。元宗亦其诞生。(谿谷集)

○仁祖宪文王〔李儜〕在位二十七年

(癸亥)元年(明天启三年)(佛纪二六五〇年)

夏五月。申禁僧尼入城。及市井骑马。毁仁庆宫。其纳石纳基而陞资者。悉削其资。

(甲子)二年(明天启四年)(佛纪二六五一年)

始筑南汉山城。移广州邑治於城内。以田二千余结属之。设守御营。置使一人。又设僧军。以城内之开运寺为缁营。隶于守御营。置八道都摠摄。（即僧大将）一人。以僧觉性。为八道都摠摄。领率缁徒。监筑山城。

(丙寅)四年(明天启六年)(佛纪二六五三年)

南汉筑城役告讫。八道都摠摄觉性。以功为报恩阐教圆照国一都大禅师特赐衣鉢。

【备考】教旨（本在智异山大华严寺）

「教旨

都摠摄觉性。南汉山筑城时。董率缁徒。尽心完役。其有功於邦家固大。至为可嘉为报恩阐教圆照国一都大禅师。特赐衣鉢者。

天启六年十一月　日」

(癸酉)十一年(明崇祯六年)(佛纪二六六〇年)

腊月二十六日。沙门敬轩入寂。

【备考】虚闲居士敬轩大师碑铭并序。(光德大夫东阳尉申翊圣撰)我东之有佛法。昉於罗而盛於丽。入本朝。文教休明。稍辟而绌之。而宗风不泯。祖派相禅。至清虚堂休静大师。受法於灵观。续中国临济之綂也。八方比丘。奔走听讲。会上恒数十百人。久之其弟子之行满德充者。各自分门受徒。而有虚闲者。以戒律禅解。尤着於山门。而法腊最久。其示寂也。多灵异之迹。其门人道一弘敏雪庵密云昙元等。精心虔祷。涉旬匪懈。後先得舍利珠。分厝於宝盖之深源寺。金刚之表训寺。持提山之天冠寺。大海山之妙喜庵并建石锺以安之。道一辈记虚闲事行。乞铭於余。凡再往返而始属笔为序曰。敬轩其法名。自号虚闲居士。署其居曰霁月堂。俗姓曹氏。湖南人。母李氏。梦一梵僧。觉而有娠。以嘉靖甲辰正月十四日生。骨法奇秀。性灵脱凡。在孩提。作佛事为戏嬉。十岁丧怙恃。十五入天冠山。从玉珠禅师祝发。遍读子史。通古今事物之理。喟然叹曰。此世法也。非出世法也。亟谒圆哲大禅。寻叅玄云中德。涉尽羣经。淹贯三藏之教。又从熙悦。割断疑网。万历丙子。策杖赴西山道塲。闻西来密旨。言下大悟。无有滞碍。戊寅投金刚内院洞。寒兑内观却吹啗。株坐者数年。廓然有所得。自是人有叩者。以都序节要决择之。禅要书状叅证之。操纵在握。变通在机。入门者莫不虚往实皈焉。壬辰之乱。清虚募僧徒。倡义歼贼。宣庙授师以左营将。师暂诣军门。遽辞而去。宣庙高其节特命判禅教两宗事。师让而不受。万里长江水。恶名洗不去。遂晦迹韬光。深居不出学者云集。师乃遐遯。或之枫岳。或之五台。或之雉岳。或之宝盖。最喜枫岳。构庵隐仙洞。结七夏。癸亥春。忽欲出山。有止之者。书一绝示之曰。好在金刚山。长青不起云。箪瓢宜早去。风雪夜应纷。移锡五台。其後师言果验。崇祯壬申。自雉岳舆还宝盖。曰此有缘之山也。居未几。微感示倦。门人强请留偈。辄应曰。泥牛入海渺茫然。了达三世一大缘。何事更生烦恼念。也来齐阁乞陈篇。倐然而化。癸酉腊月二十六日也。是夜祥光烛天。杉栝变白。灌骨之夕。暴风拔树。雷雹交轰。飞禽坠落。走兽悲吼。与会者无不惊叹推慕。以为稀有之异事云。余昔东游。与法坚性净应详彦机诸禅宿。论近世老德。皆以轩公为宗。南僧太能觉性。亦极推伏。一国空门之论。盖无间然矣。噫若师者生於罗丽。必不免王师国师之称。荣耀於一时。而乃会右文之世。逃身於荒寂之境能成其道。使其徒诵义不衰。其与荣耀一时者。得失亦有辨矣。铭曰。

而暌於人。而合於天。而恒而行。万古常鲜。

崇祯九年八月　日立

(丙子)十四年(明崇祯九年)

清。举兵来。长驱直入京城。王播迁于南汉山城。时沙门觉性。在智异山华严寺。闻变。即戎衣而起。檄召南僧。来赴者数千。号降魔军。相率而北。中道。闻敌退而还。(见碑文)○妙香山僧明照。领义僧。募义粟。优佐军饷。朝廷嘉之。赐嘉善大夫国一都大禅师。扶宗树教。福国佑世。悲智双运。义僧都大将登阶之牒。

【备考】赐嘉善大夫国一都大禅师扶宗树教福国佑世悲智双运义僧都大将登阶虚白堂大师碑铭(并序)

原任大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵春秋舘弘文舘艺文舘观象监事世子师李景奭撰

辅国崇禄大夫行知中枢府事兼判义禁府事艺文馆提学吴竣书

崇宪大夫朗善君兼五卫都摠府都摠管俣篆

昔余承恩东浴。历怾怛。始知虚白。为禅林所宗。盖松月祥师之法师云。後数年。奉教薄往岭西时。虚白自宝盖山来访。经宵共剪寒灯。未解右军之带。先飞隐峰之锡。又後数年。自南而西也。戾洛款吾门。未尝迹于城市。而为我枉躅。要记香岳之新庵。久而未就。诺责可怍。逖矣杳然。心焉来往。昨岁末。其徒弟三印雪海等。走千里而来。言师入寂。状其迹徵铭。余为之惊号。嗟乎。生未副其求。死何忍不铭。遂据其状而叙之大师俗名希国。法讳明照。姓李。洪州人。虚白其堂号也。考春文。通政大夫。家江东。妣。新平韩氏。训谏院主簿承武之女。梦异徵而娠。生於万历癸巳十一月。初九日。骨相甚奇。大耳丰下。幼不食荤。戏辄礼佛。读书一阅数行。才齓。已有出家志。十三随养育师普英于香山。仍事泗溟。与八百法侣为羣。心甚乐之。祝发受戒。泗溟被朝命入京师於是始从玄宾堂印映游。绝祛六尘。探研两宗。闻教於玩虚堂。学禅於松月堂。久之之头流。质疑於无染堂。乃返香岳。丙寅春。为关西伯所致。有朝旨。授以八道义僧都大将之号。领僧军四千余名。协守安州。窫窳充斥。龙象无赖。爰处古林未几。闵公圣徽按西关。又招师。将义僧。单心募粟。优佐军饷。事闻。朝廷嘉之。赐嘉善大夫国一都大禅师扶宗树教福国佑世悲智双运义僧都大将登阶之牒。慧珠增耀。慈航普济。名业既隆。缁俗咸仰。国步底定。妙境冥搜。浡杯振策。绝流越崿。东自蓬莱。南登方丈。至于溟渤之漘。金田玉室。胜践殆遍。大阐真诠。徒弟云集。动至数百。松蹊为曀。西抵九月山。住锡于贝叶寺。趋风者如前。妙香普贤寺羣僧。迎师以皈为师。就史阁旧址。别筑佛影台。以为面壁之所。身依秪树。舌欲莲花。三历凉燠矣。一日逍遥於旁近诸庵又与释子辈临观井泉。独先还而遥谓曰。吾今去矣。听者以为皈寺。而然矣。师意明知其将逝也。未尝示疾。搦管书偈曰。刧尽烧三界。灵心万古明。泥牛耕月色。木马掣风声。是夕合眼坐。悠然而化。即辛丑九月初八日也。世寿六十九禅。腊五十七。弟子攀慕含哀。澡雪齐心。越月而闍维于净界。祥云靉靆。层飈倐起。忽有舍利。琤然堕空共造石锺于普贤寺之西麓以藏之。又将分奉于金刚宝盖九月及海南大兴寺等山管其役者义钦等十数人。其为师之诚良勤矣。其徒之言曰。上遡能仁。迄于临济。凡七十余代。代有相承。历数挽近。石室太古幻庵。皆表表可考。芙蓉清虚泗溟松月即在人耳目者。师得松月之衣鉢。让而不获。七众之望益皈云。铭曰。

休哉慧心。夙自丱兮。在丑逈拔。莫之与齐。早启明鐍。得师师之。遍叅觉苑。法云日垂。香岳梵住。瓶锡淹踪。清江之上。有屹其墉。承命协守。义何敢辞。金汤失险。云鸟不枝。再登将坛。重建牙旗。精虔効劳。优以竣秩。震荡甫定。畦帔旋拂。只履翩翩。浮游四方。皈来故岑。嗒然新堂。六时莲漏。三乘细绎。疑条尽释。惑网洞开。日夕示寂跏趺坐结。大弟羣号。松泉共咽。宝珠斯得。辉暎莹澈。视八除二。在五加一。于以奉之。宝坊之中。普贤之西。安心之东。岂独此专。亦将分藏。浮云攸卫。明月含光。千秋不泯。有彼妙香。

【叅考】虚白堂诗集序。昔余与虚白堂。素相善。不啻若谪仙之贯休。东坡之於佛印也。然而儒释殊途。闲忙异路。中间未能会面者。将二十有余年矣。顷於戊戌年。自九月。（山名也）还香岳也。过余而访焉。一接容颜。万重旧情。自是音尘不绝。常自寄问而已後辛丑秋九月。闻虚白昇化之奇。惊号痛悼。徒费梦想。去十月日。虚白门下禅南印袖出虚白诗文若干卷。示余曰。今欲刊此集将印布。而所乏者惟序文耳。上舍与吾师曾有相厚之义。故敢此来控。幸勿以吾师。为幽明之隔。而或悭焉。余即应之曰。虚白乃释氏之徒也。道眼既高。学术且精。余以汩没村学。何足以序其集乎。况文已老矣才又薄焉。非徒买笑於他人。亦必见哂於虚白之灵。何不往求於京华之宏儒硕士乎掉头固辞。印等。更进曰。吾师之行迹显晦。学术精粗。践履得失。诗文巧拙。上舍曾已详悉。幸勿辞焉。再三欵恳。余不得已。遂据其状记以叙之。夫虚白为人。天性异凡。计虑深远。学术高明。动静合度。视之清虚。四溟。松月。先後一揆也。观其诗文。则冥着玄契。探赜奥旨。风云月露。词指勤恳。强柔高健。气象豪放。不拘声律。不襍排比。而意趣超迈。句法新奇。此所谓悠然流出。自成一家者也。一阅是集。可知虚白之胷襟也。呜呼。释氏之道。虚白受之於松月。松月受之於泗溟。泗溟受之於清虚。清虚受之於灵观。灵观受之於智严。智严受之於正心。正心受之於幻庵。幻庵受之於太古。太古受之於石屋。则上下凡千有余年。继继承承。连绵不绝者。岂非道不泯。而传其学者乎。况我虚白。不但有功於佛家。亦有勳劳於王国。丁卯之变。领僧军四千余名。协守於安州丙子之乱。募义粟数百余石。优佑於军饷。是以朝廷嘉之。赐嘉善大夫。国一都大禅师。扶宗树教。福国佑世。悲智双运。义僧都大将登阶之牒。於是。慧劒增耀。慈航普济名业既隆。道俗咸仰。由是而道益明德益邵。则虚白乃缁徒之领袖。而东方之大宗师也。遂乃提瓶振策。冥搜妙境。东自蓬莱。（谓金刚山）南登方丈。（谓智异山）金田玉室。胜践殆遍而徒弟云集。动至数百。则可谓善继石屋之遗道。而能传松月之衣鉢者也。然则刊其集而永於後。岂不宜哉。噫余皓首林泉。蠖屈村墟。盖亦有年。适因南印之请。览此诗集。畧记颠末。弁其卷端焉。

时康熙八年岁次己酉暮春日。前进士宣城後人卢梦修序。

（虚白诗）丁卯正月初八日。入安州镇。闻龙旌西指江华岛。痛哭而作。金銮西幸江华岛千载王基一夕空。百万阿衡悲路侧。三千宫女泣途中。阵云舒卷愁无尽。角呗高低恨不穷。愿抱龙泉诛贼薮。宸襟回复大明宫。

丁卯正月元日。领义僧入安州大镇接战。

论说飞来募义兵。壮丁纠合四千名。江边只见旌旗色。城上唯闻羽檄声。沟壑填委谁最恨。道涂狼狈我深惊。百祥楼下清川水。长带余悲彻夜鸣。

丙寅七月。受大将印。领义僧。在平壤舘习阵。书怀。

髫年薙发入云扃。元帅玺书趣利声。全体扬名全孝义。安民保国切忠情。虽然不作山林客。也是难悛佛净行。何日手倾沧海水。一洗真僧大将名。

（此诗有两全字必有一误）

在安州大阵。见边报。入城点军而作。

羽檄传驰星火速。义僧招集次第行。长旗帜影掀山岳。角呗高低动江城。精链习操连九旬。巡更木铎过三更。同盟歃血抽宝劒。斩尽胡兵报圣明。

(壬午)二十年(明崇祯十五年)(佛纪二六六九年)

命沙门觉性使日本。行到中途。以老病谢。请还山许之。(见碑文)

(甲申)二十二年(明崇祯十七年)(佛纪二六七一年)

五月初十日。沙门彦机入寂

【备考】鞭羊彦机大师碑铭(并序)（碑在金刚山）

资宪大夫去任吏曹判书兼弘文舘大提学知春秋舘成均舘事同知经筵事李明汉（号白洲）撰

鞭羊堂大师。既灭于香山内院。其弟子义谌。释敏。说清等。即具师始卒行蹟为状。冒风雪南走千里。至京谒余曰。吾师西山之法嗣也。吾师为西山。请先相国文。已铭之枫岳矣。（谓月沙李廷龟撰西山大师碑）今公又铭吾师。即吾空门。世受相国家赐於结无穷也。吾师法讳彦机。鞭羊堂其号也。俗姓张。竹州人。珀之子。母李。梦怀日月而妊。吾师以万历辛巳七月生。幼从玄宾大师。受具戒。稍壮皈西山。尽得心法。遂南游。徧叅诸禅长老。以充其学。或住枫岳。或住妙香。开堂讲法。广演禅教。从而悟解修持者。不可胜记。甲申五月初十日。感微疾而化。法腊五十三。临化付嘱门徒。既化。颜色不变。异香满室。越七日。茶毗得顶骨火丛外。弟子等。悲慕涕泣。斋诫三昼夜。获银色舍利五枚。已於普贤南麓。藏之石锺。又将即枫岳。对刻于西山碑前。既具石矣。敢请。仍跪起不已。噫。汝等亦可谓隆於所师者也。记余侍先府君时。见汝师来乞铭。莹眼秀眉。神彩溢发。聆其言知其行。後十余年。余受关东节。入山。长安表训间。有一寺。名曰白华。即汝师为西山新剏也。寺之北有碑若塔。相向立。与众香诸峯争秀拔。皆汝师为西山建。而碑则先府君文也。又五年而至于今。余又为汝而铭汝师。将与汝师所建者而参焉。似此非人事之偶然而难者。余故不得辞焉。铭曰。

内院之庵兮。师与师之师。同入寂也。白华之石兮。师与师之师。同记蹟也。香山枫岳亘万古而长存兮。师与师之师。同流名於无穷。

(丙戌)二十四年(清顺治三年)

沙门敬悦入寂。

【备考】东师列传云。茶山翁。（丁若镛）曰。海运禅师之殁。今已百六十九年矣。其姓氏乡里。皆无可考。惟莲坡惠藏。尝见师门古记曰。青莲圆彻大师。大芚。（今海南大兴寺）大会之时。逍遥太能。亦至芚寺。海运敬悦。以是年受衣鉢於太能。时年二十八。至六十七而寂。今考青莲大会之年。乃万历三十六年丁亥之冬也。然则敬悦。以万历八年庚辰生崇祯甲申之越三年丙戌寂。其受衣也。逍遥之年四十六。其归寂也。逍遥之年八十五逍遥八十八而终。则敬悦其先逝矣。其师弟二人。相与之际。犹如见贤。其小事虽逸奚伤焉。逍遥门徒数百余人。惟敬悦独得其宗。故号之曰海运。海运者鹏徒也。鹏徙者逍遥也。逍遥之传非海运乎。故其传心传法之偈曰。飞星爆竹机锋峻。裂石崩崖气像高。对人杀活如王剑。凛凛威风满五湖。又曰金鎚影里裂虚空。惊得泥牛过海东珊瑚明月冷相照。今古乾坤一笑中。拈花微笑顾不在是乎。敬悦有诗。逍遥必和之其诗曰。胷中法海幽难测。篇内玄枢远莫酬。又曰。禅纲教骨谁能敌。华月夷风孰莫酬。又曰。水泡大地遗尘起。春梦空身妄识兴。又曰。威音那畔更那畔。满目烟光入水皆。生死涅盘迷梦隔。劣形殊相病眸乖。其全篇皆载逍遥集中。斯可以徵海运也。海运有法嗣。曰醉如三愚。三愚之嗣曰。华岳文信。文信之嗣曰。雪峯怀净。怀净之嗣曰松坡觉暄。觉暄之嗣曰。晶岩即圆。即圆之嗣曰。莲坡惠藏。噫宗在是矣。铭曰。

大翼南徙。水击三千。匪运曷游。是受是传。星飞竹爆。光烛长天。六燃其灯。遂至晶莲。苟求真谛。视彼梓镌。门人十七人。醉如居首。丁公追记而论之。

(己丑)二十七年(清顺治六年)(佛纪二六七六年)

十一月二十一日。沙门太能入寂。

【备考】逍遥禅师碑。(弘文舘大提学白轩李景奭撰)师俗姓曰吴。法讳太能。湖南潭阳人也。生於嘉靖之四十一年。时乃壬戌之高秋九月。依真师於白羊。十三祝发。服玄旨於黄蘖。亿兆知名。历叅南国。受大藏於浮休。再访西山。悟本源之清净。己丑十一月二十一日行年九旬少二。禅腊七秩加三。得其禅宗者曰枕肱悬辩。传其教宗者曰海运敬悦。

○孝宗宣文王〔李湥〕在位十年

(庚寅)元年(清顺治七年)(佛纪二六七七年)

以智异山华严寺。为禅宗大伽蓝。

【备考】礼曹文牒

「礼曹

湖南求礼地智异山华严寺。为禅宗大伽蓝者。

顺治七年六月　日

判书　叅判　叅议　正郎　佐郎」

九月初九日。沙门学璘入寂。

【备考】宝盖山深源寺翠云堂大师碑铭(并序)(通训大夫行弘文校理郑斗卿撰)。宝盖山翠云禅师。弟子法慧六行雪玄等。为其师立碑。乞铭曰。师之将化。弟子等请曰。师今化矣。独无一偈耶。师曰。死生一理。恒寂恒照。有何生死。既无生死。何以偈为。余曰来。偈之不为。何以碑为。曰师之无偈。弟子之立碑。并行不相悖。愿一言。曰诺。师姓孙氏。名学璘。江华人也。父名义连。母金氏。梦日生师。万历乙亥十三月初九日也。儿时不茹荤。聚沙作佛供。人称孙居士云。十五从印净师祝发。即入金刚山。谒西山若青莲。在青莲门凡十余年。青莲器之。传其衣鉢。尝读华严经渡卷。喟然叹曰。求诸经不如志心。即入竺修窟。面壁九年。後入云达山。居五年。其後遍历名山。甲戌入宝盖终焉。庚寅九月初九日也。住宝盖十六年矣。师十五出家。七十七入寂。苦行一如竺修时。晚年益精进临寂谓弟子曰。尔等弃父母出家。虚过一生。不如还俗之为愈。尔其勉哉。其教亦可知已。闍维。灵光烛天。舍利自出。弟子法慧等。立浮屠于深源寺之东麓。安舍利。铭曰。

佛法自西入中国。又自中国来于东。西山青莲。为象为龙。师继厥绪。其派实临济之正宗。

壬辰秋八月　日立

(壬辰)三年(清顺治九年)

三月。沙门太浩入寂。

【备考】海东佛祖源流云。师姓张氏。以嘉靖甲子生。年十五。就天冠山一宗禅师落发。三十转入俗离。依静观得法。壬辰三月年八十九。手书一偈曰。八十人间事。犹如一梦沤。愿亲无量寿。常乐遂忘忧。遂瞑然入寂。舍利一个。安于锦城之双溪寺。

○显宗彰孝王〔李棩〕在位十五年

(庚子)元年(清顺治十七年)

禁良民之削发为僧尼者。犯者。令所在官。一一还俗。违者。科罪。○沙门觉性入寂。

【备考】赐报恩阐教国一都大禅师碧岩碑铭(并序)

原任大匡转国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵弘文舘艺文舘春秋舘观象监事世子师李景奭撰

崇禄大夫行议政府左叅赞兼知经筵春秋舘事弘文舘提学五卫都摠府都摠管吴竣书

嘉义大夫行承政院都承旨兼经筵叅赞官春秋舘修撰官艺文舘直提学尚瑞院正赵启远篆

夫儒释二致。道不相谋。而夷考行业。亦关观感。铲采空谷。义犹歉於独善。布惠秪园功则茂於广济。永埀穹石。实惬禅林。碧岩大师之上足。跋涉千里。谒余於西湖。手状请铭。累日益切。余不忍孤其诚。遂据状而序之。其状曰。大师法讳觉性。碧岩其号。湖西报恩人。俗姓金海之金。其先有衣冠云。师之父。尝卜居于县西。相者曰。生子必为大沙门。母曹无子。相与斋洁。祷北斗。梦古镜。有娠生师。万历乙亥十二月丁亥也。风骨霜凝。眼珠电耀。笃孝于亲。幼不嬉戏。九岁失怙。过毁仅全。既没丧。忽遇过僧。倾心学禅。阿娘重离。旋有感悟。遂之华山。礼雪默而师之。十四落发。受具于宝晶老师。浮休到华山。大异之。勉以真筌。乃从休师。入俗离山。转历德裕伽倻金刚等山。日阅贝叶。自是相随不暂离。壬辰之难。松云政大师。倡义旅。军关东。为休往问。避宼于山。必手经问难。癸巳松云。荐休于朝。檄致阵上。师亦仗劒。从天将破贼于海中。汉人见师盛赞之。（尚玄按当时又有沙门从军海战者。如东师列传曰。信海普净者。明国耸剑山玉泉寺僧也。其寺有木像关羽庙。二师守护。又有守仆洪氏。云长生时家臣之後孙也。壬辰之难。宣庙使使求救於明帝遣将军邢玠都督陈璘等率军救之。是时神宗皇帝。梦云长自请同往救之。帝许之。觉而敕诸将。载与俱救二师一仆。亦陪随之。到古今岛前洋。逢倭师大战胜之。三人下陆。建祠奉安。以避风雨。以古玉泉例。守直。西来诸将。北向王城。平乱班师云云。京城。平壤。及星州等地皆有关王庙。极崇奉之。盖自壬辰明兵之来。为始也。）庚子。结夏于七佛兰若。休病。辍讲於师。师辞不获。登座讨论。玄风丕振。丙午秋。丧母。谢徒众。修斋荐福於俗离之迦叶窟。能堪人所不堪。盖业于休门二十余年。入室传法。戒行绝高。随缘泊如。绝粒而不饥。通宵而不睡。常衣消瘦。结跏丈室。负笈者云集。甘露徧洒。自撰三箴。以戒徒弟。盖思不妄面不愧。腰不屈也。神珠一照。定水涵光。华严肃倡。大厉退却。净地埋胔。妖魅顿绝。至有猛虎护路。驯鸦集肩。鷄获活而知报。鱼烧网而衔感。飞走犹化。况在最灵。诸山众园。或创或修。如双溪之东刹。华严之宏制。松广之伽蓝。乃其大者。余可畧也。光海时狱事兴。休师为妖僧所诬。师偕入京。光海见两师奇之。放休还山。留师於奉恩寺。为判禅教都摠摄。卿士大夫多与之。东阳尉。(申翊圣)特相善。未几南归。仁祖朝。城南汉。议者白上。徵师为八道都摠摄。领缁徒。监筑三年而告讫。赐报恩阐教圆照国一都大禅师号。衣鉢并锡焉。丙子在智异山。闻车驾幸南汉。乃鸣鼓。泣谕众曰。吾属亦王民。况以普济为宗。国事急矣。其忍坐视。即衣戎衣而起。檄召南僧。来赴者数千。相率而北道闻敌退。痛哭而南。後命使日本。不敢辞。行到中途。以老病谢。恳请还山。孝宗龙潜时。致手札。赐以物。及即位。用朝议。授以摠摄之印。俾卫赤裳史阁。坐化南僧。广演真乘。居无何。云游诸名岳。上扶安之边山。俯南海。还栖方丈之华严寺。己亥夏。孝宗宾天。奉讳哀叫。秋九月微感。勖门徒以力白业酬国恩。戒勿封碑。庚子正月十二日。弟子等见其将寂。请偈。於是搦管手写曰。大经八万偈。拈颂三十卷。是则兼二利。何欲别为颂。既悠然而化。寄世八十六岁。禅腊七十二。共奉而闍毗之。三南倾寺。七众填谷。舍利腾出。即寺之西麓。藏诸石锺。大师之承竺教。厥有所自。芙蓉灵观接临济之遗绪。浮休与清虚休静。俱事观。静传之松云。休传之碧岩云。其所着有禅源集。图中决疑一卷。看话决疑一篇。释门丧仪抄一卷。其弟子多阐玄关。请铭者律戒也。余尝图南。碧岩来见於求礼县。赠余以拄杖。戒随之。数年前。戒又访余於洛下。今为师来良甚勤矣。(名)曰。

师之高行。本於孝亲。师之舍俗。得师之真。慧刃断疑。觉苑冠伦。慈航济众。宝筏通津。众迷顿豁。如夜得晨。海帖长鲸。山伏猛虎。鱼乐于潭。鸟驯于树。想遍大千。义着急难。功存堞垒。道高峯峦。迹是禅林。心犹国耳。孤云不驻。游波未止。鹤失近锡。鸥惊断盃。山川变色。龙象兴哀。频伽遗韵。尚绕云隈。眼有余照。神不俱寂。维岩屹立终古独碧。

【备考】故俗离山赐报恩阐教圆照国一都大禅师兼禅教十六宗都摠摄悲智双运辩才无碍扶宗树教福国佑世特赐衣鉢碧岩大师碑铭(并序)（碑在报恩郡俗离山之法住寺）

通政大夫承政院同副承旨知制教兼经筵参赞官春秋舘修撰官记注官郑斗卿撰

崇宪大夫朗善君兼五卫都摠府都摠管俣书

崇宪大夫福昌君兼五卫都摠府都摠管桢篆

和尚姓金氏。讳觉性。字澄圆。碧岩其号也。报恩人。母曹氏无子。祈北斗。梦古镜有身万历乙亥十二月二十三日生。九岁失怙。十四从雪默长老落发。浮休一见师。奇之引为上足。乙未岁。天将李公宗城。以册□□□使来。遇师於海印寺。叹曰。图澄道安复见於海外矣。师尝与数沙门。夜行有大虎咆哮。诸僧大恐。师笑曰。此特为吾□□□□□□□行二十里许。虎随之至寺门。师顾语虎曰。远来相送。汝亦劳矣。虎绕三匝。再吼而去。寺僧莫不惊异。松云政□□□□□寄书付休。贺法嗣得人云。师忘机乌鸢取食於掌上。抚之不惊。光海壬子。浮休为狂僧所诬。拿致京师。与偕系狱。颜色固自若。光海亲鞫。见而异之。即解缠缴。出锦袄二袭。分赐之。仁祖反正之甲子。城南汉山。命师为八方都摠摄。功讫赐报恩阐教圆照国一都大禅师号。又赐衣鉢。因遣中使。赐内酝。师膜拜曰。山僧持戒饮酒。此是圣赐。敢不一歃。中使报其言。上称之。丙子冬。清兵猝至。师募南僧三千。号降魔军。与官军为猗角。上闻益嘉之。壬午。朝廷。荐为日本信使。休师如京。谢以老病。孝宗大王龙潜时。师谒於安州。论核华严宗旨义。孝宗大王称赏。嚫以龙眉画管[王*车]璖数珠。琉璃图书涂金狮子。及即位。问李尚书时昉曰觉性老师无恙否。今安在。其眷遇如此。至己亥十二月。示微疾。越明年庚子一月。集众告诀。题一偈曰。拈颂三十篇。契经八万偈。何须打葛藤。可笑多事在。即掷笔而坐蜕。年八十六。腊七十二。茶毗之日。会葬者万余。方火也。祥飈忽起。鸟兽悲噪得舍利三粒。皆白色。分灵骨。建方坟者凡四处。曹溪之松广。头流之华严。终南之松广。俗离之法住也。师为人容貌端正。气像清高。见者无愚智贵贱。莫不。敬重。目光射人。齿牙三十九。少清凉一。亦异相也。所制有图中决疑参商禅旨等语录。东阳都尉申公翊圣序之。行于世。处能大师。师之传鉢弟子也。来请铭。遂为之铭。铭曰。

粤自丽季。有太古愚公。入中国。得佛旨以还于东。自是以来。大振禅风。到师八叶为象为龙。作舟苦海。以济羣蒙。窥厥本源。实惟临济之正宗。俗离嵓嵓。惟师所宫刻之于石。以记始终。

甲辰四月　日（清康熙三年）

六月三日。沙门守初入寂。

【备考】海东佛祖源流云。翠微守初禅师。字太昏。姓成。我朝名臣三问之旁裔也万历庚寅六月三日。生于京城。髫年。依敬轩长老落发。入头流谒浮休。浮休一日谓上足碧岩曰。异日大吾道者。必此沙弥。汝须将护之云云。庚子六月乙酉。靧浴更衣鸣楗诀众曰。吾将息矣。後三日丁亥。结趺向西。合掌而逝。寿七十九。腊六十余。舍利二枚。安于五峯曹溪。

(辛丑)二年(清顺治十八年)(佛纪二六八八年)

春正月。命罢城内慈寿仁寿两尼院。因副提学俞綮之疏也。领议政郑太和曰。此是历代帝王所未有之举。然自前後宫之老而无依者。多住尼院。先朝後宫。亦有出居者。此难处也。王曰今则无有也。仍命礼官。诣慈寿院。奉出列圣位牌。依奉恩寺例即令埋安于净地。右叅赞宋浚吉。入贺两尼院撤毁之举。且曰。朱子以毁僧寺作书堂。为一举两得。尼院一处。乃北学旧基。以毁院材瓦。仍设北学则好矣。王从之。

(壬寅)三年(清康熙元年)

五月全罗监司李泰渊。启言道内诸寺。佛像出汗。大司谏闵鼎重。(号老峯)奏曰佛像皆用木为质。加漆涂金故。每当潦节。湿气阴结点满。或冬节不寒。收敛不严。则雾露所蒸郁而成。此深山老僧之所常谈。而今乃强为之出汗。惑乱民听。请泰渊重推。所汗佛像破碎。

(乙巳)六年(清康熙四年)

沙门义谌入寂。

【备考】金刚山枫潭堂大禅师碑铭(并序)

通训大夫前行弘文舘典翰知制教兼经筵侍讲官春秋舘编修世子侍讲院辅德李端相撰

皇明丁未秋。不佞屏居于维杨之灵芥洞中。一日金刚山人俊机一如三覆等。踵门而请曰。亡师枫潭子。即清虚之嫡孙。鞭羊之法嗣也。愿得公一言。以图不朽。不佞谩应之曰。吾儒经世。佛氏出世。其道之不同。不啻若风马牛之不相及。先儒有言。佛不为谋而传或为佛谋。盖讥之也。若之何其谋之。以犯圣人之训也。况佛氏尘芥六合。梦幻人世。又何必区区於此耶。机等。进而拜曰。先月沙相国。嘉其仗义之蹟。既铭清虚先相国因世有托。又铭鞕羊。则公之於亡师。有三世之谊焉。是以固请。不佞始作而对曰。而今空门三世。代有所托者。其事尤奇。有不可得以终辞者。按状。师法名义谌枫潭其号也。俗姓柳。通津人。母郑氏。(贞氏云者误也)梦含宝珠而妊。生於万历壬辰。十六从性淳老师。落发受戒。初叅圆彻大师。仍入鞭羊之室。尽得清虚之传。遂南游。遍参奇岩逍遥诸长老。住锡於金刚宝盖两山。日把华严等经百数十卷。正其差谬。着其音释然後三乘奥义。焕然复明。前後开度悟解者。指不胜屈。乙巳春。示寂于金刚之正阳寺。病剧吟一偈曰。奇怪这灵物。临终尤快活。死生无变容。皎皎秋天月。俄而坐化。法腊五十八。留寺九日。颜色如常。茶毘之夕。弟子等。奉灵骨。获银色舍利五枚。已建浮屠於金刚云。噫昔我考亭夫子。尝见诸祖师传。有人才。聪明被他引去之叹。今不佞三复斯旨。亦有所感於心者。遂为之铭。铭曰。

经云金刚。住昙无竭。临济之东。心传诸佛。逮至虚羊。禅教合一。师承其授。非肉非骨。百八寺灯。万千峯月。真如自性。常照不灭。华严妙解。阐扬化元。法轮所转。广度羣昏。锟兹贞石。纪迹山门。代峙而三。与不崩焉。虽世有坏。遗光无垠。天龙人鬼。呵护长存。

(甲寅)十五年(清康熙十三年)(佛纪二七〇一年)

创奉国寺於广州星浮山。以资明善明惠两公主冥福。

【备考】奉国寺新创记。(见白谷大觉登阶录)云惟我主上殿下。即祚以来。储嗣外有女。若帝尧之皇英者二。长曰明善公主。次曰明惠公主。才议伉俪。未及于飞。而一年之间。相继云亡。上痛悼之。慈殿尤哀伤不已。思所以资福於冥路者。莫如佛氏。故塟毕之明年。慈殿命金刚山僧曰竺尊。剏寺於双坟之外里许。而遣中使而督成。额曰奉国。以供香火即广州治之西十里。星浮山之下也。时甲寅仲秋日。兼八道禅教十六宗都摠摄臣僧处能。拜手记。

处能号白谷。佛祖源流云。性甚敏捷。文章卓越。於书无不涉猎。缙绅章甫。亦皆趋风依碧岩大师受法。有遗集。

○肃宗元孝王〔李焞〕在位四十六年

(己未)五年(清康熙十八年)(佛纪二七〇六年)

三月。发诸道僧兵。筑江华墩台。前水使李藕。领其役。(见桐巢漫录)

(癸亥)九年(清康熙二十二年)(佛纪二七一〇年)

王下教曰。予尝读韩文之佛骨表因见何蕃传。又见宋之陈东欧阳修之事蹟。（即排佛事蹟也）千载之下。令人起敬。予欲以此三人。立小祠於成均之傍。欲令今日诸生有所观感。大臣儒臣。皆无异辞。

(甲子)十年(清康熙二十三年)(佛纪二七一一年)

四月十二日。沙门悬辩入寂。

【备考】海东佛祖源流云。枕肱悬辩禅师。字而讷。号枕肱。罗州人。姓尹氏。万历四十四年丙辰六月十二日生。初随葆光法师。零染于天风山塔庵。後入方丈。见逍遥堂得法。业经课二十余纸。一续辄诵。平生不浴而无垢。日洗足。虽折胶不废。甲子四月十二日。面西坐逝。奉灵龛于金华第二峯。叠卷石而封全身。鸟兽不侵。颜色不变。樵童菜女。以点心簟食。供养如如来云。师尝一日。手书遗嘱。付受律弟子若休曰。若我死後。火浴者。与我为百代冤。须裸暴林野。以充乌鸢之腹。斯可矣。寿六十六。腊五十七(已上佛祖源流)（顺天郡曹溪山仙岩寺构内之毘卢庵悬板。有文曰。投身忧虎饿。割肉济鹰饥之言。岂徒然哉。吾亦效之。我死後。置之水边林下。使乌鸢食之。若茶毘。实百代之怨也。）师有文集。自投于火。门弟子若休等。聚集若干篇。付之剞劂。隐岩清狂子朴世亨为之序。又撰师行状。

六月五日。沙门三愚入寂。

【备考】醉如大宗师碑。(艺文提学韩致应撰)曰师法名三愚。俗姓郑氏。康津县宝岩坊九亭里人也。幼年出家。落发於万德山之白莲社。历叅诸师。淹通内典。拈香於海运敬悦之室敬悦逍遥太能之亲徒也。师颜如渥丹。故海运锡号曰醉如子。盖戏之也。顾善谈论听者心醉。尝於大芚之上院楼。演说华严宗旨。听者数百人。有一僧负田器。歇楼板下。窃听一二句。立地顿悟。舍担升堂。泣涕如雨。陈其罪悔。请受妙诠。师抚而诲之。卒传衣鉢。是为华岳文信。昔陆象山於鹅湖讲席。讲义利二字。四座垂泣。六祖慧能。本於槽厂下春米。卒受五祖衣鉢。斯足以匹美也。师生於天启二年壬戌。卒於康熙二十三年甲子。寿仅六十三。寂在六月五日。有影帧二本。一在白莲社。一在大芚寺(今大与寺)

(丙寅)十二年(清康熙二十五年)

佛国天主教师。自清国入京城。从事布教。王严禁之。驱逐宣教师等於国外。

(戊辰)十四年(清康熙二十七年)

八月妖僧吕还。不知所自出。其妻远香。文化县民女也。以妖言惑众无识愚氓。争相辐凑。自称为龙女妇人。自文化。转通黄海道诸县。入江原至杨州。所过无不尊奉。徒党寔繁。杨州牧使崔奎瑞。捕斩之。

(己巳)十五年(清康熙二十八年)

沙门有文入寂。

【备考】海东佛祖源流云。秋溪有文禅师。字焕乎。姓金氏。鹫城人也。以万历甲寅十一月十六日生。十三依大芚山国隆梵呗落发。就东林受具。叅圆应得法。丙寅。移入于崷崪之双溪。至己巳九月二日。命侍者三唱茗茶。泊然而逝。茶毗超一片顶骨头陀圆盖。乞舍利於鷄龙山五松台。得白色一颗。树塔于终南山松广寺。(寺在全州郡)

(附)圆应志勤禅师海东佛祖源流云。师姓鞠氏。高山人。初从任性。涉猎禅教。後随震默大师。问疑决难。晚年兀入禅寂。一日命侍者浴身坐化。茶毗之日。门人收得灵骨立塔于北辰寺。

(附)任性冲彦禅师。海东佛祖源流云。师姓金。全州人。母崔。感瑞入梦。觉而有娠。以丁卯十二月十九日生。十八从天定剃发。受具於诞衍。二十四叅静观得法。戊寅三月二十九日。乃索笔书偈曰。七十余年游梦宅。幻身幻养未安宁。今朝脱却归圆寂。古佛堂前觉月明。即投笔而卧。四月初吉。合掌端坐而逝。寿七十二。腊五十五。门人觉敏等。收灵骨。建塔于九千洞

(甲戌)二十年(清康熙三十三年)(佛纪二七二〇年)

沙门圆辉入寂。

【备考】妙香山松溪堂大师碑铭(并序)(雪岩积鹏撰)。妙香山大禅师曰松溪。没。年六十六。既没九年壬午春正月。其大弟子锦华。虑先师道风之坠地。乞一言。欲铭塔石。余按师姓崔氏。名圆辉。字会魄。连城豪族也。父应俊。母咸氏。梦莲生师。崇祯庚午十月十八日也。慧性天至。父锺爱之。常呼曰阿只。一夕。师即白曰。业同是我名。父深异之。志学从智运长老剃度。即入龙门山。谒枫潭大师。叩榻求证。潭示以玄閟。於是针芥相投既佩心印。履历讲肆。探得诸家三昧。蔚为西岳大宗匠。为人佣肥。牛行虎视道机沉默。发言亦稀。族姓家仍谓之无言僧。晚自白云。迁至七叶。将化。病革。侍者请留一偈师即吟曰。携手一生将养底。举头物物非他物。临行付与丙丁童。莫向人前轻漏泄咄。雪夜泥牛走入海。云中蒭狗吠天明。诘旦。泊然而逝。即康熙甲戌十一月二十九日也。师之去儒为释者。五十一祀。拈槌竪佛者。三十六岁矣。浩入性海。洞开真源。他家尚白。而蒙化玄玄者。其众亦无追抑之怀。其得不二门中一头地位。槩可知也。都駄塲得黄金顶骨。忐忑三日。得银色舍利一粒。树石锺于妙香山普贤寺之东麓以安之。铭曰。

师之来兮。名是自名。师之去兮。物非他物。诱尘品兮。化化玄玄。转玉机兮。了了别别。空耶有耶。万古清风。中秋霁月。

(己卯)二十五年(清康熙三十八年)(佛纪二七二六年)

沙门性真入寂。

【备考】松岩堂大师碑铭(并序)(雪岩秋鹏撰)。师讳性真。松岩其号。姓则方。成都人也。以年十四出家。初依洛松暮霞禅师。未入堂奥。晚叅枫潭法席。心契神会。寿登七十有二化身于昭阳之松谷社。时己卯二十三日也。越明年春二月。以遗命。舁入于妙香山白云洞。连夜归。见白虹属丹旌。分为两道。光烛昏衢。及茶毗。获灵骨。呪得舍利二粒分建浮屠。一藏于绫城之九龙山。一藏于香山之普贤东。皆师之宴晦处也。师天资淳古。业行清真。不以世利动其虑。不以人我早其计。不以饥寒易其地。此三者人之所不能。而师独能之。可谓守志笃而见道深也。其神足文悦等。为先师图不朽。乞一言。欲文言。其与世之师死而遂背之者远矣。余深嘉其志。诺而序之。又为之铭。其词曰。

成都磅礡檀关西。淑气蜿蜒产法耀。春依霞室客情多。晚沐枫潭尘态少。半世宣传鲁叟语。四衢颁布如来诏。西归葱岭只履翩。北舁香峯双珠妙。分藏两地镇山川专媺千年开塔庙。镌其短碣颂其风。千古万古仰末照。

(庚辰)二十六年(清康熙三十九年)

七月二十五日。沙门性聪入寂。

【备考】栢庵大禅师碑铭(并序)

大匡辅国崇禄大夫议政府左议政兼领经筵事监春秋舘事世孙传金相福撰

辅国崇禄大夫原任判中枢府事兼吏曹判书致仕奉朝贺洪启禧篆

通训大夫工曹正郎金相肃书

余於释氏之道。未尝有闻焉。其所称功与德。何由以知之。今其徒之言曰。佛氏本以广垂慈悲。普济众生为功德。其要在乎明遗经。以觉後进。若近世栢庵大师。即其人云。大师法名性聦。俗姓李氏。南原人。丽朝安乎府院君之十世孙。父讳棡。母河氏以崇祯辛未十一月望日申时生大师。十三出家。十六受法戒。十八入方丈山。谒翠微大师。学九年尽传其法。自三十岁。遍游名山。往来居昇平(顺天旧号曰昇平府)松广。乐安澄光。河东双溪诸刹。常以唤醒迷浊。开阐教道为心。自注缁门三卷。兼通外典。善为诗。当时名士大夫。若金文谷(寿恒)郑东溟(斗卿)。南壶谷(龙翼)。吴西坡(道一)诸公。皆许与为空门友。尝於浦海边。见大船来泊。（时则肃宗七年清康熙二十年地则荏子岛）视其所载。即大明平林叶居士所校刊华严经疏钞。及大明法数。会玄记。金刚记。起信记。四大师所录。与净土宝书等一百九十卷也。师乃大惊异。暨其徒众。顶礼虔奉。发信心。刊诸经。数年内而备行于世。自是四方之学佛者。莫不靡然尊敬。推以为宗师焉。以庚辰七月二十五日。示寂于双溪神兴庵寿七十。火浴之夕。有光气如疋练亘空。数日不灭。乃得顶骨二枚。分为塔于松广七佛二寺。其法孙以世传。至于八晶最讷。惧其师之功德世久则泯。与其法族。七十余人。将刻石以示。其弟子二人来乞文于余。余曰异哉。自古求经之士。或不惜身命。踰越山海。入异域万里而得之。然未闻有慈航宝传。非求而自至。若斯之异者也。我东佛教。莫盛於罗丽时。若海印之八万藏经。非不富有。而又未闻焉。直指要归如华严疏钞之比者。是其冥缘在斯。有非人力所可致者也。岂可谓之适然而已也哉。师之与佛教。有大功德亦可也。此其平日必有奇卓之行。而无碍滞之见。其斯所以为一世名士大夫之所爱重也欤。余故不辞而为之文。铭曰。

叔季英才。多出禅门。心全念呪。志不歧分。护法传教。有矢无谖。维兹聪师。其众所尊。海航获经。道於斯存。龙猛传秘。宝月疏论。乃今得之。觉迷醒昏。於其法中。业大功敦。思永厥声。有是嗣孙。镌珉寿蹟。我与之言。

本碑後阴记。畧云。按释迦氏心传正脉六祖已下。无出临济右者。临济乃释迦三十八代嫡孙也。临济之道。历十余世而被海东。太古为鼻祖。传幻庵。龟谷。碧溪。碧松。浮休碧岩。翠微。九传而至栢庵。师受生带方。出家于淳昌鹫岩。二十七住庵于谷城神德（舆地胜览云神德庵以我神德王后康氏愿堂故名）自此遍游名山。化被千亿。至康熙辛酉。得经於泊岸虚舟中。後乙亥十五年间。分刊五千板子。为澄光双溪两藏宝所。大设千灯佛事。以落之。曾未百年。举国之印阅法宝者。舍旧从新。如渴赴河。影缀岩溪中间。辛未仙岩寺。设华严大会。八表云奔。猗欤盛事。去来时顺。俱放异光。师着述则私集二卷。经序九首。净土赞百咏。行于世。此其大较也。师以是传之无用。用传之影海。海传之枫岩。岩之後咬人者多。而独最讷长游於板藏之侧。因其神人之望。一朝奋然。与七十余同门庭。鞭石於京洛。旋功於先祖道塲。吁先师之法。遍於华藏。今以娑婆从事之先师之功。布於一国。今以片碣收敛之。且道先师之道。果在是不在是。後之有堕泪之感者。试下一转语。玄法孙最讷谨记。宜璘书。崇祯纪元後三丙戌六月　日立

(辛巳)二十七年(清康熙四十年)(佛纪二七二八年)

以智异山大华严寺。为禅教两宗大伽蓝

【备考】礼曹文牒（本在大华严寺）

「礼曹

湖南求礼地智异山大华严寺。为禅教两宗大伽蓝者。

康熙四十年二月　日

判书　叅判　参议　正郎　佐郎」

尚玄曰。碧岩大师既具出家成佛之道德。且有筑城勤王之功劳。故孝宗大王。待之以师礼又以师所住之华严寺。为禅宗大伽蓝。特示优渥之典。肃宗大王。又陞寺格。加一大字。而兼为禅教两宗大伽蓝。盖华严之为寺。原系缘起祖师所创之最古寺刹。而始弘圆教。继有义湘道诜两国师。弘通大法。在我朝鲜佛宇之中。不愧首屈一指。又以碧岩大师驻锡之故。兰若芳名。辉映青史。地因人显。於此验矣。

(甲申)三十年(清康熙四十三年)

正月初四日。沙门雪霁入寂。

【备考】月潭堂雪霁大师碑铭(并序)(大提学姜鋧号白阁撰)。释迦氏涅盘之後。迦叶为西域祖师达磨为中国禅宗。太古老师得之。传灯海东。而幻庵。小隐。龟谷。碧溪。碧松。若清虚。鞭羊上人。踵得三昧。传于枫潭大师。说经谈玄。清众四至。而惟月潭禅师。得其宗云。其状曰。师法讳雪霁。其本昌化。其系金傅後裔。其父嘉善太仁。其母清州韩氏。崇祯壬申十二月十五日。师肇锡之辰也。其母。梦二梵僧。以勿茹荤勿茹腥戒。仍指赠二明璧。俄而变为日月光照地。遂感而乳。自是持斋。师自孩提。游戏作佛事。十三。出家投云岳山崇揖长老。十六煎发受戒。与同志僧一如。发心请业于宝盖山说清大师。未几从枫潭大师於永平白云。潭一见大异之曰。尔异日必为缁林宗匠。遂加提奖。相从游於金刚妙香。禅教宗旨。触处剖析。文艺亦出入。开口成章。每入名区。辄设道场。优婆缁髠。环侍法席。锺鱼交互。千偈澜翻。慈云花雨。宛一西天。诸经肯綮。融会贯通。尤爱华严拈颂。口不辙诵。大开後学迷途。闻其旨而传其妙者。盖数十百人。名山胜区无不遍迹。常住枫岳之正阳寺。晚年南释向慕。移锡于金华山澄光寺。影不出山。讲授不辍。湖海之间。经教大阐。甲申正月初四日诘朝。集门人曰。人间世。鸟过隙如也汝曹勉旃。即吟一偈曰。道死道生担板汉。非生非死岂中途。说破两重生死字。杀人劒与活人刀。俄而怡然示寂。世寿七十三。法腊五十七。其逝也。祥光遶空。茶毗之日大风作瑞霭样。虔祷三日。得舍利二颗。翌年乙酉。塔于澄光寺之阳。师性杰梧。形俊爽如寒松雪鹤。超然於烟霞之表。自幼聪颖绝人。襟怀诞率。平生不设畦畛。待人一以诚。面壁之暇。率意吟咏。语辄惊人。盖其天才然也。不厌恶衣粝饭。刻意求道。俚语俗谈。不出于口。惟孜孜於三车大教。而铢视轩冕。真所谓一鉢足以轻万锺者矣。余乃闻其风而悦之。恨未为支许之殿。其上首弟子义天。裒状草。泣而扣余曰。吾师乎吾师乎。拔俗之奇气。赜玄之勤工。其可泯灭而已乎。塔前之铭。非公伊谁。噫吾衰也甚。久废笔砚。且困於簿书。而终不能虚其请。就其状而

畧加删润如左云。铭曰。

雪受枫家。惟衣惟鉢。炤夜之烛。渡海之筏。一心如如。一梦蘧蘧。霜降水落。白月空虚。

(丙戌)三十二年(清康熙四十五年)(佛纪二七三三年)

八月沙门秋鹏入寂。

【备考】雪岩禅师碑(弘文舘大提学李德寿撰)师法名秋鹏。姓金氏。江东县人。师纤癯无威仪。而双眸炯炯射人。其戒行甚高。其接人无贵贱平等。其谈锋若火焱。至泉涌而不可穷也。初从宗眼长老剃落。遂叅碧溪九二禅师。躬执井臼。淹通经论。往礼月诸道安大师针芥相役。无不脗合。安公深加器异。授以衣鉢。乃游南方。南方诸释。望风心醉焉。丙戌八月。示寂。距其生辛卯。(孝宗二年)世寿五十六。茶毗得舍利五颗。分塔於乐安澄光及海南大芚。(大芚寺有华严讲会录雪岩大师尝於大芚之白雪堂设会)

(丁亥)三十三年(清康熙四十六年)(佛纪二七三四年)

六月二十六日。沙门文信入寂。

【备考】华岳禅师碑。(成均舘大司成韩致▆撰)师姓金氏。法名文信。海南华山人也。幼年出家於大芚寺。落发顾椎。卤不识字。为贸田器。行且鬻以取饱。一日惫甚。至上。院楼下。舍担而休焉。时醉如三愚禅师。集大众讲华严宗旨。师在楼板下。窃听之。立地顿悟。悉以所负田器付其伴。升而跽。涕簌簌。请受课程。(略)。学既成。遂於醉如室中拈香。於是沙弥辐凑。芚寺讲会之日。学者数百人。时北方月渚禅师。南游至芚寺。师与论禅旨。知其为宗。悉以所领大众。让于月渚。自扫一室。杜门面壁。俾终其会。月渚归曰。吾至南方见肉身菩萨云。师生於崇祯二年己巳。以康熙丁亥六月二十六日示寂。寿七十九。方示寂。头轮雷鸣。既茶毗。得舍利二粒。

(戊子)三十四年(清康熙四十七年)(佛纪二七三五年)

王摹刊释王寺太祖手笔。为文以记之。

【备考】肃宗御制。鹤城雪峯山释王寺。即我太祖大王潜邸时所建。吉梦休徵。莫非天启景运之祥。非寻常寺刹比也。况此镂板。一百五十有八字。俗传是我太祖大王手笔也。既无标识。未敢必然。而寺中宝藏。于今三百余年。亦得完全於兵火。尤可异哉。适会寺僧。欲治石移刻。以图永久。而以其有太祖初讳。賷持上洛。具呈内司。盖以此刹。本属内司也。再三披玩之余。遂摹刊作轴文。以记于下方。岁戊子夏四月。灯夕自书。

(己丑)三十五年(清康熙四十八年)

二月八日。沙门净源入寂。

【备考】霜峯堂大师碑铭(并序)(李德寿撰)。世之学者。口耳之流。而章句之溺。反而内求身心。了无所得。考其所为。乃或出於闾巷凡民之所羞道。余甚病焉。儒者既然矣。佛之徒尤甚。其标名丛林者。率皆寻行数墨。如缚柱之猿。如抽茧之蚕。缠绕其间。不能解脱。无论世出世学。其为獘均也。大监。不曾解文而为人说法。悬契佛心。江西大梅。惟以即心即佛为极则。亦在乎忘言默悟而已。安事夫夸多鬪富。如今之为者哉。夫知者不言。言者不知。诚使叅禅之流。移其讲诵之功。以永嘉惺寂。荷泽觉念。为药病。曹溪一切无心。少林了了自知。为准的。以求至於生灭灭已寂灭为乐。则方为世间大自在人。而可与议於终日为而未尝为之妙矣。若近世之霜峯师。其亦夙熏多闻者欤。师法名净源。俗姓金氏。父系先。祖世喆。俱业儒。母南阳洪氏。梦感海月。以天启丁卯十一月。诞师於宁边府之重阳里。肌肤香洁。不藉洗沐。为儿戏嬉。皆作佛事。既长魁硕重厚。背有七红点。早从善天长老落发受戒。叅玩月秋馨二大士。习通经论。至年三十始扣枫潭之室。潭与语异之。尽以所学告焉。於是以一鉢一锡。历探国内诸胜。自关而海。自海而畿。岭东之金刚。湖南之头流。靡不穷幽剔深。参礼知识。拈鎚竪拂者皆避座。抠衣问法者常满室。定涅盘等三百余部口诀於伽倻之海印寺。造都序节要科文於曦阳之凤岩寺。尤精华严大经。经有四科。逸其三。师缘文究义。遂定三科。俾读者不遗其旨。後得唐本叅校。乃无差违。学者惊服。以为清凉转世云。己丑师在砥平龙门山。偶示微疾。至二月八日。忽谓门人曰。夫界有成住坏空。身有生老病死。有始无终。无常之体也。汝等宜持正念。勿生烦恼。遂书偈曰。雪色和云白。松风带露青。投笔恬然而逝。世寿八十三。僧腊六十四。于时缁白号慕。声振山谷。茶毘。得灵骨一片灵株一双。舍利二枚。分建浮屠於大丘桐华寺。清州菩萨寺。砥平醴泉二龙门寺。开塲之日。双虹指路。虔祷之夕。风云变彩。其灵奇恍惚。信有不可思议者矣。尝闻师於诗文。操笔如飞。有叩问经义者。必傍据互证。曰。此在第几板行。後考良然。其聪明绝人如此。夫谓师已证三空。吾所未知。若其淹贯三藏。为一世经师之雄。则盖亦信而有徵矣。余於数十年前。曾见师於龙门。时年甚少。其得师於目。未若後之得师於耳用是为恨。今师之大弟子玄信。来求师铭。遂不辞而为之。并着余平日之见。岂独以警其徒而已哉。师而有灵。其必弹指称善之相属欤。其铭曰。

维师发迹。爰在重阳。海月盈盈。启其奇祥。其祥伊何。法门是昌。既生而孤。谢缘被缁。舅祝其发。枫则吾师。西经千函。我腹其笥。有来穰往。我应靡穷。鼓舌飜澜。挥麈生风。幻质非真。去来皆空。雪云俱白。松露逾青。咄彼闍梨。焚香祈灵。我尚非我。矧有其名。屹彼曦阳。山骨是斲。龟毛有笔。镜像载躅。有欲知师。斯其筌筏。

(乙未)四十一年(清康熙五十四年)(佛纪二七四二年)

沙门道安入寂。

【备考】月渚道安禅师碑。(弘文舘大提学李德寿撰碑在大兴寺)师法名道安。俗姓刘氏。箕都人也。父辅仁。母金氏。其生在崇祯戊寅。(十一年)其终在肃庙乙未。世寿七十八。僧腊六十九。初依天信长老受戒。叅枫覃。尽得西山之密传。甲辰入妙香山。讲究华严大义。世称华严宗主。每举扬宗风。座下听众。常不下数百人。法席之盛。近世所未有也。刊大乘诸经。印布道俗。丁丑之狱。为人所诬。上素闻其名。特命释之。自是益自韬晦。然其名殷殷动一国。望门而趋者。如渴赴河。莫不满腹而归。归真之夕。祥光烛天。百里之外无不见者。茶毘得舍利三颗。塔于普贤寺之西麓。又分藏於箕城海南。海南释法明。师之高足也。访余滨阳。求为师铭。(略)。师之传法弟子秋鹏。尝为余言。师於解经。不拘细节琐目。而善括其大旨。其於诸子百家。兼包并贯。巨细不遗。斯其。所以为师也。

(己亥)四十五年(清康熙五十八年)(佛纪二七四六年)

十月沙门秀演入寂。

【备考】海东佛祖源流。无用禅师。法名秀演。姓吴氏。高丽太尉文襄公延宠之裔父暹。梦一黄章大虫。蜿蜒上空。少选还坠。绕屋数匝。因以有娠。以顺治八年辛卯三月十三日生。十三奄违考妣。偶入曹溪。依惠宽长老出家受具。(东师列传云师受具於惠空大师)二十二谒枕肱。枕肱曰圆顿法。全在汝矣。二十六承枕肱之嘱。谒栢庵于曹溪。(隐寂庵也)一见大奇之。因为住锡。执经问难。无不脗合。己亥冬十月。跏趺而逝。寿六十九。坐五十一夏也东师列传云。师有文集二卷行于世。珍岛双谿寺事蹟文。灵岩道甲寺守眉王师碑文全州松广寺事蹟碑。皆师手撰。门人影海若坦。头轮清性等。二十一人。

○英祖显孝王〔李吟〕在位五十二年

(己酉)五年(清雍正七年)(佛纪二七五六年)

七月初七日。沙门志安。入寂于耽罗(今济州岛)

【备考】唤醒堂大禅师碑铭(并序)(崇禄大夫原任吏曹判书南阳洪启禧撰)。耽浮罗。世称瀛洲。其山曰汉挐。上有古石佛。不知何代所立。有文在其背曰。三圣入寂处。今上己酉。志安大师。配于其地。到七日而为七月之七。忽示寂焉。山鸣三日。海水沸腾。人天众生。莫不顶礼赞叹曰三圣之谶验矣。盖自中国正法菩萨至于师。涅盘于此者三。呜呼其然乎。其亦灵怪矣哉。余尝入金刚。见月沙李公所撰清虚休静碑。白洲李公所撰鞭羊彦机碑。静观李公所撰枫潭义谌碑。皆东方名宿。而於师为祖师也。师没後。其法孙轨弘上人。以师状来求碑。余劝晋庵李相国宜述之。盖以晋庵为月沙白洲之後也。晋庵许之。文未及成而遽捐舘。轨弘来见余。曰公宜卒其事。余素不喜作禅家文字。而亦不可以拒之乃按其状。师俗姓郑氏。春州人也。以显宗甲辰生。十五出家。落发於弥智山龙门寺受具於霜峰净源。十七求法於月潭雪霁。枫潭之嫡传也。师骨相清严。音韵灵朗。言简而色和。月潭大器之。盖以衣鉢托焉。师精研内典。寝息俱忘。二十七闻慕云言大士设法会於金山直指寺。往从之。慕云大敬服。语其众数百人曰。吾今可以辍狮子座矣。汝等礼师之。乃潜出居他山。师遂进大众。横说竪说。毫分缕析。浩然若江河之决也。众皆豁然开悟。宗风大振。由是四百缁徒。靡然云集。尝於大芚山中。设净供。自空中三呼其名。应亦如之。遂字曰三诺。号曰唤醒。师演教牗众。辞旨幽妙。或以未之前闻。不无疑焉。初乐安澄光寺。有虚舟自来泊岸。中有六祖以来所注解诸经。不啻千百函。至是出以证之。与师所言。若合符契。乃大惊叹。师游国内诸名山殆遍。而无一布袋随身。行遇苍松流水。垂帘趺坐。左珠右锡。翛然也。住智异山。怳惚见一道人前言愿师速去。非久有灾。後数日。寺果大火。在金刚正阳寺。一日天甚雨。师促装去。众莫能挽。山下有富家翁请师舍。辞不入。一投矮舍。其夜寺及富家。俱为大水所没。住春州清平法寺。楼下有影池。淤塞已久。师濬之。池中得短碑。刻曰儒衷冠妇千里来。解之曰。儒衷志也。冠妇安也。千里重来也。乙巳设华严大法会於金沟金山寺。众凡千四百人。登堂竪拂。为众说法。众皆讙喜。得未曾有。己酉竟以会事有诬构者。自智异逮系于湖南之狱。未几蒙宥。道臣执不可。竟流于耽罗。师尝曰。生靡檀施。死烦众力。非吾所安。无宁没齿於绝域殊境。竟如其言。世寿六十六。法腊五十一。呜呼。东方。山高水丽。自古称多高僧名释。罗丽之际。义湘道诜懒翁无学之徒。最着焉。灵躅异事。有非俗见所可窥测者。而抑未知其地位阶级。果造如何境界。能不落於傍门小乘否也若师之演绎宗旨。开悟众迷。真不愧於法门龙象。无妄之缧絏。非其罪也。於师何损焉。铭曰。

清虚之後。四传其灯。具我智慧。伏我师承。虚舟泊岸。经在其中。众取以证。师已先通。瀛海空明。天风飞锡。险夷不滞。解脱无迹。蓬莱方丈。夙昔桑下。气无不之。千百亿化。影池之碣。拏山之佛。如是我闻。既怳以惚。姑书其事。以唤众听。空山明月。永劫心灵。

(癸丑)九年(清雍正十一年)(佛纪二七五九年)

沙门法宗入寂。

【备考】虚静堂法宗大师碑铭(并序)。

始。香山僧觉性。与余遇於庆源。及佩符宁边。性亦反香山。十六年後。二千里外。得再遇。奇矣。间。袖示其师虚静集。且具状丐铭石。余有感而许之。然禅家贵寂灭。焉用文得无见矧於大方欤。师名法宗。号虚静。全姓。出完山。籍于关西三和。母卢。梦龙而妊降以庚戌岁浴佛日。禀质迈凡。年十二。投玉岑长老祝发。谒道正大师。言下即悟。师曰。圆顿法界。今在汝矣。入香山。叅月渚大师。涉尽藏经。时年二十余。遂从月渚高足雪岩。听玄旨。蒙印可。历住真常。内院。祖院。徒侣云集。昼设讲。夜入禅。篦刮众曚者有年。戊子春。赴请海西九月山。扶筴随者常百数。已复还香山。癸丑四月十七日。留偈示寂于南精舍。俗寿六十四。僧腊五十二。火三昧际。祥光烛天。获灵骨一片。舍利三颗。建窣堵波。分厝于香山九月。暨湖南之大芚寺。又为立碑。盖师之学。泝雪岩以上。直绍西山。而丕扬临济宗焉。师尝自警云。守志坚石。凝神洁水。善保虚静。亦如水澄。噫。圣人之道。静虚动直。惜其晰於静虚之体。而闭於动直之用也。考其诗若疏。多致意於君亲师朋。则本善之感发。亦不可诬。其与冠章甫而趋利败伦者何如哉。乃作铭曰。

指发琴音。眼现灯花。是指是眼。有迹无迹。性根之露。厥妙叵测。摄万于一。师乎归宅。

通政大夫司谏院大司谏知制教李重协撰

梅村居士杨万元书并篆

崇祯纪元後再回辛酉纪元

(丁巳)十三年(清乾隆二年)

沙门信和入寂。

【备考】慈应堂大禅师塔铭(并序)。

资宪大夫吏曹判书兼弘文舘大提学知成均舘事李德寿撰并书篆

丁巳冬。余屏居滨阳之觞深村。杜门息机。罕与人接。有僧。叩门求见。进而问之。昙源其名。其发迹乃自关西之妙香山。余曰。师来远矣。亦有求於余乎。曰匪求奚来。来斯有谒。自佛法东流。灯灯相传。至西山。宗风益振。承之者鞭羊堂。鞭羊之後为枫潭。枫潭之後为月渚。月渚之後为雪岩。吾师慈应堂。则继雪岩者也。吾师法讳信和。俗姓李氏。晋州人。後移宁边之沙川。父泗男。母赵氏。平居喜施舍。人谓修善业。感异梦。生师於戊戌之冬。为儿戏。皆作佛事。十岁从碧云长老祝发。叅雪岩秋鹏大师。尽究三乘竗旨。化法流行。四十余年。乘缘而来。缘尽而逝。丁巳二月十一日也。闍维得二舍利。其一不呪自出。其一呪而得者。并塔而奉之。愿赐之铭。俾有以传其迹。今之来也意盖在是。余曰。余踈笔研久矣。然雪岩。吾方外契也。於其高足。恶得无情。况师之勤有如此者。乃为铭曰。

西山岳岳。峻其廊庑。雪公承之。重规叠矩。逮师继作。慧日增辉。法雨所被。海众有归。我缘既尽。薪飞火传。舍利自跃。色相炯然。渡阙慈航。幢摧大法。瑑石碣铭。用垂永刧。

上即位之十四年戊午七月　日建

(戊午)十四年(清乾隆三年)

六月八日。沙门怀净入寂。

【备考】雪峯怀净禅师碑。(弘文舘副提学俞镇商撰)师字曰允中。怀净其法名也。俗姓曹氏。朗州人九岁。投达磨之照明长老落发。就华岳文信大师受法。性不饰外。巾衲褴褛而不补缀髭发有时不剪。髼松如也。人或讥之。辄朗吟。生平踈逸无拘检。酒肆茶坊信意游。汉地不収秦不管。又骑驴子过扬州之诗。而不少变。岁戊午师周甲也。六月八日示寂前夕吟一偈曰。浮云来无处。去也亦无踪。细看云来去。只是一虚空。闍维得舍利一粒。灵珠一枚。就美黄寺建塔。

王以相臣之请。命给复户於密阳之表忠祠。以资守护。

【备考】有明朝鲜国赐紫国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚休静大师碑铭(并序)

嘉善大夫户曹叅判李雨臣撰

嘉善大夫司宪府大司宪尹得和书

通政大夫吏曹叅议知制教曹命教篆

粤在万历壬辰。岛夷犯京。宣庙西幸。西山大师休静。率其弟子惟政等。倡义募兵。树中兴大功。宣庙嘉其功。命立表忠祠于岭南之密阳。并腏休静惟政。所以褒忠奖义也逮我当宁十四年戊午。以相臣之请。有给复守护之命。师之法裔南鹏。改创祠于密之灵鹫山三纲洞。奉二师遗像。名其堂曰弘济。涉千里走京师。访余而属文。曰吾法祖西山之碑。是文忠公月沙先生之文也。厥後师。之法派四世碑文。皆出於公之门。列树於金刚之百和庵（百华疑是白华之误）中。儒释之交。至於四世者。斯尽古之所无。公乃文忠公之嫡孙。今将竪石于师之祀。记师功烈。来请于公者。意非偶然。公於斯文。恶可辞乎。於戏。余尝读先生之文。知师之为禅门中奇杰人。而先生之文。至今爀爀然照人耳目逾久而逾光。则其於不朽师也。奚待余言。然余於鹏之言。窃有所感于心。不揆僭妄泚笔为文曰。师法名休静。字玄应。自号清虚子。又称西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖县尹金禹。父世昌。箕子殿叅奉。母金氏。有异梦。生师於庚辰三月。三岁灯夕。有一老翁。来抚其顶。曰此儿名以云鹤。仍忽不见。幼与羣儿游。辄以佛事为戏。而及长。风骨秀异。顿悟禅法。受经于灵观大师。鬀度于崇仁长老。三十中禅科。选至禅教两宗判事。已而解其印。入金刚作三梦词。曰主人梦说客。客梦说主人。今说二梦客。亦是梦中人。登香炉峯作诗曰。万国都城如垤蚁。千家豪杰若醯鷄。一窓明月清虚枕。无限松风韵不齐。观其发於辞者。可稔其韬光匿影。妙契於禅宗也。己丑之狱。为妖僧无业诬引被逮。供辞明剀。宣庙即命释之。取览诗稿。赐御画墨竹。命赋诗。即进绝句宣庙又赐御制。而赏赉甚厚。仍许还山。壬辰之乱。师仗劒赴行在。宣庙教曰。世难至此。尔为出力弘济耶。师泣而拜命。曰臣綂率缁徒。悉赴军前。殚效忠赤。宣庙命为八路十六道。（道疑宗字之误）摠摄。师分部沙门惟政。领七百义僧起关东。处英率一千起湖南师自率门徒及所募僧一千五百。会于顺安。与天兵或先或後。助援声势。进战于牧丹峯。斩醎甚夥。天兵乘胜击之。贼遂空城宵遁。师乃迎銮还都。李都督如松。送帖嘉奖曰为国讨贼。诚忠贯日。不胜敬仰。又题诗赠之。诸将莫不钦赞。於是师请曰。臣老不足当事。军旅之务。属之惟政处英。即还旧栖。以守本分。臣之愿也。宣庙嘉其志许之仍赐号曰。国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。甲辰正月。会弟子於妙香圆寂庵。开道塲说昙法。题自家影帧曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠书讫。修然坐化。时年八十五。法腊六十五。异香满室。所着文稿行于世。师为人。法颜魁梧。慧智聦悟。在家事亲至孝。入山清净守法。而忠君卫国之诚。亦根天性。遇患难乃能结主知於缧絏之中。而至于国难。倡起义旅。羽翼王师。收复三京。氛祲载靖。便即纳印。飘然一衲。遂返旧寺。身云。心月。复照於金沙净界。倬倬英风。有足以[跳-兆+乏]颓俗而立懦顽。求诸往牒。无与匹休。明之广孝。齐之秉忠。名虽义释。志在功利。心迹不明亦奚足论也。呜呼。当今之世。开僧闻释。抱奇俊之才。而沦於异教。甘自弃於虚无寂灭之中者。凡几人哉。苟能当宗社岌嶪之时。不絷其法而自励大义。倬然所树立如师之为。则其有补於邦国。将如何而又何以异教少之哉。师之示寂。于今数百载。而朝廷之特轸表异之典者。亦所以树风声而激人心也。南鹏勉乎哉。师之文章造诣。传鉢法派。详载文忠公所撰碑文中。故只叙其生卒出处始终。倡义靖乱颠末如石。铭曰。

岩渎毓精。异人挺形。仙婆告梦。神翁锡名。字虽阿胎。性则佛英。神秀气淑。髓绿骨青。金鎞放光。玉拂奏灵。道悟那罗。理感死生。遂登法席。摩尼照晶。无妄缧絏。诗达天庭。恩隆御畵。荣耀千龄。口呪梵音。志在葵倾。逮国屯步。先倡义声。登坛誓众。云集其兵。羽翼天戈。扫彼秽腥。鼓勇迎銮。复我王京。忠义炳日。华夷皆惊。功成纳印归锡云扃。昙云生鉢。法月在瓶。三梦旧偈。玄契叮咛。人间荣辱。幻如梦醒。舍珠灵骨。宝塔峥嵘。太古法派。不灭光明。灵鹫立祠。表扬忠贞。一軆同祭。师弟共享。功纪麟台。道尊龙堂。一片贞珉。万代留芳。

(辛酉)十七年(清乾隆六年)

五月二十日。沙门定慧入寂。

【备考】佛灵山双溪寺定慧大师碑铭(并序)(议政府右议政丰原府院君赵显命撰)。定慧大师。聪明渊广。讲说澜翻。所在生徒云集。称西教大宗师。殆四十年而终。其徒彩晴。以状来请铭。师与吾弟东谿居士相善。余按岭节。来见余於澄清阁中。时余与客为诗酒欢。声妓满前师处其间。油油然言笑。而目若无睹也。耳若无闻也。余心敬之。不为浮屠文字。虽有吾儒法门。义不可辞也。其状曰。师俗姓金氏。昌原人。生九岁。自投於梵鱼寺自守禅师。禅师异其聪慧。授冲虚长老。入伽倻山。叅葆光和尚。和尚始授具。游湖南。叅雪岩既已复归。和尚。自是声闻大彰。从学者日众。遂登坛竪拂。时年二十七。既又历叅诸老宿。益有发明。一日叹曰。数他宝何益哉。入金刚山坐禅。未几还。讲授於释王鸣凤青岩碧松诸名刹。而卒亦示寂於青岩。师晚年。常欲遣讲生。专心内究。顾诸讲生不肯舍。故师亦不能辙讲席。然其意则未尝不以禅为归也。闍维时。有雨雹光恠。建塌安顶骨於佛灵智异山中。师以乙丑五月初二日生。辛酉五月二十日殁。寿五十七。师性温雅。有弘度。不拘小节。尝云。口舌腾而心学荒。教宗崇而禅旨晦。儒释殊途。而其末獘。盖畧同也。师能有见於此。有以反之吾党之支离鹜外者。可以知所戒矣。铭曰。

与其生枝上之枝。曷若培根中之根。四郊之牛羊不反。嗟吾儒有愧乎尔禅。

崇祯纪元後再甲子八月　日建

(壬戌)十八年(清乾隆七年)(佛纪二七六九年)

沙门宏濶入寂。

【备考】有明朝鲜国幻梦大师碑铭(并序)

归鹿山人赵显命撰

通政大夫吏曹叅议知制教曹命教书并篆

□□□□。百年疆场。事有不可胜忧者。向。余。按关西节。入妙香山。於古寺中。见西山大师真像。慨然想慕英风。若或遇之也。余为话头。问於山之僧曰。尔家西山祖。不食鱼肉。食□□。是什麽义谛。未有能对之者。闻西山六世孙宏濶者。方聚徒讲学於安州之隐寂庵。隐然称西方大宗师。余即驰书问之。师为着说以辩之。其文甚奇。其论甚伟。其归眷眷於君臣大义。以□□□□。为上乘法门。要以不背於普济慈悲之仁盖於西山心法之传。如印潭月。而与余发问之微意。沕然有相感者。若师者。真可谓西山之肖孙。而余之所以托知音於方外者。亦不为过矣。师以辛酉十二月。七日。告寂于黄州之道观寺。其徒体仁。持状。走千里。谒碑记於余。其状云。师俗姓安氏。密城人也。父机俊。母鲁氏。其生有异梦。十三出家。受经於秋鹏大师。既又遍谒南方诸宗匠晚而卒业月渚和尚之门。而其发端入头。得於秋鹏者为多。师既笃志精进。法海深广然雅不喜着述。有来问者。则诵之而已。言已。则端坐。念一佛四菩萨。如是者三十年前入寂数日。告死期。至期。祥光烛天。火中出灵珠七。顶骨出舍利七。体仁等。将建塔以安之。俗。寿六十二。堂号幻梦云。余学儒者。未谙佛理。师之造诣浅深。诚不足以与论。然若其独得西山心法。将以纳众生於忠义之涂。以拟国家缓急之用。则其心皎然焉可诬也。余独发挥此一事。以为浮屠记。凡为师之学者。皆不可不知此意也。铭曰。

惟十四枚珠。皆西山祖心。心心相传。传者如林。则南氛西祲。雾消而烟沉。

崇祯纪元後再壬戌八月　日

(丁卯)二十三年(清乾隆十二年)

禁巫觋淫祀。

(戊辰)二十四年(清乾隆十三年)

沙门体净入寂。

【备考】虎岩堂体净大师碑。(龟溪洪启禧撰)释教视死生甚轻。而最以传道为重。盖曰道不死则身犹不死也。谓之衣鉢相传。谓之护法金汤。师以是传。弟子以是护焉。东方之禅清虚大师。寔为龙象。清虚传之鞭羊。鞭羊传之枫潭。枫潭传之月潭。月潭传之唤醒唤醒传之虎岩。考其源流。虎岩之为善知识可知也。虎岩名体净。俗姓金氏。兴阳人丁卯生。戊辰殁。世寿六十二。法腊四十七。得法於唤醒。多住於陕川之海印。梁山之通度。东西南北之缁徙。往从之。常数百人。咸以清虚之綂。归之老。而舍众习定。宴坐观心。而终於金刚之表训内圆通。书一偈曰。讲法多差失。指西唤作东。今朝大笑去枫岳众香中。掷笔而逝。共为之立碑。纪其蹟。余闻师仅学步。家失火。四面皆焚。而无引自出。得不死。稍长涉大江。没而涌。得不死。又於山路逢猛虎。隐岩穴间。得不死。岂偶然欤。抑有佛力救之欤。此世界。慾火苦海。魔障者。其焚灼人。荡潏人。吞啮人。不特为三不死。获保性命。开悟心灵。盖无几耳。若师之超三灾而牖大众。自在於名山法刹之中者。苟非妙法莲花。涌现园绕。将以传唤醒之衣鉢。护清虚之金汤。岂能臻此哉。铭曰。

炎炎大火之聚。而不能焚烁。汹汹洪流之奔。而不能陷溺。耽耽猛兽张牙舞爪。而我已方便於岩之侧。金刚海印。洒脱於住锡之塲。雷音落伽。怳惚於坠花之席。西方东土。实无二致。

何师之自笑自忏於示寂之偈。

(庚午)二十六年(清乾隆十五年)

沙门演初入寂。

【备考】雪松堂演初大师碑铭。(并序)。(晋庵李天辅撰)昔我五代祖月沙公。铭清虚大师。高祖白洲公。铭鞭羊大师。从曾祖静观公。铭枫潭大师。从祖芝村公。铭月潭大师。自清虚至月潭为四世。其铭皆出於吾家四世。甚奇也。岭南僧南鹏。以其师雪松大师铭。来谒於余。盖清虚之後。分而为二派焉。有曰惟政。应祥。双彦。释霁。即教派也。有曰彦机义谌。雪霁。志安。即禅派也。师初师释霁。後叅志安。皆传其法。於是清虚之派至师而始合而为一。师俗姓白。号雪松。慈仁县人。年十三。薙发於云门寺。为人貌浻而心淳博观内典。探其源而穷其妙。登坛讲说。从学者翕然宗之。及老。谢遣其徒。兀然面壁一日唤侍者。点茶来。饮一盃。书偈讫。诵佛而化。师以丙辰五月初一日生。庚午五月初一日化。世寿七十五。法腊六十三。既火。得舍利。分藏于通度云门二寺。余不喜为浮图文字。而於师有五世谊。何可辞。遂为铭。铭曰。

定即是慧。慧即是定。莫曰禅教。道无动静。如月印水。分照西东。惟师心法。二门一宗。

(戊寅)三十四年(清乾隆二十三年)(佛纪二七八五年)

王亲制释王寺太祖手笔追慕之记。

【备考】英祖御制追记。噫本寺我太祖大王御笔。即为东北面都元帅时。与文忠公郑梦周等诸公。次于北青。以吉州寺中旧物。舟载以来。置于此寺而记之者。而义安大君之名在其中。吁亦奇矣。戊子夏四月。因寺僧之责板上京。我圣考作小识而添刻焉。此即小子昔年仰覩者。而岂意五十一年戊寅同月。复见于北道陵殿志中乎。三复敬玩。怆慕深切。我圣祖创业垂後。圣考继述光前。一隅青丘。礼义灿然。八路蔀屋。黎民被泽。而弗肖弗德。莫述先业。礼义之俗日下。蔀屋之民日困。思之及此。不觉悚然噫圣考之亲作小识。小子之续成此记。俱由於感旧而追先。非以其寺为可怀。为後王者览此。仰軆我圣祖剏业之烈。我圣考继述之德。克勤克俭。保民恤民。释王旧日之休祥。当永垂於万禩矣。敢将数行之文。仍作海东之祝云尔。

洪武壬申後三百六十六年夏盥水敬书。

黄海道。有妖女。自称生佛。乡民尊信。诸巫从命。王闻之。以为非寻常妖人。遣御史李敬玉。斩其首。传示一道。

(庚辰)三十六年(清乾隆二十五年)(佛纪二七八七年)

王亲制三角山太古寺圆证国师碑阁悬板记文。命有司。奉安于阁中。

【备考】御制悬板文

北汉太古寺後有碑。而碑文中有圣祖开创前御讳。其宜致敬。故令摠厅度支建阁。仍记其槩。盥水敬书。镌揭于阁梁。

庚辰仲冬八日谨识。即小子践祚三十六年也。与北道释王寺圣考追记。偶然同符。罙切追慕焉。

乾隆二十六年辛巳五月二十四日。户曹郎厅。奉悬板。安于阁梁。

(壬午)三十八年(清乾隆二十七年)

六月二十七日。沙门慥冠入寂。

【备考】智异山泉隐寺龙潭大禅师行状。(门人惠庵玧藏撰)和尚法讳慥冠。字无怀。龙潭其号。俗姓金氏。南原人也。母曰徐氏。徐梦一龙昇天。因以有娠。以康熙庚辰四月初八日生骨相灵秀。锋頴峻锐。九岁入学。目所览则无遗诵。十五岁前。儒业已成。时入翰墨塲累中日课第。乡称奇童。十六先失所怙。泣血三年。观世无常。深有出笼之志。十九以出家。请于慈母。母知不可强而许之。遂投甘露寺尚洽长老。仍以祝发。受具於大虚堂就侃大德。乡。党儒士。闻之叹曰。虎入空林将有大咆。二十二发足向华严寺。初叅霜月大师。大师一见深器之。服役数年而二十肆遍游岭湖。历叅名师曰。影海。洛庵雪峯。南岳。晦庵。虎岩。诸大和尚也。禅教无不臻妙。则到处扣决。声名大彰。是谓麝过春山。馨香难掩也。行脚既了。唯以返照为己业。收笔砚刷石上。在见性庵读诵起信一日夜忽悟诸佛说只是这个地。神心豁然。黎明诸经信手拈看。则言言果如中夜所悟底也。越三日梦中。神童以册一函书十张。擎授和尚。而书面曰震谷。意其振东方之徵耶。和尚自觉後。益有明彻。宜褰缁帷纳来学。而不以得少为足。愈求前进。湖有冥真堂守一大师。即月渚之高弟。宗眼明白。见处高峻。言中有响。句里藏锋者也。师闻而欲趋谒矣。冥真亦聆师之风猷。先至师所。师喜曰。适我宿愿也。问曰华藏遍一切处。现今天堂地狱当在何处。一老答曰。怀州牛吃草益州马腹胀。又问曰。此是格外相见。实不顿入。更乞一转语。答曰天下人求医炙猪左膊上。师於是觑其奥而服膺之。可谓神机相投也。三十三。直入灵源庵。深以远公十年影不出山之誓为誓。而手筑土窝於庵之东隅。又创一社於庵之西麓。名之曰佳隐。以为终年宴息之所。而益务克己工夫。噫劒灵光射。菓熟香飘。砚德高士。八表争趋。可谓海东折床会也。然师恒以自贬为基。故拒虽胶固。其五里雾市。终难喝散。因众纷拥。自登化门。可不谓之无为而成者耶。被人所牵。竟未遂本誓。遍游於回门之深源。动乐之道林。智异之诸庵普开化市。而以拈颂之旨。牢笼龙象。以圆顿之法。掀飜丛林者。二十余年。其临坛讲法。则声韵雄浪。说河如悬。言言句句令人构取立地。见者闻者。若换骨洗膓焉。而且於经论中。只要明宗。不巧释文。纯尚筌蹄者。或以提接无味。讥之。己巳冬。霜月和尚传托鉢衣。以前後五侍。多所悟益。辛未春。告徒曰。知命过二。文字工夫。岂不愧哉。遂作偈一律曰。强吐深怀报众知。讲坛虚弄说玄奇。看经纵许年青日。念佛偏宜发白时。生死若非凭圣力。昇沉无计任渠持。况复世间颇閙閙。白莲幽谷有归思。揭示大众仍罢讲焉。戊寅夏。门徒复请讲授。故再开化场於台庵。翌年冬还撤之。又作一律曰阅经何岁月。空费鬂边春。托病知人荫。藏纵厌世纷。谷风时至友。松月自来宾。定中知己在。於道喜相亲。盖前後退众。均习定慧者。颇同古人也。师之形仪魁岸。性度泓洋。处事以柔。临众以宽。若无所碍。其卷舒机变。孰能思议耶。虽游门之伍。未窥其墙凡僧俗间来谒者。退且唶曰。面倍于耳闻。至乾隆壬午六月二十七日。入寂焉。世寿六十三。法腊四十四。临终时。命侍者写一句偈曰。先登九品莲台上。仰对弥陀旧主人。次手书遗嘱云。人生起灭。如云起长空。元无所实。何可以不实为实。愿道友等即时闍维云云。门人等一遵遗教焉。闍维之夜。神光周亘於内院洞天。在外者先见。门人軰收五个舍利於第五斋夕。乃感梦也。分塔於三处。即甘露寺之剃发处。波根寺之熟游所。实相寺。之入寂地也。又师所咏歌颂若干篇。曾散失之。而今仅得百余首刊行焉。然文章乃道人之余事。凡有请则不经意而信笔挥之。若荆山之人以玉抵鹊也故或不中音律。於戏敦硕神宇。仰不可窥。涵涌法海。俯不可测。实非弱辞所能称述而为传不朽。略记始末耳。戌子仲秋日。

(癸未)三十九年(清乾隆二十八年)(佛纪二七九〇年)

春沙门圣讷入寂。

【备考】华月圣讷禅师碑铭(并序)(弘文舘大提学徐命膺撰)。儒拒释。释讥儒。道之不一久矣。然释为铭。必求於儒。儒亦喜为释之铭。而不辞何也。其为道不一。其为道之心则一。故拒之者拒其道之非。吾所谓道也。为之铭者。与其能力於道不懈。使移之於儒。其升堂入室。亦不异矣。惜不能然也。余於华月法师之铭。有感矣。法师圣讷其名。华月其号。又号斧岩。以其生于平康剃发于平康之宝月寺。而平康旧称斧壤。故号也。师本李氏世为完山人。母庆州之李。梦大斧盘桓自空下。以手擎之。於是有娠生师。自年七八不喜腥荤。与羣儿嬉。聚累石。趺坐於中。为佛之受供状。十四出家于云磨山。依玉心长老。又从燕云堂坦圭大师。闻其道喜曰。鸟之将息必择其林。人之求学乃选师友此吾儒之志道真切也。遂飞锡云游於东南。见松藕大师。又见南岳和尚。又见唤醒大禅师。唤醒与语道大异之。携入丈室。传以心印。此吾儒之博学无方也。唤醒设华严大会於湖南之金山寺。法众千有四百。禅家称说法之盛。祗园以後未有也。师登讲座论道。若河决风生。法众潜听。閴然无声焉。唤醒大加叹赏。即席诵一偈赠之曰。入院寒烧佛。看经转觉魔。出门行大路。赤脚唱山歌。当是时游唤醒之门者。如雪松堂演初。虎岩堂軆净。醉真堂处林。朗然堂信监。涵月堂海源。後先闻道。俱得精髓。至其妙有物之先乎天地。悟无形之本乎寂寥。则咸推诸师。同门执筳者。辄於师就质焉。此吾儒之独得其宗也。师链业焕醒。悉阐宗教。然後复周游清海花江东州。入金刚山间往来宝盖云磨五圣。徒众四至。讲道几三十年。复还宝月。散遣徒众。专精於定慧。时年六十。此吾儒之由博反约也。癸未春甲子朔丙寅。师召门弟子告示寂。弟子坦庆请十念合掌。师举手微笑。曰小乘着於念句。坦庆复请留偈。师索笔书曰。翻身转一掷。凉月碧峯西。遂化去。法腊六十一。此吾儒之启手启足也。东方佛法。始自太古和尚。太古传之幻庵。龟谷。登阶。碧松。芙蓉。西山。鞭羊。枫潭。月潭。至于唤醒。遂大以蕃独华月得其衣鉢云。坦庆与徒众。藏灵骨为塔於寺南。来求铭。呜呼。释之道。非吾所谓道。而能有传焉如此。儒之道至於今亦有传否。其弟子之尊其师有如坦庆之於华月也乎。此余所以有感而为之铭曰。

佛有真诠。止观叅请。叅请吾知。止观吾敬。暨其有分。此实彼空。毫芒之差。千里不同。虽则不同。各道其道。有谁真践。高步深造。卓哉华月。禅家之英。知行终始。乃底于成。达磨袈裟。遂归慧可。有以观空。空亦幻些。法身归土。慧骨在阿。屹屹浮图。众孙之□。我排其道。而取其能。留铭高冈。以警不胜。

六月沙门大愚入寂。

【备考】碧霞大愚禅师碑。(世子翊卫司副率李敬毅撰)师法名曰大愚。灵岩人。俗姓朴。母李。梦青鸟集肩。碧霞入怀。娠而生师。後来闻鸟鸣声。发出家心。且以碧霞为号。薙发于唤醒大师。忏悔于孤鸭禅师。皆於西山为五世孙也。气岸高峻。人不得攀援。遇事直传无回挠。虽猛虎当前。心不少动。经教之外。旁通子史。晚喜禅颂。手不释卷。尝言龟谷。间有误处。自为笔记。至老不辍。唤醒老师。赠诗曰。东土大宗匠。碧霞长老其。西江万里水一口能吞之。眉间有白毫。见者异之。面貌棱棱。瞻望悚然。诸叅问者。不自觉妄念之消落。师生於丙辰。以乾隆癸未六月归寂。寿八十八。偈曰。生来寄他界。去也归吾乡去来白云里。且得事平生。放笔泊然坐逝。荼毗得顶骨一片。舍利一颗。

(丁亥)四十三年(清乾隆三十二年)(佛纪二七九四年)

十月沙门玺封入寂。

【备考】禅教都摠摄国一都大禅师霜月大师碑铭(并序)(讥政府左议政李溵撰)。余养疾于东冈丙舍。隣庵有智异山人春坡义珀大师者。时时来款其师惠庵玧藏法祖师霜月。竪碑经营矣。一日。袖应云澄悟所撰霜月堂行蹟。请铭甚恳。余於浮图之学。无闻焉。只为遣闲。试阅其卷。师讳玺封。字混远。霜月其号也。俗姓孙氏。顺天人。母金氏。梦明珠而娠以丁卯正月十八日生。幼时嬉戏。聚沙石为窣堵坡。十一岁投曹溪山之仙岩寺极峻长老。十五薙发。又明年。受具於洗尘堂文信大师。十八参雪岩。道既通。遍叅于碧虚南岳莲花。癸巳归觐本乡。四方负笈者。日益众。无用一见。叹曰涉安後一人也。师白而中身。圆面大耳。声若洪锺。坐如泥塑。受衣鉢於雪岩。盖临济嫡传也。凡国内名山瓶锡殆遍。子夜必拜北斗。常以讲明直解。心贱智证为法门。尝曰。学者如无返观工夫。虽日诵千言。无益於己。又曰一日念头不着实功。便对食愧饭。戊辰自春曹。署禅教两宗都摠摄国一都大禅师。庚午主表忠院长。丁亥十月有微疾。口授一偈曰。水流元去海。月落不离天。怡然顺世。寿八十一。法腊七十。紫云翳空。七日乃灭。羣弟子加其号曰平真大宗师。及茶毘。奉寒琼至妙香。而三珠迸出。邃藏其一於石锺。又分安于顺天之仙岩。海南之大芚云。呜呼。师诚学禅而有其实者也。对食愧饭等语。有足以警醒衰俗。於是乎不以老朽辞。而辄为之铭曰。

系师修道。亦自吃苦。单心力践。高步玄壶。嗟今之人。觚而不觚。徒占儒名。夷考则殊。若比於师。宁不愧恧。我感于斯。题之贞石。

(戊子)四十四年(清乾隆三十三年)

沙门粲渊入寂。

【备考】江源道洪川县孔爵山水堕寺瑞谷堂大禅师舍利塔碑铭(并序)

大匪辅国崇禄大夫领中枢院府事金相福撰

通训大夫前行工曹正郎金相肃书并篆

有学佛人再明者。状其师瑞谷大师。法号粲渊之戒行。来谒余。求为舍利塔碑文者其言曰。吾师之入寂也。放光三日。其茶毗也。有二舍利。一超骨出。示人以异。是可以为文乎。曰世之释子。死而火之。种种有若是者。又其言曰。近世有若思岸长老。潭月觉惠。宽坡斗玉。箕城快善。万化圆悟。五大师者。吾师莫不叅谒。而受其法。是可以为文乎。曰出世之士。云游四方。历参诸师。是固其常也。再明曰。吾师少游名山。涧饮木食。博通内典广化善缘。及其晚岁。舍教归禅。秽名利而等物我。安苦寂而乐湛静。混迹随顺。潜德葆光。以是而终焉。曰呜呼是可以为文者也。吾闻佛氏之道。有禅有教盖皆出於其祖师之法。然以其道而论之。必先悟其心。而後。乃可以令人悟也。余观世所称大教师者。多聚徒众。广设法筵。演说经旨。终日矻矻。不知休。就考其心迹。顽根迷尘。或多有不能祛者。真大慧所谓一盲引众盲。以入火坑中者也。夫以太阳之明云雾蔽而晦其景。云雾薄而漏其光。云消雾撤。太阳乃复其明。今夫学禅者。其犹是欤。晦其景不如漏其光。漏其光不如复其明。虽或不能复其明。漏其光者固有愈於晦其景者也。造塔讲经。并无功德。面壁观心。直指路径。若尔师者。真可谓知所学矣。然则其游名山叅诸师。及其现足之後。是舍利子者。果其真如之种子也欤。是可以铭也谨按师俗姓金氏。贯庆州。父曰业尚。母姓完山之李。李年几七七。而夫妇祷于观音梦星落于怀。孕而生师。壬午三月十七日丑时也。以戊子十一月三日巳时。示寂於洪川孔爵山水堕寺。法腊五十有一。明年己丑春。其徒再明等百余人。以其一舍利。塔于凤腹寺。舍利超骨塔于水堕寺。是师之所常游居云。铭曰。

我心有得。可以悟人。我无心得。其说不真。是以古佛。先禅後教。呜呼瑞释。其是之傚欤。

崇祯纪元後三己丑七月日　立

(庚寅)四十六年(清乾隆三十五年)

下教禁创寺於陵寝近地。

【备考】大典会通礼典。

【寺社】（增）陵寝至近之地。创寺刹者。严禁。陵官不禁者。重勘。(英宗庚寅下教)

冬十一月二十三日。沙门轨泓入寂。

【备考】翫月堂大师轨泓碑铭(并序)。(大提学黄景源撰)翫月堂大师轨泓。姓韩氏。清州人也。生于甲午三月七日终于庚寅十一月二十三日。寿五十有七年。大师始生十二岁。入平康县宝月寺。削发为僧。从涵月大师海源。学浮图。遂得其宗。海源。尝居安边府释王寺。大师从焉。及没之夜。得舍利。其徒焕雄。建浮图以塟之。来请为铭。铭曰。

雪峯之阳。有岿其塔。舍利攸藏。神光四阖。师之初降。星发母梦。幼事禅宗。教行山众。天花拥坐。弟子稽首。洋洋讲说。惟空是牖。山河大地。不盈一眺。死生忧乐。悉归之笑。翛然而化。神游六虚。灵明不灭。翕于真如。

（师师海源後师而殁）

翫月堂真赞。(领相李福源撰)浮图氏。以一切色相。皈之幻妄。然而自如来以来。皆有图相。何也尊其道者。慕其人。慕其人。则思其形。大众之诚。师何与焉。余尝遵海北游。一见翫月於雪峯寺中。俛仰之顷。三十五腊。师已了万法脱四大。嵬然为大众所慕思。而我犹不离旧日知见。悲欢荣辱。种种烦恼。愧於师多矣。翫月之徒焕雄。远来见访。求师真赞。余之所见者。昔日之师也。不知师年邵道圆。後英风秀气。尚如沙弥时否。其既苍梗虚湛。有枯木止水之容欤。衰病杜门。云山辽绝。恨无由一见法像。澄此尘根。聊为数语。以偿宿缘。赞曰。

云皈太虚者神。月印万川者像。皈者印者。孰真孰妄。貌有盛衰。质有起灭。师与众生一也。无盛衰无起灭。而超然於貌质之外者。可以意求。难以笔尽。

翫月堂真赞。(领议政蔡济恭撰)

谓师不灭也。雪中之虹。崇朝无迹。谓师示寂也。西峯之月。流照浩刧。吾不知其生与灭。切切於幻化之中者妄也。龙象奔走悲慕。欲以寿幻化之真者。妄中之妄也。

沙门海源入寂。

【备考】涵月海源禅师碑铭(并序)。(议政府领议政金相福撰)自法祖东来。大阐象教。临济之宗。流至清虚休静。又五世而得释海源也。是惟焕醒志安衣鉢嫡传也。敏而信慈而达。入室四十余年。精进不怠。落牙而出舍利。茶毗而获顶骨。其徒尊奉微间。生死建塔。并藏于释王寺东麓。状其蹟来。乞铭於余。师国姓。咸兴人。母赵。梦大鱼而孕。过期而乳。年十四。出家于道昌寺。字曰天镜。号称涵月。历叅诸名宿。後事唤醒堂。尽得其宗门妙诠夫其修持。朝夕起居先乎鷄时。是敏也。行化南北。来往暨于雁候。是信也。见人之饥寒者。以己之衣食。衣食之。是慈也。疾病。召大众书偈。唱佛恬然而逝。是达也。其有诸己者。如此故。入寂之辰。双虹示异。火浴之夜。六花呈瑞。远近知识。莫不赞叹。师生於辛未。卒於庚寅。俗寿八十。禅腊六十有五。记余宰鹤城时。师与其徒轨泓。住锡释王寺。讲经旨修戒行。余见而不能忘。其後泓一再来京师。致师之书。于今二十年间。泓已先死。师亦亡矣。佛氏以斯世为泡幻。余固不能为师而悲。然师之於余。实有旧焉铭於何辞。遂演师之偈语。以为之铭。铭曰。

身与云来。来从何方。心与月去。去落何乡。有来有去。即惟其常。无来无去。亦惟其藏。英英在虚。烱烱在空。彼二物者。无时已穷。有穹斯碑。天真之东。百岁在後。师名与终。

(壬辰)四十八年(清乾隆三十七年)

命祭义僧灵奎及　塚。即壬辰之乱殉节於锦山者也。

(甲午)五十年(清乾隆三十九年)

五月十三日。沙门泓宥入寂。

【备考】秋波集後叙。临济下三十二世。秋波宥公。与愚有好。曾於同山居。或经路遇。稳接打话。则学博解邃。愚敬畏之挚。遽然贪程。失老境之胜友。其归也未十载。门人惯拭。成塔碣像集了。又请足一言卷尾於愚。於是念昔相谊。悲且羡。不敢谬让。谨据其袖来草而书之。曰我宣庙朝。有尊者浮休修公。而休门出碧岩性公。岩门出暮云言公。此下有葆光旻公。晦堂定公。寒岩岸公。秋波即寒岩之高弟也。波始於龙潭冠公勤事之。潭公一日执手而勉之曰。而不闻先哲之三登投子九到洞山乎。华严善财所叅五十五善知识。莫非善财之师也。女行矣勿滞。遍叅可矣。波公服其言。周流诸山。叅扣名师。而末头投寒岩之门。承法受衣。波为宗师者。殆卅余稔。提诲方来衲子而志在言筌之表。恒嘅汩於讲授。未专定业。观其临终之偈。(衲子平生慷慨志。时时竪起般若刀。好从一念弥陀佛。直往西方极乐桥)居然可知其往生莲国也。肃庙戊戌五月二十日。生于广州墨洞完山李氏。先世望族。还源。当英庙甲午五月十三日也。其集文。古健闲雅。人多求览。纸已贵矣。至於公之性情。虽多年执侍者。莫愚所知如也。愚则必曰所禀直愻二字也。

圣上四年庚子菊秋伽倻云人有玑识。(前承旨申景濬。秋波集序云。大师入方丈山。祝发坐禅四十年。惯拭。传师之衣鉢者也。年廿五入室。号镜岩云。)

○正祖宣皇帝（追崇）〔李禅〕在位二十四年

(丙申)元年(清乾隆四十一年)(佛纪二八〇三年)

下教。革罢京外各司各宫房愿堂。

【备考】大典会通礼典。

【寺社】（增）京外各司各宫房愿堂。一切革罢。已建者毁撤。未建者严禁。(正宗丙申下教)

(戊申)十二年(清乾隆五十三年)(佛纪二八一五年)

海南大芚寺。(今名大兴寺)沙门天默等。立休静祠。请额于朝。王特命赐额曰表忠。粤明年四月。遣礼官。斋香祝而祭之。

【备考】大芚寺志。厥明年四月。祠既妥灵。圣朝特遣礼官。赐祭西山。赐额致祭文(弘文馆修撰宋翼孝撰)

「维乾隆五十四年岁次己酉四月丁亥朔二十七日癸丑。国王遣臣礼曹正郎郑基焕。谕祭国一都大禅师。禅教都总摄。扶宗树教普济登阶尊者。加赠表忠禅师休静之灵。若昔壬辰。倭宼有警。空门忠义。曰惟休静。发剃身缁。不坠彝秉。慧劒西赴。义徒从影。协助天兵。狂宼遂靖。还陪鸾驾。勳业愈炳。圣朝褒嘉。宝墨晖映。如何表忠先以惟政。新祠翼然。住锡故境。树风奖功。特光羣请。宜额降香。便蕃宠命。耸我南陬。虽释可敬。尚飨」。

献官礼曹正郎郑基焕。大祝景阳察访朱重翁。赞者长兴府使沈凤淳。谒者兴阳县监禹拓。夏斋郎海南县监申处文。祝史珍岛郡守尹岬。都预差乐安郡守宋观休。

【备考】海南县大兴寺西山大师纪续碑铭(并序)。(弘文馆提学徐有邻撰)大师。法名休静。西山其号。或称清虚子。俗姓崔。安州人。性至孝。生十岁孤。凄怅悲慕。因读浮屠书。有感於死生之说。忽若有悟。遂落发出家。遍游名山。有能诗声。往往出语警策。宣庙闻其名。徵诗稿以入。既脱缧絏之厄。继赐御诗御画墨竹以宠之。倭宼之猘也。大驾西狩龙湾师杖劒进谒于行在。上曰宼深矣。若。何以助予。师泣曰。国中缁流臣幸知之。其羸病不堪任者。令焚修祈福。其余丁壮。悉备编伍。惟上所令。於是。命为八道十六宗都总摄。退则与其徒惟政处英等。纠合义徒。得五千余兵。惟政即松云也。会于顺安之法兴寺。常与天兵为猗角。进与贼遇。躁牧丹。掀平壤。复开城。选勇士七百。扈驾还都。都人咨嗟。天将加敬。愿师则退然不伐其能。既已喟然。曰吾老矣。莫以筋力为礼。盍属兵于政英。反真于妙香之旧栖。丐益力。上悯而许之。於是。赐号国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。而礼遣之。可谓识去就之分矣。语具在月沙李先生。（廷龟）谿谷张相国（维）碑中。今取其关於大节者而着之。师以甲辰孟春。示寂。寿八十五。法腊六十五。师临殁。嘱其徒曰。我死。衣鉢之托。必以海南为归。是州之地。有山曰头轮。有寺曰大芚。南瞻达磨。北瞻月出。东有天冠。西有仙隐。吾诚乐之。且海南荒陬也。王化未沾。氓俗愚迷。吾之为此。冀其有观感而兴於忠也。庶几其有瘳乎。师之涅盘後一百八十五年。当今上即祚之十二年戊申。师七世法孙天默等。将立祠于大芚之阳。揭师像而妥师灵。相率茧足而来。请额于朝。上思中兴功烈之美。嘉休静忠诚之美。特命赐额曰表忠。赠秩有加。粤明年四月。遣礼官斋香祝而祭之。先是岭之南有祠。以表忠名之。（祠在密阳郡）今於师之祠亦云表忠。呜呼。忠美名也。盛节也。为人臣者。孰不蹈其美居其盛。而恒莫能至。至矣而或不遇。遇矣而或不见知於後世。若师者。云林之一衲耳。遭时一奋。遂名无穷。前被圣朝之殊遇。後兴明主之嘉奖。师弟二人。赫然庙食。相望於岭湖千里之内。自古人臣之得比者。盖寡矣。而师能得之。岂不伟哉。或曰。师西山人也。其所提兵斩级立功之地。亦在於西州。则其殁而建祠。亦不于彼而于此何居。呜呼。此不解随缘住方之义者也。乌足以知师之微意也。天默等以余闻其事。请载于石。遂系之以诗曰。

西岳金精郁磅礡。千寻名材当不得。爰有神人起白足。凤羽麟毛禀其德。朅游香炉振金锡。俯笑豪杰醯鷄窄。日南蛮酋动戈戟。东土时丁百六厄。遂灭慈悲誓灭贼洒泣龙湾披忠赤。震撞鲸鱼会缁白。雷动风驰满山谷。汛扫城阙京观筑。旋迎銮舆旧都复。法水金刚呪海舶。铁火马焰随手熄。普济羣生跻极乐。拂衣香山返真朴。法身圆满无南北。方丈蓬莱皆我宅。海南之墟新月麓。翼翼其祠天默作。何以藏之衣与鉢。[王*车]璖琉璃叠碧玉。缭绕天香随册祝。辉煌朝日射榜额。额以表忠侑英魄。荣于华衮彰五色。撑拄天柱盘地轴。永树风声警遐俗。嗟汝南陬视此刻。释犹然矣矧儒服。

乾隆五十六年辛亥　月　日立

尚玄按寺乘。表忠祠置都摠摄。都僧綂。都有司。都院长。而自礼曹给牃　例如

释某为海南表忠祠守护。兼八道禅教十六宗都纠正。都摠摄。华严大讲主。扶宗树教大觉登阶者

释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正都僧綂者。

释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正。扶宗树教。传佛心印。禅教两宗都有司者

释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正禅教两宗华严讲主。大觉普济尊者。都院长者。

(庚戌)十四年(清乾隆五十五年)(佛纪二八一七年)

剏龙珠寺於水原花山葛阳寺之旧基。为显隆园资福之斋社。置都摠摄一人。(以释宝镜为都摠摄。)又命造佛像。沙门义沼。(仁岳)作佛腹藏愿文。王称赏之。

【备考】剏寺劝善文。(李德懋炯庵撰)伏以剏梵宇而卫仙寝。募缁徒而护珠丘。肆有本。朝故事寔为桑门大愿。粤若▆奉国。(寺名)而西守国。(寺名)募建诸寺。所以左禅宗而右教宗。虔奉两陵(谓靖陵之奉恩寺光陵之奉先寺也)今此隋城旧基。即是显隆新园。神护鬼秘。爰占吉地。龙飞凤舞。仰瞻佳城。顾以浮屠者流。亦切守护之诚。如无众檀越功德。即何大伽蓝经纪。春官度牒仰八路邑镇之共助。雪山飞锡。伫十方世界之同施。诸佛诸天已所印可。善男善女想惟照证。役粮材瓦丹雘等节。随其多寡普施普舍。菩萨金刚罗汉诸佛。可以次第或望或画。兹皆所重者存。抑亦为惠甚大。伏愿佥位大施主。俯察千万。至祷至祝。

【备考】龙珠寺大施主缙绅案序。伏惟我正宗大王。光御十三年己酉。迁奉显隆园仙寝于吉冈。明年庚戌。剏建龙珠寺於花山之阳。所入物赀。上自宫房。暨于四都八道牧伯守宰。诚心施舍。厥数将近八万余两。乃命振威县令曹公允植。监董是役。另选南北汉摠摄狮馹哲学两先师。主掌於兹寺。以至讫功。何其伟哉。小僧等云。师事哲学师。追随下风。承聆盛举矣。其後猥以无状。再忝北城摠摄。十年不返故山。而岁庚辰瓜熟。归依旧巢。乙酉复涖本寺摠摄。阅览寺中旧藏。槩其时。不遑启处。使伟功巨绩。或不无踈畧寺举。能不怅怅于中乎。适值田土厘正之事。友人李君成尹圣中自凤城至。挑灯共讨事蹟。谨掇数行于卷首。以考此寺设始之颠末。俾使後贤。共觌无量大施主不吝物之宏举。其又可忘乎。时道光五年乙酉十二月七日都摠摄等云再拜谨识。(按▆▆号宝镜堂八道都化主也哲学号城月堂八道副化主也)

【备考】龙珠寺都摠摄教旨（教旨犹云敕诰）

「教旨

释宝镜。为资宪大夫。护宗演教。普慧正觉。严净毘尼。圆融法界。摠持诸方大法师。兼八路都僧綂。京畿水原府华山龙珠寺都摠摄者。

乾隆五十五年十月　日」（宝镜湖南长兴郡迦智山宝林寺僧也。宝林寺今住持金鹤伞和尚。考其存蹟示余）

【备考】仁岳和尚行状云。岁庚戌。自朝家。新置龙珠寺。命造佛像。上曰选择当时之名僧。以主厥事可矣。时师为证师。作佛腹藏愿文。上取而览之。穪善不已曰。岂意释而有能文者乎。乃以恩旨锡之。

【备考】龙珠寺大雄殿上梁文。(▆天浩奉教书)伏以。仙楸密迩於九五祥云。美哉相土。梵宇轮奂於三千宝界。扁曰造泡。（造泡谓造豆腐以供陵室祭需）岂徒资福之方。兼为工需之所。惟汉南胜地。隋东别天。诸佛之往蹟荒凉。巍然石堛。一壑之佳气蟠蔚。截彼花山云云。下畧

【备考】高丽国葛阳寺。辩智无碍。圆明妙觉。兴福佑世。惠居国师。(法讳智光)諡弘济尊者宝光之塔碑铭(并序)。内史门下平章事监修国史太子少师臣崔亮奉宣撰。

开宝三年庚子春。国师奏曰。水城郡葛阳寺。山明水丽。为国家万代之福址。愿永以划为祝厘之所。上可之云云。(上谓光宗王也)

沙门最讷入寂。

【备考】东师列传云。默庵宗师。名最讷。号默庵。枫岩世察之嗣。而栢庵性聪之法裔也。门风高峻。硕德草偃。徧叅义龙。蓝茜失色。提接众人。老婆心切。摠括华严大义分合品目一篇。博采四教行相。编集会要一篇。此是识数之肯綮。学者之眼目。又与莲潭。共论性理之大义。狮吼震天。六十之年。吟一律曰。衰暮颓龄耳又鸣。流光六十减神清。律仪因病成踈逸。禅学多思未发明。虚说脱空消百岁。耽眠昏黑过三更。愿将出得瓶鹅药。分施刀圭起死生。莲潭次韵和之曰。竹里寒泉月下鸣。独凴禅几耳根清。鸢飞鱼跃天机动。水绿山青祖意明。至道无难皆可学。斯言有玷急须更。默翁近日耽佳句。或恐愁旰太瘦生。七十四示寂。莲潭挽曰。七十星霜又四年。讲经吟病递相连。平生博览兼聪慧。那个宗师敢比肩。师有文集二卷。行于世。门徒十五人。

八月传曰。释王寺古蹟。载於国乘。而国初御笔。镂板奉安。肃庙先朝。皆有御制御笔碑文仁穆大妃戊申仁元大妃戊申王大妃殿戊申。重修本寺。以予追述古事之意。欲撰记竪碑。碑文当亲撰。建阁立碑。依先朝近例。令该道措备。凡系贻弊之端。各别严饬。(正宗朝记事二十二)

(辛亥)十五年(清乾隆五十六年)(佛纪二八一八年)

正月三日沙门尚彦入寂。

【备考】雪坡大师碑铭(并序)

上之二十年丙辰大匡辅国崇禄大夫原任议政府领议政兼领经筵弘文舘艺文舘春秋馆观象监事检校奎章阁提学樊岩蔡济恭撰并书

余因事偶出郭门外。有獘衲僧。如不闻呵道。突黑衣卒伏於前。其色若有闷急者然余怪问曰。若。何为者。对曰。僧乃湖南沙门名圣渊者。为法师雪坡和尚。愿得大人一言之重以诏十方众生。有邦禁也。僧不可以入都城。相门又不可私情导达。乞城外旅店食。夏以秋秋以冬。僵死在朝暮。然不得所愿。欲死无归。余油然感其诚。许令进所为状。其状曰。大师法名尚彦。湖南茂长县人。国朝孝宁大君十一世孙也。父泰英。母坡平尹氏。早失怙恃。家甚贫。无以自资。年十九。投禅云寺。薙发于希暹长老。受偈於莲峯虎岩两和尚。又叅晦庵丈室。以禅系言之。於西山为七世孙。於唤醒孙也。三十三因大众固请。陞座於龙湫板殿。师自幼頴悟甚。及叅诸名师。三乘五教。无不言下即会其妙契神解。於华严尤笃。反覆则恒河计沙。讲诵则迦陵遍音。率能正其譌一其归。以涤近世痴人说梦之见。愿学者日以坌集。各示金绳觉路。其说纚纚不穷。在昔清凉大师。有所撰抄中疏科。其义多隐晦。讲解者病之。师一览。圈以表之。曰疏。曰科各有攸主。如客得归焉。顷之胜济扶頴等。白师曰。大经抄中所引。亦不无衍误。盍移锡海印。证诸本以补同异。师往留之。考校乃已。自是游金刚者再。妙香者一。头流常面壁焉。庚寅澄光寺火。所藏华严八十卷板。一无遗。师叹曰。於斯而不尽心。其敢顶礼如来。於是鸠财剖劂。人天助力。春始夏讫。其晦[乳-孚+黑]者惟师之口诵是赖焉。板既完新建阁。峙诸灵觉寺傍。前数日。有虎咆。僧又梦神人告曰。此可藏如来大经云。方经之安於阁也。有瑞光蟠空。会者咸异之。师目为此偶然也已。是後寓灵觉。一日谓寺主曰。寺不移建。必圮於水。盍图之。无何水大至。寺果圮。僧亦有胥溺。众乃服其神。及老。入灵源。立死关。以念佛为课。日轮千念十周者。十有余年。庚戌腊。示微恙。辛亥正月三日。怡然入寂。寿八十五。腊六十六。是日也。弟子二十有七人。奉以涅盘。诸龙象奔走号哭。虽下界众生。亦莫不相告齎咨。师尝论近世火浴舍利之出。有不慊于心者。及涅盘。虽祥光七夜不灭。竟不以一舍利显灵。释氏观理。有固未始不为无也。无亦未始不为有也。有而谓之无可也。无而谓有亦无不可。真有真无。又谁能辨之。羣弟子无以寓其诚。竪塔灵源。禅云僧亦如之。此不忘旧时薙发也。呜呼师一言以蔽之曰。华严之忠臣也。若圣渊又师之忠臣也。尽心所事。儒与释道未尝不同。余不铭。何以劝在後之千刧也。乃作铭。铭曰。

佛有华严。正法眼藏。谁其抱持。雪坡心长。郁攸何物。敢尔跳踉。移诸腹笥。登彼文梓。如来色笑。曰余嘉尔。雪坡功德。我闻如是。

时天主教大炽。左议政蔡济恭。上疏斥邪学。王教曰。异端者。非徒老佛杨墨荀庄申韩为然。凡诸子百家之书。少正经违常道。非先王之法言者。皆是也。阐发辟廓之责。非吾党之小子乎。欲禁西洋之学。宜先禁稗官杂记。欲禁稗官杂记。宜先禁明末清初之文集翌年教谕赴清之使臣曰。稗官小说。姑勿论。虽经书史记。凡系唐板者。切勿持来。（尚玄曰。当时儒学界之有识见者。盖厌程朱学说之絮烦。湖洛理气之支离者久矣。一自天主教书输入以後。李星湖丁茶山等诸名士。见其说多新奇。遂爱读之。而不觉浸浸然沾染於其中矣。）

(壬子)十六年(清乾隆五十七年)

下教加赠指空懒翁及无学三师法号。

【备考】教谕书。（本在释王寺）王师大曹溪宗师禅教都摠摄传佛心印辩智无碍扶宗树教弘利普济都大禅师妙严尊者加赠开宗立教普照法眼广济功德翊命兴运持世护国东方第一大法师无学大师书

王若曰。法轮广传。卜九五之昌期。华诰遥宣。镇三千之界畴。非大雄大慈之力。吾知不生不灭者心。粤圣祖肇造我家。赖尊师襄赞洪业。宝籙凝鼎。发昔梦於兴龙。土窟班荆。拭慧眼於灵鹫。须看雪峰之下。寺曰释王。始识草昧之中。功最开国。适宗伯之自北。寄旷感於专祠。旧址依然。尚想趺坐之日。遗像宛在。遂副顶香之诚。有漏众生听此第一法号。无量功德。长护於万宏基。故兹教示。想宜知悉。

乾隆五十七年　月　日

教旨

迦叶百八传。提纳薄陀尊者。禅贤号指空。加赠开宗演教。万行圆融。六度严净。西天三昧。东土一祖。大法师者。

教旨

高丽王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。勤修本旨。重兴祖风。福国佑世。普济尊者。諡禅觉。号懒翁。加赠修宗崇教。证道悟契。应真延贶。赞运资福。大法师者。

教旨

王师大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济都大禅师妙严尊者。号无学。加赠开宗立教。普照法眼。广济功德。翊命兴运。持世护国。东方第一大法师者。

(癸丑)十七年(清乾隆五十八年)(佛纪二八二〇年)

沙门泰屹入寂。

【备考】朝鲜天峯大禅师塔碑铭(并序)。(水观居士李忠翊撰并书。)

余多见所谓大禅师者矣。竦肩垂睫。敷座而坐。人之见之。不问而知其为大禅师矣其竦肩垂睫。敷座而坐也。亦自以为我是大禅师也。若夫目与人天同示。心与凡圣同界。四大与畜生饿鬼同生同死。念虑与墙壁瓦砾同起同灭。万二千人同所礼敬。而不能名其一德。乃为万二千人同所礼敬。而无一念。我是大禅师也。是乃天峯大禅师所以为大禅师者也。教有半满大小文句义趣。我唯有一理禅。有搥拂拳踢杀活予夺我唯有一性人。有謟曲愚钝诚实智慧。我唯有一慈。无殊胜奇特相。无解脱悟入相若然者。虽谓於佛法中无所得可也。何也。本无是相故也。言即是心心即是性。行住坐卧着衣吃饭。即是心是性。全体发现。中间无有一毫。或添或弃诸所有为。若然者虽谓之纯是佛心性可也。何也。佛心佛性本如是故也。师名泰屹。字无等。天峯其号也。海西瑞兴人。金斗弼之子。母赵氏。十六披削於有德寺明琢长老。受具戒於道圆师。二十受业於隐月雨沾师。遍游方内。叅问知识。晚归白川护国寺。辞众入禅。嗣法於枫溪海淑师。即白月玉慧师之高弟。而清虚之五世孙也。俗寿八十有四。乾隆癸丑之岁。示有微疾。僧问师恒说苦空无常。亦为生死所使。而不坐化。师曰。坐不必是坐卧不必是卧。又问师今示灭。不灭安在。师良久点头而逝。颜色如平日入定时。火浴顶骨不坏者二片。设利六十四枚。建塔于护国。及文化之月精。杨州之望月诸寺。分藏之。道腊六十有八。弟子得宗旨者幻悦妙一朗奎等十余人。受戒律者数百人。余始见师时年已八十余。高颊权。方口。大耳。目如曙星。顾眄有彩。与之语悃幅无华。信乎其为福慧具足人也。今幻悦等。来谒铭。余以余所观於师者。举似悦。曰子以无所观观吾师。故能知吾师也。铭曰。

师入有德窟。至诚发愿誓。忽於所汲井。三条水高揭。结为璀璨氷。嚼之甘寒口。时当夏节始。众叹未曾有。师默如不见。氷水两性空。融结峙流际。我见无不同。问师养生具。今皆何所在。唯有一木鉢。盛饭擎作礼。但知鉢盛饭。不知米作饭。但知米作饭。不知将钱换。一朝饭熟後。受享腹为饱。余分及饭天。无人不道好。是法不思议。不离凢夫事。若离凢夫事。法非不思议。垢浊尽远离。仍现是凢夫。欲识天峯旨是义自胜殊。

(甲寅)十八年(清乾隆五十九年)

王命安休静惟政处英等三人真影于表忠(在大兴寺)酬忠(在妙香山)两祠。官给祭需。岁祀之。

【备考】三师影题

行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政吏曹判书兵曹判书僧义兵大将赐紫国一都大禅师兼八道禅教都摠摄大觉登阶尊者西山清虚堂大和尚讳休静之真影。行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兵曹判书兼六军门都摠摄领义兵大将军泗溟堂松云禅师讳惟政之真影。

邦家柱石禅门木铎同时临乱功存社禝一軆举义普济羣生义兵副将嘉义大夫中枢府使雷默堂大禅师讳处英之真影。

御制西山大师画像堂铭(并序)。

禅家之通称曰沙弥。沙弥者息慈也。谓安息於慈悲之地也。故佛有三藏而修多罗为首。佛有十回向而救众生为首。槩戒律也禅定也智慧也。无一不慈悲乎究乘。而法界之功德在此。恒沙之福田在此。无上哉慈悲之为教也。後世之沙弥则不然。云天水瓶游心於实相之外。翠竹黄花。比身於无性之物。而吾儒遂以枯木死灰讥之。非吾懦讥之。後世沙弥。自贻其讥也。若西山大师休静之为沙弥也。其亦不愧于息慈之义乎始焉腰包杖锡。徧叅诸方。树法幢为人天眼目。则云章宝墨。宠赉优异。至今与贞观永乐之序。争耀於兜率兰若间。中焉显发宗风。弘济国难。倡义旅为勤王元勳。则腥羶妖氛应手廓清。至今使方便度世之功。永赖於阎浮提无量刧。终焉随缘现身。像过摄身。寻因果为上乘教主。则梅熟莲香倐到彼岸。至今有望俨即温之像。受顶礼於西南香火之所。如此然後。方庶几乎济大千惠尘境。曾面壁数珠磨甎作镜之谓慈悲乎予因西南道臣之请其影堂赐额。南曰表忠。西曰酬忠。命官给祭需。岁祠之。今岁甲寅。追洪武甲寅赐诗善世之故禅师之事为之序若铭。俾揭诸堂。予虽未习佛谛。而尝闻法华之义解矣。曰偈之义。如此方之序後铭。则此之铭。固梵之偈也。铭曰。

佛日初照。慈云为经。浩刧单传。嘱付丁宁。问其誓愿。孰非施舍。义海茫范。津逮者寡。福国多佑。高僧应期。卓锡一喝。魔军难披。天晶月朗。波恬浪平。优昙鉢华。涌现东瀛。归庆赤县。返真青莲。肃穆锺鱼。禅灯孤悬。名流竹简。道存贝叶。寂乡鉢寺。交映眉睫。报祀伊何。蒲馔自官。倘布灵贶。长荫栴檀。麻稻竹苇。匝域[荅/羽]若。匹周富庶嫓唐耕凿。八万四千。子孙同乐。

予即祚之十有八年甲寅四月初八日。安于表忠酬忠之祠中。崇禄大夫行礼曹判书兼知经筵事弘文舘大提学艺文舘大提学知成均舘事臣洪良浩奉教书。

尚玄按大芚志云。遗书遗器之传於本院者。亦多宝玩。

金字莲华经一卷。(第四卷)○赜性（法号袖龙）案。金字莲华经一卷。明是安平大君(瑢)手笔也岂非山门之至宝乎。闻于茶山。（丁若镛）曰。昔见安平大君所书佛经。其字体正与此同。

内赐日本黄金屏风一。○赜性案此金屏。曾於画像堂铭下来时。同被恩典。八叠连装。画倭军奋劒游击之状。即关白所献於主上者也。先师有伏敌降魔之功。而今以此图为遗像卫护之具。岂不异哉。

(丙辰)二十年(清嘉庆元年)(佛纪二八二三年)

五月十五日。沙门义沼入寂。

【备考】仁岳和尚行状。(门人圣岸撰)和尚讳义沼。字子宜。号仁岳。高丽壁上功臣大匡司空星山府院君李公讳能一之二十三世孙也。英庙丙寅九月九日。生於达州仁兴村八岁入乡学读小学。深奥其旨。一闻则透。百行其书。三读便诵。才闻及於隣邑。非直其才也。人也尤奇。乡人争资之。惟恐不成。至十五读尽诗书易。善属文。为时名下士噫非天才。岂能如是乎。十八岁。与乡客诸子。就於龙渊寺。肄业。见僧之济济。心忽有感。依嘉善轩公落绀。受具戒于碧峯和尚。和尚深器之。教之以金刚楞严等经。而使之转叅西岳秋波聋岩诸名师。益明其学。又以戊子春。再会於和尚。受信具而登堂时年二十三。其系派则於临济三十四世。於西山八世。霜峯之五世孙也。一日曰。吾闻雪坡和尚。东土华严宗也。而未及进叅。是吾所憾。遂执贽而往。拜於灵源精舍。和尚辄手而悦曰。吾亦欲与师久矣。何晚也。仍讲杂花。八阅月而见终。继之以禅颂。消融其渣滓。既而愿为禅弟。和尚曰诺。且曰唯师珍重。当今之栋梁。後世之规矩。吾道其幸哉。归而行化於瑟山公山鹤山龙山佛灵等诸山。而烦不能尽录。师赋性浑厚。动静常见舒泰。少无戚戚之容。见者莫不心悦而口诵。至於日用之笃实。诲人之不倦虽比於古贤师可也。何者夜而叅禅。就寝只一更而已。昼则说讲。随其高下。谆谆告之。令易入而无未达之獘。甚之於俗儒之以羲易来学者多。而亦无厌色也。是孰使之然欤。方今佛道寝微。世几无学佛者。而诸路之欲链磨经旨。不谋同聚者常百余人彷佛然灵山故迹。惜乎其时之不遭。若使生於全盛之时。化众岂止今日而已哉。岁庚戌。自朝家新置龙珠寺。命造佛像。上曰择选当世之名僧。以主厥事可矣。时师为其证师。作佛腹藏愿文。主上取而览之。称善不已曰。岂意释而有能文者乎。乃以恩旨锡之。此则松云碧岩以後所未有之事。贵重当复何如。其後梦对天颜数矣。(详见诗集)岂深感圣恩。无时敢望而然欤。没於圣上丙辰五月旬五日。报年五十一。法腊三十四。呜呼。有如是之德而如是其不寿也。岂天欲使吾道不振耶。行路相谓曰。仁岳师逝。山中已矣。甚者至涕泣不能言。此其大畧。至若寄归之灵瑞异迹。不欲尽述。

命造佛说大报父母恩重经木。铁。石。三板本。领议政蔡济恭书之。藏于华山之龙珠寺

【备考】恩重经板本。尾书柔兆执徐协洽。(此云丙辰六月)藏板于花山龙珠寺。

尚玄按。正祖为思悼世子之第二男。思悼世子又为英祖之第二男。而於乙卯。(英祖十一年)正月二十一日诞生。丙辰册封王世子。壬戌入学。癸亥行冠礼。己巳承命代理。壬午闰五月二十一日昇遐。春秋二十八。赐諡思悼。(思悼世子之諡恰如汉武帝思戾太子作归来望思之台之故事也)初塟杨州拜峯山。号永佑园。正祖十三年己酉十月七日。移塟于水原之花山。号显隆园。(前韩光武三年己亥追尊为皇帝後进号隆陵)自是正祖数幸水原。展拜山陵。一日幸行次。因天雨。大驾历临于鹭梁吾先祖之私第(在鹭梁江头念佛峯之下)吾先祖仍献其第为龙骧凤翥亭。特下教褒美之。具载国史中其事如左

（正宗朝纪事二十二）庚戌十二月传曰。为园幸设舟桥。闻桥边昼停大次。以鹭梁李承默世居之家定之。买而葺治。且闻於筵臣。此故相李阳元。（於我为十二世祖）郊亭而卜居於鹭梁。自号以鹭渚。有至今传称之事蹟云。取见遗集果然。昔在宣庙朝。廷议有歧异之渐。惟故相。独立不偏倚。（时有东西党结故云）宣庙嘉之。尝夜觌前席。命觞。用作歌以赐之。有鸦黑鹭白之句。其居其号。盖云托意於此。今其亭舍。属于公家。而无记旧之举。是岂仰述赐歌之宠遇。亦有违於先朝乙酉起想於此亭。特命赐祭宣諡之圣意。令主家知此意。则构一亭於其傍。无废旧观。仍以题扁。许令移揭）

正祖特造大报父母恩重经三板本。藏于隆陵之愿刹者。盖寓其追慕诚孝之深意也

(己未)二十三年(清嘉庆四年)(佛纪二八二六年)

二月初三日。沙门有一入寂。

【备考】莲潭大师碑。(水龙居士李忠翊撰)师讳有一。字无二。莲潭其号也。湖南和顺县千氏子年十八。从法泉寺性哲师出家。受戒於安贫谌师。投虎岩軆净於海印寺。随侍屡年尽得其密旨。遍叅尊宿。又从同年雪坡尚彦。振锡华严。主讲席三十余年。凡十五周常随者恒近百人。正宗己未二月初三日示寂于长兴宝林寺三圣庵。距其生肃宗庚子。为八十春秋。所述经论义七部共十八卷。文集法语四卷。并行於世。(东师列传云。师为後学。述四集手记各一卷。起信蛇足一卷。金刚虾目一卷。圆觉私记二卷。玄谈私记二卷。华严遗忘记五卷。诸经会要一卷。拈颂着柄二卷。林下录四卷。并行于世。)紫霞山人丁若镛。题莲潭诗卷曰。草木之将华也蓄乎根怒乎萠。舒其枝叶。莟其蓓蕾。若将大有为者。及其既华也。能事毕矣。芸其萎矣。莲潭大师有一者。我东缁林之华也。太古普愚之脉。六传而至西山。厥有二徒。曰机(鞭羊彦机)曰能。(逍遥太能)大干双挺。千条并茂。至其末也。有烨然其光。斐然其文者出。为之漱涤尘垢。鞭笞众驽。使八方诸山之所谓据狻猊之榻者。咸操掌记如奉手版。卒之束万殊而大一綂则。莲潭是已。莲潭非缁林之华乎。经既明矣。门既大矣。若将昌而炽矣。自兹以降。学者曰衰。师者曰卑。寥寥乎不可复振者三十余年既华而萎。其验乎。儿庵惠藏者能之裔也。軆短小而志肮脏。心苟不然。虽佛祖之言不苟顺。独於莲潭手劄。屈首听命。时或舍清凉而趋之。余以此知莲潭之所造深也大芚寺十二宗师。莲潭居其末焉。非末也。华也。又其後十二讲师。莲坡居其末焉。非末也。华也。莲老大莲也。坡公小莲也。又金正喜(号阮堂)题碑曰。莲潭之碑。有碑无字。有是有一。无是无二。

○纯祖肃皇帝（追崇）〔李玜〕在位三十四年

(辛酉)元年(清嘉庆六年)

天主教大为滋蔓。信奉之者日益增加。王命各道。常加禁压。周文谟者。清国苏州人。潜从宣教使来。檀法传教。朝廷捉而枭首军门。以警庶民。西教狱起。尹行恁金健淳。金伯淳。黄嗣永。李家焕。丁若锺。丁若铨等。皆被诛戮。

(辛未)十一年(清嘉庆十六年)

秋。沙门惠藏入寂。

【备考】儿庵(本号莲坡)塔铭(紫霞山人丁若镛撰)云。儿庵本金氏。惠藏其法名。字曰无尽。塞琴县之华山坊人。幼而出家。落发於大芚寺。(今大兴寺)受月松再观具。从春溪天默学。天默淹贯外典而儿庵警慧出羣。学之数年。名噪缁林。既长。广受佛书。历事莲潭有一。云潭鼎馹。年二十七。拈香於晶岩即圆。即逍遥之宗。华岳文信之嫡传也。儿庵从师受经。虽低首听说。及出户。觉口中有声曰[口*否][口*否]也者。哂之也。唯莲潭手剳口授则。不[口*否]也。年甫三十。主盟於头轮之会。会者百有余人。儿庵於外传。酷好周易论语。究索旨趣。期无遗蕴。若朞闰之数。律吕之度。及性理诸书。皆精校研磨。非俗儒可及。性不喜诗。所作绝少。又不能副急。有赠必追和之。乃惊人。尤工骈俪。律格精严。於佛书笃好首楞严起信论。而竈经厕呪。未或挂唇。髠者病之。有二徒。曰袖龙赜性。骑鱼慈弘。既授衣鉢。儿庵乃老。辛未秋。得疾。以九月既望。示寂于此庵。其寿仅四十

尚玄按。海东自有佛教以来。贤圣軰出。绵绵相继。如曹溪山松广寺。盖以佛日普照国师为始。继而有真觉。清真。冲镜真明。晦堂慈真。慈静。圆监。慈觉。湛堂。妙明慧监。妙严慈圆。慧觉。觉严。复庵净慧。弘真。高峯和尚。（懒翁慧勤幻庵混修亦皆住锡本寺）此谓曹溪山十六祖师。亦有十六国师。故松广寺号为僧刹大本山也。又海南郡头轮山之大兴寺。乃西山大师归托衣鉢之所。而有十二大宗师。十二大讲师。其十二宗师。第一枫潭。第二醉如。第三月渚。第四华岳。第五雪岩。第六唤醒。第七碧霞。第八雪峯第九霜月。第十虎岩。第十一涵月。第十二莲潭。其十二讲师。曰万化圆悟。曰燕海广悦。曰灵谷永愚曰懒庵胜济。曰影波圣奎。曰云潭鼎馹。曰退庵泰灌。曰碧潭幸仁曰锦洲福慧。曰玩虎尹佑。曰朗岩示演。曰莲潭惠藏。皆载在大芚志。

(壬申)十二年(清嘉庆十七年)

七月二十七日。沙门圣奎入寂。

【备考】禅教两宗正事华严大讲主影波大师碑(学南公辙撰)大师法名圣奎。字晦隐俗姓金氏。高丽玉山君永龄之十六世孙也。父曰万纪。母凝川朴氏。梦大星入怀而有娠。以英庙戊申十一月十一日生。儿时命名泰梦。以表其异。大师生标奇骨。卓越凡流。年十五。读书於清凉庵。见供佛时诸僧回旋膜拜。若有妙悟宿因。忽发舍身之愿越四年。辞家至涌泉寺。自投五体。切愿出家。唤应长老爱而许之。遂令削染。遽授戒律。是夜梦见披缁老释。立于阶前。鸣磬作礼者三。自是四远参寻。云游访道。历叅海峯燕岩龙坡影虚诸名师。服膺其教。勤苦得力。一日忽思曰。释门阐教者。以顿悟为先。乃於金刚台。设伊蒲盛供涤洁道塲。仰祈观音法力。既罢斋。梦入一室。见佛书满架。粧潢鲜净。尽是华严经。傍有老僧指曰。道在是矣。越九年。黄山退隐长老。一见而心契。以华严全部授之。摩挲粧卷。果符前梦。读之既熟。仍探重玄之理。究最妙之旨三十年如一日。尝谓禅工。持诵为最。以普贤观音两菩萨为愿佛。致斋尤勤。又自戊戌至辛丑。诵大悲呪十万遍。日以为课。自甲戌以来。叅雪坡涵月二和尚。尽得华严宗旨。及禅教要领。仍受信衣登坛。盖空门之渊源。有自来矣。(东师列传云师尚州人涵月之嗣也)壬申七月二十七日。以微疾示寂。报龄八十五。僧腊六十六。

(丙戌)二十六年(清道光六年)(佛纪二八五三年)

十月初六日。沙门展翎入寂。

【备考】海鹏讲伯传。(东师列传)师名展翎。字天游。号海鹏。顺天人。出家於仙岩寺。受嘿庵最讷禅师之法印。(中畧)师禅教刃迎。文章珠联。德冠丛林。名闻士路。湖南七高朋之一也七高朋者。一卢质。字秀尔。号荷亭。居咸阳。二李学传。字季朋。号复斋。居南原。三金珏。字大和。号云川。居咸阳。四沈斗永。字七之。号永桥。居谷城。五李三万。字十千。号强斋。居苍岩。六释展翎。字天游。号海鹏。居仙岩。七释意恂。字中孚。号草衣。居大芚俗称栢谷。无用。海鹏。僧中文章云尔。○世传。万里黄金国。千层白玉楼。混天地歌舞尽世界风流。是鹏师之诗云。

○宪宗哲孝王〔李奂〕在位十五年

(己亥)五年(清道光十九年)(佛纪二八六六年)

命申禁天主教。西洋人。(佛国人也)范世亨罗伯多禄郑厓角博尹等三人。传道来京。至是伏法。

(辛丑)七年(清道光二十一年)(佛纪二八六八年)

三月二十五日。沙门朗旿入寂。

【备考】大隐禅伯传。(东师列传)师名朗旿。号大隐。姓裴氏。朗州人。乾隆庚子生。出家於月出山。剃染於金潭禅师。师莲潭之弟子也。师叅於莲潭。白莲义庵。朗岩。玩虎。莲坡。诸龙象。道已成。拈香於金潭禅师。开堂提接。物情犹隘。日月精神。松柏固节。手书三藏分藏凾笼。左右分安。时三礼拜供养。摩器香炉。茶器烛台。信心备办。坐卧向礼。其所功力。人所难行。舍教入禅。诸方蚁附。克从一宿一食之戒。有名之寺。未请为罪。转山之时。有自愿背负之人。我东方之大善知识。南山道宣重兴於世云。道光辛丑三月二十五日。头轮山挽日庵说法已了。泊然坐逝。世寿六十二。法腊四十七。禅休失主。法泉如咽。有受法弟子慧洪。洪之下有有真。其余受禅受教者甚多。月出之上见。头轮之挽日。达摩之地藏。德龙之天竺。般若。无量。迦智之内院。曹溪之三日。七殿。桐里之弥陀。双溪之佛日。七佛之僧堂。师之遗风钦钦。余规济济。师三世孙圣演曰。手书经藏。传於玉果寺门孙弟子处云

(戊申)十四年(清道光廿八年)

三月沙门敬和入寂

【备考】华潭大师碑。(判府事李裕元撰)东方佛法始盛於太古和尚。累传之西山。鞭羊。枫潭月潭。唤醒。涵月。玩月。汉岩。至于华岳。遂大以蕃。升堂者众。而得其衣鉢之一曰华潭法师。敬和其名。示众禅号。华潭教号也。师本朴氏。世为密阳人。母南阳之洪。梦得银环於清溪中。於是有娠生师。乾隆丙午四月十八日也。自幼不喜荤腥。十八剃发于杨州华阳寺月华长老。既又从弄月栗峯而受戒受忏。其受法。华岳堂知濯大师是已。师性虚灵多慷慨。净洁无俗累。飞锡云游。尽是华严大会师为之主。肇自乙亥。名山法塲。为五十五。凡八十三会也。昼宵不离袈裟。脇不至席为四十年。啜松饘亦如之。湖南之智异山。逢瑞凤大师。学得拈颂格外之法。多住关东宝盖山石台庵。阅华严涅盘诸经者累。而注八阳。梦有嚼月之异。尝於金刚之摩诃衍。夜说大教。梦见文殊普贤大击金锺。声振万瀑。师之传法万众。实兆於此。岭南之海印寺坐禅。得我今觧了如来性。如来今在我身中。我与如来无差别。如来即是我真如之语。忽然大悟曰。此非梦中作。而我则已局局睡矣。麻谷两虎导前。鹫山黄狗听经脱壳。事或诞而抑经之灵师之诚欤。师链业既久。读经。之暇。演偈颂六十七品。行于世。涉猎儒家书。奉父母神牌。朝夕供养。此师之性也。周览诸道名胜。所憩处徒众四至。後人加平之悬灯寺。散徒众。精於定慧。时年六十三。戊申季春丙戌朔之癸丑。召门弟子告示寂。弟子慧昭徒请十念合掌。师举手微哂曰。小乘着於念句。索笔书皈寂诗。遂化去。法腊四十八。

○哲宗英孝王〔李昇〕在位十四年

(辛亥)二年(清咸丰元年)(佛纪二八七八年)

领议政权敦仁。启给空名帖四百张于报恩郡俗离山法住寺。以为修葺之资。

【备考】报恩郡法住寺判下完文云。今三月初四日。大臣备局堂上。引见入侍时。领议政权敦仁所启内。即见礼曹所报。则以为报恩俗离寺。本以大刹。且有奉护所重（此谓纯祖大王胎室守护及列圣祖御笔奉安之事）而年久颓败。若不及今重修。势将空虚。空名帖七八百张。请即划给。以为重修之地云矣。本寺既有御笔奉安。胎封守护之所重。（胎封者。凡王子诞生。则将其胎盘。入于磁缸或石函。封藏严密。埋于名山胜地炮弹形之峯）不可一任其颓废。且名山旧刹修缮之时。朝家之许给空名帖。亦已多例。今亦以四百张成给之意。分付该曹何如。大王大妃殿。答曰。本寺所重。异於他刹。而所请既如是。加给数百张。可也事批下。本寺修葺之物力。伏承筵教。有此特划之举。而为念本寺守护之重。及僧徒奠接之方。恩泽旷绝。山门增重。其在营邑奉行之道。何不极力助成乎。空名帖分送各道。以为拮据措施之地。(云云下畧)

咸丰元年三月　日。行礼曹判书臣尹定铉奉教

尚玄曰。朝家划给空名帖。以为修寺之费者。自是天下最奇之历史也。盖空名帖者即官诰。(即勅旨。教旨。帖旨。如今之辞令书者。)而空其名者也。其官名。则如折冲将军行龙骧卫副护军。或五卫将。副司果。副司勇及守门将等下级武职也。(朝鲜贱武故卖空名帖用武衔)乡里有富民。或依愿或强勒。徵纳金钱。交给空帖。填其名字。许戴官帽。(官帽俗谓宕巾亦谓嵌套强勒卖帖令戴官帽方言谓之霹雳嵌套)今礼曹完文所云。「营邑奉行极力助成。空名帖分送各道。以为拮据措施者」。即谓自观察使郡守。招募富民。卖其空帖。将钱划寺之事也。其云「朝家之许给空名帖。亦已多例」盖此规例。行之已久。但未知始自何时。按金刚山榆岾寺续事蹟记(懒隐保郁所述)「乾隆五十八年癸丑。（正宗十七年）寺僧顿澄。驾前上言。正宗大王。赐空名帖一百张。建灵山殿。重修御室。（御室谓御笔阁）前後观察使李勉兢。李秉鼎二公。实有力焉」云云此岂非卖帖助成之一例乎。

(壬子)三年(清咸丰二年)(佛纪二八七九年)

四月。沙门亘璇入寂。

【备考】白坡大师略传。(门孙映湖鼎镐撰)大师戒讳亘璇。湖南茂长县人也。贯完山李氏　母□氏。生於朝鲜英祖四十三年丁亥。十二岁得度于本县禅隐寺诗宪长老。幼年頴悟叅学大经。了安居于楚山之龙门庵。开通心地焉。进方丈山灵源庵。受西来宗旨於雪坡彦和尚。归灵龟山龟岩寺。系法綂于雪峯日和尚。开堂于白羊山云门庵。讲众常百十也。至纯祖三十年庚寅。移鉢于龟岩寺。重创法宇。大开禅讲法会。八表云衲。咸从听诲。俨然为禅门中兴主。哲宗壬子四月。示寂。年八十六。腊七十五也。大师出家已还。谨持精律。尤於华严法门。格外禅诠。得到古人未发地。故阮堂金正喜撰碑。大书华严宗主白坡大律师。大机大用之碑。其文畧曰。我东近无律师一宗。白坡可以当之大机大用。白坡大师八十年藉手着力处。或有以杀活机用支离穿凿见怪。此蜉蝣撼树也。云云。铭曰。

贫无卓锥。气压须弥。事亲如事佛。家风最真实。厥号亘璇兮。不可说转转。

支那雪峯老人所画达磨像来入阮堂家。深为崇奉。人之见者咸谓逼肖大师像。其门徒闻之。不胜喜踊。阮堂遂属灵龟山中。作白坡大师像。又题孤起颂曰。

远望似达磨。近看即白坡。以有差别。入不二门。流水今日。明月前身。

大师於法门。所着述。多至等身。而现行於世者。有定慧结社文。禅门手镜。法宝坛经要解。五宗纲要记。禅门拈颂记。金刚八解镜。禅要记等。皆有开後学。真大师不灭者。存焉。

(甲寅)五年(清咸丰四年)

领议政金佐根。启赐空名帖一百五十张于榆岾寺。为重修山映楼也。

【备考】金刚山榆帖寺续事蹟记。道光乙巳夏。山映楼。为霖潦崩倒。越咸丰甲寅礼曹判书金辅根。北陵奉审归路。见此颓甚。复命入侍时。因奏哲宗大王。上曰。令庙堂禀处。可也。领议政金佐根。启赐空名帖一百五十张。

(壬戌)十三年(清咸丰十二年)

沙门敬信入寂。

【备考】故自下禅师舍利塔铭(并序)(禅教两宗都大禅师离峯乐玹撰)。设利放光。爰彰禅家之灵蹟。窣堵涌势。式遵礼门之正规。道炤人天。名垂宇宙。於是。感至人之典范。作羣生之师标者寔惟禅师是已。於戏伟哉。禅师。法讳敬信。自下道号也。俗姓李氏。考讳孔大。母罗氏即湖南郎州松旨面鼠浦人也。我正宗大王二十二年戊午。诞于本邸。其在幼育。逈殊凡伦。器宇淳正。心性温和。稍长也。孝亲悌长。动合礼节。喜怒不形於色。腥利不累於心。夙挺超尘之象。素蕴入山之心。年甫十四。闻洞山辞亲之事。云门欺傅之迹。乃往同郡达摩山美黄寺。剃染受具。教涉筌蹄。禅尝醍醐。效波仑之东游。慕善财之南巡徧历名山。饱叅知识。继心灯於性潭之室。竪法幢於海松之门。仿康会之劝儿念佛若不轻之见人折腰。其所敬恭。克符名实。或趺坐於金刚五台。或观心於头流双溪或挂牌於瑞石曹溪。或开单於头轮德龙。晚隐迦智之松台内院。恒修禅那之栢树上乘。譬神龙之潜海。似文豹之隐雾。韬光葆真。蓄素茹精。真是至人也。焉能思议哉。壬戌秋八月初三日。於内院禅室。示微疾而奄然归寂。异香盈室。天乐鸣空。应东身者六十五年。服西戒者五十一腊。及其闍维也。洞林惨憺。禽兽悲噪。上佐普印。收灵珠（即舍利）一枚於檀灰之中。五色璀璨。光射人目。越三朔。乃成层塔。安于松台之南麓乃为之铭曰。

师道贞固。可较金刚。师戒晶洁。可譬氷霜。师心灵澈。舍利喷光。无缝塔下。神卫葆藏。景行美德。载缀铭章。风清六合。山高水长。

咸丰壬戌十一月　日

○李太王殿下（太皇帝）〔李熙〕在位四十四年

(甲子)元年(清同治三年)(佛纪二八九一年)

命押送东学罪人崔福述。先是福述。在庆州聚徒党曰东学。惑世诬民。故朝延命本道查究押送。（青柳南冥所着李朝五百年史）三月十日。在本道处刑。(时庆尚道观察使乃徐宪淳也)

(乙丑)二年(清同治四年)(佛纪二八九二年)

三月。始建庆福宫。权许僧徒入城凡三年。为役使也。

(丙寅)三年(清同治五年)(佛纪二八九三年)

申禁天主教。其信徒洪锺三。南尚教。李身逵等三万余人皆诛死。(李朝五百年史)

八月二日沙门意恂示寂

【备考】艹衣大宗师塔碑铭(并序)。艹衣恂公。既示寂。其徒善机梵云等。妥其像于室而求赞於余。即乐应之。又治珉而求铭于余。始以不习内典辞。十易霜而求益坚。乃以所见闻於恂公者。为之言曰。宗风之不振於世久矣。近时诸方丛林中。几无闻者厥咎安在。由禅讲之论歧。而顿渐之辨混。投机少而然也。恂公奋于南服。博究孤诣用能溯一真之源。集众论之粹。而南方学者。翕然从之。岂不伟哉。按师法名意恂。字中孚。务安张氏子。方其身也。母梦大星投怀。以丙午四月五日来。丙寅八月二日逝辄与佛瑞沸星出时。仅差数日。其亦异矣。五岁时。出游江渚。误堕於悍流中。若有挟而出者。弱冠过月出山。爱其奇秀。不觉纵步。独跻其巅。望见满月出海。怳若杲老之遇薰风。去却碍膺之物。自是以往。所遇无所忤者。殆其有宿气而然欤。缁其衣於碧峯圣公。受信具於玩虎禹公。草衣其拈花之号也。演教之余。兼习梵字。而通呿卢之旨。又善神象而入道子之室。从茶山承旨。（丁若镛尝谪居康津）受儒书观诗道。而後精通教理恢拓禅境。始有云游之奥。入枫岳登毗卢。尽阅岭东西山海之胜。归而历京都诸山海居都尉。（洪爽周）与紫霞（申纬）秋史（金正喜）两侍郎。命驾从游。与共唱酧。皆以东林远公西岳贯休目之。声名噪於一时。师乃敛迹弢光。就头仑山顶藤萝阴中。结一小庵。扁曰一枝。独处止观。四十年余。或有问者曰。子其专於禅者乎。师曰机苟不利。则专於禅。与专於教。无以异也。吾何苦。为此哉。其意盖以专教者未必无失。而专禅者亦未为得也。白坡璇公。隐白羊山。年八十余。自云从十六岁投禅。未尝一念退转。每演临济玄要句。分贴机用。以为悟彻。师因辨坡误处。以寄示余。余又辨师误处。师笑受之云。不妨俱误。误处即是悟处也。师躯干丰硕。梵相奇古。类古尊者象。既耋。艾而轻健如少年。当奉恩寺有大教刊布之役。邀师为证师。达摩山建无量之会。奉师主禅席皆暂膺即还。示化於一枝庵中。现世之年八十有一。法腊为若干岁。向余治舟师於湖南也。师过焉。或谓非余。莫能致。倘其然乎。继闻唁秋史於瀛洲。风涛甚险而弗慑。心甚伟之。後余承恩谴。居鹿苑海中。师又再至焉。余淤铭师也。不宜辞。铭曰。

初祖西来。建第一义。廓然无圣。是亦文字。弗即弗离。始名不二。槩云扫除。殆非祖意。惟师眼中。有八万藏。是一字字。皆放圆光。千七百则。四十二章。约而观之。无短无长。处世非染。出世非净。惟有情人。能见其性。鲸涛眩转。履之如镜。何以无畏。一於动静。头仑之顶。借栖一枝。太白老胡。复借之衣。文佛慧命。仅如悬丝。宗风再振广被诸机。禅无可入。讲无可舍。从容而至。何事呵骂。一喝而聋。顽禅打坐。是草衣人。普济尊者。

辅国崇禄大夫行判中枢府事兼兵曹判书判三军府义禁府事申櫶撰

(壬申)九年(清同治十一年)

九月二十二日。沙门永奇入寂。

【备考】南湖律师开刊华严碑铭(并序)(辅国兼吏曹判书李宜翼撰)。大师法名永奇。湖之南古阜人也俗姓郑氏。系出晋州。愚伏。即其鼻祖也。考讳彦圭。母潘氏。早失怙恃。年十四。投僧伽寺大演老宿祝发。壬子入宝盖山地藏庵。遵省常故事。写弥陁经。每字三称佛。三绕三拜。尽是悲愿中流出。亦乃报答四恩之功矣。绝笔夜。梦感得彩幡自西方回。癸丑夏。入三角山刊其板。继刊十六观经。莲宗宝监。藏之水落山兴国寺。乙卯春至广州奉恩寺。与诸同志。鸠缘刻疏钞华严经八十卷。别行一卷。准提千手合璧一卷。天台三隐诗集新建经藏之殿额。金侍郎秋史笔也。庚申憩足于石台。(在铁原宝盖山)喜峯峦之秀灵圣之迹。为久住计。重建庵。藏地藏经观心论。六时精勤无替。壬戌到沁都。开无遮会十日夜。利益水陆。乙丑印海印大藏二帙。藏之名山雪岳之五岁五台之寂灭。自东莱航海达之。祥飙徐动。灵龟後先。奉安讫。二百日精勤。诜诜纪梦。二十五则。皆精力中出来。壬申改修深源三殿。葛来宝塔。经纪其事。疾作。叹曰。幻体多病。住世无益。仍绝粒。九月二十二日示寂。且告门人曰。欲投林兽。无以应。太息曰国风。言讫逝。寿五十三。僧腊三十九。噫。师有心人也。尊戒律持衰世。其亦勤矣。门人奭净。斗钦。宥溪诸上人。恐湮灭其迹。无以起後进。树碑华严经殿傍。铭曰。

事佛如亲。净业穹崇。谁回狂澜。毘尼之宗。吁嗟护法人中之龙。

(丙子)十三年(清光绪二年)(佛纪二九〇三年)

十月二日。沙门翰醒入寂。

【备考】仙岩寺枕溟大师行状云。大师法讳翰醒。轩号枕溟。俗姓金氏。贯庆州。父通政大夫讳以爀。母孟氏。辛酉四月初九日生于兴阳郡南阳面长潭村。十五岁出家于本郡之八影山楞伽寺。祝发于叔父劝敏长老。（受具于春坡大师。(见东师列传)）受经于云兴寺大云禅师。受禅于龟岩寺之白坡大师。二十六岁建幢于影峯大师。二十八岁开讲于松广寺之普照庵。越明年移锡于仙岩寺之大乘庵。自是主讲凡三十余年。四方来学者如市。传授事毕。静处宴默。深究禅旨焉。师示疾。门徒炷香诵经。师摇手止之曰。真诵无响。真听无闻。遂以丙子十月初二日示寂。世寿七十六。法腊六十二。师於未讲之前。祈祷于八影山西佛庵。致诚百日。见茶器水耸为双条氷。长半尺。识者以为禅教两派中兴之像焉。师持戒精严。不与女人同室而坐。衣不捣练。食不美馔。又不用盘鍮之进。必展鉢於两时。或子夜起坐。良久扑掌而叹曰。古来佛佛祖祖。必从此路而得入也。而名相俱绝。真所谓模索不得。如空里栽花。水中捞月。又每夜子时必鸣铎大号弥陀。连声十念。虽醉睡俗子。皆惊起。同声念佛。师曾自题真影云。曲肱为枕卧南溟。翰墨塲中梦未醒。名号终知非实事。出门木像岂真形。此师一生行李之大槩也。师於法脉为浮休禅师之十一世孙。而其传法弟子。则曰华山晤善。曰普运应俊。曰雪渚妙善。曰影嵓尚欣。曰万嵓大淳。传讲弟子则曰。函溟太先。传禅弟子则。曰雪窦奉闻。（後改有炯）曰优昙洪基。曰镜潭瑞宽。曰龙湖海珠。曰应和等皆法门之龙象也。

(己卯)十六年(清光绪五年)

命重建归州寺。给内帑钱三千五百缗。及空名帖五百张。

【备考】归州寺重建纪蹟碑。(咸兴府尹金炳地撰)昔我太祖康献大王。龙潜时。读书于咸山之东十五里归州洞。雪峯山下。伊时。缁徒亦辟罗而处焉。噫。兹山。实基王迹。国初建寺。护卫圣。址。只奉肃庙正庙两圣御制宸翰。尊以阁之。佛家倚重。即与释王寺。相甲乙者也。洎戊寅腊月。遽遭回禄。一刹荡烬。读书堂御笔阁幸赖独存。诚是王灵攸暨。道启业已上彻。内司亦为恳至。越明年春。余承按使之命。及其陛辞。圣旨申申以重构温纶。莅兹未几。内帑钱三千五百缗。空名帖五百张。一时颁下。自此董功。至於十五个月而告成。新构佛龛禅院为三百余间。云云。

(庚辰)十七年(清光绪六年)

五月七日。沙门善影入寂。

【备考】朝鲜曹溪宗师华严讲伯暎虚堂大禅师塔碑铭。

宪宗己酉春。我先大夫文贞公。以大宗伯。承命奉审北陵。憩安边之释王寺。遇栎山师。见形貌古朴。言论旷达。且喜其为同庚。托契甚厚。时小子守湾府。先大夫以年贡使留湾。师专指驰函。先大夫手书以答。小子侍左右。知师之贤。後十四年。余伯关北踰岭。公事促。不得历雪山。甲子猥承非常之命。馹召严急。再过山门。无暇寻真。又十年。退居乡山。游奉先寺。庸庵释典愚。以其师栎山塔铭。属余。余曰。栎山吾先大夫之空门交也。安得无一言之赠乎。师法名善影。字无畏。号暎虚。栎山其初号也。俗姓安东林氏父曰得元。母曰汉阳赵氏。有梦佛之异。生师於王城之云观岘。正庙壬子三月二十三日也。年十二。从龙云胜行禅者。祝发于杨州鹤林庵。受戒法于圣岩德函大师。叅禅于华岳知濯大师。二十一建幢于仁峯德俊之门。溯其渊源。乃清虚派。而唤惺为五世祖。此师之来历也。师早年。由南土。晚入释王寺内院。其学宗八万诸经。立於正法眼藏。得单传之统。诸路沙门。尊为曹溪宗师。华严讲伯。庚辰五月二日示疾。七日寅时。北首正卧左手右手举。怡然寂化。世寿八十九。法腊七十八焉。余於塔碑素靳为铭。而映虚世交也。粤在咸州。不以名相间。於此可知其为人。而合於铭也。偈曰。

一枝宗法海之东。云在青天水在中。石虎抱儿眠正熟。松风瑟瑟万缘空。

圣上十年秋。大匡辅国崇禄大夫领中枢府事原任奎章阁直提学月城李裕元撰

通政大夫安边郡都护府使全义李熙准谨书。

(辛巳)十八年(清光绪七年)(佛纪二九〇八年)

九月八日。沙门洪基入寂。

【备考】优昙大禅师行状。(猊云散人崔东植撰)和尚初法名禹幸。後改称洪基。优昙轩号也。俗姓权氏。安东人也。世以簪缨。早丧怙恃。然天姿頴悟。气宇清秀。好读书。年至弱冠。徧游名山。忽有厌尘之想。遂祝发于小白山。西游曹溪山松广寺。为浮休门下碧禅和尚之玄法孙。敬叩华严拈颂於先正之门。不数三年。慧解超凡。又能沉潜默究。洞透玄旨因竪幢开堂。学来如市。和尚平居。对人接物。常若言不出口。至於公私财谷之消息盈朒。漫不畧省。至於拈弄宗教演扬禅旨。言词波澜。滔滔亹亹。水涌风激。居常云为若气不胜衣。而恒以鼻嚏。一言三吐三拭。若不支终日。至於整田衣据狮座。气涌如山。俨若古先生。一无嚏唾。牢坐竟日。未暂假作。师精於华严。尤邃於禅学。晚年着禅门证正录。以明佛祖传心之奥旨。其家风清白。室中只有黄卷数帙。军持一帒而已衣不重衣。食不珍味。秪是蔬粝麤衫。不知其他。真是出格道人也。至辛巳秋奄入涅盘。世寿六十。法腊四十五也。

【备考】曹溪山松广寺优昙和尚行状。（松广寺来状）师讳洪基。号优昙。俗姓权氏。岭南安东郡人也。父重国。母赵氏。以道光壬午三月三日生师。师生而頴达夙成。幼而敏悟好学。誓心出家。父母不许。窃念踰城之缘。遂往喜方寺。依自信长老剃发。阅初发心自警之文。与心友作伴。抵八公山。叅浑虚大师。学习数部经。以不系为志。转次南行迹高必寻。人真必诣。到曹溪山松广寺。因智峰和尚为世缘之主。依莲月禅师结法印之父。受教於枕溟讲伯。受具於仁坡律师。二十七岁。拈香於真觉祖师之禅社。传鉢於碧潭大师之法会。教眼澄於雪仁莲默。禅椎敲於真龙白草。师於光绪七年辛巳九月八日入寂。世寿六十。僧腊四十五。师所着禅门证正录一卷行于世。师於世泒。则为浮休之十一世孙。浮休七传有枫岩。岩有四大弟子。曰霁云澄。默庵讷。应庵允。碧潭仁。潭传于会溪辉宗。溪传于莲月。月传于师。

(癸未)二十年(清光绪九年)(佛纪二九一〇年)

十一月二十四日。沙门敬淳入寂。

【备考】影山禅伯传。(东师列传)师名敬淳。号影山。幼而出家。染衣受具。禅云寺重现之善知识也。雪坡灵谷。白坡影山。相继重现也。住於通度。有自愿近事者。住於观音。有自续禅灯者。住於松广。为贫窭者化主。住於海印为观玩者赞引。至於梵海庵前。三呼真佛。入金秋史庭荅道塲来。解衣与人身不寒。推食施儿腹不饥。宿不再宿。桑下一宿之戒。食不非时。日中一食之斋。天下太平春。四方无一事。非我而谁。山霞朝作饭。萝月夜为灯。指我而言。观音古寺。端坐示寂。夜光如火。地动如雷。光绪癸未十一月二十四日也。○仙岩寺有僧名景星者不识字者也。一夕梦影山和尚。传授真赞曰。影是影山影。山是影山山。山影俱融处。都卢是影山。仙岩寺之擎云大禅师。为余诵之。

(丁亥)二十四年(清光绪十三年)

八月三十日。沙门海珠入寂。

【备考】龙湖讲伯传。(东师列传)师名海珠。号龙湖。四佛山大乘寺之大讲师也。在家受趋庭之训。出家绝洗足之叹。入山行道。逢因结缘。効祝氏之除草。慕雪山之求法。发德山之锐愤。作无着之叅访。洛东洛西优游质疑。湖西湖南逍遥解结。应召而往。奉赉而归。请状而赴。选佛而寂。时顺事迹禅教故纸。权现丛林空竪顽石。受戒传戒。受法传法。一场春梦。三生精魂。求之欤与之欤。碑以之累。塔以之玷。口之传之千世万世

尚玄曰。世传初。洛下取仁和尚。发愿于阿度之真。而得龙湖。阐扬宗风云云。

(戊子)二十五年(清光绪十四年)

十月十三日。沙门德真入寂。

【备考】虚舟禅师传。(东师列传)师名德真。号虚舟。夙植善根。幼愿出家。投入曹溪。独守苦节。学成道达。受印行职。退众乐独。避。人而人来。匿迹而迹露。或住松广。或住仙岩。住於桐里。住於七佛。住於佛日。住楞伽住白云。住头轮住达摩。道甲之见性。迦智之内院。白羊之物外。华严之九层。燕谷之文殊。龙兴之普贤。内藏之圆寂。禅云之兜率。西方之上云。云门。金塘华严。安心。文殊。再游京山。应云岘之召。(大院君之宫号曰云岘也)於铁原宝盖山草庵。及地藏庵。作祈祝佛事。乙亥於高山云门寺。又作祈祝佛事。到处四众云集一食五观泉涌。不着之衣自生。不食之供并臻。受戒者受忏者受法者受业者。不论比丘比丘尼优婆塞优婆夷沙弥沙弥尼。式蹉摩那。信男信女即从座起。合掌启请。如在灵山。拈华示众。泣笑者皆得宝归。信受奉行。光绪戊子十月十三日示寂。禅风寥寥。

(己丑)二十六年(清光绪十五年)

八月二十九日。沙门有炯入寂。

【备考】灵龟山雪窦大师行状。(甲寅四月　日三世法孙映湖鼎镐谨志)太古圆证国师。入支那得法於临济嫡孙石屋清珙禅师而还。是谓我东禅门初祖。六传而出清虚浮休两大师。为禅门中祖。自清虚四传而至唤醒大师。以重来古圣示作沙门之杰。再传而得雪坡大师。大师乃校刊华严细科义钞。厥业殊大。故至称华严菩萨之徽号。三传而为白坡大师。大师之炯眼凡贯彻三学而最得意於禅学。高竪一帜於近代丛林。于斯而曷少有徒。究论独得宗旨者。雪窦大师其人也。详分法系。则於白坡大师。实为四世法孙。然亲承指诲竟受讲座。故至於诸方。多称雪坡而白坡而雪窦而云尔。似乎直传三世而无间。亦无足怪焉。大师法讳有炯。(初讳奉闻)雪窦其法号也。俗姓完山李氏也。考讳东馥。妣朴氏　朝鲜纯祖二十四年甲申二月廿四日。大师生于湖南道玉果县玉田里。髫年夙悟。畧涉儒典。至十九岁。爰兴出世之志。投长城府白岩山白羊寺。得度於正观快逸大师。越明年受具忏于曹溪山枕溟翰醒大师。遍叅诸山。讲老学内教。毕业于灵龟山法会。(白坡为座主)继灯于白岩道圆大师。仍登讲坛。教授诸众。十有余年。兼修西来祖意。深达妙谛焉。至太王七年庚午春。因众请。移锡于母岳山佛岬寺。构一草堂而养晦焉。居之数年。荒寺重开。至今称道。及夫二十六年己丑春。难违门老幻翁唤真大师敦请。大开禅门讲会於杨州牧天磨山奉印兰若。至七月而终会。仲秋因疾还山。传鈯斧於门徒雪乳处明大师。八月二十九日。示寂于少林窟。(龟岩寺之构内)世寿六十六春。法腊四十六夏。其嗣曰咏月缟政。曰步月万益。曰茶轮翼振。曰玩性慧监。曰龙隐皓恪。曰犀月敬瑀。曰清霞宠欢。曰雪乳处明。俱能继家风。而善述云尔。

(附)幻翁大师。法名唤真。白坡之法孙也。发迹湖南。(淳昌灵龟山龟岩寺)住锡京东。(杨州天磨山奉印寺)离慾清净。言行无碍。前韩光武八年甲辰。在清凉寺。端坐入寂。

附镜潭大师。法名瑞宽。亦白坡之裔也。与龟岩之雪窦。仙岩之函溟。年甲相同。道学相等。而其门徒又相埒。世谓近代佛门三杰。

(辛卯)二十八年(清光绪十七年)(佛纪二九一八年)

七月二十九日。沙门达善入寂。

【备考】金刚山榆岾寺重剏大化主愚隐大师行蹟。(金藕堂撰)大师。戒名达善。法号愚隐俗姓金氏。贯全州。考讳德顺。妣密阳朴氏。感异梦而有娠。以嘉庆辛卯正月二十三日。生师于江原道高城县沙岘里。天资英迈。超然有非凡之气象焉。年未及龀。父卒母寡。师虽婴孩。深悼其命道之险崎。尝以出家之志。告诸母。母牢拒不诺。使之就塾入学。师莫敢违命。遂荷笈从师。然一片灵犀。寻常往来於昙树清风秪园流水之间矣年至十三。又以出家之志。泣而告于母。母知师志不可夺。遂许之。师直往金刚山榆岾寺。祝发於缘庵长老。禀戒於月峯和尚。受禅於莲月和尚。嗣法於大云座主。师乃唤惺祖师之八世嫡孙也。年才十九。重望日隆。全寺公务上凡肯綮盘错者。若不由师之游刃。窃不得整其秩而奏其宜。且师虽好学。而能弹秕务实。不可与啮腐舐烂之类同年而论也。年至三十。莅当寺僧綂之职。三十五岁。进为主管。三十七岁。被任妙香山普贤寺酬忠祠守护总摄。五十岁。再任本寺之主管。前後数十年间。管掌寺事。纠正僧风。惟以秉直公廉。为本分。且百务总揽。专任只手。犹不废化务。弥精白业焉。及至光绪壬午八月十六日夜失火。本寺全部三千三百余间。忽被烧失。烟云惨淡。鸟兽呜咽。现住梵侣。皆罔知攸往矣。於是。师痛哭一塲。止哭而笑谓曰。常传本寺之火灾必由五十三佛神变之所起云。佛之神变。何灵於不祥。而不灵於祥乎。若人不负愿佛必有验矣。师矢心鸠财。命匠始役。阅三年而功告竣。法殿之庄严。众寮之宏杰。公产之富裕。哑锺之复鸣。怯众之安奠。赐牌地之失而还推。诸般苛役痼獘之革罢。莫不由师之大愿力之所成立者也。所以。远近咸曰。愚隐大师。真五十三佛之命使也无疑云。呜呼。有相示灭。化门佛祖犹未免焉。师亦踵此道。因示微疾。召诸门人。嘱之以护法报佛恩之事。至光绪辛卯七月二十九日卯时。遂坐化焉。世寿六十一。僧腊四十九。

(甲午)三十一年(清光绪二十年)

沙门坦锺入寂。

【备考】华严宗主大应堂大禅师之碑铭(并序)

达磨东来。（佛法东来之误）其藏书八万。而华严一经。为佛法所宗。得其宗者曰。大应禅师。师法名坦锺。释迦之七十六世法孙也。其先汉阳人。姓赵。先世有显官。考凤珏。妣金氏俱贤。以纯庙庚寅五月十日生。幼而慧。习儒教。九岁失怙恃。孑然无依。三霜毕。入金刚之长安寺。祝发于雪月堂胜宽禅师。受戒於松坡堂日敏禅师。受禅於卧雪堂一禅禅师。嗣教於明虚堂仑璇禅师。皆沙门上乘也。早入禅。呪诵不辍。供香之暇。輙入南北讲肆。横经请益。辛亥登坛。开讲于普云庵。常住持诸伽蓝。或卓锡於五台雪岳。京山之大小兰若。讲道说法。四方缁流。从之如云。高足入室。指不胜搂。以其妙谛华严故称华严宗主。常自祷曰。愿我得遍法界六根。传法门度众生。称无量福德光明藏菩萨白华道场。夜梦三佛顶礼。授以天水。圆通禅会。诵无量寿如来根本呪。梦受金刚珠华藏古窟读准提呪。梦羣龙喷水洗浴全身。又见车轮常转。自是心神益清。得法轮转化之妙。余尝以御史。入枫岳。遇师为空门友。二十年余。闻修禅益高。不出山门者久矣。奉元诸僧。将修盂兰会。谂余曰。须得大宗主。主此会。而非公一书。无以致。乃贻书劝之。数月果幡然而至。至则如真佛现世。灵呗宝偈。互发於白毫放光之中。而令众耳皆醒。善男女受戒律奉谶悔者以千数。当朝名硕。多倾倒与语。乐闻真诠。小溪金公。三隐李公。拈香禅悦。如东坡之於参寥也。师既去。徒弟景炘。踵门而请曰。吾师苦行。惟公与二公。可以发辉。愿得此三公文翰。以为镌石之具。曰诺遂为之铭曰。

觌其容澹而静。聆其言谛而正。三梦悟真。万灰入定。无尽宝藏。一片心镜。

资宪大夫前行刑曹判书兼知经筵春秋馆事同知成均舘事灵川申献求撰

资宪大夫前行知敦宁府事兼知经筵春秋舘事知义禁府事光山金九铉书

崇禄大夫前行吏曹判书兼判义禁府事知经筵春秋舘事同知成均舘事弘文舘提学世子左宾客原任奎章阁直阁韩山李承五篆

癸巳七月　日立

尚玄曰。大应和尚之碑。亦如金刚山懒云大禅师之碑。不可考其入寂年时。今按立碑。先於入寂之前一年。盖生营也。且碑铭序云。「师既去。徒弟景炘。踵门请文」。此云自奉元寺皈去也。非指化去也。

南北汉缁营。年久解弛。惟存其名。都摠摄之僧职。尚依旧差出。至是废止。两汉摠摄印章。俱送于广州奉恩寺收管

(乙未)三十二年夏四月(佛纪二九二二年)

命弛僧尼入城之禁。先是。日本（日莲宗）僧佐野前励。来本国。上书于内阁总理大臣金宏集。请解其禁。金宏集筵奏。而有是命。

(戊戌)光武二年六月二十二日(佛纪二九二五年)

沙门例珂入寂。

【备考】荷隐大师碑铭(并序)。愚按荷师。咸镜道咸兴人也。父姓则朱氏。而梦有一神僧来。献斗牛星。感而脤之。诞生此师。其为孩提。十分异常矣。纪有一岁。直入於阿斯达山。（九月山也）剃发于月渚之门圣月榻下。叅禅入道。而四十余年涅盘之诚。见性之道流千载。荷师一人而已。(中路)天降此师。亦以阐明斯道为己任。故择其清净之地。立此山寺。而四十余年。长坐禅榻。慧月宝光。湛然圆明。而一朵妙华。随缘挺出。谁将斯道。不泯於後世哉。(中路)呜呼。秋天寒声。云驾飞空之际。瑞气祥光。三日不绝。则形虽没而道不没也。(中路)惟此涵溟。追思荷师。不泯之道。与不世之蹟。以铭於一片碣石焉。铭曰。

天生荷师。禀赋有则。储精孕僊。及河维岳。始於无始。终於无终。此师之生。山河有净。此师之皈。山河无光。不知何年。复此胚胎。秋天寒声。西驾萧洒。山哀浦咽。云惨风悲。临碑赠铭。万古长辞。

又东师列传。荷隐禅师传云。师名例珂。号荷隐。九月山贝叶寺大讲师也。声满海西溢流四山。学人不知荷隐非学人。隐士不叅荷隐非隐士也。开门弄如来禅者二十许春秋。掩关究祖师禅者二十余结解。四众围绕。五分演唱。八彩掩身。六铢穿肩。传印了闭门了。道光戊子生。光绪丁酉寂。猿鹤失其盟主。溪林咽其法王。不朽者文。高显者塔。师之语录。藏在门人骑龙讲师处。

(己亥)光武三年四月

印成海印寺大藏经四部。分藏各寺。

【备考】印经事实

光武二年戊戌五月　日

勅令奉承　宫内府大臣李载纯

侍从院奉侍姜锡镐

尚宫　崔氏

七月　日

划下钱六万二千五百金于化主僧梵云

二十五日到寺

抱应

自宫内府差下监董僧应海

钱监僧翫虚

米监僧海耕

印监僧凤城

己亥三月　日自宫内府奉

勅差下印经都监董前营将俞凤濬

亦有训令于本道观察使曹始永

三月初七日始役印经

特赐自主通符武监金永泽。同月二十一日到寺干护。

特下十三道都摠摄僧景明角牌二绶。及封山禁松牌二双。

四月二十日　印成四部经

二十一日　尚宫崔氏到寺

赐送佛辇一座　具各色威仪

各法堂（佛殿）佛坐服四十件　寝帐十件　卓衣十一件　经衣锦各色一柜　结丝一柜

奉命前叅奉金显国同日到寺

当日设斋七日转读一部经

五月初二日

回向毕斋观察使病不进替送主事金永动及地方官朴起默来叅

所印经一部奉安法宗本寺

一部奉安佛宗通度寺

一部奉安僧宗松广寺

一部分布十三道各寺

 

印经跋文

如是我闻。释迦如来见星悟真。理具六通。道现三乘。禅宗大法。俱载於大藏经文。尽一大光宝藏。须弥极天。业镜无尘。一心慈悲。众生普济。愿云广大。福海澄深。惟兹海印寺。创自罗代。海左灵源。峤右名蓝。经有板而藏是寺。千有余载。夙着灵异之迹。实叅机缄之化。肆我列圣祖祈福植德。必以印是经为符谶因果之证。而经之显晦。亦有关於一时之气数欤。今又奉承勅教。印成四部。琅函缃帙。藏诸名山福地。使之弘扬竺教。阴隲邦籙。顾不休矣哉。余於兹寺藏经文字之役。窃有所辞不获者。以先祖之有记述故也。经既竣印。山谷林樾。瑞气腾空。夜色移昼。人谓之佛灵放光。如是者五是果天地报应。非偶然而然。供斋之日。十千乾闼婆。五百阿罗汉。转经引呗。北望稽首。咸祝圣人万年无疆。百禄维新。寿期于翼。国安于碧。南省士女。与之舞蹈。欣拚於莲花道塲之中。可以见时代昇平之象矣。

光武三年己亥四月　日

庆尚南道观察使曹始永谨跋。

(壬寅)光武六年正月二十六日

沙门太先入寂。

【备考】华严宗主函溟堂大禅师碑铭(并序)(前承旨恒阳吕圭亨撰中华人诸葛璟子明书)。我佛弘典大教。流布世界。特盛于我东。二千年间。与竺乾脂那。祠响方轨。磊落相望。宗风代振。距今九十一年之前。有若函溟大禅师。降于湖南。以华严宗主。持讲席五十六腊而示化。其四世嗣法锦峯基林。奉旧藏行录。谒余铭。余夙因师友。尝亲聆法音者稔。禅师名德如雷霆如河汉。不可以辞。谨按禅师讳太先。函溟号也。俗姓朴氏。籍密阳。父讳阳九。母吴氏。梦钜浸滉漾。一宝函浮来。觉而有娠。以纯祖甲申九月日。生于和顺之寂泉里。既长頴慧秀朗。眼如曙星。声若洪锺。略通经史。年十四。住依万渊之丰谷麟禅师。明年祝发。受戒于白羊之道庵定和尚。後叅枕溟醒和尚。时醒和尚开堂仙岩。一见禅师知为大乘法器。谆谆启迪。五六年间。博涉三藏。烝烝日上。醒和尚亟加叹奖。授大戒焉乃以己酉春。建幢于瑞石。绍丰谷法灯。寔临济嫡传也。受仙岩之请。开堂于南北两庵。诸方来学。蹑履担笈者道相属也。丙寅秋。传讲绪于景鹏益运。运传于擎云元奇并为禅门之鸾凤。克绍灵胄而锦峯其高足也。禅师付法後三十余年。经卷戒律老而益精苦不衰。见者咸谓真佛出世。壬寅正月二十六日。示微疾。澡浴端坐而逝。世寿七十九。缁白远近。奔赴悲咷。奉全身茶毗。祥光烛天。异香不灭。余昔闻禅师示众曰佛教三千年。只行小乘。以佛旨叅乎世运。则大乘宗旨。应昌于後五百世。不如是。佛愿无功。不能使大地凡众。圆成正觉。呜呼。岂易量哉。姜慈屺文玮。访禅师于南庵。问尽大地。毘卢遮那全身体。向何处放屎。禅师竪拂子。触慈屺帽。曰好圊厕。慈屺呵呵笑。以偈赞之。李学士建昌。题其真曰。气宇堂堂。貌如其心。棒头有眼。旧无畏音。取彼溟渤。纳之一函。拟议便差。潭北湘南。庶可以形容气像也。惟我禅师。禅教并隆。福慧两足。巍巍乎莫可尚已而尤卓绝者。旁通儒学性理。及古今治乱得失。尝曰。儒之知仁勇。即佛之悲智愿也。佛有三宝。而曾传之三纲领近之。佛有五戒。而邹经之四端与诚实之信近之。浅见末学。互相操戈。是未知圣人真面故耳。斯盖前人所未发。余儒而好佛者。逾服膺赞颂而不能已。铭曰。

寻思证修石头迁。博古融会丹霞然。拳头热棒镇州玄。吾师挺生海东天。打迸十方祖师禅。片石嵯峨千万年。

大正三年四月　日

朝家置管理署。管理寺刹及僧徒。又刱元兴寺于京城之兴仁之门(东大门)外。号大法山国内首寺刹。置左右教正各一人。大禅议及上讲议各一人。理务五人。都摄理一人。以奉恩。奉先。龙珠。麻谷。法住。松广。金山。海印。通度。桐华。月精。榆岾。释王。皈州。普贤。神光等十六寺。为中法山道内首寺刹。置道教正副教正禅议讲议各一人。道内各寺刹。置住职各一人。越二年甲辰。管理署及大法山。并废止。

(甲辰)光武八年八月(佛纪二九三一年)

三角山重兴寺灾。

(丙午)光武十年(佛纪二九三三年)

春。出内帑金六千圆。命修补海印寺大藏经板钉装。并印佛经一千四百卷奉安金刚山正阳寺。补充阙书。始于春。讫于夏。化主僧龙城。监董僧大莲。海印寺僧景明制跋文。嘉善大夫前汉城判尹朴昌善。署其名。先是。海印寺僧龙城。夤缘建白于淳嫔严氏。行此佛事。辗转入禀大内。故有是命。淳嫔闻枫岳僧锦虚（姜大莲之前名）重创长安寺海光殿。颇有干能。命派尚宫林氏。带同锦虚。前往海印寺。主干其役役告讫。有余财。买田数结。附局司坛。岁收百斗米。又其余。分施各僧寮云。

○李王殿下（前皇帝）〔李坧〕在位四年

(庚戌)隆熙四年(佛纪二九三七年)

三月。百潭寺僧韩龙云。献议于中枢院。九月又建白于綂监府。愿令僧尼嫁娶自由。并不报。

【备考】中枢院献议书。伏以人界之事。莫善於变。莫不善於不变。一定而不知变人物之存在於天地间者。不复睹於今日。天地善变。万物生焉。生生不尽。生生不尽而善变焉则其进化之妙。日繁一日。虽欲穷尽其数。上等之筭。百年之寿。已不胜其任。变与不变之比例如是。故天下之人贵变焉。有变千载之案者。有变一世之议者有日月变者。其变期之修短虽殊。骤入於进化之域则一也。故变者。进化之不二法门不变何为。今日之可变者何限。但以。与己有密接关系者而陈言之。幸须察焉。窃惟僧尼之自禁嫁娶生产。实数千年不易之案。何其蔽欤。是有关於国计者不少。则不宜一任自裁。无所过问也。现今世界问题之大者。不一而足。首屈一指。则不可不以殖民当之。惟我全国僧侣之现数。槩为五六千。後日之增加亦未可知。一任前制而不之返有损於殖民界者。有不可胜言者。此智力水平线以上之所日夕惧然者矣。安在其不图改良也。且佛教弘圆。无事可禁。但以浅根众生故假设方便。後人不知。误作金言沈面濡首。不能更进一步。呜呼。自此以往。佛教之影响於众生界者。亦已远矣。数千年之僧侣。不敢置一言於其间者则又可悲也。若使佛教绝迹於天下而无憾焉则已苟若不然。僧侣当任作嫁娶生产。扩张其范围。树旗於宗教竸争之阵垒。不亦保教之大计乎。嫁娶之禁一变。公而殖民。私而保教。无适而不宜。何惮而不变哉。此等禁戒初非法律所系。则自禁自解。靡所不可。但千年积习。一朝难改。异议百出。互相疑惧有志未达。抑有▆所。日暮道远。少不宜缓。故敢陈愚言。幸加三思。若使此言无补於进化之今日固不容论。少有可采。幸提出阁议。布令天下。僧尼嫁娶与否。任作自由无碍进化。公私幸甚。

隆熙四年三月　日

中枢院议长金允植阁下

 

綂监府建白书

伏以僧侣嫁娶之禁以佛戒。其来久矣。而不适於百度维新之今日则勿论。若使僧侣一禁嫁娶而不知解。其於政治的殖民。道德的生理。宗教的布教。有百害而无一利此则尽人能言。不必条晢。不宁惟是。叅以佛教言之。其深渊之真理。广大之范围。实非嫁娶与否之所能损益。但佛欲众生之转迷为悟。改恶作善。而众生根器若面。无从一道而导之。则势不得不集天下送情节慾之事而演说之。以冀其各从所好而利导也。然则佛戒之禁婚。固方便之一道。佛教之究竟则邈哉。解亦何伤。且男女之慾。智愚共有。若终身禁婚。因禁而生弊。弊复滋矣。良以朝鲜之僧侣。非不知解禁之为愈但一朝之言。不能辟千年之习。满心疑惧。薄岁蹰躇。以冀朝令之解禁。故今三月。举实请愿于前韩国中枢院矣。尚无如何措处。僧侣之疑惧转深。入俗日多。传道日缩孰若速解禁婚而保教也。使多数之僧侣。转作嫁娶生产。其影响於政治道德宗教界者。顾不多多乎。用是之故。兹敢冒陈。洞亮後。僧侣嫁娶解禁事。特以府令颁布。一阙千年之习。俾成不世之蹟。政莫新焉。此事虽小实大。幸速图焉。无任祈恳之至。

明治四十三年九月　日

綂监子爵寺内正毅　殿

诸山僧侣。共谋协力。创觉皇寺于京城之北部砖洞。(今寿松洞)是为入城布教之始。先是。京山僧洪月初李宝潭等。创立佛教研究会于城东元兴寺。以净土为宗。刻於银章。分给僧员而收实费。丙午岁也。自是。诸方僧侣有志振兴佛教者。(当时有志之僧侣。今皆为大本山住持。故不具录)稍稍来集京辇之下。共立宗旨。称号圆宗。置宗务院。推李晦光为宗正。戊申岁也。李晦光。以圆宗宗务院宗正之资格。赴日本东京。与曹洞宗管长弘津说三。缔结联合盟约共七个条。陈震应。朴汉永。金锺来。韩龙云等。以为朝鲜僧侣。本属临济宗派。若与曹洞联合则是改宗易祖。於是。发起立临济宗。庚戌岁也。共设临济宗临时宗务院于顺天松广寺。置管长一人时仙岩寺之金擎云。当选为临时管长。以老故不出来。而以韩龙云为临时管长代理。行之年余。辛亥岁也。盖此会也。惟全罗南道。及智异一方。应之而已。後乃移设临济宗临时宗务院于东莱梵鱼寺。未半年而罢。壬子岁也。(详见下编「梵鱼一方临济宗旨」)

朝鲜总督府时代(现代)

(辛亥)明治四十四年(佛纪二九三八年)

六月三日。颁布寺刹令七条。(制令第七号)七月八日。颁布寺刹令施行规则八条。定三十本寺。各置住持。(朝鲜总督府令第八十四号)翌年为始。三十本寺住持。各定本末寺法。申请于朝鲜总督。次第承认而施行之。从由来之旧惯。皆称禅教两宗。於是。朝鲜寺刹。宗旨定于一。而区域分为三十矣。

(癸丑)大正二年(佛纪二九四〇年)

八月二十一日。南印度锡兰岛高僧达磨婆罗。来到京城。自言为朝鲜佛教全体。特献佛舍利一粒。用祝将来之兴隆云云。于时。海印寺住持李晦光捧受。後递传于三十本山会议所院长榆岾寺住持金锦潭。(京畿三本山住持作证明)以其为朝鲜佛教全体代表者故也。时诸檀越。施银盒铁柜。奉安舍利于觉皇寺佛座之侧。留镇海东。福利人民。

(甲寅)大正三年(佛纪二九四一年)

一月十三日。禅教两宗三十本山住持。开第三回总会于会议所。(旧元兴寺)决议设立高等佛教讲塾于京城。(旧元兴寺)朴汉永为塾师。三十本寺。起送留学生一人或二人。来京听讲。未满一年。以事散归。是年朝鲜僧侣。留学日本者。计十三人。乾凤寺之李智光龙珠寺之金晶海。长安寺之李混惺。双溪寺之郑晄震等。皆入东京之曹洞宗大学。海印寺之曹学乳入于真言宗之丰山大学。玉泉寺之李锺天入于东洋大学。梵鱼寺之金道源入于日本大学。其他皆入西京之临济宗大学。(留学西京者。後多罢皈。)

十一月二十五日。设立佛教振兴会于觉皇寺。於此会也。海印寺住持李晦光。法住寺住持徐震河。乾凤寺住持李云坡。法兴寺住持郑万化。桐华寺住持金南坡。银海寺住持朴晦应金龙寺住持金慧翁。通度寺住持金九河。龙珠寺住持姜大莲。麻谷寺住持张普明奉恩寺住持罗晴湖。大兴寺住持白翠云。孤云寺住持李东旿。月精寺住持洪莆龙。松广寺住持李雪月。奉先寺住持洪月初。永明寺住持李晦明。成佛寺住持金抱应。梵鱼寺住持吴惺月。贝叶寺住持姜九峯。归州寺住持郑焕朝。宝石寺住持朴彻虚。威凤寺住持李振声。释王寺住持代金仑河。白羊寺住持代宋宗宪。只林寺住持代朴海莲。普贤寺住持代罗晴湖。传灯寺住持代李智永。仙岩寺住持代金相淑等。其发起者也。又海印寺住持李晦光其代表者也。

佛教振兴会役员

会主李晦光。副会主姜大莲。

干事长金弘祚。理务部长罗晴湖。事务部长申羽均。财务部长李命七。(已上三人皆兼干事)干事。张志渊。尹泰兴。金相淑僧。金荣镇。李能和。李常和。金永七。李智永僧。成　埙。尹稙求。梁建植。宋宪奭。马相学。李乔永。李舜夏。朴海远。安必中。洪镇裕。张鸿植。吴在丰。许万弼。金同圭。赵命九。柳锡晋。沈禹泽。韩荣浩。李宝潭僧。李碧峯僧。金近永。

妇人干事李淑。李淑子。

是年。以佛舍利故。七千僧尼。义捐金钱。数百檀越。善施财谷。改建觉皇寺。十二月。役告讫。二十九日。行释迦世尊舍利奉安礼式。从东门外旧元兴寺。辇舍利入京城。三十本寺住持。具法服威仪。乘腕车陪从。佛教振兴会员。及善男善女。无数千人。填咽拥护。旛盖以行列。鼓吹以前导。满城士女。奔波瞻礼。无不啧啧。叹未曾有。

(乙卯)大正四年

二月二十五日。置朝鲜寺刹三十本山联合事务所于觉皇寺。大本山龙珠寺住持。姜大莲为委员长。○三月十五日。发行佛教振兴会月报第一号。

附佛教杂志沿革

朝鲜佛教月报发行十九号(明治四十五年二月二十五日始　大正二年八月二十五日终　)(编辑兼发行者)权相老

海东佛报发行八号(大正二年十一月二十日始　大正三年六月二十日终　)(编辑兼发行者)朴汉永

佛教振兴会月报发行九号(大正四年三月十五日始　大正四年十二月十五日终　)(编辑兼发行者)李能和

朝鲜佛教界发行三号(大正五年四月五日始　大正五年六月五日终　)(编辑兼发行者)李能和

朝鲜佛教丛报发行继续中(大正六年三月二十日始　)(编辑兼发行者)李能和

七月二日。佛教振兴会。设行无遮大会于京城之奖忠坛。追荐朝鲜五百年以来一切冤死之人冥福○朝鲜总督寺内正毅。命印海印寺藏板之大藏经三部。自三月十五日始事每日用朝鲜人五十名。朝鲜总督府事务官小田省吾监督其役。至八月毕印。盖用强质纸。(在中央试验所及其他制纸所应用化学而制造之纸也)印之。其表纸。则用绢地。绘画丽代之瓦。及莲花与唐草等形其制本。极精巧。一部奉纳于日本西京之泉涌寺。以祈先帝冥福。一部置于朝鲜总督府参事室。一部藏于京城景福宫博物舘。(见每日申报)○佛教振兴会之法人。(官认之宗教团軆。故曰法人。)因遣二障(理障。事障。)人於涅盘。(不生曰涅。不灭曰盘。)

(丙辰)大正五年(佛纪二九四三年)

禅教两宗大本山水原郡龙珠寺住持。禅教两宗三十大本山联合事务所委员长姜大莲。代表禅教两宗三十大本山住持。设立佛教中央学林於京城府崇一洞旧北关帝庙。○卖旧元兴寺。(为昌信洞公立普通学校)

尚玄按元兴寺。前韩光武六年壬寅创建。号为大法山国内首寺刹。设管理署。奉元寺之金优昙。华溪寺之金越海。相继为都摄理。至八。年甲辰。管理署废。洪月初李宝潭等。设佛教研究会於本寺。又立明进学校。徵集诸寺青年僧侣。教授普通俗学未几。洪月初之事业。让渡于李晦光。佛教研究会变为圆宗宗务院。明进学校改称佛教师范学校。教授演说及测量等学科。期满而罢。寺後忽为某势家所夺。姜大莲金宝轮等挺身当先。诉于法。得伸理。圆宗宗务院。後又变称禅教两宗三十本山住持会议所。海印寺住持李晦光。为院长。管理本所。遂出己财。畧加修改。设立能仁普通学校。教养闾阎男女儿童。当此之时。三十本山住持总会决议。亦设高等佛教讲塾。未几罢之。而能仁学校。至第四学年。力尽将自废。三十本山联合事务所委员长姜大莲。出公金佽助。始克善终。出第一回卒业生十四名。至是年四月废止三十本寺。既蒙总督府之惠借北庙。而设佛教中央学林。故变卖本所。得五千圆抵偿觉皇寺建筑之重债。盖赖朝鲜总督府内务部长官宇佐美胜夫氏之外护默运。事得圆成矣。然而。三十本山。住持以为李晦光。保管院宇。兼兴学校。对其劳绩不可默过。乃於本年四月一日。禅教两宗大本山水原郡龙珠寺住持姜大莲。以三十大本山联合事务所委员长之资格。代表三十大本山住持。赠呈银盃一事。并感谢状一纸。用表纪念不忘之意。于斯时也。道俗男女八十余人。皆同叅焉。是为元兴寺始终之大槩也。

○朝鲜人设立寺刹祠院及僧尼数表(大正五年十二月末日调查)

  寺　刹　数  僧  尼  计  祠院  同上

管理

者数

前年末

现　在

  本年末

现　在

京畿道  二〇五  二〇五  二〇五  四四三  一、六二一  一二  一二

忠清北道  四五  四五  一四一  五三  一九四  二  二

忠清南道  七八  七八  三三一  二七〇  六〇一  三  三

全罗北道  一一八  一一八  三二五  七二  三九七  一  一

全罗南道  六五  六五  八五六  八七  九四三  二  二

庆尚北道  二三五  二四二  一、三五九  九〇  一、四四九  九  一三

庆尚南道  一六八  一六八  一、三八二  一〇四  一、四八七  五  五

黄海道  五七  六五  一三六  二七  一六三  三  六

平安南道  五〇  五〇  五九  五  六四  一  一

平安北道  一三〇  一三〇  一四八  七  一五五  二  二

江原道  一三二  一三二  七〇二  一四二  八四四  三  三

咸镜南道  八六  八二  二六六  一二〇  三八六  一  一

咸镜北道  三二  三二  三六  ——  三六  ——  ——

总计  一、四〇一  一、四一二  六、九二〇  一、四二〇  八、三四〇  四四  五一

朝鲜寺刹禅教两宗三十本寺并其所属末寺

左列卅寺本末。今用六例槩括

【寺法】朝朝总督认可年月日

【寺乘】本寺开创。中兴。绍隆。等事蹟要概。

【宗旨】寺法承认之同时。公然冠称於寺名者。

【灯规】本末寺门。传灯通规。

【主职】住持递代。以三年为一任期。(住持。欲以期称之。则不便於频递者。欲以世称之。则不适於再任者。亦非嗣法也。今依就职第次。但称第一任第二任。)

【寺格】本寺末寺等级

○京畿道广州郡修道山奉恩寺

【寺法】奉恩寺本末寺法。大正元年十月十五日认可。

【寺乘】奉恩寺。新罗阿度和尚开基。高丽法镜王师剏建云。而其蹟不可考。朝鲜明。宗大王七年壬子。为禅宗。设禅科。置禅宗判事兼奉恩寺住持。普雨虚应和尚。清虚休静大师。松云惟政大师。碧岩觉性大师。相继为之。阐扬宗教。○按奉恩之施设。皆普雨之事业也。本寺判事先生案。首书其名。清虚。松云。皆从禅科出身。亦普雨之荐拔也。当时儒者。妬疾佛法之大兴。斥为妖僧。交章攻之。而母后之所护故。柰何不得及文定昇遐。遂即窜死。盖普雨。儒家之仇敌。佛门之功臣也。

【宗旨】称号禅宗甲刹大本山奉恩寺

【灯规】奉恩寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】奉恩寺第一任住持罗晴湖。明治四十五年一月九日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺奉恩寺。伽蓝名称。曰大雄宝殿。大香阁。华严经板殿。禅院。灵山殿。寻剑堂。冥府殿。云霞堂。山神阁。管应堂。天王殿。降仙殿。独圣阁。

本寺奉恩寺之【末寺首班地】。曰开运寺。兴天寺。奉元寺。白莲寺。华溪寺。津宽寺。(已上六寺在高阳郡)龙门寺。(在杨平郡)神勒寺。(在骊州郡)三幕寺。(在始兴郡)【末寺方等地】曰。佛国寺。奉国寺。法轮寺龙德寺。长庆寺。清溪寺。修道寺。白云寺。擎日庵。(已上十寺在广州郡)大圆庵。寂照庵。七星庵。白云庵。庆国寺。奉国寺。莲花寺。青莲寺。永华寺。大圣庵。大明庵。道诜寺。太古寺。扶皇寺。奉圣庵。安养庵。祥云寺。元晓庵。僧伽寺。地藏庵。文殊庵少林寺。玉泉庵。三圣庵弥陀寺。(已上廿五寺在高阳郡)华藏寺。观音寺。恋主庵。望海庵。佛性寺。慈云庵。虎压寺。圣月庵。青莲庵。圣主庵。念佛庵。狮子庵。药水庵。(已上十三寺在始兴郡)灵源寺。隐仙庵。映月庵。玉水庵。(已上四寺在利川郡)药师庵。(在阳川郡)上院庵。明性庵。润笔庵。舍那寺。(已上四寺在杨平郡)兴旺寺。葛空寺。(已上二寺在骊州郡)望月寺。洛伽庵。天竺寺。圆通庵。回龙寺。水锺寺。(已上六寺在杨州郡)万景寺。慈云庵。兴国寺。云水寺(已上四寺在高阳郡)

奉恩寺本末寺。共计七十八寺。

○京畿道杨州郡云岳山奉先寺

【寺法】奉先寺本末寺法。大正二年四月二日认可。

【寺乘】奉先寺。朝鲜睿宗大王元年己丑创建。明宗大王十七年壬戌。陞为教宗。

【宗旨】称号教宗甲利大本山奉先寺。

【灯规】奉先寺本末寺。惟奉马鸣龙树。帝心。云华。贤首。华严。及定慧。七大祖师次第相承之宗义。特守元晓。义湘。及大觉。三国师纸墨传授之慈训。以华严经为正依其他诸经为傍依。盖华严教宗也。

【主职】奉先寺第一任住持洪月初。大正二年四月二日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺奉先寺。伽蓝名称。曰大雄殿。御室阁。炉殿。山神阁。云霞堂。放蹟堂。清风楼。(三门)第一天王门。第二解脱门。第三真如门。食堂楼。判事室。廊舍。涅盘堂。影堂。锺楼阁。东司。

本寺奉先寺之【首班末寺】曰兴国寺。佛岩寺。桧岩寺。(已上三寺在杨州郡)【其他末寺】曰鹤到庵白华庵。妙寂庵。见圣庵。奉印寺。双庵。石林寺。弥勒庵。石泉寺。内院庵。奉永寺。浮图庵。安心寺。宝光寺。鷄林庵。自在庵。(已上十六寺在杨州郡)凤岩寺。五峯寺。(已上二寺在涟川郡)兴龙寺。新勒寺(已上二寺在抱川郡)悬灯寺。(在加平郡)弥陀寺。(在坡州郡)守国寺。(在高阳郡)

奉先寺本末寺。共计二十七寺。

○京畿道水原郡华山龙珠寺

【寺法】龙珠寺本末寺法。大正元年九月二日认可

【寺乘】龙珠寺。新罗时葛阳寺之旧蹟。朝鲜正宗大王十四年庚戌。命创本寺。特置八路都僧綂。兼水原郡龙珠寺都总摄。本寺创建都化主宝镜大师初膺其职。

【宗旨】称号禅教两宗大本山龙珠寺。

【灯规】龙珠寺本末寺。清虚休静禅师之法孙为住持。

【主职】龙珠寺第一任住持姜大莲。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺龙珠寺。伽蓝名称。曰大雄殿。冥府殿。护圣殿。天保楼。曼殊室利那由陀寮十方七灯阁。极乐大圆宝殿。普信阁。

本寺龙珠寺之【末寺首班地】曰。七长寺。(在竹山郡。)青龙寺。(在安城郡)普光寺。(在阳州郡)【其次末寺方等地】曰。宝积寺。药师寺。修道寺。深福寺。万寿庵。万仪寺。奉宁寺。青莲庵。洪法寺。(已上九寺在水原郡)凤林寺。双溪寺。静水庵。蓬莱寺。华云寺。白水庵。(已上六寺在南阳郡)万奇寺。(在振威郡)云水庵。静乐庵。清源寺。内院庵。隐寂庵。瑞云庵。石南寺。药师庵。(已上八寺在安城郡)碑殿庵。明寂庵。上云庵。青莲庵。极乐庵。白莲庵。极乐寺。仙住庵。朝天寺。鹤寿寺。凤舞寺。(已上十一寺在竹山郡)新兴寺。(在阴竹郡)龙德寺。长庚寺。白莲庵。隐寂庵。(已上四寺在龙仁郡)普门寺。寺弥陀。清凉寺。(已上三寺在高阳郡)修理寺。元堂寺。(已上二寺在始兴郡)（国清寺。(在平安北道铁山郡)金刚寺。天王寺。罗汉寺。灵藏寺。秋月庵。(已上五寺在平安北道长州郡。大正五年。龙珠寺以平北六寺。让与于妙香山普贤寺。)）

龙珠寺本末寺。共计四十九寺。

○京畿道江华郡吉祥山传灯寺

【寺法】传灯寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】传灯寺。沁都第一之禅院。自古弘法之宗刹。(寺系高丽朝创建)

【宗旨】称号禅教两宗大本山传灯寺。

【灯规】传灯寺本末寺。清虚休静禅师法胤唤惺志安禅师之法孙。为住持。

【主职】传灯寺第一任住持金之淳。明治四十四年十二月二日就职认可。第二任住持鞠昌焕。就职。

【寺格】本寺传灯寺。伽蓝名称。曰大雄殿。(本殿建筑之美术。为国保之古蹟。大正五年。本寺住持鞠莲月。因其旧制而修补。)药师殿。冥府殿。讲说堂。香炉殿。藏史阁。(朝鲜宝藏历代实录之史库也)普谱阁。

本寺传灯寺之【末寺首班地】曰。华藏寺。(在长瑞郡)【首班地华藏寺之山内末寺】曰。云霞堂。寂默堂。弥陀庵。极乐庵。洛迦庵。

【本寺传灯寺之末寺】曰。白莲寺。青莲寺。积石寺。普门寺。净水寺。穴口寺。(已上六寺在江华郡)华盖庵。文殊寺。奉陵寺。(已上三寺在金浦郡)黔丹寺。圣住庵。(已上二寺在古交河郡)龙宫寺。(在仁川郡)圣寿庵。心腹寺晋月庵。松月庵。(已上四寺任长湍郡)圆通寺。内院庵。北圣庵。大兴寺。海云庵。观音寺。云兴寺。开圣庵。七星庵。摠持寺。翫月寺。(已上十一寺在开城郡)延庆寺。兴教寺。道诜庵。玉泉寺。鹤巢庵。(已上五寺右古丰德郡)药师庵。(在古阳川郡)

传灯寺本末寺。共计四十寺。

○忠清北道报恩郡俗离山法住寺

【寺法】法住寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】法住寺。新罗朝义信禅师之开创。湖西第一之灵刹。

【宗旨】称号禅教两宗大本山法住持。

【灯规】法住寺本末寺。芙蓉灵观禅师之二大神足。（一）浮休善修（二）清虚休静两师之法孙。为住持。

【主职】法住寺第一任住持徐震河。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。第二任住持李南坡。大正五年七月二十八日。就职认可。

【寺格】本寺法住寺。伽蓝名称。曰大雄殿。八相殿。圆通殿。能仁殿。四天王殿。宣禧宫愿堂。上学堂。拈华室。极乐殿。大香阁。圆通香阁。舍利阁。

本寺法住寺之。【山内末寺】曰。中狮子庵。上欢庵。（朝鲜李太祖百日祈祝处）上库庵。汝寂庵。脱骨庵水晶庵。【山外末寺】曰。公林寺。彩云庵。焕章寺。菩萨寺。安心寺。龙华寺。辅国寺。(已上六寺在清州郡)德周寺。普德寺。苍龙寺。白云庵。高山寺。(已上五寺在忠州郡)佳山寺。龙岩寺。(已上二寺在沃川郡)灵水庵(在设川郡)雾岩寺。神勒寺。净芳寺。玉泉庵。白云庵。(已上五寺在清风郡)青莲庵。圆通庵。上禅庵。华藏庵(已上四寺在丹阳郡)白莲寺。(在堤川郡)觉渊寺。上庵。道德庵。(已上三寺在槐山郡)迦叶庵。(在阴城郡)月里寺。悬岩寺。(已上二寺在古文义郡)宁国寺。重华寺。般若寺。(已上三寺在永同郡)

法住寺本末寺。共计四十一寺。

○忠清南道公州郡泰华山麻谷寺

【寺法】麻谷寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

【寺乘】麻谷寺。新罗普照禅师初创寺基。梵日国师扩张法宇。道诜国师一新规模

【宗旨】称号禅教两宗大本山麻谷寺。

【灯规】麻谷寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】麻谷寺第一任住持张普明。明治四十四年十一月二十日。就职认可。第二任住持金万愚。大正四年十月七日就职认可。

【寺格】本寺麻谷寺。伽蓝名称。曰大雄殿。大光宝严。灵山殿。应真殿。寻剑堂。梅花堂。祝圣殿。国师堂。大香阁。中香阁。小香阁。新香阁。

本寺麻谷寺之【首班末寺】曰。甲寺。(在公州郡鷄龙山新罗慈藏律师初剏寺基慧明禅师兴隆伽蓝着名之灵刹自古以来与麻谷寺人法融通法缘深厚)【山内末寺】曰。上院庵。隐寂庵。北迦叶庵。南迦叶庵。白莲庵。青莲庵。灵隐庵。台上庵【其次又有鷄龙甲寺之山内末寺】曰。大慈庵。狮子庵。新兴庵。内院庵。大圣庵。

本寺麻谷寺之【一般末寺】曰。东鹤寺。实相庵。文殊庵。东殿。吉祥庵。新元寺。腾云庵马鸣庵。古王庵。南庵。灵隐寺。铜穴寺。(已上十二寺在公州郡)灌烛寺。双溪寺。耸岩寺。(已上三寺在论山郡)孤云寺。大乘寺。月隐寺。灵隐寺。(已上三寺在连山郡)净水寺。(在鲁城郡)臯兰寺。(在扶余都)德川寺。大鸟寺。五德寺。(已上三寺在林川郡)凤栖寺。(在韩山郡)永守寺。(在庇仁郡)白云寺。中台寺。金刚庵。(已上三寺在蓝浦郡)无量寺。金池寺大祖庵。双溪庵。兜率庵。(已上五寺在鸿山郡)定慧寺。中庵。南庵。(已上三寺在定山郡)正觉寺。(在石城郡)长谷寺。(在青阳郡)碑庵寺。(在全义郡)香泉寺。华严寺。梨苑庵。(已上三寺在礼山郡)高山寺。中庵。飞来庵。凤隐庵。(已上四寺在怀德郡)普门庵。隐石寺。银石寺。(已上三寺在水川郡)成佛寺。广德寺。东殿。西殿。(已上四寺在天安郡)城月寺。(在稷山郡)望月庵望溪寺。(已上二寺古平泽郡)神心寺。白莲庵。(已上二寺在牙山郡)红华寺。仁华寺。(已上二寺在新昌郡)五峯寺。凤谷寺。(已上二寺在温阳郡)浮石寺。三仙寺。望日寺。海月庵。竹寺。文殊庵。(已上六寺在瑞山郡)报德寺。观音庵。修德寺。定慧庵。(已上四寺在德山郡)灵塔寺。九龙寺。影浪寺。圣堂寺。(已上四寺在唐津郡)兴住寺。太乙庵。泰国寺。(已上三寺在泰安郡)开心寺。东殿。月乐寺。月落寺。天藏庵。文殊寺。(已上六寺亦瑞山郡)龙凤寺。山惠庵。内院庵。药水寺。净岩寺。(已上五寺在洪城郡)高山寺。石莲寺。七节庵。净岩寺。(已上四寺在结城郡)禅林寺。监岛寺。(已上二寺在鳌川郡)九莲寺。大莲寺。(已上二寺在大兴郡)

麻谷寺本末寺。共计一百二十四寺。

○庆尚北道达城郡八公山桐华寺

【寺法】桐华寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

【寺乘】桐华寺。新罗炤智王十五年癸酉。极达和尚创建。惠恭王七年壬子。心地王师改号桐华寺。

【宗旨】称号禅教两宗大本山桐华寺。

【灯规】桐华寺本末寺。清虚浮休两禅师之法孙。为住持。

【主职】桐华寺第一任住持金南坡。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺桐华寺。伽蓝名称。曰大雄殿灵山殿。毗卢殿。莲经殿。七星阁。独圣阁疑香阁。降生院。寻剑堂。西别堂。斗月寮。

本寺桐华寺之【山内末寺】曰。金堂庵。浮图庵。内院庵。养真庵。念佛庵。

山外末寺【首班地】曰。把溪寺。龙渊寺。南地藏寺。(已上三寺在达城郡)瑜珈寺。(在玄风郡)【方等地】。曰北地藏寺。夫仁寺。林休寺。安逸庵。隐迹庵。云兴寺。观香庵。(已上七寺在达城郡)天柱寺。大芚寺补国寺。金国寺。道德庵。松林寺。鹿峯寺。念佛庵。(已上八寺在漆谷郡)威凤寺。(在仁同郡)鹤林寺。古方寺白云寺。新兴寺。双飞寺。(已上五寺在金泉郡)法柱寺。白莲庵。塼坨寺。(已上三寺在军威郡)玉莲寺。大谷寺。浮水庵。(已上三寺在比安郡)大见寺。消灾寺。(已上二寺在玄风郡)庆兴寺。安兴寺。(已上二寺在庆山郡)盘龙寺。大兴寺。帝释庵。(已上三寺在慈仁郡)环城寺。禅本寺。元晓庵。(已上三寺古河阳郡)竹林寺。薪芚寺。碛川寺。大云庵。大寂寺。涌泉寺。(已上六寺在清道郡)悟道庵。(在义兴郡)安国寺。感应寺。(已上二寺在星州郡)

桐华寺本末寺。共计五十六寺。

○庆尚北道永川郡八公山银海寺

【寺法】银海寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

【寺乘】银海寺。新罗宪德王愿刹海眼寺之古蹟。元旵禅师建法幢。高丽朝王师普慈尊者扩伽蓝。朝鲜仁宗大王朝。天教和尚。揭银海寺之宣额。

【宗旨】称号禅教两宗大本山银海寺。

【灯规】银海寺本末寺。清虚休静禅师之嫡嗣鞭羊彦机禅师之法孙及浮休善修禅师之法孙。为住持。

【主职】银海寺第一任住持朴晦应。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺银海寺。伽蓝名称。曰大雄殿。炉香殿。单栖阁。宝华楼。说禅堂。寻剑堂清风堂。极乐堂。

本寺银海寺之【山内末寺】曰。百兴庵。云浮庵。白莲庵。瑞云庵。寄寄庵。忠孝庵。弥陀庵。中岩庵。妙峯庵。凤栖庵。居祖庵【山外末寺】曰。灵芝寺。妙觉寺。竹林寺。(已上三寺在永川郡)真佛寺。修道寺。富贵寺。佛窟寺。凤林寺。净水庵。天成庵。(已上七寺在新宁郡)水泰庵。麟角寺。新兴寺(已上三寺在军威郡)大典寺。(在青松郡)水晶寺。(在英阳郡)有金寺。庄陆寺。(已上二寺在宁海郡)金井庵。朱砂庵。道德庵。(已上三寺在庆州郡)

银海寺本末寺。共计三十二寺。

○庆尚北道义城郡腾云山孤云寺

【寺法】孤云寺本末寺法。大正二年一月九日认可。

【寺乘】孤云寺。系是新罗义湘国师教迹。照通和尚绍教统为中兴祖。唤惺禅师传法为派祖。

【宗旨】称号禅教两宗大本山孤云寺。

【灯规】孤云寺本末寺。奉行开山祖义湘国师之教义。举扬派祖唤惺禅师之宗旨

【主职】孤云寺第一任住持李万愚。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二任主持李东吘。大正三年十二月二十六日。就职认可。

【寺格】本寺孤云寺。伽蓝名称曰大雄殿。冥府殿。愿堂。驾云楼。羽化楼。大庵堂。古金堂。

本寺孤云寺之【山内末寺】曰。白莲庵。云水庵。【山外末寺】曰。净水庵。持宝庵。云岚庵。住月庵。(已上四寺在义城郡)凤停寺。灵山庵。智照庵。开目庵。广兴寺。灵山庵。极乐庵。龙潭寺金井庵。鹤栖庵。极乐庵。法龙寺。西岳寺。仙刹庵。黄山寺。暮云庵。爱莲庵。凤栖庵。咏凤庵。石水庵。石塔庵。南水庵。(已上廿二寺在安东郡)觉华寺。东庵。西殿。道成庵。弘济庵。鹫栖庵清凉庵。(已上七寺在奉化郡)浮石寺。祖师殿。中蟗庵。圣穴庵。草庵。石仑庵。(已上六寺在荣州郡)日出庵。相莲庵。龙寿寺。(已上四寺在安东郡古礼安郡)鸭谷庵。(在军威郡)

孤云寺本末寺。共计四十六寺。

○庆尚北道闻庆郡云达山金龙寺

【寺法】金龙寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】金龙寺。新罗真平王九年戊申。云达祖师肇基。降至朝鲜中宗大王时。(明嘉靖年间。)芙蓉灵观禅师中兴之。

【宗旨】称号禅教两宗大本山金龙寺。

【灯规】金龙寺本末寺。　芙蓉灵观禅师嫡嗣清虚休静禅师五代法胤唤惺志安禅师之法孙。为住持。

【主职】金龙寺第一任住持金慧翁。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺金龙寺。伽蓝名称。曰大雄殿。说禅堂。海云庵。应真殿。冥府殿。极乐殿金轮殿。大香阁。上香阁。东香阁。

本寺金龙寺之【山内末寺】曰。大成庵。养真庵。华藏庵。金仙台。兜率庵。【山外末寺】曰。大乘寺。(首班末寺)润笔庵。妙寂庵。般若庵。双莲庵。慧国寺。安寂庵。隐仙庵。云庵寺。凤岩寺。白莲庵。白云庵。幻寂庵。石泉庵。普德窟。深源寺。圆寂寺。(已上十七寺在闻庆郡)黄岭寺。南长寺。观音殿。中穹庵。北长寺。甲长庵。龙兴寺。东海寺。王妃庵。清溪寺。西山寺。青龙寺(已上十二寺在尚州郡)长安庵。地藏庵。龙门寺。极乐庵。杜云庵。西岳庵。寒天寺。普门寺。(已上八寺在醴泉郡)鸣凤寺。内院庵。法华庵。喜方寺。毗庐寺。留石寺。陈月寺。(已上七寺在荣州郡)

金龙寺本末寺。共计五十寺。

○庆尚北道庆州郡含月山秪林寺

【寺法】秪林寺本末寺法。大正元年十二月二十六日认可。

【寺乘】秪林寺。新罗善德王十二年癸卯。光有圣人创建。

【宗旨】称号禅教两宗大本山秪林寺。

【灯规】秪林寺本末寺。西山大师。(清虚休静禅师)嫡传儿孙。为住持。

【主职】秪林寺第一任住持金万湖。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二任住持金万应。大正四年二月十五日就职认可。

【寺格】本寺秪林寺。伽蓝名称曰。大寂光殿。药师殿。圣寿殿。应真殿。冥府殿。华井堂。镇南楼。上持殿。中持殿。下持殿。说玄堂。

本寺秪林寺之【山内末寺】曰。南寂庵。甘露庵。【山外末寺】曰。宝镜寺。(首班末寺)吾鱼寺。泉谷寺。巨洞寺。瑞云庵。(已上五寺在迎日郡)青莲寺。(在盈德郡)石窟庵。普德庵。海峯寺。古石庵。佛国寺。芬篁寺。栢栗寺。隐乙庵(已上八寺在庆州郡)

秪林寺本末寺。共计十七寺

○庆尚南道陕川郡伽倻山海印寺

【寺法】海印寺本末寺法明治四十五年七月二日认可。

【寺乘】海印寺。新罗哀庄王三年癸未。顺应理贞两大德创建高丽高宗王时。雕造大藏经板。至後代。藏于本寺。

【宗旨】称号禅教两宗法刹大本山海印寺。

【灯规】海印寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】海印寺第一任住持李晦光明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任

【寺格】本寺海印寺。伽蓝名称。曰观音殿。穷玄堂。明月堂。四云堂。堆雪堂。

本寺海印寺之【山内末寺】曰。极乐庵。国一庵。白莲庵。愿堂庵。弘济庵。知足庵。希朗台。清凉寺。药水庵。三仙庵【山外末寺】曰。炯湖寺。留鹤寺。(已上二寺在草溪郡)双溪寺。古僧堂西方丈。国师庵。七佛庵。弥勒庵。(已上六寺在河东郡)灵觉寺。松溪庵。隐神庵。龙湫庵。碧松寺。灵源寺。法华庵。安国庵。金台庵。上无住庵。文殊庵。默溪庵。上莲台庵。(已上十三寺在咸阳郡)演水寺古见寺。(已上二寺在居昌郡)龙门寺。华芳寺。(已上二寺在南海郡)多率寺。奉月庵。弥勒庵。(已上三寺在泗川郡)大源寺。深寂寺。花林寺。罗汉庵。五峯庵。栗谷寺。净趣庵。(已上七寺在山清郡)青谷寺。护国寺。义谷寺。凝石寺斗芳庵。圣殿。(已上六寺在晋州郡)双溪寺。青岩寺。修道庵。凤谷寺。直指寺。西殿庵。能如庵。内院庵。三圣庵。云水庵。九华庵。卵含庵。正觉庵。孤云庵。(已上十四寺在庆北金泉郡)水多寺。桃李寺。药师庵。尾凤庵。大芚寺。(已上五寺在庆北善山郡)盘龙寺。(在庆北高灵郡)实相寺。药水庵。百丈庵。洗尘庵。(已上四寺在全北南原郡)

海印寺本末寺。共计七十六寺。

○庆尚南道梁山郡灵鹫山通度寺

【寺法】通度寺本末寺法。大正元年九月三十日认可。

【寺乘】通度寺。新罗善德王十五年丙午。慈藏律师开创。大弘戒律。又藏佛骨佛舍利佛袈裟于本寺。

【宗旨】称号禅教两宗佛刹大本山通度寺。

【灯规】通度寺本末寺。清虚休静禅师嗣法资松云（教）鞭羊（禅）两师之法系教统合承之雪松演初禅师之法孙。为住持。

【主职】通度寺第一任住持金九河。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺通度寺。伽蓝名称。曰大雄殿即金刚戒坛。舍利灵塔。大光明殿。冥府殿。龙华殿。罗汉殿。极乐殿。药师殿。观音殿。影子殿。万岁楼。灵山殿。梵锺楼。天台阁慈藏殿。藏经阁。山灵阁。世尊碑阁。伽蓝坛。甘露房。圆通房。明月房。金堂房。中兴房皇华房。事务司厅。普光殿。上炉殿。中炉殿。下炉殿。

本寺通度寺之【山内末寺】曰。极乐庵。翠云庵。白莲庵。玉莲庵。瑞云庵。泗溟庵。修道庵。安养庵。毗卢庵。白云庵。慈藏庵。鹫栖庵【山外末寺首班地】曰。内院庵。(在梁山郡)石南寺。(在蔚山郡)表忠寺。(在密阳郡)龙华寺。安静寺。(已上二寺在古龙南郡)玉泉寺。(在固城郡)观龙寺。(在昌宁郡)云门寺。(在庆北清道郡)【山外末寺方等地】曰。金凤庵。成佛庵。安寂庵。曹溪庵。香炉殿。元晓庵。弥陀庵。(已上七寺在梁山郡)新兴寺。内院庵。乐西庵。念佛庵。白扬寺。玉泉庵。东竺寺。月峯寺。深寂庵。燃灯庵白云台。内院庵。龙华寺。东仁庵。蜜蜂庵。(已上十五寺在蔚山郡)内院庵。西上庵。大愿庵。舞凤庵。万鱼寺。石骨寺。上庵。(已上七寺在密阳郡)青莲庵。法华庵。三圣庵。(已上三寺在古灵山郡)道成庵。龙兴寺。(已上二寺在昌宁郡)修道寺。白莲庵。(已上二寺在宜宁郡)起龙寺。(在四川郡)观音殿。兜率庵。天开庵。迦叶庵。隐凤庵。元晓庵义湘庵。般若庵。笑月庵。藏义庵。(已上十寺亦在古龙南郡)内院庵。邪离庵。北台。青神庵。大悲寺。台山寺。德寺。佛灵寺。(已上八寺在庆北清道郡)深源寺。金刚庵。(已上二寺在庆北庆州郡)

通度寺本末寺。共计七十八寺。

○庆尚南道东莱郡金井山梵鱼寺

【寺法】梵鱼寺本末寺法。大正元年十月十五日认可。

【寺乘】梵鱼寺。新罗兴德王九年乙卯。义湘国师开创精舍。而近古改为寺刹。及乎清虚休静禅师之法孙。嫡嫡相承。遂为岭南屈指之大道场。

【宗旨】称号禅刹大本山梵鱼寺。

【灯规】梵鱼寺本末寺。清虚休静禅师之法资中鞭羊彦机。逍遥太能两禅师之法孙。为住持。

【主职】梵鱼寺。第一任住持吴惺月。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺梵鱼寺。伽蓝名称。曰大雄殿。毘卢殿。龙华殿。冥府殿。罗汉殿。八相殿上香阁。中香阁。西香阁。普济楼。锺阁。涅盘堂。迎宾堂。别堂。寻剑堂。圆应房。安心寮含弘堂。解行堂。清丰堂。金鱼禅院。枕溪寮。（明正学校）。

本寺梵鱼寺之【山内末寺】曰。青莲庵。大圣庵。极乐庵。内院庵。元晓庵。鷄鸣庵。安养庵。金刚庵。狮子庵。【山外末寺】曰。国清寺。净水庵。弥勒庵。摩诃寺。瀛洲庵。金水庵华池寺。仙岩寺。云水寺。长安寺。掷板庵。安寂寺。(已上十二寺在东莱郡)文殊庵。内院庵。引圣庵。(已上三寺在蔚山郡)银河寺。灵龟庵。圣祖庵。海隐寺。母恩庵。白云庵。白龙庵。兴府庵。长游庵。(已上九寺在金海郡)圣住寺。牛谷寺。匡山寺。圣兴寺。义林寺。(已上五寺在昌原郡)长春寺。元晓庵。(已上二寺在咸安郡)。洗尘庵。白莲庵。(已上二寺在古巨济郡)

梵鱼寺本末寺。共计四十三寺。

○全罗北道全州郡崷崪山威凤寺

【寺法】威凤寺本末寺法。大正元年九月七日认可。

【寺乘】威凤寺。新罗真平王二十六年甲子。开创之古基。而高丽恭愍王八年己亥王师普济尊者懒翁惠动禅师。中兴之。

【宗旨】称号禅教两宗大本山威凤寺。

【灯规】威凤寺本末寺。中兴祖师法系断绝之後。清虚休静禅师之法胤。传灯相续然为其追远报本之信根。特尊崇三大祖师。第一劝请祖师指空大和尚。第二本寺中兴懒翁大和尚。第三本寺绍隆无学大和尚。以作寺门相续上之通规。

【主职】威凤寺第一任住持李振声。明治四十四年十一月二十八日。就职认可。第二任住持赵朗应。大正四年六月一日就职认可。第三任住持郭法镜。大正五年十月十九日就职认可。

【寺格】本寺威凤寺。伽蓝名称。普光殿以外。寺法无记之者。

本寺威凤寺之【首班末寺】曰。金山寺。(在金堤郡)松广寺。凤栖寺。(已上二寺在全州郡)【一般末寺】曰太祖庵。丹岩寺。弥勒寺。远灯庵。日出庵。净水寺。南固寺。安养庵。僧岩寺。镇北寺。极乐庵。西固寺。天固寺。鹤巢庵。大院寺。水王庵。王觉寺。定慧庵。鹤林庵。七星庵。皈信寺。(已上廿一寺在全州郡)崇林寺。成佛庵。黄龙寺。(已上三寺在益山郡)宝泉寺。佛智寺。上柱寺。隐寂寺。善宗庵(已上五寺在沃讲郡)望海寺。兴福寺。青莲庵。深院庵。西殿庵。松台。文殊庵。鹤仙庵。(已上八寺亦金堤郡)宝林寺。游仙寺。净土寺。(已上三寺在井邑郡)上耳庵。新兴寺。海月庵。竹林庵。(已上四寺在任实郡)皈政寺。善国寺大福寺。禅院寺。(已上四寺在南原郡)

威凤寺本末寺。共计五十二寺。

○全罗北道锦山郡进乐山宝石寺

【寺法】宝石寺本末寺法大正元年九月二十七日认可。

【寺乘】宝石寺。新罗宪康王十一年丙午。祖丘祖师肇基。

【宗旨】称号禅教两宗大本山宝石寺。

【灯规】宝石寺本末寺。若非清虚休静禅师之法胤唤惺志安禅师之法孙。则不得为住持。

【主职】宝石寺。第一任住持朴彻虚。明治四十四年十一月二十八日。就职认可。第二任住持候补者李彻虚就职认可申请中。

【寺格】本寺宝石寺。伽蓝名称。曰大雄殿。禅院。凝香阁。体室。寮舍。

本寺宝石寺之【首班末寺】曰。安国寺。(在茂朱郡)华严寺。(在全州郡)【一般末寺】曰。身安寺。(在锦山郡)元通寺。白莲庵。北固庵。(已上三寺在茂朱郡)新光寺。八圣庵。映月庵。(已上三寺在长水郡)深院寺。金塘寺。古林寺。内院庵。天皇寺。玉泉庵。(已上六寺在镇安郡)义湘庵。尹弼庵。药寺庵。安岫庵。云门寺。安心寺玉莲庵。(已上七寺在全州郡古高山郡)狮子庵。自鸣寺。(已上二寺在益山郡)文殊寺。深谷寺。白莲庵。法堂寺。白云寺南原寺。(已上六寺在古砺山郡)太古寺。青林庵。弥勒寺。(已上三寺在锦山郡古珍山郡)

宝石寺本末寺。共计三十四寺。

○全罗南道海南郡头轮山大兴寺

【寺法】大兴寺。本末寺法。大正元年十二月二十日认可。

【寺乘】大兴寺。（初名大芚寺）百济久尔辛王七年丙寅。静观尊者初开局建庵。百济圣王二十二年甲子。阿度和尚更拓地剏寺。朝鲜西山大师。中兴本寺。皈托衣鉢。

【宗旨】称号禅教两宗大本山大兴寺。

【灯规】大兴寺本末寺。嗣承西山大师清虚尊者之法脉者。为住持。

【主职】大兴寺第一任住持白翠云。明治四十五年五月十一日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺大兴寺。伽蓝名称。曰大雄殿。十王殿。罗汉殿。千佛殿。枕溪楼。驾虚楼大香楼。洗尘堂。白雪堂。禅堂。念佛堂。寺务司局。接宾寮。表忠祠。劝学院。讲礼斋。宝莲阁。

本寺大兴寺之【山内末寺】曰。清神庵。明寂庵。赤莲庵。深寂庵。真佛庵。古真佛庵。挽日庵。北弥勒庵。乐栖庵。七星庵。道场庵。青莲庵。【山外末寺中首班地】曰。道岬寺。(在灵严郡)【其他末寺】曰。美黄寺。成道庵。隐迹寺。井芳寺。瑞洞寺。(已上五寺在海南郡)万德寺。高声寺。无为寺。净水寺。修仁寺。华芳寺。(已上六寺在康津郡)宝林寺。佛涌寺。一林寺。(已上三寺在长兴郡)祝圣庵。(在灵岩郡)双峯寺。开天寺。万渊寺。(已上三寺在和顺郡)竹林寺。云兴寺。佛会寺。日封庵。多宝寺。石泉庵。(已上六寺在罗州郡)双溪寺。(在珍岛郡)观音庵。枢鼎庵。白云庵。玉泉寺。瀛洲庵。白莲寺。(已上六寺在莞岛郡)

大兴寺本末寺。共计四十五寺。

○全罗南道长城郡白岩山白羊寺

【寺法】白羊寺本末寺法。大正二年二月十二日认可。

【寺乘】白羊寺。百济武王三十三年壬辰。新罗高僧如幻禅师开剏梵宫。高丽德宗王三年甲戌。中延禅师为宣扬净土法门。更名净土寺。高丽忠定王二年庚寅。王师觉俨尊者久住以来。为湖南屈指之禅苑。其统失传。而传授禅教两宗统祖清虚休静禅师之五代嫡孙唤惺志安禅师之心印者次第相承。改号白羊寺。

【宗旨】称号禅教两宗大本山白羊寺。

【灯规】白羊寺本末寺。派祖唤惺志安禅师之法孙。为住持。

【主职】白羊寺第一任住持金幻应。大正元年十二月十九日。就职认可。第二任住持宋宗宪。大正五年七月三日。就职认可。

【寺格】本寺白羊寺。伽蓝名称。曰极乐殿。冥府殿。瞻星阁。妙莲堂。双溪楼。

本寺白羊寺。之【山内末寺】曰。清流庵。云门庵。药师庵。物外庵。灵泉庵。白莲庵。天真庵。地藏庵。西阳庵。金刚台。【山外末寺首班地】曰。佛甲寺。(在灵光郡)龟岩寺。(在全北淳昌郡)来苏寺(在扶安郡)【山外末寺方等地】曰。净里庵。(在长城郡)龙兴寺。(在古昌平郡)饯日庵。佛影台。海佛庵。修道庵隐仙庵。烟兴寺。(已上六寺在灵光郡)龙泉寺。(在成平郡)圆甲寺。牧牛庵。(在务安郡)莲台庵。刚泉寺。万日寺。(在全北淳昌郡)内藏寺。碧莲庵。圆寂庵。佛出庵。净斋庵。月照庵。灵隐庵。(已上七寺在井邑郡)地藏庵。青莲庵。实相寺。月明庵。开岩寺。城隍寺。(已上六寺在全北扶安郡)逍遥寺。龙井庵。禅云寺。内院庵。石床庵。东云庵。忏堂寺。兜率寺。文殊寺。养真庵。内院庵。上院寺。(已上十二寺在全北高敞郡)

白羊寺本末寺。共计五十三寺。

○全罗南道顺天郡曹溪山松广寺

【寺法】松广寺本末寺法。大正二年二月十二日认可。

【寺乘】曹溪山松广寺。本系新罗惠璘禅师始剏松广山吉祥寺。至高丽明宗神宗及熙宗三朝王师佛日普照国师。新设修心见性之兰若。以除祛禅家五宗分立之障壁。阐扬曹溪一家之宗意。特降纶音。改称曹溪山修禅社。後又以朝旨。改寺号曰松广寺。尔来历代国师王师。法席相承之最胜道塲。

【宗旨】称号禅教两宗僧刹大本山松广寺

【灯规】松广寺本末寺。佛日普照国师及特住懒翁惠勤和尚之法统。皆失其传。太古普愚国师七代法胤浮休善修禅师以下六祖嫡传之嗣法者。为住持。

【主职】松广寺第一任住持李雪月。明治四十四年十一月二十五日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺松广寺。伽蓝名称。曰大雄殿。说法殿。大藏殿。观音殿。冥府殿。罗汉殿国师殿。佛祖殿。真影殿。东方殿。祖师殿。药师殿。七星殿。灵山殿。华严殿。大持殿。大智殿。上舍堂。下舍堂。青云堂。白雪堂。行解堂。普济堂。海清堂。龙华堂。法性寮。临镜堂。六监亭。遮眼堂。梵锺楼。枕溪楼。羽化阁。库司厅。天王门。法王门。解脱门。

本寺松广寺之【山内末寺】曰。天子庵。清真庵。广远庵。浮屠庵。甘露庵。兹静庵。【山外末寺首班地】曰。泰安寺。(在谷城郡)观音寺。(在古昌平郡)【首班地泰安寺山内末寺】曰。凤瑞庵圣祈庵。明寂庵。东日庵。【首班地观音寺之山内末寺】曰。地藏庵。大隐庵。本寺松广寺之。【山外末寺方等地】曰。桐华寺。金刚庵。(已上二寺在顺天郡)维摩寺。龙门寺。(已上二寺在古同福郡)龙湫寺。菩提寺。补国寺。(已上三寺在潭阳郡)道林寺。吉祥庵。天台庵。(已上三寺在谷城郡)竹原寺。(在宝城郡)楞伽寺。万景庵。西佛庵。修道庵。金塔寺。(已上五寺在古兴阳郡)隐寂庵。向日庵。松广庵。(已上三寺在古突山郡)

曹溪山松广寺本末寺。共计三十四寺。

○全罗南道顺天郡曹溪山仙岩寺

【寺法】仙岩寺本末寺法。认可申请中。

【寺乘】不见寺法之出。但闻口说之传。仙岩寺。新罗真兴王三年甲子。阿度和尚始开寺基。宪康王元年。玉龙子道诜国师。创建梵宇。宋元佑四年己巳。高丽大觉国师三创。朝鲜宣祖大王时寺毁於兵燹。敬俊敬岑文正三大德重建。是四创也。肃宗大王二十四年戊寅。护岩若休大师重修。是乃五创也。纯祖大王己卯春寺又灾。霜月大和尚六创之。癸未又灾。讷庵海鹏月波三和尚。又重创之。云云。

【宗旨】称号禅教两宗大本山仙岩寺。

【灯规】无有定法

【主职】仙岩寺第一任住持方洪波。明治四十四年十一月二十五日。就职认可。第二任住持张基林。大正二年六月十六日。就职认可。第三任住持候补者金清昊。就职认可申请中。

【寺格】本寺仙岩寺。伽蓝名称。曰大雄殿。地藏殿。佛祖殿。八相殿。大藏殿。藏经阁圆通殿。应真堂。觉皇殿。碧眼堂。真影阁。寻剑堂。说禅堂。沧波堂。消灾殿。山神阁。千佛殿。无忧殿。独乐堂。万岁楼。凝香阁。道诜庵。极乐殿。一柱门。大藏殿。炉殿。

本寺仙岩寺。【山内之寺庵】曰。大觉庵。大乘庵。（南庵）青莲庵。云水庵。禅助庵。香炉庵。毗卢庵。

本寺仙岩寺之【山外末寺首班地】曰。兴国寺。(在丽水郡)【其他末寺方等地】曰。香林寺。道诜庵。定慧寺。大兴寺。(已上四寺在顺天郡)寒山寺。石泉寺。龙门庵。(已上三寺在丽水郡)白云庵。(在光阳郡)澄心寺。元晓寺。药师庵。圭峯庵。地藏庵。(已上五寺在光州郡)

仙岩寺本末寺。共计二十二寺。(但别记智异四寺。不敢辄书于末末之列。免招当局者之迷惑。亦存局外者之体面也。)

(附)别记求礼郡智异山四寺。【华严寺。泉隐寺。燕谷寺。鳌山寺】

○全罗南道求礼郡智异山大华严寺

按寺乘。梵僧缘起。或云烟起。不知何代人。开创梵刹。缘起祖师。率三千义学之徒大弘圆教。遂使宗风。满海东矣。新罗元晓大师。留锡于海会。义湘国师。於本寺海藏殿传大教。道诜洞真两师亦留禅锡。贤俊大德。结华严经社。当时雕刻华严经于石壁今皆残毁无余。唯有破片。堆在觉皇殿佛卓下。高丽洪庆定仁祖衡诸师弘大教。朝鲜中叶浮休善修禅师。与其嫡嗣碧岩觉性大师。住锡本寺。弘通禅教。孝宗大王元年庚寅。赐禅宗大伽蓝之美号。肃宗大王二十七年辛巳。锡大华严寺禅教两宗大伽蓝之嘉名焉。大正年间。仙岩寺本末寺法。已经编入於末寺首班地。华严寺反对异议遂至提出于朝鲜总督府。盖此华严寺。自顾其历史由绪之久远。宁欲独立自主。而不愿附庸於他寺。惟彼仙岩寺。虽悯其寺法认可之迟延。终乃一向固执。而不欲变改其原案。如是两寺有蚌鹬相持之势。所以当局为犹豫未决之题。必欲更加十分调查。後始可告一段落也。至如智异三寺。(泉隐燕谷鳌山)惟视华严一寺。同其去就。今兹观望焉。

按大华严寺伽蓝名称(自罗至丽广张额数略录)曰大雄常寂光殿(二十一间)七层塔(一座)喜见菩萨石像(一躯)光明台(一双)露柱(一双)丈六殿二层(四面七间)四壁石刻(华严经)海庄殿(三十间)圆教国师影堂(三间)世尊舍利塔(九层一座)栴檀林(十三间)光学藏三十一间(新罗宪康大王修媛权氏输谷设华严经会称之曰光学庄)祝寿殿(十三间)水陆殿(九间)无说殿(五间)圆融寮(十五间)梵音寮(十一间)沙弥寮(五间)大阳门兼宗室位(七间)王子阁(三间)侍者寮(三间)东西方丈(各五间)东西云集(各七间)邀月寮(五间)送月寮(五间)翫月寮(三间)迎宾寮(七间)送客室(七间)东西养老房(各七间)石幢子(一座)大石槽(一座)烟起祖师先觉影堂(三间)海东六祖影堂(三间)十圣影堂(三间)奉天院兼燃灯阁(十三间)元晓庵(三间)义湘庵(三间)竹祖庵(三间)西南弘教院兼东西方丈(七十间)金堂普光明殿(二层五间)锺阁(三层三间)骠诃犍拏讲堂(二十一间)海会堂(三十一间)元晓影堂(三间)库舍(百间)马廐(七十间)浮屠殿(浮屠前有石像戴母而立俗云烟起祖师与其母化身云云东日留峯西月留峯)烟起寮(三十间)拱北堂(三间)庭中黄金塔(二座其一三十三层其一二十八层)报更堂(三间)

现存伽蓝名称。曰觉皇殿。大雄殿。圆通殿。冥府殿。罗汉殿。灵山殿。寂默堂。三殿。凝香阁。塔殿。满月堂。德藏殿。天王门。金刚门一柱门。万岁楼。九层庵。凤泉庵。内院庵。宝积庵上院庵。金井庵。四圣庵。(俗称鳌山寺)（燕谷寺(华严寺别院)）圆通庵。（泉隐寺。(华严寺别院)禅堂。会僧堂。大持殿。上持殿。药师庵。下东庵。三日庵。修道庵。上禅庵。牛飜庵。）缘起祖师塔。缘起祖师石像。缘起祖师母塔。芙蓉灵观禅师浮屠。逍遥太能禅师塔。碧岩大师浮屠。龙潭慥冠禅师浮屠。云谷禅师浮屠。松坡大师浮屠。德云禅师塔。石幢子。石灯笼。露柱。世尊舍利塔喜见菩萨石像。石槽。懒翁王师愿佛。西山大师衣鉢。

大华严寺圈内寺庵共计二十寺

○江原道杆城郡金刚山乾凤寺

【寺法】乾凤寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】乾凤寺。新罗法兴王七年庚子创建。(本寺法。高句丽安藏王二年庚子创建云。而今从口史书之。)

【宗旨】称号禅教两宗大本山乾凤寺

【灯规】乾凤寺本末寺。自古来。由元晓义湘胜佺三圣。传依经相承之法。由发徵耸虚碧梧三师。传念佛之法仪。至清虚休静禅师之法胤。传法脉相承之法。而虎岩涵月两师之法嗣门叶。特最弥满递相传授。为一门之惯例。今总继绍祖师先德之芳躅作为本末一般寺门相续之纲领。

【主职】乾凤寺第一任住持赵世杲。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二任住持李云坡。大正三年九月十七日就职认可。

【寺格】本寺乾凤寺。伽蓝名称。曰大雄殿。八相殿。观音殿。四圣殿。冥府殿。独圣殿普眼院。禅院。念佛堂。乐西庵。极乐殿。事务室。圆寂庵。大炉殿。东持殿。西持殿。真影殿。

本寺乾凤寺之【山内末寺】曰。凤岩庵。普琳庵。白华庵。白莲庵。极乐庵。【山外末寺】曰。禾岩寺。弥陀庵。安养庵。鸟啼庵。(已上四寺在杆城郡)灵穴寺。洛山寺。观音庵。明珠寺。神兴寺内院庵。安养庵。继祖庵。(已上八寺在襄阳郡)百潭寺。永矢庵。五岁庵。普门庵。凤顶庵。圆明庵。祝圣庵。(已上七寺在麟蹄郡)寿陀寺。玉水庵。(已上二寺在洪川郡)深谷寺。(在杨口郡)

乾凤寺本末寺。共计二十八寺。

○江原道杆城郡(古高城郡)金刚山榆岾寺

【寺法】榆岾寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】榆岾寺。枫岳最初之精舍。金刚不坏之灵塲。

【宗旨】称号禅教两宗大本山榆岾寺。

【灯规】榆岾寺本末寺。从其法系谱脉。一。本寺绍隆清虚休静禅师。二。法脉传祖唤惺志安禅师。三。唤惺嫡嗣虎岩体净禅师。四。虎岩嗣法枫岳普印禅师。以下法孙为住持。

【主职】榆岾寺第一任住持金锦潭。明治四十四年十一月二十七日。就职认可。第二任住持金东宣。大正四年三月六日。就职认可。

【寺格】本寺榆岾寺。伽蓝名称。曰能仁宝殿。(奉安五十三佛像之处)水月堂。莲华社。第一禅院盘龙堂。义化堂。西来阁

本寺榆岾寺之【山内末寺】曰。兴盛庵。白莲庵。中内庵。圆通庵。禅院。般若庵。明寂庵得道庵。

【山外末寺别格地】曰。神溪寺。(在杆城郡古高城郡)长安寺。表训寺。(已上二寺在淮阳郡)【山外末寺首班地】曰。凤逸寺。(在淮阳郡)清平寺。(在春川郡)深源寺。(在铁原郡)【山外末寺方等地】曰。普光庵。普云庵。上云庵。法起庵。鉢渊庵。文殊庵。(已上六寺在杆城金刚山)地藏庵。安养庵。灵源庵。兜率庵。中观音庵。下观音庵。摩诃衍。正阳寺。白华庵。佛地庵。圆通庵。顿道庵。万灰庵。须弥庵。船庵。宝德庵。神林庵。普现庵。青莲庵。(已上十九寺在淮阳郡金刚山)水泰寺。千佛庵。(已上二寺在金化郡)龙贡寺。观音寺。隐寂寺。华藏寺。泉谷寺。(已上五寺在通川郡)圣住庵。石台庵。地藏庵。南庵。安养寺。伏喜庵。水月庵。(已上七寺在铁原郡)长渊寺。(亦金化郡)菩萨寺。甘露寺。宝月庵。(已上三寺在伊川郡)灵珠庵。(在平康郡)上院寺。(在春川郡)宝莲庵。(在华川郡)

榆岾寺本末寺。共计六十一寺。

○江原道平昌郡五台山月精寺

【寺法】月精寺本末寺法。大正元年十二月二十四日认可。

【寺乘】月精寺。新罗慈藏律师开剏。

【宗旨】称号禅教两宗大本山月精寺。

【灯规】月精寺本末寺。清虚休静禅师之上足鞭羊彦机（禅）松云惟政（教）两师之法孙。为住持。

【主职】月精寺第一任住持金慧溟。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二任住持洪莆龙。大正三年四月六日。就职认可。

【寺格】本寺月精寺。伽蓝名称。曰寂灭宝宫。(即中台藏佛骨之处)七佛宝殿。灵山殿。光应殿。真影阁。龙船殿。燃香阁。禅堂。白莲堂。藏史宝阁。

本寺月精寺之【山内末寺】曰。观音庵。灵监寺。上院寺。狮子庵。念佛庵。象王庵。【山外末寺】曰。极乐庵。(在平昌郡)普贤寺。青鹤寺。龙渊庵。七星庵。(已上四寺在江陵郡)天恩寺。华严庵。祖运庵。深源庵。灵隐寺。大愿庵。三圣庵。新兴寺。般若庵。青莲庵。三和寺。大圣庵。指祖庵。(已上十三寺在三陟郡)佛影寺。大兴寺。修真寺。广兴寺。(已上四寺在蔚珍郡)净岩寺。观音寺。(已上二寺在旌善郡)报德寺禁梦庵。法兴寺。(已上三寺在宁越郡)龟龙寺。国享寺。上院寺。普门寺。立石庵。鴒[原*鸟]寺。石迳寺。念佛庵。(已上八寺在原州郡)凤腹寺。(在横城郡)

月精寺本末寺。共计四十三寺。

○黄海道信川郡九月山贝叶寺

【寺法】贝叶寺。本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

【寺乘】贝叶寺。九月山之最胜兰若。海西第一之法源地。

【宗旨】称号禅教两宗大本山贝叶寺。

【灯规】贝叶寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】贝叶寺第一任住持姜九峯。明治四十五年四月十日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺贝叶寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

本寺贝叶寺之【山内末寺】曰。月精寺。(首席寺)兜率庵。月出庵。地藏庵。达摩庵。凤林庵七星庵。白莲庵。【山外末寺】曰。神光寺。(首席寺)北庵。云水庵。安养庵。宝鉢庵。正觉寺。隐寂庵。安寿寺。东臯寺。牛鸣寺。(已上九寺在海州郡)妙觉寺。洛山寺。慈惠寺。(已上三寺在信川郡)青莲寺。(在瓮津郡)双溪庵。(在长渊郡)寿增寺。云兴寺。华藏寺。(已上三寺在松禾郡)停毂寺。镇凤庵。圆井寺。(已上三寺在殷栗郡)燃灯寺。高井寺。修道庵。(已上三寺在安岳郡)妙音寺。悬寺。(已上二寺在载宁郡)

贝叶寺本末寺。共计三十五寺。

○黄海道黄州郡正方山成佛寺

【寺法】成佛寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

【寺乘】成佛寺。罗末丽初。道诜国师创建之精舍。朝鲜仁祖大王十年壬申。正方山筑城以後。列於海西宗刹之一。

【宗旨】称号禅教两宗大本山成佛寺。

【灯规】成佛寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】成佛寺第一任住持申湖山。明治四十五年一月二十五日。就职认可。第二任住持金抱应。大正二年六月十六日。就职认可。第三任住持金禅隐。大正五年一月八日。就职认可。

【寺格】本寺成佛寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

本寺成佛寺之【山内末寺】曰。安国寺。圆通寺。上院庵。【山外末寺】曰。心源寺。(首班地)道观寺。兴福寺。圣殿庵。西舍庵。书院庵。地藏庵。观净寺。松林寺。七峯庵。(已上十寺在黄州郡)高山寺。景岩寺。独亭寺。药水庵。白云庵。(已上五寺在凤山郡)归真寺。续命寺。(已上二寺在瑞兴郡)灵泉寺。凾屈庵伽夺庵。青岩寺。(已上四寺在遂安郡)高达寺。观寂寺。熙朗庵。资孝寺。雨水庵。菊花庵。(已上六寺在谷山郡)馆北寺。石锺寺。北岫寺。(已上三寺在平山郡)江西寺。(在延白郡)圆明寺。(在金川郡)月隐寺。(在新溪郡)

成佛寺本末寺。共计三十七寺。

○平安南道平壤府锦绣山永明寺

【寺法】永明寺本末寺法。大正二年一月六日认可。

【寺乘】永明寺。高句丽王。革离宫为梵刹。弘宣佛法之地。

【宗旨】称号教宗大本山永明寺。

【灯规】永明寺本末寺。以华严经为正依。以承七祖传授之宗义。

【主职】永明寺第一任住持崔香云。明治四十四年十二月十三日。就职认可。第二任住持李晦明。大正三年十月五日。就职认可。第三任住持姜龙船。大正四年十一月十日。就职认可。

【寺格】本寺永明寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

本寺永明寺之【末寺】曰。广法寺。法云庵。灵泉寺。头陀寺。(已上四寺在大同郡)玉泉寺。深谷寺。水落庵。殷口寺。龙山寺。吉祥寺。高峯寺。(已上七寺在中和郡)宝林寺。涌泉寺。神德寺。洄涌寺。日云庵(已上五寺在龙冈郡)

永明寺本末寺。共计十七寺。

○平安南道平原郡法弘山法兴寺

【寺法】法兴寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】法兴寺。新罗朝。菩提流支广通律师始创降龙山栋梁寺之旧基。至高丽朝法兴禅师。依勅命。改称法弘山法兴寺。证悟禅师重新法宇。

【宗旨】称号禅教两宗大本山法兴寺。

【灯规】法兴寺本末寺。传灯法脉。住法兴传法第一祖太古普愚禅师。第二祖幻庵混修禅师。第三祖龟谷觉云禅师。第四祖碧溪净心禅师。第五祖碧松智严禅师。第六祖芙蓉灵观禅师。第七祖清虚休静禅师。及同班傍系。青荷法融禅师以下。依嗣法者。公选。就住持之职。

【主职】法兴寺第一任住持李顺永。明治四十四年十二月十四日。就职认可。(盗卖寺田逃去)第二任住持郑万化就职。第三任住持韩漳浩。大正四年十月二十八日。就职认可。

【寺格】本寺法兴寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

本寺法兴寺之【首班末寺】曰。东金刚庵。(在平原郡)安国寺。观音寺。(已上二寺在顺川郡)【一般末寺】曰西林寺。润笔庵。北庵。(已上三寺在顺川郡)架山寺。东林寺。(已上二寺在江东郡)香枫寺。通仙庵。(已上二寺在成川郡)西林寺孔岩寺。(已上二寺在孟山郡)月窟庵。云兴寺。成龙寺。(已上三寺在宁远郡)南山寺。鹤原庵。白云庵。法莲寺。窓岩寺。(已上五寺在德川郡)岭台寺。内院庵。磨崖寺。观音寺。灵竺庵。(已上五寺在价川郡)七佛寺。圆寂寺。龙华寺。金同寺。(已上四寺在安州郡)青龙寺。东山寺。(已上二寺在古肃川郡)灵泉寺。(在古永柔郡)

法兴寺本末寺。共计三十三寺。

○平安北道宁边郡妙香山普贤寺

【寺法】普贤寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

【寺乘】妙香山普贤寺。高丽光宗十九年戊辰。探密宏廓两禅师创建。朝鲜禅教两宗摠摄清虚休静禅师建幢。

【宗旨】称号禅教两宗大本山妙香山普贤寺。

【灯规】普贤寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】普贤寺第一任住持裴影海。明治四十四年十二月十四日。就职认可。第二任住持朴普峯。大正四年六月二十　日。就职认可。

【寺格】本寺普贤寺。伽蓝名称。曰大雄殿。冥府殿。寻剑堂。水月堂。明月堂。真常殿东林轩。万寿阁。观音殿。大藏殿。灵山殿。极乐殿。舍利阁。酬忠祠。八道十六宗都纠正门。（酽忠祠门）

本寺普贤寺之【山内末寺】曰。安心寺。内院庵。普润庵。华藏庵。法王台。上院庵。祝圣殿。佛影台。内普贤庵。佛智庵。宝鉢庵。金刚窟。三圣台。雪灵台。下毘卢庵。中毘卢庵上毘卢庵。宝月寺。南静庵。继祖庵。日出庵。白云庵。新兴庵。隐峯庵。

本寺普贤寺之【山外末寺首班地】曰。阳和寺。(在泰川郡)【首班地阳和寺之山内末寺】曰上云庵。华藏庵。圆寂庵。内院庵。祝圣殿。

本寺普贤寺之【山外末寺方等地】曰。栖云寺。鹤皈庵。普贤寺。五峯寺。佛经寺。天柱寺。东观音庵。楸洞寺。天灯寺。白云庵。(已上十寺在宁边郡)深源寺。天皇寺。(已上二寺在博川郡)深源寺。凤鸣寺普贤寺。帝释寺。极乐庵。(已上五寺在定州郡)圆明寺。金仙台。白莲庵。乐丰庵。兴福庵。明沛庵。鹤圣庵。风德庵。掷盘台。高寂台。三圣庵。隐仙庵。头陀庵。青鹤台。普贤寺。成佛庵。隐窟庵。窟庵。灵台庵。(已上十九寺在熙川郡)见圣庵。西临寺。(已上二寺在云山郡)开元寺。慈云寺。(已上二寺在定州郡古郭山郡)普光寺。凤岩寺。北松寺。隐峯庵。(已上四寺在宣川郡)龙兴寺。圆通寺。(已上二寺在龙川郡)金麟寺。(在义州郡)龙云寺。龙门寺。(已上二寺在昌城郡)万年寺。窟岩寺。东林寺。吉祥寺。(已上四寺在龟城郡)普恩寺。白云寺。灵隐寺。重阳寺。栖云寺。青岩寺。竹岩寺。(已上七寺在碧潼郡)梧岩寺。观音寺。(已上二寺在厚昌郡)阴地寺。(在渭原郡)午南寺。子北寺。栖云寺。奉天寺。青莲庵。龙华寺。(已上六寺在江界郡)普贤庵。弥勒寺。深源寺。(已上三寺在朔州郡)福兴寺雨水庵。天真庵。(已上三寺在楚山郡)松林寺。(在泰川郡)（国清寺。(在铁山郡)金刚寺。天王寺。罗汉寺。灵藏寺。秋月庵。(已上五寺在义州郡)已上六寺。原属龙珠寺。大正五年自龙珠寺移属普贤寺）

普贤寺本末寺。共计一百十三寺。

○咸镜南道安边郡雪峯山释王寺

【寺法】释王寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】释王寺。王师妙严尊者无学自超禅师创建。为朝鲜李太祖愿堂。

【宗旨】称号禅教两宗大本山释王寺

【灯规】释王寺本末寺。清虚休静禅师之後唤惺志安禅师之门叶。嫡嫡相承。然而以继绍开祖无学禅师之垂训。为其宗纲。

【主职】释王寺第一任住持金仑河。明治四十四年十一月三十日。就职认可。第二任住持姜清月。大正二年十一月四日。就职认可。第三任住持崔焕虚。大正四年冬就职认可。第四任住持高和应大正五年十二月十一日。就职认可。

【寺格】本寺释王寺。伽蓝名称。曰大雄殿。应真殿。八相殿。冥府殿。海藏殿。极乐殿释王祠。仁智寮。宸翰阁。云汉阁。天书阁。万春阁。白莲堂。真歇堂。寻剑堂。寿君堂。普明殿。延宾舘。

本寺释王寺之【山内末寺】曰。内院庵。普门庵。香积庵。安养庵。白华庵。三遂庵。【山外末寺】曰。成道庵。普贤寺。灵鹫庵。(已上三寺在安边郡)武达寺。再醒庵。明寂寺。寂照庵。长林寺梦月庵。万景庵。(已上七寺在德源郡)道昌寺。青莲寺。云兴寺。见圣庵。(已上四寺在文川郡)梁泉寺。白莲庵。大乘寺。觉圆庵。(已上四寺在高原郡)云水寺。安佛寺。云住寺。见性庵。地兴寺。(已上五寺在永兴郡)成佛寺。亲见寺。曹溪寺东安寺。欢喜寺。(已上五寺在定平郡)龙兴寺。广兴寺。普门寺。(已上三寺在咸兴郡)普贤寺。月明寺新兴寺。(已上三寺在咸北庆兴郡)英月寺。开院寺。(已上二寺在咸北稳城郡)谷泉寺。(在咸北锺城郡)白泉寺。极乐庵。(已上二寺在咸北会宁郡)白云寺。水月庵。(已上二寺在咸北茂山郡)上院庵。(在江原道伊川郡)

释王寺本末寺。共计四十九寺。

○咸镜南道咸兴郡雪峯山归州寺

【寺法】归州寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

【寺乘】归州寺。系是朝鲜李太祖龙潜时读书堂守护之石茸峯下净水寺。太宗大王即祚元年辛巳。改寺号为雪峯山归州寺。永作祝圣之愿堂。

【宗旨】称号禅教两宗大本山归州寺。

【灯规】归州寺本末寺。王师妙严尊者无学自超禅师法綂失传之後。清虚休静禅师之法孙。嫡嫡相承。以为寺门相续之通规。

【主职】归州寺第一任住持郑焕朝。大正元年九月二十六日。就职认可。第二任住持田南溟。大正四年七月一日就职认可。

【寺格】本寺归州寺。伽蓝名称。曰大雄殿。寻劒堂。无量寿阁。烧香阁。

本寺归州寺之【山外末寺】曰。开心寺。大乘庵。见佛庵。普门庵。隐寂庵。观音庵。隐圣庵。佛地庵。兴复寺。(已上九寺在咸兴郡)兴德庵。隐寂寺。兜率庵。(已上三寺在洪原郡)广济寺。普贤庵。碧海庵普德庵。白云庵。青莲庵。鹤隣庵。莲花庵。普盛庵。甘露庵。水岩寺。大仁寺。留仙庵。(已上十三寺在北青郡)福兴寺。玉水庵。净土庵。成道庵。道德庵。宝盛庵。观海庵。定光寺。(已上八寺在利原郡)普贤寺。道德寺。开花寺。秋坡寺。迦颓寺。莲花寺。东德寺。(已上七寺在端川郡)资福寺。(在甲山郡)重兴寺。(在三水郡)云兴寺。广积寺。隐仙庵。(已上三寺在咸北城津郡)普贤寺。(在吉州郡)开心寺。双溪寺。松德寺。(已上三寺在咸北明川郡)观海寺。大同寺。长同寺。(已上三寺在咸北镜城郡)清溪寺。幽溪寺。兴福寺。(已上三寺在咸北古清津)

归州寺本末寺。共计五十六寺。

朝鲜佛教通史上编(终)