朝鲜佛教通史上编（上）

完山　李能和　尚玄居士　辑述

东州　崔南善　六堂学人　校阅

佛化时处

高句丽时代

○小兽林王〔高邱夫〕在位十三年

(壬申)二年(新罗柰勿王十七年百济近肖古王二十七年晋咸安二年)(佛纪一二九九年)

夏六月。秦王苻坚。遣使送浮屠顺道及佛像佛经于高句丽。王遣使谢。以其书教子弟。高句丽佛法始此。(三国史以下仿此)

【参考】释顺道。不知何许人也。迈德高标。慈忍济物。誓志弘宣。周流震旦。移处就机。诲人不倦。高句丽第十七解味留王(或云小兽林王)二年壬申。夏六月。秦苻坚。发使及浮屠顺道送佛像经文。於是君臣。以会遇之礼。奉迎于省门。投诚敬信。感庆流行。寻遣使回谢。以贡方物。或说顺道从东晋来。始传佛法。则秦晋莫辨。何是何非。师既来异国传西域之慈灯。悬东暆之慧日。示以因果。诱以祸福。兰熏雾润。渐渍成习。然世质民淳。不知所以裁之。师虽蕴深解广。未多宣畅。自摩腾入後汉。至此二百余年。後四年神僧阿道。至自魏(存古文)始创省门寺。以置顺道。古记云。以省门为寺。今兴国寺是也。後讹写为肖门。又剏伊弗兰寺。以置阿道。古记云。兴福寺是也。此海东佛教之始。惜乎之人也。之德也。宜书竹帛。以宣懿绩。其文辞不少槩见何哉。然世之使於四方。不辱君命。必待贤者而能之。则特至他邦。肇行未曾有之大事。非其有大智慧大谋猷。得不思议神通力。其何以行之哉。以此知其为异人。斯亦法兰僧会之流乎。

赞曰。

古者三韩鼎峙。开国称王。彼佛声教。蔑有其兆。及感应道交。贤德聿来。以赴机叩。易曰感而遂通天下之故。顺道有之矣。始予躬诣所谓兴国兴福。因有缀文记事之志。无缘以发之。今谬承景命。以顺道为传首云耳。(海东高僧传)。

【参考】海东高僧传（京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门臣觉训奉宣撰）

论曰。夫佛之教也。性相常住。悲愿洪深。穷三际遍十方。雨露以润之。雷霆以鼓之不行而至。不疾而速。五目不能覩其容。四辩不能谈其状。其軆也无去无来。其用也有生有灭。故。我释迦如来。从兜率天。乘旃檀楼阁。入摩耶胎。以周昭王甲寅四月初八日。遂开右脇。生於净饭王宫。其夜五色光气入贯太微。通於西方。昭王问太史苏由曰有大圣人。生於西方。问利害。曰此时无他。一千年後声教被此土焉。始处宫中。示同世俗。粤四十二年甲申四月八日。佛年三十。踰城出家。（他诸书皆作十九出家三十成道）。遂坐树成道。转法利生。如优昙花时一现耳。初说华严。次说小乘。或般若。深密。或法华。涅盘。随机普被。任器方圆。其犹一风而万窍齐号。孤月而千江皆现。四十九年度脱羣品。列子所谓西方有圣人者是也。（列子云。吴太宰嚭。学孔子者也。问於孔子曰。夫子圣人欤。对曰丘博识强记。非圣人也。又问曰三王圣人欤。对曰三王善用智勇。圣非丘之所知。又问曰五帝圣人欤。对曰五帝善用仁信。圣非丘之所知。又问曰三皇圣人欤。对曰三皇善用时政。圣非丘之所知太宰嚭骇然曰。然则孰为圣者欤。孔子有间动容而对曰。西方有圣人者。不治而不乱。不言而自信。不化而自行荡荡乎民无能名焉（亦见史记）。）是时。文殊与目连。为人示迹于震旦。佛年七十九。以穆王壬申二月十五日。入灭於双林。白虹十二道。连夜未灭。王问太史扈多。曰西方大圣人。方灭度耳於是阿难等。结集金言。具载贝叶。经律论戒定慧。爰方启行。然杂华恒常之说。隐于虬宫。邪宗蚖肆。异部蛙鸣。既而马鸣屹起挺生。及陈那护法。唱之和之。摧邪显正。演义申宗。广大悉备乎西域。将有待而东驱矣。自佛灭一百十六年。东天竺国阿育王収佛舍利。役使鬼兵。散起八万四千宝塔。徧阎浮提。时当周敬王二十六年丁未也。塔兴周世。经二十二王。至秦始皇三十四年。焚烧典籍。育王宝塔。由是隐亡。当是时沙门利防（室利防也）十八贤者。赉持佛经。来化咸阳。秦始皇。不从而囚之。夜有金刚丈人破狱出之而去。盖机缘未熟故也。及後汉永平十三年。摄摩腾。竺法兰。来仪汉庭。慈云布於九州。法雨洒於四海。然按霍去病传云。得休屠王祭天金人则像设似先入於沙漠矣。又前汉哀帝时。秦景使月氐国。来传浮图经教。乃知前汉已行六十三年而後明帝方感金人梦耳。若我海东。则高句丽解味留王时。顺道至平壤城。继有摩罗难陁从晋来于百济。则枕流王代也。後於新罗第二十三法兴王践祚。梁大通元年丁未三月十一日。阿道来止一善县因信士毛礼隐焉。属有吴使者香。道。指其焚点之仪。由是延致王宫。然其教未阐。舍人厌髑。赤心面内。勇决国人之疑。噫。微夫子。吾当从何教也。自尔。圆光慈藏之徒。西入传法。上下信敬。内外奉行。先呼而後应。日益而月增遂使於三韩。及我圣祖革旧鼎新。尤尊佛教。凡制度多用佛教。守文继体之君。传而不失。惟太祖四代孙大觉国师。於宣王三年乙丑四月。航海求法。东至于洋。导其百派。大小始终顿圆之五教。各得其所。复归于正。然源乎周。派乎汉。汪洋於晋魏。汗漫於隋唐。波（澜）於宋。而渊沄於海东也。都筭佛入灭至今乙亥（高丽高宗二年）。二千一百六十四年。灭後第一千一十四年。入後汉。至今一千一百五十一年。自顺道入高句丽至今八百四十四年矣。且道不自弘。弘之由人。故着流通篇。以示于後。按古梁唐宋三高僧传。皆有译经。以我本朝。无翻译之事。故不存此科也

尚玄曰。按此海东高僧传着者觉训。即觉月首座。高丽高宗王时僧也。与李奎报交好有唱酬之作。见李相国集。又其行履。见崔滋补闲集。

【李相国集】访觉月师。用东坡诗韵各赋。

步步行随入谷云。自然幽洞辟红尘。已将蚊雀观锺釜。曾把螟蛉戏缙绅。俯仰归来推幻化。死生得丧任天钧。多师雪里犹赊酒。借与山中一日春。

次韵文禅师。哭觉月首座（首座高丽时僧职也）

世丧弥天释苑贤。我方闻讣倍凄然。空余庐岳裁莲社。无复华亭载月船。闻有诗评嗟未覩。(师尝着诗评不示予)早修僧传仅终编。(师曾修高僧传)法门梁栋今颓折。後学凭谁讨十玄。（按此可知师为华严宗师）

【崔滋补闲集】华严月首座。余事亦深於文章。有草集传士林。尝撰海东高僧传。时李东观允甫。言有默行者。不知族氏。年可五十。或为髠或为头陀。不念经不礼佛。终日宴坐瞑如也。有候之者。无贵贱不举目改观。问其名不应。问从甚处来。亦不应。故以默行者名焉。居皈正寺别区。时予适在龟城。道人存纯为予言。行者尝冬月。敷一座具。着一衲衣。衲中无虮虱。坐氷堗上。寒色不形。学道後进。抱册往从质疑者。无不委细开说。方大寒恐其冻也。候出时。遣房子。急爇柴头。温其堗而去。行者来观之。无喜愠色。徐出户。拾石砾填堗口。泥其灰涂隙而上。宴坐如初。自是不复遗温也。尝斋时食菜。不用酱。又不禁午後食。值幸则食之。或至七八日不食。自言凡名山有圣蹟无不游观。予往见。不交一言。後乙丑岁冬十月。游窟岩寺。寺僧曰。近默行者。来陟鸇岩乐之。就石窟构一小庵。躬负石筑堦。新开磴道。自山下至窟。置三百余层。无一石动摇者。时闻斋鼓。下来饭食。或至十余日不下。因往候焉。片石上有七言颂。是行者所作。其言颇涉神仙事。庚午岁。以定戎分道乘传复至龟城。问行者今在何所。城人云。顷往奉州三角山门岩居焉。去岁夏月。住窟岩寺时。谓寺僧曰。有鬼。自北方来萃此城。因下山入城。乘城上巡行而出。城人皆见之。後有鬼火。昼伏昏起。其色青尖不等。或入人家。或聚园树。或飞空中。城人击鸣器以噪之。守夜不眠。如是过数日方止时予三妻息亦在是城。问之果然。後有僧益芬来告予。近往三角山。见行者无小恙好在。近旁村民。恐行者之去。相与修完所住草屋。日夕供护焉。将告别。行者谓芬曰。大都修行者。不以寒苦易其志。今之修行者。必欲高楼屹殿庇其徒。美食细服供其身出入公卿士大夫之门。谕以造寺息利为得福。多屠割平民。乌在其为修行者欤。汝勉之无忽也。芬佩服焉。东观言如此。因撰传以补僧史之阙遗。

(甲戌)四年(新罗柰勿王十九年百济近肖古王二十九年晋宁康二年)

秦僧阿道。来高句丽

【备考】释阿道或云本天竺人。或云从吴来。或云自高句丽入魏。後归新罗。未知孰是。风仪特异。神变尤奇。恒以行化为任。每当开讲。天雨妙花。始新罗讷祗王时。有黑胡子者。从高句丽至一善郡。宣化有缘。郡人毛礼。家中作窟室安置。於是。梁遣使赐衣着香物。君臣不知香名及与所用。乃遣中使。斋香遍问中外。胡子见之。称其名目曰焚此则香气芬馥。所以达诚於神圣。所谓神圣。不过三宝。一曰佛陁。二曰达摩。三曰僧伽。若烧此发愿。必有灵应。时王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾寻愈。王甚喜馈赠甚厚。胡子出见毛礼。以所得物赠之报其德焉。因语曰。吾有所归。请辞。俄而。不知所去。毗处王时。有阿道和尚。与侍者三人。亦来止毛礼家。仪表似胡子。住数年。无疾而化。其侍者三人。留住。读诵经律。往往有信受奉行者焉。然按古记。梁大通元年三月十一日。阿道来至一善郡。天地震动。师左执金环锡杖。右擎玉鉢应器。身着霞衲。口诵花诠。初到信士毛礼家。礼出见。惊愕而言曰。曩者高丽（此谓高句丽也）僧正方来入我国。君臣怪为不祥。议而杀之。又有灭垢玼从彼复来。杀戮如前。汝尚何求而来耶宜速入门。莫令隣人得见。引置密室。修供不怠。适有吴使。以五香献原宗王。王不知所用。遍询国中。使者至问法师。师曰以火烧而供佛也。其使偕至京师。王令法师见使。使礼拜曰。此边国。高僧何不远而。王因此知佛僧可敬。勅许颁行。又按高得相诗史曰。梁氏遣使曰元表。赉送沉檀及经像。不知所为咨四野。阿道逢时指法相。注云阿道再遭斩害。神通隐毛礼家。则梁吴之使莫辨其详。又阿道之迹。多同黑胡子何哉然自永平至大通凡四百余年。高句丽兴法已百五十余年。而百济已行一百四十余年矣。若按朴寅亮殊异传云。师父魏人崛摩。母曰高道宁。高丽人也。崛摩奉使高丽私通还魏。道宁因有身诞焉。师生五稔。有异相。母谓曰。偏孤之子。莫若为僧。师依教即於是日剃发。十六入魏。觐省崛摩。遂投玄彰和尚。受业十九年。归宁於母。母谕曰此国机缘未熟。难行佛法。惟彼新罗。今虽无声教。尔後三千余月。有护法明王御宇大兴佛事。又其国京师。有七法住之处。一曰金桥天镜林。(今兴轮寺)二曰三川岐。(今永兴寺)三曰龙宫南。(今皇龙寺)四曰龙宫北。(今芬皇寺)五曰神游林。(今天王寺)。六曰沙川尾。(今灵妙寺)七曰壻请田。(今昙严寺)此等。佛法不灭。前劫时伽蓝墟也。汝当归彼土。初传玄旨。为浮图始祖。不亦美乎。师既承命子之声。出疆而来寓新罗王阙西里。(今严庄寺是也)时当味邹王即位二年癸未矣。师请行竺教。以前所不见为怪。至有将杀之者。故退隐于续村毛禄家。今善州也。逃害三年。成国官主疾病不愈。遗使四方求能治者。师应募赴阙。为疗其患。王大悦。问其所欲。师请曰但剏寺於天镜林。吾愿足矣。王许之。然世质民顽。不能归向。乃以白屋为寺。後七年。始有欲为僧者。来依受法。毛禄之妹名史侍。亦投为尼。乃於三川岐。立寺曰永兴。以依住焉。味邹王崩後。嗣王亦不敬浮图。将欲废之。师还续村。自作墓入其内。闭户示灭。因此圣教不行於斯卢（新罗一名斯卢）厥後二百余年。原宗果兴像教。皆如道宁所言。自昧邹至法兴凡十一王矣。阿道出现年代前却如是其差舛。并是古文不可取舍。然若当味邹时已有弘宣之益。则与顺道同时明矣。以其中废而至梁大通乃兴耳。故并出黑胡子元表等。叙而观焉。

赞曰。

自像教东渐。信毁交腾。权舆光阐。代有其人。若阿道黑胡子。皆以无相之法身。隐现自在。或先或後。似同似异。若捕风缚影。不如执迹而定也。但其先试可而後启行。始逃害而终成功。则秦之利方。汉之摩腾。亦无以加焉。易曰藏器待时。阿道之谓矣。(海东高僧传)。

(乙亥)五年(新罗柰勿王二十年百济近肖古王三十年近仇首王元年晋宁康三年)

春二月高句丽创省门寺伊弗兰寺。以置胡僧顺道阿道。

【备考】三国史。高句丽始创肖门寺。以置顺道。又创伊弗兰寺。以置阿道。此海东佛法之始。

【参考】海东高僧传。顺道来後四年。神僧阿道至自魏。(存古文)始创省门寺。以置顺道古记云。以省门为寺。今兴国寺是也。後讹写为肖门。又创伊弗兰寺以置阿道。古记云兴福寺是也。此海东佛教之始。

【参考】三国遗事云。高丽本记（高丽谓高句丽）云。小兽林王即位二年壬申。乃东晋咸安二年孝武帝即位之年也。前秦苻坚。遣使及僧顺道。送佛像经文。又四年甲戌。阿道来自晋。明年乙亥二月。创肖门寺以置顺道。又创伊弗兰寺以置阿道。此高丽佛法之始僧传作二道来自魏云者误矣。实自前秦而来。又云肖门寺今兴国伊弗兰寺今兴福者亦误。按丽时都安市城。一名安丁忽。在辽水之北。辽水一名鸭绿。今云安民江。岂有松京之兴国寺名。

○广开土王〔高谈德〕在位二十一年

(壬辰)元年(新罗柰勿王三十七年百济阿莘王元年晋太元十七年)

三月高句丽王。下教崇佛求福。又命有司。立国社。修宗庙

(癸巳)二年(新罗柰勿王三十八年百济阿莘王二年晋太元十八年)

高句丽创九寺於平壤。

(丙申)五年(新罗柰勿王四十一年百济阿莘王五年晋太元二十一年)

晋僧昙始。来化辽东。

【备考】释昙始关中人也。自出家。多有异蹟。足白於面。虽涉泥水。未尝沾湿。天下咸称白足和尚。以晋太元末年。赉持经律数十部。往化辽东。乘机宣化。显授三乘。立以归戒。梁僧传以此为高句丽闻法之始。时当广开土王五年。新罗柰勿王四十一年。百济阿莘王五年。而秦苻坚送经像後二十五年也。是後四年。法显西入天竺。又二年罗什生来。玄高法师生焉。晋义熙初。师复还关中。唱道三辅。长安人王胡之叔某。死已数年矣。一日梦中。忽来现形。接引王胡。游遍地狱。示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知其因果。要当奉事白足阿练。用修白业。胡敬诺。寤已遍询众僧。唯见始足白於面。因即事之。晋末凶奴赫连勃勃。袭破关中。斩戮无数。师亦遇害。力不能伤。普赦沙门。悉皆不杀。而潜遁山中。修头陁密行。未几。拓拔焘。复克长安。擅威关洛。时博陵崔浩。少习左道。猜疾释教。位居伪辅。为焘所深信。乃与天师宼氏（宼谦之也）说焘。以谓佛教。无益於世。民利有伤。劝令废之。焘惑其言。以伪太平七年。遂毁灭佛法。分遣军士烧掠寺社。綂内僧尼。悉令罢遣。其有窜逸者。追捕枭斩之。四境之内。无复沙门。时玄高等被害。语在本传。师闭绝於兵革所不至处。依隐阅世。及太平末。师筭知焘死之将至。乃於元会日。手策金锡。即到宫门。有司奏云。有白足道人。从宫门径入。仪形可恠。焘闻已。即令猛卒斩之不伤。焘大怒。自以所佩利劒斫焉。唯剑所着处有痕如红线。軆无余异。时有北园养虎子槛。焘驱令贻之。虎皆潜伏。终不敢近。焘试遣天师近槛。猛虎辄鸣吼。直欲抟噬。於是焘乃知佛教威神。非黄老所及。即奉师上殿。顶礼其足。悔责諐咎。师为说因果报应不差。指掌开示。畧现神异。焘生大慙惧。改往修来然祸恶已稔。遂感厉疾。而崔宼亦发恶病。将入死门。焘以为祸由彼作。罪不可赦。因族灭二家。宣令国内。光复竺教。锺梵相闻。既而孙濬袭位。深惩殷鉴。洪阐真风。宝[叠*毛]制度。其兴也勃焉。师不知其所往。

赞曰。

火炎崑冈。玉石俱焚。霜严草野。萧兰共悴。师之艰难险阻。诚曰殆哉。虽伐树削迹。不足比也。然随时隐现。若青山白云之开遮。遇害亏盈。如碧潭明月之捞掍捐躯济溺。道之以兴。菩萨法护。正当如此。其来桑域。决膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。(海东高僧传)。

【叅考】智证国师碑(新罗崔致远撰)云。西晋昙始始之貊。如摄腾东入。句骊阿度度于我(我谓新罗)如康会南行。

尚玄曰。昙始之东化。自是实事。而疑当时貊与辽。俱属高句丽也。但元魏太武沙汰佛法之後。昙始尚无恙。则其非西晋之僧也明矣

【叅考】三国遗事〔辽东城育王塔〕三宝感通录。载高丽辽东城傍塔者。古老传云高丽圣王。（高句丽始祖曰东明圣王）按行国界次。至此城。见五色云覆地。往寻。云中有僧执锡而立既至便灭。退看还现。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往覔僧。惟有荒草。掘深一丈。得杖并履。又掘得铭。上有梵书。侍臣识之。云是佛塔。王委曲问诘。答曰汉国有之。彼名蒲图王。(本作休屠王祭天金人)因生信。起木塔七重。後佛法始至。具知始末。今更损高木塔朽坏。育王统一阎浮提洲。处处立塔。不足可恠。又唐龙朔中。有事辽左。行军薛仁贵。行至隋主讨辽古地。乃见山像空旷萧条。绝於行往。问古老云。是先代所现。便图写来京师。(具在若函)按西汉与三国地理志。辽东在鸭绿之外。属汉幽州。高〔句〕丽圣王。未知何君。或云东明圣帝。疑非也。东明以前汉元帝建昭二年即位。成帝鸿嘉壬寅薨于时汉亦未见贝叶。何得海外陪臣。已能识梵书乎。然称佛为蒲图王。似在西汉之时西域文字或有识之者。故云梵书尔。按古传。育王命鬼徒。每於九亿人居地（九亿人疑即今之九万人）立塔。如是起八万四千於阎浮界内。藏於巨石中。今处处有现瑞非一。盖真身舍利。感应难思矣。

○长寿王〔高巨琏〕在位七十八年

(乙卯)六十三年(新罗慈悲王十八年。百济文周王元年刘宋元徽三年)

秋九月高句丽王巨琏。自将攻百济。杀其王余庆。用浮屠道琳之间牒也。

【备考】史纪。初高句丽王。阴求可以间百济者。浮屠道琳应募。曰臣虽无能。思有以报国。愿大王指使之。王悦。密遣之。琳为得罪。兦入百济。时百济王好博奕。琳诣王门。告曰臣少而学碁。颇入妙。王召与碁。果国手。遂尊为上客。甚昵之。恨相见之晚。琳一日侍坐。从容言。臣异国人。上不疎外。恩私甚渥。未有分毫之益。愿献一言。王曰第言之。琳曰大王之国四面山河。天设之险。四邻莫敢觊觎。奉事之不暇。王当以崇高之势。富有之业。竦人之视听。而城郭不葺。宫室不修。先王骸骨权攒露地。百姓屋庐屡毁河流。臣窃为大王不取也。王曰诺。尽发国人。蒸土筑城。又起宫室楼阁台榭。无不壮丽。取大石於郁里河。作椁以塟父骨。缘河树堰。自蛇城东至崇山之北。由是仓庾虚竭。人民困穷。国势甚危。琳逃还。以告高句丽王。王喜伐之。

○文咨王〔高罗云〕在位二十八年

(丁丑)七年(新罗炤智王十九年百济东城王十七年齐建武四年)(佛纪一五二四年)

秋七月高句丽创金刚寺。

阳原王〔高平成〕在位十四年

(辛未)七年(新罗真兴王十二年百济圣王二十九年梁大宝二年)(佛纪一五七八年)

高句丽惠亮法师。归于新罗。

平原王〔高阳城〕在位三十一年

(丙申)十八年(新罗真智王元年百济威德王二十三年陈大建八年)(佛纪一六〇三年)

高句丽大丞相王高德。遣沙门义渊入邺。见前齐定国寺沙门法上。问释教始末缘由。自西徂东年世帝代而还。

【备考】释义渊高句丽人也。世系缘致。咸莫闻也。自肄剃染。善守律仪慧解渊深见闻泓博。兼得儒贤。为一时道俗所归。性爱传法。意在宣通。以无上法宝。光显实难未辨所因。闻前齐定国寺沙门法上。戒山慧海。肃物范人。历跨齐世。为都綂。所部僧尼。不减二百万而上纲纪将四十年。当文宣时。盛弘释典。内外阐扬。黑白咸允。景行既彰。逸响遐被。是时。高句丽大丞相王高德。乃深怀正信。崇重大乘。欲以释风。被之海曲。然莫测其始末缘由。自西徂东年世帝代。故件录事条。遣渊乘帆向邺。启发未闻。其畧曰。释迦文佛入涅盘来至今几年。又在天竺经历几年。方到汉地。初到何帝年号是何。又齐陈佛法谁先从尔。至今历几年帝。请乞具注。其十地。智度。持地。金刚般若等诸论。本谁述作。着论缘起。灵瑞所由。有传记不。谨录谘审。请垂释疑。上答云佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。十九出家。三十成道。当穆王二十四年癸未。王闻西方有化人出。便即西入。至竟不还。以此为验。四十九年在世灭度。至今齐世武平七年丙申。凡一千四百六十五年。後汉明帝永平。经法初来。魏晋相传。吴孙权赤乌年康僧会适吴。方弘教法。持地阿僧伽比丘。从弥勒菩萨受得其本。至晋安帝隆安年昙摩谶。於姑臧为河西王沮渠蒙逊。译摩诃衍论。是龙树菩萨造。晋隆安年鸠摩什波至长安。为姚兴译十地论金刚般若论。并是僧佉弟波薮盘豆造。至魏宣武帝时。菩提流支始翻。上答指证由缘甚广。今畧举要。渊服膺善诱。博通幽奥。辨高炙輠。理究连环。曩日旧疑。涣然冰释。今兹妙义。朗若霞开。西承慧日。东注法源。望悬金而不刊。传羣玉而无朽。所谓苦海津济。法门梁栋者。其唯吾师乎。既返国。揄扬大慧。导诱羣迷义贯古今。英声藉甚。自非天质大拔。世道相资。何以致如斯之极哉。史不叙所终故不书。

赞曰。

佛生年月。传记互出。理难一定。然渊亲承法上口授而来。乃与老法琳辨正论所据。若合符节。当以此为指南。然钜儒吴世文。援引古文。特启异论。致有问对虽辞旨烦丽。亦不足凭也。(海东高僧传)。

○婴阳王〔高元〕在位二十八年

(乙酉)八年(新罗真平王四十七年百济武王二十六年唐武德八年)

高句丽王。遣人入唐。求学佛老教法。帝许之。

○宝藏王〔高臧〕在位二十六年

(壬寅)元年(新罗善德女主十一年百济义慈王二年唐贞观十六年)

高句丽僧德昌。觇新罗。

【备考】史纪云。新罗遣伊飡金春秋。乞师於高句丽。六旬不返。金庾信请王。将伐高句丽。募兵三千已。渡汉江。高句丽谍者(即德昌也)奔告王。遂厚礼春秋而归之。

(癸卯)二年(新罗善德女主十二年百济义慈王三年唐贞观十七年)

高句丽遣使于唐。求道教。先是。盖苏文告王曰。三教譬如鼎足。阙一不可。今儒释并兴。而道教未盛。请遣使於唐求之。王奉表陈请。帝遣道士叔达等八人。兼赐老子道德经。王喜。馆於佛寺。

(庚戌)九年(新罗真德女主四年百济义慈王十年唐永徽元年)

夏。高句丽沙门普德。以高句丽崇奉道教。不信佛法。遂南移百济之完山孤大山。

【备考】三国遗事云。本记云。丽季武德贞观之间。国人争奉五斗米教。唐高祖闻之遣道士。送天尊像来。讲道德经。王与国人听之。即第二十七代荣留王即位七年武德七年甲申也。明年。遣使往唐。求学佛老。唐帝许之。及宝藏王即位。亦欲兴三教。时宠相盖苏文。说王。以儒释并炽而黄冠未盛。特使於唐。求道教。时普德和尚。住盘龙寺悯左道匹正。国祚危矣。屡谏不听。乃以神力飞方丈。南移于完山州（今全州郡）孤大山。（舆地胜览作全州高达山）而居焉。即永徽元年六月庚戌也。（又本传云乾封二年丁卯三月三日也）未几国灭。今景福寺有飞来方丈是也。高丽真乐公留诗在堂。文烈王着传行世。大安八年辛未。佑世僧綂。（大觉国师义天）到孤大山景福寺飞来方丈。礼普德圣师之真。有诗云。涅盘方等教。传受自吾师。可惜飞房後。东明古国危。跋云。高丽藏王。惑於道教。不信佛法。师乃飞房。南至此山。後有神人。现於高丽马岭。告人云。汝国败兦无日矣。具如国史。余具载本传与僧传。师有高弟十一人。无上和尚与弟子金趣等。创金洞寺。寂灭义融二师。创珍丘寺。智薮创大乘寺。一乘与心正大原等创大原寺。水净创维摩寺。四大与契育等创中台寺。开原和尚创开原寺。明德创燕口寺。开心与普明亦有传。皆如本传。

赞曰。

释氏汪洋海不穷。百川儒老尽朝宗。丽王可笑封沮洳。不省沧溟徙卧龙。

(戊辰)二十七年(新罗文武王八年唐高宗总章元年)(佛纪一六九五年)

高句丽兦于唐。唐以高句丽浮屠信诚。为银青光禄大夫。先是唐帅李积。与新罗兵。合围平壤城。高句丽王高臧降。大臣男建犹固守。浮图信诚。遣谍内应。城遂破。

【备考】史记云。春正月唐将李积。帅师伐高句丽。以右相刘仁轨为辽东道副大总管。以郝处俊金仁问副之。使仁问徵兵於新罗。合围平壤城月余。高句丽王遣泉南产帅首领九十八人。竪白幡。诣积降。积以礼接之。男建犹固守。频遣兵出战。皆败。男建以军事委浮屠信诚。信诚密遣谍。约内应。後五日启阖。积纵兵鼓噪而入。火其门。灼焰四兴。男建急窘。自刺不绝。积执臧及子福男德男大臣男建等二十余万众归唐。新罗金仁问等随之。唐置都护府於平壤。以薛仁贵为都护。分五部百七十六城。六十九万余户。为九都督府四十二州百县。皆綂於都护府。

【(附)叅考】高句丽僧宝关系日本者

【惠便】〔日本书记〕　敏达十三年（百济威德王三十年高句丽平原王二十三年甲辰）九月。从百济来鹿深臣(阙名字)有弥勒石像一躯。佐伯连(阙名字)有佛像一躯。是岁。苏我马子宿祢。请其佛像二躯。乃遣鞍部村主司马达等。池边直水田。使於四方。访覔修行者。於是。唯於播磨国。得僧还俗者。名高丽惠便。大臣乃以为师。令度司马达等女曰善信尼(下略)

〔元亨释书〕　(济北沙门师链撰（贞治三年刊元亨二年成）)释惠便。高丽国人。敏达十三年。苏马子。奏取百济弥勒石像。於石川宅侧。创殿安置。时无奉香火者。使梁人司马达等。四方寻求沙门於播州得似比丘者。问之。对曰此方不敬沙门。故我混俗耳。乃便也。马子贵为师

〔本朝高僧传〕　(浓州成德沙门师蛮撰（元禄十五年）)和州石川寺沙门惠便传。释惠便。高丽国人。慕我风俗。渡海而来。是时。佛法草昧。不敬僧宝。铲光埋名。混於民间。敏达十三年秋九月。百济使鹿梁。持弥勒石像而来。苏我马子造精舍於石川宅侧。奏求石像安置殿里。时无奉香火者。使梁人司马达等。寻求沙门於四方。偶得便于播州某所而还。苏氏迎居精舍。乃为崇师。冬十月苏氏。令司马娘善信及禅藏。慧善。就便得度。一日便请僧尼设大会斋。司马达等在座。忽於馔上。感现舍利。即献苏氏。其舍利神异无方。苏马子益厚其净信矣〔又释慧聪百济人。崇峻三年春三月。偕国贡来。精於律学。苏马子受戒法〕

赞曰。

用之则行。舍之则藏。此圣贤之行也。凡愚之非所能也。便。本欲教化此国。未得其时。隐於草莽。与农夫野人若将终身焉。幸逢苏氏之请住最初精蓝。素志云惬舍利发祥。初夫用舍不与於己。行藏又从于时。论之。圆二谛兼三学之人也矣。

〔日本佛教畧史〕　敏达十三年。高句丽沙门惠便。应苏我马子之请。度善信尼。禅藏惠善三比丘尼。於石川精舍。设大斋会。是为日本度尼之始。盖是时。苏我马子得百济佛像一躯。造殿奉之矣。

【惠慈】〔日本书记〕　推古三年。（高句丽婴阳王五年乙卯）五月丁卯。高丽僧惠慈皈化。则皇太子廐户师之。是岁。百济惠聪来之。此两僧。弘演佛教。并为三宝之栋梁。四年十一月。法兴寺造竟。(中略)是日惠慈惠聪二僧。始住於法兴寺。十年闰十月己丑。高丽僧隆。云聪。共来皈。二十三年十一月癸卯。高丽僧惠慈皈于国。

〔元亨释书〕　释惠慈。高丽人。推古三年五月贡来。皇太子丰聪师之。与百济惠聪同弘佛教。四年冬。法兴寺成。敕慈及聪同居。二十二年皈本邦。

〔本朝高僧传〕　和州法兴寺沙门惠慈传。释惠慈。高丽人。推古三年夏五月贡来。皇太子丰聪师之。与百济惠聪。弘通佛教。为三宝之栋梁。四年冬十月。法兴寺成。勅慈及聪同居。二十二年慈皈本邦。〔又释僧隆。释云聪。高丽人推古十年冬十月来〕。

【(附)圣德太子传】　太子讳圣德。用明帝第一子。母穴穗部皇子之女也。梦金色僧告曰有救世之愿。请托后胎。问卿为谁。曰我是救世菩萨。家在西方。曰后身垢秽。岂其宜乎曰不厌垢秽。但愿度生飞。入其口。寤即有妊。而及八月。胎中有声。敏达二年正月初一。后游禁庭。及至马廐。太子俄诞。后身无恼。时赤黄光西来照宫。仅经四月。乃能言语。知人举止。軆貌丽洁。奇香袭然。傅母嫔御弥月带馥。年甫二岁。二月中旬。向东合掌称南无佛。六年冬。百济国贡经论。太子奏曰。昔在陈国。畧见斯文。诸恶莫作。诸善奉行。思其垂范。今欲见之。帝及羣臣。拍手惊异。从此。每日烧香看读。至翼年冬。终数百卷。因奏曰。每六斋日。诸天检察。请令天下。是日禁屠。上制可。十年春。虾夷宼叛议臣献策。顾问太子。对曰国之大事。小儿何知。无以有一厚谕巨魁。要盟放还。恩禄制贪。剪止後患。帝从其言。魁帅绫糟。感恩来欵。又召博士觉架外学理通。用明帝崩大子初侍汤药。昼夜不寝。及葬於河内科长山陵。丧服徒行。两足流血。距跃拊胸。息绝更苏。推古元年。登庸储贰。布摄万机。仁如父母。三年夏五月。高丽惠慈。百济惠聪来。深达内教。太子师之。闻一知十。二僧相叹。谓为真人也。尝谓慈曰。法华某卷某句阙一字。慈曰我本国经。亦无此字。太子曰吾所持之经。有此字。慈曰何在。太子笑曰在隋国衡山寺。慈大惊异。五年夏四月。百济王子阿佐来朝。私於舘人。请见太子曰久闻圣名。拜观意足矣。乃召殿内。佐见太子。下庭跪地。合掌说偈。太子曰。此人。昔为我徒。故来谢耳。六年春正月。娶膳大妃。十二年四月。肇制宪章十七条。天下赖之。十四年秋七月。帝诏太子。讲胜鬘经。命诸大德质问经义。太子披袈裟。秉玉麈尾。据师子座。讲已。天雨莲华三尺许。即其地建橘寺。冬十月讲法华於冈基宫。王臣信闻。七日而竟。赐播州庄田一千亩。即纳法隆寺。十五年秋七月。命小野妹子。先世所持法华在衡山般若台。当往取来。且授衣三领曰。昔友三人。尚存在山。以此畀之。妹子入隋登南岳。遇三僧。便遗伽梨。陈太子旨。三僧叹久。取一漆函。副书以赠。妹子还来。太子开函。曰老僧误寄。此非吾所持之经。班鸠宫有梦殿。一月三度。沐浴而入。制胜鬘法华维摩等经疏。有滞碍。则必有金人来自东方。谕以深义。是秋九月。又入梦殿。闭户七日。惠慈曰太子入三昧。乃出定。经在玉几。以阙字示慈曰。是我所持。前取来者。弟子经也。十七年。隋使裴清来曰。去秋。太子驾青龙车。从数百人。入南岳旧坊。取法华经。凌虚而去。正是入定时也。二十年冬十二月。巡游河摄过和之片冈。遇菩提达磨用明二年。亲讨物部守屋之日。以白胶木刻四天王像。安摄之玉造岸上。推古之物移於难波荒陵东。今号四天王寺也。二十五年。入定观皇綂。出奏曰。後代多灾患。非佛法力。难固帝祚。请立梵刹。以镇护之。帝从其奏。於熊凝邨创大安寺。二十六年冬。谓膳妃曰。我在南岳。承达磨劝诱。生此土居储贰。一乘妙义。遍金殿而不满下凡。思舍此身。托生微家。誓作沙门。救济众生。子从我乎。妃曰。三从之身。岂得违命。二十七年巡视畿内江州所建之寺。给地。植木。置田。辟园。堀池。终到蜂冈。检无戒僧。即日摈出寻往科长。召匠作墓。设二床曰。以辛巳春。我来此处。是冬十月。特赐诏问。奏闻兴隆三宝。慈怜四民。因述意愿。进语四条。二十九年二月五日。太子谓妃曰。流传佛法。吾事毕矣。不乐久住。今夜当行。即同沐浴。着新衣裳。俱起就寝。翼朝日高。侍嫔揭帏。二人长往。寿筭四十九。妃寿未记之。天地变现。天皇临哭。大臣具位。如离恃怙。哀号之声。满四衢道。太子与妃。颜容不变。身轻如衣。香气发越。宫僚持香华幡盖。梵众鸣磬钹。讽梵呗。引送灵轝。葬于科长。百姓如堵。素服擎花。太子有骊马。常驾游。尝令调子麻吕执靶。上富士山。巡行甲斐信浓。是日自驰。负鞍从葬。向庙大嘶。数声而毙。异鸟止坟。吓逐乌鸢。时人呼之为守墓鸟。惠慈在高丽。闻讣恸哭。曰太子舍我。我何独存来岁二月。同日逝矣。至期果然。太子有六名。生於廐边故曰廐户。用明帝爱敬居宫南上殿故曰上宫。八人奏事一时闻别故曰八耳。聪明仁恕故曰圣德。丰聪耳聪者。八耳之同称也。太子所造大伽蓝九。曰天王寺。法隆寺。元兴寺。中宫寺。橘寺万城寺。日向寺。且近江一州有四十八寺。五畿梵刹。可准而知。其余蕞寺。不可枚数焉。

赞曰。

抱慧思之再身。调熟此土。时机之生酸。而从襁褓之中克赫厥灵。一戎衣剪灭凶顽。储贰摄政。圣谟洋洋。布世之宪章。讲赞於真乘。令各知所皈向焉。於烁圣德。吾国兴法之洪基也。

论曰。或人谓曰。近儒撰书。排斥佛法。太子之圣。暨传教弘法诸师驳杂之讥。无所不至。子何居然视之耶。余曰。束於教者。不知大方。而管窥蠡测。画於局见。不可以语於道。宜乎为诋也。吾佛之道。大而无外。尊之无对。洋洋焉浩浩焉。不能得而名焉。天神护崇。王臣承嘱。曾何毁誉之足累。吾道乎哉。唐宋之间。韩欧程朱力排之言。滋繁而佛法愈盛。力穷意消。一叅禅门。及听昌道性理之说。阳儒阴禅。悔先言钦後戒焉。矧今坚执管测者。拾珍韩朱之唾余。作屑屑之词。而僈神罔圣。欲铄佛法。萤火须弥。殊知其不及耳。虽然。浇漓之风。僧阶华美。纷纭早进。外於宗义。痴慢塞路。谏诲难容。吾恐外侮之忧。不在他人。故举先哲之言行。以为逆耳之箴矣。吾子如何之思乎。或人唯唯而退。

【僧隆】〔元亨报书〕　释僧隆。高丽人。推古十年（高句丽婴阳王十二年壬戌）十月共沙门云聪来。

【昙徵】〔日本书纪〕　推古十八年（高句丽婴阳王二十年庚午）三月。高丽王。贡上僧昙徵。法定。昙徵知五经。且能作彩色。及纸墨。并造碾磑。盖造碾磑。始于是时欤。

〔元享释书〕　释昙徵。推古十八年三月。高丽国贡来。沙门法定共之。徵涉外学。善五经。又有伎艺。造碾磑。工彩画。

赞曰。

(云云中畧)年祀寝远。化迹不详。故予於是并系缀焉。然慧慈抠上宫之衣。观勒始僧[契-大+石]之任。不为无得矣。呜呼。昙慧道深者。此方之腾兰也。惜哉古记阙焉。

〔本朝高僧传〕　释昙徵。推古十八年春三月。高丽国贡来。涉外学善五经。又有伎艺造碾磑。工彩画。是时本朝。未善绘事。就徵受指教(系于和州元兴寺沙门慧弥传末)

【慧灌】〔元享释书〕　释慧灌。高丽国人。入隋。受嘉祥吉藏三论之旨。推古三十有三年乙酉（高句丽荣留王七年）春正月。本国贡来。敕住元兴寺。其夏天下大旱。诏灌祈雨。灌着青衣讲三论。大雨便下。上下大悦。擢为僧正。後於内州。创井上寺。弘三论宗。

赞曰。

腾兰来汉。汉人始得耳真乘焉。然其道浑朴。无宗派之称矣。罗什入关之後三论之宗聿煽。诸家之割合。皆殿之矣。我钦明之圣统。海藩不替於贡。昙慧道深偕计来仪。此时佛法草昧。诱导惟微。灌公因三韩句丽之宾。起无畏提婆之唱。夏旱降大雨於天下。时渴洒甘露於井上。藏公寻来。系嗣绳绳。呜呼。三论也。为两朝宗旨之先登。异焉耳乎哉。或曰曹魏嘉平二年。中天竺昙摩迦罗至洛阳。出戒本子何称三论为宗之始乎。曰魏之前。比丘出家。只剪发而受三皈而已。迦罗见东土之缺僧仪。始行四分戒本。羯磨法是。又沙门之通仪也。不必立为宗也。以故其後承禀不续。至李唐。南山道宣。建律宗。远取迦罗为祖耳矣。虽仪法起於魏。而宗趣成於唐。予之前言者宗派也。

〔本朝高僧传〕　释慧灌。高丽人。入隋。从嘉祥吉藏大师。禀三论旨。推古三十三年正月元日。本国贡来。敕住元兴寺。盛说空宗。是岁夏旱。诏灌祈雨。灌着青衣。演讲三论。大雨。天皇大悦。擢任僧正。白凤十年春二月。和州禅林寺成。请灌为落庆导师。灌又河内志纪郡创井上寺。弘通本宗。年九旬而灭度。为本朝三论宗始祖焉。余至常州鹿鸣。信宿根本寺。历观殿裹。有慧灌僧正之牌。楞侧奖朽。字画灿然。主曰。慧灌当时开山也。问古记。无有之。按昔武雷命神护景云元年。出鹿岛居奈良三笠郡。好相接故。移瓶锡谕化东民欤。

赞曰。

钦明推古之朝。百济高丽入贡之僧。大槩提婆宗也而不说宗派。又无统付暨灌师来。始讲三论。上下仰风。贻厥相序。粱法朗者。三论之祖也。在兴皇寺。服青衣登讲筵。灌师之披青衣。祈雨得徵。亦有所据焉。

【附道登】〔本朝高僧传〕　释道登。不详其许。推古末年。（高句丽荣留王十年戊子）自高丽入大唐。随嘉祥寺吉藏大师。传三论旨。从遣唐使。皈住元兴寺。专演空宗。与道昭齐名。孝德天皇大化元年秋八月。诏登及福亮慧云等十师。曰宜令诸寺众僧。弘传释教。二年丙午敕登道昭始架宇治川大桥。帝命右史撰石上铭。铭曰。浼浼横流。其疾如箭。修修征人。停骑成市。欲超重深。人马亡命。从古至今。莫知抗苇。世有释子。名曰道登。出自山尻慧满之家。大化二年。丙午之岁。构之此桥。济渡人畜。即因微善。爰发大愿。结因此桥。成果彼岸。法界众生。普同此愿。梦裹空中。导其昔缘。白雉元年。长户国司艹壁连丑经。献白雉。道登奏曰。昔高丽王。欲建寺。相攸。见一白鹿。遂於其地造营白鹿园寺佛法大兴。又白雀见于田庄佥云休祥也。帝因纪元(下略)

【道显】〔本朝高僧传〕　释道显。高丽人。蠹巢竺坟。渔猎鲁诰。闻日本君臣崇信佛法。附贡船而来。敕住大安寺。教授之暇。撰日本世记若干卷。天智元年（高句丽末年）三月。唐人新罗人。代高丽。高丽主乞援吾国。朝廷徵兵。发遣海外(下略)

【附行善】〔本朝高僧传〕　释行善。姓坚部氏。不记何许人。志尚传灯。不惮险苦。久留高丽。习学求法。养老二年。得船归来。君臣崇信。五年夏。诏曰。沙门行善。负笈万里。普事游学。既经七代。博积修练。天下所过之寺院。皆迎供养。善在高丽。行隣里。俄逢大水。桥坏无舟。独立桥头。密念观音。须臾一老翁。棹艇来。载善登岸。善将叙谢。翁与艇俱隐。乃知是大士应现。因发誓。刻大士像。昼夜敬礼。故彼国称善为河边菩萨。归朝时。抱像而来。安兴福寺。四众瞻礼。一日其像。忽失所在。善亦无何。示寂云。

百济时代

○枕流王〔高枕流〕在位二年

(甲申)元年(新罗柰勿王二十九年高句丽小兽林王四年晋太元九年)

九月。胡僧摩罗难陁。自晋至。百济王迎致宫内。礼敬焉百济佛法始此。

【备考】释摩罗难陀。胡僧也。神异感通。莫测阶位。约志游方。不滞一隅。按古记。本从竺乾入于中国。附材传身。徵烟召侣。乘危驾险。任历艰辛。有缘则随。无远不履。当百济第十四枕流王即位元年九月从晋乃来。王出郊迎之。邀致宫中。敬奉供养。禀受其说。上好下化。大弘佛事。共赞奉行。如置邮而传命。二年春。剏寺於汉山。度僧十人尊法师故也。由是百济。次高句丽而兴佛教焉。逆数至摩腾入後汉二百八十有年矣耆老记云。高句丽始祖朱蒙。娶高句丽女。生二子。曰避流恩祖。（即沸流温祚音近相混也）二人同志南走至汉山开国。今广州是也。本以百家济河故名百济。後於公州扶余郡。前後相次而立都。三韩东南隅有倭国。即日本也。倭之东北。有毛人国。有文身国。其国东二千余里。有大汉国。其国东二万里。有扶桑国。宋时有天竺五僧游行至此。始行佛法。此皆在海中。唯日本国僧往往渡海而来。余皆未详。夫三韩者。马韩辰韩卞韩是也。宝藏经云。东北方有震旦国。或云支那。此云多思惟。谓此国人思百端故。即大唐国也然则三韩在阎浮提东北边。非海岛矣。佛涅盘後六百余年乃兴。中有圣住山。名室梨母怛梨(唐言三印山)巉峯高耸。观世音菩萨宫殿在彼山顶。即月岳也。此处圣住未易殚书然百济乃马韩之谓矣。宋僧传云。难陁得如幻三昧。入水不濡。投火无灼。能变金石化现无穷。时当建中年代相距而不同。恐非一人之迹也。

赞曰。

世之流民。性多[怡-台+龙]戾。王命有所不从。国令有所不顺。一旦闻所未闻。见所未见。即皆革面迁善。修真面内。以顺机宜故也。传所谓出其言善。则千里之外应者岂非是耶。然摄机之道。要在乘时。故事半古人功必倍之。(海东高僧传)。

(乙酉)二年(新罗柰勿王三十年高句丽故国壤王二年晋太元十年)(佛纪一四一二年)

春二月。百济创佛寺於汉山。度僧十人。

○圣王〔高明穠〕在位三十一年

(丙午)四年(新罗法兴王十三年高句丽安藏王八年梁普通七年)(佛纪一五五三年)

百济沙门谦益。入中印度常伽那寺。学梵文攻律部。与梵僧倍达多三藏。齎梵本律文归国。译成七十二卷。是为百济律宗之始。昙旭惠仁两法师着律疏三十六卷

【备考】弥勒佛光寺事蹟云。百济圣王四年丙午。沙门谦益。矢心求律。航海以转至中印度常伽那大律寺。学梵文五载。洞晓竺语。深攻律部。庄严戒体。与梵僧倍达多三藏。齎梵本阿昙藏五部律文归国。百济王。以羽葆皷吹。郊迎。安于兴轮寺。召国内名释二十八人。与谦益法师。译律部七十二卷。是为百济律宗之鼻祖也。於是。昙旭惠仁两法师。着律疏三十六卷。献于王。王作毘昙新律序。奉藏于台耀殿。将欲剞劂广布。未遑而薨

(辛酉)十九年(新罗真兴王二年高句丽安原王十一年梁大同七年)

百济遣使如梁。表请毛诗博士。涅盘等经义。并工匠畵师等。从之。

(壬申)三十年(新罗真兴王十三年高句丽阳原王八年梁承圣元年)

百济王。始以佛像经卷。赠於日本。且贻书曰。是法於诸法中。最为殊胜。周公孔子。尚不能知。能生无量福德。成就无上菩提。云云。日本佛教始此。

【叅考】日本书记云。钦明天皇十三年冬十月。百济圣明王。遣西部姬氏达率斯致契等。献金铜释迦像一躯。弥勒石佛及幡盖经论若干卷。然群臣不信用之。苏我稻宿祢尊敬之。因赐之。作佛殿於石川家。安置之。置三尼一僧以供之。苏我马子司马达等。皆崇佛。此佛院道塲之始也。

【叅考】水镜记云。继軆天皇之时。韩人持佛像等来。崇奉云云。又日本通证曰。继体十三年。司马达等。由韩来朝云云。若依此两说而合观之。则彼水镜。所谓韩人。殆即措司马达等。然则钦明已前。日本早有佛教之声迹矣。

(甲戌)三十二年(新罗真兴王十五年高句丽阳原王十年梁承圣三年)

百济。遣沙门昙惠道深等十六人於日本。

○威德王〔高昌〕在位四十四年

(丁酉)二十四年(新罗真智王二年高句丽平原王十九年陈大建九年)

百济送经论。及律师。禅师。比丘尼。呪禁师。佛工。寺匠等於日本。诏置难波大别王寺。

【叅考】和汉三才图会云。敏达六年。始自百济国。佛工寺匠来。又云。初百济送佛像圣德太子与马子大臣。同信佛法。守屋大连。摧破佛法。太子诛之。为造大王寺。处处伽蓝。召土木瓦工於百济国。今摄州大坂瓦工。其传统也

(戊申)三十四年(新罗真平王十年高句丽平原王三十年陈至德六年)

百济国寺工太良末太文贾古子三人。畵工白如。入日本。(和汉三才图会)苏我马子大臣。请百济僧等。问受戒之法。是日本僧之始也。(和汉三才图会)三月。百济复送佛舍利及僧。寺匠瓦匠。畵工等於日本。四月。善信尼等。来百济。学戒律三年。受十戒六法而归。是日本戒律之始。(日本佛教畧中)

○法王〔高宣〕在位二年

(己未)元年(新罗真平王二十一年高句丽婴阳王十年隋开皇十九年)(佛纪一六二六年)

百济下令。禁杀生。收民家所养鹰鹞放之。又焚渔猎之具

(庚申)二年(新罗真平王二十二年高句丽婴阳王十一年隋开皇二十年)(佛纪一六二七年)

春正月。百济创王兴寺。度僧三十人。大旱。王幸漆岳寺祈雨。

【叅考】三国遗事云。百济法王。或云孝顺王。隋文帝开皇十九年即位。诏禁杀生。明年度僧三十人。创王兴寺。时都泗泚城。（今扶余也）武王继綂。父基子构。历数纪而毕成。其寺亦名弥勒寺。

○武王〔高璋〕在位四十一年

(辛酉)二年(新罗真平王二十三年高句丽婴阳王十二年隋仁寿元年)(佛纪一六二八年)

百济僧观勒。至日本。献天文地理历本方术书(和汉三。才图会)

【叅考】日本佛教畧史云。推古天皇十年。百济沙门观勒。高丽沙门隆云等。至於日本。观勒献历书及天文地理遁甲方术等书。又云推古三十二年。有僧。以斧欧其祖父帝闻之。诏置僧正僧都及法头。以检校僧尼之不法者。乃命观勒为僧正。鞍部德积为僧都。阿昙连充法头。是日本僧官之始。

(甲午)三十五年(新罗善德女主三年高句丽荣留王十七年唐贞观八年)(佛纪二六六一年)

春二月。百济兴王寺成。寺临水穷极壮丽。创自法王时至是告成。王每乘舟。入寺行香。

【叅考】三国遗事云。泗泚厓有一石。可坐十余人。百济王。欲幸王兴寺礼佛。先於此石望拜。其石自煖。因名突石。

○义慈王〔高义慈〕在位十九年

(己未)十九年(新罗太宗王六年高句丽宝藏王十八年唐显庆四年)(佛纪一六八六年)

百济乌会寺。(亦云乌合寺)有大赤马。昼夜六时。遶寺行道。(三国遗事)

(庚申)二十年(新罗太宗王七年高句丽宝藏王十九年唐显庆五年)(佛纪二六八七年)

六月百济兴王寺僧。皆见如船楫随大水入寺门(三国遗事)七月又震天王道让二寺塔。及白石寺讲堂。唐兵与新罗兵。合围百济都城拔之。百济义慈王降。唐兵执之以归。於是百济兦于唐。唐分百济故地。置熊津。马韩。东明。金涟。德安五都督府。各綂州县。命刘仁愿。以兵一万。留镇泗泚城。明年百济宗室福信等。立故王子扶余丰为王。丰尝质於日本。福信起兵。与浮屠道琛。据周留城叛。西北诸部皆应。引兵围刘仁愿於熊津城。既而。福信杀道琛。扶余丰又杀福信。百济遂兦。

【(附)叅考】百济僧宝关系日本者

【昙慧】〔日本书纪〕　钦明十五年（百济圣王三十一年甲戌）二月。百济遣僧昙慧等九人。代道深等九人。

〔元亨释书〕　释昙慧。百济国人。钦明十五年二月。共道深本国贡来。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门昙慧传。释昙慧。百济国人。蚤入大唐。陪时匠席。综大小乘。游化为志。彼国闻此方崇佛法。钦明十五年春二月。慧及道深。偕计贡来。敕建精舍。延以居之。是本朝有沙门之始也。但以士民。未知所以皈向三宝。时机难调。不述宗乘。国史亦不记所终。

赞曰。

慧深二师。选择外贡。化导不着。不知何宗。余想不出跋摩提婆之宗。罗什入关。大唱三论。成实。自唐以前。诸师习尚二论。是以其法。早传於三韩耳。延历十五年。官符称成实论附三论。二师为空宗也。明矣。且为此方之腾兰。故系冠于篇首焉。

【日罗】〔本朝高僧传〕　释日罗。百济国人。神异不测。精博内外。声播吾国。敏达帝闻之遣纪押胜招罗。国王爱才。不许应徵。再使吉备羽岛笃责。王惧听命。十二年（百济威德王二十九年癸卯）夏。从羽岛来。舘遇渥洽。上殿对问。圣德太子。微服到馆。罗指曰。神人也。跪地再拜。说半偈曰。敬礼救世观世音。传灯东方粟散国。即出身光。太子眉间放光。欵谈夜白。太子谓曰。子之命不久而尽。罗後开摄之劒尾山。不几新罗人刺杀之。太子曰日罗者圣人也。我在南岳时。彼为弟子。常拜日天。故有身光。余逢劒尾山主。寻罗之事。曰年代深远。塔牌不存。寺志亦无。然里民传云。肇开基者。日罗上人也。盖撰记传者。不委真俗。笔跨两端。故後世或谓俗人也。夫放身光者。岂缠人之所为乎。其为沙门。何疑之有。太子亲称为圣人。则纵非沙门。实是化权之人也焉。

【善信尼】〔元亨释书〕　善信尼。司马达等之女也。敏达十三年。从慧便出家。同伴二女共薙发。一禅藏。梁人夜善之女。二慧善。锦织之女。大臣苏马子。营精舍。迎三尼。供养用明二年。信白马子曰。出家之人。以戒为地。愿赴百济。受戒学。崇峻元年。（百济威德王三十四年戊申）马子付信百济使。求法发遣。三年春。信等三尼。自百济归。住樱井寺。

【丰国】〔日本书记〕　用明二年（百济威德王三十三年丁未）四月丙子。天皇得病。还入於宫。羣臣侍焉天皇诏羣臣曰。朕思欲归三宝。卿等议之。羣臣入朝而议。物部守屋大连。与中臣胜海连。违诏。议曰。何背国神。敬他神也。由来不议若斯事矣。苏我马子宿祢大臣曰。可随诏而奉助。讵生异计。於是皇弟皇子（皇弟皇子者。穴穗部皇子。即天皇庶弟。）引丰国法师。（阙名也）入於内裹。物部守屋大连睥睨大怒。〔日本灵异记考证上〕丰国。盖谓韩国也。非斥丰前丰後犹仲哀纪。谓韩国为宝国。神功纪云。财宝国。财宝国。财国。金银之国。应神纪云。金银蕃国也神代纪亦云。韩乡之鸟。是有金银。用明二年纪云。皇弟皇子。引丰国法师入於内裹者。亦盖谓韩国僧也。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门丰国传。释丰国。百济人。史失其名。以国呼之。生资俊迈慕风化而来。是时佛法未周。寓丰後民间焉。用明二年夏四月。帝弗豫。诏侍臣曰。朕思归三宝。卿等议焉。守屋胜海奏曰。先皇以来。未有此议。何背本邦神。奉异域佛乎苏马子曰。已承睿旨。何异谋之有乎。於是皇弟穴穗王子。闻丰国法师之名。下书招请。入内说法。圣德太子建中山寺於摄之驹岳。落庆之日。请丰国为供养尊师。後任住持。

【观勒】〔日本书记〕　推古十年（百济武王二年壬戌）十月。百济僧观勒来之。仍贡历本及天文地理书。并遁甲方术之书也。是时。选书生三四人。以俾学习於观勒矣。阳胡史祖玉陈习历法。大友村主高聪学天文遁甲。山背臣日并立学方术。皆学以成业。

〔元亨释书〕　释观勒。百济人。推古十年十月贡来。有学术。献历本及天文地理方术之书。太子耳聪曰。吾在衡山。勒为弟子。好星宿度数。山河利害事。我呵其涉艺术杂真乘。夙因不竭。追我而来。犹言星历。三十二年四月。有沙门杀祖父者。朝廷初置僧正。检校僧尼。勒当遴选。为僧正。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门观勒传。释观勒。百济国人。研究三论。旁通外学。推古十年冬十月。受选来朝。勑居元兴寺。择俊秀者。就勒学书。太子丰聪曰。吾在衡山。勒为弟子。嗜天文地理学。吾呵其涉艺术。杂於真乘。夙因不竭。又追踪来。犹言星历。甲申年。有比丘杀害祖父。帝召羣臣曰。夫沙门者。归敬三宝。从事戒法。何无惭慎。作此恶逆。朕甚愧之。僧尼犯罪者。悉捕刑之。乃诏诸寺。索恶比丘。一时僧尼。多逢稽疑。勒上表曰。佛法自至东汉。经三百岁。传之百济。已一百年。百济先主。闻日本天皇。睿圣敏明。贡上佛像经论。未满百岁。是以僧尼。不习法律。所以作大逆。职而斯由也。今闻圣制。惶惧不知所如。伏顾除大逆者。其余悉赦勿罪。是所宪章之正。仁政之及也。帝重诏曰。道人犯法。何以诲世俗。自今以往。应置僧正。僧都。检校僧尼。勒任僧正。高丽德积为僧都。是本朝立僧纲之始也

赞曰。

在昔秦世。僧尼众夥。或有愆漏。姚兴下书。使僧[契-大+石]任僧正。僧迁为悦众。以济颓绪矣。吾推古帝。登庸勒积。以匡法律。异域异时。王制之同。埙箎相合。盖朝有护法之后。则野有联芳之僧。佛法之感应。何世何国而得不尔哉。

【慧弥】〔元亨释书〕　释慧弥。推古十七年（百济武王九年己巳）四月。百济人。赴吴国。其船漂流。至肥後州。州吏告大宰府。府以闻。勑令其舟人送本邦。时弥沙门道欣等。慕国化。上表请留。诏居元兴寺。

〔本朝高僧传〕　和州元兴寺沙门慧弥传。释慧弥。百济人。与州人赴吴国。其船被风吹。推古十七年夏四月。至肥後苇北津。太宰府以闻。诏送本州。时慧弥道欣二沙门慕国化。上表请留。敕居元兴寺。

【义觉】〔元亨释书〕　释义觉。百济国人也。本朝征彼国时。伴军士来。身长七尺。博究佛乘。居难波百济寺。一夕诵摩诃般若心经。同寺慧义。夜半见觉室光曜赫如。义恠。自窓隙窥之。觉诵经。光从口出。明朝。义告众。众大惊叹。觉语徒曰。我闭目诵经百许遍开目视室。四壁空洞。庭外皆见。起而触之。室户尽关。归座诵经。通洞如先。是般若不思议之力也。此事齐明帝之时也。（百济义慈王时）

〔本朝高僧传〕　百济国沙门义觉传。释义觉。百济国人也。此方征彼国时。伴军士来诏住难波百济寺。觉长七尺。博综梵学。持般若心经。同寺慧义。夜半见觉室光明燿曜。窓隙窥之。觉端坐诵经。光从口出。义以惊悚。明朝。告众。觉语徒曰。吾一夕。闭目诵心经一百许遍。开目视室。四壁空洞。庭外皆见。吾为希有之想。起而扑之。壁户皆关。归座诵经。空廓如先。是般若不思议之妙用也。徒皆增精进焉。

赞曰。

定慧均等。断除烦恼。与物一致。有何窒碍。菩萨罗汉。往来於三千世界。无他皆以由之也。觉之洞见者。殆乎跻圣地与。

【道藏】〔日本书纪〕　天武十二年（是时百济已亡而当新罗神文王三年甲申）七月。是月始至。八月旱之。百济僧道藏。雩之得雨。十四年十月丙子。百济常辉。封三十户。是僧寿百岁。庚辰。遣百济僧法藏。优婆塞益田金锺於美浓。令煎白术。因以赐施绵布

〔续日本纪〕　养老五年六月戊戌。诏曰(中畧)百济沙门道藏。寔惟法门袖领。释道栋梁年逾八十。气力衰耄。非有束帛之施。岂称养老之情哉。宜所司。四时施物。絁五匹。绵十屯。布二十端。

〔元亨释书〕　释道藏。百济人。持统二年七月旱。诏藏祈雨。不崇朝。普澍天下。养老五年。诏曰。沙门道藏。法门领袖。释家栋梁云云。崇礼甚盛。年逾八十取灭。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门道藏传。释道藏。百济国人。博且灵通。白凤年中。（百济末顷）观光日国。持綂二年秋七月旱。诏藏祷雨。不崇朝而天下普润。帝贵法验之速。赉嚫甚膴。养老五年六月元正。帝诏曰。沙门道藏。释家栋梁。法门领袖。年逾八十。气力羸衰若无绵帛之施。何寄恤老之志。有司四时领供。藏东渡之後。撰成实论疏十六卷。既垂九龄。化于南京。昔东大寺之学者。法相宗论习俱舍三论宗兼学成实。至讲成实靡不据於藏疏。其讲废止者三百余年。不能无憾也。

赞曰。

藏师之事。国史不记何宗。见着论疏。则跋摩宗乎。实为一家之宗祖也。夫成实论者。东晋罗什译出。三千门人。横竪讲敷。自尔历世名僧。或着注疏。或钞释。藏师与先进。并镳而驰。固不忝圣鉴者欤。

【道宁】〔元亨释书〕　释道宁。百济人。白凤十二年秋八月天下大旱。勅宁法雩。効雨大注。帝加优赏。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门道宁传。释道宁。百济国人。闻此方风俗之醇淑。截海而来。寓居南京。究串经论。灵感时着。白凤十二年秋八月旱。诏宁法雩。修中大雨。帝悦优赏焉。又同国沙门常辉。久留几内。寿一百藏。白凤十四年。赐封三十户。以养其老。

赞曰。

宁公想夫百济国之选也。芳躅之逸也。史记法雨之一条。亦可以为幸与。王制曰九十曰有秩。况乎百岁也。帝赐封户。实合於礼矣。辉公之德可知焉。

【多常】〔本朝高僧传〕　和州法器山沙门多常传。释多常。百济国人也。本朝太皇后天皇御宇。慕圣化来。住和州高市法器山寺。诵大藏经神呪。专事度生。应死之人。承验再苏。病者盈门。奇异其多。尝卓锡杖二条於阪上。当其经行。互用二物。无作竗用。如凿而树焉。太皇后尊重供养。斯乃修行之功。独留芳名。慈悲之德。长存爱敬也。

【愿觉与圆势】〔本朝高僧传〕　和州高官寺沙门愿觉传释愿觉。初入三井。就常照学教法。後住南京葍上。师高宫寺圆势。势百济国之师范。解行兼备。善觉让房。觉疎放无戒检。不嫌五辛而食。朝出邑里。昏黑回房。率以为常。有优婆塞。短之师前。势曰莫言。优婆塞夜窃往房。凿壁窥之。见其室内。放光照燿惊以白师。势曰然也。不信吾言无何。愿觉俄然命终。势命火葬。其後。优婆塞有事。往江州。有人语曰。愿觉师在焉。即往验视。实是愿觉也。见优婆塞曰。此顷不谒。恋思无间。起居安不。当知大圣变化也

赞曰。

古德埋圹之後。全身脱出者或有之。世以为异焉。如觉公。火浴无余而軆质依然。游化他邦者。未尝闻之。异中之异也。非权化。焉能有此妙举乎。

【放济】〔本朝高僧传〕　百济国放济传。释放济者。百济国人。本国有邻兵之难。时备後三谷郡主。奉诏救百济。发誓愿曰。若得军功。造立精蓝。功成凯旋。多剏诸寺。将塑佛像屈济上京。需金丹等彩具。回程买舟。到难波津。有卖大龟者。赎放三尾。舟过备前骨岛。至夜三更。舟子利货。相谋思心。以济投海。俄有三龟。负济登岸。既而有人。卖金丹具。到郡主家。济偶归家。熟视之。前舟子也。见济惶恐。首伏还贜。济告檀越。乞活其命焉。济後住海边。常化往来。年八十余而化。

新罗时代

○法兴王〔金原宗〕在位二十六年

(戊申)十五年(高句丽安藏王十年百济圣王六年梁大通二年)

新罗始兴佛法。初讷秪王时。沙门墨胡子。自高句丽至一善郡（今善山郡）郡人毛礼。作窟室居之。梁遣使赐王香。君臣不知所用与名。胡子曰。焚此则香气芬馥。可以致诚於神圣。所谓神圣。未有过於三宝。一曰佛陁。二曰达摩。三曰僧伽若烧此发愿。则必有灵应。时王女病革。胡子焚香祝祷。病寻愈。王喜。施报甚厚。胡子以所得。与毛礼俄不知所之。炤智王时。有阿道者。与其徒三人。亦来毛礼家。无几。阿道死三人留读经律。往往有信奉者。至是。王亦欲兴佛教。羣臣以为不可。王难之。近臣异次顿曰。请斩小臣。以定众议。王曰欲兴佛道。而杀不辜可乎。对曰。若道之行。虽死无憾。王召羣臣议。佥曰今僧徒。童头异服。议论奇诡。从之恐有後悔。异次顿。独曰。夫有非常之人然後。有非常之事。今佛教渊奥。不可不信。王曰。众人之言。牢不可破。而汝独异言。下吏将诛之。异次顿临死。曰我为法就形。佛若有神。吾死必有异。及斩。血从断处涌。色白如乳。众恠之。不复毁佛。

(己酉)十六年(高句丽安藏王十一年百济圣王七年梁中大通元年)

新罗禁屠杀。

(庚申)二十七年(高句丽安原王十年百济圣王十八年梁大同六年)(佛纪一五六七年)

秋七月。新罗王原宗薨。諡曰法兴。弟立宗之子彡麦宗立。年七岁。太后摄政。

【叅考】释法空。新罗第二十三法兴王也。名原宗。智证王元子。母延帝夫人　身长七尺。宽厚爱人。乃神乃圣。彰信兆民。三年龙现杨井中。四年始置兵部。七年颁示律令。始制百官朱紫之秩。即位以来。每欲兴佛法。羣臣[口*果][口*果]腾口舌。王难之。然念阿道之至愿。乃召群臣问曰。圣祖味雏。与阿道肇宣佛教。大功未集而崩。能仁妙化遏而不行。朕甚痛焉。当大立伽蓝。重兴像设。其克从先王之烈。其如卿等何。大臣恭谒等谏曰。近者年不登民不安。加以隣兵犯境。师旅未息。奚暇劳民作役。作无用之屋哉王悯左右无信。叹曰寡人以不德。叨承大宝。阴阳不序。黎民未安。故臣下逆而不从谁能以妙法之术。晓喻迷人者乎。久无应者。至十六年。粤有内史舍人朴厌触。（或云异次顿或云居次顿）年二十六。（三国遗事作二十二）匪直也人。秉心塞渊。奋义见之勇。欲助洪愿。密奏曰。陛下若欲兴佛教。臣请伪传王命於有司曰。王欲剏佛事。如此则羣臣必谏。当即下勅曰朕无此令。谁矫命耶。彼等当劾臣罪。若可其奏。彼当服矣。王曰彼既顽傲。虽杀卿何服。曰大圣之教。天神所奉。若斩小臣。当有天地之异。果若有变。谁敢违傲。王曰本欲兴利除害。反贼忠臣可无伤乎。曰杀身成仁。人臣大节。况佛日恒明。皇图愈永。虽死之日犹生之年也。王大加叹赏曰。汝是布衣。意怀锦绣。乃与厌触深结誓。遂传宣曰剏寺於天镜林。执事者奉勅兴功。廷臣果面折廷诤。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固为之。若行此法。举国泰安。苟有益於经济。虽矫国令何罪。於是大会羣臣问之。佥曰今见僧徒。童头毁服。议论奇诡。而非常道。若忽从之。恐有後悔。臣等虽死罪。不敢奉诏。髑奋曰。今羣臣之言非也。夫有非常之人。而後有非常之事。吾闻佛教渊奥。不可不行。且鷰雀安知鸿鹄之志哉。王曰众人之言。牢不可破。汝独异言。不能两从。遂下吏将诛。髑告天誓曰。我为法就刑。庶兴义利。佛若有神。吾死当有异事。及斩。其头飞至金刚山顶落焉。（在庆州後人於此处建刺楸寺刺楸或云法楸）白乳从断处涌出高数十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震动。君臣士庶。咸皆上畏天变。下恸舍人重法陨命。相向举哀而哭。遂奉遗軆。营葬金刚山。礼也。于时君臣盟曰。自今而後。奉佛归僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰大圣应千百之年。仁发於祥义动於瑞。莫不应乎天地。亘乎日月。动乎鬼神。而况於人乎。夫其自信於道。则天地不得为不应也。然功贵成而业贵广。故苟有大赖。则轻太山於鸿毛。壮哉得其死所矣。是年下令禁杀生。(按国史及古诸传商量而述)二十一年。伐木天镜林。欲立精舍。扫地得柱础石龛及堦陛。果是往昔招提旧基。梁栋之用皆出此林工既告毕。王逊位为僧。改名法空。念三衣瓦鉢。志行高远。慈悲一切。因名其寺曰大王兴轮寺。以大王所住故也。此新罗剏寺之始。王妃亦奉佛为比丘尼。住永兴寺焉自此启兴大事。故王之諡曰法兴。非虚美也。厥後每丁厌髑忌日。设会於兴轮寺。以追其远。及太宗王时。宰辅金良图信向西方。舍二女曰花宝曰莲宝。为此寺婢。又以逆臣毛尺族类充贱。故二种铜锡至今执役。予游东都。登金刚岭。见孤坟短碑。慨然不能自止。是日山人会食。问其故。即吾舍人讳日也。亦可谓去滋久思滋深矣。按阿道碑。法兴王出家。法名法云字法空。今按国史及殊异传。分立二传。诸好古者请详检焉。

赞曰。

大抵国君与下举事。可与守成。未可与虑始。加有时之利不利信无信系焉则原宗虽欲剏兴佛法。固难朝令而夕行。然承本愿力。位据崇高。又赖贤臣启沃能以美利利天下。卒与汉明齐驱并驾。伟矣哉。夫何间言。以梁武比之非也。彼以人主为大同寺奴。帝业坠地。法空既逊让。以固其嗣。自引为沙门。何有於我哉。经所谓王比丘殊身同軆矣。若乎扫迷云放性空之慧日。挟之以飞者。惟厌髑之力乎。(海东高僧传)

○真兴王〔金彡麦宗〕在位三十六年

(甲子)五年(高句丽安原王十四年百济圣王二十二年梁大同十年)

春二月。新罗兴轮寺成。三月王许度人为僧尼。勤於奉佛广兴佛刹。

(己巳)十年(高句丽阳原王五年百济圣王二十七年梁大清三年)

梁遣使。（使臣名沈瑚也）送佛舍利於新罗。王使白官。奉迎於兴轮寺前路。初新罗僧觉德。入梁求法。至是。与梁使俱来

【备考】释觉德新罗人聪明广博。凡圣莫测也。新罗既奉行佛教。人争归信。师以达智。知世之可化。谓曰迁乔必出谷。学道务求师。若安安而居。迟迟而行。非释子报恩之本意。即附舶人梁。为求法之先锋。但不知第何年耳。此新罗入学之始。遂历事明师。备承口诀。如除翳膜。如去耵聍。有始有终。无荒无怠。德高行峻。道望弥隆。以采宝者非但自用。当还故国。普振羣贫。乃於真兴王十年。与梁使賷佛舍利。还至旧都。王遽命有司。即遣百官。备礼仪出迎于兴轮寺前路。此亦舍利之始也。昔僧会适吴。求伸七日。方值神验。师当人主已信之际。随上国重使。来仪本国。了无艰碍。又以法水。普润海表。使惰夫立表。皆怀欲往之志。其功利复何胜道哉。後二十六年。陈遣使刘思及入学僧明观。送释氏经论无虑二千七百余卷。初则新罗法化初张。经像多阙。至是班班将大备焉。二师所终。皆未详闻矣。(海东高僧传)

(辛未)十二年(高句丽阳原王七年百济圣王二十九年梁大宝二年)(佛纪一五七八年)

高句丽沙门惠亮来归新罗。王以亮为僧綂。始置百座讲会。及八关之法。

【备考】新罗遣将居柒夫等。击取高句丽十郡。居柒夫柰勿王五世孙。少有远志。初为僧。欲觇高句丽强弱。入其境。闻法师惠亮开堂说经。遂诣听讲。一日亮问曰。汝从何来。柒夫曰新罗人也。亮握手密言曰。吾阅人多矣。见汝容貌。定非常流。其殆有心乎。柒夫曰。我生於偏方。未闻道理。闻师德誉。来趋下风。愿师不拒。亮曰老僧不敏。亦能识子。此国虽小。不可谓无人。恐子见执。宜速返。柒夫将还。亮曰汝燕颔鹰视。必为将帅。他日无贻我害。柒夫曰。果如所言。所不与师相好者。有如皦日。遂还。仕至波珍飡。至是。王命柒夫及大角飡仇珍等八将军。与百济兵。侵高句丽。百济先攻平壤破之。居柒夫等。乘胜取竹岭以外高岘以内十郡。於是亮。率其徒见于道左。柒夫曰。夙蒙师恩。得保性命。今日何以为报。亮曰我国政乱。灭亡无日。柒夫与之归。见於王。

(癸酉)十四年(高句丽阳原王九年百济圣王三十一年梁承圣二年)(佛纪一五八〇年)

春二月。新罗舍新宫为皇龙寺。初王命筑宫於月城东。黄龙见其地。因舍为佛寺。号曰皇龙。

(乙酉)二十六年(高句丽平原王七年百济威德王十二年陈天嘉六年)(佛纪一五九二年)

陈遣使刘思及入学僧明观。送释氏经论二千七百余卷(见海东高僧传中释法云传法云即真兴王也)

(丙戌)二十七年(高句丽平原王八年百济威德王十三年陈天康元年)(佛纪一五九三年)

新罗皇龙寺成

(壬辰)三十三年(高句丽平原王十四年百济威德王十九年陈大建四年)(佛纪一五九九年)

冬十月新罗为战死士卒。设八关会於佛寺七日。

(甲午)三十五年(高句丽平原王十六年百济威德王二十一年陈大建六年)(佛纪一六〇一年)

春三月新罗铸皇龙寺丈六像。用铜三万五千七斤镀金百二两。

○真智王〔金金轮〕在位三年

(丙申)元年(高句丽平原王十八年百济威德王二十三年陈大建八年)

秋八月新罗王彡麦宗薨。王幼年即位。唯勤奉佛。至末年剃发披僧衣。自号法云。王妃亦为尼。住永兴寺。

【备考】释法云。俗名彡麦宗。諡曰真兴。而法兴王弟。葛文王之子也。母金氏。生七岁即位。克宽克仁。敬事而信。闻善若惊。除恶务本。七年兴轮寺成。许人出家为僧尼八年命大阿飡柒夫等。广集文史。修撰国史。十年梁遣使。与入学僧觉德送佛舍利王使羣臣。奉迎兴轮寺前路。十四年命有司筑新宫於月城东。黄龙见其地。王疑之改为佛寺。号曰黄龙。二十六年陈遣使刘思。及僧明观。送释氏经论七百余卷。三十七年祗园实际二寺成。而黄龙亦毕功。三十三年十月。为战死士卒。设八关斋会於外寺七日乃罢。三十五年铸黄龙寺丈六像。或传阿育王所泛船。载黄金至丝浦。输入而铸焉。语在慈藏传。三十六年丈六出泪至踵三十七年始奉原花为仙郎。初君臣病无以知人。欲使类聚羣游。以观其行义。举而用之。遂简美女二人。曰南无。曰俊贞。聚徒三百余人。二女争娟。贞引南无强劝酒醉而投河杀之。徒人失和而罢。其後遂取美貌男子。傅粉粧饰之。奉为花郎。即徒众云集。或相磨以道义。或相悦以歌乐。娱游山水。无远不至。因此知人之邪正。择其善者。荐之於朝。故金大问世记云。贤佐忠臣从此而秀。良将猛卒由是而生。崔致远鸾郎碑序曰。国有玄妙之道。曰风流。实乃包含三教接化羣生。且如入则孝於家。出则忠於国。鲁司宼之旨也。处无为之事。行不言之教周柱史之宗也。诸恶莫作众善奉行。竺乾太子之化也。又唐令狐澄新罗国记云。择贵人子弟之美者。传粉粧饰而奉之。名曰花郎。国人皆尊事之。此盖王化之方便也。自原郎至罗末凡二百余人。其中四仙最贤且如世记中。王幼年即祚。一心奉佛。至末年。祝发为浮图。被法服。自号法云。受持禁戒三业清净。遂以终焉。及其薨也。国人以礼葬于哀公祠之北峯。是岁安含法师。至自隋。至安含传辨之。

赞曰。

风俗之於人。大矣哉。王者欲移易於当世。如水之就下。沛然孰御哉。始真兴既崇像教。设花郎之游。国人乐从傚仿。如趋宝肆。如登春台。要其归。在乎迁善徒义。鸿渐於大道而已。彼汉哀帝。徒以色是爱。故斑固曰。柔曼之倾人意。非特女徒盖亦有男色焉。评之。不可同日而语矣。(海东高僧传)。

尚玄曰。新罗花郎。即名国仙。其所尊敬。可知也已。今朝鲜人西南方言。呼卖娼之妇曰花郎女。称赛神之巫曰花郎儿。皆极可贱可耻之名词也。究其语源。新罗流传而以俊贞之悦人。原花之聚徒。为可耻之行。而贱之者欤。何其名则相类实则相反如是悬隔耶。

近世京城。曾有所谓四处所外入塲。(大殿别监。禁府选将。捕盗军官。大宫厅直。时谓之四处所外入场。)或争佳妓而起棒战。(俗名便战)名曰外入塲鬪。或因美童而鬪脚法。名曰择其缘鬪。要之皆尚义侠养豪。纵之一种习俗。虽然。属於隷儓社会之风流。荡子窝窟之行为。末乃流於浮浪误入与新罗之花郎。不可同年而语也。

○真平王〔金伯净〕在位五十三年

(戊申)十年(高句丽平原王三十年百济威德王三十五年陈祯明二年)(佛纪一六一五年)

新罗竹岭西百里许。有山屹然高峙。忽有一大石四面方丈。雕四方如来。皆以红纱护之。自天坠其山顶。王闻之。命驾瞻敬。遂创寺嵓侧。额曰大乘寺。请比丘(失名)诵莲经者主寺。洒扫供石。香火不废。号曰四佛山。比丘卒既塟。塚上生莲。(三国遗史)

(己酉)十一年(高句丽平原王三十一年百济威德王三十六年陈祯明三年)(佛纪一六一六年)

春。新罗高僧圆光。入陈求法。

(丙辰)十八年(高句丽婴阳王七年百济威德王四十三年隋开皇十六年)(佛纪一六二三年)

春。新罗高僧昙育。入隋求法。

(庚申)二十二年(高句丽婴阳王十一年百济武王元年隋开皇二十年)(佛纪一六二七年)

新罗僧圆光。曾入陈求法。至是随柰麻诸文大舍横川还自隋。为时人所重。（柰麻大舍皆新罗官职名）

(壬戌)二十四年(高句丽婴阳王十三年百济武王三年隋仁寿二年)(佛纪一六二九年)

新罗高僧智明。随入朝使上军还。王钦风景仰。推重戒律。褒为大德。以劝方来。後加大大德。

【备考】释智明。新罗人。神解超悟。行止合度。内蕴密行。赞扬他德。挽曲向己。舍直与人。顒顒昂昂。动有可观。自竺教宣道於海东。权舆之际。未曾大集。英俊间生。奋臂而作。或自悟以逞能。或远来而命驾。新医[袖-由+弇]於旧医邪正始分。旧尹告於新尹师资相授。於是西入中国。饱参而来者。继踵而起。师以命世之才。当真平王七年秋七月。问津利往。入陈求法。云游海陆。梗转西东。苟有道而有名。悉爰谘而爰诣。如木从绳。如金成器。飘然一去。忽尔十霜。学既得髓。心切传灯。以真平王二十四年九月。随入朝使还国。王钦风景仰。推重戒律。褒为大德。以劝方来。师岳立嵩华。量含沧溟。炤之以慧月。振之以德风。缁素之德。是彛是训。後加大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初师入陈後五年。圆光法师入陈。八年昙育入隋。七年随入朝使惠文俱还。师与智明。并以高德。显名於当代。之才之美。固不相上下者也。(海东高僧传)

(乙丑)二十七年(高句丽婴阳王十六年百济武王六年隋大业元年)

新罗高僧昙育。随入朝使惠文还。昙育与智明。并以高德。显名当代。之才之美。不相上下。

(戊辰)三十年(高句丽婴阳王十九年百济武王九年隋大业四年)

新罗王。患高句丽屡侵封疆。欲请隋兵。以征敌国。命圆光法师。修乞师表。光曰求自存而灭他。非沙门之行也。然贫道在大王之土地。费大王之衣食。敢不唯命是从。乃述以闻。(释圆光传)

(癸酉)二十五年(高句丽婴阳王二十四年百济武王十四年隋大业九年)

秋七月。隋使王世仪。至新罗。皇龙寺设百高座。邀僧圆光等说经。

(丁丑)三十九年(高句丽婴阳王二十八年百济武王十八年隋大业十三年)

新罗元晓大师。生于押梁郡佛地村。栗谷娑罗树下师俗姓薛氏。小名誓幢。初母梦流星入怀。因而有娠。将产。五色云覆地。生而颖异。学不从师。(元晓传)

【备考】圣师元晓。俗姓薛氏。祖仍皮公。亦云赤大公。今赤大渊侧。有仍皮公庙。父谈[木*柰]乃末。初示生于押梁郡南。(今章山郡)佛地村北栗谷裟罗树下。村名佛地或作发智村(俚云佛等乙村)裟罗树者。谚云师之家本住此谷西南。母既娠而月满。适过此谷栗树下。忽分产而仓皇不能归家。且以夫衣挂树。而寝处其中。因号树曰裟罗树。其树之实亦异於常。至今称裟罗栗。古传昔有主寺者。给寺奴一人。夕馔栗二枚。奴讼于官。官吏怪之。取栗检之。一枚盈一鉢。乃归判给一枚。故因名栗谷。师既出家。舍其宅为寺。名初开。树之旁置寺曰裟罗。师之行状云。是京师人。从祖考也。唐僧传云。本下湘州之人按麟德二年间。文武王割上州下州之地。置歃良州。则下州乃今之昌宁郡也。押梁郡本下州之属县。上州则今尚州。亦作湘州也。佛地村今属慈仁县。则乃押梁之所分开也。师生小名誓幢。第名祈幢。(幢者俗云毛也)初母梦流星入怀。因而有娠。及将产。有五色云覆地真平王三十九年大业十三年丁丑岁也。生而颖异。学不从师。其游方始末。弘通茂迹。具载唐传与行状。不可具载。唯乡传所记。有一二段异事。师尝一日。风颠唱街云。谁许没柯斧。我斫支天柱。人皆未喻。时太宗闻之。曰此师殆欲得贵妇产贤子之谓尔。国有大贤利莫大焉。时瑶石宫(今学院是也)有寡公主。勅宫吏。覔晓引入宫。吏奉勅将求之。已自南山来过蚊川桥(沙川俗云年川又蚊川又桥名榆桥也)遇之。佯堕水中湿衣袴。吏引师於宫。褫衣晒?。因留宿焉。公主果有娠生薛聪。聪生而睿敏。博通经史。新罗十贤中一也。以方音通会华夷方俗物名。训解六经文学。至今海东业明经者。传受不绝。晓既失戒生聪已。後易俗服。自号卜姓居士。（他本作小性居士）偶得优人。舞弄大瓠。其状瑰奇。因其形制为道具。以华严经一切无碍人一道出生死。命名曰无碍。仍作歌流于世。尝持此千村万落。且歌且舞。化咏而归。使桑枢瓮牖玃猴之辈。皆识佛陁之号。咸作南无之称。晓之化大矣哉。其生缘之村名佛地。寺名初开。自称元晓者。盖初辉佛日之意尔。元晓亦是方言也。当时人皆以乡言称之始旦也。曾住芬皇寺。纂华严疏。至第四十回向品。终乃绝笔。又尝因讼。分躯於百松。故皆谓位阶初地矣。亦因海龙之诱。承诏於路上。撰三昧经疏。置笔砚於牛之两角上。因谓之角乘。亦表本始二觉之微旨也大安法师。排来而粘纸。亦知音唱和也。既入寂。聪碎遗骸塑真容。安芬皇寺。以表敬慕终天之志。聪时旁礼。像忽回顾。至今犹顾矣。晓尝所居穴寺旁。有聪家之墟云。

赞曰。

角乘初开三昧轴。舞壶终挂万街风。月明瑶石春眠去。门掩芬皇顾影空。(三国遗事)。

宋高僧传。(赞宁撰)载「唐新罗国黄龙寺元晓传」云。释元晓。姓薛氏。东海湘州人也。卯[髟/采]之年。惠然入法。随师禀业。游处无恒。勇击义围。雄横文阵。仡仡然桓桓然。进无前却。盖三学之淹通。彼土谓为万人之教。精义入神为若此也。尝与湘法师入唐慕奘三藏慈思之门。厥缘既差。息心游往。无何发言狂悖。示迹乖踈。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀铁锡。或制疏以讲杂华。或抚琴以乐祠宇。或闾阎寓宿。或山水坐禅。任意随机都无定检。时国王置百座仁王经大会。徧搜硕德。本州以名望举进之。诸德恶其为人。谮王不纳。居无何。王之夫人脑婴痈肿。医士绝验。王及王子臣属。祷请山川灵祠。无所不至。有巫觋言曰。苟遣人往他国求药。是疾方瘳王乃发使泛海入唐。募其医术。溟涨之中。忽见一翁。由波涛跃出登舟。邀使人入海覩宫殿严丽。见龙王名钤海。谓使者曰。汝国夫人。是青帝第三女也。我宫中先有金刚三昧经。乃二圆觉通示菩萨行也。今托仗夫人之病。为增上缘。欲附此经出彼国流布耳。於是将三十来纸。重沓散经。付授使人。复曰此经渡海中。恐罗魔事王令持刀裂使人腨膓而内于中。用蜡纸缠藤。以药传之。其腨如故。龙王言可令大安圣者铨次缀缝。请元晓法师造疏讲释之。夫人疾愈无疑。假使雪山阿伽陁药力亦不过是。龙王送出海面。遂登舟归国。时王闻而欢喜。乃先召大安圣者黏次焉大安者不测之人也。形状特异。恒在市廛。击铜鉢唱大安大安之声。故号之也。王命安。安云但将经来。不愿入王宫阙。安得经排来成八品。皆合佛意。安曰速将付元晓讲。余人则否。晓受斯经。正在本生湘州也。谓使人曰。此经以本始二觉为宗为我备角乘。将案几在两角之间。置其笔砚。始终于牛车。造疏成五卷。王请克日於黄龙寺敷演。时有薄徒窃盗新疏。以事白王。延于三日。重录成三卷。号为畧疏洎乎王臣道俗。云拥法堂。晓乃宣吐有仪。解纷可则。称扬弹指。声沸于空。晓复昌言曰。昔日采百椽时虽不预会。今朝横一栋处惟我独能。时诸名德。俯颜慙色。伏膺忏悔焉。初晓。示迹无恒。化人不定。或掷盘而救众。或噀水而扑焚。或数处现形或六方告灭。亦杯渡志公之伦欤。其於解性。览无不明矣。疏有广畧二本。俱行本土。畧本流入中华。後有飜经三藏。改之为论焉。

系曰。海龙之宫。自何而有经本耶。通曰。经云龙王宫殿中。有七宝塔诸佛所说诸经深义。别有七宝箧满中盛之。谓十二因缘摠持三昧等。良以此经合行世间。复现大安晓公神异。乃使夫人之疾。为起教之大端者也。

(庚辰)四十二年(高句丽荣留王三年百济武王二十一年唐武德三年)

新罗义湘法师示生。是年安弘法师。与西域三藏毗摩罗真谛。农伽陀。佛陀僧伽等。及汉僧二人至自唐。住皇龙寺。译出栴檀香火星光妙女经。乡僧昙和笔受。

【备考】海东高僧传云。释安含。俗姓金。诗赋伊飡之孙也生而觉悟。性乃冲虚。毅然渊懿之量。莫穷涯畛。尝浪志游方。观风弘化。真平二十二年。约与高僧惠宿为伴拟将乘桴。泛泥浦津。过涉岛之下。忽值风浪。回泊此滨。明年有旨。简差堪成法器者入朝学问。遂命法师。允当行矣。乃与聘国使。同舟涉海。远赴天庭。天王引见。皇情大悦。勅配於大兴圣寺。居住旬月之间。洞解玄旨(中畧)越二十七年。爰与于阗沙门毗摩真谛。沙门农伽陀等。俱来至此。西域胡僧直到鷄林。盖自兹也。又崔致远所撰义湘传云「湘真平建福四十二年受生。是年东方圣人安弘法师。与西国三三藏汉僧二人至自唐。注云北天竺乌苌国毗摩罗真谛。年四十四。农伽陀年四十六。摩豆罗国佛陀僧伽年四十六。经由五十二国。始到汉土。遂东来。住皇龙寺。译出栴檀香火星光妙女经。乡僧昙和笔受。未几。汉僧上表。乞还中国。王许而送之」。则安含殆和尚是也。又按新罗本记「真兴王三十七年。安弘入陈求法。与胡僧毗摩罗等三人回。上楞伽胜鬘经及佛舍利」。自真兴末至真平建福。相去几五十年。何三藏来之前。却如是。或恐安含安弘。实有二人。然其所与三藏不殊。而厥名不殊。今合而立传。又未详西国三藏去留所终。和尚返国以後。作谶书一卷。(中略)皆悬言遥记。的如目覩。了无差脱。善德王九年九月二十三日。终于万善道塲。享年六十二。是月乡使。从汉而回。邂逅法师敷座于碧浪之上。怡然向西而去。真所谓腾空步阶坐水行地者矣。翰林薛某。奉诏撰碑。其铭云。后塟忉利建天王寺。怪鸟夜鸣兵众且殪。王子渡关入朝圣颜。五年为限三十而还。浮沈轮转彼我奚免。年六十二终于万善。使还海路师亦交遇。端坐水上指西以归。

(庚寅)五十二年(高句丽荣留王十三年百济武王三十一年唐贞观四年)(佛纪一六五七年)

新罗圆光法师入寂。

【备考】唐续高僧传第十三卷。载新罗皇隆寺释圆光。俗姓朴氏。本住三韩。卞韩辰韩马韩。光即辰韩人也。家世海东。祖习绵远。而神器恢廓。爱染篇章。校猎玄儒。讨雠子史。文华腾翥於韩服。博赡犹愧於中原。遂割略亲朋。发愤溟渤。年二十五。乘舶造于金陵。有陈之世。号称文国。故得谘考先疑。询猷了义。初听庄严旻公弟子讲。素沾世典。谓理穷神。及闻释宗。反同腐芥。虚寻名教。实惧生涯。乃上启陈主。请归道法。有勅许焉。既爰初落采。即禀具戒。游历讲肆。具尽嘉谋。领牒微言。不谢光景。故得成实涅盘。蕴括心府。三藏释论。徧所披寻。末又投吴之虎丘山。念定相沿。无忘觉观。息心之众。云结林泉。并以综涉四含。功流八定。明善易拟。简直难亏。深副夙心。遂有终焉之虑。於是顿绝人事。盘游圣迹。摄想青霄。缅谢终古。时有信士宅居山下。请光出讲固辞不许。苦事邀延。遂从其志。创通成论。末讲般若。皆思觧佼彻。嘉问飞移。兼[糸*柔]以绚采。织综词义。听者欣欣。会其心府。从此因循旧章。开化成任。每法轮一动。辄倾注江湖。虽是异域通传而沐道顿除嫌郄。故名望横流播于岭表。披榛负橐而至者。相接如鳞。会隋后御宇。威加南国。历穷其数。军入杨都。遂被乱兵。将加刑戮。有大主将。望见寺塔火烧。走赴救之了无火状。但见光在塔前。被缚将杀。既恠其异。即觧而放之斯临危达感如此也。光学通吴越。便欲观化周秦。开皇九年。来游帝宇。值佛法初会摄论肇兴。奉佩文言。振绩微绪。又驰慧觧。宣誉京库。绩业既成。道东须继。本国远闻上启频请。有勅厚加劳问。放归桑梓。光往还累纪。老幼相欣。新罗王金氏。面申虔敬仰若圣人。光性在虚闲。情多泛爱。言常含笑。愠结不形。而牋表启书往还国命。并出自胷襟。一隅倾奉。皆委以治方。询之道化。事异锦衣。请同观国。乘机敷训。垂范于今年齿既高。乘舆入内。衣服药食。并王手自营。不许佐助。用希专福。其感敬如此类也将终之前。王亲执慰。嘱累遗法。兼济斯民。为说徵祥。被于海曲。以彼建福五十八年少觉不念。经于七日。遗诫清切。端坐终于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐贞观四年也。当终之时。寺东北虚中音乐满空。异香充院。道俗悲庆。知其灵感。遂葬于郊外。国给羽仪。葬具同於王礼。後有俗人儿胎死者。彼土谚云。当於有福人墓侧埋之种胤不绝。乃私瘗於坟侧。当日震此胎屍。掷于茔外。由此不怀敬者率崇仰焉。有弟子圆安。神志机颖。性希历览。慕仰幽求。遂北趣九都。东观不耐。又西赴燕魏。後展帝京备通方俗。寻诸经论。跨轹大纲。洞清纤旨。晚归心学。高轨光尘。初住京寺。以道素有闻。特进萧瑀。奏请住於蓝田所造津梁寺。四事供给。无替六时矣。安尝叙光云。本国王染患。医治不损。请光入宫。别省安置。夜别二时为说深法。受戒忏悔。王大信奉一时初夜。王见光首。金色晃然。有象日轮。随身而至。王后官女。同共覩之。由是重发胜心克留疾所。不久遂差。光於辰韩马韩之间。盛通正法。每岁再讲。匠成後学。衬施之资并充营寺。余唯衣鉢而已。

○善德女主〔金德曼〕在位十三年

(甲午)三年(高句丽荣留王十七年百济武王三十五年唐贞观八年)

新罗芬皇寺成。

(乙未)四年(高句丽荣留王十八年百济武王三十六年唐贞观九年)

新罗灵妙寺成。（良志法师书其额）高僧明朗自唐还。

(丙申)五年(高句丽荣留王十九年百济武王三十七年唐贞观十年)

春三月。新罗主疾病。设百高座於皇龙寺。讲仁王经　度僧百人。是年。高僧慈藏。入唐求法。

【叅考】善德王德曼。遘疾弥留。有兴轮寺僧法畅。应诏侍疾。久而无效。时有密本法师。以德行闻於国。左右请代之。王诏迎入内。本在宸仗外。读药师经。卷轴才周。所持六环。飞人寝内刺一老狐。与法畅倒掷庭下。王疾乃瘳。时本顶上。发五色神光。覩者皆惊。又丞相金良图为阿孩时。忽口噤体硬。不言不遂。每见一大鬼。率羣小鬼来家中。凡有盘肴。皆啖尝之。巫觋来祭。则羣聚而争侮之。图虽欲命撤。而口不能言。家亲请法流寺僧亡名来。转经。太鬼命小鬼。以铁搥打僧头。仆地呕血而死。隔数日。遣使邀本。使还言本法师受我请将来矣。众鬼闻之皆失色。小鬼曰。法师至。将不利。避之何幸。大鬼悔慢自若。曰何害之有。俄而有四方大力神。皆属金甲长戟。来捉羣鬼而缚去。次有无数天神。环拱而待。须臾本至。不待开经。其疾乃治。语通身觧。具说件事。良图因此笃信释氏。一生无怠。塑成兴轮寺吴堂主弥陁尊像。左右菩萨。并满金畵其堂。本尝住金谷寺。又金庚信。尝与一老居士交厚。世人不知其何人。于时公之戚秀天。久染恶疾。公遣居士诊卫。适有秀天之旧。名因惠师者。自中岳来访之。见居士而慢侮之。曰相汝形仪。邪侫人也。何得理人之疾。居士曰。我受金公命。不获已尔惠曰汝见我神通。乃奉炉呪香。俄顷五色云。旋遶顶上。天花散落。士曰和尚通力。不可思议。弟子亦有拙技。请试之愿师乍立於前。惠从之。士弹指一声。惠倒迸於空。高一丈许。良久徐徐倒下。头卓地屹然如植橛。旁人推挽之不动。士出去。惠犹倒卓达曙。明日秀天使扣於金公。公遣居士往救乃觧。因惠不复卖技。

赞曰。

红紫纷纷几乱朱。堪嗟鱼目诳愚夫。不因居士轻弹指。多少巾箱袭珷玞。(三国遗事)。

(癸卯)十二年(高句丽宝藏王二年百济义慈王三年唐贞观十七年)(佛纪一六七〇年)

春三月。新罗高僧慈藏。自唐还。贞观年中。新罗高僧阿离那跋摩。惠业。玄泰。求本。玄恪。惠轮。玄游。及二失名僧等。相继入唐。自唐转入西域求法。皆不得还。(海东高僧传)

(乙巳)十四年(高句丽宝藏王四年百济义慈王五年唐贞观十九年)(佛纪一六七二年)

新罗皇龙寺九层塔成。从沙门慈藏之请也。

【叅考】三国遗事云。海东名贤安弘。撰东都成立纪云。新罗第二十七代。女王为主虽有道。无威。九韩侵苦。龙宫皇龙寺。建九层塔。则隣国之灾可镇。第一层日本。第二层中华。第三层吴越。第四层托罗。(亦云乇罗)第五层鹰游第六层靺鞨。第七层丹国。第八层女狄。第九层濊貊。

(丁未)十六年(高句丽宝藏王六年百济义慈王七年唐贞观二十一年)(佛纪一六七四年)

新罗女主德曼薨。塟于狼山。主平日。预言死期。且曰塟我於忉利天。谓後来四天王寺之地。即狼山也。主见畵牧丹。而知其无香之花。(初唐帝。赐牧丹花图并花子。真平王以示德曼。德曼曰。此花必无香气。王笑曰尔何以知之。对曰此花绝艶而畵无蜂蝶。是必无香。种其子。果如其言。)闻蛙声而知有伏兵。并为知几三事。

○真德女主〔金胜曼〕在位九年

(己酉)三年(高句丽宝藏王八年百济义慈王九年唐贞观二十三年)

春正月。新罗始依华制。为冠服。从沙门慈藏之言也。

【备考】大德慈藏金氏。本辰韩真骨苏判。（三级爵名）茂林之子。其父历官清要。绝无後胤。乃归心三宝。造于千部观音。希生一息。祝曰若生男子。舍作法海津梁。母忽梦星坠入怀因有娠。及诞与释尊同日。名善宗郎。神志澄睿。文思日赡。而无染世趣。早丧二亲。转厌尘譁。捐妻息。舍田园为元宁寺。独处幽险。不避狼虎。修枯骨观。微或倦弊乃作小室。周障荆棘。裸坐其中。动輙鍼刺。头悬在梁。以祛昏瞑。适台辅有阙。门阀当议。累徵不赴。王乃勑曰。不就。斩之。藏闻之曰。吾宁一日持戒而死。不愿百年破戒而生。事闻。王许令出家。乃深隐岩丛。粮粒不恤。时有异禽。含菓来供。就手而喰。俄梦天人来授五戒。方始出谷。乡邑士女。争来受戒。藏自叹边生。西希大化。以仁平三年丙申岁。（即贞观十年也）受勑与门人僧实等十余辈。西入唐。谒清凉山。山有曼殊大圣塑相。彼国相传云帝释天。将工来雕也。藏於像前。祷祈冥感。梦像摩顶授梵偈。觉而未解。及旦有异僧来释云。又曰虽学万教。未有过此文。以袈裟舍利等付之而灭。(藏公初匿之故唐僧传不载)藏知已蒙圣莂。乃下北台抵大和池入京师。太宗勅使慰抚。安置胜光别院。宠赐频厚藏嫌其繁拥。启表入终南云际寺之东崿。架嵓为室。居三年。入神受戒。灵应日错。辞烦不载。（智异山华岩寺藏本云。师与门人僧实等十余辈。入唐谒终南山云际寺圆香国师。国师谓之曰。汝国纵横烽燧。日役干戈。黎氓涂炭。无以为归。汝今此往。可以立塔立寺。以镇东方山水之逆云云。）既而再入京。又蒙勅慰。赐绢二百疋。用资衣费。贞观十七年癸卯。本国善德王。上表乞还。诏许。引入宫。赐绢一领。（高僧传绢作纳盖纳衲音通）杂彩五百端。东宫亦赐二百端。又多礼贶藏以本。朝经像未充。乞齎藏经一部。洎诸幡幢花盖堪为福利者皆载之。既至。洎举国攸迎。命住芬皇寺。(唐传作王芬寺)给侍稠渥。一夏请至宫中。讲大乘论。又於皇龙寺演菩萨戒本。七日七夜。天降甘澍。(僧传澍作露)云雾暗(暗奄音通)霭。覆所讲堂。四众咸服其异。朝廷议曰。佛教东渐。虽百千龄。其於住持修奉轨仪阙如也。非夫纲理无以肃清。启勅藏为大国统凡僧尼一切规猷。总委僧綂主之。藏值斯嘉会。勇邀弘通。令僧尼五部。各增旧学。半月说戒。冬春摠试。令知持犯。置员管维持之。又遣巡使。历检外寺。诫砺僧失。严饰经像为恒式。一代护法。於斯盛矣。如夫子自卫返鲁。乐正雅颂各得其宜。当此之际。国中之人。受戒奉佛。十室八九。祝发请度。岁月增至。乃创通度寺。筑戒坛以度四来。又改营生缘里第元宁寺。设落成会。讲杂花方偈。感五十二女现身证听。使门人植树如其数。以旌厥异。因号知识树。尝以邦国服章。不同诸夏。举议於朝。佥允曰臧。乃以真德王三年己酉。始服中朝衣冠。明年庚戌。又奉正朔。始行永徽号。自後每有朝觐。列在上藩。藏之功也。暮年谢辞京辇。於江陵郡。(本溟州也)创水多寺居焉。复梦真僧。状北台所见。来告曰明日见汝於大松汀。惊悸而起。早行至松汀。果感文殊来格。谘询法要。乃曰重期於太白葛蟠地。遂隐不现。(松汀至今不生荆棘而亦不栖鹰鹧之类云)藏往太白山寻之。见巨蟒蟠结树下。谓侍者曰此所谓葛蟠地。乃创石南院。(今净岩寺)以候圣降。粤有老居士。方袍繿缕。荷葛篑盛死狗儿来。谓侍者曰欲见慈藏来尔。门者曰自丱巾箒。未见忤犯吾师讳者。汝何人。斯尔狂言乎。居士曰。但告汝师。遂入告。藏不之觉曰。殆狂者耶。门人出诟逐之居士曰归欤归欤。有我相者焉得见我。乃倒篑拂之。狗变为狮子宝座。陞坐放光而去藏闻之。方具威仪。寻光趋登南岭。已杳然不及。遂殒容而卒。茶毗安骨於石穴中。凡藏之缔构寺塔十有余所。每一兴造必有异祥。故蒲塞供填市不日而成。藏之道具布袜并太和龙所献。木鸭枕。(别本以木鸭枕为西海龙所献)与释尊由衣等。合在通度寺。又巘阳县(今彦阳)有鸭游寺。枕鸭尝於此现异故名之。又有释圆胜者。先藏西学而同还桑梓。助弘律部云

赞曰。

曾向清凉梦破回。七篇三趣一时开。欲令缁素衣惭愧。东国衣冠上国裁。(三国遗事)。

（海东佛祖源流云师有弟子三人僧实祖日谷成）

【叅考】续高僧传(唐南山律师道宣撰)释慈藏。姓金氏。新罗国人。其先三韩之後也。中古之时辰韩马韩卞韩。率其部属。各有魁长。案梁贡职图。其新罗国。魏曰斯卢。宋曰新罗。本东夷辰韩之国矣。藏父名武林。官至苏判异。(以本王族比唐一品)既向高位。筹议攸归。而绝无後嗣。幽忧每积。素仰佛理。乃求加护。广请大舍。归心佛法。并造千部观音。希生一息後若成长。愿发道心。度诸生类。冥祥显应。梦星坠人怀。因即有娠。以四月八日。诞载良辰。道俗衔庆。希有瑞也年过小学。神睿澄兰。独拔恒心。而於世数史籍。畧皆周览。情意漠漠。无心染趣。会二亲俱丧。转厌世华。深体无常。终归空寂。乃捐舍妻子第宅田园。随须便给。行悲敬业。孑尔只身。投於林壑。麤服草屩。用卒余服。遂登陗隘。独静行禅。不避虎兕。常思难施。时或弊睡。心行将徵。遂居山室。周障棘刺。露身直坐。动便刺肉。悬发在梁。用祛昏漠。修白骨观。转向明利而冥行显被。物望所归。位当宰相。频徵不就。王大怒。敕往山所将加手刃。藏曰。吾宁持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者见之。不敢加刃。以事上闻。王愧服焉。放令出家。任修道业。即又深隐。外绝来往。粮粒固穷。以死为命。便感异鸟。各衔诸果。就手送与。鸟於藏手。就而共食。时至必尔。初无乖候。斯行感玄徵。罕有联者。而常怀戚戚。慈念含识。作何方便。令免生死。遂於眠寐。见天使告曰。卿在幽隐。欲为何利。藏曰惟为利益众生。乃授藏五戒讫。曰可将此五戒。利益众生。又告藏曰。吾从忉利天来。故授汝戒。因腾空灭。於是出山。一月之间国中士女。咸受五戒。又深思惟曰。生在边壤。佛法未弘。自非目验。无由承奉。乃启本王。西观大化。以贞观十二年。将领门人僧实等十有余人。东辞至寺。蒙勅慰抚。置胜光别院。厚礼殊供。人物繁拥。财事既积。便来外盗。贼者将取。心战自惊。返来露过。便授其戒。有患生盲。诣藏陈忏。後还得眼。由斯祥应。从受戒者。日有千计。性乐栖静。启勅入山。於终南云际寺东悬崿之上。架室居焉。旦夕人神。归戒又集。时染少疹。见受戒神。为摩所苦。寻即除愈。往还三夏。常在此山。将事东藩。辞下云际。见大鬼神。其众无数。带甲持仗。云将此金舆。迎取慈藏云。复见大神。与之共鬪。拒不许迎。藏闻臭气塞谷蓬勃。即就绳床。通告诀别。其一弟子。又被鬼打。躃死乃苏。藏即舍诸衣财。行僧德施。又闻香气遍满身心。神语藏曰。今者不死。八十余矣。既而入京。蒙勅慰问。赐绢二百匹。用充衣服。贞观十七年。本国请还。启勅蒙许。引藏入室。赐衲一领。杂彩五百段。东宫赐二百段。仍於弘福寺。为国设大斋。大德法集。并度八人。又勅太常。九部供养。藏以本朝经像雕落未全。遂得藏经一部。并诸妙像幡花盖具堪为福利者。賷还本国。既达乡里。仰国来迎。一代佛法。於是兴显。王以藏景仰大国。弘持正教。非夫纲理无以肃清。乃勅藏为大国綂。住王芬寺。(此芬皇寺之误)寺即王之所造。又别筑精院。别度十人。恒充给侍。又请入宫。一夏讲摄大乘论。既又於皇龙寺讲菩萨戒本。七日七夜。天降甘露。云雾奄霭。覆所讲堂。四部兴嗟。声望弥远。及散席日。从受戒者其量云从。因之革厉。十室而九。藏属斯嘉运。勇锐由来。所有衣资。并充檀舍。惟事头陀。兰若综业正以青丘。佛法东渐百龄。至於住持修奉盖阙。乃与诸宰伯。祥评纪正。时王从上下佥议攸归。一切佛法须有规猷。正委僧綂。藏令僧尼五部。各增旧习。更置纲管。监察维持。半月说戒。依律忏除。春冬摠试。令知持犯。又置巡使。遍历诸寺。诫励说法。严饰佛像。营理众业。镇以为常。据斯以言。护法菩萨。即斯人矣。又别造寺塔十有余所。每一兴建。合国俱崇。藏乃发愿。曰若所造有灵。希现异相。便感舍利。在诸巾鉢。大众悲庆。积施如山。便为受戒。行善遂广。又以习俗服章。中华有华义惟归崇正朔义岂贰心。以事商量举国。咸遂通改边服。一惟唐仪。所以每年朝集。位在上藩。任官游践。并同华夏。据事以量。通古难例。撰诸经戒疏十余卷。出观行法一卷。盛流彼国。(有沙门圆胜者。本族辰韩。清慎僧也。以贞观初年。来仪京辇。遍陶法肆。闻持镜晓。志存定摄。护法为心。与藏齐襟。秉维城堑。及同返国。大敞行道。讲开律部。惟其光肇。自昔东藩。有来西学。经术虽闻。无行戒检。缘构既重。今则三学备焉。是知通法护法。代有斯人。中浊边清。於斯验矣。)

○武烈王〔金春秋〕在位七年

(乙卯)二年(高句丽宝藏王十四年百济义慈王十五年唐永徵六年)(佛纪一六八二年)

新罗金歆运。与百济战死之。实际寺僧道玉。亦从军战死歆运柰勿王八世孙。少游花郎文弩之门。徒众有言及战死留名者。歆运为之慨然流涕有激励思齐之志。同门僧转密曰。此人若赴敌必不还也。有骤徒者尝为僧。(即实际寺僧道玉也)至是语其徒曰。吾闻佛者。上则精术业以复性。次则起道用以益他。我形桑门。无一善可取不如从军。杀身以报国。乃着戎服。改名骤徒。诣兵部请从军。及战。突阵力鬪。亦死之。

(己未)六年(高句丽宝藏王十八年百济义慈王十九年唐显庆四年)(佛纪一六八六年)

新罗创壮义寺於汉山州。以资前战士长春郎罢郎之冥福。

(辛酉)八年(高句丽宝藏王二十年唐龙朔元年)(佛纪一六八八年)

春高句丽靺鞨合兵围新罗北汉山城。攻击浃旬。城中危惧。新罗将金庾信曰。人力既渴。阴助可资。诣佛寺。设坛祈祷。忽有大星。落於贼营。又雷雨震击贼等疑骇。解围而遁。皆谓至诚所感也。(金庾信传)金庾信。奉新罗王命。会唐兵伐高句丽。行至县鼓岑之岫寺。齐戒闭门。独坐焚香。累日夜而出。私自喜曰。今行得不死矣。(海东名将传)古记云。总章元年戊辰。（此误也乃龙朔二年壬戌之事也）斯罗王。欲兴师会唐兵。（时新罗所请之唐兵屯于平壤郊而通书徵粮金庾信金仁问等率兵入高句丽境轮粮）庾信先遣人问其会期。唐帅苏定方。纸畵犊鸾二物廻之。国人未解其意。使问於元晓法师。解之曰速还其兵。谓畵犊畵鸾二切也。於是庾信回军。(三国遗事)

○文武王〔金法敏〕在位二十年

(甲子)四年(高句丽宝藏王二十三年唐麟德元年)(佛纪一六七一年)

新罗。禁人擅施财货土田于佛寺

(乙丑)五年(高句丽宝藏王二十四年唐麟德二年)(佛纪一六七二年)

新罗高僧惠通。入唐。传善无畏三藏印诀而还。

【备考】释惠通。氏族未详。白衣之时。家在南山西麓银川洞之口。(今南涧寺东里)一日游舍东溪上。捕一獭屠之。弃骨园中。诘旦亡其骨。迹血寻之。骨还旧穴。抱五儿而蹲。郎望见。惊异久之。感叹蹰躇。便俗出家。易名惠通。往唐谒无畏三藏请业。藏曰嵎夷之人岂堪法器。遂不开授。通不堪轻谢去。服勤三载。犹不许。通乃愤悲。立於庭。头戴火盆须臾顶裂。声如雷。藏闻。来视之。撤火盆。以按裂处。诵神呪。疮合如平日。有瑕如王字文。因号王和尚。深器之。传印诀。时唐时有公主疾病。高宗请救於三藏。举通自代。通受教别处。以白豆一斗。呪银器中。变白甲神兵。逐崇不克。又以黑豆一斗。呪金器中变黑甲神兵。令二色合逐之。忽有蛟龙走出。疾遂瘳。龙怨通之逐己也。来本国文仍林。害命尤毒。是时。郑恭奉使於唐。见通而谓曰。师所逐毒龙。归本国害甚。速去除之乃与恭。以麟德二年乙丑还国。而黜之。龙又怨恭。乃托之柳。生郑氏门外。恭不之觉但赏其葱密。酷爱之。及神文王崩。孝昭即位。修山陵除葬路。郑氏之柳当道。有司欲伐之。恭恚曰。宁惭我头。莫伐此树。有司奏闻。王大怒。命司宼曰。郑恭恃王和尚神术将谋不逊。忤逆王命。言斩我头。宜从所好。乃诛之。坑其家。朝议王和尚与恭甚厚。应有忌嫌。宜先图之。乃徵甲寻捕。通在王望寺。见甲徒至。登屋携砂瓶研朱笔而呼曰见我所为。乃於瓶项。抹一画曰。尔辈宜各见项。视之皆朱画。相视愕然。又呼曰。若断瓶项。应断尔项如何。其徒奔走。以朱项赴王。王曰和尚神通。岂人力所能图。乃舍之王女忽有疾。诏通治之疾愈。王大悦。通因言恭被毒龙之污滥膺国刑。王闻之心悔乃免恭妻孥。拜通为国师。龙既报冤於恭。往机张山为熊神。惨毒滋甚。民多梗之。通到山中。谕龙授不杀戒。神害乃息。初神文王发疽背。请候於通。通至呪之立治。乃曰陛下为宰官身。误决臧人信忠为隶。信忠有怨。生生作报。今兹恶疽亦信忠所崇。宜为忠创伽蓝。奉冥佑以解之。王深然之。创寺号信忠奉圣寺。寺成。空中唱云。因王创寺。脱苦生天。怨已解矣。(或本载此事於真表传中误也)因其唱地。置折怨堂。堂与寺今存。先是密本之後。有高僧明朗入龙宫得神印。(梵云文豆娄此云神印)祖创神游林。(今天王寺)屡禳隣国之寇。今和尚传无畏之髓。遍历尘寰。救人化物。兼以宿命之明。创寺云怨。密教之风於是乎大振。天磨之总持嵓。母岳之呪锡院等。皆其流裔也。或云通俗名尊胜角干。角干乃新罗之宰相峻级。未闻通历仕之迹。或云射得犲狼皆未详。

赞曰。

山桃溪杏映篱斜。一径春深两岸花。赖得郎君闲捕獭。尽教魔外远京华。(三国遗事)。

(已巳)九年(唐总章二年)

春正月。以僧信惠。为政官大书省。唐帝遣僧法安来。求磁石。

(庚午)十年(唐咸亨元年)(佛纪一六九七年)

夏六月。故高句丽大兄劒牟岑。杀唐僧法安於浿江。(劒牟岑立高臧（宝藏王）外孙安胜为王欲图兴复収合残民至浿江杀唐官人及僧法安等)高僧义湘。自唐还。湘於永徽初年。寓载唐使船入唐。至终南山至相寺。师智俨和尚。学华严教观。至是始还。

(辛未)十一年(唐咸亨二年)(佛纪一六九八年)

秋七月。唐总管薛仁贵。遣僧林润。致书於王。

(甲戌)十四年(唐上元元年)(佛纪一七〇一年)

秋七月。大风毁皇龙寺佛殿。九月以僧义安为大书省。

(丙子)十六年(唐仪凤元年)(佛纪一七〇三年)

春二月。王命僧义湘。创浮石寺于太白山。

【备考】法师义湘。考曰韩信。金氏。年二十九。依京师皇福寺落发。未几西图观化遂与元晓。道出辽东。边戌逻之。为谍者囚闭者累旬。仅免而还。(事在崔候本传及晓师行状等)永徽初会唐使船有西还者。寓载入中国。初止杨州。州将刘至仁。请留衙内。供养丰赡。寻往终南山至相寺谒智俨。俨前夕梦一大树生海东。枝叶溥布。来荫神州。上有凤巢。登视之。有一摩尼宝珠。光明属远。觉而惊异。洒扫而待。湘乃至。殊礼迎际。从容谓曰。吾昨者之梦。子来投我之兆。许为入室。杂花妙旨。剖析幽微。俨喜逢郢质。克发新致。可谓钩深索隐。蓝茜沮本色。既而本国承相金钦纯。(一作仁问良图等)往囚於唐。高宗将大举东征钦纯等密遣湘诱而先之。以咸亨元年庚午还国。闻事於朝。命神印大德明朗。假设密坛法禳之。国乃免祸。仪凤元年。湘归太白山。奉朝旨创浮石寺。敷敞大乘。灵感颇着终南门人贤首。撰搜玄疏。送副本於湘处。并奉书懃恳曰「西京崇福寺僧法藏。致书於海东新罗华严法师侍者。一从分别二十余年。倾望之诚。岂离心首。加以烟云万里海陆千重。恨此一身。不复再面。怀抱恋恋。夫何可言。故由夙世同因。今生同业。得於此报。俱沐大经。特蒙先师授兹奥典。仰承上人归乡之後。开演华严。宣扬法界无碍缘起。重重帝网。新新佛国。利益弘广。喜跃增深。是知如来灭後。光辉佛日。再转法轮令法久住者。其唯法师矣。藏进趣无成。周旋寡况。仰念兹典。愧荷先师。随分受持。不能舍离。希凭此业。用结来因。但以和尚章疏。义丰文简。致令後人多难趣入。是以谨录和尚微言妙旨。勒成义记。近因胜诠法师。抄写还乡。传之彼土。请上人详检臧否幸示箴诲。伏愿当当来世舍身受身。相与同於卢舍那。听受如此无尽妙法。修行如此无量普贤愿行。傥余恶业一朝颠坠。伏希上人不遗宿昔。在诸趣中示以正道。人信之次时访存殁。不具。(文载大觉文类)别幅云。探玄记二十卷。教分记三卷。玄义章等杂义一卷。华严梵语一卷。起信疏两卷。十二门疏一卷。法界无差别论疏一卷。并因胜诠法师抄写还乡。顷新罗僧孝忠。遗金九分。云是上人所寄。虽不得书。顶荷无尽。今附西国澡罐一口。用表微诚。幸愿检领。谨宣」。云云。湘乃令十刹传教。太白山浮石寺。原州毗摩罗。伽倻之海印。毗瑟之玉泉。金井之梵鱼。南岳。（智异山也）华严寺等是也。又着法界图书印并略疏。括尽一乘枢要。千载龟镜。竞所珍佩。余无撰述。尝鼎味一脔足矣。图成於总章元年戊辰。是年俨亦归寂。如孔氏之绝笔於获麟矣。世传湘乃金山宝盖之幻有也徒弟悟真智通表训真定真藏道融良圆相源能仁义寂等十大德为领袖。皆亚圣也各有传。真。尝处下柯山鹘嵓寺。每夜伸臂点浮石室灯。通。着锥洞记。盖承亲训。故辞多妙诣。（按续藏经目录。有华严经文义要决问答四卷。新罗表员集。盖表员是表训之讹也。又有梵网经菩萨戒本疏三卷。新罗义寂述）训。曾住佛国寺。常往来天宫。（按景德王传。王玉jing长八（寸。先妃）无子废之。封沙梁夫人。後妃满月夫人。諡景垂太后。依忠角于之女也。王一日诏表训大德曰。朕无佑。不获其嗣。愿大德请於上帝而有之。训上告於天帝。还来奏云帝有言求女即可。男即不宜。王曰愿转女成男。训再上天请之。帝曰可则可矣。然为男则国殆矣。训欲下时。帝又召曰。天与人不可乱。今师往来如隣里。漏泄天机。今後宜更不通。训来以天语论之。王曰国虽殆。得男而为嗣足矣。於是满月王后生太子。王喜甚。至八岁王崩。太子即位。是为惠恭王。幼冲故太后临朝。政条不理。盗贼蜂起。不遑备御。训师之说验矣。小帝既女为男故。自期睟至於登位。常为妇女之戏。好佩锦囊。与道流为戱。故国有大乱。终为宣德与金良相所弑自表训後。圣人不生於新罗云。）源。住皇福寺。时与徒众绕塔。每步虚而上。不以堦升。故其塔不设梯磴。其徒离阶三尺。履空而旋。湘乃顾谓曰。世人见此必以为怪。不可以训世。余如崔侯所撰本传。

赞曰。

披榛跨海冒烟尘。至相门开接瑞珍。采采杂花还故国。终南太白一般春。

【叅考】宋高僧传。释义湘。俗姓朴氏。鷄林府人也。生且英奇。长而出离。逍遥入道性则天然。年临弱冠。闻唐土教宗鼎盛。与元晓法师同志。往西游行。至本国海门唐州界。计求巨舰将越沧波。倐於中途遭其苦雨。遂依道傍土龛间隐身。所以避飘湿焉迨乎明朝相视。乃古坟骸骨旁也。天犹霡沐。地且泥涂。尺寸难前。逗留不进。又寄埏甓之中。夜之未央。俄有鬼物为怪。晓公叹曰。前之寓宿。谓土龛而且安。此夜留宵。托鬼乡而多崇。则知心生故种种法生。心灭故龛坟不二。又三界惟心。万法惟识。心外无法。胡用别求。我不入唐。却携囊返国。湘乃只影孤征。誓死无退。以总章二年。附商船达登州岸。分卫。到一信士家。见湘容色挺拔。留连门下。既久。有少女丽服靓粧。名曰善妙。巧媚诲之。湘之心石。不可转也。女调不见答。顿发道心。於前矢大愿言。生生世世。归命和尚。习学大乘。成就大事。弟子女为檀越。供给资缘。湘乃径趋长安终南山。智俨三藏所。综习华严经。时康藏国师为同学也。所谓知微知章。有伦有要。德瓶云满。藏海嬉游。乃议回程。传法开诱。复至文登旧檀越家。谢其数稔供施。便募商船逡巡解缆。其女善妙。预为湘办集法服并诸什器。可盈箧笥。运临海岸。湘船已远。其女呪之曰。我本实心供养法师。愿是衣箧。跳入前船。言讫。投箧于骇浪。有顷疾风吹之。若鸿毛耳。遥望径跳入船矣。其女复誓之。我愿是身化为大龙。扶翼轴舻。到国传法。於是攘袂。投身于海。将知愿力难屈至诚感神。果然伸形。夭矫或跃。蜿蜓其舟底宁达于彼岸。湘入国之後。遍历山川。於驹尘百济。风马牛不相及地。曰此中地灵山水。真转法轮之所。无何权宗异部。聚徒可半千众矣。湘默作是念。大华严教。非福善之地不可兴焉。时善妙龙。恒随作护。潜知此念。乃现大神变。於虚空中。化成巨石。纵广一里。盖于伽蓝之顶。作将坠不坠之状。羣僧惊骇。罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中。敷阐斯经。冬阳夏阴。不召自至者多矣。国王钦重。以田庄奴仆施之。湘言於王曰我法平等。高下共均。贵贱同揆。涅盘经八不净财。何庄田之有。何奴仆之为。贫道以法界为家。以盂耕待稔。法身慧命。藉此而生矣。湘讲树开花。谈丛结果。登堂覩奥者则智通。表训。梵軆。道身。等数人。皆啄巨[谷-禾+卵]飞出迦留罗鸟焉。湘贵如说行。讲宣之外精勤修练。庄严刹海。靡惮暄凉。又常行义净洗秽法。不用巾帨。立期乾燥。而止持三法衣瓶鉢之余。曾无他物。凡弟子请益。不敢造次。伺其怡寂而後启发。湘乃随疑解滞。必无滓核。自是以来。云游不定。称可我心。卓锡而居。学侣蜂屯。或执笔书绅。怀铅扎叶。抄如结集。录似载言。如是义门。随弟子为目。如云道身章是也。或以处为名。如云锥穴问答等数章疏。皆明华严性海。毘卢遮那无边契经义例也。湘终于本国。号海东华严初祖也。

(己卯)十九年(唐调露元年)(佛纪一七〇六年)

创四天王寺於狼山。从瑜珈法师明朗之言。以禳唐兵也。

【备考】金光寺本记云。师挺生新罗。入唐学道。将还因海龙之请。入龙宫传秘法施黄金千两。(一云千斤)潜行地下。涌出本宅并底。乃舍为寺。以龙宫所施黄金。饰塔像。光曜殊特。因名金光焉。(僧传作金羽寺误也)师讳明朗。字国育。新罗沙于才良之子。母曰南涧夫人或云法乖娘苏判茂林之子。金氏。则慈藏之妹也。三息。长曰国教大德。次曰义安大德。师其季也。初母梦吞青色珠而有娠。善德王元年。入唐。贞观九年乙未来归。总章元年戊辰。唐将李积綂大兵合新罗灭高丽。（谓高句丽也）後余军留百济。将袭灭新罗。罗人觉之。发兵拒之。高宗闻之赫怒。命薛邦。兴师讨之。文武王闻之惧。请师开秘法禳之。(事在文武王传中)因兹为神印宗祖。及我太祖创业之时。亦有海贼来扰。乃请安惠朗融之裔广学大缘等二大德。作法禳镇。皆朗之传系也。故并师而上至龙树为九祖。(本寺记三师为律祖未详)又太祖为创现圣寺。为一宗根柢焉。又新罗京城东南二十余里。有远源寺。谚传安惠等四大德。与金庾信金义元金述宗等。同愿所创也。四大德之遗骨。皆藏寺之东峯。因号四灵山祖师嵓云。则四大德皆罗时高德。按堗白寺柱贴注脚。载庆州户长巨川母阿之女。女母明珠女。女母积利女之子广学大德大缘三重。(古名善会)昆季二人。皆投神印宗。以长兴二年辛卯。随太祖上京。随驾焚修。赏其劳。给二人父母忌日宝于堗白寺田畓若干结云云。则广学大缘二人。随圣祖入京者。安师等乃与金庾信等创远源寺者也。广学等二人骨亦来安于兹尔。非四德皆剏远源。皆随圣祖也。详之。(三国遗事)

(辛巳)二十一年(唐开耀元年)

秋七月朔王薨。遗诏曰。山谷迁贸。人代推移。昔日万几之英。终成一封之土。徒费资财。空劳人力。属纩之後十日。便於库门外庭。依西国之式。以火烧塟。服轻重自有常科。丧制度务从俭约。越七日。太子政明立。上諡曰文武。羣臣以遗诏。塟东海口石上。（国史）王平时常谓智义法师曰。朕身後。愿为大龙。崇奉佛法。守护邦家。智义曰龙为畜报何。王曰。朕厌世间荣华久矣。若得麤报为龙。雅合朕怀矣。时憬兴大德。望重一世。王将崩。顾命于神文曰。憬兴法师。可为国师。勿忘朕命。神文即位。封为国老。兴常骑马出入王宫。一日有一沙门。形仪疏率。负筐求憩于下马台。视之乃乾鱼也。从者呵之曰。被缁者岂可负行浊物乎。僧曰生肉亦於两股间挟而行之。背负市上之枯鱼何伤之有。起去。兴使人追往。至南山文殊寺。隐而不现。但所持杖。在文殊像前。视筐乃松皮也。兴闻之。叹曰。是大圣来戒我骑畜也。遂终身不复骑马。○文武王。尝筑富山城。三年乃毕。安北河边筑铁城。又欲筑京城。时义相法师闻之。致书报云。王。政教明。则草丘画地而为城。民不敢踰。可以洁灾进福。政教苟不明。则虽有长城。灾害未消。王於是。止罢其役。

○神文王〔金政明〕在位十一年

(壬午)二年(唐开耀二年永淳元年)

创感恩寺於东海边

【备考】寺中记云。文武王欲镇倭兵。故始创此寺。未毕而崩。为海龙。其子神文王立。开耀二年毕。排金堂砌下东向开一穴。乃龙旋绕之备。盖遗诏之藏骨处。名大王嵓。寺名感恩寺。寺後见龙现形处。名利见台。(三国遗事)

五月王幸感恩寺。取东海中浮山上一竿竹作笛。号万波息。藏于月城天尊库。(三国遗事)

【备考】第三十一神文大王。讳政明。金氏。开耀元年辛巳七月七日即位。为圣考文武大王。创感恩寺於东海边。明年壬午。（一本云天授元年误也）五月朔。海官波珍飡朴夙清奏曰东海中有小山浮来。向感恩寺随波往来。王异之。命日官金春质。(一作春日)占之。曰圣考今为海龙。镇护三韩。抑又金公庚信。乃三十三天之一子。今降为大臣。二圣同德。欲出守城之宝。若陛下行幸海边。必得无价大宝。王喜。以其月七日。驾幸利见台。望其山。遣使审之。山势如gui头。上有一竿竹。昼为二。夜合一。(一云山亦昼夜开合如竹)使来奏之。王御感恩寺宿。明日午时。竹合为一。天地振动。风雨晦暗。七日。至其月十六日风霁波平王泛海入其山。有龙奉黑玉带。来献。迎接共坐。问曰。此山与竹。或判或合如何。龙曰比如一手拍之无声。二手拍则有声。且竹之为物。合之然後有声。圣王以声理天下之瑞也。王取竹作笛吹之。天下和平。今王考为海中大龙。庚信复为天神。二圣同心。出此无价大宝。令我献之。王惊喜。以五色锦彩金玉酬赛之。勅使斫竹出海。山与龙忽隐不现。王宿感恩寺。十七日到只林寺西溪边。留驾昼饍。太子理恭。（即孝昭王）守阙。闻此事。走马来贺。徐察。奏曰。此玉带诸窠。皆真龙也。王曰汝何知之。太子曰。摘一窠沈水示之。乃摘左边第二窠沈溪。即成龙上天。其地成渊。因号龙渊。驾还。以其竹作笛。藏於月城天尊库。吹此笛则兵退。病愈。旱雨。雨晴。风定波平。号万波息笛。(三国遗事)

(乙酉)五年(唐嗣圣二年)(佛纪一七一二年)

春三月奉圣寺成。夏四月望德寺成。

(壬辰)十二年。(孝昭王元年)(唐嗣圣九年即武后长寿元年)(佛纪一七一九年)

高僧胜诠自唐还。传递贤首疏钞於义湘。华严之学由是益彰。

【备考】释胜诠。未详其所自也。常附舶。诣中国贤首国师讲下。领受玄言。研微积虑。惠鉴超颖。探赜索隐。妙尽隅奥。思欲赴感有缘。当还国里。始贤首与义湘同学。俱禀俨和尚慈训。首就於师说。演述义科。因诠法师还乡。寄示湘。仍寓书。(云云)师既还。寄信于义湘。湘乃目阅藏文。如耳聆俨训。探讨数旬。而授门弟子。广演斯文。语在湘传按此圆融之教诲。遍洽于青丘者。寔师之功也。厥後。有僧梵修。远适彼国。求得新译後分华严经观师义疏。言还流演。时当贞元己卯。斯亦求法洪扬之流乎。诠乃於尚州领内开宁郡境。开剏精庐。以石髑髅为官属。开讲华严。新罗沙门可归。颇聪明识道理。有传灯之续。乃撰心源章。其畧云。胜诠法师。领石徒众。论议讲演。今葛项寺(原本项作顷今据胜览改)其髑髅八十余枚。(别本枚作板)至今为纲司所传。颇有灵异。其他事迹。具载碑文如大觉国师实录中。

高僧道澄。自唐还。献天文图。

○孝昭王〔金理洪〕在位十年

(癸巳)二年(唐嗣圣十年长寿二年)

王纳田一万顷於栢栗寺。册号神笛为万万波波息。(三国遗事)

【备考】鷄林之北岳曰金刚岭。山之阳有栢栗寺。寺有大悲之像一躯。而不知作始而灵异颇着。或云是中国之神匠。塑众生寺像时并造也。天授三年壬辰。(唐长寿元年)九月七日。孝昭王奉大玄萨飡之子夫礼郎。为国仙。珠履千徒。亲安常尤甚。天授四年癸巳暮春之月。领徒游金兰。到北溟之境。被狄贼所掠而去。门客皆失措而还。独安常追迹之。是三月十一日也。大王闻之。惊骇不胜。曰先君得神笛。传于朕躬。今与玄琴。藏在内库。(琴笛事具载别传)因何国仙。忽为贼俘。为之柰何。时有瑞云。覆天尊库。王又震惧。使检之。库内失琴笛二宝。乃曰朕何不幸。昨失国仙。又亡琴笛。乃囚司库吏金贞高等五人。四月募於国曰。得琴笛者赏之一岁租。五月十五日。郎二亲。就柏栗寺大悲像前。禋祈累夕。忽香卓上。得琴笛二宝。而郎常二人。来到於像後。二亲颠喜。问其所由来。郎曰予自被掠。为彼国大都仇罗家之牧子。放牧於大乌罗尼野。(一云作都仇家奴牧於大磨之野)忽有一僧。容仪端正。手携琴笛来。慰曰忆桑梓乎。予不觉跪于前曰。眷恋君亲。何论其极。僧曰然则。宜从我来。遂率至海壖又与安常会。乃批笛为两。分与二人。各乘一只自乘其琴。泛泛归来。俄然至此矣。於是具事驰闻。王大惊。使迎郎。随琴笛入内。施铸金银五器二副。各重五十两。摩衲袈裟五领。大绡三千匹。田一万顷。纳於寺。用答慈庥焉。大赦国内。赐人爵三级。复民租三年。主寺僧移住奉圣。封郎为大角干(新罗家宰爵名)父大玄阿飡为大角干。母龙宝夫人为沙梁部镜并宫主。安常师为大统。司库五人皆免赐爵各五级。六月十二日。有慧星孛于东方。十七日又孛于西方。日官奏曰。不封爵於琴笛之瑞。於是册号神笛为万万波波息。慧乃灭。後多灵异。文烦不录。世谓安常为俊永郎徒。不之审也。永郎之徒。唯真才繁完等知名。亦皆不测人也。(三国遗事)

(丁酉)六年(唐嗣圣十四年)(佛纪一七二四年)

设望德寺落成会。王亲驾办供。有一比丘。仪彩疎陋。局束立於庭。请曰贫道亦望斋。王许赴床杪。将罢。王戏调之曰住锡何所。僧曰琵琶嵓。王曰此去。莫向人言赴国王亲供之斋。僧笑答曰。陛下亦莫与人言供养真身释迦。言讫涌身腾空。向南而行王惊愧。驰上东冈。向方遥礼。使往寻之。到南山参星谷。或云大碛川源石上。置锡鉢而隐。使来复命。遂创释迦寺於琵琶嵓下。创佛无寺於灭影处。分置锡鉢焉。二寺至今存锡鉢兦矣。(三国遗事)

(戊戌)七年(唐嗣圣十五年)(佛纪一七二五年)

夏六月震皇龙寺塔。

○圣德王〔金兴光〕在位三十五年

(癸卯)二年(唐嗣圣二十年)(佛纪一七三〇年)

秋九月灵妙寺灾。

(甲辰)三年(唐嗣圣二十一年)(佛纪一七三一年)

金思让自唐回。献最胜王经。

(壬子)十一年(唐太极元年)(佛纪一七三九年)

秋八月封金庚信妻金氏为夫人。(智炤夫人)时夫人落发为尼。王曰中外平安高枕无忧。太大角干之赐也。夫人儆戒相成。阴功亦多。寡人未尝忘于心。思欲报之。命岁赐南城租一千石。

(戊午)十七年(唐开元六年)(佛纪一七四五年)

夏六月震皇龙寺塔。

(己未)十八年(唐开元七年)(佛纪一七四六年)

秋九月震金马郡弥勒寺。

(庚申)十九年(唐开元八年)(佛纪一七四七年)

命修皇龙寺塔。

(壬戌)二十一年(唐开元十年)(佛纪一七四九年)

唐洪州开元寺新罗僧金大悲。贿张净满钱二十千。取六祖大师首。归海东供养。(今河东郡双溪寺。六祖顶相塔。是也)

【备考】传灯录。先天二年。(即开元元年)七月一日。师谓门人曰。吾欲归新州。汝速理舟楫时大众哀慕。乞师且住。师曰诸佛出现。犹示涅盘。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰师从此去。早晚却回。师曰叶落归根。来时无口。又问师之法眼。何人传授。师曰有道者得。无心者通。问後莫有难否。曰吾灭後五六年。当有一人。来取吾首听吾记曰。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。又云吾去七十年有二菩萨。从东方来。一在家一出家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法师。(或云此谶亦应在新罗人一在家品日一出家无染)言讫。往新州国恩寺。沐浴讫。跏趺而化。异香袭人。白虹属地。即其年八月三日也时韶新两郡。各修灵塔。道俗莫决所之。两郡刺史。共焚香祝云。香烟引处。即师之欲归焉。时鑪香腾涌。直贯曹溪。以十一月十三日入塔。世寿七十六。时韶州刺史韦璩撰碑。门人忆念取首之记。遂先以铁叶漆布。固护师颈。塔中有达摩所传信衣。(西域屈眴布也纺木棉花心织成後人以碧绢为里)中宗赐摩衲宝鉢。方辩塑真道具等。主塔侍者尸之。开元十年壬戌八月三日。夜半。忽闻塔中。如拽铁索声。僧众惊起。见一孝子。从塔中走出。寻见师颈有伤。具以贼事。闻於州县。县令杨侃。刺史柳无忝。得牒。切加擒捉。五日於石角村。捕得贼人。送韶州鞫问。云姓张名净满。汝州梁县人。於洪州开元寺。受新罗僧金大悲钱二十千。取六祖大师首。归海东供养。柳守闻状。未即加刑。乃躳至曹溪。问师上足令韬曰。如何处断。韬曰。若以国法论。理须诛夷。但以佛教慈悲。冤亲平等。况彼欲供养罪可恕矣。柳守嘉叹曰。始知佛门广大。遂赦之云云。

尚玄曰新罗兴德王代。高僧慧昭。(真监国师)入唐沧州。谒神鉴大师。得法而归。至康州(今晋州郡)智异山。因於花开谷故三法和尚兰若遗基。纂修堂宇。榜曰玉泉寺。(後献康王赐额为双溪寺)崔致远撰碑曰。屈指法胤。则禅师乃曹溪之玄孙。是用建六祖影堂。彩饬粉墉。广资道诱。(洪居士注曰。六祖。南岳。马祖。盐官。沧州。双溪。共为六祖师。故建六祖影堂。或云以上注南岳等为六祖非也。焉有自己兦影预建之理乎。只是第六祖也。以六祖所居堂故。)於是世人。以双溪为供养六祖头骨之处。近世居士金正喜(号阮堂亦云秋史)书额曰。六祖顶相塔。又题一联曰「世界一花。祖宗六叶。」由来双溪六祖之塔。遂成一片九疑之山也。据寺僧言。古时谷中雪天葛花烂开。故名花开。择此胜地。奉安顶相。颇着灵异。从塔中时或放光明。但不敢开掘。以破人疑。为避破塔外道之谤故也。

○孝成王〔金承庆〕在位五年

(壬午)六年(唐天宝元年)

夏五月王薨。太子宪英立。上諡曰孝成。以遗命烧柩於法流寺南。散骨东海。

○景德王〔金宪英〕在位二十三年

(乙酉)四年(唐天宝四年)

王施田於敏长寺。又纳财币焉。

【备考】禺金里贫女宝开之子长春。从海贾而征。久无音耗。其母就敏藏寺观音前克祈七日而长春忽至。王闻之。施田纳财。(三国遗事)

(丙戌)五年(唐天宝五年)(佛纪一七七三年)

夏四月赦。赐酺。度僧一百五十人

(辛卯)十年(唐天宝十年)(佛纪一七七八年)

大相金大城。创佛国寺及石佛寺。请沙门神琳表训各住焉。(三国遗事)

(癸巳)十二年(唐天宝十二年)(佛纪一七八〇年)

夏大旱。诏沙门大贤。入内庭。讲金光明经祈雨。

【备考】瑜珈祖大德大贤。住南山茸长寺。寺有慈氏石丈六。贤常旋绕。像亦随贤转面。贤。惠辩精敏。决择了然。大抵相宗铨量。旨理幽深。难为剖析。中国名士白居易。尝穷之未能。乃曰唯识幽难破。因明劈不开。是以学者难承禀者尚矣。贤。独刊定邪谬暂开幽奥。恢恢游刃。东国後进。咸遵其训。中华学士。往往得此为眼目。景德王天宝十二年癸巳夏大旱。诏入内殿讲金光明经。以祈甘雨。一日斋次。展鉢良久。而净水献迟。监吏诘之。供者曰。宫井枯涸。汲远故迟尔。贤闻之曰。何不早云。及昼讲时。捧炉默然。斯须。井水涌出高七丈许。与刹幢齐。阖宫惊骇。因名其井曰金光井。贤尝自号青丘沙门。

赞曰。

遶佛南山像逐旋。青丘佛日再中悬。解教宫井清波涌。谁识金炉一炷烟。(已上三国遗事)

大贤撰药师经古迹二卷。菩萨戒本宗要排科一卷。梵网经古迹记释经上下排科四卷。起信论内义畧探记一卷。成唯识论学记。现存八卷。

(甲午)十三年(唐天宝十三年)(佛纪一七八一年)

夏。王请沙门法海。於皇龙寺。讲华严经。驾幸行香。

【备考】夏王请大德法海。於皇龙寺。讲华严经。驾幸行香。从容谓曰。前夏。大贤法师。讲金光经。井水涌七丈。此公法道如何。海曰特为细事。何足称乎。直使倾沧海。襄东岳。流京师。亦非所难。王未之信。谓戏言尔。至午讲。引炉沉寂。须臾。内禁忽有哭泣声。官吏走报曰。东池已溢。漂流内殿五十余间。王罔然自失。海笑谓之曰。东海欲倾水脉先涨尔。王不觉兴拜。翌日感恩寺奏。昨日午时。海水涨溢至佛殿阶前。晡时而还。王益信敬之。

赞曰。

法海波澜法界宽。四溟盈缩未为难。莫言百亿须弥大。都在吾师一指端。(三国遗事)。

铸皇龙寺锺。长一丈三寸。厚九寸。其重四十九万七千五百八十一斤。(三国遗事云。施主孝贞伊王三毛夫人。匠人里上宅一典。肃宗朝。重成新锺。长六尺八寸。)

(乙未)十四年(唐天宝十四年)(佛纪一七八二年)

铸芬皇寺药师铜像。重三十万七千六百斤。匠人本彼部强古乃未。(三国遗事)康州(今晋州)善士数十人。志求西方。於州境创弥陀寺。约万日为契。时有阿干贵珍家一婢名郁面。随其主念佛九年。岁在乙未正月二十一日。礼佛。拨屋梁而去。至小伯山。堕一只履。就其地为菩提寺。至山下弃其身。即其地为二菩提寺。榜其殿曰郁面登天之殿(三国遗事)望德寺塔战动。是年唐有安史之乱。(三国遗事云。长寿元年壬辰。孝昭即位。始创望德寺。将以奉福唐室。後景德王十四年。望德寺塔战动。是年有安史之乱。罗人云为唐室立兹寺。宜其应也。○新罗国记。望德寺为唐立故。以为名。两塔相对。高十三层。忽震动开合。如欲倾倒者数日。)

(戊戌)十七年(唐乾元元年)

大雷电。震佛寺十六所。

(庚子)十九年(唐乾元三年)

四月朔。二日并现。挟旬不灭。王召月明师。作兜率歌以禳之。(三国遗事)

(癸卯)二十二年(唐广德元年)

大柰麻李纯。尝有宠於王。一日弃官为僧。累徵不出。创断俗寺居之(在晋州今废。三国遗事则云。直长李俊。天宝七年戊子改创梧渊小寺为大刹。名断俗寺。)

(甲辰)二十三年(唐广德二年)

灵妙寺丈六改金。租二万三千七百石。(三国遗事○良志法师传作像之初成之费)真表律师。铸成金山寺弥勒丈六像。复畵下降授戒威仪之相於金堂南壁。(像成於广德二年甲辰六月九日大历元年丙午五月一日安置金堂（三国遗事）)

○惠恭王〔金乾运〕在位十五年

(辛亥)七年(唐大历六年)

十二月十四日奉德寺巨锺成。

【备考】景德王舍铜一十二万斤。为先考圣德王。欲铸巨锺一口。未就而崩。其子惠恭大王乾运。以大历五年十二月。(今依海东金石苑所载锺铭改正之)命有司鸠工徒乃克成之。安於奉德寺。寺乃孝成王开元二十六年。为先考圣德王奉福所创也。故锺铭曰。圣德大王神锺之铭。朝散大夫兼太子司议郎翰林郎金弼奚奉教撰。(三国遗事本文兼作前奚作粤今亦依海东金石苑所载铭改正)

(己未)十五年(唐大历十四年)

王纳田三十结於鹫仙寺。(寺乃金庾信平丽济二国所营也)以资金庚信冥福。

【备考】夏四月。旋风起自庚信墓。至始祖陵。尘雾暗冥。不辨人物。人有闻其若有哭泣悲叹之声。王惧。遣大臣金敬信。就庚信墓致祭谢过。又纳田结。以资冥福。(三国遗事)

○宣德王〔金良相〕在位五年

(乙丑)六年(唐贞元元年)

王寝疾弥留。遗诏死後。依佛制烧火。散骨东海。越十三日乃薨。諡曰宣德。

○元圣王〔金敬信〕在位十四年

(戊寅)十四年(唐贞元十四年)

冬十二月王薨。諡曰元圣。太子俊邕立。(昭圣王也)以遗命烧柩於奉德寺南。

(己卯)十五年(唐贞元十五年)

沙门梵修。入唐。得新译後分华严经澄观义疏而还。

○哀庄王〔金重熙〕在位九年

(壬午)三年(唐贞元十八年)(佛纪一八二九年)

秋创伽倻山海印寺。初义湘法师自唐还。传教於十刹。伽倻之海印。居其一焉。至是顺应大德。继以创之。利贞禅伯。踵而成之。至高丽朝。王子僧綂义天。(大觉国师)爱其山水之佳丽。久住兹寺。着书颇多。又自朝家贮藏国史。奉安大藏经板焉。

【备考】崔致远撰新罗迦耶山海印寺善安住院壁记。畧曰。经云。受持万偈经。不如一句义。犹信後发前至。其惟是山。何则。有若祖师顺应大德。效成覸於神琳硕德。问老聃於大历初年。托窾木以忘躯。寻住山而得髓。穷探教海。俊达禅河。洎遂言归。光膺妙选。乃叹曰。人资琢玉。世贵藏金。既含天地之灵。亦资山川之秀。鸟能择木。吾盍诛芧。越贞元十八年良月既望。牵率同志。卜筑於斯。山灵钧妙德之名。地体印清凉之势。分装五髻。竞拔一毛。于时。圣穆王太后。母仪四夷。子育三学。闻风敬悦。誓日归依。舍以嘉蔬。副之束帛。是若自天获佑。实惟得地成因。然。属生徒。方雾拥嵓扉。耆德遽露曦林宇。利贞禅伯。踵武兴功。依乎中庸。尽住持之美。取诸大壮。焕营构之奇。云矗霞舒。日新月改。自是伽耶胜景。雅符成道之基。海印殊珍。益耀连城之价。既见玉林皆拔。寔得珠岑不枯。故得开薙。则仅一百年。徵躬者盈四七德。以诵持同昇者五由演畅别座者三。是皆行不浮于言。名克保于实。巨唐光化三禩天一泰斋臈月雾日记。

海印寺事蹟云。顺应利贞两大士。入中国求法。还国。时新罗哀庄王王后。患发背。遣中使告之。师授以五色线。其使还报於王。王依言试之。患差。王感之。剙立海印寺。

昔梁朝宝志公。临终。以踏山记。嘱门徒曰。吾没後。有高丽二僧。求法而来。以此记付之。後果有顺应利贞两大士。入中国求法。志公门徒。见之。以踏山记付之。并说临终时语。顺应闻而问法师葬处。而往寻之。云人有古今。法无前後。七日七夜。入定请法墓门自开。志公出。为之说法。以衣鉢传。又赙蟒皮鞋。仍嘱曰。汝国牛头山酉。有佛法大兴处。汝等还国。可剙立别裨补大伽蓝海印寺。言讫。还入。二师还国。至牛头山。自东北。踰岭而西。遇猎人。问曰。汝等因猎。遍阅此山。有可以剙寺地否。猎人答曰。此去小下。有一水泊处。多有铁瓦。宜往观之。二师到水泊处见之。甚叶其意。藉草而坐。入定。顶门放光。紫气冲天。时新罗第。三十九王哀庄大王王后患发背。良医无效。王患之。遣使臣。分往诸方。冀得硕德异僧。倘蒙扶救也。中使於路上。望见紫气。疑其有异人。到山下。披榛入洞。至数十里许。溪深峡束。行不能前。徘徊久之。忽见一狐缘岩而去。中使心异之。随之而後。及见二师入定。光从顶门出。敬信礼拜。因请邀还王宫。二师不许。中使乃以王后发背之患告之。师授以五色线。曰宫前有何物。答曰有梨树师曰持此线一头。系

於梨树。一头接於疮口。即无患。其使还报於王。王依言试之。梨枯患差。王感之敬之。使国人剙立兹寺焉。时哀庄王三年壬午。

顺应赞曰。

东护大士。南行童子。身一片云。志千里水。浮囊永思。舍筏皈止。彼岸此岸。喻指非指。天业受禅。犹如觉贤。牛头垂袷。象罔掸玄。岩扃选胜。海岸提圆。地崇洲渚。天授林泉。化城口谈。学薮心传。景侔秋月。感激春烟。□□□□。绽火中莲。利贞赞曰。孤云独鹤。俪影岩壑。草剏莲刹。混沌逢凿。愿霈无碍。人天有托。二杰如生。九原可作。

(甲申)五年(唐贞元二十年)

高僧慧昭(真鉴国师)随岁贡使入唐

(丙戌)七年(唐元和元年)

禁剙佛寺。只许修之。又禁佛寺用金银锦绣为器服。

○宪德王〔金彦昇〕在位十七年

(庚寅)二年(唐元和五年)

冬。遣王子金宪章入唐。献金银佛像及佛经等。上言为顺宗祈福。

(甲午)六年(唐元和九年)

秋八月。高僧惠哲。入唐求法。

○兴德王〔金秀宗〕在位十年

(丁未)二年(唐太和元年)

春。高句丽僧丘德。入唐賷经至。(此时句丽已兦。丘德疑即西土人也故云。)净神太子宝叱徒。与孝明太子同隐。入五台山。结草庵而居。礼念修道。(按三国遗事。孝明太子。後归国为王。)

(庚戌)五年(唐太和四年)

高僧慧昭。自唐还。

(辛亥)六年(唐太和五年)

二月遣王子金能儒并僧九人。使于唐。

○神武王〔金佑徵〕在位一年（四月）

(己未)元年(唐开成四年)

春二月。高僧惠哲。自唐还。

○文圣王〔金庆膺〕在位十八年

(庚申)二年(唐开成五年)

春二月。高僧体澄。自唐还。

(乙丑)七年(唐会昌五年)

高僧无染。自唐还。

(丁卯)九年(唐会昌七年)

高僧品日(一云梵日)自唐还

【备考】三国遗事。崛山祖师梵日。（即品日也）大和年中。入唐到明州开国寺。有一沙弥截左耳。在众僧之末。与师言曰。吾亦乡人也。家在溟州界。翼岭县德耆房。师他日若还本国。须成吾舍。既而遍游丛席。得法於盐官。(事具在本传)以会昌七年丁卯还国。先剙崛山寺而传教。大中十二年戊寅二月十五日夜。梦昔所见沙弥。到窓下曰。昔在明州开国寺。与师有约。既蒙见诺。何其晚也。祖师惊觉。押数十人到翼岭境。寻访其居。有一女居洛山下村。问其名曰德耆。女有一子。年才十八岁。常出游於村南石桥边。告其母曰。吾所与游者有金色童子。母以告于师。师惊喜。与其子寻所游水中。有一石佛。舁出之。截左耳。类前所见。沙弥即正趣菩萨之像也。乃作简子。卜其营构之地。洛山上方吉。乃作殿三间。安其像。（师所安正趣菩萨像。与义相大师所安观音像。共为洛山二大圣也。）禅门宝藏录云。溟州崛山梵日国师。答新罗真圣大王宣问禅教两义云。我本师释迦。出胎说法。各行七步云惟我独尊。後踰城往雪山中。因星悟道。既知是法犹未臻极。游行数十月。寻访祖师真归大师。始传得玄极之旨。是乃教外别传也。故圣住和尚（无染国师）常扣楞伽经。知非祖宗。舍了却入唐传心。道允和尚。披究华严经。乃曰圆顿之旨岂如心印之法。亦入唐传心。此乃非其根未能信之别旨耳。(海东七代录)

尚玄按。国师所言真归祖师。即禅门宝藏录引所谓达磨密录云。唐土第二祖惠可大师。问达磨今付正法即不问。释祖传何人得何处。慈悲曲说。後来成规。达磨曰我即五天竺诸祖传说有篇。而今为汝说示。颂曰真归祖师在雪山。丛木房中待释迦。传持祖印壬午岁。心得同时祖宗旨者也。

(庚午)十一年(唐大中四年)(佛纪一八七七年)

正月十九日。沙门慧昭。入寂。

【备考】有唐新罗国故康州智异山双溪寺教諡真监国师碑铭并序

前西国都统巡官承务郎侍御史内供奉赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉教撰并书篆额

夫道不远人。人无异国。是以东人之子。为释为儒。必也西浮大洋。重译从学。命寄刳木。(言舟也)心悬宝洲。虚往实归(庄子云。立不教坐不议。虚而往实而归)先难後获。亦犹采玉者不惮崑丘之峻。探珠者不辞骊壑(见庄子)之深。遂得慧炬则光融五乘。嘉肴则味饫六籍。(礼记云。虽有嘉肴。不食不知其味。虽有至道。不学不知其善)竞使千门入善。能令一国兴仁。学者或谓身毒。(此云月邦谓印度也)与阙里之设教也。分流异体。圜凿方枘。(不可以相入之义)互相矛盾。(言相违也)守滞一隅。尝试论之。说诗者。不以文害。辞不以辞害志。礼所谓言岂一端而已。夫各有所当。故庐峯慧远着论。谓如来之与周孔发致虽殊所归一揆。軆极不兼应者物不能兼受故也。沈约有云。孔发其端。释穷其致。真可谓识其大者。始可与言至道矣。至若佛语心法。玄之又玄。名不可名。说不可说。虽云得月。指或坐亡。(古云见月休观指。归家罢问程。庄子曰回益矣。坐亡矣)终类系风。(见马史)影难行捕。(见班史)然陟遐自迩。取譬何伤。且尼父谓门弟子曰。予欲无言。天何言哉。则彼净名之默对文殊。善逝(佛也)之密传迦叶。不劳鼓舌。而能叶印心。言天不言。舍此奚适。而得远传妙道。广耀吾乡。岂异人乎。禅师是也。禅师法讳慧昭。俗姓崔氏。其先汉族。冠盖山东。隋师征辽多没秽貊。有降志而为遐甿者。爰及圣唐。囊括四郡。今为全州金马人也。父曰昌元在家有出家之行。母顾氏。尝昼假寐。梦一梵僧谓之曰。吾愿为阿[弥/女]。(楚人呼母[弥/女]。李贺称母曰阿[弥/女])之子。因以瑠璃甖为寄。未几娠禅师焉。生而不啼。乃风挺销声息言之胜芽也。既龀。(男子八月生齿八岁而龀)从戱。必燌叶为香。采花为供。或西向危坐移晷。未尝动容。是知善本。固百千刧前所栽植。非可跂而及者。自丱洎弁。志切反哺。跬步不忘。而家无斗储。又无尺壤可盗天时者。(齐之国氏大富。宋之向氏大贫。自宋之齐。请其术。国氏告之曰。吾盗也。一年而给。三年而足。五年而大穰。自此以往。施及州闾。向氏大喜。喻其为盗之言。不喻其为盗之道。踰垣凿室。手目所及无不探也。未及其时。以贜获罪。没其先居之财。向氏以国氏谬己也。往而怨之。国氏曰。若为盗何若。向氏言其状。国氏曰。噫若失为盗之道至此。于今将告者矣。吾闻天有时。地有利。吾盗天地之时。利云雨之芳润。山泽之产育以生吾禾。植吾稼。筑吾垣。建吾舍。陆盗禽兽。水盗鱼鼈。无非盗也。夫稼禾土木禽兽鱼鼈。皆天地之所生。岂吾所有。然盗天时而无殃也。出列子传)口腹之养。惟力是视及裨贩陬隅。(鱼也)为赡滑甘之业。手非劳於结网。心已契於忘筌。(网筌喻能诠鱼兔喻所诠)能丰啜菽之资。(礼记啜菽饮水能尽其欢)允叶采兰之咏。暨锺艰棘。负土成坟。乃曰鞠育之恩。聊将力报。希微之旨。(老子曰。观而不见名曰希。听而不闻名曰夷。抟而不可得名曰微)盍以心求。吾岂匏瓜。壮龄滞迹。遂於贞元元年。诣岁贡使。求为榜人。寓足西泛。多能鄙事视险如夷。挥楫慈航。超截苦海。及达彼岸。告国使曰。人各有志。请从此辞。遂行至沧州。谒神监大师。投軆方半。大师怡然。曰戱别匪遥喜再相遇。遽令削染。顿受印契。若火沾燥艾。水注卑原然。徒中相谓曰。东方圣人於此复见。禅师形貌黯然。众不名而目为黑头陁。斯则探玄处默。真为漆道人後身。岂比夫邑中之黔。能慰众心而已哉。(左传云。宋皇国父为平公筑事。子罕请俟农隙。筑者谣曰泽门之白。实兴我役。邑中之黔。能慰我心。子罕色黑。国父色白)亦可与赤须青眼。以色相显示矣。元和五年。受具於嵩山少林寺琉璃坛侧。圣善(诗云母氏圣善)前梦。宛若合符。既莹戒珠。复归横海。闻一知十。茜绦蓝青。虽止水澄心而断云浪迹粤有乡僧道义。先访道於华夏。邂逅适愿。西南得朋。四远参寻。证佛知见。先归故国禅师即入终南。登万仞之峯。饵松实而止观寂寂者三年。後出紫阁。当四达之道。织芒屩而广施憧憧者又三年。於是。苦行既已修。他方亦已游。虽曰观空。岂能忘本。乃於大和四年来归。大觉上乘照我仁域。兴德大王。飞凤笔迎劳曰。道义禅师乡已归止上人继至。为二菩萨。昔闻黑衣之杰。今见褛褐之英。强天慈威。举国欣赖。寡人行当以东鷄林之境。成妙吉祥之宅也。始憩锡於尚州雪岳山长栢寺。医门多疾。来者如云方丈难宽物情自隘。遂步至康州。(即今晋州也)智异山。有数於菟。(谓虎也)哮吼前导。避危从坦不殊俞骑。从者无所怖畏。豢犬如也。(牛马曰刍犬豕曰豢)则与善无畏三藏。结夏灵山。猛兽前路深入山穴。见牟尼立像。宛同事迹彼竺昙猷之叩睡虎头令听经。亦不专微於僧史也因於花开谷。故三法和尚兰若遗基。纂修堂宇。俨若化城。洎开成三年。愍哀大王。骤登宝位深托玄慈。降玺书馈斋费。而别求见愿。禅师曰。在勤修善政。何用愿为。使者复于王。王闻之愧悟。以禅师色空双泯。定慧俱圆。降使赐号为慧照。昭字避圣祖讳易之也。仍贯籍于大皇龙寺。徵诣京邑。星使往复者交辔于路。而岳立不移其志。昔僧稠拒元魏之三召云。在山行道。不爽大通。栖幽养高。异代同趣。居数年。请益者稻麻成列。殆无锥地。遂历铨奇境。南岭之麓。爽垲居最。经始禅庐。却倚霞岒。俯压云涧清眼界者隔江远岳。爽耳根者逆石飞湍。至如春溪花。夏径松。秋壑月。冬峤雪。四时变态。万像交光。百籁和唫。千岩竞秀。尝游西土者。咸愕视。谓远公东林移归海表。莲花世界非凡想可拟。壶中别有天地则可信也。架竹引流。环阶四注。始用玉泉为膀屈指法胤。则禅师乃曹溪之玄孙。是用建六祖影堂。(六祖。南岳。马祖。盐官。沧州。双溪。为六师。或云上注南岳等谓之六祖误也。焉有兦影生前预建乎。只是第六祖。以双溪是六祖所居堂故)彩饬粉墉。广资导诱。经所谓悦众生故绮错绘众像者也。大中四年正月九日诘旦。告门人曰。万法皆空。吾将行矣。一心为本。汝等勉之。无以塔藏形。无以铭纪迹。言竟坐灭。报年七十七。积夏四十一。于时。天无纤云。风雷飈起虎狼号咽。杉栝变衰。俄而紫云翳空。空中有弹指声。会葬者无不入耳。则梁史载褚侍中翔。尝请沙门为母疾祈福。闻空中弹指。圣感冥应岂诬也哉。凡志於道者。寄声远吊。未亡情者衔悲以泣人天痛悼。断可知矣。灵函幽隧。预使备具。弟子法谅等。号奉色身。不踰日而窆于东峰之冡。遵遗命也。禅师性不散朴。言不由机。服煖縕[廖-(彰-章)+贝]。食甘糠麧。茅菽杂糅。蔬佐无二。贵达时至。曾无异馔。门人以墋腹难进。则曰有心至此虽粝何害。尊卑耋穉。接之如一。每有王人。乘馹传命。遥祈法力。则曰凡居王土。而戴佛日者。孰不倾心护念。为君贮积。亦何必远[糸*牙]纶言於枯木朽株。传乘之辈。饥不得齕渴不得饮。吁可念也。或有以胡香为赠者。则以瓦载煻灰。不为丸而焫之曰。吾不识是何臭。虔心而已。复有以汉茗为供者。则以薪爨石釜。不为屑而煑之。曰。吾不识是何味。濡腹而已。守真忤俗。皆此类也。雅善梵呗。金玉其音。侧调飞声。爽快哀惋。能使诸天欢喜。永於远地流传。学者满堂。诲之不倦。至今东国。习鱼山之妙者。(佛祖通载云。陈思王曹植。字子建。武帝中子。每读佛经。留连嗟玩。以为至道宗极。转读七声。升降曲折之响世皆讽而则之。游鱼山。闻有声特异。清丽哀婉。因效其声为梵呗)竞如掩鼻。(晋书云。谢安能作洛下诸生咏有鼻疾故音浊。名儒爱其咏。或掩鼻效之)效玉泉余响。岂非以声闻度之之化乎。禅师泥洹。(本出黄庭经云。脑神精气字泥洹。注云丹中真人自尾闾上升。过夹脊玉京髓海骨。入泥洹宫。则脱壳升天。如佛之涅盘也)当文圣大王之朝。上恻仙襟。将宠净諡。及闻遗诫。愧而寝之。越三纪。门人以陵谷为虑。扣不朽之缘於慕法弟子。内供奉一吉干扬晋方。宗门台郎郑询一。断金为心。勒石是请。献康大王。恢弘至化。钦仰真宗。追諡真监禅师大空灵塔。仍许篆刻。以永终誉。懿乎日出阳谷。无幽不烛。海岸植香。久而弥芳。或曰禅师垂不铭不塔之戒。而降及西河之徒。不能确奉先志。求之欤。抑与之欤。适足为白珪之玷。噫非之者亦非也。不近名而名彰。盖定力之余报。与其灰灭电绝。曷若为可为於可为之时。使声震大千之界。而龟未戴石。龙遽昇天。今上继兴。埙箎相应。义谐付嘱。善者从之。以隣岳招提。(寺刹也)有玉泉之号。为名所累。众耳致惑。将俾弃同即异。则宜舍旧从新。使视其寺之枕倚。则以门临复涧为对。乃赐额为双溪焉。申命下臣曰。禅以行显。汝以文进。宜为铭。致远拜手曰。唯唯。退而思之。顷捕名中州。嚼腴(鱼肥脔也)咀隽(鸟肥肉也)于章句间。未能尽醉衢罇。唯愧深跧泥甃。况法离文字。无地措言。苟或言之。北辕适郢。第以国主之外护。门人之大愿。非文字不能昭昭乎羣目。遂敢身从两役。(扁蝠为鸟为鼠)力効五能。(鼫鼠有五能五不能)虽石或凭焉可慙可惧。而道强名也何是何非。掘笔藏锋。则臣岂敢。重宣前义。谨札铭云。

杜口禅那。归心佛陁。根熟菩萨。弘之靡他。猛探虎窟。远泛鲸波。去传秘印。来化斯罗(新罗一名斯罗)寻幽选胜。卜筑岩磴。水月澄怀。云泉寄兴。山与性寂。谷与梵应。触境无碍。息机是澄。道赞五朝。威摧众妖。默垂慈荫。显拒嘉招。海自飘荡。山何动摇。无思无虑。匪斲匪雕。食不兼味。服不必备。风雨如晦。始终一致。慧柯方秀。法栋俄坠。洞壑凄凉。烟萝憔悴。人亡道存。终不可谖。上士陈愿。大君流恩。灯传海裔。塔耸云根。天衣拂石。永耀松门。（用近世洪居士注）。

光启三年七月建。僧奂荣刻字。

(辛未)十三年(唐大中五年)(佛纪一八七八年)

春。入唐使阿飡元弘。賷佛经并佛牙来。王出郊迎之。

○宪安王〔金谊靖〕在位四年

(辛巳)五年(唐咸通二年)(佛纪一八八八年)

沙门惠哲。入寂。

【备考】武州桐里山大安寺寂忍禅师碑颂并序

入唐谢恩兼宿卫判官翰林郎(臣)崔贺奉教　撰

夫锺也者。叩之声之闻之。可能定虑。镜也者。磨之光之照之。足以辨形。以物之无情犹妙用若此。矧伊夙植闲气。生蕴灵愿。心非妄心。行是真行。空中说有。色际知空。方净六尘。自超十地。所軆大於虚空之大。所量深於瀚海之深。神通也不可以识识。智慧也不可以知知者乎。即禅师其人也。禅师讳惠哲。字軆空。俗姓朴氏。京师人也。其先少耽洙泗之迹。长习老庄之言。得丧不关於心。名利全忘於世。或凭高眺远。或染翰吟怀而已。祖高尚其事。不历公门。於朔州善谷县。闲居。则太白山南。烟岚相接。左松右石一琴一樽。与身相亲之人也。娠禅师之初。母氏得梦。有一胡僧。仪形肃雅。衣法服执香炉。徐徐行来。坐寝榻。母氏讶而复异。因兹而觉。曰必得持法之子。当为国师矣。禅师自襁褓已来。凡有举措。异於常流。至如喧戱之中不喧。安静之处自静。触羶腥则呕血。见屠杀则伤情。遇坐结跏。礼人合掌。寻寺绕佛。唱梵学僧。冥符宿业。断可知矣。年当志学。出家止于浮石山。听华严。有五行之聪。罔有半字。三余之学。何究本经。以为鈎深索隐。岂吾所能。墙仞所窥不可不说。於是编文织意。积成卷轴。决曩代之膏肓。祛羣学之蒙昧。同辈谓曰。昨为切瑳之友。今作诱进之师。真释门之颜子也。洎二十二受大戒也。一日前。梦见五色珠。令人可重。忽在怀袖之中。占曰我已得戒珠矣。受戒初。飘风亘天。扶摇不散。下坛了怡然而静。十师谓曰。此沙弥感应。奇之又奇也。既綂具戒。修心洁行。念重浮囊。持律获生。身轻系草。不以诸缘损法。不以外境乱真。既律且禅。缁流之龟镜也。窃念佛本无佛。强以立名。我本无我。未尝有物。见性之了是了。喻法之空非空。默默之心是心。寂寂之惠是惠。(惠慧音通)筌蹄之外。理则必然。顷得司南是也。仍叹曰。本师遗教。海隔桑田。诸祖微言。地无郢匠。乃以元和九载秋八月。驾言西迈也。时也。天不违乎至诚。人莫夺其壮志。千寻水上。秦桥迢递而变换炎凉。万仞山边。禹足胼胝而犯冐霜雪。步无他往。诣龚公山智藏大师。即第六祖付法於怀让。让传道一。一传大师也。大师开如来藏。得菩萨心。久坐西堂。多方诲尔来我者畧以万计。莫非知十之学。禅师曰。某生缘外国。问路天池。远不中华。故来请益。傥他日。无说之说无法之法。流於海表。幸斯足也。大师。知志既坚。禀性最悟。一识如旧。密传心印。於是。禅师已得赤水所遗。灵台豁尔。如大虚之寥廓也。夫夷夏语乖机要理隐。非伐柯执斧。孰能与於此乎。未几西堂终。乃虚舟莫留。孤云独逝。天南地北。形影相随。所历名山灵境。畧而不载也。到西州浮沙寺。披寻大藏经。日夕专精。晷刻无废。不枕不席。至于三年。文无奥而未穷。理无隐而不达。或默思章句。历历在心焉。以违亲岁积。宣法心深。遂言归君子之乡。直截乾城之浪。开成四祀春二月。方到国也。是日也。羣臣同喜。里閈相贺。曰当时璧去。山谷无人。今日珠还。川原得宝。能仁妙旨。达磨圆宗。尽在此矣。譬诸夫子自卫反鲁也。遂於武州管内。双峯兰若结夏。时遭阳亢。山枯川渴。不独不雨。亦无片云。州司恳求於禅师。师入静室。爇名香。上感下祈。小间甘泽微微而下。当州内原隰滂沲。既而大有。又居理岳默契谷。忽有野火四合。欲烧庵舍。非人力之所救。亦无路以可逃。师端坐默念之中。白雨暴下。扑灭尽之浑山燎而一室独存。尝住天台山国清寺。预知有祸。拂衣而去。人莫知其由。不久举寺染疾死者十数。入唐初。与罪徒同船。到取城郡。郡监知之。枷禁推得欵。禅师不言黑白。亦同下狱监。具申奏准。教斩三十余人讫。次当禅师。师颜容怡悦。不似罪人。自就刑所。监不忍便杀。寻有後命而并释放。唯禅师独免。如此寂用。不可思不可得也其回天驻日。缩地移山。禅师亦不病诸。盖以和光同尘。不欲有声矣。谷城郡东南有山曰桐里。中有精舍。名曰大安。其寺也。千峯掩映。一水澄流。路逈绝而尘侣到稀。境幽邃而僧徒住静。龙神呈之瑞异。虫蛇遁其毒形。（传云创寺之时。举洞皆是蚊虻之阵。师以神力逐之。飞踰於山之右岭。因为建寺。厥後无一个蚊子。故名其岭曰逐虻峙。）松暗云深。夏凉冬燠。斯三韩胜地也。禅师拥锡来游。乃有悬车之意。爰开教化之塲。用纳资禀之客。渐顿云集於四禅之室。贤愚景附於八定之门。纵有波旬之党梵志之徒。安得不归於正见。悟吠尧之非。斯乃复罗浮之古。作曹溪之今也哉文圣大王闻之。谓现多身於象末。频赐书慰问。兼所住寺四外。许入禁杀之幢。仍遣使问理国之要。禅师上封事若干条。皆时政之急务。王甚嘉焉。其裨益朝庭。王侯致礼。亦不可胜言也。时春秋七十有七。(乙丑年生辛巳年寂)咸通二年春二月六日。无疾坐化。支体不散。神色如常。即以八日。安厝於寺松峯。起石浮图之也。呜戏。色相本空。去来常寂。不视生灭。济渡凡迷。前渚未度。忽先前缘。已得後废。须达理者以为报尽形谢。而痛惜者於焉辍斤绝弦也。终前三位所居山北而令伐杉树。大可四围。曰有人死则将此作函子葬之。归於寺壁上。教畵函子图。因告生徒。曰万物春生秋谢。我则友之。已後不得与汝辈说禅味道矣。属纩之初。野兽悲号。山谷尽动。鸦集雀聚。尽有哀声。近浮图有一株松。青郁葱茂。山内绝伦。从开隧後。春夏白。秋冬黄。永有吊伤之色也。上闻禅师始末之事。虑年代久而其迹尘昧。以登极八年夏六月日。降纶旨碑斯文。以镜将来。仍赐諡曰。寂忍。名塔曰。照轮清净。则圣朝之恩遇足矣。禅师之景行备矣。其词曰。

惟我大觉兮现多身。性本空寂兮用日新。既律且禅兮无我人。高山仰止兮莫与隣。宝月常圆兮照圆津。福河澄流兮荡六尘。渐顿如云兮来为宾。语默随根兮求珠真雨扑山火兮救昆珍。时患魃旱兮感龙神。非罪临刑兮後命臻。预逃殃祸兮及无因迁化忽诸兮夭大椿。门徒百其兮血染巾。赐諡寂忍兮塔照纶。斯恩永世兮何万春

中舍人(臣)

克一奉教

咸通十三年岁次壬辰八月十四日　立

沙门幸宗

碑末

福田数　法席　时在福田四十　常行神众

法席

本定别法席无

本传　食二千九百三十九石四斗二升五合

例食　布施灯油无

田畓柴　田畓并四百九十四结三十九负

坐地　三结　下院代四结七十二负

柴　一百四十三结

荳原地　??盆一所

奴婢　奴十名　婢十三口

○景文王〔金膺廉〕在位十四年

(戊子)八年(唐咸通九年)

夏六月震皇龙寺塔。

(庚寅)十年(唐咸通十一年)

朗空禅师随备朝使金紧荣入唐。

(辛卯)十一年(唐咸通十二年)

春正月命改造皇龙寺塔。

(癸巳)十三年(唐咸通十四年)

秋九月皇龙寺塔成。九层。高二十二丈。

○宪康王〔金晸〕在位十一年

(丁酉)三年(唐乾符四年)

春二月皇龙寺斋僧。设百高座讲经。王亲幸听之。

(己亥)五年(唐乾符六年)

剏望海寺(亦名新房寺)於灵鹫山东麓。

【备考】三月。王出游鹤城。还至海浦。忽云雾晦冥。迷失道路。恠问左右。日官奏云此东海龙所变也。宜行胜事而解之。於是勅有司。为龙创寺近境。施令已出。云开雾散。因名开云浦。(在今蔚山郡)东海龙喜。乃率七子。现於驾前。赞德。献舞奏乐。其一子随驾入京。辅佐王政。名曰处容。王以美女妻之。欲留其意。又赐级干职。王既还。乃卜灵鹫山东麓胜地。置寺曰望海寺。亦名新房寺。(三国遗事)

(庚子)六年(唐广明元年)

四月。沙门体澄。入寂。

【备考】新罗国武州迦智山宝林寺諡普照禅师灵塔碑铭(并序)

朝请郎守定边府司马赐绯鱼袋(臣)金頴奉教撰儒林郎守武州昆湄县令金薳奉教书

闻夫禅境玄寂。正觉希夷。难测难知。如空如海。故龙树狮子之尊者。喻芭蕉於西天弘忍慧能之祖师。谭醍醐於震旦。盖扫因果之迹。离色相之乡。登大牛之车。入罔象之域。是以智光远照。惠泽遐流。洒法雨於昏衢。布慈云於觉路。见空者一息而越彼邪山。有为则永劫而滞于黑业。矧乎末法之世。像教纷纭。罕契真宗。平持偏见。如擗水求月。若提绳系风。徒有劳於六情。岂可得其至理。其於众生为舍那。舍那为众生众生既不知在舍那法界之中纵横大业。舍那亦不知众生在包含之内。湛然常寂。岂非迷耶。知此迷者。大不迷矣。知其迷者。惟我禅师乎。或谓此说。为奚落之言。吁道经云。上士闻道。崇而奉之。中士闻道。如存若兦。下士闻道。抚掌而笑。不笑不足以为道也。此之谓矣。禅师讳体澄。宗姓金。熊津人也。家承令望。门袭仁风。是以庆自天锺。德从岳降。孝义旌表於乡里。礼乐冠盖於轩裳者也。禅师托体之年。尊夫人。梦日轮驾空垂光贯腹。因之警寤。便觉有怀。及逾朞月。不之诞生。尊夫人。追寻瑞梦。誓祷良因膳彻□修。饮断醪□。胎训降戒。隲事福田。由是。克解分蓐之忧。允叶弄璋之庆。禅师貌雄岳立。气润河灵。轮齿自然。金发特异。闾里声叹。亲戚咸惊。已从褓襁之年。宛有出尘之趣。才登龆龀之岁。永怀舍俗之缘。二亲知其富贵难留。财色莫系。许其出家游学。策杖寻师。投花山劝法师座下。听经为业。抠衣请益。夙夜精勤。触目无遗。历耳必记。常以陶冶麤鄙。藻链僧仪。积仁顺而烦恼蠲除。习虚静而神通妙用。超然出众卓尔不羣。後以太和丁未岁。至加良峡山普愿寺。受具戒。一入坛塲。七宵行道。俄有异雉。忽然驯飞。大稽古者曰。向着陈仓。用显覇王之法。今来宝地。将兴法主之徵者焉。初道仪大师者。受心印於西堂。後归我国。说其禅理。时人惟尚经教与习观存神之法。未臻其无为任运之宗。以为虚诞。不之崇重。有若达摩不遇梁武也。由是知时未集。隐於山林。付法於廉居禅师。居於雪山偣圣寺。（偣或疑信字亦疑倍字之误）传祖心辟师教。我禅师往而事焉。净修一心。求出三界。以命非命。以躯非躯。禅师察志气非偶。素槩殊常。付玄珠授法印。至开成二年丁巳。与同志贞育虚会等。出沧波。西入华夏。叅善知识。历三五州。知其法界。嗜欲共同。性相无异。乃曰。我祖师所说。无以为加。何劳远适心足意兴。五年春二月。随平卢。师归旧国化故乡。於是檀越倾心。释教继踵。百川之朝厘壑。羣岭之宗鹫山。未足为喻也。遂次武州黄壑兰若。时大中十三禩龙集。于[木*岸]木之津。宪安大王即位之後年也。大王聆风仰道。劳干梦魂。愿开禅扉。请入京毂。夏六月。教遣长沙县副守金彦卿。茶药迎之。师以处云岩之安。兼属结界之月。托净名之病。陈六祖之辞。冬十月。教又遣道俗使灵岩郡僧正连训法师奉宸冯瑄等。宣喻纶旨请移居迦智山寺。遂飞金锡。迁入山门。其山则元表大德之旧居也。表德以法力施于有政。是以乾元二年。特教植长生标柱。至今存焉。宣帝十四年仲春。副守金彦卿夙陈弟子之礼。尝为入室之宾。减清俸出私财。市铁二千五百斤。铸卢舍那一躯。以庄禅师所居梵宇。教下望水里南利宅。共出金一百六十分。租二千斛助充装餝功德寺。隶宣教省。咸通辛巳岁。以十方施资。广其禅宇。庆毕功日。禅师莅焉。虹之与霓贯彻堂内。分辉耀屋。渥彩烛人。此乃坚牢告祥。娑迦表瑞也。广明元年三月九日。告诸依止曰。吾今生报业尽。就木北成。汝等当善护持。无至隳怠。至孟夏中旬二日雷电一山自酉至戌。十三日子夜。上方地震。及天晓。右脇卧终。享龄七十有七。僧腊五十二。於是。弟子英惠清奂八百余人。义深考妣。情感乾坤。迨慕攀号。声动谿谷以其月十四日。塟於王山松台。叠塔安厝。呜呼禅师。名留於此。魂魄何之。生离五浊超十八空。乐寂灭而不归。遗法林而永秀。岂惟济生灵於沙界。实亦传禅圣於三韩礼云别子为祖康成注云。子若始来在此国者则後世以为祖。是以达摩为唐第一祖我祖国则以仪大师为第一祖。居禅师为第二祖我师为第三祖矣。中和三年春三月十五日。门人义草等。纂集行状。远诣王居。请建碑铭。用光佛道。圣上慕真空之理。悯严师之心。教所司定諡。曰普照。塔号彰圣。寺额宝林。褒其禅宗。礼也。翌日又诏微臣修撰碑赞。垂裕後人。臣兢惶承命。直笔为词。但以供奉宸衷。敢避文林嗤哂。词曰。

禅心不定兮至理归空。如净琉璃兮在有无中。神莫通照兮鬼敢守冲。无不足兮施之无穷。刧尽恒沙兮妙用靡终。(其一)。

寥廓舍那道育万物。蠢蠢众生连舍那律。二既同体复谁是佛。迷之又迷道乃斯毕。(其二)。

大哉禅师生乎海域。克链菩提精修惠德观空离空见色非色。强动为印难名所得。(其三)。

有为世界无数因缘。境来神动风起波翻。须调意马勤伏心猿。以斯为宝施于後贤。(其四)。

乘波若舟涉爱河水。彼岸既登惟佛是拟。牛车已到火宅任毁。法相虽存哲人其萎。(其五)。

丛林无主山门若空。锡放众虎鉢遣羣龙。惟余香火追想音容。刊此贞石纪法将雄。(其六)。

中和四年岁次甲辰季秋九月戊午朔旬有九日丙子建。

从头至第七行禅字已下。弟子前兵部侍郎入朝使殿中大监赐紫金鱼袋金彦卿。

兴轮寺僧释贤畅刻字

【叅考】廉居禅师塔铭。「会昌四年岁在甲子季秋之月两旬九日。迁化。廉居和尚塔。去释迦牟尼入涅盘一千八百四年矣。当此土庆膺大王之时」。（此塔本在原州兴法寺。今移置京城之塔公园中。）

(壬寅)八年(唐中和二年)(佛纪一九〇九年)

沙门智诜入寂。

【备考】有唐新罗国故曦阳山凤岩寺教諡智证大师寂照之塔碑铭(并序)

入朝贺正兼延奉皇华等使朝请大夫前守兵部侍郎元瑞书院学士赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉教撰

序曰。五常分位。配动方者曰仁。三教立名。现净域者曰佛。仁心即佛。佛目能仁。则也导郁夷柔顺性源。达迦卫慈悲教海。寔犹石投水雨聚沙然。矧东诸侯之外守者。莫我大也。而地灵既好生为本。风俗亦交让为先。熙熙太平之春。隐隐上古之化。加以性参释种。遍头居寐锦之尊。语袭梵音。弹舌足多罗之字。寔乃天彰西顾。海印东流。宜君子之乡。染法王之道。日深又日深矣。且自鲁纪陨星。汉徵佩日。像蹟则百川含月法音则万籁号风。或缉懿缣缃。或镌花琬琰。故滥觞[名*隹]宅。悬镜秦宫之事迹昭昭焉如揭合璧。苟非三尺喙五色毫。焉能措辞其间。驾说于後。就以国观国。考从乡至乡则风传沙嶮而来。波及海隅之始。昔当东表鼎峙之秋。有百济苏涂之仪。(苏涂。说文云佛塔谓之浮屠。亦云苏涂也。若离释木苏泥涂也百济时。以土木为神像。率百官祭之。)若甘泉金人之祀。(魏书佛考志云。武帝元狩中。霍去病入西域。获金人以还。长丈余。帝以为大神。奉于甘泉宫。烧香礼拜也。)厥後西晋昙始始之貊。如叶腾东入句骊。阿度度于我。如康会南行。(吴书赤鸟四年。有康居国丞相子姓康名僧会。弃俗归缁。以游化为己任。行至建康。营立茅茨。设像行道。瓶中乞舍利。吴主孙权。因此建塔立寺。度人为僧尼也)时乃梁菩萨帝。返同泰一春。我法兴王制律条八载也。亦既海岸植与乐之根。日乡耀增长之宝。天融善愿。地耸胜因爰有中贵捐躯。上仙剔发。苾蒭西学。罗汉东游。因尔混沌能开。娑婆遍化。莫不选山川胜槩。竆土木奇功。藻宴坐之宫。烛修行之路。信心泉涌。慧力风扬。果使漂杵蠲灾鞬櫜腾庆。昔之蕞尔三国。今也壮哉一家。鴈刹云排将无隙地。鲸桴雷震不远诸天渐染有余。幽求不斁。其教之兴也。毗婆姿。(小乘也)先至。则四郡驱四蹄之轮。摩诃衍。(大乘也)後来。则一国耀一乘之镜。然能义龙云跃。律虎风腾。汹学海之波涛。蔚戒林之柯叶道咸融乎无外。情或涉於有中。抑止水停漪。高山佩旭者。盖有之矣。世未之知。洎长庆初。有僧道义。西泛睹西堂之奥。(洪居士注云。长庆己巳。道义行化枫岳雪岳。至文德二年。)智光侔智藏(西堂法讳)而还。始语玄契者。(案始语。云此师东还以前。东人不知有禅故云始言。玄契。言直指人心见性成佛。如马祖一喝。百丈得大机。黄檗得大用等是也。)缚猿心而护犇北之短矜鷃翼而诮图南之高。既醉於诵言。竸嗤为魔语。是用韬光庑下。敛迹壶中。罢思东海东。终遁北山北。岂大易之无闷。中庸之不悔者耶。然秀冬岭。芳定林。蚁慕者如山鹰化者幽谷。道不可废。时然後行。及兴德大王纂戎。宣康太子监抚。去邪医国。乐善肥家。有洪陟大师。去西堂证心。来南岳休足。(陟师法嗣。兴德大王。宣康太子。)鷩冕陈顺风之请。龙楼庆开雾之期。显示密传。朝凡暮圣。变非蔚也。兴且勃焉。试较其宗趣。则修乎修没修。证乎证没证。其静也山立。其动也谷应。无为之益。不争而胜。於是乎。东人方寸地灵矣能以静利利海外。不言其所利。大矣哉。尔後觞骞河筌融道。无念尔祖。寔繁有徒。或劒化延津。或珠还合浦。为巨擘者可屈指焉。西化。(谓去中国)则静众。(寺也)无相。(无相大师。烧香求法。衣草食土唐玄宗。礼敬殊甚。柳宗元起影堂。李商隐为碑铭。其门人保唐无住。亦名僧也。)常山慧觉。(马和尚字慧觉。金云卿之弟。)益州金。镇州金者是。(禅谱云黄梅子金生石也)东归则前所叙北山义。南岳陟。而降及太安彻国师。(惠彻也)慧日育。(无可考)智力闻。(智力寺名也)双溪炤。(即慧炤也)新兴彦。(即忠彦也)涌岩体。(即觉体也)珍丘休。(玄昱觉休也)双峯云。(即觉云也)孤山日(即品日也)两朝国师圣住染。(即无染也)菩提之宗。(惠云即无染嗣)德之厚为父众生。道之尊为师王者。古所谓逃名名我随。避声声我追者。故得皆化被恒沙。蹟传丰石。有令兄弟。宜尔子孙俾定林标秀於鷄林。慧水安流於鲽水矣。别有不户不牖而见大道。不山不海而得上宝。恬然息意。澹乎忘味。彼岸也不行而止。此土也不严而治。七贤孰取譬。十住难定位者。贤溪山智证大师其人也。始大成也。发蒙于梵体大德。禀具于琼仪律师。终上达也。探玄于惠隐严君。(即法师)受默于杨孚令子。(即禅师)法胤。唐四祖为五世父。(道信之旁出)东渐于海。遡流数之双峯。(四祖号)子法朗。(法朗恐是法明之误)孙信行。曾孙遵范。玄孙惠隐。末孙大师也。朗大师从大医(四祖法諡)大证。按杜中书正伦。纂铭。远方奇士。异域高人。无惮险途来至珍所。则掬宝归止。非师而谁。第知者不言。复藏于密。能掸秘藏。唯行大师。然时不利兮。道未亨也。乃浮于海。仍闻于天。肃宗皇帝。躬贻天什。曰龙儿渡海不凭筏。凤子冲虚无认月。师以山鸟海龙二句为对。有深旨哉。东还三传。至大师。毕万之後斯验矣。其世缘则。王都人。金姓子。号道宪。字智诜。父赞镶。母伊氏。长庆甲辰岁。现于世。中和壬寅历。归于寂。宴坐也四十三夏。归全也五十九年。其具体。则身仞余。面尺所。仪状魁岸。语言雄亮。真所谓威而不猛者也。始孕洎灭。奇迹秘说。神出鬼没。笔不可记。今撮其感应耸人耳者六异。操履惊人心者六是。而分表之。初母梦一巨人告曰仆昔胜见佛季时为桑门。以瞋恚故。久堕龙报。报既矣。当为法孙。故托妙缘。愿弘慈化。因有娠。几四百日。灌佛之旦诞焉。事验蟒亭。梦符象室。使佩韦者益诫。拥毳者精修。降生之异一也。生数夕不咽乳。[谷-禾+孑]之则号欲嗄。歘有道人。过门诲曰。欲儿无声。忍绝荤腥。母从之。竟无恙。使乳育者加慎。肉喰者怀惭。宿习之异二也。九岁丧父。殆毁灭。有追福僧怜之。喻曰幻躬易灭。壮志难城。昔佛报恩。大有方便。子勉之。因感悟辍哭。白所生请归道。母慈其幼。复念保家无主。确不许。耳踰城故事。则亡去。就学浮石山。忽一日心惊。坐屡迁。俄闻倚闾成疾。遽归省而病随愈。时人方之阮孝绪。居无何染沉疴。谒医无效。枚卜之。佥曰宜名隶大神。母追惟曩梦。试覆以方袍而泣。誓言斯疾若起。乞佛为子。信宿果大瘳。仰悟慈亲。终成素志。使舐犊者割慈。饮蛇者释疑。孝感之异三也。至十七受具。始就坛。觉袖中神光熠熠然。探之得一珠。岂有心而求。乃无胫而至。真六度经所喻矣。使饥呼者自饱。醉倒者能醒。励心之异四也。坐雨竟将他适。夜梦遍吉菩萨抚顶提耳曰。苦行难行。行之必成。形开痒然。默篆肌骨。自是不复服缯絮焉。条綫之须。用必麻楮。不穿鞑履。矧羽翣毛茵余用乎。使縕黂者开眼。衣虫者厚颜。律身之异五也。自绮年饱老成之德。加莹戒珠。可畏者竞相从求益。大师拒之曰。人之大患。好为人师。强欲惠不惠。其如模不模何。况浮芥海乡。自济未暇。无影逐为必笑之态。後山行。有樵叟假碍前路曰。先觉觉後觉。何须悋空壳。就之则无见焉。爰愧且悟。不阻来求。森竹苇于鷄蓝山水石寺。俄卜筑他所曰。不系为怀。能迁是贵。使占跸者三省。营巢者九思。垂训之异六也。赠太师景文大王。心融鼎教。面谒轮工。遥深尔思。觊裨我则。乃寓书曰。伊尹大通。宋纤小见。以儒比释。自迩陟遐。甸邑岩居。颇有佳所。木可择矣。无惜凤仪。妙选近侍中可人。鹄陵昆孙立言(姓金)为使。既传教已。因摄斋焉。答曰修身化人。舍静奚趣。鸟能之命。善为我辞。幸许安涂中。无令在汶上。上闻之益珍重。自是誉四飞於无翼。众一变於不言。咸通五年冬。端仪长翁主。未亡人为称。当来佛是归。敬为下生。厚资上供。以邑司所领贤溪山安乐寺。富有泉石之美。请为猿鹤主人。大师乃告其徒曰。山号贤溪。地殊愚谷。寺名安乐。僧盍住持。从之徙焉。居则化矣。使乐山者益静。择地者慎思。行藏之是一焉。他日告门人曰。故辅粲金公嶷勳。度我为僧。报公以佛。乃铸丈六玄金像。傅之以铣。爰用镇仁宇导冥路使市恩者日笃。偿义者风从。知报之是二焉。至八年丁亥。檀越翁主。使茹金等。持伽蓝南亩。暨赃获本籍。授之为坏袍传舍。永俾不易。大师因念言。王女资法喜。尚如是矣。佛孙昧禅悦。岂徒然乎。我家匪贫。亲党皆没。与落路行人之手。宁充门弟子之腹遂於乾符六年。舍庄十二区田五百结隶寺焉。饭孰讥囊。粥能铭鼎。民天是赖。佛土可期。虽曰我田。且居王土。始质疑於王孙辅粲继宗。执事侍郎金八元。金咸熙。及正法司大綂释玄亮。声九皐应千里。赠太傅献康大王。恕而允之。其年九月。教南川郡僧綂训弼。(亦姓金氏)标别墅划生塲。斯盖外佐君臣益地。内资父母生天。使续命者兴仁赏歌者悛过。檀舍之是三也。有居乾慧地者曰沈忠。闻大师。刃余定慧。监透乾坤。志确昙兰。术精安廪。礼足已。白言弟子。有剩地在曦阳山腹。凤岩龙谷。境骇横目。幸构禅宫。徐答曰。吾未能分身。恶用是。忠请胶固。加以山灵。有甲骑为前趋之异。乃锡杖挺樵蹊而相历焉。且见山屏四列。则鸑翅掀云。水带百围。则虬腰偃石。既愕且唶曰。获是地也。庸非天乎。不为青衲之居。其作黄巾之窟。遂率先於众。防後为基。起瓦檐四注以压之。铸铁像二躯以卫之。至中和辛丑年。教遣前安轮寺僧綂俊恭。司正史裴聿文标定疆界。艿赐榜为凤岩焉。及大师往化数年。有山甿为野宼者。始敢拒辙。终能食葚。得非深[奭*斗]定水。预沃魔山之巨力欤。使绝臂者标义。掘尾者制狂。开发之是四焉太傅大王。以华风扫弊。慧海濡枯。素钦灵育之名。渴听法深之论。乃注心鷄足。洒翰鹄头。以徵之曰。外护少缘念踰三际。内修大慧幸许一来。大师感动琅函。言及胜因通世。同尘率土。怀玉出山。辔织迎途。至憩足于禅院寺。锡安信宿。引问心于月池宫时属纤萝不风。温树方夜。适覩金波之影。端临玉沼之心。大师俯而觊仰而告曰是则是余无所言。上洗然欣契曰。金仙花月所传风流。固宜於此。遂拜为忘言师。及出。俾荩臣譬旨。幸且小停。答曰。谓牛戴牛。所直无几。以鸟养鸟。为惠不赀。请从此辞枉之则折。上闻之喟然。以韵语叹曰挽既不留。空门邓侯。师是支鹤。吾非赵鸥。乃命十戒弟子宣教省副使冯恕行援送归山。使待兔者离株。羡鱼者学网。出处之是五焉在世行无远近险夷。未尝代劳以蹄角。及还山。氷雪梗跋涉。乃以栟榈步舆宠行。谢使者曰。是岂非井大春所云人车耶。为顾英君所不须。矧形毁者乎。然命既至矣。受之为济苦具。及移疾于汝乐兰若。杖锡不能起。始乘之。使病病者了空。贤贤者离执用舍之是六焉。至冬抄既望之後二日。趺坐晤言之际。泊然无常。呜乎。星回上天月落大海。终风吼谷则声咽虎溪。积雪搉松则色侔鹤树。物感斯极。人悲可量。信而假殡于贤溪。期而迁窆于曦野。太傅大王。驰医问疾。降騋营斋。不暇无偏无颇。能谐有始有卒。特教菩萨戒弟子建功乡令金立言。慰勉诸孤。赐諡智证大师。塔号寂炤。仍许勒石。俾录状闻。门人性蠲敏休扬浮继徽等。咸得凤毛者。敛陈蹟以献。至乙巳岁有国民。媒儒道嫁帝乡。而名挂轮中。职攀柱下者。曰崔致远。捧汉后龙缄。賷淮王鹄币。虽慙凤举。颇类鹤归。上命信臣陶竹阳。授门人状。赐手教曰。缕褐东师。始悲西化绣衣西使。深喜东还。不朽之为。有缘而至。无恡外孙之作。将醻太师之慈。臣也。虽东箭非才。而南冠多幸。方思运斧。遽值号弓。况复国重佛书。家藏僧史。法碣相望。禅碑最多。遍览色丝。试搜锦颂。则见无去无来之说。竞抱斗量。不生不灭之谭。动论车载曾无鲁史新意。或用周公旧章。是知石不能言。益验道之云远。唯懊师化去早。臣归来迟。靉靆字谁告前因。逍遥义不闻真诀。每忧伤手。莫悟申拳。叹时则露往霜来。遽雕愁鬓。谈道则天高地厚。仅腐顽毫。将谐汗漫之游。始述崆峒之美。有门人英爽。来趣受辛。金口是资。石心弥固。忍踰刮骨。求甚刻身。影伴八冬。言资三复。抑六异六是之属辞无愧。贾勇有余者。实乃大师内荡六魔。外除六獘。行苞六度。坐证六通故也事譬采花。文难消藁。虽同榛楛勿剪。有慙糠粃在前。迹追兰殿之游。谁不仰月池佳对。偈效栢梁之作。庶几腾日域高谭。其词曰。

麟圣。(拾遗记云。孔子未生之前。麒麟吐玉书於阙里人家曰。水精之子继衰周而素王天下。孔母徵在以绣绂系其角。後获其麟觧绂而泣。绝春秋之笔。故云麟圣)依仁乃据德。鹿仙(炖煌实迹云。老子父韩虔。梦日光敷野。而一仙人驾鹿入室。与上洋朱氏牧猪婢子。合怀而孕。住胎八十一年生故云鹿仙。)知白能守黑。(老子云知其白守其黑。为天下式。)二教徒称天下式。螺髻真人(佛根本无明已断故。头发绕旋如螺髻)难捔力。十万里外镜西域。一千年後烛东国。鷄林地在鳌山侧。仙儒自古多奇特。可怜曦仲不旷职。更迎佛日辨空色。教门从此分堦城。言路因之理沟洫。身依兔窟心难息。足蹑羊岐眼还惑。法海安流真叵测。心传眼詖包真极。得之得类罔象得。默之默异寒蝉默。北山义与南岳陟垂鹄翅与展鹏翼。海外时来道难抑。远派禅河无壅塞。蓬托麻中能自直。珠探衣内休傍贰。湛若贤溪善知识。十二因缘匪虚饰。何用攀絙兼附杙。何用舐笔及含墨。彼或远学来匍匐。我能静坐降魔贼。莫把意树谩栽植。莫把情田枉稼穑。莫把恒沙论万亿。莫把孤云定南北。德馨四远闻檐卜。慧化一方安社禝。面奉天花飘缕裓。心凭水月呈禅栻。霍副往绵谁入棘。腐儒玄杖慙擿埴。迹辉宝幢名可勒。才输锦颂文难织。嚣腹欲饫禅悦食。来向山中看篆刻。（用洪居士注及别注）。

(乙巳)十一年(唐光启元年)

高僧行寂。自唐还

(丙午)十二年(唐光启二年)

皇龙寺。设百高座。讲经。

○真圣女主〔金曼〕在位十年

(丁未)元年(唐光启三年)

王幸皇龙寺。设百高座。听法。

(戊申)二年(唐文德元年)

春二月。角干魏弘。追封为大王。諡惠成。弘有宠於女主。常入内用事。仍命与僧大炬。修集乡歌。十一月十七日。无染国师入寂。

【备考】有唐新罗国故两朝国师教諡大朗慧和尚（即无染也麻谷彻嗣）白月葆光之塔碑铭(并序)

淮南入本国送国信诏书等使前东面都綂巡官承务侍郎侍御史内供奉赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉　教撰

从弟朝请大夫前守执事侍郎赐紫金鱼袋(臣)崔仁渷奉　教书

帝唐揃乱以武功。易元以文德之年畅月月缺之七日日蘸咸池之时。海东两朝。(景文献康)国师禅和尚。盥浴已。趺坐示灭。国中人如丧左右目。矧门下诸弟子乎。呜乎。应东身者八十九春。服西戒者六十五夏。去世三日。倚绳座。俨然面如生。门人询又等。号奉遗体。假肂禅室中。上闻之震悼。使驶。吊以书。赙以谷。所以资净供而赡玄福。越二年攻石封层塚。声闻玉京。菩萨戒弟子。武州都督苏判镒。执事侍郎宽柔。贝江都护咸雄。全州别驾英雄。皆王孙也。维城辅君德。险道赖师恩。何必出家然後入室。遂与门人昭玄。(即昭玄精署住持律法之司也)大德释通玄。四天王寺上座。(五分律云。上更无人名上座。又毘尼母论云。从一夏至九夏是下座。自十夏至十九夏为中座。自二十夏至四十九夏是上座。五十夏以上。一切沙门所尊敬故。通名耆宿也。)释慎符。议曰。师云。兦君为恸。柰何吾侪。忍灰心木舌缺缘饰在三之义乎。(君师父也)乃白黑相应。请赠諡暨铭塔。教曰可。旋令王孙夏官二卿禹珪。召桂苑行人侍御史崔致远。至蓬莱宫。因得竝琪树上瑶墀。跽俟命珠箔外。上曰。故圣住大师。真一佛出世。昔文考康王。咸师事。福国家为日久。余始克缵承愿继余同先志。而天不憗遗。益用悼厥心。余以有大行者。授大名故。諡曰大朗慧。塔曰白月葆光。乃尝西官。丝染锦归。(崔致远。十二入唐。二十八还。故曰巫峡重峰之年。丝入中国。银河列宿之岁。锦还东土。)顾文考选国子命学之。康王视国士礼待之。若宜铭国师以报之。谢曰主臣。殿下恕粟饶浮秕。桂饱余香俾报德以文。固多天幸。第大师於有为浇世。演无为秘宗。小(臣)以有限麽才。纪无限景行。弱辕载重。短绠深汲。其或石有异言。龟无善顾。决叵使山辉川媚。反嬴得林慙涧愧。请笔路斯避。上曰好让也。吾国风。善则善矣。然苟不能是。恶用黄金榜为。尔勉之遽出书一编。大如椽者。俾中涓授之。乃门弟子所献状也。复惟之。西学也彼此俱为之而为师者何人。为役者何人。岂心学者高。口学者劳耶。故古之君子。慎所学。抑心学者立德。口学者立言。则彼德也或凭言而可称。是言也或倚德而不朽。可称则心能远示乎来者。不朽则口亦无慙乎昔人。为可为於可为之时。复焉敢胶让乎篆刻。始绎如椽状。则见大师西游东返之岁年。禀戒悟禅之因缘。公卿守宰之归仰。像殿影堂之开创。故翰林郎金立之所撰圣住寺碑叙之详矣。为佛为孙之德化。为君为师之声价镇俗降魔之威力。鹏显鹤归之动息。赠太傅献康大王。亲制深妙寺碑录之备矣。顾腐儒之今作也。止宜标我大师就涅盘之期。及与吾君崇窣堵婆之号而已。口将手议役将自适其适。这有上足苾蒭。来趣。(音促)虀臼。语及斯意。则曰立之碑。立之久矣。尚阙数十年遗美。太傅王神笔所记。盖显示殊遇云尔。吾子口嚼古贤书。面饮今君命。耳饫国师行。目醉门生状。宜广记而备言之。贻厥可畏。(谓後生也)俾原始要终。脱西笑者或袖之。脱西人笑则幸甚。吾敢求益。子无惮烦。狂奴态余。率尔而应之曰。仆编苫者。师买菜乎。(编苫者常以编索。比前欲其短也。买菜者常求益其小分。比求其广述也。)遂绊猿心。强摇兔翰。忆得西汉留侯传尻云。良所与上从容言天下事甚众。非天下所以存亡故不着。则大师时顺间事蹟。荦荦者星繁非所以警後学。亦不书自许窥一班於班史然。於是乎管述曰。光盛且实而有晖八紘之质者莫均乎晓日。气和且融而有孚万物之功者莫溥乎春风。惟俊风与旭日。俱东方自出也。则天锺斯二余庆。岳降于一灵性。俾挺生君子国。特立梵王家者。我大师其人也。法讳无染。於圆觉祖师。(唐代宗追諡达磨云圆觉大师)为十世孙。俗姓金氏。以武烈王为八代祖。大父周川。品真骨。(真骨有五品。一曰圣骨。二曰真骨。三曰难得。四曰生族。五曰金骨。)位韩粲。高曾出入皆将相。户知之父范清族。降真骨一等曰难得。晚节追踪赵文业。母华氏。魂交。覩修臂天垂授[万*殳]。(莲也)花。因有娠。几踰时。(三月)申梦胡道人。自称法藏。授十护充胎教。过期而诞大师。(哀庄王六年即唐德宗贞元十七年辛巳岁十二月二十八日午时生怀十三月而生也)阿孩时。行坐必合掌趺对。至与羣儿戏。畵墁聚沙。必模样像塔。而不忍一日违膝下。九岁始扣箧。目所览。口必诵。人称曰海东神童。跨一星终有隘九流。意入道。先白母。母念已前梦。泣曰[言*兮]。(音偈应声)後谒父。父悔其晚悟。喜曰善。遂零染。(零发染衣)于雪山五色石寺。(即雪岳南麓襄阳五色洞)口精尝药。(善解经意)力锐补天。(按补天补佛天也。上句应雪山。下句应五色石也。)有法性禅师。(亦云国师)尝扣騣伽门于中夏者。(騣伽门小乘法也。法性於中夏黄屋山。学看心法。)大师师事数年。掸索无孑遗。性叹曰。迅足駸駸後发先至。吾於子验矣。吾悏矣。无余勇可贾於子矣。如子者宜西也。大师曰夜绳易惑。(惑夜绳而为实蛇。是偏计之情执。指小乘法。)空缕难分。(罗什法师传云。什之师盘头达多。与什共论大小乘优劣。达多谓什曰。汝所谓大乘者。岂非空里之缕耶。古有至愚者。诣织师家。求布之至细者。织师以上品细妙之缕示之。愚人犹以为麤。织师不忿。指空曰此缕如何。愚人曰何以无见。织师曰极细故无见若见则是麤非细云云。愚人大喜。汝大乘类是也。)鱼非缘木可求。兔非守株可待。故师所教已所悟。互有所长。苟珠火斯来则蚌燧可弃。凡志於道者。何常师之有。寻移去。问骠诃健挐。(此云华严经也)于浮石山释澄大德。日敌三十夫。蓝茜沮本色。顾坳堂之譬。(庄子云。覆杯水於坳堂之上。则芥为之舟。置盃焉则胶水浅而舟大也。)曰东面而望。不见西墙。(论语云。叔孙武叔。语大夫於朝曰。子贡贤於仲尼。子服景伯。以告子贡。子贡曰。譬之宫墙。赐也之墙比肩。窥见室家之美。夫子之墙数仞。不得其门而入。不见宗庙之美。百官之富。得其门者寡矣)彼岸不遥。何必怀土。遽出山并海。覗西泛之缘。会国师归瑞节象魏下。仛足而西。及大洋中。风涛歘颠怒。巨艑坏人。不可复振。大师与心友道亮。跨只板。恣业风通星(谓通昼夜)半月余。飘至劒山岛。(即黑山岛)膝行之碕上。怅然甚久曰。鱼腹中幸得脱身。龙颔下庶几搀手。我心匪石。其可退转乎。洎长庆初。正朝使王子昕。(金阳。字魏昕。为武州都督。太宗之後。溟州郡主金周元之曾孙也。)舣舟唐恩浦。请寓载。许焉。既达之罘山麓。顾先难後易。土揖。(周礼秋官司仪王南面见诸侯。土揖庶姓。时揖异姓。天揖同姓。注云土揖推手小下。时揖平推手。天揖推手小举也。)海若。(水神也)曰。珍重鲸波。好战风魔。行至大兴城南山至相寺。遇说杂花者。犹在浮石时。有一瑿颜耆年。(谓黑色老人也)言提之曰。远欲取诸物。孰与认而心。(而谓尔也)大师舌底大悟。自是置翰墨。游历佛光寺。问道如满。满佩江西印。为香山白尚书乐天空门友者。而应对有慙色曰。吾阅人多矣。罕有如是新罗子矣。他日中国失禅。将问之东夷耶。去谒麻谷宝澈和尚。服勤劳无所择。人所难己必易。众目曰。禅门庾异行。澈公贤苦节。尝一日告之曰。昔吾师马和尚。诀我曰。春蘤繁。秋实寡攀道树者所悲吒。今授若印。异日徒中。有奇功可封者。封之。无使剜。复云东流之说盖出钩谶。则彼日出处善男子。根殆熟矣。(坛经。六祖云。吾去七十年。有二菩萨。一在家。（梵日）二出家。（无染）俱从东方来。同时建立吾宗。缔构伽蓝昌隆法嗣云云。)若。若得东人可目语者。(谓以心传心也)畎导之。俾慧水。丕冒於海隅。为德非浅。师言在耳。吾喜若徕。今印焉。冠禅侯于东土。往钦哉。则我当年。作江西大儿。後世为海东大父。其无慙先师乎。居无何。澈师化去。墨巾离首。(谓脱孝也)乃曰。筏既舍矣。舟何系焉自尔。浪游。飘飘然势不可遏。志不可夺。於是。渡汾水登崞山。迹之古必寻。僧之真必诣。凡所止舍远人烟。大要在安其危甘其苦。役四体为奴虏。奉一心为君主。就是中颛。以视笃癃恤孤独为己任。至祈寒酷暑。且烦暍或皲瘃侵。曾无勌容。耳名者不觉遥礼。嚣作东方大菩萨。其三十余年行事也具如是。会昌五年来归。帝命也。国人相庆曰。连城璧复还。天实为之。地有幸也。自是请益者。所至稻麻矣。入王城省母社。母大欢喜曰。顾我畴昔梦。乃非优昙之一显耶。愿度来世。吾不复挠倚门之望也。已矣乃北行。拟目选终焉之所。会王子昕。悬车。为山中宰相。邂逅适愿。谓曰。师与吾。俱祖龙树乙粲。则师内外为龙树令孙。真瞠若不可及者。而沧海外蹑潇湘故事。则新旧缘固不浅。有一寺在熊川坤隅。(熊川今公州坤隅谓蓝浦圣住寺)是吾祖受封之所。间劫烬流灾。金田半灰。匪慈哲。孰能兴灭继绝。可强为朽夫住持乎。大师答曰。有缘则住。大中初。始就居且蠁肹饬之。俄而道大行。寺大成。繇是。四远问津辈。千里犹跬步。其[丽*ㄆ]不亿。寔繁有徒。大师犹锺待扣如镜忘罢。至者靡不以慧炤导其目。法喜娱其腹。诱憧憧之躅。变蚩蚩之俗。文圣大王。聆其运为。莫非裨王化。甚嘉之。飞手教。优劳且多。大师荅山相之四言。(王子昕为山中宰相故云山相。有缘则住。是四言也。)易寺榜为圣住。(寺旧名乌合寺)仍编录大兴轮寺。大师酬使者曰。寺以圣住为名。招提。(此云别房施。又云对回施也。)固所为荣。至宠庸僧。滥吹高籍。寔避风斯嫓。而隐雾可惭矣。时宪安大王。与檀越季舒发韩。(韩与翰同。职名。文圣大王十九年。侍中金阳卒。追諡舒发韩)魏昕。为南北相。(左右相也)遥展摄斋礼。贽以茗馞。使无虚月。至使名沾东国士流。不识大师门。为一世羞。得礼足者。退必唶曰。面谒百倍乎耳闻。口未出而心已入。抑有猴虎而冠者。亦息其躁革。其虣而竟犇驰善道。暨宪安王嗣位。赐书乞言。大师荅曰。周礼对鲁公之语有旨哉。着在礼经。请铭座侧。逮赠太尉先大王即位。钦重如先朝志。而日加厚焉。凡所施为。必驰问。然後举。咸通十二年秋。飞鹄头书。以传召曰。山林何亲。城邑何踈。大师谓生徒曰。遽命伯宗。深惭远公。然道之将行也。时乎不可失。念付嘱故。(佛灭度时。以佛法流通。付嘱国王大臣也。)吾其往矣。歘尔至毂下。及见先大王。冕服拜为师。君夫人世子暨太弟相国(追奉尊諡惠成大王)羣公子公孙。环仰如一一古伽蓝绩壁面。写出西方诸国长侍勃陁(即佛陁也)样式上曰弟子不侫。少好属文。尝览刘勰文心。有语云。滞有守无。徒锐偏觧。欲诣真源。其般若之绝境。则境之绝者。或可得闻乎。大师对曰。境既绝矣。理亦无矣。斯印也默行尔。上曰寡人固请少进。爰命徒中铮铮者。更手撞击。春容尽声。剖滞祛烦。若商颷之划阴霭然。於是。上大喜。懊见大师晚。曰恭已南面。司南南宗。舜何人哉。予何人哉。既出。卿相延迓。与谋不暇。士庶趋承。欲去不能。自是国人。皆认衣珠。隣叟罢窥庑玉焉俄若樊笼中。即亡去。上知不可强。乃降芝检。以尚州深妙寺不远京师。请禅那别馆辞不获。往居之。一日毕葺。俨若化城。乾符三年春。先大王不豫。命近侍曰。亟迎我大医王来。使至。大师曰。山僧足及王门。一之谓甚。知我者谓圣住为无住。不知我者谓无染为有染乎。然顾与吾君有香火因缘。忉利之行有期矣。盍就一诀。复步至王居设药言施箴戒。觉中愈。举国异之。既逾月。献康大王。居翼室。泣命王孙勋荣谕旨曰孤幼遭闵凶。未能知政。致君奉佛。誧诲人与独善其身不同言也。幸大师。无远适。所居惟所择。对曰。古之师则六籍存。今之辅则三卿在。老山僧何为者。坐蝗蠹桂玉哉就有三言。庸可留献。曰能官人。翌日。挈山装鸟逝。自尔。骑置传讯。影缀岩溪。遽人(驿传急卒)知往。抵圣住。即皆雀跃。丛手易辔。虑帝王城犹尺寸地。由是骑常侍伦俉。(军卒)得急宣为轻举。乾符帝锡命之岁。令国内有可道者。贡兴利除害策。别用蛮钱书。言荷天宠。有所自因。垂益国之问。大师引出何尚之献替宋文帝心声为对。(扬子法言曰。言心声也。书心画也。注。声发成言。画纸成书。书有文质言有史野。二者之来。皆由於心)大傅王览。谓介弟南宫相曰。三畏比三归。五常均五戒。能践王道。是符佛心。大师之言。至矣哉。吾与汝。宜惓惓。中和西狩之年秋。上谓侍人曰。国有大宝珠。毕世匵而藏之。其可乎。曰不可。不若时一出。俾醒万户眼。醉四隣心。上珍匿曜在崇。岩山脱辟秘藏。宜照透三千界。何十二乘之足道哉。我文考恳迎。当再显矣。昔。酇侯讥汉王拜大将如呼小儿。不能致商於(有本作商山)老人。以此今闻天子蒙尘趣令奔问。官守勤。王加厚。归佛居。先将邀大师。必叶外议。吾岂敢倚其一慢其二哉乃重其使畁其辞徵之。大师云。孤云出岫。宁有心哉。有缘乎大王之风。无固乃上士(孔子)之道。遂来见。见如先朝礼。礼之加。焯然可屈指者。面供馔一也。手传香二也。三礼者三三也。秉鹊尾炉。缔生生世世因缘四也。加法称曰广宗五也。翌日命振鹭雁列贺六也。教国中磋磨六义者。赋送归之什。在家弟子王孙苏判嶷荣首唱敛成轴。侍读翰林才子朴邕为序引。而赠行七也。申命掌次。张净室。要叙别八也。临告别求妙诀。乃眴从者举真要。有若询乂。圆藏。灵源。玄影。四禅中得清净者。绪抽其慧。表纤其旨。注意无怠。沃心有余。上甚悦。擡拜曰。昔文考为舍瑟之贤。今寡人忝避席之子。继体得崆峒之请。服膺开混沌之源。则彼渭滨老翁。真钓名者。圯上孺子。盖履迹焉。虽为王者师。徒弄三寸舌也。曷若吾师语密传一片心乎。奉以周旋。不敢失坠。太傅王。雅善华言。金玉其音。不患众咻聒。而能出口成俪语如宿构云。大师即退且往。应王孙苏判镒共言数返。即叹曰。昔人主。有有远体而无远神者。而吾君备。人臣有有公才而无公望者。而吾子全。国其庶乎。宜好德自爱。及归谢绝。於是。遣輶轩标放生塲界则鸟兽悦。纽银钩札圣住寺题则龙蛇活。盛事毕矣。昌期忽兮。定康大王莅阼。两朝宠遇。师而行之。使缁素重使迎之。辞以老且病。太尉王。流恩表海。仰德高山。嗣位九旬驰讯七返。俄闻[既/月]腰之苦。遽令国毉往为之。至则请苦状。大师微破颜曰。老病耳。无烦治。糜飱二时。必闻锺後进。其徒忧食力亏。阴戒掌枹者阳密击。乃目牖而命撤。将化往。命旁侍。警遗训于介众曰。已过中寿。难逃大期。我侬远游。尔曹好住。讲若画一守而勿失。古之吏尚如是。今之禅宜勉旃。告诀裁罢。慹然而化。大师性恭谨。不伤和气。礼所云中退然呐呐然者乎。黉侣必目以禅师。接宾客未尝殊敬乎尊卑。故满室慈悲。烝徒悦随。五日为期。俾来求者质疑。谕生徒则曰。心虽是身主。身要作心师。患不尔思。道岂远而。设是田舍儿能摆脱尘雾。我驰则心驰矣。医师。(谓佛也)教父。(老子云吾将以为教父此通指孔老)宁有种乎。又曰。彼所啜不济我渴。彼所噉不救我馁。盍努力自饮自食。(如人上山各自努力)或谓禅教为无同异。吾未见其宗。语本夥颐非吾所知。大较同不与异不。非晏坐息机斯近缕褐被者欤。其言显而顺。其旨奥而信。故能使寻相为无相道者欤。勤而行不见有歧中之歧。始壮及衰自贬为基。食不异粮。衣必均服。凡所营葺。役先众人。每言祖师尝踏泥。吾岂暂安栖。至运水负薪。或躬亲之。且曰山为我为尘。我安得安身。其克己励物皆是类。大师少读儒家书。余昧在唇吻。故醻对多韵语。门弟子名可名者。仅二千人。索居而称坐道塲者。曰僧亮。曰普慎。曰询乂。曰僧光。诸孙诜诜。厥众济济。实可谓马祖毓龙子。东海掩西河焉。论曰。麟史不云乎。公侯之子孙必复其始。则昔武烈大王为乙粲时。为屠秽貊乞师计。将真德女君命。陛觐昭陵皇帝。(唐太宗也)面陈愿奉正朔易服章。天子嘉许。庭赐华装。受位特进。一日召诸蕃王子宴。大置酒堆宝货。俾恣满所欲。王乃杯觞则礼以防乱。缯彩则智以获多。洎辞出。文皇。(太宗)目送而叹曰国器。及其行也。以御制并书温阳晋阳二碑。暨御撰晋书一部賷之。时蓬阁写是书裁竟二本。上一赐储君。一为我赐。复命华资官。祖道青门外。则宠之优礼之厚。设聋盲乎智者。亦足骇耳目。自兹吾土。一变至於鲁。八世之後。大师西学而东化。加一变至於道。则莫之与京。舍我谁谓。伟矣哉。先祖平二敌国。俾人变外饰。大师降六魔贼。俾人修内德。故得千乘主两朝拜起。四方民万里奔趋。动必而使之。静无腹非者。庸讵非应半千。(仇池笔记云。黄河五百年小清。贤人出)而显大千者欤。复其始之说。亦何慊乎哉。彼文成侯为师汉祖。大夸封万户位列侯。为韩相子孙之极则[侬-辰]矣。假学仙有终始果能白日上昇去於中止得为鹤背上一幻躯耳。又焉望我大师。拔俗於始。济众於中。洁己於终矣乎美盛德之形容。古尚乎颂。颂偈类也。扣寂为铭。其词曰。

可道非常道。如穿草上露。即佛非真佛。如揽水中月。道常得佛真。海东金上人。本枝根圣骨。瑞莲资报身。五百年择地。十三岁离尘。杂花引鹏路。窾木浮鲸津。(其一)。

观光尧日下。巨筏悉能舍。先达皆叹云。苦行无及者。沙之复汰之。东流是天假。心珠莹麻谷。目镜烛桃野。(其二)。

既得凤来仪。众翼争追随。试觑龙变化。凡情那测知仁方示方便。圣住强住持。松门遍挂锡。岩径难容锥。(其三)。

我非待三顾。我非迎七步。时行则且行。为缘付嘱故。二王拜下风。一国滋甘露。鹤出洞天秋。云归海山暮。(其四)。

来贵乎叶龙。去高乎冥鸿。渡水惬巢父。入谷超朗公。一从归岛後。三返游壶中羣迷谩臧否。至极何异同。(其五)。

是道澹无味。然须强饮食。他酌不吾醉。他飱不吾饱。诫众出心何。糠名复粃利。劝俗饰身何。甲仁复胄义。(其六)。

汲引无弃遗。其实人天师。昔在世间时。举国成瑠璃。自寂归灭後。触地生蒺藜。泥洹一何早。今古所共悲。(其七)。

甃石复刊石。藏形且显迹。鹄塔点青山。龟碑撑翠壁。是岂向来心。徒劳文字觅。欲使後知今。犹如今视昔。(其八)。

君恩千载深。师化万代钦。谁持有柯斧。谁倚无弦琴。禅境谁没守。客尘宁许侵。鷄峰待弥勒。将在东鷄林(其九)（用洪居士注）

(辛亥)五年(唐大顺二年)

世达寺。（高丽金富轼云今之兴教寺是也）僧善宗。（弓裔）叛投北原贼梁吉。

(甲寅)八年(唐乾宁元年)

崔致远挈家隐伽倻山。与母兄浮图贤俊。及定玄师。结为道友以终老焉。

(乙卯)九年(唐乾宁二年)

初桐里山祖师道诜。（史云。道诜。入唐。得地理法而还。此误也。故削之。）登白头山。至鹄岭。见王隆（隆溪州松岳郡人。初名龙建。字文明。是为世祖。貌魁伟。美须髯。器宇宏大。有并吞三韩之志。尝梦见美一人。约为室家。後自松岳往永安城。道遇一女。惟肖。遂为婚。不知所从来。故号梦夫人。或云以其为三韩之母。遂姓韩氏。是为威肃王后）新构第。（即松京之延庆宫奉元殿基也）曰种穄之地。何种麻耶。言讫而去。夫人闻而以告。王隆倒屣追之及见。如旧识。遂与登鹄岭。究山水之脉。上观天文。下察时故。曰此地脉。自壬方白头水母木干来。落马头明堂君又水命。宜从水之大数。作宇。六六为三十六区。则符应天地之大数。明年必生圣子。宜名曰王建。为书一封。题其外云。谨奉书百拜献书于未来统合三韩之主大原君子足下。书秘。世莫知也。王隆从其言。筑室而居。及期果生建于其第。神光紫气。绕室充庭。竟日盘旋。状若蛟龙。幼而聪明。龙颜日角。方颐广颡。器度雄深语音弘大。宽厚有济世之量。建年十七。道诜复至。请见曰。足下值百六之会。三季苍生待君弘济。因告以出师置阵之地。望秩山川感通保佑之理。至是投弓裔。弓裔以王建为铁圆郡太守。

○孝恭王〔金嶢〕在位十五年

(戊午)二年(唐光化元年)(佛纪一九二五年)

三月十日。道诜国师入寂。

【备考】道诜国师本碑(高丽崔惟清撰)。师俗姓金氏。新罗灵岩人也。其世系则史失之。或云太宗大王之孽孙也。母姜氏。梦人遗明珠一颗。使吞之。遂有娠。既乳育。敻异凡儿。年十五。颖悟夙成。遂祝发。隶月游山华严寺。读习大经。学徒百千。骇服称神。唐文宗开成十一年。新罗文圣王八年丙寅。年二十矣。忽自念曰。大丈夫当离法自静。安能兀兀守文字间耶。于时惠彻大师。传密印於西堂智庄禅师。开堂於桐里山。师抠衣请学凡所谓无说之说。无法之法。虚中授受。廓尔超悟。年二十三。受具戒於穿道寺。或於云峰山下穿洞安禅。或於太白岩前结茅坐夏。又移曦阳县白鷄山玉龙寺。爱其幽胜改葺堂宇。洒然有终焉之志。宴坐忘言。三十五载。宪康大王遣使奉迎。留止禁中。师每以玄言妙道。开发君心。未几不乐京辇。恳请还山。忽一日召弟子曰。吾将行矣。乘缘而来。缘尽则去。理之常也。何足悲伤。言讫跏趺而寂。时唐昭宗光化元年。新罗孝恭王二年戊午三月十日也。享年七十二。（时高丽太祖年三十一。後至四士一。乃天授元年）四众啼泣。如慕如疑遂迁坐立塔于寺之北冈。遵遗命也。孝恭王赠諡曰了空禅师。塔曰证圣慧灯。门人珙寂等。惧先师之景行不传。[衔-金+缶]涕奉表。乞为纪述。王乃命瑞书学士朴仁范为碑文。竟未镌于石。始师之未卜玉龙也。於智异山瓯岭卓庵止息。有异人来谒座下曰。弟子幽栖物外。近数百岁矣。缘有小技。可奉尊师。倘不以贱术见鄙。他日於南海汀边。当有所授。此亦大菩萨救世度人之法也因忽不见。师奇之。寻往所期之处。果遇其人。聚沙为山川顺逆之势。眎之。顾见则其人已无矣。其地在今求礼县华严寺之下。师夜宿华严。昼见沙势。日日誊书秘录。土人称为沙岛村云。师自是豁然。益研阴阳五行之术。虽金坛玉笈幽邃之诀。皆印在胸次。於是为王太祖。启圣期於化元。定成命於幽数。其原皆自吾师发之。盖其功德。宜在褒大而追崇之。故显王有大禅师之赠。肃祖加王师之号。仁宗追封为先觉国师。毅宗又命刻碑以寿其传。若国师之於太祖。其事甚伟。盖先识之於降生之前。而施其效於身没之後。其神符冥契。有不可思议者。於戏师之道。其诣於极者。与佛祖合。寓於迹者。若张子房之受书於神。宝志之预言未兆。一行之精贯术数者耦欤。（即此一语可以知师非一行之弟子明矣）师所传阴阳说数篇。世多有之。後之言地理者皆宗焉。其铭曰。

过去诸佛有微妙法。非文字诠非思修摄。超然直指一念千劫。惟我国师优入其域善学无学真空不空。具正法眼四辟六通。惟其绪余寓术数中。不凭着筮悬解无穷旧邦俶扰新命犹閟。先终知终未至知至。撰书预献国祚攸始。作周兴汉如掌斯指圣人聿起膺簶受图。乃眷所属发之自吾。人虽隔世事若今符。殊功伟绩与山河俱历岁三百风流如在。瞻仰高躅掀天磊磊。勒碑旧祠揭示千载。咨尔山君守护无怠。

(己未)三年(唐光化二年)

高僧兢让入唐。

【备考】静真国师圆悟之塔碑铭并序(高丽李梦游撰)

尝闻八极之中。括地贵者曰身毒。三界之内。推位尊者曰勃陀。(即佛陀也)西顾之德天彰东流之教日远。是故。伯阳着我师之论。尼父发圣人之谭。矧复陨星纪於鲁书。金姿放耀。佩日徵於汉梦。玉牒传声。传四谛论。说三乘法。化缘已毕。临涅盘时。告迦叶曰付其无上法宝。欲令广大宣流。宜护念以常勤。俾脱苦於生死。由是。大迦叶。以所得法眼。付嘱阿难。自此传承。未尝断绝。中则马鸣龙树。末惟鹤勒鸠摩。相付以来。二十七代。後有达摩大师。是谓应真菩萨。南天辞国。东夏传风。护心印以无刓。授信衣而不坠。东山之法。渐获南行。至于曹溪。又六代矣。自尔。继明重迹。嫡嗣联绵。曹溪传南岳让。让传江西一。一传沧洲鉴。鉴犹东顾。传于海东。谁其继者。即南岳。（智异山也）双溪慧昭禅师。（真鉴国师）焉。扬孚即我大师岳师也。大师讳兢让。俗姓王氏。公州人也。祖淑长。父亮吉。并戴仁履义。务存达己之心。积德丰功。贵播贻孙之业。劳筋骨而服职。抱霜雪以清心。州里称长者之名。远近闻贤哉之誉。况自高曾之世。咸推郡邑之豪。户不难知故无载此。母金氏。女功无敌。妇道有规。拟截发以专情。指断机而励节。敬恭僧佛礼事舅姑。俄梦流星入怀。其大如瓮。色甚黄润。因有娠焉。由是味撤荤腥。事勤斋护循胎教以无已。几过朞而诞生。大师天骨特异。神彩英奇。自曳莱衣。迨跨竹骑。纵为儿戏。犹似老成。坐必跏趺。行须合掌。聚沙画墁。模像塔以依稀。采叶摘花。拟供具而陈列。年至鼓箧。日甚带经。训诗礼於鲤廷。听讲论於鱣肆。颇勤三绝谓隘九流。乃恳白於慈母严君。固请许於出家入道。投於本州南穴院如解禅师。因为剃发。便以留身志在朝闻。学期日益。实由功倍。谁曰行迟。桴乍援之。锺遽仆焉。於是。知有赫曦之耀休窥灾奥之光。出指四方。行择三友。遂以乾宁四载。於鷄龙山普愿精舍。禀持犯然後。坐雨心坚。卧云念切。护戒珠而不类。磨慧劒以无鈋。能持系草之心。转励出尘之趣。惟勤请益。靡滞游方。遂谒西穴院扬孚禅师。豁青眼以邀迎。推赤心而接待。於是持其由瑟。鼓在孔门。既多知十之能。或展在三之礼。服膺不怠。就养惟勤。俄叹曰。急景如驹。流年似箭。若局牛涔之底。未浮鳌海之波。难诣宝洲。焉穷彼岸。乃以光化三年。伺鷁舟之西泛。逐鹏运以南飞。匪踰信宿之间。获达江淮之境。才越天堑。将往雪峯。到飞猿岭上。遇搬米禅徒。同路而行。一时共歇。徙中有一僧。指枯椿曰。枯木独占定。春来不复荣。大师接曰。逈然尘境外。长年乐道情。於是众皆叹伏。无不吟传。纵烦鼓舌之劳。颇叶传心之旨。遂济子台岭。谒徧禅居。或杖虎锡於雪峤云岭。或洗龙鉢於飞溪悬涧。既多适愿。愈切寻幽。诣於谷山。谒道缘和尚。是石霜之嫡嗣也。乃问曰石霜宗旨。的意如何。和尚对云。代代不曾承。大师言下大悟。遂得默达玄机。密传秘印。似照秦皇之镜。如探黄帝之珠。洞究一真。增修三昧。蓝茜沮色。珠火耀光。标领袖於禅门。占笙镛於法苑。何啻赳赳。实铮铮者矣。大师又制偈搦呈和尚曰。十介禅子同及第。牓头若过摠得闲。虽然一介不回头。自有九人出世间。和尚览之惊叹。因造三生颂。许令众和。大师养勇有余。当仁不让。搦兔毫而析理。编凤藻以成章。莫不价重碧云。韵高白雪。岂真理之究竟。并缀缉之研精。於是流传。故不载缘。大师心澄止水。疏奇断云。异境灵山。必尽览游之兴。江南河北。靡辞跋涉之劳。以梁龙德四年春跳出谷山。路指幽代。将礼五台圣迹。远履万里险途。届观音寺憩歇之际。昼夜俄经忽患面上赤疮。致阻参寻之便。未逢肘後秘术。莫资疗理之功。久不蠲除。渐至危笃遂乃独坐涅盘堂上。暗持菩萨愿心。顷刻之间。有一老僧。入门问曰。汝从何所。所苦何如。大师对曰。来从海左。久寓江南。苦是毒疮。弗悆而已。乃曰且莫忧苦。宿冤使然便以注水如醴。洗之顿愈。谓曰我主此山。暂来问慰。惟勤将护。用事巡游。辞而出归豁如梦觉。皮肤不损。瘕癣无看。大师躬践清凉。亲瞻妙德。由早承於龟氏宗旨。果获遇於龙种圣尊。不可思议。於是乎在。厥後。西经云盖。南历洞山。境之异者必臻。僧之高者必觐。後唐同光二年七月。回归达于全州喜安县浦口。洎至维舟。深诣舍筏。是犹孟尝之珠还在浦。雷焕之劒复入池。德既耀於宝身。志盖坚於高蹈。矧属天芒伏鳌地出苍鹅。野冠山戎。各竞奋争之力。嵓扇岫幌。半罹焚毁之灾。爰遵避地之机。仍抗绝尘之迹。效玄豹之隐雾。畏鸣鹤之闻天。庇影山中。韬光庑下。而乃虽曰烟霞之洞渐成桃李之蹊。莫遂沈藏。更议迁徒。康州伯严寺。是西穴故师所修剏移住也。以自先师谢世。法匠归真。门人多安仰之悲。信士发靡依之叹。况又云溪烟岭。四时之变态相高。松韵竹声。百籁之和唫不断。宛秀东林之境。堪传西域之宗。越以天成二年就以居焉。大师擡法镜以常磨。照通无硋。帘禅镛而待扣。响应有缘。遂使归万汇之心。拭四方之目。访道者云蒸雾涌。请益者接踵联肩。化编海隅。声振日域。新罗景哀王。遥凭玄杖。拟整洪纲。虽当像季之时。愿奉禅那之教。乃遣使寓书曰。恭闻大师。早踰溟渤。远届曹溪。传心中之秘印。探颔下之明珠。继燃慧炬之光。广导迷津之路。禅河以之汩汩。法山於是峨峨。冀令鷄岭之玄风。播在鸠林之远地。则岂一方之倚赖寔千载之遭逢。仍上别号曰。奉宗大师焉。大师方寸海纳。无所拒远。惟弘善诱之功益慎见机之道。至清泰二年。念言弘道。必在择山。决计而已备行装。犹豫而未谋移发。忽尔云雾晦暗。咫尺难分。有神人降。谓大师曰。舍此奚适。适须莫远。於是。众咸致惑固请淹迟。大师确然不从。便以出去。有虎哮吼。或前或後。行可三十里。又有一虎中路相接。左右引导。似为翼卫。至于曦阳山麓。血余印迹。方始回归。大师既寓凤嵓尤增雀跃。是以陟彼峯峦。视其背面。千层翠巘。万叠丹崖。属贼火之焚烧。致劫灰之飞扑。重峦复涧固无迁变之容。佛闼僧房半是荆榛之地。屹尔者龟犹戴石。禅德镌铭岿然者像是铸金。灵光照曜。既锐聿修之志。宁舍必葺之功。追迦叶之踏泥。效犍连之扫地。营构禅室。诱引学徒。寒焕未迁。竹苇成列。大师诱引不倦。物利有功。至使商人遽息於化城。竆子咸归於宝肆。列树而旃檀馥郁。满廷而菡萏粉数。恢弘禅祖之风光阐法王之教。恩均兼济。德瞻和光。虽静默於山中。示威猛於城内。潜振降魔之术显扬助顺之功。遂使蚁聚凶徒。虵奔逆党。遽改愚迷之性。勿矜强暴之心。渐罢争田各其安堵。时清泰乙未岁也。我太祖。以运合夷凶。时膺定乱。命之良将。授以全师。指百济之狡窟枭巢。展六韬之奇谋异略。桴鼓而山河雷振。张旗而草树霞舒。我则鹰扬彼皆鱼烂。黜殷辛於牧野。败楚羽於乌江。竭海跨鲸。倾林斩凶。四纪而尘芬有暗。一朝而扫荡无遗。是用封墓轼闾。继周王之高躅。重僧归佛。遵梁帝之遗风。模五天而像饰爰崇。辟四门而英贤是招。於是道人辐凑。禅侣云臻。争论上德之宗。高赞太平之业。此际大师。不待鹄板。便出虎溪。动白足而步如飞。伸雪眉而喜可见。路次中原府府有链珠。院院主苪帛。常诵楞严。未尝休息。至是夜梦仙竪。从窣堵波上。合掌下来曰。当有罗汉僧经过。宜以豫办供侍者。翌早集众。言其所梦。众皆叹异。洒扫门庭伫立以望。至于日夕。果大师来。及诣京师。太祖见而异之。危坐耸敬。因问传法教。自莫不应对如流。懊见大师之晚。乃从容相谓曰。玄奘法师。往游西域。复归咸京。译出金言。秘在宝藏。降及贞元以来。新本经论寝多。故近岁遣使闽瓯。求购弘宣。今幸兵火已潜。释风可振。欲更写一本。分置两都。於意如何。大师对曰。此实有为功德。不妨无上菩提。雅弘经传。能诣佛心。其佛恩与王化。可地久而天高。福利无边。功名不朽矣。自尔。一心敬仰。四事倾勤。或辟紫宸而恳请邀迎。或诣绀宇而亲加问讯。而乃鹤情犹暮。恋云洞以日深。凤扆是辞。出天衢而电逝。是以命僧史以援送。厚净施以宠行（缺畧）俄闻九天之鼎驾昇遐。四海之金丝遏密。虽是忘言之者。岂无出涕之哀。暨惠宗纂承丕构。继禀先朝。遗乘轺之可使。称负扆之有因。由是大师驰僧介以飞罢奏章。庆王统之□光嗣绪。逮伸祈佑。未暇缔缘。虽崆峒之请有期。奈苍梧之巡不返。迨于光宗。继明御宇。离隐统天。常注意於释门。冀饫味於禅悦。大师不辞跋履。步至京华。设医国之药言。喻从绳则木正。事如投水。道冷补天。沃心有余。书绅可验。乃以新制磨衲袈裟一领寄之。及乎归出。以新写义熙本华严经八帙送之。盖为大师色空无异。语默犹同。每於金言。常披玉轴故也。今圣腾辉虹渚。毓德龙渊。显膺千载之期。光嗣九天之位。功高立极。业盛承基。将安东土之人。深奉西乾之教。勤庶政於君道。种多福於僧田。[奭*斗]定水於禅河。泛慈波於宸泽。欕伽之门大启。摠持之苑广开。遂欲远迓慈轩。亲瞻慧眼。以圣朝光德二年春。驰之馹骑。寓以龙缄。叙相遇之必请。恳来仪之是望。大师亦拟出东林。将朝北阙。催净人之晨爨。趣从者之行装。时寺有一面鼓架在法堂上。忽然自鸣。厥声坎坎若山上之砰磕。犹谷底之飕飕。众耳皆惊。同心请住。大师确不从请。便以出行。行至途中。果遇中使。禅侣则来经月岳。王人则去涉汉江。既欣邂逅之逢。不议逡巡之退。洎乎路入圻甸。礼备郊迎。仍令诸寺僧徒。满朝臣宰。冒红尘而导从。步紫陌以陪随。寻於护国帝释院安下。诘旦。上高辟天闱。别张净室。亲迎云毳。特设斋筵。伸钻仰之素诚。用谘诹於政道。大师既谐就日。必拟回天。言忘言之言。说无说之说。岂独资乎道味。抑能导乎政风。雅弘开济之功。终叶归依之恳。乃以其年四月。移住舍那禅院。仍送磨衲袈裟一领。兼营斋设。无不精勤。上谓羣臣曰。顾惟幼冲。获承基构。每当伺机务之暇。讨史籍之文。昔自轩皇。逮于周发。佥有师保。用匡不怠。改曰君也。师臣则王。友臣则覇。况师高尚者。可谓其利博哉。今见曦阳大师。真为化身菩萨矣。何不展师资之礼乎。佥言可矣。罔有异辞。於是。王命两街僧统大德法舆。内议令太相皇甫□□□□诣禅扃。备传圣旨。续遣中使。送锦缘磨衲袈裟一领。并踵顶之饰等然後。上领文虎两班及僧官。暂出珠宫。亲临金地。手擎鹊尾。面对龙颐。仍诏翰林学士太祖相守兵部令金岳宣纶。制曰。昔晋主遇於远公。倾心顶戴。吴王逢於僧会。礼足归依。人天盛传古今美事。寡人虽德慙往哲。而志敬空门励行孜孜。修心惕惕。大师。优昙一现。慧月重明。瞻莲眼而烦恼自消。覩果唇而尘劳顿息。多生因果。今世遭逢。敢启至心。仰闻清德。愿展为师之礼。冀成累劫之缘。躬诣松关。面伸枣恳。伏希慈监。俯许诚祈。请光师道。敬加尊号为证空大师。劫劫生生托慈航之济渡。在在处处攀慧帜以游扬。顿首谨白。於是道俗具寮。一齐列贺。礼无违者。道益尊焉。大师迹现四依。功修万劫。言必契理。行乃过人。既交香火之缘。有期忉利之行。开示希夷之旨。发扬清净之风。显整王纲。丕傅法宝。实使金轮愈久。益能玉戾光辉慈灯之熖透三韩。甘露之泽均一国。自栖辇毂。屡换星霜。化导之功已成。肥遯之身是退。越以周广顺三年秋。还归故山焉。上以抠衣避席。纵请益以匡亏。远致高情奈忘机之不辍。躬攀法輭。泣送山装。策杖徐行。恣鹤步於三秋旷野。拂衣轻举寻鸟道於万里旧山。尔後。轺骑联翩。王人往复。交辔道路。缀影岩磎。赠之以香椀水瓶。极雕镂之工巧。副之以鸠坑蛮海。穷气味之芳馨。庆赖既多。虔恭益切。至显德三年秋八月十九日。忽告众曰。吾西学东归。将输三纪。择山而住诱引後来。借以青山白云。导彼迷津失路。每或披寻王渴资国福缘。今风烛水泡未能以久。难将作矣。吾欲焉往。各执尔心。勉遵佛训。又谓传法之首逈超禅师曰。尔宜构室。继以传灯。惟事光前。无坠相付者。言讫而泊然坐灭。享龄七十九。历夏六十。是日也。天昏雨黑。地动山摇。鸟兽悲鸣。杉栝萎瘁。於是缁素学流远近耆幼。覩变异之非常。含悲忧而竞集洒涕流於原野。哀响振於山溪。岂惟鲁圣发坏木之歌。闍王惊折梁之梦而已哉。上闻之震悼。哭诸寝焉。乃遣使左僧维大德淡猷元尹守殿中监韩润弼等。吊以书赙以谷及茗馞。又遣諡号塔名。使元辅金俟嵓使副左尹前广平侍郎金廷范等。赠净諡曰。静真大师圆悟之塔。仍命有司。写真影一舖。锦缘金轴不日而成。并题赞述。仍令右僧维大德宗乂正辅金瑛正卫兵部郎金灵佑等。充追真影使。兼营斋□□遂使饰终之礼若矣。尊师之道焯焉。大师立性纯朴。抱气英奇。眼点珠明。骨联金细。汪汪焉波澄万顷。磊磊若岳耸千寻。每以劝励学徒。语简旨远。故或问曰。不离左右。犹不识者何师云我也不识。闍梨问彼此不相识时如何。师云东西不□□□□□□□成一处活师云阳日转高後代何忧。其所谓简远多此类也。岂土木之形骸。无毫厘之差错。所禀护犯。一无遗缺。故得年渐逼於桑榆。身转轻於黍累。或当盥浴。坐在盆中。完若浮瓢未尝潜没。又衲衣坏弊。纵不澣濯。軆无所痒。虮虱不生。若此已来。殆余四纪。尝於微时。梦坐于三层石浮屠上者。众中有解者云。大师必见三度加号为万乘师事矣。听者叹惊。来如墙进。寻时致贺。後实果焉。今临灭时。寺之东峯西岭。苍栢寒松。色变惨凋侔於鹄树。又山之北面。无故崩坠约百余丈高。亦有於菟。从东南冈。绕寺行过。悲鸣长嘷。声动溪洞。联於昼夜靡有断绝。洎门下僧。表请树碑纪绩。耀于不朽。许之。乃为石版可者尤难。命於南海之滨汝湄县。掘取以船运至。算其劳费。何啻千万。裁及使人到彼议役兴功。门人忽於本山之麓。掘获石版。状甚高濶。色惟青白。不烦琢磨。苟无瑕玷。无烦人功。雅符神授。具以表闻。上乃悦。许此者以今寺内。有古禅师法碣。是新罗末前进士姓崔名致远者所撰文。其石亦自南海而至。今多说役使。兴讥故也。大师在世之时。奇祥秘说。纵使书之竹竭南山。研之波乾东海。岂能备言而具载矣。臣梦游□□□□□□□□谨奉纶言。莫抗叩辞之礼。觊彰硕德。辄书直笔之词。而乃向碧沼以倾蠡虽迷深浅。仰青天而测管莫究星辰。语类寒蝉。行同跛鼈。苟任抽毫之寄翻招伤手之忧。谨为铭曰。

无上之法。不二而传。月影难掬。露珠莫搴。信衣爰授。智炬乃燃。光明有赫。照曜无边。非动非静。何後何先。谁其觉者。我大师焉。灵资太一。诞叶半千。志探龙颔。身泛骊渊。云游华夏。浪迹幽燕。清凉山畔。妙德堂前。瞻龙种圣。企鷄足禅。仰石霜绪。承谷山缘。入室覩奥。问道探玄。游真如海。扣般若船。方回征棹。偶值戎烟。鹤归有所遯迹多年。暨平宼垒。大辟僧田。倚赖罔极。鎻仰靡坚。道赞四主。名占一贤。恩流朝野。德及人天。吾皇避席。礼甚袒肩。实供四事。何暇九筵。跳出京辇。归卧云泉。秋溪月浸。曙洞霞填。随身瓶锡。满眼山川。问讯往复。传驿联翩。法惟常住。化乃俄迁。慈室坏矣。慧柯缺焉。山变苍栢。池惨白莲。碑撑石巘。塔耸嵓颠。斯文不朽。永耀蓬壖。

(辛未)十五年(後梁乾化元年)

高僧利严。自唐还。

【备考】有唐高丽国海州湏弥山广照寺故教諡真澈大师宝月乘空之塔碑铭(并序)

门人元辅检校尚书左仆射兼御史大夫权知元(臣)崔彦撝　撰

（云云缺略）大师法讳利严。俗姓金氏。其先鷄林人也。考其国史。实星汉之苗。远祖。世道凌夷。斯卢多难。偶随萍梗。流落熊川。父章。深爱云泉。因寓富城之野。故大师生於苏泰。相表多奇（缺略）年十二。往迦耶岬寺。投德良法师。恳露所怀。求为师事。自此半年之内。三藏备探。师谓曰。儒室之颜生。释门之欢喜。是知後生可畏。於子验之者矣。则非久植夙因。其孰能至於此。然则母氏初於有娠。梦神僧来寄青莲。永为徵信。则知绝尘合契。怀日同符。中和六年。受具足戒於本寺道坚律师。既而调鉢无倾。浮囊不漏乘门托位。不唯守夏之勤。草系悬心。宁止终年之恳。其後情深问道。志在观风。挈瓶下山。飞锡沿海。乾宁三年。忽遇入浙使崔艺熙大夫。方将西泛托迹而西。所以高挂云颿。遽超雪浪。不消数日。得抵鄞江。于时。企闻云居道膺大师。禅门之法胤也。不远千里。直诣玄关。大师谓曰一别匪遥。再逢何早。师对云。未曾亲侍。宁导复来。大师默而许之。潜惬玄契。所以服勤六载。寒暑弥坚。大师谓曰。道不远人。人能弘道。东山之旨。不在他人。法之中兴。惟我与汝。吾道东矣。念兹在兹。师不劳圮上之期。潜受法王之印。以後岭南河北。巡礼其六窣堵波。湖外江西。遍参其诸善知识。遂乃北游恒岱。无处不游。南抵衡庐。无山不抵。谒诸侯而献刺。投列国而观风。四远参寻遍於吴汉。乃於天佑八年。乘查巨浸。达于罗州之会津。此际大师。一自维舟。徧宜舍筏。珍重屏翳。逦迤东征。爰有金海府知军府事苏公律熙。选胜光山。仍修堂宇。倾诚愿海。请住烟霞。桃李无言。稻麻成列。一栖真境。四换周星。大师虽心爱禅林。遁世无闷。而地连贼窟。图身莫安。所以乱邦不居。於是乎在。十二年。道出沙火。得到遵岑永同郡南灵觉山北。寻谋驻足。乍此踟蹰。缁素闻风。归心者众矣。今上闻大师。道高天下。声盖海东。想对龙颐。频飞鹤版。大师谓众曰。居於率土者。敢拒纶言。傥遂朝天者。须沾顾问。付嘱之故。吾将赴都。所以便逐皇华。来仪帝壤。上重光大业。仰止高山。所以修葺泰兴。请停慈盖。粤以明年二月中。特遣前侍中权说。太相朴守文。迎入舍那内院。虔请住持。无何。逈餝蘂宫。高敷莲座。待以师资之礼。恭披钻仰之仪。犹如西域摩腾。先陟汉皇之殿。康僧居会。始昇吴王之车。遂以麈尾发挥。龙颜欣悦。其於瞻仰。徧动宸襟。此时鱼水增欢。不可同年而语哉。他时乘闲之夕。畧诣仙扉问曰。弟子恭对慈颜。直申素恳。今则国雠稍扰。隣敌交侵。犹似楚汉相持。雌雄未决。至於三纪。常备二凶。虽切好生。渐深相杀。寡人曾蒙佛诫。暗发慈心。恐遗玩寇之愆。仍致危身之祸。大师不辞万里。来化三韩。救爇崑岗。昌言有待。对曰夫道在心不在事。法由己不由人。且帝王与疋夫所修各异。虽行军旅。且慜黎元。何则。王者以四海为家万民为子。不杀无辜之辈。焉论有罪之徒。所以诸善奉行。是为弘济。上乃抚几叹曰。夫俗人迷於远理。预惧阎摩。至如大师所言。可与言天人之际矣。所以救其死罪。时缓虔刘。怜我生灵。出于涂炭。此皆大师之化也。其後大师。自栖京辇。频改岁时。每以注目山川。欲择终焉之地。隐雾之志。恳到闻天。上莫阻道情。潜忧生别。思惟良久。久乃许焉。大师临别之间。特披悲感云。仁王弘誓。护法为心。遥垂外护之恩。永蓄苍生之福。所以长兴三年。下教於开京西北海州之阳。遽择灵峯。为构精舍。寺名广照。请以居之。是日大师畧领门徒。就栖院宇。学流盈室。禅客满堂。若融归北海之居。疑惠结东林之社。所以诲人不倦。如镜忘疲。其众如麻。其门如市。然则不资分卫。唯免在陈。此乃官藏则分锡三藏。供事则具颁四事。况复近从当郡。傍及邻州。咸发深心。并修净行。则知花惟薝卜。如投宝树之园。林是栴檀。似赴庵萝之会。大师先於踏地。备自铨山。师至魂交。神来顶谒。献粲输玉泉之供。披诚指庐阜之居。其为神理归依。皆如此类。大师谓众曰。今岁法缘当尽。必往他方。吾与大王。曩有因缘。今当际会。须为面诀。以副心期。便挈山装。旋臻辇下。此时上暂駈龙斾。问罪马津。大师病甚虚羸。任持不得。诣螭头留语。入鷄足有期。岂惟昔在竺乾。迦叶别闍王之恨。曾於华夏。伯阳辞关令之嗟而已矣哉。明日肩舆到五龙山。颐使招诸弟子云。佛有严诫。汝曹勉旃。清泰三年八月十七日中夜。坐化於当寺法堂。俗年六十有七。僧腊四十有八。于时日惨风悲。云愁水咽。门下僧等不胜感慕。俱切攀号。以其月二十日。奉迁神座於本山。窆于寺之西岭。去寺三百步。雅奉遗教也。士庶阗川。香华溢谷。送终之盛。前古所无者矣。上乃旋在省方。忽闻迁化。爰切折梁之恸。亦增亡镜之悲。自此特命亲官。遥申吊祭。大师风神天假。智慧日新。生知而众妙会心。宿植而玄机藏粹。所以事唯善诱。谭以微言。引彼蒙泉。归於性海。其奈山辉川媚。秀气难逃。故始自光山。终於弥岭。可谓栖迟两地。各分韫匵之珍。戾止三河。俱示摩尼之宝者矣。传业弟子。处光。道忍。贞能。庆崇。并昇上足。皆保传心。或早牵尼父之悲。或坚护卜商之业。所恨宝塔虽耸。洪铭未刊。然则扣不朽之缘於在家弟子。左丞相皇甫悌恭。前王子太相王儒。前侍中太相李陟良。广评侍郎郑承休。俱早调夏鼎。常舣殷舟。诚仁国之金汤。亦法城之墙堑。与昭玄大綂教训。断金相应。深感法恩。请赠大名。以光禅教。诏曰可。故追諡真澈大师。塔名宝月乘空之塔。申命下臣。式扬高躅。彦撝。才慙鷰石。学谢萤光。以有限微才。记无为景行。杳犹行海。难甚缘山。潜测高深。莫知涯际。爰有门徒玄照上人。夙传金口。亲奉玉音。因趣龟文。数临蜗舍。所以得於无得。闻所未闻。譬凉月之游空。等清飈之扫霭。唯以敢陈厚旨。齐赞成功。所冀翠碣披文。感国主亡师之恨。丰碑相质。嗟门人绝学之愁。言莫慎诸。直书其事。铭曰。

禅宗之胤。代代堂堂。人中师子。世上法王。玄关阃阈。觉路津梁。远从天竺。来化海乡。伟矣吾师。生於辽左。何陋之有。岂论夷夏。氷姿雪肤。言说温雅。乘查兮雪浪中问道兮云居下。命之入室。仍以传心。栖迟道树。偃仰禅林。鲸津返棹。忽遇知音。便昇金殿。钦仰殊深。卜地海壖。曹溪接武。惟我导师。谓之慈父。忽叹泥洹。天收法雨。赠諡兮感法恩。流慈兮光禅宇。

清泰四年十月二十日　立

○神德王〔朴景晖〕在位五年

(丙子)五年(後梁贞明二年)(佛纪一九四三年)

二月十二日。朗空大师入寂。

【备考】新罗国故两朝国师教諡朗空大师白月栖云之塔碑铭(并序)

门人翰林学士守兵部侍郎知尚瑞院事赐紫金鱼袋(臣)崔仁渷奉教撰

金生书　释端目集

闻夫真境希夷。玄津渺杳。澄如沧海。漠如太虚。智舟何以达其涯。慧驾莫能寻其际。况复去圣逾远。滞凡既深。靡制心猿。难调意马。由是。徇虚弃实者。俱怀逐块之情。执有迷空者。尽起趁炎之想。若非哲人出世。开士乘时。高演真宗。广宣善诿。何以爰析重玄之理。得归众妙之方。潜认髻珠。密传心印。达斯道者。岂异人乎。大师是也。

大师法讳行寂。俗姓崔氏。其先周朝之尚父遐苗。齐国之丁公远裔。其後使乎兔郡留寓鷄林。今为京万河南人也。祖讳全。避世辞荣。幽居养志。父讳佩常。年登九岁。学冠三冬。长牵投笔之心。仍效止戈之艺。所以系名军旅。充职戎行。母薛氏。梦见僧谓日宿因所追。愿为阿娘之子。觉後感其灵瑞。备启所天。自屏膻腴。勤为胎教。以太和六年十二月三十日诞生大师。生标奇骨。有异凡流。游戏之时。须为佛事。每聚沙而造塔。常摘叶而为香。爰自青襟。寻师绦帐。请业则都忘寝食。临文则総括宗源。尝以心信金言。志遗尘俗。谓父曰所愿出家修道。以报罔极之恩。其父知有宿根。合符前梦。不阻其志。爱而许之。遂乃削染披缁。苦求游学。欲寻学海。历选名山。至於伽倻海印寺。便谒宗师。精探经论。綂杂花之妙义。说贝叶之真文。师谓学徒曰。释子多闻。颜生好学。昔闻其语。今见其人。岂与青眼赤髭。同年而语哉。大中九年。於福泉寺官坛受其具戒。既而。浮囊志切。系草情深。像教之宗。已劳力学。玄机之旨。盍以心求。所以杖策挈瓶。下山寻路。径诣屈山。谒通晓大师。自投五体。虔启衷怀。大师便许昇堂。遂令入室。从此。服膺数载。勤苦多方。虽至道□□。目击罄成山之志。而常斋淡薄。神疲增煑海之劳。则知历试诸难。多能鄙事。每於坐卧。只念游方。遂於咸通十一年。投入备朝使金公紧荣。□□□之心。备陈所志。金公情深倾盖。许以同舟。无何。利涉大川。达于西岸。此际不远千里。至於上都。寻蒙有司。特具事由。奏闻天听。降勅宜令左街宝堂寺孔雀王院。安置大师。所喜神居驻足。胜境捿心。未几降诞之辰。来□徵□□。懿宗皇帝。遽弘至化。虔仰玄风。问大师曰。远涉沧溟。有何求事。大师对勅曰。贫道幸获观风上国。问道中华。今日叨沐鸿恩。得窥盛事。所求遍游灵迹。追寻赤水之珠。还耀吾乡。更作青丘之印。天子厚加宠赉。甚善其言。犹如法秀之逢晋文。昙鸾之对梁武古今虽异。名德尤同。以後至五台山。投华严寺。求感於文殊大圣。上中台。忽遇神人鬓眉皓尔。叩头作礼。膜拜祈恩。谓大师曰。不易远来。善哉佛子。莫淹此地。速向南方认其五色之霜。必沐昙摩之雨。大师含悲须别。渐次南行。乾符二年。至成都府巡谒到静众精舍。礼无相大师影堂。大师新罗人也。因谒写真。具闻遗美。为唐帝道师玄宗之师同乡。唯恨异其时。後代所求追其迹。企闻石霜庆诸和尚。启如来之室。演迦叶之宗。道树之阴。禅流所聚。大师殷勤礼足。曲尽虔诚。仍栖方便之门。果得摩尼之宝。俄而追流衡岳。参知识之禅居。远至曹溪。礼祖师之宝塔。傍东山之遐秀。采六叶之遗芳。四远参寻。无方不到。虽观空色。岂忘偏陲。以中和五年。来归故国。时也。至於崛岭。重谒大师。大师云。且喜早归。岂期相见。後学各得其赐。念兹在兹。所以再托扉莲。不离左右中间。忽携瓶鉢。重访水云。或锡飞於五岳之初。暂栖天柱。或盃渡於三河之後。方住水精。至文德二年四月中。崛山大师寝疾。便经故山。精勤侍疾。至於归化。付嘱传心者。唯在大师一人而已。初憩席於翔州之建子庵。才修茅舍。始启山门。来者如云。朝三暮四。顷岁。时当死运。世属屯蒙。灾星长照於三韩。毒露常铺於四郡况於岩谷。无计潜藏。乾宁初。至止王城。薰檐葡於焚香之寺。光化末。旋归野郡。植旃檀於篱草之墟。所恨正值魔军。将宣佛道。孝恭大王。骤登宝位。钦重禅宗。以大师独步海东。□标天下。□遣僧正法贤等。聊飞凤笔。徵赴皇居。大师谓门人曰。自欲安禅。终须助化。吾道之流於末代。外护之恩也。乃以天佑三年秋九月初。忽出溟郊。方归京邑。至十六日。登秘殿孤坐禅床。□□净宸襟整□冕服。待以国师之礼。虔申钻仰之情。大师辞色从容。神仪自若。尊道说羲轩之术。治邦谈尧舜之□。风镜忘疲。洪锺待扣。有亲从上殿者四人曰。行谦。邃安。信宗。让规。让规行超十哲。名盖二禅。探玄乡之秘宗。论绝境之幽枝。圣人见之。频回麈尾。甚悦龙颜。忽於明年夏末。乍别京畿。畧游海峤。至金海府。苏公忠子知府。及第律熙领军。莫不敛袵钦风。开襟慕道。请居名寺冀福苍生。十□师可以栖迟。暗垂慈化。扫妖烟於塞外。洒甘露於山中。神德大王。光綂丕图。宠徵赴朝。至贞明元年春。大师遽携禅众。来至帝乡。依前命南山实际寺安之。此寺则先是圣上。以黄合潜龙。禅□附凤。寻□师永为禅宇。此时奉迎行所。重谒慈颜。爰开有待之心。再听无为之说。辞还之际。特结良因。爰有女弟子明瑶夫人。鳌岛宗枝。鸠林冠族。仰止高山。尊崇佛理。以石南山寺请为收领。永以住持。秋七月。大师以甚惬雅怀。始谋栖止。此寺也。远连四岳。高压南溟。溪涧争流。酷似金舆之谷。岩峦鬪峻。疑如紫盖之峯。诚招隐之幽居。亦栖禅之佳境者也。大师遍探灵□。未有定居。初至此山。以为终焉之所。至明年春二月初。大师觉其不舒。称染微疴。至十二日诘旦。告众曰。生也有涯。吾将行矣。守而勿失。汝等勉旃。趺坐绳床。俨然就灭。报龄八十五。僧腊六十一。于时云雾晦冥。山岳震动。有山下人。望山顶有五色光气。冲於空中。有一物上天。宛然金柱。岂智顺则天垂花盖。法成则空敛云棺而已哉。於是。门人等。伤五情。若亡天属。至十七日。敬奉色身。假隶于西峯之麓。圣考大王。忽聆迁化。良恻仙襟。特遣中使。监护葬仪。仍命吊祭。至三年十一月中。改葬於东峦顶。去寺三百来步。全身不散。神色如常。门下等。重覩慈颜。不胜感慕。仍施石户封闭。大师。资灵河岳。禀气星辰。居缕褐之英。应黄裳之吉。由是早栖禅境。久拂客尘。裨二主於两朝。济羣生於三界。邦家安泰。魔贼归降。则知大觉真身。观音後体。启玄关而敷扬至理。开慈室而汲引玄流。生命示亡。效鹤树归具之迹。化身如在。追鷄峯住寂之心。存殁化人。始终弘道。可谓定慧无方。神通自在者焉。弟子信宗禅师。周觧禅师。林侃禅师等。五百来人。共保一心。皆居上足。常勤守护。永切追攀。每念巨海尘飞。高风电绝。累趋魏阙。请树丰碑。今上。克缵洪基。恭承宝籙。钦崇禅化。不异前朝。赠諡曰朗空大师。塔名曰白月栖云之塔。爰命微臣。宜修韲臼。仁渷。固辞不免。唯命是从。辄课菲词。式扬余烈。譬如提壶酌海。莫知溟渤之深。执管窥天。难测穹苍之濶。然而早蒙慈诲。眷以宗盟。唯以援笔有情。着文无愧。强名玄道。将报法恩。其词曰。

至道无为犹如大地。万法同归千门一致。粤唯正觉诱彼羣类。圣凡有殊开悟无异懿欤禅伯生我海东。明同日月量等虚空。名由德显智与慈融。去传法要来化童蒙水月澄心烟霞匿曜。忽飞美誉频降佳召。扶赞两朝阐扬玄教。瓶破灯明云开月照哲人去世缁素伤心。门徒愿大国王恩深。塔封峦顶碑倚溪浔。芥城虽尽永耀禅林。

○景明王〔朴昇英〕在位七年

(戊寅)二年(後梁贞明四年高丽太祖天授元年)

夏六月。泰封诸将。立王建为王。国号高丽。建元天授(弓裔走死斧壤)初建年三十。梦见九层金塔。立海中。至是年三月。唐商客王昌瑾。得东州勃飒寺炽盛光如来像前镇星化身所卖之镜文「三水中四维下。上帝降子於辰马。巳年中二龙见。一则藏身青木中。一则现形黑金东」果应其祥也。(高丽史)十一月。高丽设八关会。有司言前王。(弓裔也)每岁仲冬。设八关会以祈福。乞遵其制。丽王从之。遂於阙庭置轮灯一座。列香灯於四旁。又结两彩棚。各高五丈余。呈百戏歌舞於前。其四仙乐部龙凤象马车船。皆新罗故事。百官袍笏行礼。观者倾堵。王御楼观之。岁以为常。

(己卯)三年(後梁贞明五年高丽太祖二年)

春正月。高丽移都松岳郡。三月创法王。慈云。王轮。内帝释。舍那。天禅院。(即普膺)新兴。文殊。圆通。地藏等十寺于都内。两京塔庙肖像之废缺者。并令修葺。(东国通鉴)新罗四天王寺壁画狗鸣。说经三日让之。(三国遗事)

(辛巳)五年(後梁贞明七年龙德元年高丽太祖四年)

春正月。王遣金律骋高丽。丽王问曰。闻三大宝。丈六金像。九层塔。并圣帝带也。三宝未亡。国亦未兦。塔像犹存。不知圣带。今犹存耶。律对曰。臣未尝闻圣带也。丽王笑曰。卿为贵臣。何不知国之大宝。律惭。　高丽创大兴寺于五冠山。迎入僧利言。师事之。　洞真大师自唐还。　秋七月。高僧璨幽自唐还。

【备考】高丽国广州慧目山高达院故国师制赠諡元宗大师慧真之塔碑铭(并序)

光禄大夫太丞翰林学士内奉令前礼部使参知政事监修国史臣金廷彦奉制撰

奉议郎佐尹前军部卿兼内议承旨舍人(臣)张端说奉制书并篆额

观夫日出扶桑。作人间之瞻仰。佛生天竺。为世上之归依。俾君子之邦。学法王之道。所谓道非心外。佛在身中。故道之尊为导师。德之厚为慈父。爰因象迹。遂示它心。光如水上之莲。皎若星中之月。实大师其人矣。大师尊称璨幽。字道光。俗缘金氏。鷄林河南人也。孙孙着族。代代名家。尊祖清规。敬宗芳蹟。删而不记。道释宗矣。考讳容。白虹英气。丹穴奇姿。含霞绮之余光。振霜锺之雅韵。遂起家为仓部郎中。无何出为长沙县令。百里行春之化。花县胜芬。九重回日之心。葵园着美。朝野因以倚赖。乡闾所以瞻依。妣李氏。妇德聿修。母仪富有。梦有一神人告之曰。愿言为母为子为佛为孙。故托妙缘。敬敷慈化。以为得殊梦。因有娠。慎出身文。奉行胎教。以咸通十年龙集己丑四月四日诞生大师。善芽尚早。妙果不迟。年甫十三。遂言於父曰。虽乏惠柯。只期觉树。父因谓曰。吾纵□瞳者。尝见汝善根也。汝宜孜孜培之。移胜果而已。大师以邂逅适愿。即落发出家。伏承尚州公山三郎寺融谛禅师。论道玄玄化。人赫赫。愿为弟子遥礼禅师。禅师若曰。格。汝。见今日之来仪。认他时之利见。吾宗禅和尚。法号审希。真一佛出世。为东化主。见在慧目山。汝宜往师事之。大师以是吾师也。适我愿兮。得不时然後。利有攸往。便诣慧目。允叶服膺。增修学道之心。倍励习禅之志。未几精穷妙理高悟玄机。行觉路以虽通。仗律仪而斯在。年二十二。受具於杨州三角山庄义寺。於是。忍草抽芽之後。戒珠莹色之初。尚以问道忘疲。寻师靡懈。时。本师移住光州松溪书院。大师远携筇杖。特诣松溪。申礼足之素衷。谢铸颜之玄造。师谓曰。白云千里万里。犹是同云。明月前溪後溪。尝无异月。爰因识识。只在心心而已。大师以为凡志於道者。何常师之有。乃告以远游泛览。师因谓曰。佗心莫驻。迅足难留。吾於子验之。笑而听去。大师以道之云远。行之则是。乃出山并海。覗西泛之缘。景福元年春。适有商舶入汉者。遂寄载而西。即以望云水以从心。指烟霞而抏迹。僧之真者必诣。迹之古者必寻。遂往舒州桐城县。谒投子祥和尚。法号大同。是石头山法孙翠微无学大师之嫡胤也。见大师莲目殊姿。玉毫异相。乃曰。其有东流之说。西学之求者。则可以与言道者唯子矣。大师於是。悟微言於舌底。认真佛於身中。岂止於承善逝之密传。奉净名之默对而已矣。大师将辞。投子和尚因谓曰。莫远去。莫远去。大师答云。虽然非远近。要且不停留。和尚曰。既验心传。何须目语。尔後旁求胜友。历谒高师。或索隐於天台。或探玄於江左。入真如之性海。得摩尼之宝珠也。乃以鹏必变於天池。鹤须归於辽海。有始有卒。念兹在兹。适值本国归舟。因而东棹。贞明七年秋七月。达康州德安浦。迳诣凤林。归觐真镜大师。师曰适当今日。深喜相逢。别饬禅堂。俾昇谭座。听西访之真法。庆东归之妙缘。从容谓曰。人有老少。法无先後。尔其佩如来之密印。演迦叶之秘宗。宜住三郎寺为禅伯矣。大师应奉而住更三冬。乃以为当寺。诚乐道之清斋乃安禅之胜践。尚以鸟则择木。吾岂匏瓜。伏闻我太祖神圣大王。怀斗膺期。握符启圣。华夏受顾天之命。载周兴出日之邦。遂乃片月游空。孤云出岫。彼苍龙济浪。本无凭筏之心。丹凤冲虚。犹有栖梧之志。远携黎杖。遥诣玉京。遂入觐太祖大王。大王以大师玄道周行。法身圆对。艿请住广州天王寺。遂从之住焉。居则化矣。而以慧目山乃霞峤偏宜於宴坐。云溪甚惬於禅居。移而住焉。於是四达问津者。视千里犹跬步如云来者。似海纳之。莫不犇驰。善导□□以憧憧。出入玄门而济济。太祖方当际会欲表因缘。送霞衲衣并坐具。未几太祖。天崩杞国。日入虞泉。念善始之芳因。列餝终之玄路。惠宗大王。践阼思恭。奉先追孝。兴仁化俗。重佛尊僧。贽以茗馞并纹罗法衣。大师启以佛心。陈之神力。越三年恭王昇遐。定宗大王。綂承宝业。瞻仰真风。送云衲袈裟磨衲法衣。大师深喜圣朝。聿兴佛事。岂悟遽宫车於云间。俄脱屣於人寰。今上当璧承基。垩衣理国。握镜炤龙邦之俗。吹箎弘鹫岭之风。益显圣功。增崇佛化。大师演心王之妙诀。宣觉帝之微言。朗镜忘披。洪锺待扣。众学有稻麻之列。朋来成桃李之蹊。上乃信向心深。钦承志至。遂奉师号为证真大师。仍遣道俗重使。遽飞芝检。徵赴金城。大师以为道之将行。时不可失。念付嘱故。吾其往矣。遂出虎溪。特诣龙阙。於是雪眉清众。鹭序羣英。瞻法眼以珠联。对璧颜以环仰。送至王城舍那院。翌日上幸舍那院。谢曰弟子。望东林以引领。向南涧以倾心。师尊。随机如飈谷之声。赴感似月潭之影。瞻依更切钻仰弥深。越三日。於重光殿开法筵。及乎曳以金襴昇於紫殿。上覩华唇而禅悦。奉莲眼以精诚。为其环球申避席之仪。举国展书绅之志。三皈益切。十善增修。乃至芬壹城空。衣磨石尽。必也见圣之良因不歇。为师之美道无穷。即以服冕。奉为国师。处处结香火之缘。慥慥结师资之礼。仍献踏纳袈裟磨衲袄并座具。银瓶银香炉。金扣瓷鉢。水精念珠。大师。潭心有月。岳顶无云。一心宣妙觉之风。千眼示大慈之化。上乃大喜曰。弟子听玄言而达道。承妙旨以知微。奉以周旋。不敢失坠。乃於天德殿。高敞法筵。偕愿海之千波。爇心香之一炷。大师才麾麈尾。乍动龙颐。有僧问如何是向上一路。大师曰不从千圣得。又问既不从千圣得。从上相传。从何而有。大师曰只为不从千圣得。所以从上相传。又问与麽。即二祖不望西天。达磨不到唐土大师曰虽不从千圣得。达磨不虚过来。於是人天感心。贤圣喜欢。花雨飞空。檀烟蔽日。彼摩腾赴汉僧会游吴。其奉佛之大功。归僧之专媺。无以加也。所谓四方盛宾。万世永赖。当慧日正中之际。是仁方丕变之时。大师乃言曰。老僧年过桑榆。齿衰蒲柳但愿往松门而休足。向金阙而归心而已。上虽恋慈颜。秪遵玄旨。望象轩而目送。瞻鴈刹以心倾。尔後驰星骑以传情。飞宸翰而写恳。乃制诵德诗寄献曰。慧目高悬耀海乡。真身寂寂现和光。贝中演法开迷路。鉢里生莲入定塲。一喝成音收雾净。二门离相出尘凉。玄关远隔山川外。恨不奔波谒上房。仍贽之以乌程芳荈丹徼名香。用表信心遥祈法力。大师自辞天阙。却到云山。烟梦更叶於栖迟。水石偏宜於枕濑。心无限矣志有终焉。於是拥毳者风趋。摄斋者云萃。大师色空双泯。定惠俱圆。行至道於山中施玄功於宇内。则何异佛者觉也。神而化之矣。显德五年岁集敦祥秋八月月缺五日大师将化。盥浴讫。房前命众。悉至于庭。乃遗训曰。万法皆空。吾将往矣。一心为本。汝等勉旃。心生法生。心灭法灭。仁心即佛。宁有种乎。如来正法。其护之勖之哉。言毕入房。俨然趺坐。示灭於当院禅堂。於戏。应东身者九十春。服西戒者。六十九夏。虎溪声咽。鹤树色忧。门生衔安仰之悲。山老起其萎之叹。缁白士女。躄踊恸哭。声振嵓谷翌日。奉迁神座於慧目山。颜色如生。权施石户封閇。上闻之。慨禅月之早沉。嗟觉花之先落。降之星使。吊以鹄书。追諡元宗大师。塔号惠真。敬造真影一帧。仍令国工。攻石封层家。门人等号奉色身。竪塔于慧目山西北岗。遵像法也。大师心灯有熖。定水无波。智惠海融。慈悲云覆。学佛悟禅之德行。降魔镇俗之威棱。西游显显之功。东化巍巍之法。遂使盘桃润色。若木生光。其圣功也不可以知知。其神化也不可以识识然犹法身无像。必因像而成功。道体无言。必因言而示教。盍因妙有。以验真空。厥有太弟子。两街僧统三重大师昕弘等。法苑鲸锺。禅门龟镜。踵慈井之往辙。继法炬之余辉。喟然叹曰。虽然秘说铭心。若不奇踪刻石。则何以表一真之法。尽可有矣。於是状大师行。觊大君恩。请幼妇之文辞。纪吾师之德业。制曰可。乃命翰林学士臣金廷彦。曰故国师慧目大师。行高云水。福润人间。汝宜鸿笔书勳。玄碑纪茂。臣颤汗四匝拜稽首曰。臣夜绳易惑。空缕难分。以浅近之麽才。纪玄微之景行。其犹蟾宫揽月。骊海探珠矣。设使苍天倚杵之时。碧海寰裳之际。所望玄功可久。妙蹟犹存。因敢美圣德之形容。庶有补於将来僧史。重宣其义。遂为铭云。

大哉妙觉邈矣真宗。玄玄示化默默宣风。真有非有真空不空。莲开水上月出星中溥率见之人天仰止。注意玄河归心佛理。味之禅悦饫以法喜。谁其有之惟我师矣蔚为将圣钦若空王。传心寂住抗迹挥光。乘杯泛泛舍筏堂堂。去传迦叶来化扶桑佛日再中法云丕冒。邦国师资君臣邂逅。可料禅庭俄顷惠构。鷄足潜辉龙颐过遘。

开宝八年龙集渊默十月日　立　刻字李贞顺

(壬午)六年(後梁龙德二年高丽太祖五年)

高丽太祖舍旧宅为广明寺。令瑜珈法师昙谛住持。又创日月寺。

(癸未)七年(後梁龙德三年後唐同光元年高丽太祖六年)

高丽使尹质自梁还。献立百罗汉画像。命安于海州崇山寺。

(甲申)八年(後唐同光二年高丽太祖七年)

王薨。火葬于皇福寺○高丽建外帝释院。神众院。兴国寺○四月二十日洞真大师入寂。

【备考】洞真大师碑。师名庆甫字光宗。姓金氏。灵岩鸠林人也。父良益。位阏粲释玄可书。母朴氏。咸通九年七月三日夜。梦白鼠衔青琉璃一颗而来。遂人语曰。此物是稀代之奇珍。乃玄门之上宝。怀须护念。出必辉光。因有娠。虔心斋戒。如来出世之月二十日诞生。师志在其亲。心期即佛。父母乃曰。人所欲者天所从之。遂泣而许。直往夫仁山寺落发。因栖学薮。未乐禅山。迅足空留。宅心尚住。魂交之夕。金仙摩顶提耳乃授之方袍曰。汝其衣之。所以卫身而行乎。且此地非心学者栖迟之所。去之不亦宜乎。师即以形开。因以警戒。以为送之将行。时不可失。昧爽。坐以待旦。挈山装鸟逝。乃诣白鷄山。谒道乘和尚。请为弟子。修菩萨道。入如来家。覩奥之眼曾开。知几之心既悟。以为非智无以护其法。非戒无以防其违。年十有八。禀具於月游山华严寺。复往白鷄山。辞大师。师因谓曰。汝其志不可夺。势不可遏。汝以吾为东众。丘末如之何。遂笑而听去。自尔。游有泛览。学无常师。历谒圣住无染大师。崛山梵日大师。谈柄才挥玄机了见。遂於景福元年壬子春。出山翽翽。并海飘飘。爰倾入汉之心。乃告淩波之客。许之寓载。忻以同行。已过秦桥。旋臻汉地。云心访道。浪迹寻师。乃诣抚州疎山。谒匡仁和尚。仁若曰。格。汝。鲸海龙子耶。大师玄言遂扬。秘说爰谘。许以升堂。因以入室方资目击。既得心传。仁公大喜。因谓曰。东人可与语者。惟子。遂执手传灯。因心授印自是僧之真者必诣。境之绝者必搜。去谒江西老善和尚。和尚乃欲听其言观其行。因谓曰。白云鎻断行人路。答曰自有青山路。白云那得留。和尚以大师。捷对不覊。扬言无碍。乃送之曰。利有攸往。时然後行。适值归舟。因以东还。天佑十八年夏。达全州临陂郡。而属道虚行之际。时不利之初。粤有州尊都綂甄太傅萱。本自善根。生於将种方申壮志。虽先擒纵之谋。暨谒慈颜。乃倍瞻依之志。叹曰遇吾师而虽晚。为弟子以何迟。避席拳拳。书绅慥慥。遂请住州之离地南福禅院。大师曰。鸟能择木。吾岂匏瓜乃以白鷄山玉龙寺。为乐道之清斋。乃安禅之胜践。云溪空在。枕流最宜。遂言於太傅许之。移而住焉。孝恭大王。奉以遗风。继之先志。注精心而亹亹。祈法力以孜孜。奄弃人间。已归天上。文明大王。陟降致美。莅祚重光。联华弘天竺之风。握镜照海邦之俗。仍飞凤笔。伫降象轩。越三年龙集协洽四月二十日。大师将化。盥浴已。命众悉至乃遗戒曰。我既将行。众其好住。言讫入房。倚绳床趺坐。俨然示灭于玉龙上院。存父母体八十春。入菩萨位六十二夏。翌日。奉迁神座於白鷄山龛。权施石户封闭。文明大王闻之震悼。恨不遫遗。乃使驶。吊以书曰。故玉龙禅和尚。片月游空。孤云出岫。乘桴西泛。掬瑶东归。慈风吹万里之边。禅月照九天之外者。惟实吾师矣。故追諡洞真大师。塔号宝云。仍令国工。攻石封层塚。越二年。门人等。开龛覩形。面如生。乃号奉色身。竪塔于白鷄山东之云嵓冈。遵遗命也。厥有传法大弟子泉遵禅师等。遂奉表请幼妇之文辞。纪先师之事业。制曰可。岂悟号弓。遽值勒石。显德五年。金廷彦撰文。

○景哀王〔朴魏膺〕在位三年

(丙戌)三年(後唐同光四年天成元年高丽太祖九年)(佛纪一九五三年)

设百座说经会於皇龙寺。饭僧三百。此为百座通说禅教之始(三国遗事)

(丁亥)四年(後唐天成二年高丽太祖十年)(佛纪一九五四年)

春皇龙寺摇动北倾○高丽王哀申崇谦金乐之死。创智妙寺以资冥福(是时甄萱兵、陷新罗王都、杀王辱妃、丽王率兵救之、邀萱於公山桐薮、大战不利、萱兵围丽王甚急、大将申崇谦金乐、力战死之)

○敬顺王〔金溥〕在位八年

(戊子)元年(後唐天成三年高丽太祖十一年)(佛纪一九五五年)

八月沙门洪庆。（新罗僧也）自唐闽府。载大藏经一部。至礼成江。高丽王亲迎之。置帝释院。

(己丑)二年(後唐天成四年高丽太祖十二年)(佛纪一九五六年)

六月癸丑。天竺三藏法师摩睺罗来。高丽王备仪迎之。置龟山寺。明年入寂

(庚寅)三年(後唐长兴元年高丽太祖十三年)(佛纪一九五七年)

秋八月高丽创安和禅院。为大匡王信愿堂○大镜大师(法讳丽严)入寂。

【备考】高丽国弥智山菩提寺故教諡大镜大师玄机之碑铭(并序)

太相检校尚书左仆射兼御史大夫上柱国(臣)崔彦撝奉教撰

门人正朝上柱国赐紫金鱼袋(臣)李桓枢奉教书并篆额

释氏之宗。其来久矣。加谭日甚。圣道天开。然则八万度门。重光三昧。庄严佛土。成就众生。最後涅盘。付嘱之故。独以法眼。授於饮光迦叶。奉以周旋。别行於世。至於鞠多偏能守护。弥阐斯宗。目击道存。不劳口舌。不可以多闻识。不可以博达知。爰有达摩从此来仪。本求付法。惠可倾诚。雪立肘尸。以传心印。其後法水东流。慈云普覆。由是曹溪之下。首出其门者。曰让曰思。思之嗣迁。迁之嗣俨。俨之嗣晟。晟之嗣价。价之嗣膺。膺之嗣大师。故其补处相悬。见诸本籍。人能弘道。此之谓欤。且曰大师法讳丽严俗姓金氏。其先鷄林人也。远祖出於华胄。蕃衍王城。其後随鹤西徙。征居蓝浦。父义追攀祖德。五柳逃名。母朴氏。尝以昼眠得其殊梦。惊觉而灵光满室。未几而娠大师焉。生能言。弱不好弄。登九岁。志切离尘。父母不阻所求。便令削染。往无量寿寺。投住宗法师。初读杂华。屡经槐柳。所贵半年。诵百千偈。一日敌三十夫。广明元年。始其大成。其於守夏。草系如囚。然而渐认教宗。觉非真实。倾心玄境。寓目宝林。此时西向望嵩严山远闻有善知识。忽携瓶锡。潜往依焉。广宗大师始见初来。方闻所志。许为人室。数换星霜。光启三年冬。宗师寂灭。其後不远千里。逻迤行行。至於灵觉山中。虔谒深光和尚。是大师师兄长老也。早蕴摩居。人中师子。以为嵩严之嗣。学者咸宗。然则桃李成蹊。其门如市。朝三暮四。虚往实归。大师。师事殷懃。服膺数岁。由是掷守株之心。抛缘木之志。挈瓶下山。沿其西海。乘查之客。邂逅相逢。托足而西。遄凌巨浸。□趁夷洲之浪。直冲禹冗之穴。此时江表假途。次於洪府。行行西上。礼见云居。膺大师谓曰。旧戏匪遥。相逆於此。运斤之际。犹喜子来。昔吾师问义不休。为仁由己。屡经星纪。寒暑弥坚。已抵骊渊。得认探珠之契。仍登鸟径。方谐采玉之符。大师虽则观空。岂能忘本。忽念归欤之咏。潜含暮矣之愁。欲别禅扉。先陈血恳。膺大师谓曰。飞鸣在彼且莫因循。所冀敷演真宗。以光吾道。保持法要。知在汝曹。可谓龙跃天池。鹤归日域其於来往。无失其时。以此传大觉之心。佩云居之印。重超鲸水。再至鯷岑。此时天佑六年七月。达于武州之昇平。此际舍筏东征。抵于月岳。虽谋宴坐。不柰多虞。窥世路以含酸。顾人间而饮恨。虽攀依水石。而渐近烟尘。路出柰灵。行臻佳境。望孙峯而隐雾。校小伯以栖霞。爰有知基州诸军事上国康公萱。宝树钦风。禅林慕道。窃承大师远辞危国来致乐郊。因倾盖以祗迎。每襵斋而问讯。归依禅德倍感玄风。知是鸣鹤在阴。众翟相应。白云扶日。佳气表祥。东望之时。频窥灵瑞。宁踰数日。谨具闻天陛。今上闻大师道冠中华。名高两地。遽飞凤笔。徵赴龙墀。越翌年。歘出岩扃。来仪玉辇。上忽披离日。情在下风。钻仰之深。异於他等。萧武之专崇释教。不可同年而语哉。中间暂自归山。重循遗址。不久特令贵使。虔请入朝。於是难拒芝泥。再昇兰殿。披云之际。奉对龙颜曰。国富民安不让於肯庭之境。尧仁舜德唯侔於华夏之朝。上对曰。三五之时太平之运。寡人虚薄。何以当之。仍念故山。去京犹远。舍菩提寺。请之住持。此际。深感圣恩。往而停驾。其寺也山川胜美。志有终焉。所以从善之徒。不呼而集。诲人不倦。善诱孜孜。有人问大师。酌尽清流时如何。答尽後事。作麽生。对曰岂同清流者。大师乃许之。以同光七年十一月二十八日示疾。明年二月十七日。善化於法堂。春秋六十有九。腊五十。于时雨惨风悲。云愁水咽。天人痛悼。道俗摧伤。况又绀马腾空。青鸟卜地归寂之时瑞。前古罕闻。上歘听泥洹澘增恸哭。指令吊赠。礼重国师。门人僧等。以其月十九日共举龛入于□□□之西隅三百余步。传业弟子融阐昕政等五百来人。恭叙遗德。表以上闻。諡曰大镜大师。璞玉呈祥。辉金演庆。□□□□□□□□终身着布衲之名。後世钦蕴袍之誉。游方施化。赴国观光。然则楚问江萍。便引童谣之答。齐谘海来

。方徵国语之训。（缺畧）聊着斯文。才陈梗槩。

东山之法。远传鷄林。几经年代。来抵鳌浔。云居之子。雷振法音

天福四年岁次己亥四月十五日　立　弟子京内人崔文尹奉教刻

(壬辰)五年(後唐长兴三年高丽太祖十五年)(佛纪一九五九年)

高丽前内奉卿崔凝卒。王尝谓凝曰。昔新罗造九层塔。遂成一綂之业。今欲开京建七层塔。西京(平壤)建九层塔。冀借玄功除羣丑。合三韩为一家。卿为我作发愿疏。凝黄州土山人。通五经。善属文。为弓裔翰林。甚见重。及丽王即位。知元凤省事俄拜广评郎中。凝晓达吏事。时誉洽然。凝恒斋素。尝寝疾。王遣东宫问疾。劝令食肉。凝固辞不食。王幸其第。谓曰。卿不食肉。有二失。不保其身。不得终养其母。不孝也。不能永命。使予早丧良弼。不忠也。凝乃勉从。方始食肉。果平复。至是(十一月)病卒。王恸悼。赠元甫赙甚厚。累徵大匡太子太保。諡熙恺。後配享太祖庙庭

(乙未)八年(後唐清泰二年高丽太祖十八年)

春三月。甄萱子神剑。幽其父於金山佛寺。杀其弟金刚自立。萱在金山寺三月。饮醉守卒三十人。与其子女爱妾等。奔投高丽。丽王待以厚礼。复称萱为尚父。授馆南宫。位百僚上。

冬十月王降于高丽。新罗亡。王子径入皆骨山（金刚山也）倚嵓为屋。麻衣草食。以终其身。季子祝发。隶华严为浮图。名梵空。後住法水海印寺。（王以四方土地、尽为他有、国弱势孤、不能自安、乃与羣下谋降高丽、羣臣议不一、王子曰、国之存兦、必有天命、当与忠臣义士、收合民心、以死自守、尽力而後已、岂宜以一千年社稷、一旦轻以与人、王曰孤危若此、势不能全、既不能强、又不能弱。至使无辜之民、肝脑涂地、吾所不忍也、乃使侍郎金封休賷书请降於高丽、王既归降高丽、高丽王赐宫东一区、以长女乐浪公主妻之、改号神鸾公主、拜金傅、（降王）为观光顺化卫国功臣上柱国乐浪王政丞、食邑八千户、位在太子之上、岁给禄一千硕、除新罗为庆州、赐傅为食邑）明年丙申。高丽太祖。自将讨後百济。神劒降。後百济亾。王以神劒僭位。为人所胁。非。其本心。且以归命乞罪。特原之。甄萱忧懑。发疽数日。卒于黄山佛寺○高丽王之二十年丁酉夏五月。政丞金傅。献镌金安玉排方腰带。长十围。六十二銙。即新罗宝藏。殆四百年世传圣帝带也。王受之。命元尹弋萱。藏于物藏。

【(附)存疑】榆岾寺月氏金像

(甲子)新罗南解王元年。(高句丽瑠璃王二十三年百济始祖温祚王二十二年汉平帝元始四年)

释迦如来金像五十三躯。乘铁锺自来到泊安昌县浦口。又入金刚山。县宰卢偆。奏其事。创寺安之。

【备考】金刚山榆岾寺事蹟记

高丽国平章事骊兴府院君諡文正公闵渍撰（闽汶字龙渊号默轩又号法喜居士）

金刚山者。其名有五。一曰皆骨。二曰枫岳。三曰涅盘。四曰金刚。五曰怾怛。前三出此方古记。後二出华严。於周本则云「海中有菩萨住处。名金刚山。有菩萨。名法起。与其眷属。常住而演说。」於晋本。则云「海中有菩萨住处。名怾怛。有菩萨。名昙无竭。与其万二千菩萨眷属。常为说法。」清凉疏云「金刚言其軆。怾怛言其状。言金刚者。其山之軆。如洗。削立白金。成一軆故云。言怾怛者梵语。此云涌出。其山之状屹然涌出故云。至於所住菩萨之名。一云法起。一云昙无竭者。疏云昙无竭者。梵语此云法起。」又山实在陆。经云海中者。可以理知耳。何也。山本出於白头山。白头山者。在肃慎旧界女真之地。其山一脉。来入海中。初茎微细若瓜藤。盘结而成三韩之地。故非独天竺为然耳。中夏诸国。亦指我邦。以为海中。则亦无疑矣。国初。道诜国师。神通道眼。明其地理。言中蓍龟。而百无一差。题此山云「耸云沿海龙盘势。谷里三躯特地平。颔下一区为佛国。腹中双堰是人城。」今之摩诃衍。正所谓颔下一区也。新罗古记云。义湘法师初入五台山。次入是山。昙无竭菩萨。现身而告曰。五台山有行。有数人出世之地。此山无行。无数人出世之地也。世传云。义湘是金刚宝盖如来後身也。若然则。必不妄传斯语矣。果今山下。有正阳长渊两寺之臧获与夫近地黔苍。不论老少男女勤怠贤愚。临终卒皆萧然坐脱。岂非目前之验也山之东谷。有寺曰榆岾。有五十三佛尊像。按古记云。昔周昭王二十四年甲寅（二十四年疑是二十六年之误）四月八日。我释迦如来。诞降于中天竺迦毘罗国。净饭王宫。年至十九踰城出家。往入雪山。苦行六年。而成正觉。住世七十九年。以周穆王壬申二月十五日夜入涅盘。佛住世时。舍卫城中。有九亿家。三亿家见佛闻法。三亿家闻而不见。三亿家不闻不见。我佛灭度後。有文殊大圣。受佛遗嘱。与诸大士化城中。见如上不见佛三亿家。哀叹不已。因教之曰。汝慕诚我佛。莫若铸像供养。於是劝三亿家。各铸一像。及乎聚金。金之入火腾跃者受之。否者还之。各随所出多少而成。金既不等。像有短长。或有盈尺。或不能尺。既铸像已。复铸一锺。择诸像中相好全备者五十有三。合安于锺内。又为文以记其事。铸盖以覆其锺。泛于海而祝之曰。惟我本师释迦五十三像。往住有缘国土。我亦随所住处。说法度脱末世众生耳。泛讫即有神龙。戴之而行。至月氏国。其国王名赫炽。既得佛锺。发见尊相。穷其志文。相生敬重。即营一殿以奉安。殿忽成灰。王又欲营。佛即王梦曰。我不住此。王莫留我王惊悟。复安旧锺。将泛于海。因立誓言。惟我佛锺。当向有缘国土。予与眷属数千人。当为护法善神。常随拥护。於是。以白金别作一盖。铭其愿而置于锺内。复以旧盖覆之。躬临泛海而送之。由是今於是寺。有月氏王祠。锺既泛海。历尽诸国。来至于是山东面安昌县（前高城郡今杆城郡）浦口。时则新罗第二主南解王元年。即汉平帝元始四年甲子也。县人见而异之。驰告县官。其夕佛舁锺下陆。县宰卢偆闻之。率官隶而驰之其所。但见所留踪迹。宛然印泥。又见草树之枝条。皆向是山而靡。则大异之。望是山而行三十里许。乃见盘迹藉草置锺憩息之所。今云憩房。或云消房者是也。至今路傍。有歇锺之石。锺痕宛存。又行一千步许。文殊大圣现比丘身。指佛归处。今之文殊村是也。又行千余步。前有一岭。嵯峨突兀。未及岭。望见一尼踞石而坐。问佛所在。则指西曰蓦即去。亦是文殊化身也。今之尼游岩。或云尼台者是也又复前行万仞峯头。线路盘回。忽有白狗。摇尾前引。今之狗岭是也。过岭而渴甚拨之得泉。今之卢偆井是也。又行六百许步。狗失而獐出。又行四百许步。獐亦不见。人亦困於荦确。环坐小息。忽闻锺声。喜跃复进。故见獐之地曰獐项。听锺之地曰欢喜岭。既寻锺声。踰小岭。缘溪西。入洞门。松栢森严。中有一大池。池北边有一榆树。即挂锺于树枝。佛则列於池岸。于时异香芬馥。瑞云飞彩。偆与官属。喜不自胜。瞻礼无量。遂以其事。归奏国王。王乃惊异。驾幸归依。即於其地。创寺安之。因榆树以名其寺焉。又於其地。本无泉井。斋厨日用之水。艰於汲涧。忽一日。羣乌集于寺之东北隅。噪而啄地。灵泉流溢。今之乌啄井是也。後有一僧。见其尊像。久为香火所薰而黑。庶乎洗露金容。沸灰汤而洗之。忽雷雨暴作。五云笼塞。其五十三尊皆飞腾梁上而列焉。於中三佛。腾空去。莫知所之。其僧忽发狂疾而终。厥後主社者渊冲。叹佛数之欠缺。特铸三像而安焉。旧佛皆斥而不容。其夕告于冲师之梦曰莫以他像。间於此坐。後乃知向之所失三佛所在之处。其二在九渊洞万仞石壁上人力可及者下而还之。其不可及者至今存焉。其一在水精寺北绝壁上。寺僧连梯以下之。奉安于其寺。後又移在船岩。越二十四年丁亥。襄州守裴裕。奉安于旧列焉。凡闻是事者。虽樵童牧竪。亦皆竦然。况有识者哉。抑又锺之灵异。则每遇大旱洗而得雨。或生津液。应国灾祥。近有山火。风焰将及。于时寺僧大惊。但以水灌锺俄而急雨灭火。至於寺之废兴。则但以所闻言之。本朝毅庙二十二年戊子。道人资顺。自妙香山来住是寺。继以比丘惠双。双乃慨然有改创之志。于时有西郡梁处士者。善於术数。因告于朝廷。填其池而大开堂宇。凡五百余间。处士云。自兹厥後。岁在己酉。必有大弘正法者焉。果於明庙朝。曹溪大禅师益臧。来住於此。四方学者云集于堂下。是岁即己酉也。康王末年癸酉。上遣内侍司宰寺丞邵敬舆问法。又以手诏赐茶香。并纳白银一千斤。修葺之。邵寺丞因其旧蹟。随事题咏。有诗十二首高庙丙子以来。民罹兵火。国步多艰。僧残屋老。香火閴绝。今化主行田。怆其若是。劝诸乐善之家。不劳民力而重新栋宇。多于前功者五十余间。以至元甲申而经始。至甲午而毕功。越乙未夏。邀集道侣四千余指。大开象席而落之。比年来。兵寝岁丰。粮道不绝。衲子多归而发明真性者比比有之。由是中外士女。益深敬信。或因设供。或修瞻礼。而往来者如归市焉。噫。是山本为大圣昙无竭真身住处。名载大经。实天下之名山也。是佛亦为文殊大圣所铸之像也。远自天竺来住此山。灵奇之迹如彼。则其所由来。不可不传於後世者也。往自兵火以来。山中久籍。并皆消散。可不痛哉。恐後传闻者。又不可及。今因广覔遗文。并采古老之相传者。俾余为记。余亦然其所言。不以不工为辞。而勉从其请。若夫所营堂宇。办善檀家。同力共事者之名字。则俱列于後。大德元年丁酉十一月　日（日本工学博士关野贞调查报告书云榆岾寺本堂内发见佛像四十四躯皆是新罗时代之物云云）

【(附)存疑】二　金官城婆娑石塔

○首露王〔金氏〕在位一百五十八年

(壬寅)元年(新罗儒理王十九年高句丽太武神王二十五年百济多娄王十五年汉建武十八年)(佛纪一〇六九年)

驾洛国金首露王即位。初剏假宫而入御。但要质俭。越明年癸卯春正月。王驾幸假宫之南新畓坪。四望山岳。顾左右曰。此地虽狭小。而秀异。可为十六罗汉住地。何况自一成三。自三成七。七圣住地。遂定京都。筑城建宫。

【备考】东国通鉴。春三月。驾洛国始祖金首露立。初驾洛有九干。曰我刀。曰汝刀。曰彼刀。曰五刀。曰留水。曰留天。曰神天。曰神鬼。曰五天。各総其众为酋长。聚居山野。无君臣位号。九干修稧事。适见龟峯有异气。且闻空中语。得金盒开视之有金卵。不日皆化为男。奇伟长大。众皆惊异。推立始生者为主。因金卵姓金氏。以始见名首露。国号驾洛。又称伽倻。余五人各为五伽倻主。曰阿罗伽倻。(今咸安郡)曰古宁伽倻。(今咸昌郡)曰大伽倻。(今高灵郡)曰星山伽倻。或碧珍伽倻。(今星州郡)曰小伽倻。(今固城郡)

【备考】三国遗事。驾洛国记。(高丽文宗朝大康年间金官知州事文人所撰也今畧而载之)开辟之後。此地未有邦国之号。亦无君臣之称。越有我刀干。(干贵称也新罗之初称王曰居西干亦与此同)汝刀干。彼刀干。五刀干。留水干。留天干。神天干。五天干。神鬼干。等九干者。是酋长。総领百姓。凡一百户(一百户疑一万户之讹误)七万五千人。多以自都山野。凿井而饮耕田而食。属後汉世祖光武帝建武十八年壬寅三月。禊洛之日。所居北龟旨。(是峯峦之称若十朋伏之状故云也（十明疑卜明之讹误）)有殊常声气呼唤众庶二三百人。集会於此。有如人音。隐其形而发其音。曰此有人否。九干等云吾徒在。又曰吾所在云何。对云龟旨也。又曰皇天所以命我者。御是处。惟新家邦为君后。为兹故降矣。你等须掘峯顶。撮土歌之云。龟何龟何。首其现也。若不现也燔灼而吃也。以之蹈舞则是迎大王欢喜踊跃之也。九干等如其言。咸忻而歌舞。未几仰而观之。有紫绳。自天垂而着地。寻绳之下。乃见红幅裹金盒子。开而视之。有黄金卵六。圆如日者。众人悉皆惊喜。俱伸百拜。寻还裹着。抱持而皈我刀家。置榻上。其众各散。过浃辰。翌日平明。众庶复相聚集。开盒而六卵化为童子。容貌甚伟仍坐於床。众庶拜贺。尽恭敬止。日日而大。踰十余晨昏。身长九尺则殷之天乙。颜如龙焉则汉之高祖。眉分八彩则有唐之尧。眼之重瞳则有虞之舜。於其月望日即位也。始现故讳首露。国号大驾洛。又称伽倻国。即六伽倻之一也。余五人各皈为五伽倻主。东以黄山江。西南以沧海。西北以地理山(今智异山)东北以伽倻山。南而为国尾。俾剏假宫而入御。但要质俭。茅茨不剪。土阶三尺。二年癸卯春正月。王若曰朕欲定置京都。仍驾幸假宫之南新畓坪。(是古来闲田新耕作故云也畓乃俗文也)四望山岳。顾左右曰。此地狭小如蓼叶。然而秀异。可为十六罗汉住地。何况自一成三。自三成七。七圣住地。固合于是。托土(托土与拓土同)开疆。终焉允臧欤。筑置一千五百步。周廻罗城。宫禁殿宇及诸有司屋宇虎库仓廪之地。事讫。还宫。徧徵国内丁壮人夫工匠。以其月二十日。资始金阳。暨三月十日役毕。其宫阙屋舍。俟农隙而作之。经始于厥年十月。逮甲辰二月而成。涓吉辰御新宫。理万机而勤庶务。

【叅考】三国遗事。鱼山佛影。古记云。万鱼寺者。古之慈成山也。又阿耶斯山(当作摩那斯山梵语此翻为鱼)傍有呵罗国。昔天卯(天卯疑天卵之讹误)下于海边。作人御国。即首露王。当此时。境内有玉池。池有毒龙焉。万鱼山有五罗刹女。往来交通。故时降电雨。历四年。五谷不成。王呪禁不能。稽首请佛说法。然後。罗刹女受五戒。而无後害。故东海鱼龙。遂化为满洞之石。各有锺磬之声。(已上古记)又按大定二十年庚子。即明宗(高丽)十一年也。始剏万鱼寺。栋梁宝林。状奏所称山中奇异之迹。与北天竺诃罗国佛影事符同者。有三。一山之侧近地梁州界玉池。亦毒龙所蛰是也。二有时自江边云气始出。来到山顶。云中有音乐之声是也。三影之西北。有盘石。常贮水不绝。云是佛浣濯袈裟之地是也。已上皆宝林之说。今亲来瞻礼。亦乃彰彰。可敬信者有二。洞中之石凡三分之二皆有金玉之声。是一也。远瞻即见。近瞻不见。或见不见等。是一也

尚玄曰佛影之事。荒唐无稽。难以置信。而国名驾洛亦云呵罗又伽倻等名称。与竺语有关系。故姑录之以备叅考也。

(戊申)七年(新罗儒理王二十五年高句丽慕本王元年百济多娄王二十一年汉建武二十四年)(佛纪一〇七五年)

秋七月西域阿踰陁国公主许黄玉。载石塔。浮海来泊驾洛国海边。金首露王亲迎。立以为后。诞生十子。长子居登为嗣。二子锡许后传母姓。其余七子。从宝玉仙人。入伽倻山。学道乘仙。

【备考】东国通鉴。秋七月驾洛王金首露。纳许氏为妃。

【备考】三国遗事。驾洛国记。建武二十四年戊申七月二十一日。九干等朝谒之次。献言曰。大王降灵已来。好仇未得。请臣等所有处女绝好者。选入宫闱。俾为伉俪。王曰朕降于兹。天命也。配朕而作后。亦天之命。卿等无虑。遂命留天干。押轻舟持骏马。到望山岛立待。申命神鬼干就乘岾。(望山岛京南岛屿也乘岾辇下国也)忽自海之西南隅。挂绯帆张茜旗。而指乎北。留天等先举火於岛上。则竞渡下陆。争奔而来。神鬼望之走入阙奏之。王闻欣欣。寻遣九干等。整蕳桡扬桂楫而迎之。旋欲陪入内。王后乃曰。我与汝等素昧平生。焉敢轻忽相随而去。留天等返达后之语。王然之。率有司动跸。从阙下西南六十步许地山边。设幔殿只侯。王后於山外别浦津头。维舟登陆憩於高峤。解所着绫袴为贽。遗于山灵也。其地(地疑他误)侍从媵臣二员。名曰申辅。赵匡。其妻二人。号慕贞。慕良。或臧获并计二十余口。所賷锦绣绫罗衣裳疋段金银珠玉琼玖服玩器皿不可胜记。王后渐近行在。王出迎之。同入帷宫。媵臣已下众人就阶下而见之即退。王命有司（各各安置）。於是王与后。共在御国寝。后从容语王曰。妾是阿踰陁国公主也。姓许名黄玉。年二八矣。在本国时。今年五月中。父王与皇后。顾妾而语曰。爷娘一昨梦中。同见皇天上帝。谓曰。驾洛国元君首露王者。天所降而俾御大宝。乃神乃圣。惟其人乎。且以新莅家邦。未定匹耦。卿等须遣公主而配之。言讫升天。形开之後。上帝之言。其犹在耳。你於此而忽辞亲向彼乎。往矣。妾也。浮海遐寻於蒸[(来-〦+一)/(来-〦+一)](枣古字)。移天敻赴於蟠桃。螓首敢叨。龙颜是近。王答曰。朕生而颇圣。先知公主自远而届。下臣有纳妃之请。不敢从焉。今也淑质自臻。眇躬多幸遂以合欢。两过清宵。一经白昼。於是。遂还来船。篙工楫师共十有五人。各赐粮粳米十硕布三十疋令归本国。八月一日廻銮。与后同辇入阙。王后爰处中宫。敕赐媵臣夫妻。私属空闲二室分入。余外从者。以宾舘一坐二十余间。酌定人数。区别安置。日给丰羡。其所载珍物。藏於内库。以为王后四时之费。一日。王语臣下曰。九干等俱为庶僚之长。其位与名。皆是宵人野夫之号。非簪履职位之穪。倘化外传闻必有??笑之耻。遂改我刀为我躬。汝刀为汝谐。彼刀为彼藏。五刀为五常。留水留天之名不动上字改下字为留功留德。神天改为神道。五天改为五能。神鬼之音不易。改训为臣贵。取鷄林职仪。置角干。阿比干。级干之秩。其下官僚。以周判汉仪。而分定之。

国人因号公主初来下缆渡头村曰主浦村。解绫袴高冈曰绫岘。茜旗行入海涯曰旗出边。每以七月二十九日。土人吏卒。陟乘岾设帷幕。酒食欢呼。而东西送目。壮健人夫。分类以左右之。自望山岛。骏蹄駸駸而竞凑於陆。鷁首泛泛而相推於水指古浦而相趋。盖此。昔留天神鬼等望后之来。急促告君之遗迹也。

【备考】金海金氏世谱。驾洛国记。（上畧）王理国七年戊申七月。命留天于望山岛。神鬼于乘岾以候之。果有大船。绯帆茜旗。自西南指北而至。有媵臣男女数十侍一善女。并载石塔而到。留天等驰奏以闻。王乃於宫西。设幔殿而迎之。越二日同辇还宫。立而为后。后尝从容语王曰。妾是阿踰陁国公主也。姓许名皇玉。年十六。同年五月。父王母后梦见天帝。(云云畧之)觉而命之曰。尔其往矣。因载石塔。曰可镇风涛。是故浮海遐寻而至耳。既配为后。诞生十子。以元子居登为嗣。赐其二子於许后。为传母姓於後焉。王理国一百五十八年。汉献帝建安四年己卯三月二十四日薨。葬龟旨峯南。号曰纳陵。又云首陵。后癸巳生。汉灵帝中平六年己巳三月朔薨。寿一百五十七。葬龟旨东北。号曰普州太后陵。后之宗国曰阿踰陀。或曰许皇国。或曰南天竺。不知其详。

【备考】三国遗事。金官城（今金海郡）婆娑石塔。金官虎溪寺婆娑石塔者。昔此邑为金官国时。世祖首露王之妃许皇后名黄玉。以东汉建武二十四年戊申。自西域阿踰陁国所载来。初公主。承二亲之命。泛海将指东。阻波神之怒。不克而还。白父王。父王命载兹塔。乃获利涉。来泊南涯。有绯帆茜旗珠玉之美。今云主浦。初解绫袴於冈上处曰绫岘。茜旗初入海涯曰旗。出边。首露王聘迎之。同御国一百五十余年。于时海东。未有剏寺奉法之事。盖像教未至而土人不信伏。故本记无剏寺之文。逮第八代銍知王二年壬辰。置寺於其地。又剏王后寺。至今奉福焉。兼以镇南倭。具见本国本记。塔方四面五层。其雕镂甚奇。石微赤斑色。其质良脆。非此方类也。本草所云点鷄冠血为验者也。金官国亦名驾洛国。具载本记。

赞曰。

载厌绯帆茜斾轻。乞灵遮莫海涛惊。岂徒到岸扶黄玉。千古南倭遏怒鲸。

【备考】驾洛国三王事蹟考。首露王。王配许后。诞生十子。后言于王曰。妾悲吾姓之不传於东土也。王亦怜之。乃锡二子。许传母姓於後。东方之许。氏原于此。其余七。子志绝尘寰。从宝玉仙人。入伽倻山昇仙云。

○銍知王〔金銍知〕在位四十一年

(壬辰)二年(新罗讷祗王三十六年高句丽长寿王四十年百济毗有王二十六年宋元嘉二十九年)(佛纪一四七九年)

驾洛国銍知王。(一云金銍王)为世祖许黄玉王后。奉资冥福。剏王后寺。纳田十结。以为供亿三宝之费

【备考】三国遗事。驾洛国记。元君八代孙金銍王。克勤为政。又切崇真。为世祖母许皇后奉资冥福。以元嘉二十九年壬辰。於元君与皇后合婚之地。剏寺。额曰王后寺。遣使审量近侧平田十结。以为供亿三宝之费。自有是寺。五百步後。置长游寺。所纳田柴并三百结。於是右寺三刚(三刚难解)在寺柴地东南标内。罢寺为庄。作秋收冬藏之塲。抹马养牛之厩。悲夫。

【备考】舆地胜览。王后寺旧址。在长游山。首露王八代孙銍知王。就幔殿合婚之地建寺。名曰王后寺。後罢寺为庄。

【叅考】金海金氏世谱。金海遗蹟云。长游寺一名佛母寺。在府西二十五里。许王后弟宝玉仙人卜幽长游之处。後銍知王建此寺。以名曰长游寺。山以名曰长游山山下有村曰长游村。载舆地胜览。

【附叅考】新罗僧宝关系日本者

【慧济与智洗尔】〔元亨释书〕　释慧济。共沙门慧先。入唐留学。推古三十一年（新罗真平王四十四年癸未）七月从新罗大使智洗尔来皈。初同志十数人。皈朝只济先二人而已。或留唐或夭殂。本朝之远游。济等为始焉。

〔本朝高僧传〕　和州元兴寺沙门慧济传。释慧济。不详何许。性颖敏好游学。尝与同志慧先等十余人。同船入唐。徧蹈名区。寻知识。晨昏研究经藏。惟古三十一年。从新罗大使智洗尔来皈。其同学之僧。或留唐。或下世。惟齐与先二人而已。日本僧游唐者。以济先为始也。

【慧隐与新罗使】〔元亨释书〕　释慧隐。入唐留学。舒明十一年（新罗善德王七年己亥）九月从新罗使来归。白雉三年。於宫中。讲无量寿经。沙门慧资。为问者。

【智通与新罗船】〔本朝高僧传〕　和州观音寺沙门智通传。释智通。不详何许国人禀性敏察。学徒不倦。齐明四年（新罗武烈王四年戊午）秋七月。奉敕。共沙门智达。乘新罗船。问脂那风。谒玄弉三藏。时弉公。在洛阳玉华宫。飜译经论。殷勤随事。切磋惟识。业成通念回居和州。开观音寺。专说法相。此方义学。以通亲受弉师。竞询教法。名播四方。白凤元年三月。敕为僧正。是相宗入唐得法之第二番也

【新罗佛像】〔元亨释书〕　释道信。虾夷人。持统三年。（新罗神文王八年己丑）奏求出家。与自得。奉敕得度。此岁。新罗献弥陀金像。朝廷责失礼。还其献物。新罗恐。得。奏求其像。许而赐之

【智凤】〔本朝高僧传〕　和州元兴寺沙门智凤传。释智凤。新罗国人。不详其姓氏。神彩高远。早志于道。某年。航海来朝。留学年久。大宝三年（新罗圣德王元年癸卯）奉远游之敕。与沙门智鸾。智雄入唐。谒濮阳智周大师。禀法相而归。是相宗入唐得法之第三番也。住元兴寺。大弘唯识。名振当代。庆云三年十月十六日。右仆射藤淡海公。膺大织冠之远忌。修维摩会。请南京英宿论说。凤为讲师。词义清壮。请益之宾。常盈讲席。龙门寺僧义渊。从凤受法相。或系凤於慈恩下者。非也。

【净达求法新罗】　又释净达。入新罗国。寻师求法。庆云四年（新罗圣德王五年丁未）五月来。和铜二年十月右仆射不比等。就植槻塲。修维摩会。延达为上首焉。（元亨释书与此文同）

【审祥】〔本朝高僧传〕　和州大安寺沙门审祥传。释审祥。新罗国人。观光此国。寻师求法。又入唐。从贤首国师。传华严。还居大安寺。铲光混众。东大良辨。兴华严宗。一夕梦着紫衣青裙僧告曰。欲弘大教。当请严智师。开讲於不空羂索前。时元兴寺。有严智法师。便往请之。智曰我学解肤浅。不与名合。方今审祥禅师。包蕴宗乘。是即香象大师之上足。真严智师也。往请此师。辨抵大安。三请不起。因闻於阙。皇帝乃诏。天平十二年。（新罗景德王时）腊月十八日。於金钟道塲。始讲大乘华严狮子吼经。於是。都下十六员名匠。畿内学宾。持卷据座。开题之日。帝率卿僚。幸寺闻法。祥。振无碍辩。竗觧入神。紫云一片。降覆春日山。见者叹异。皇情大悦。赐彩帛一千余匹。太上皇皇后及公卿已下。檀嚫供给。填委罗陈。敕慈训镜忍圆证三大德为覆师。岁讲二十卷。三年毕功。从此专弘华严。良辨为首。弟子益多。以十四年壬午。终於所住。不祥世龄法腊。祥师之事。不载国史及释书。今据凝然之记。以立传焉。

【新罗明神】〔元亨释书〕　新罗明神者。天安二年。（新罗宪安王元年戊寅）圆珍师。泛舶自唐归。洋中忽有老翁。现船舷曰。我是新罗国之神也。誓护持师教法。至慈氏下生。语已。不见珍入京。将传来教籍。藏尚书省。时海上翁来曰。此所不堪置经书。是日域中。有一胜地。我已先相攸师。闻官建院宇。庋此典籍。我镇加护。又佛法是王法之治具也。佛法若衰。王法亦衰。语已形隐。珍归睿山。至山王院。时山王明神。现形曰。传来经书。宜藏此所。新罗明神。又出曰。此地来世。必有喧争。不可置也。南行数里。是为胜处。珍乃与新罗山王。二神及二比丘。到滋贺郡园城寺。寺僧教待说寺事。既而山王回睿阜。新罗明神语珍曰。我卜居寺之北野。时百千眷属。倐来围绕。唯珍独见。他人不知。於是有乘舆人。仪卫甚多。以美饍飨新罗神。教待来贺。而後乘舆人。形隐不见。珍问明神执舆者为谁。新罗神曰。三尾明神也。(祠今在寺南)自此新罗明神。威灵益显

〔本朝高僧传〕　江州新罗明神。新罗明神者。天安二年。圆珍归自唐。洋中忽有老翁现於舷上曰。我新罗国之神也。誓护持师教法。至慈氏下生。珍将传来经论。藏尚书省。老翁来曰。此所不可。有一胜地。我先相攸师闻朝。建院宇纳之。我永护之。佛法是王法之治具。佛法若衰。王法亦衰。珍归山王院。时山王明神。现形曰。传来经典。宜藏此所。翁复出曰。此地後来必有喧争。自此南行数里。有清绝处。二神诱珍。到滋贺郡园城寺。新罗明神语曰。我卜寺北。时百千眷属。俄来围绕。唯珍独见。他人不知。有乘舆人。以美饍飨新罗神。珍问明神。执轝者为谁。曰三尾明神也。永承七年九月。园城寺明尊。始行祭礼。神托和歌。驩纳。三井庆耀为儿时。有神托曰。我新罗明神之属。宿王菩萨也。当入园城之门者。令我拥护焉。

〔元亨释书〕　释教待。不知何许人。久居园城寺。天安二年。圆珍法师与新罗山王二神。相胜区到园城寺。待见珍如故旧。时有檀越大友氏。谓珍曰。待师。日者尝曰。当寺主者。已生焉。有时曰。入唐焉。又曰来何暮。今朝曰。寺主来也。然则我奉待者久矣。乃与待。以寺券付珍。及三尾神。饍飨新罗神。待来贺之。然後形隐不见。珍问新罗神。老待没而不见何。神曰弥勒菩萨之应化也。今已得师。又何存乎。珍还寺问大友氏。待公本贯何所。生平行业何如。大友氏曰。不知何人。居此寺已百余岁。平居不赴堂斋有时往湖滨。取鱼鳖乾串。当馔。率为常。今闻已隐。痛哉。乃共大众。诣其房。见残乾鱼皆悉荷藕莲之类。无他种。众皆叹异。年一百六十二岁。待尝与清水寺行睿居士善其来清水。着木屐。欵话终日云。

赞曰。

善应无方者。至人之化也。何之不可哉。而成公被待于仲筭。待公待珍师。是吾法因缘之所生。而时处之成就者乎。然则因缘之与时处者。吾佛之大训矣哉。

高丽时代

○太祖神圣王〔王建〕在位二十六年

(戊戌)二十一年(後晋天福三年)

春三月。西天竺僧弘梵大师。室哩嚩日罗。（本摩竭陀国大法轮菩提寺僧）来。王备两街威仪法驾迎之。

(庚子)二十三年(後晋天福五年)

秋七月。王师僧忠湛死。树塔于原州兴法寺。王亲制碑文。○冬十二月开泰寺成。设落成华严法会。王亲制疏文。其畧曰。生遇百罹。未堪多艰。人莫聊生。室无完堵。某。证天有誓。剗平巨孽。拯涂炭之生民。恣农桑於乡里。上凭佛力。次仗玄威。二纪之水击火攻。身蒙矢石。千里之南征东讨。亲枕干戈。丙申秋九月。於崇善城边。与百济兵交阵。一呼而狂凶瓦解。再皷而逆党氷消。凯唱浮天。欢声动地。答佛圣之维持。酬山灵之赞助。特命司宰。剏造莲宫。乃以天护为山号。开泰为寺名。所愿佛威庇护。天力扶持云云。○是岁。重修新兴寺。置功臣堂。畵三韩功臣於东西壁。设无遮大会一昼夜。岁以为常。○第五王子出家。是为证通国师。

(癸卯)二十六年(後晋天福八年)

夏四月。王御内殿。召大匡朴述熙。亲授训要。曰我闻大舜耕历山。终受尧禅。高帝起沛泽。遂兴汉业。予亦起自单平。谬膺推戴。夏不畏热。冬不避寒。焦身劳思。十有九载。统一三韩。叨居大宝。二十五年。身今老矣。第恐後嗣。纵情肆欲。败乱纲纪大可忧也。爰述训要。以传诸後。庶几朝披夕览。永为龟鉴。其一曰。我国家大业。必资诸佛护卫之力。是故。创立禅教寺院。差遣住持焚修。使之各治其业。後世奸臣执政。徇僧请谒。各业寺社。争相换夺。切宜禁之。其二曰。诸寺院。皆是道诜推占山水顺逆而开创者也。道诜云。吾所占定外。妄有创造。损薄地德。祚业不永。朕念後世。国王公侯。后妃朝臣。各称愿堂。或增创造。则大可忧也。新罗之末。竞造浮屠。衰损地德。以底於亡。可不戒哉。其三曰。嫡子嫡孙。传国传家。虽曰常礼。丹朱不肖。尧禅於舜。实为公心。凡元子不肖者。与其次子。次子皆不肖者。与其兄弟之中。群下推戴者。俾承大统。其四曰。惟我东方旧慕唐风。文物礼乐。悉遵其制。殊方异土。人性各异。不必苟同。契丹是禽兽之国。风俗不同。言语亦异。衣冠制度。慎勿效焉。其五曰。朕赖三韩山川阴佑。以成大业。西京水德调顺。为我国地脉之根本。宜当四仲巡驻。留过百日。以致安宁。其六曰。燃灯所以事佛八关所以事天灵。及五岳名山大川龙神也。後世奸臣。建白加减者。切宜禁止。吾亦当初誓心。会日不犯国忌。君臣同乐。宜当敬依行之。其七曰。人君得臣民之心为甚难。欲得其心。要在从谏远谗而已。从谏则圣。谗言如蜜。不信则谗自止。又使民以时。轻徭薄赋。知稼穑之艰难。则自得民心。国富民安。其八曰。车岘以南。公州江外。山形地势。并趋背逆。人心亦然。彼下州郡人。参与朝廷。与王侯国戚婚姻。得秉国政。则或变乱国家。或[衔-金+缶]统合之怨。犯跸生乱。且其曾属官寺奴婢。津驿杂尺。或投势移免。或附王侯宫院。奸巧言语。弄权乱政。以致灾变者。必有之矣。虽其良民。不宜使在位用事。其九曰。百辟群僚之禄。视国大小已为定制。不可增减。其十曰。有国有家。儆戒无虞。博观经史。监古戒今。周公大圣。无逸一篇。进戒成王。宜当图揭。出入觐省。十训之终。皆结以中心藏之四字。自是嗣王。相传为宝。

○定宗文明〔王尧〕在位四年

(丙午)元年(後晋开运三年)(佛纪一九七三年)

春正月。王备仪仗。奉佛舍利。步至十里所。开国寺安之。又以谷七万石。纳诸大寺院。各置佛名经室及广学室。以劝学法者。

○光宗大成王〔王昭〕在位二十六年

(辛亥)二年(後周太祖广顺元年)

剏奉恩寺于城南。为太祖愿堂。又剏佛日寺于东郊。为先妣刘氏愿堂。○冬十月。西京重兴寺九层塔灾。

(癸丑)四年(後周广顺三年)

冬十月。庆州皇龙寺九层塔灾。

(庚申)十一年(宋太祖建隆元年)

遣沙门谛观。持天台教论疏诸文。入宋。

(戊辰)十九年(宋开宝元年)

剏弘化游岩三归等寺。○以僧惠居为国师。坦文为王师。○王。信谗多杀内怀疑惧。欲消罪恶。广设斋会。无赖之徒。诈为出家。以求饱匃饫者坌至。或以饼饵米豆柴炭。施与京外道路。不可胜数。列置放生所。就傍近寺院。开演佛经。禁断屠杀。至於内膳。亦买市廛以进。

(甲戌)二十五年(宋开宝七年)

西京居士缘可。谋叛伏诛。○僧惠居示寂。以坦文为国师。

○景宗献和王〔王伷〕在位六年

(辛巳)六年(宋太平兴国六年)

秋七月丙午。王薨。堂弟开宁君治。受内禅即位。○冬十一月。王以八关会杂技不经。且烦扰。悉罢之。○幸法王寺行香。还御球庭。受羣臣朝贺。

○成宗文懿王〔王治〕在位十六年

(壬午)元年(宋太平兴国七年)

夏六月制曰。后德惟臣。朕新摠万几。恐有阙政。其京官五品以上。各上封事。论时政得失。正匡行选官御事上柱国崔承老。上书畧曰。(上畧)太祖尊释教重儒术为君之令德斯备。但以创业之初。致平日浅。宗庙社稷。礼乐文物。犹多阙乏。忽遗弓劒深可惜也。(中畧)光宗酷信佛事。常行之斋设既多。别愿之焚修不少。专求福寿。但作祈祷穷有涯之财力。造无限之因缘。自轻至尊。好作小善。又於出入宴游。莫不穷奢极侈。以其目前无事。将谓法力使然。凡所作为。不欲悛改。(中畧)窃闻圣上。为设功德斋。或亲碾茶或亲磨麦。臣愚深惜圣軆之勤劳也。此獘始於光宗。多杀无辜。欲除罪业。浚民膏血多作佛事。或设毗卢遮那忏悔法。或斋僧於球庭。或设无遮水陆会於归法寺。每值佛斋日必供乞食僧。或以内道塲饼果。出施丐者。或以新池穴口与摩利山等处鱼梁。为放生所。一岁四遣使。就其界寺院。开演佛经。又禁杀生。御厨肉膳。市买以献。至令大小臣民悉皆忏悔。担负米豆柴炭。施与中外道路者。不可胜纪。然而既信谗愬。视人如草芥。诛杀者堆积如山。常竭百姓膏血。以供斋设。佛如有灵。岂肯应供。当是时。背父背主者变形为僧。及游行丐乞之徒。来与诸僧相杂赴斋。有何利益。愿圣上。正君王之体。不为无益之事。一圣上以酱酒豉羹。施与行路。臣窃谓圣上。欲效光宗。消除罪业。普施结缘之意。此所谓小惠未遍也。若明其赏罚。惩恶劝善。足以致福。如此碎事。非人君为政之体乞罢之。一佛宝钱谷。诸寺僧人。各於州郡。差人勾当。逐年长利。劳扰百姓。请皆禁之。一圣上遣使。迎屈山僧如哲入内。臣愚以为哲果能福人者。其所居水土。亦是圣上之有朝夕饮食。亦是圣上之赐。必有图报之心。每以祝厘为事。何烦迎致然後。敢施福耶。曩者。有善会者。规避徭役。出家居山。光宗致敬尽礼。卒之暴死道傍。身且取祸。何暇福人请放哲还山。免致善会之讥。一臣闻僧人。往来郡县。止宿馆驿。鞭挞吏民。责其迎候供亿之缓。吏民疑其衔命。畏不敢言。獘莫大焉。自今禁僧徒止宿馆驿。一世俗以种善为名。各随所愿。营造佛宇。其数甚多。又有中外僧徒。竞行营造。普劝州郡长吏。徵民役使急於公役。民甚苦之。愿严加禁断。一写经塑像。只要传久。何用珍宝为饰。以启盗贼之心。古者经皆黄纸。且以栴檀木为轴。其肖像不用金银铜铁。但用石土木。故无窃毁者新罗之季。经像皆用金银。奢侈过度。终底灭兦。使商贾窃毁佛像。转相卖买。以营生产近代余风未殄。愿严加禁断。以革其弊。一崇信佛法。虽非不善。然帝王士庶之为功德事。实不同。若庶民所劳者自身之力。所费者自己之财。害不及他。帝王。则。劳民之力。昔梁武帝。以天子之尊。修匹夫之善。臣闻人之祸福贵贱。皆禀於有生之初。当顺受之。况崇佛教者。只种来生因果。鲜有益於见报。理国之要。恐不在此。且三教各有所业。而行之者不可混而一之也。行释教者修身之本。行儒教者理国之源。修身是来生之资。理国是今日之务。今日至近。来生至远。舍近求远。不亦谬乎。人君惟当一心无私。普济万物何用役不愿之人。费仓库之储。以求必无之利乎。昔唐德宗妃父王景先。驸马高恬。为圣寿延长。铸金铜佛像献之。德宗曰。朕以有为功德。谓无功德。还其佛像於二人。是其情虽不实。然令臣民。不得作无利事者如此。我朝冬夏讲会。及先王先后忌斋。其来已久。不可取舍。其他可减者请减之。

(乙酉)四年(宋雍熙二年)(佛纪二〇一二年)

冬十月禁舍家为寺。

(戊子)七年(宋端拱元年)(佛纪二〇一五年)

依浮屠法。以正五九月为三长月。禁屠杀。

(己丑)八年(宋端拱二年)(佛纪二〇一六年)

冬十二月丙寅。教曰。昔唐太宗。每於皇考妣忌月。禁屠杀。敕天下僧寺。限五日焚修转念。以为常式。况寡人幼而即闵。长又早孤。未酧罔极之恩。每轸追思之念盍遵往辙。以伸予怀。可自今。太祖忌斋。王考戴宗忌斋。期五日。王妣宣义王后忌斋。期三日焚修转念。仍於是月。禁屠杀。断肉膳。(宋史云。高丽遣僧如可。责表来觐。请赐大藏经赐之。仍赐如可紫衣归国。)

(辛卯)十年(宋淳化二年)

韩彦恭。自宋还。献大藏经。王迎入内殿。邀僧开读。下教遣翰林学士白思柔。如宋谢赐经。

○穆宗宣让王〔王诵〕在位十二年

(庚子)三年(宋咸平三年契丹统和十八年)

冬十月创崇教寺。为影刹。

(癸卯)六年(宋咸平六年契丹统和二十一年)

千秋太后皇甫氏。逼大良院君询为僧。初洞州人金致阳。太后外族性奸巧。尝诈祝发。出入千秋宫。(中略)成宗杖配远地。成宗薨。召授合门通事舍人。不数年贵宠无比。百官予夺。皆出其手。亲党布列。势倾中外。起第至三百余间。台榭园池。竆极美丽。日夜与太后游戏。无所畏忌。洞州立祠额曰。星宿寺。又於宫城西北隅立十王寺其图像奇怪难状。潜怀异志。以求阴助。凡器皿皆铭其意。其锺铭曰。当生东国之时。同修善种。後往西方之日。共证菩提。王常欲黜之。恐伤母志不敢也。至是太后生子。(中畧)与致阳谋为王。後忌大良君。强令出家。年十二。初寓崇教寺。有僧梦见。大星陨寺庭变为龙。又变为人。即大良君也。由是众奇多之。後寓居三角山神穴寺。太后潜遣人谋害者屡矣。寺有老僧。穴地室中匿之。而上置卧榻。以防不测。

(甲辰)七年(宋景德元年契丹统和二十二年)

复遣使于宋。求官本藏经。将固有之前後二藏及与契丹藏本。校合而刊刻之。此谓高丽藏本。

(丙午)九年(宋景德三年契丹统和二十四年)

六月禅教僧徒大德以上。加法号。

(丁未)十年(宋景德四年契丹统和二十五年)

创真观寺九层塔。

(己酉)十二年(宋大中祥符二年契丹统和二十七年)

春正月庚午。幸崇教寺。及还。暴风折伞盖柄。

○显宗元文王〔王询〕在位二十二年

询年十二。千秋太后忌之。逼令祝发。初寓崇教寺。穆宗九年。移于三角山神穴寺。一日偶题溪水诗曰。一条流出白云峯。万里沧溟去路通。莫道潺湲岩下在。不多时日到龙宫。咏小蛇曰。小小蛇儿遶药栏。满身红锦自斑斓。莫言长在花林下。一旦成龙也不难。又梦闻鷄声砧响。问於术士。以方言觧之曰。鸡鸣高贵位。砧响御近当。是即位之兆也。穆宗十二年二月己丑。奉迎。即位於延宠殿

(庚戌)元年(宋大中祥符三年契丹统和二十八年)(佛纪二〇三七年)

春正月乙丑。废上元道塲。○闰二月甲子。复燃灯会。国俗自王宫国都。以及乡邑。以正月望燃灯二夜。自成宗以来。废而不举。至是复之。○十一月复八关会。王御威凤楼观乐。初成宗。以杂技不经。且烦扰。悉罢之。但於其日。幸法王寺。行香还御球庭。受文武朝贺而已。废之几三十年。至是政堂文学崔沆。请复之。○癸丑丹兵至西京。焚中兴寺塔

(辛亥)二年(宋大中祥符四年契丹统和二十九年)(佛纪二〇三八年)

二月乙未。设燃灯会于行宫。是後。例以二月望行之。

(壬子)三年(宋大中祥符五年契丹开泰元年)(佛纪二〇三九年)

五月。撤庆州朝游宫。以其材。修皇龙寺塔。○礼官请令中外贺生辰。王教曰。寡人早值凶闵。永违供养。每及劬劳之日。益切追感之心。忍以悲怀。而为庆会。两京诸道进贺一切禁之。止置祝寿道塲。永为恒式。○十二月创重光寺。

(丁巳)八年(宋天禧元年契丹开泰六年)(佛纪二〇四四年)

春正月。复禁人舍家为寺。妇女为尼。○五月西女真揩信。擒契丹东京僧道遵以来。

(戊午)九年(宋天禧二年契丹开泰七年)(佛纪二〇四五年)

奉太祖梓宫。移安于负儿山香林寺。○重修开国寺塔。安舍利。因设戒坛。度僧三千二百余人。

(庚申)十一年(宋天禧四年契丹开泰九年)(佛纪二〇四七年)

五月设一百狮子座於内。讲仁王经三日。岁为常例。○秋八月以安西道屯田一千二百四十结。施纳于玄化寺。两省再三论驳。不从。○九月亲幸玄化寺铸锺。以法镜为王师。

(辛酉)十二年(宋天禧五年契丹太平元年)(佛纪二〇四八年)

夏四月己巳。讲仁王经於球庭三日。○夏五月命尚书左丞李可道往取庆州高僊寺金罗袈裟佛顶骨。昌林寺佛牙。并置内殿。○秋八月王如玄化寺。亲篆碑额。命翰林学士周伫。制碑文。○命修皇龙寺塔。（第四回重成）

(壬戌)十三年(宋乾兴元年契丹太平二年)(佛纪二〇四九年)

五月韩祚还自宋。帝赐释典一藏。

(甲子)十五年(宋天圣二年契丹太平四年)(佛纪二〇五一年)

六月门下侍郎平章事崔沆卒。沆彦撝之孙。酷信浮屠。尝请复八关。又请修皇龙寺塔。身往监督。颇伤农务。又於私第。造置经像。竟舍为寺。

(乙丑)十六年(宋天圣三年契丹太平五年)(佛纪二〇五二年)

圆空国师示寂。

(丙寅)十七年(宋天圣四年契丹太平六年)(佛纪二〇五三年)

秋九月甲子。幸海州神光寺

(丁卯)十八年(宋天圣五年契丹太平七年)(佛纪二〇五四年)

六月癸未。杨州奏藏义三川青渊寺僧。犯禁酿酒共米三百六十余石。请依律断罪。从之。○九月戊戌朔。命创慧日重光寺。徵发人夫工匠。辅臣谏官皆奏。百姓劳弊。不宜兴作。左承宣李瓌独奏曰。为佛造寺。功德无量。劳民何伤。时议讥之。○冬十月壬午讲仁王经于球庭

(己巳)二十年(宋天圣七年契丹太平九年)

夏四月庚子。设藏经道塲於会庆殿。饭僧一万于球庭。○六月丙辰。徵有妻僧。充重光寺役徒。

(辛未)二十二年(宋天圣九年契丹兴宗景福元年)

夏四月王薨。諡元文。庙号显宗。太子即位○秋七月侍中致仕姜邯賛卒。(海东名将传云。朝鲜正宗朝。开城府得古塔。有姜太师为国祈福铭。邯賛之賛书以瓒)○十月幸球庭。饭僧三万。

○德宗敬康王〔王钦〕在位三年

(壬申)元年(宋明道元年契丹重熙元年)

春正月丁亥。幸外帝释院。○二月乙卯。然灯。幸王轮寺。○三月甲午幸妙通寺。○夏四月以旱。放奉恩重光两寺役夫。避殿减膳。禁屠杀。放轻系。○五月丁未。王以皇考讳辰道塲。如玄化寺。○六月辛丑。王以太祖讳辰道塲。如奉恩寺。甲寅王受菩萨戒於膺乾殿。○七月庚寅。王以皇妣讳辰。如奉恩寺。○八月癸丑。幸妙通寺。戊午王如奉恩寺。以僧法镜为国师。○九月乙未幸外帝释院。

(甲戌)三年(宋景佑元年契丹重熙三年)

十一月设八关会。御神凤楼。赐百官酺。幸法王寺。翌日大会。又赐酺观乐。中外上表陈贺。宋商客。东西蕃。耽罗。献土物。赐坐观礼。自後以为常。

○靖宗容惠王〔王亨〕在位十四年

(乙亥)元年(宋景佑二年契丹重熙四年)

震皇龙寺九层塔

(丙子)二年(宋景佑三年契丹重熙五年)

三月戊子幸三角山。癸巳还宫。○五月辛卯。创凡有四子者许子出家。於灵通嵩法普愿桐华等寺戒坛。试所业经律。○八月癸亥。饭僧一万於球庭。○十一月己丑。设八关会。宋商及东女真。耽罗。各献方物。

(辛巳)七年(宋庆历元年契丹重熙十年)

夏四月癸丑。设藏经道塲于会庆殿。春秋二季。例设此会。春六日秋七日。

(癸未)九年(宋庆历三年契丹重熙十二年)

三月己丑。设百座道塲于会庆殿。饭僧一万。

(乙酉)十一年(宋庆历五年契丹重熙十四年)

二月戊子朔。赐临津课桥院号曰慈济寺。先是。津无船桥。行人争渡。多致陷溺。命有司作浮梁。自此人马。如履平地。

(丙戌)十二年(宋庆历六年契丹重熙十五年)

三月辛丑。命侍中崔齐颜。诣球庭行香。拜送街衢经行。分京城街衢为三道。各以彩楼子。担般若经前行。僧徒具法服步行。读诵。监押官。亦以公服步从巡行街衢。为民祈福。名曰经行。自是岁以为常。○夏四月丁卯。王不豫。丁丑移御大法云寺。丙戌百官祷于佛寺。丁酉王薨。乐浪君即位于梓宫前。○十二月百官诣乾德殿贺成平节。宴宰枢给舍中丞以上侍臣于宣政殿。成平节。王之生日也。僧录司奏。自今每遇节日。国家设祈福道塲於外帝释院七日。百官於兴国寺。东西两京。四都护。八牧。於所在佛寺行之。以为恒式。从之。

○文宗仁孝王〔王徽〕在位三十七年

(丁亥)元年(宋庆历七年契丹重熙十六年)(佛纪二〇七四年)

三月癸未。亲设般若道塲於乾德殿五日。○四月丁丑。亲设百座仁王经道塲於会庆殿。饭僧一万於球庭。○六月乙卯。王率公卿大夫。如奉恩寺。以王师决凝为国师。○八月辛亥。亲设金刚经道塲於文德殿五日。

(戊子)二年(宋庆历八年契丹重熙十七年)(佛纪二〇七五年)

三月庚子。御史台奏曰。播谷伊始。雨泽愆期。今大云大安两寺之役方兴。丁匠废农。一夫不耕。必有饥者。三时之务。安可夺焉。况会降赦书云。一切土木之役。限三年停罢。举国欣欣。皆感德音。而竟不行之。信者国之大宝。不可弃也。食言之谤恐由此起。伏望两寺之役。须俟农隙。从之。辛亥。设消灾道塲於内殿。放轻系。蠲逋欠。○夏四月庚午。幸外帝释院。听轩栏说经。故事。行幸山林。将驾还。必驻是院。命僧乘凤辇轩栏讲法。以为常式。○秋八月庚午。设金光明经道塲於会庆殿。○九月丙辰。设百座仁王道塲於会庆殿三日。饭僧一万於球庭。二万於外山名寺。

(己丑)三年(宋皇佑元年契丹重熙十八年)(佛纪二〇七六年)

九月乙巳。设百座仁王道塲於会庆殿三日。

(辛卯)五年(宋皇佑三年契丹重熙二十年)(佛纪二〇七八年)

春正月癸亥。幸真观寺。转新成华严。般若经。○夏四月壬午。幸普济寺。设五百罗汉斋。庚子内史门下奏。重兴大安大云等寺。创新补旧。土木兴役。凡所营为。事非急切。匠夫疲於日夜。馈饷劳於转输。妻还子去。道路相继。春夏以来。畧无休息况去岁不稔。生民乏食。力不能堪。应须兴役。请侯农隙。从之。○八月辛丑。亲飨年八十以上僧俗男女一千三百四十三人。废疾僧俗男女六百五十三人。孝子顺孙节妇十四人于球庭。赐物有差。

(壬辰)六年(宋皇佑四年契丹重熙二十一年)(佛纪二〇七九年)

三月丁未。王如大安寺饭僧。壬戌王如玄化寺饭僧。○夏四月丙戌幸大安寺。以修葺功毕。设落成道塲。○六月乙亥。设金光道塲於文德殿。祷雨大雨。○九月庚申。设百高座道塲於会庆殿三日。饭僧三万於球庭。及诸名寺。

(癸巳)七年(宋皇佑五年契丹重熙二十二年)

六月癸未。王受菩萨戒於乾德殿。○九月辛卯。次北嵩山神光寺设罗汉斋。○冬十月丁巳。次慈悲岭弥勒院。行香施衣。行过岊岭。道有一妇。抱两孩儿王怜之赐米。

(甲午)八年(宋至和元年契丹重熙二十三年)

六月丁未。王受菩萨戒於内殿。

(乙未)九年(宋至和二年契丹道宗清宁元年)

冬十月丙申。制曰。古先帝王。尊崇释教。载籍可考。况圣祖以来。代创佛寺。以资福庆。寡人继统。不修德政。灾变屡见。庶凭法力。福利邦家。其令有司。择地创寺。门下省奏。自古圣帝明王。无有创起寺塔以致太平。惟崇重法门。慎省政教。不伤民力。则自然宗社灵长。昔达摩对武帝言。造寺造塔。殊无功德。是尚无为功德。不尚有为功德也。且圣祖创寺者。一以酬统合之志愿。一以压山川之违背耳。今欲增创新寺劳民於不急之役。怨讟交兴。毁伤山川之气脉。灾害必生。神人共怒。非所以致太平之道也。不允。

(丙申)十年(宋嘉佑元年契丹清宁二年)

二月癸卯。始创王兴寺于德水县。移其县於杨川。知中枢院事崔惟善谏曰。昔唐太宗。神圣英武。未有伦比。不许度人为僧。不许创立寺观。以遵述高祖之志。史传皆美之。我太祖训要曰。国师道诜。察国内山川顺逆。凡可以创造伽蓝之地。无所不为。後世嗣王及公侯贵戚后妃臣僚。无得争修愿宇。以亏损地德。今殿下承祖宗积累之基。昇平日久。固宣节用而爱民。能持盈守成。以传後嗣。奈何罄民财竭民力。以供不急之费。欲危邦本耶。臣切惑焉。王优答之。异日入侍闲讌。王从容慰奖曰。谏诤是忠从好佞。惟善对曰。创垂犹易守成难。○八月庚午。饭僧三万。○九月丙申。制曰。释迦阐教。清净为先。远离垢陋。断除贪欲。今有避役之徒。托号沙门。殖货营生。耕畜为业。估贩为风。进违戒律之文。退无清净之约。袒肩之袍。任为酒甖之覆。讲呗之塲。割为[芴/心]蒜之畴。通商买卖。结客醉娱。喧杂花院。秽臭兰盆。冠俗之冠。服俗之服。凭托修营寺院。以备旗鼓歌吹。出入闾阎。搪揬市井。与人相鬪。以致血伤。朕庶使区分善恶。肃举纪纲。宜令沙汰。中外寺院。其精修戒行者悉令安住。犯者以法论。○十一月壬午。幸内帝释院。以僧海麟为王师。○侍中李子渊上言。近因创造兴王寺。移德水县於杨川。由是百姓。营葺庐舍。未遑宁处。男负女提。道路相继。贫者有挤壑之忧。富者无按堵之所。请蠲一岁赋役。制特蠲两年。○作长源亭於西江饼岳之南。道诜明堂记云。西江边。有君子御马明堂之地。自太祖綂一丙申之岁。至百二十年。就此创构。国业延长。至是。命太史令金宗允等。相地构之。

(丁酉)十一年(宋嘉佑二年契丹清宁三年)(佛纪二〇八四年)

二月癸酉。设消灾道塲于乾德殿五日。○夏四月丙辰。幸佛日寺饭僧。○五月丁丑。设消灾道塲于寿春宫三日。○秋七月戊子。设消灾道塲于乾德殿五日。

(戊戌)十二年(宋嘉佑三年契丹清宁四年)(佛纪二〇八五年)

五月戊子。王如奉恩寺。册海麟为国师。烂圆为王师。○六月甲寅王受菩萨戒於乾德殿。○秋七月己卯。中书门下省奏。今以景昌院所属田柴。移属兴王寺。其鱼梁舟楫奴婢。悉令还宫。夫宫院者。先王所以优赐田民。贻厥子孙。传於万世。无有匮乏者也。今宗枝弥繁。若欲各赐宫院。犹恐不足。况收一宫田柴。属于佛寺乎。请田民鱼梁舟楫仍旧还赐。制曰田柴已纳三宝。难可追还。宜以公田依元数给之。余从所奏

(己亥)十三年(宋嘉佑四年契丹清宁五年)(佛纪二〇八六年)

秋八月丁亥。制。两京及东南州郡。一家有三子者。许一子年十五剃发为僧。

(庚子)十四年(宋嘉佑五年契丹清宁六年)(佛纪二〇八七年)

春正月癸丑。设天帝释道塲于文德殿七日。

(辛丑)十五年(宋嘉佑六年契丹清宁七年)(佛纪二〇八八年)

六月癸丑。王如奉恩寺。遂诣国子监。谓侍臣曰。仲尼百王之师。敢不致敬。遂再拜。

(壬寅)十六年(宋嘉佑七年契丹清宁八年)(佛纪二〇八九年)

八月乙酉。幸兴王寺。制曰。是寺鸠孱已久。巨构将成。今亲观厥功特申异数。应内外重刑。并降从流配。公徒私杖以下。咸赦除之。董役官吏。并加爵赏。

(癸卯)十七年(宋嘉佑八年契丹清宁九年)(佛纪二〇九〇年)

三月丙午。契丹送大藏经。王备法驾。迎于西郊。

(甲辰)十八年(宋英宗治平元年契丹清宁十年)(佛纪二〇九一年)

三月甲寅。设仁王道塲于会庆殿三日。饭僧一万於球庭。○夏四月庚午。制。大云寺。先王始创。以福邦家。其所给公田。地瘠税少。斋供不周。加赐良田一百顷。○是岁。命修皇龙寺九层塔。

(乙巳)十九年(宋治平二年契丹咸雍元年)(佛纪二〇九二年)

五月癸酉。御景灵殿。召王师烂圆。祝子煦发为僧。先是。王谓诸子曰。孰能为僧。作福田利益耶。煦起曰。臣有出世志。惟上所命。王曰善。遂随师出居灵通寺。号佑世僧綂。(煦王之第四子也)

(丙午)二十年(宋治平三年辽咸雍二年)(佛纪二〇九三年)

九月庚辰。幸妙通寺。设摩利支天道塲。

(丁未)二十一年(宋治平四年辽咸雍三年)(佛纪二〇九四年)

春正月庚申。兴王寺成。凡二千八百间。十二年而功毕。王欲设斋以落之。诸方缁流坌集无筭。命兵部尚书金阳。右街僧录道元等。择有戒行者一千赴会仍令常住。戊辰。特设燃灯大会五昼夜。勅令百司。及安西都护。开城府。广水杨东树五州。江华长湍二县。自阙庭至寺门。结彩棚。节比鳞次。连亘相属。辇路左右。又作灯山火树。光照如昼。是日。王备卤簿。率百官行香。施纳财衬。佛事之盛。旷古未有。○六月辛酉王受菩萨戒于乾德殿。○九月丁酉。国师海麟。请老还山。王亲饯于玄化寺。赐茶药金银器皿彩段宝物。

(戊申)二十二年(宋神宗熙宁元年辽咸雍四年)

春正月癸巳。幸兴王寺。设庆成会。信宿乃还。

(庚戌)二十四年(宋熙宁三年辽咸雍六年)

二月丙寅。幸兴王寺。以新创慈氏殿。设庆成大会。经宿而还。○五月壬寅。王出子竀于玄化寺。剃发为僧。(竀王之第五子。是为道生僧统。王之第十子璟。亦出家。是为聪惠首座。)

(癸丑)二十七年(宋熙宁六年辽咸雍九年)

二月丁酉。王如奉恩寺。特设燃灯会。庆赞新造佛像。街衢点灯两夜各三万盏。重光殿及百司。各置彩楼灯山。作乐。○三月己酉。设般若经道塲于会庆殿五日。以禳灾变。○九月戊辰。设消灾道塲于会庆殿五日。

(甲寅)二十八年(宋熙宁七年辽咸雍十年)

夏四月乙酉。设百高座於内殿。讲仁王经三日。○秋七月庚子。设文豆娄道塲於东京四天王寺二十七日。以禳番兵。

(丙辰)三十年(宋熙宁九年辽大康二年)

六月己亥。王受菩萨戒于内殿。○冬十月戊戌。有司奏日本国僧俗二十五人。到灵光郡。告曰。为祝国王寿。雕成佛像。请赴京以献。制许之。(日本白河天皇承保三年)

(丁巳)三十一年(宋熙宁十年辽大康三年)

三月甲寅。幸兴王寺。转新成金字华严经。

(戊午)三十二年(宋元丰元年辽大康四年)

夏四月甲子。以宋帝节日。设祝寿斋于东林大云二寺。○秋七月兴王寺金塔成。以银为里。金为表。银四百二十七斤。金一百四十四斤。

(己未)三十三年(宋元丰二年辽大康五年)

冬十一月己巳。日本商客藤原等来。以法螺三十枚海藻三百束施兴王寺。为王祝寿。

(庚申)三十四年(宋元丰三年辽大康六年)

三月壬申。刑部奏户部擅以兴王寺田。给万龄殿。请罪之。制。削户部官吏职。放还田里。○夏六月。兴王寺金塔外护石塔成。赦。

(癸亥)三十七年(宋元丰六年辽大康九年)

三月己丑。命太子。迎宋朝大藏经。置于开国寺。仍设道塲。○秋七月癸丑。百官设华严经道塲于兴国寺五日。以祈风雨调顺。辛酉王薨。太子即位。是为顺宗宣惠王。○冬十月癸酉朔。设道塲于会庆殿三日。饭僧三万。乙未命母弟国原公运权[打-丁+忽]国事。是日薨。

○宣宗思孝王〔王运〕在位十一年

丁酉设金光明经道塲於乾德殿。○十一月丁卯。翰林院奏。凡内外州府。郡县。寺院。公私门舘号。及臣僚以下名犯御讳者。及音同者。请改之。制从之。○十二月壬申。设华严经道塲于乾德殿五日。

(甲子)元年(宋元丰七年辽大康十年)(佛纪二一一一年)

春正月己巳。普济寺僧贞双等。奏九山门参学僧徒。请依进士例。三年一选。从之。○秋八月甲申。宋遣祭奠使左谏议大夫杨景畧。副使礼宾使王舜封。吊慰使右谏议大夫钱勰。副使西上合门副使宋球等来。辛卯祭奠使聚僧徒。设道塲於文宗魂殿三昼夜。壬辰又设於顺宗魂堂。

(乙丑)二年(宋元丰八年辽大安元年)(佛纪二一一二年)

春二月丁卯。设天帝释道塲于文德殿。辛未设金光经道塲于乾德殿七日。乙亥。始令驾幸时。奉仁王般若经前导。遵宋制也。丁酉。幸归法寺饭僧。○三月戊申。设佛顶道塲于文德殿。甲寅王如兴王寺饭僧。○夏四月庚午。王弟释煦。逃入宋。初煦欲求法於宋。文宗不许。及王即位。屡请。会羣臣议。皆以为不可。至是。率门徒二人。潜随林宁（宋商客也）而去。庚寅以旱。命有司讲云雨经於临海院七日。又祷于山岳。○五月甲寅。设金光明经道塲于乾德殿七日。祷雨。○六月丁丑。王受菩萨戒於乾德殿。○冬十月乙亥设百高座道塲於会庆殿。讲仁王经三日。饭僧三万。

(丙寅)三年(宋哲宗元佑元年辽大安二年)(佛纪二一一三年)

六月癸卯。诏曰。朕承遗命。叨居大位。近来变怪屡作。旱魃为灾。庶赖佛神之阴护。羣臣匡辅之力。而使阴阳顺序。上下咸和。省躬责己。屡示恩宥。尚不得雨此盖凉德所致。然恐羣下所行。或不合义。命世贤材。弃不见用。惟尔文武常参官。致政旧德。及散任三品以上员。限今月二十六日。各上封事。朕之过失。刑政之得失。民庶之弊瘼。直言不讳。又举忠直清廉有才德者。各一人。男女僧道笃行孝顺。及不孝悌者。在官不守公道。扰乱法度。侵害小民者。具录以闻。是月。释煦还自宋。初煦至宋。帝引见于垂拱殿。待以客礼。宠数渥缛。煦请游方问法。诏以主客员外郎杨杰为馆伴。至吴中诸寺。皆迎饯如王臣礼。王上表乞令还国。诏许东还。煦至礼成江。王奉太后出奉恩寺以待。其迎迓道仪之盛。前古无比。煦献释典及经书一千卷。又於兴王寺教藏都监。购书於辽宋日本。多至四千卷。悉皆刊行。

(丁卯)四年(宋元佑二年辽大安三年)

二月甲午。幸开国寺。庆成大藏经。○三月丙辰。幸龟山寺饭僧。己未王如兴王寺。庆成大藏殿。甲戌宋商徐[习*戈]等二十人来。献新注华严经板。○四月庚子。幸归法寺。庆成大藏经。乙巳设金光经道塲于乾德殿七日。祷雨。○五月戊辰。设仁王道塲於文德殿。○六月乙酉。设消灾道塲于会庆殿七日。○九月戊寅。设燃灯道塲于兴国寺。又点灯于宫城内外街衢。○十月设百座道塲於上京会庆殿。饭僧三万于球庭。

(己巳)六年(宋元佑四年辽大安五年)

春正月乙亥。发新兴仓粟。施京城诸佛寺。设斋祈福。戊戌设消灾道塲于会庆殿五日。○三月庚寅。设楞严道塲于乾德殿七日。○十月辛亥。讲仁王经于会庆殿三日。饭僧三万。戊午置新铸十三层黄金塔于会庆殿。设庆赞会。辛酉王太后始剏国清寺於西郊。（天台宗本寺也）

(庚午)七年(宋元佑五年辽大安六年)

正月壬辰。普济寺水陆堂火。先是嬖人摄户部郎中知太史局事崔士谦。入宋求得水陆仪文。请王作此堂。功未毕而火。○三月戊子。夜大震电。新兴仓灾。罢弘圆国清两寺之役。○九月庚辰。再宴辽使于乾德寺。令三节人坐殿内。左右有司奏再宴使者。古无此例。三节就坐殿内。亦所未闻。王曰使者賷御制天庆寺碑文以来。宜加殊礼。不从。○冬十月丙午。王奉太后。幸三角山。庚戌幸僧伽窟。遂幸藏义寺。癸丑幸仁寿寺行香。戊午幸神穴寺。设五百罗汉斋。

(辛未)八年(宋元佑六年辽大安七年)

闰八月甲子。设藏经道塲于会庆殿。王行香。且制诗以示。归崇之意。

(壬申)九年(宋元佑七年辽大安八年)

春三月。王不豫。移御文德殿。命内医进养性方药。忽有感。作古风长篇其末句云。药効得否何敢虑。浮生有始岂无终。唯应愿切修诸善。净域超昇礼梵雄。见者惊恠。○六月丙寅。王受菩萨戒於乾德殿。壬申王太后设天台宗礼忏法于白州见佛寺。约一万日。

(癸酉)十年(宋元佑八年辽大安九年)

夏四月癸丑。设藏经道塲于会庆殿六日。王亲制赞三宝诗。○五月王欲创寺。命太史相地于城东。又亲往观之。遂创大寺。赐名弘护。

○献宗恭殇王〔王昱〕在位十一年

(乙亥)元年(宋绍圣二年辽寿隆元年)

二月辛卯。宋商黄冲等三十一人。与慈恩宗僧惠珍来。王命近臣文翼备轩盖。迎珍。置于普济寺。珍常曰。为欲见普陁落伽山圣窟而来。请往观之。朝议竟不许。○六月己卯。王受木叉戒於乾德殿。○八月甲申。命修东京皇龙寺塔。

○肃宗明孝王〔王顒〕在位十年

(丙子)元年(宋绍圣三年辽寿隆二年)(佛纪二一二三年)

五月戊申。设金光经道塲于乾德殿。祷雨。○七月设消灾道塲于会庆殿七日。○九月丁未。御宣政殿。引见宋僧惠珍。赐食於翰林院。戊申以宋僧省聪惠珍各为明悟三重大师。癸丑讲仁王般若经于会庆殿三日。亲饭僧一万。○冬十月丁丑。设道塲于乾德殿三日。转仁睿太后愿成华严经。

(丁丑)二年(宋绍圣四年辽寿隆三年)(佛纪二一二四年)

二月国清寺成。亲设庆赞道塲。召门下侍中致仕李靖恭。两府宰臣。宴○六月戊子。门下侍中李靖恭。奉宣撰进兴王寺碑文。王。赐诏奖谕。兼赐匹段银器茶布鞍马等物。○九月乙亥。设百高座於会庆殿。讲仁王经。饭僧一万。

(戊寅)三年(宋元符元年辽寿隆四年)(佛纪二一二五年)

春正月甲戌。幸外帝释院。设罗汉斋。○夏四月丁酉。王如兴王寺。饭僧三千。○九月壬子。设仁王道塲于会庆殿七日。○是岁。王子澄俨出家。以佑世僧綂为师。

(己卯)四年(宋元符二年辽寿隆五年)(佛纪二一二六年)

春正月丙辰。设天帝释道塲于文德殿七日。○三月壬子。幸王轮寺。设罗汉斋。○夏四月庚寅。幸普济寺。设五百罗汉斋。○九月壬子。幸普济寺。设五百罗汉斋。丁卯王率王妃元子两府羣僚及佑世僧綂。幸三角山。○闰月壬申。次常慈寺。甲戌幸僧伽窟。设斋。仍施银香椀手炉各一事。金刚子水精念珠各一贯。金带一腰。并金色果绣幡茶香衣对金绮。乙亥次杨州。相宅都之地。庚辰幸仁寿寺。○冬十月癸卯。至自三角山。次药师院。肆赦。

(庚辰)五年(宋元符三年辽寿隆六年)(佛纪二一二七年)

五月辛巳。宋明州牒报哲宗皇帝崩。皇弟端王佶立。王为哲宗。欲荐福於大安寺。谏官不可。乃止。○秋七月戊子。设仁王道塲於会庆殿五日。○九月遣礼部郎中李载如辽。谢诏谕。初辽使王蕚。见兴王寺小锺。叹美曰。我朝所未有。释煦谓蕚曰吾闻皇帝崇信佛教。请以此锺献。蕚曰可。煦上请铸金锺二虡。将献于辽帝。遂属载孔目官李复。先奏其意。辽以蕚奉使。妄有求索。加峻刑。令勿献锺。及还。刑部奏治复罪。载坐知而不禁。并免官。

(辛巳)六年(宋徽宗建中靖国元年辽天祚帝乾统元年)(佛纪二一二八年)

春正月己巳。设天帝释道塲于文德殿。辛卯设消灾道塲于乾德殿四日。○三月丙子。设藏经道塲于会庆殿。御制庆赞诗。庚辰设般若道塲于乾德殿广明寺僧光器。主簿孙弼。进士李震光。诈造阴阳书。事觉。杖流之。○夏四月戊戌。幸妙通寺设摩利支天道场。辛丑平州妖僧觉真。妄言阴阳。眩惑众人。诏流谷州。设龙王道场于临海院。祈雨。幸日月寺。庆成金字妙法莲花经。既毕。与后妃太子登寺後岗。欲置酒为乐。御史台奏。时方盛农。旱魃为灾。若乐酒於此。百姓孰谓殿下忧民之忧。王乃止及还有感作诗。末句云。莲宫观访酬前愿。兼祷时霖表至心。设仁王道场于文德殿。祈雨○五月。制以今秋役夫六千五百人。修营弘护寺。○六月甲辰。王受菩萨戒于乾德殿○秋七月辛酉。制以役夫一千九百人。修营国清寺。禁男女僧尼。羣聚作万佛会。○八月癸巳。诏曰。元晓义相。东方圣人也。无碑记諡号。厥德不暴。朕甚悼之。其赠元晓大圣和静国师。义相大圣圆教国师。有司即所住处。立石纪德。以垂无穷。○九月甲申。幸总持寺问母弟释煦疾。未阅旬而寂。政堂文学李[敖*页]。言煦於上周亲。而出家无服。然才行俱优名重辽宋。不可不服。於是王与羣臣。玄冠素服。辍朝三日。赐赙甚厚。设仁王经道场于会庆殿。球庭。及外山诸寺。饭僧五万。○冬十月。崔思诹等还奏云。臣等就卢原驿海村龙山等处。审视山水。不合建都。唯三角山面岳之南。山形水势。符合古文。（道诜秘记也）请於主干中心大脉壬坐丙向。随形建都。制可。○丙申以始创南京。告于宗庙社禝山川。

(壬午)七年(宋崇宁元年辽乾綂二年)

三月丁巳。幸神众院。设斋。己卯御史台奏。四门进士李齐老。盲僧法宗之子。不合应举。王曰孔子谓仲弓。曰犁牛之子騂且角。虽欲勿用。山川其舍诸。科目将以求贤。齐老苟有才学。岂可以父故废之。可令赴举。庚辰设佛顶道场于文德殿。○五月丙寅。幸玄化寺。庆赞银书瑜珈显扬论。○秋七月辛卯。设消灾道场於会庆殿三日○九月丁酉。兴福寺十王堂成。命太子行香。戊戌王与后妃太子诸王。幸是寺落成。辛丑幸金刚寺。饭僧。遂观旧塔遗址。仍命太子巡视川上祭所及通汉桥。己酉幸神护寺设大藏会以落之。自阙庭至寺。夹路点灯数万。庚戌又幸是寺行香。○冬十月庚辰。王次北崇山神护寺。设五百罗汉斋。

(癸未)八年(宋崇宁二年辽乾綂三年)

冬十月丙辰。以宋帝天宁节。命太子设斋于奉恩寺。医官牟介等。往观之。赐牟介等酒币。

(甲申)九年(宋崇宁三年辽乾统四年)

三月己卯。设仁王道塲於会庆殿。饭僧一万于球庭。己丑设佛顶道塲於文德殿。○八月乙卯。设般若道塲于延兴殿三日。癸亥车驾发南京。与内中幸僧伽窟设斋纳衬。

(乙酉)十年(宋崇宁四年辽乾统五年)(佛纪二一三二年)

三月癸卯。王如国清寺。置仁睿太后愿成金塔。○夏四月壬午。幸大内法云寺。设仁王道塲。○八月庚午。设佛顶道塲于文德殿。戊午幸弘福寺设斋。

○睿宗文孝王〔王俣〕在位十七年

十一月辛丑。制潜邸时及即位日侍卫将校员吏僧徒有功劳者。特加爵赏。○十二月辛卯。以玄化寺德昌为王师。

(丙戌)元年(宋崇宁五年辽乾统六年)(佛纪二一三三年)

春正月甲辰。设百日斋于文德殿。○三月修东京皇龙寺。遣尚书金汉忠落成。○五月戊戌。幸山呼亭。作佛事。戊午设道塲于宴亲殿。以祈太后福寿。○六月乙亥。王受菩萨戒于乾德殿。辛巳设金光经道塲于乾德殿。王逐日听讲。癸未幸山呼亭作佛事。丙戌诏曰。是月以来。亢旱尤甚。盖由否德所致。日夜焦劳。省躬谢过。祷佛祈神无不尽心。然未蒙报应。朕嗣位以後。施为政教。多所乖戾。天其或者谴告朕躬。宜令两府近臣。及台省谏官。诸司知制诰。各上封事。直言时弊。己丑御长龄殿。命僧昙真说禅祈雨。时国家盛行街衢经行。五部人民效此。各於所在里行读。行至阙西里。适有雨。王赐米帛。更令行读。○秋七月庚寅朔。设般若道塲于会庆殿。召王师德昌。讲经祈雨。乙未御长龄殿。讲华严经。癸卯设盂兰盆斋于长龄殿。以荐肃宗冥佑。甲辰又召名僧。讲目连经。○九月戊戌。设消灾道场於乾德殿。是夜亲醮三界神祗于会庆殿。癸丑设百高座道场於会庆殿。讲仁王经。饭僧一万於阙庭。二万於州府。乙卯以平章事尹瓘。监督天寿寺役。赐犀带一腰。诸僚佐束帛有差。○冬十月己未朔。亲设慈悲忏道场於文德殿庚午设般若道场于乾德殿。○十一月辛丑。设八关会。幸法王寺神众院。还拜百神于阙庭。

(丁亥)二年(宋大观元年辽乾统七年)(佛纪二一三四年)

春正月庚寅。辽遣高存寿。来贺生辰。仍赐大藏经。戊申设仁王道场於乾德殿。辛亥又设天帝释道场於文德殿。以禳天变。乙卯御明庆殿。以僧昙真为王师初王欲封真为王师。以右谏议。金缘为封崇使。缘辞曰。臣职在谏院。已言封王师之不可未蒙俞允。又从而行之。则是欺殿下也。王强之再三。固辞不就。○三月庚子。设佛顶道场於文德殿。○五月丙戌朔。设金光经道场于开国寺。以禳天变。乙未祷雨于庙社羣望庚子亦如之。百官祷于兴国寺。壬寅又祷于法云寺。○八月癸亥。重修松林县佛顶寺改名资荐。以资肃宗冥佑。丙子设百座仁王道场於会庆殿。亲临听讲。又斋僧一万於阙庭二万於诸州府。○闰月庚子。始置元始天尊像於玉烛亭。令月醮。○十二月尹瓘征女真克之。分遣诸将。画定地界。又遣日官崔资颢。相地於蒙罗骨岭下。筑城廊九百五十间。号英州。火串山下筑九百九十二间。号雄州。吴林金村筑七百七十四间。号福州。弓汉伊村筑六百七十间号吉州。又创护国仁王。镇东普济二寺於英州城中。

(戊子)三年(宋大观二年辽乾统八年)

三月己酉。以女真入寇。分命近臣。纳油香弓劒于京内寺院以祷之。○五月辛亥。讲药师经於文德殿。以禳贼兵。○六月壬辰。幸普济寺行香。祈却北寇。甲午王受菩萨戒于乾德殿。○秋七月丙子遣使东界。设文豆娄道塲於镇静寺。设四天王道塲於毗沙门寺。以禳边宼○八月戊子。讲药师经於文德殿。以禳边宼。○九月甲戌。幸南京。王太后率诸公主。出次兴王寺大施院。○冬十月庚辰。以肃考忌辰。设讲经法会於内殴。己丑读般若经于延兴殿

(己丑)四年(宋大观三年辽乾统九年)

二月乙未。亲设佛顶道场于文德殿。甲辰设百座会於会庆殿。又令中外。斋僧三万。○夏四月甲申。宰枢及六尚书以上。各出米二石。设斋于神众院。祷兵捷乙酉遣同知枢密院事许庆。祭平壤木覔东明神祠。又设文豆娄道场于兴福永明长庆金刚等寺。又遣门下侍中尹瓘枢密院副使柳仁着。祭昌陵祷兵捷。壬辰设斋于奉恩弥勒两寺。祷兵捷。甲辰设般若道塲。以禳疾疫○五月壬子。以女真宼边。幸法王寺行香丙辰设药师道场於文德殿。六月戊子。王受菩萨戒于乾德殿。○秋七月戊午。设盂兰盆道塲于长龄殿。甲子设消灾道场于乾德殿五日。○九月乙丑。设百座道塲于会庆殿。又亲饭僧于阙庭。命中外斋僧三万。乙酉设佛顶道塲於文德殿。

(庚寅)五年(宋大观四年辽乾统十年)

春正月庚戌。设帝释道场於文德殿。○三月乙酉。设孔雀明王道塲於文德殿。○五月癸卯。设消灾道场於会庆殿五日。○六月壬午。王受菩萨戒于乾德殿○七月辛丑。门下侍郎平章事李[敖*页]卒。[敖*页]恬静寡欲。不事生产。酷嗜浮屠说。自号金刚居士。○八月壬子。设般若道塲于延兴殿八日。○九月庚辰。讲金光经于延兴殿。

(辛卯)六年(宋政和元年辽天庆元年)

八月太史奏。先朝所创天寿寺。地势不利。请毁药师院移之。庚戌亲幸相地。○九月戊申。设百座道塲于会庆殿。讲仁王经。饭僧一万于阙庭。二万于州府。○十一月庚申朔。有司请停创天寿寺。从之。乙丑幸药师院。创天寿寺基。

(壬辰)七年(宋政和二年辽天庆二年)

八月丙午。流僧綂竀于巨济县。戊申流尚书右丞金仁硕等(共十一人)及崇教寺僧资尚于远地。诛资尚于中路。

(癸巳)八年(宋政和三年辽天庆三年)(佛纪二一四〇年)

九月乙巳。幸庆天寺落成。○冬十月辛未。设百座会于会庆殿。讲仁王经三日。斋僧一万于球庭。二万于州府。

(甲午)九年(宋政和四年辽天庆四年)(佛纪二一四一年)

三月。王如奉恩寺。以僧昙真为国师。乐真为王师。○四月幸外帝释院行香。设佛顶道塲于文德殿七日。○五月戊寅。设消灾道塲于乾德殿。○九月庚寅。设百座仁王道塲於会庆殿。斋僧一万於阙庭。二万於州府。○十一月戊寅。作佛事于文德殿。

(乙未)十年(宋政和五年辽天庆五年金太祖収国元年)(佛纪二一四二年)

二月丁卯。聚僧读佛经于内殿五日。○冬十月甲辰。设百座仁王道场于会庆殿三日。斋僧。一万于阙庭。二万于州府。○十一月庚辰。设八关会。王自球庭还至合门前。驻跸唱和久之。命倡优歌舞仗内。几至三皷。御史大夫崔贽。杂端许载。进谏。王嘉纳之。

(丙申)十一年(宋政和六年辽天庆六年金収国二年)(佛纪二一四三年)

春正月庚寅。幸天寿寺。巡视新创堂殿。赏赐工匠有差。○闰月壬寅。幸普济寺。听国师昙真说禅。赐施优厚。○三月癸卯。王如天寿寺。设斋以落之。彩棚伎乐。连亘道路者三日。甲辰宴羣臣于寺门外。至晓乃罢。乙巳还宫。赦。监督官吏工匠役徒。赏赉有差。○秋七月戊申。王如天寿寺。荐明懿太后冥福。

(丁酉)十二年(宋政和七年辽天庆七年金天辅元年)(佛纪二一四四年)

春正月壬子。幸法王寺及神众院。还御明庆殿。以僧德缘为王师。○二月乙丑。设消灾道场于乾德殿三日。○夏四月乙酉。台谏上疏。请停安和寺工役。从之。○八月甲戌。作佛事于延兴殿七日。癸未幸僧伽窟。及藏义寺。○九月丙申。作佛事于延兴殿五日。召清平居士李资玄。赴行在。资玄中书令子渊之孙。容貌魁伟。性聦敏。登第为大乐署丞。忽弃官。入春州清平山。葺文殊院居之。蔬食布衣。嗜禅悦道。逍遥自乐。王遣内臣。赐茶香金帛。仍累诏徵之。资玄对使者曰。臣始出都门。有不复践京华之誓。不敢奉诏。遂上表辞曰。以鸟养鸟。庶无锺鼓之忧。观鱼知鱼。俾遂江湖之性。王览表。知不可致。特幸南京。遣其弟尚书资德。谕赴行在。赐御制诗一首。资玄赴召。王曰道德之老。向风久矣。不宜以臣礼见。命上殿拜。赐坐茶汤。从容相语。仍命留三角山清凉寺。及再见。问养性之要。对曰。莫善於寡欲。王特加叹赏。待遇甚厚。既而固请还山。乃赐茶香。法服以宠之。○冬十月庚辰。设百座道塲於会庆殿。斋僧一万於阙庭。二万於州府。○十二月庚午。幸龟山寺。遂幸安和寺。执役工匠。赐物有差。

(戊戌)十三年(宋重和元年辽天庆八年金天辅二年)

夏四月丁卯。重修安和寺成。设斋五日以落之。庚午亲幸观之幄帟连亘。伎乐填咽。士女坌集。壬申还宫。下制董役官吏及工匠赐物有差。初监督近臣。务极奢侈。劳费不赀。又因使价如宋。求妙笔。书扁额。帝闻之。御笔书佛殿。扁曰能仁之殿。命太师蔡京书门额曰。靖国安和之寺。以赐之。且赐十六罗汉塑像。○六月丙寅王受菩萨戒于乾德殿。○九月己酉。设藏经道塲於会庆殿。王亲行香。癸酉亲设消灾道塲于文德殿。

(己亥)十四年(宋宣和元年辽天庆九年金天辅三年)

六月庚寅。王受菩萨戒于乾德殿。○冬十月癸未。设百座会於内殿。斋僧于阙庭三日。

(庚子)十五年(宋宣和二年辽天庆十年金天辅四年)

五月乙丑。召王师德缘。讲金光经。饭僧。戊辰迎人佛骨于禁中初王字之使还宋。帝以金函。盛佛牙头骨以赐。置外帝释院。至是置山呼亭。○六月甲申。王受菩萨戒于乾德殿。○八月辛未。幸外帝释院。命五部读般若经三日。以禳疫疠甲戌设佛顶道场於文德殿五日。庚辰震西京重兴寺塔。○九月癸卯。以顺德王后大祥饭僧于常安殿。乙巳设消灾道场于长乐殿。○冬十月辛巳。设八关会。王观杂戏。有国初功臣金乐申崇谦偶像。王感叹赋诗。

(辛丑)十六年(宋宣和三年辽保大元年金天辅五年)

二月壬辰。左迁中书舍人韩冲为西京留守。左正言任元濬为殿中内给事。先是同知枢密院事崔弘宰。随尹瓘伐女真。密祈阴助。愿成大藏堂於开国寺。至是请军将输材木。冲等论奏擅兴之罪。王谕止之。冲等固执乞罢。故有是除。○夏四月甲寅。设消灾道场於赏春亭。及日月王轮高峯极乐等寺三七日。○闰月丁卯。召王师德缘。祷雨於乾德殿五日。又祷于佛宇神祠。壬申复召德缘。祷于山呼亭。丙子亲醮于纯福殿祷雨。聚僧又祷于山呼亭及佛宇。○六月乙未。设道场于文德殿三日。庚子命百官。设罗汉斋。祷雨

(壬寅)十七年(宋宣和四年辽保大二年金天辅六年)

三月乙酉。饭僧一万于诸寺。丁亥设消灾道场于乾德殿五日戊子斋僧一万。○夏四月己丑。设道场於文德殿及宴亲殿各五日。庚寅设道场于宣政殿五日。

○仁宗恭孝王〔王楷〕在位二十四年

六月己亥。以僧德缘为国师。学一为王师。辛丑王受菩萨戒於于乾德殿。○秋七月庚午亲设金光经道场於乾德殿三七日。○冬十月壬辰。设百高座道场於会庆殿。斋僧三万於中外。○十一月丁卯。设八关会。王御帐殿。受贺。幸法王寺。

(癸卯)元年(宋宣和五年辽保大三年金太宗天会元年)(佛纪二一五〇年)

五月丁巳。以旱。避正殿。集僧内殿。讲佛经祷雨。（甲子造土龙。聚巫祷雨）○秋七月癸酉。亲设消灾道塲於乾德殿五日。○冬十月戊子。设百高座道塲於会庆殿。饭僧三万。

(甲辰)二年(宋宣和六年辽保大四年金天会二年)(佛纪二一五一年)

六月戊申。幸灵通寺。命有司。修葺崇福院。

(乙巳)三年(宋宣和七年辽保大五年金天会三年)(佛纪二一五二年)

三月己亥。幸崇福院。赐号兴圣寺。设斋张乐以落之。仍宴宰枢侍从官。

(丙午)四年(宋钦宗靖康元年金天会四年)(佛纪二一五三年)

五月庚辰。命文武百官。斋僧祈雨。○六月甲辰。设消灾道场于天福殿。○八月乙巳。设佛顶道场于天福殿。○闰十一月乙未。设般若道场于重华殿。丙辰饭僧於禁中。○十二月己卯。设消灾道场于天福殿。

(丁未)五年(宋高高建炎元年金天会五年)(佛纪二一五四年)

三月甲辰。西京妖僧妙清。日者白寿翰。说王设灌顶道场于常安殿其术诡诞。不可知。○冬十月丁丑。设百座道场于天成殿。命内外斋僧三万。○十一月乙未。幸奉严寺。落成。

(戊申)六年(宋建炎二年金天会六年)(佛纪二一五五年)

春正月丁亥。王不豫。宰枢百官。祷于庙社山川佛祠道宇。○三月壬辰亲设华严道场於弘教院五日。戊戌幸弘圆寺。饭僧。○六月己未。设菩萨戒道场于重华殿。○八月乙亥。幸西京。九月丙午。命行从宰枢。与妙清白寿翰。相定新宫于林原驿地○十一月戊申。移林原驿作新宫。命内侍郎中金安督役。时方寒沍。民甚怨咨。

(己酉)七年(宋建炎三年金天会七年)(佛纪二一五六年)

春二月西京新宫成。幸西京。入御新宫。○三月御新宫乾龙殿。受羣臣贺。○夏四月癸丑。设金光经道场於天成殿。庚申迎佛骨於大安寺。置仁德宫。○六月辛酉。设菩萨戒道场於重华殿。○九月戊申。震西京重兴寺塔。癸酉设百座道场于法王寺三日。令内外斋僧三万。

(庚戌)八年(宋建炎四年金天会八年)(佛纪二一五七年)

春正月庚午。设帝释道场于重华殿。○夏四月辛丑。门下侍中李公寿与两府大臣会议。令百寮出米有差。设斋于现圣灵通二寺。为国家禳灾祈福。○五月丁巳。设佛顶道场於重华殿七日。○六月乙酉。设菩萨戒道场於重华殿。○秋七月乙卯供佛骨於重华殿。庚申左迁侍御史高唐愈为工部员外郎。初李资谦用事。用山僧善諝言。修葺弘庆院。以僧正资富。及知永州事奉佑干其事。发丁州县。为害甚巨。及资谦败资富坐此配岛。惟奉佑素结宦官。侥幸复职。唐愈固执不可。上疏论驳再三。故贬秩。後复为台官。○冬十月丁丑。设无能胜道场于选军厅三七日。从妙清之言也。

(辛亥)九年(宋绍兴元年金天会九年)

三月辛丑。设佛顶道场于天成殿。○六月庚寅。设菩萨戒道场于重华殿。○冬十月甲子。设佛顶道场于天成殿。癸酉幸法王寺。设百座道场三日。命内外斋僧三万。○十二月己丑。设般若道场于重和殿。（是年三月。禁诸生治老庄之学○八月日官奏近来巫风大行。淫祀日盛。请令有司。远黜羣巫。诏可。诸巫患之。敛银瓶百余。赂权贵。奏曰。鬼神无形。其虚实恐不可知。王然之。弛其禁）

(壬子)十年(宋绍兴二年金天会十年)

三月癸巳。设仁王道场于长乐殿。丙午设仁王道场于观风殿。○夏四月壬申。设藏经道场于天成殿。○六月甲辰设菩萨戒道场于重华殿○冬十月己丑。暴风雷震开国寺塔。

(癸丑)十一年(宋绍兴三年金天会十一年)

夏四月戊申。设金光经道场于崇文殿七日。○（五月丙寅集巫三百余人于都省厅祈雨）○六月戊戌设菩萨戒道场于崇文殿。○冬十月辛丑。设百座道场。命内外斋僧三万。

(甲寅)十二年(宋绍兴四年金天会十二年)

春正月己卯。以净心（妙清也）为三重大綂。知刻漏院事。赐紫。○五月国子司业林完。上疏请诛妙清。○六月癸巳。设菩萨戒道场于崇文殿。○八月壬寅。召山僧继膺。讲华严经。

(乙卯)十三年(宋绍兴五年金熙宗仍称天会十三年)

春正月戊申。妙清柳旵。赵匡等。以西京反。辛亥以金富轼为元帅讨之。甲寅斩金安郑知常白寿翰。西人斩妙清及柳旵请降。○冬十月设百高座道场仍命内外。斋僧三万。

(丙辰)十四年(宋绍兴六年金天会十四年)

二月壬寅。设天帝释道场于明仁殿三日。丁巳金富轼会诸军攻西京。城陷。赵匡自焚死。戊午富轼。奉表献捷。

(丁巳)十五年(宋绍兴七年金天会十五年)

六月乙巳。设菩萨戒道场于明仁殿。○秋七月丙子。门下侍中致仕李公寿卒。公寿性闳厚。勤俭好佛。○闰月戊寅。设百座道场於宣庆殿三日。命中外斋僧三万。

(戊午)十六年(宋绍兴八年金天眷元年)

二月甲寅。设消灾道场于明仁殿五日。○冬十月丁卯。设般若道场於大观殿三日。○十二月癸亥。设消灾道场於明仁殿五日。

(己未)十七年(宋绍兴九年金天眷二年)(佛纪二一六六年)

六月癸亥。王受菩萨戒于明仁殿。○冬十月庚申。设佛顶道场於明仁殿。乙亥设百座道场於宣庆殿三日。饭僧三万。○十二月丁巳。设消灾道场於明仁殿四日。

(庚申)十八年(宋绍兴十年金天眷三年)(佛纪二一六七年)

六月戊午。王受菩萨戒于大观殿。○闰月丁亥。设金光经道场於金明殿祷雨。己丑聚巫又祷。○冬十月戊戌。设佛顶道场於明仁殿五日。

(辛酉)十九年(宋绍兴十一年金皇统元年)(佛纪二一六八年)

六月壬午。王受菩萨戒于明仁殿。○冬十月癸巳。设百高座道场于禁中三日。饭僧三万。○是年。王之第四子冲曦出家。是为元敬国师。○圆明国师示寂。

(壬戌)二十年(宋绍兴十二年金皇统二年)(佛纪二一六九年)

六月丙子。王受菩萨戒于大观殿。

(癸亥)二十一年(宋绍兴十三年金皇统三年)(佛纪二一七〇年)

六月戊子。以王妃任氏有疾。设消灾道场於大观殿五日。庚寅命太子设宝星道场於修文殿三日。庚子王受菩萨戒于大观殿。○十一月乙卯。设百座道塲於宣庆殿三日。饭僧三万。

(甲子)二十二年(宋绍兴十四年金皇统四年)(佛纪二一七一年)

冬十月戊子。设百座道场於宣庆殿三日。饭僧三万。

(乙丑)二十三年(宋绍兴十五年金皇统五年)(佛纪二一七二年)

春正月乙卯。亲设道场於修文殿。○三月设佛顶道场於明仁殿五日。○五月辛酉。设消灾道场于修文殿四日。○六月己丑。王受菩萨戒于大观殿。○冬十月甲申。设百座道场於宣庆殿二日。饭僧三万。

(丙寅)二十四年(宋绍兴十六年金皇统六年)(佛纪二一七三年)

春正月壬午。王不豫。辛卯疾笃。壬辰百官就祷于普济寺。饭僧二千。甲午又祷于十王寺。（丙辰巫觋谓拓俊京为祟。追复俊京门下侍郎平章事。召还其子孙官之。庚申以巫言。遣内侍奉说。决金堤郡新筑碧骨池堰。）甲子王薨。

○毅宗庄孝王〔王哯〕在位二十四年

冬十月甲子设百座会於宣庆殿。王亲听讲经。遂幸球庭。饭僧三日。○十一月庚辰。设八关会。御幕次受贺。去殿上女乐。遂幸法王寺。○十二月丙午。诏来年燃灯。用正月望以二月仁宗忌月。故改行之。以为恒式。

(丁卯)元年(宋绍兴十七年金皇统七年)(佛纪二一七四年)

五月丁丑。祷嗣于灵通寺。讲华严经五十日。○六月丁未。王受菩萨戒于明仁殿。又受菩萨戒于魂堂。○冬十月戊申。设百高座会於宣庆殿。己酉幸百高座会听经。遂幸球庭。饭僧三日。

(戊辰)二年(宋绍兴十八年金皇统八年)(佛纪二一七五年)

春正月戊辰。设帝释道场于修文殿七日。○八月己丑以狱空。设般若道场於典狱署五日。○十一月。以弟兴王寺法尊玄曦。为拯世僧统。

(己巳)三年(宋绍兴十九年金海陵王天德元年)

六月乙丑。王受菩萨戒于大观殿。庚午设般若道场於修文殿。○九月壬午。政堂文学尹彦颐卒。彦颐少登科。工文章。尝作易解。传於世。晚年酷嗜佛法请老。退居坡平。自号金刚居士。尝与僧贯乘。作一蒲庵。止容一座。约先逝者。坐此而化。一日彦颐跨牛造贯乘。告别径还。贯乘遣人送蒲庵。彦颐笑曰。师不负约。遂坐蒲庵而逝○冬十月甲子设消灾道场於大观殿六日。○壬申设百座会於宣庆殿三日。饭僧于球庭。

(庚午)四年(宋绍兴二十年金天德二年)

冬十月癸卯朔。设仁王经道场於明仁殿。以禳天灾。○十二月壬申设除夜道场於大观殿。

(辛未)五年(宋绍兴二十一年金天德三年)

夏四月己酉。王以沈香木。命工刻成观音像。置内殿。仍饭僧。乙亥设佛顶道场於修文殿七日。○五月辛亥。设消灾道场於宣庆殿五日。○六月甲申。王受菩萨戒於修文殿。○秋七月壬寅。设龙王道场於贞州船上。祷雨七日。甲辰诏文班四品以上。武班三品以上。设五百罗汉斋于普济寺。祷雨。丁未设消灾道场於修文殿三日。○冬十月壬寅。设百座会於宣庆殿。饭僧于球庭三日。

(壬申)六年(宋绍兴二十二年金天德四年)

二月庚申。亲设斋于外帝释院。○三月壬寅。作佛事于明仁殿。王行香。○六月戊寅。王受菩萨戒。庚辰飨饥馑疾疫人於开国寺。癸未幸妙通寺。设摩利支天道场。○八月丁亥。设消灾道场於大观殿五日。○九月壬辰朔。设金光经道场於大观殿。丙辰幸外帝释院。设罗汉斋。

(癸酉)七年(宋绍兴二十三年金贞元元年)

三月乙未。幸普济寺。设五百罗汉斋。○六月癸酉。王受菩萨戒。○秋七月壬寅。设盂兰盆斋於奉元殿。

(甲戌)八年(宋绍兴二十四年金贞元二年)

二月辛亥。以仁宗忌日。饭僧于内殿。○秋九月创西京重兴寺。

(乙亥)九年(宋绍兴二十五年金贞元三年)

春正月己未。饭僧于奉元殿。○六月辛卯。王受菩萨戒於修文殿。

(丙子)十年(宋绍兴二十六年金正隆元年)

春正月壬子。置祈福道场于内殿。○夏四月甲午。王如兴王寺。转华严经。还宫。赦。凡从事法会者。皆赏职。初王无嗣。与妃金氏誓。若生子。当成金银字华严经四部。及元子生。(王之三年（己巳）夏四月。戊寅王妃王氏生元子。)写成二部。修兴王寺弘教院藏之。改额弘真。大设法会以落之。○冬十月乙亥。设藏经道场于宣庆殿。壬午饭僧五百于内殿。

(丁丑)十一年(宋绍兴二十七年金正隆二年)

春正月戊辰朔。风自乾来。太史奏曰。国有忧。王惧。卜者内侍荣仪因进[袖-由+襄]禬之说。王信之。命於灵通敬天等五寺。自是月至岁终。恒作佛事[袖-由+襄]之。庚辰御睦亲殿。召拯世僧綂玄曦等二百余僧。设斋祈福。辛卯王如国清寺。遂幸敬天寺。有司以行在所狭隘。请去史官。王曰史官记予言动。不可暂离。○五月甲申。幸观静寺。相风水。遂如国清寺。○八月乙卯。幸総持寺召住持怀正。游赏林亭。留题祈福诗二绝。宣示宰枢侍臣。扈从百官。军卒露宿林壑。颇多愁叹。怀正。唯以呪噤得幸。恩宠无比。凡僧徒求职赏者。皆趋附贿赂。贪鄙无厌。○冬十月壬寅。以大府寺油蜜告匮。徵敛诸寺院以充斋醮之费。丁酉饭僧三万于球庭三日。（十二月以郑諴私第。为庆明宫。阴阳家以为犬轝头吠主之势。不宜临御。不从。○道诜既相宅都之地於松岳云雾卷晴。见东南三峯罗列。（即三角山）以为盗峰。使铸铁犬十二。坐而吠之。今松都。有坐犬里。与此相对。）

(戊寅)十二年(宋绍兴二十八年金正隆三年)(佛纪二一八五年)

二月己未。以仁宗忌日。饭僧於太平亭。时王好作佛事。缁徒盈溢宫庭。怙恃恩宠。附托宦官。侵扰百姓。竞造寺塔。为害日甚。

(己卯)十三年(宋绍兴二十九年金正隆四年)(佛纪二一八六年)

二月丙午。幸大安寺。国子生李良平道谒。上疏论事。丁未王率百官饭僧。○三月戊辰。设消灾道塲於宣庆殿七日。乙亥幸玄化寺。东西两院僧。各设茶亭。迎驾。竞尚华侈。

(庚辰)十四年(宋绍兴三十年金正隆五年)(佛纪二一八七年)

春正月庚辰朔。王在兴国寺。受中外朝贺。壬辰还宫。○八月戊辰设消灾道塲於宣庆殿六日。○九月戊寅。王如兴王寺。甲申幸新成藏堂後苑。置酒赏菊○冬十月丙辰。幸普贤寺。饭僧。命造银瓶十口。重三十斤。各盛五香五药。纳于寺。乙丑饭僧三万于球庭三日。

(癸未)十七年(宋孝宗隆兴元年金大定三年)(佛纪二一九〇年)

二月乙亥。幸天寿洪圆二寺。沈醉留宿。从官卫士。皆不得食。

(甲申)十八年(宋隆兴二年金大定四年)(佛纪二一九一年)

三月丙午。将移御仁智斋。法泉寺住持觉倪。睿宗宫人之子。备酒馔迎驾於獭岭院。王吟赏风月。与诸学士。唱和未已。王被酒。径入归法寺。日已暮。侍从失王所之。夜半乃还。

(乙酉)十九年(宋乾道元年金大定五年)(佛纪二一九二年)

春正月庚申。出御玄化寺。辛酉还宫。设无遮大会。○夏四月庚辰。幸观澜寺。先是。吏部侍郎韩靖。别创佛宇於仁济院中。号祝厘之所。内侍侍郎金敦中。待制金敦时。重修观澜寺。亦以祝厘为称。王谓靖敦中兄弟曰。闻卿等归福寡人。朕甚嘉之。将往见之。靖及敦中等。以寺之北山。童无草木。聚傍民植松栢杉桧奇花异草。筑坛为御室。饰以金碧。台砌皆用怪石。至是。敦中张宴於寺之西台。帷帐器皿珍羞极华侈王与宰辅近臣欢洽。赐敦中敦时靖白金罗绢丹丝甚厚。戊子移御奉灵寺。即郑諴祝厘之所。諴飨王。供办过仁济观澜远甚。王醉。自吹笙。因问知音者。左右以及第李鸿升对即召至前。命吹笙笛。遂欣然以为相见之晚也。命属内侍。

(丙戌)二十年(宋乾道二年金大定六年)

二月癸未。幸普济寺。燃灯一万於罗汉殿。○三月乙巳。幸金身寺。设斋。○夏四月。白善渊(宦者也)准王行年。铸铜佛四十躯。畵观音四十帧。以佛生日。点灯祝厘於别院。王乘夜微行观之。王与僧觉倪。夜宴於圣寿院。乃觉倪所创也。戊子又召觉倪翫月赋诗。○秋七月乙卯。王自普济寺。至阙门。设帐微行。入御修文殿。翌日亦从帐中还御暂济寺。自後凡游幸。皆设帐於道。○冬十月戊戌。饭僧三万於球庭。庚子设百座会于修文殿。幸归法寺。遂如玄化寺。僧性文房。○十一月癸卯。夜宴清宁斋。宠宦李荣备奇玩之物。以迎张女乐。酣饮至四皷。还性文房

(丁亥)二十一年(宋乾道三年金大定七年)

三月己未。王冒雨幸长兴院。与觉倪夜饮。命右承宣金敦中赋诗辛酉王微行至金身窟。设罗汉斋。还玄化寺。与李公升许洪材觉倪等。泛舟众美亭南池酣饮极欢。亭之初作。役卒私賷粮。一卒贫甚。不能自给。役徒共分饭一匙食之。一日。其妻具食来饷。且曰宜召所亲共之。卒曰。家贫何以备办。将私於人而得之乎。岂窃人所有乎。妻曰貌丑谁与私。性拙安能盗。但剪发买来耳。因示其首。卒呜咽不能食。闻者悲之。○夏四月壬午。王弟僧冲曦。享王於清宁斋。召觉倪及侍臣同饮。晚泛舟众美亭南池。游赏至夜。冲曦即玄曦也。

(戊子)二十二年(宋乾道四年金大定八年)

二月乙未。饭僧一千于宣庆殿。○三月丁亥。饭僧于内殿。戊子御观风殿。下教曰。朕闻镐京。(西京也)万世不衰之地。後之王者。临御于此。颁下新教。则国风清明。小民安泰。朕即政以来。万几实繁。未暇巡御。今以日官所奏。来幸此都。将欲革旧鼎新。复兴王化。采古圣劝戒之训。及当时救弊之事。颁布新令。(中畧)一崇重佛事。时当末季。佛法渐衰。凡祖宗时开创裨补寺社。及古来定行法席寺院。与别祈恩寺社。如有残弊。主掌官随即修葺。一归敬沙门。近来僧徒。贪生谋利。比比皆是。今欲激浊扬清。以救其弊。其有清高僧徒。复遁迹山林者。所在官搜访荐奏。一保护三宝。其佛舍珍宝。米麪杂物。近因内侍院及诸司奏取费用。僧徒叹怨。自今宪台。遍令晓谕禁断。一遵尚仙风。昔新罗仙风大行。由是龙天欢悦。民物安宁。故祖宗以来。崇尚其风久矣。近来两京八关之会。日减旧格。遗风渐衰。自今八关会。预择两班家产饶足者。定为仙家。依行古风。致使人天咸悦。一救恤民物。国家特立东西大悲院。及济危寮。以救穷民。然近来任是官者。率非其人。故或有饥馑不能存者。疾病无所依附者。未能收集救恤。於寡人爱民之心。何如哉。自今。吏部。择能堪其任者。委之。使宪台紏察能否。以为劝惩。教下百官庭贺

(己丑)二十三年(宋乾道五年金大定九年)(佛纪二一九六年)

春正月丁丑。设消灾道场於宣庆殿。○二月乙卯。设三界醮。时斋醮之费寔繁。都祭都斋二库。未支其用。又立馆北。奉香。泉洞三宫。各置员僚。徵求诸道转输三宫者。络绎於道。民皆愁叹。内侍刘邦义。秦得文。李竦。金应和。金存伟。郑仲壶希胤。魏绰然等。深结宦侍。约为兄弟。以剥民媚主为事。创寺绘佛。设斋祝圣。又创别贡金银鍮铜器皿山积。由是得幸。不次除官。任言责者。皆阿上意。无一直谏者。○三月己未。王以巡御西都。亲制疏文。设罗汉斋于山呼亭。己卯幸永明寺。泛龙船於大同江。置酒。遂御浮碧楼。壬午自永明寺泛舟。至洪福寺。遂幸仁王寺。

(庚寅)二十四年(宋乾道六年金大定十年)(佛纪二一九七年)

春正月己卯。王如灵通寺。设华严会。亲制佛疏。宣示文臣。百官表贺。

○明宗光孝王〔王晧〕在位二十七年

(辛卯)元年(宋乾道七年金大定十一年)(佛纪二一九八年)

五月甲申。设消灾道塲于宣庆殿五日。○六月戊午。王受菩萨戒于大观殿。○秋七月辛巳。设消灾道塲于大观殿三日。○九月癸未。以僧德素为王师。○冬十月甲辰。设百高座于宣庆殿。读仁王经。乙巳饭僧三万。壬子夜宫阙灾。诸寺僧徒及府卫军人。诣阙将救火。郑仲夫。李俊仪等入直。李义方兄弟恐有变。走入于内。闭紫城门不纳诸救火者。故殿宇悉火。王出山呼亭痛哭。

(壬辰)二年(宋乾道八年金大定十二年)(佛纪二一九九年)

二月有司请依太祖旧制。以二月望燃灯。王从之。明年复用上元。○六月壬戌。王受菩萨戒。○十二月乙巳。设佛顶道塲于明仁殿。

(癸巳)三年(宋乾道九年金大定十三年)(佛纪二二〇〇年)

春正月己丑。设帝释道塲于明仁殿。己酉幸外帝释院。设罗汉斋。○二月甲戌。幸王轮寺饭僧。戊子幸妙通寺。设摩利支天道塲。辛卯以仁考忌辰。饭僧于乐宾亭。○三月庚辰。两府宰枢祷雨于普济寺。戊子宰枢祷雨于神众院。○五月甲辰令文武三品。抽禄设斋。祷雨于普济寺。○冬十月戊寅。设消灾道塲于崇文殿。

(甲午)四年(宋淳熙元年金大定十四年)(佛纪二二〇一年)

春正月归法寺僧百余人。犯城北门。杀宣谕僧录彦宣。李义方率兵千余击杀数十僧。余皆散去。兵卒死伤者亦多。重光。弘护。归法。弘化。诸寺僧二千余人。集城东门。门闭。乃烧城外人家。欲延烧崇仁门。入杀义方兄弟。义方知之。徵集府兵逐之斩僧百余。府兵亦多死者。乃令府兵。分守城门。禁僧出入。遣府兵。破重光弘护归法龙兴妙智福兴等寺。李俊仪止之。义方怒曰。若从尔言。事不成矣。遂焚其寺。取货财器皿以归。僧徒要击於路。还夺之。府兵死者甚众。俊仪骂义方曰。汝有三大恶。放君而弑之取其第宅姬妾一也。胁奸太后女弟二也。专擅国政三也。义方大怒。拔劒欲杀之。文克谦止之(俊仪义方之兄也)○六月庚午。王受菩萨戒。○冬十月丙子。设百高座于天敷殿。讲仁王经三日○十二月辛未。李义方伏诛。义方自纳女东宫。益擅威福。浊乱朝政。众心愤怨。时尹鳞瞻。治兵西郊。僧徒亦从军。义方偶出宣义门外。郑筠密谕僧宗旵等。托有求诉。从义方後。伺隙斩之。分捕俊仪兄弟。及其党高得元柳允元等。皆杀之。王虑军中惊扰。遣庾应圭谕之。军中皆疑文臣嗾僧徒为变。欲杀麟瞻。应圭还告仲夫。遣人谕其意然後乃止。僧徒以为贼臣之女。不可以配东宫。奏黜义方女。遂聚普济寺不发。王遣知奏事李光挺左副承宣文克谦慰谕。戊寅中书侍郎平章事崔惟清卒。惟清性好浮屠。日诵佛经(有子六人二人为僧)

(乙未)五年(宋淳熙二年金大定十五年)

夏四月丙寅。诏曰。(上略)华侈踰度。宴饮过极。其悉除之。若金银物。饰畵佛像法宝外。亦不得施用。○八月甲子。设仁王道塲于明仁殿三日。○冬十月壬辰。饭僧一万於宫庭三日。○十一月侍中郑仲夫。修普济寺。设落成会。请王临幸。有司谏止之。仲夫阴令僧录司。奏请亲幸。具盛馔以进。王不欲久留。命宰枢承宣侍臣。同时赴宴

(丙申)六年(宋淳熙三年金大定十六年)

二月戊戌。设天帝释道塲于明仁殿。○三月辛亥。幸王轮寺。设罗汉斋。乙卯兵马使奏。与南贼战不利。士卒请募僧以济师。○夏四月壬寅。亲设五百罗汉斋於普济寺。摩利支天道塲于妙通寺。○五月丙午。亲设帝释斋于贤圣寺。○八月辛卯幸王轮寺。设罗汉斋○冬十月壬午。亲设斋于贤圣寺。戊戌设佛顶道塲于内殿。

(丁酉)七年(宋淳熙四年金大定十七年)

二月兴王寺僧。上变僧綂中曦。潜结僧徒。谋篡逆。逮捕鞠之。知其诬释之。○三月甲申。亲设斋于神众院。戊子设帝释道塲于内殿。丁酉设佛顶道塲于内殿庚申幸妙通寺。设摩利支天道塲。○六月癸未。王受菩萨戒。○八月癸巳。幸外帝释院设罗汉斋。○冬十月壬申。幸王轮寺。设罗汉斋。甲午设佛顶道塲于明仁殿。

(戊戌)八年(宋淳熙五年金大定十八年)

春正月乙卯。亲设斋于神众院。戊午兴王寺僧。告重房曰。寺僧有与德水县人谋作乱者。散员高子章实知之。重房逮捕僧及子章。流于远岛。阴遣人投之江中。子章性甚暴戾。闻者相庆。己未设帝释道塲于明仁殿。○二月设佛顶道塲于内殿枢密。院使李光挺。同知院事崔忠烈。副使文克谦等。奏曰。燃灯旧用二月望。近因圣考讳朔。改用正月。有乖先王之本意。比来三光告异。二气不调。恐或由此。请於二月望纵不设会作乐。悉令公私随分燃灯。从之。○三月己酉。幸普济寺。设五百罗汉斋。○夏四月庚辰。幸王轮寺。设罗汉斋○八月壬辰朔。设消灾道塲于内殿。○九月癸未。设藏经道塲于明仁殿七日。○十月丙辰。设仁王百座道塲於大观殿。令中外饭僧三万。○十二月壬子。亲设仁王道塲于明仁殿五日。

(己亥)九年(宋淳熙六年金大定十九年)(佛纪二二〇六年)

六月壬寅。王受菩萨戒于明仁殿。○秋七月壬午。设仁王道塲于明仁殿十余日。以禳灾变。○冬十二月辛酉。设百座会於开国寺。是年兵刃数起。国家患之。术僧致纯奏曰。旧制三年一设百座会。前年十月。虽已行之。今宜别例复行。以禳其灾。从之。丁丑设消灾道塲于明仁殿五日。

(庚子)十年(宋淳熙七年金大定二十年)(佛纪二二〇七年)

○六月癸酉。设法华会崇教寺。○八月戊戌。亲设消灾道塲于明仁殿○九月辛酉。设消灾道场于大观殿。以禳天变。○冬十月己亥。设佛顶道塲於明仁殿庚子王如奉恩寺。以重修。落成也。○十二月乙未。设消灾道塲于内殿。

(辛丑)十一年(宋淳熙八年金大定二十一年)(佛纪二二〇八年)

春正月辛亥。写经院火。先是命写成银字藏经。公私竞纳钱财而助之。无。赖辈欲盗其物。因火之。○三月戊寅朔。设帝释道塲于明仁殿。○五月辛卯。设仁王道塲於明仁殿。○六月辛亥。设太岁道塲于明仁康安二殿。○冬十月癸丑。设消灾道塲于明仁殿。壬戌设仁王道塲于大观殿。饭僧三万于球庭命参知政事崔忠烈。如西京。行八关会。旧制每当燃灯。八关。遣宰相摄行斋祭。自甲午年。西京有事。诏停遣使。比年以来。只遣三品官。忠烈以其赠贿。奏言先王。皆遣宰相为使。盖重翼京也。乞依旧制王揣知其意。从之。及还。多受馈遗。辎重三十余两。连亘入城。

(壬寅)十二年(宋淳熙九年金大定二十二年)(佛纪二二〇九年)

五月甲申。遣近臣。迎佛骨于十员殿。

(癸卯)十三年(宋淳熙十年金大定二十三年)(佛纪二二一〇年)

二月己未。设藏经道塲于明仁殿。王行香。制绝句一首。赐文克谦和进。○夏四月壬寅。大设华严法会于洪圆寺。荐庚癸以来死亡者。○是年元敬国师示寂。

(甲辰)十四年(宋淳熙十一年金大定二十四年)

冬十月乙亥。设百座仁王会于大观殿。斋僧一万于球庭。

(乙巳)十五年(宋淳熙十二年金大定二十五年)

三月丁未。亲设藏经道塲于明仁殿。○六月丙寅。有侍御史二人与宦官崔东秀。会于广真寺。为流头饮。国俗以是月十五日。沐发於东流水。祓除不祥因会饮。号流头饮。○九月丙申。设藏经道塲于明仁殿。○冬十一月。太史奏。自立冬以来沈雾。今又连日蒙雾。雾者邪气也。阴来冲阳。奸臣谋君。在天为蒙。在地为雾。其变可畏请修德销变。王但祷佛祈神而已。

(丙午)十六年(宋淳熙十三年金大定二十六年)

九月辛酉。镇星犯岁。太史奏恐有内乱。请於光岩总持两寺。设佛顶消灾道塲。又於明仁殿。讲仁王经以禳之。

(丁未)十七年(宋淳熙十四年金大定二十七年)

冬十月丁酉。斋僧三万于球庭

(戊申)十八年(宋淳熙十五年金大定二十八年)

春正月癸亥。设道塲于明仁殿。以禳天变。○六月庚辰。王受菩萨戒于明仁殿。

(庚戌)二十年(宋光宗绍熙元年金章宗明昌元年)

冬十月壬寅。设百座仁王会於大观殿。饭僧于球庭三日。○十二月辛巳朔。设胜法文道塲于内殿。

(壬子)二十二年(宋绍熙三年金明昌三年)

冬十月命嬖婢子善思为僧。年甫十岁。衣服礼秩。与嫡无异。称为小君。出入禁中。颇张威福。时诸嬖妾子。皆剃发。择住名寺。用事纳赂。侥幸者多附。

(癸丑)二十三年(宋绍熙四年金明昌四年)

三月乙酉。平章事林民庇卒。民庇性沉讷。确实无华。好周急故。武夫悍卒。亦知景仰。酷好浮屠。常写佛经。○冬十月甲寅。设百座道塲於内殿。饭僧三万○十一月乙酉。以恭睿太后讳辰。设斋于内殿。自诸王侯伯两府宰辅近卫之臣。各献肴馔。讳辰羣下供馔。始此。

(丙辰)二十六年(宋庆元二年金承安元年)

五月崔忠献兄弟。上封事曰。(上畧)今一二浮图山人也。常徘徊王宫而入卧内。陛下惑乎佛。每优容之。浮屠者既冒宠。屡以事干秽圣德。而陛下勅内臣勾当三宝。以谷取息於民。弊不细矣。惟陛下斥羣髠。使不迹于宫。无使息谷於民云云。崔忠献奏。内侍户部侍郎李尚敦。军器少监李芬等五十人。皆以势冒进。不肯为内侍。并黜之。又以王子僧小君。洪机。洪枢。洪规。洪钧。洪觉。洪贻等。在内干政。奏还本寺。又黜嬖僧云美。存道。

(丁巳)二十七年(宋庆元三年金承安二年)

秋九月崔忠献。欲往兴王寺。有人投匿名书云。兴王寺僧寥一。与杜景升谋害。忠献乃止。甲寅。崔忠献兄弟。设醮。以废立事告天。是夕大雷电雨雹。旋风暴起。拔兴国寺路傍树木。吹入狱中。垣墙尽颓。癸亥忠献兄弟废主。

○神宗靖孝王〔王晫〕在位七年

(己未)二年(宋庆元五年金承安四年)(佛纪二二二六年)

六月乙亥王受菩萨戒。

(庚申)三年(宋庆元六年金承安五年)(佛纪二二二七年)

沙门知讷。(普照国师)自公山。移曹溪山。结定慧社。(後改为修禅社今顺天郡松广寺也)○(劝修定慧结社文成於明昌元年庚戌季春至是始实行)

(辛酉)四年(宋嘉泰元年金泰和元年)(佛纪二二二八年)

冬十月己亥。设百座会于球庭。

(壬戌)五年(宋嘉泰二年金泰和二年)(佛纪二二二九年)

冬十月庆州别抄军。与永州素有隙。乃引云门贼及符仁桐华两寺僧徒攻永州。永州人李克仁坚守等。率精锐突出城。与战。庆州人败走。

(癸亥)六年(宋嘉泰三年金泰和三年)(佛纪二二三〇年)

春正月乙未。亲设帝释道塲於修文殿。○二月戊午。设压兵无能胜道塲于修文殿。壬戌幸普济寺。设五百罗汉斋。以祈灭贼。○夏四月甲寅。设消灾道塲于宣庆殿。○秋七月辛未。设消灾道塲于宣庆殿。○八月癸丑。幸普济寺。设五百罗汉斋○冬十月辛丑。设消灾道塲于宣庆殿。○十一月辛未。设佛顶道塲于宣庆殿。

○熙宗成孝王〔王韺〕在位七年

(己巳)五年(宋嘉定二年金东海侯大安元年蒙古太祖四年)(佛纪二二三六年)

三月辛亥。设消灾道塲于宣庆殿。○六月辛亥幸法云寺。设仁王道塲。○冬十月丁卯。幸妙通寺。设摩利支天道塲。丙子设佛顶道塲於内殿

(庚午)六年(宋嘉定三年金大安二年蒙古太祖五年)(佛纪二二三七年)

三月二十七日。沙门知讷示寂。○夏四月己卯。幸妙通寺。设摩利支天道塲。○八月壬申。幸法云寺。设仁王道塲。

(辛未)七年(宋嘉定四年金大安三年蒙古太祖六年)(佛纪二二三八年)

十二月癸卯。忠献废王。立汉南公贞。时忠献。以铨注诣寿昌宫方在王前。有顷王入内。中官绐忠献从者曰。有旨赐酒食。乃引深入廊庑间。俄有僧俗十余人。持兵突至。击从者数人。忠献知有变。仓皇奏曰。愿上救臣。上默然。闭户不纳。忠献无以为计。匿於知奏事房纸障间。有一僧三索。竟不获。时忠献族人上将军金跃珍瑀舅知奏郑叔瞻。在重房闻变。即入内扶忠献以出。其党指谕申宣胄奇允伟等。与僧徒相格鬪。忠献都房六番皆集宫城外。不知忠献死生。有茶捧卢永仪者。初随忠献入内登屋大呼曰。吾公无恙。於是都房争入救之。僧徒败走。忠献怨王。废迁于江华县。寻移紫燕岛。(王之第四子出家号镜智国师王之第五子觉膺亦出家号冲明国师)

○康宗元孝王〔王[示*吴]〕在位二年

(壬申)元年(宋嘉定五年金崇庆元年蒙古太祖七年)

春正月乙卯。设灌顶道场於宣庆殿。丙寅设延生经道场于内殿三日。○三月庚申。门下侍郎平章事任濡卒。濡元厚之子。性恬淡慈和。不以势位骄人虽臧获贱隶。未尝诟骂。历。事五朝。居官勤恪。处决明允。掌制诰十六年。一时高文大册皆出其手。四辟文闱。所举皆当时名士。若赵冲李奎报金敞俞承旦其尤者也。晚年奉佛弥笃。○六月庚寅。王受菩萨戒于内殿。○八月丁亥。设星变消灾道场于内殿。

(癸酉)二年(宋嘉定六年金宣宗贞佑元年蒙古太祖八年)

六月甲申。王受菩萨戒於内殿。以僧至谦为王师。

○高宗安孝王〔王[彻-彳+日]〕在位四十六年

(乙亥)二年(宋嘉定八年金贞佑二年蒙古太祖十年)

夏四月丙申。设消灾道场于宣庆殿五日。

(丙子)三年(宋嘉定九年金贞佑四年蒙古太祖十一年)

春正月丁丑。设帝释道场于修文殿。○二月己丑。日本国僧。来求法。○三月戊辰。始幸乾圣寺。行帝释斋。又设藏经会於宣庆殿。翰林学士柳泽制疏云虽自笃克勤之念。莫敢怠荒。不幸遭多难之时。未能制御。谏议大夫朴玄圭曰。所谓未能制御者。指晋康公而言也。使吏告于崔忠献。忠献即呼泽问之。泽大笑自若。○七月戊子。设消灾道场于宣庆殿。○九月契丹兵入香山。烧普贤寺。

(丁丑)四年(宋嘉定十年金兴定元年蒙古太祖十二年)

春正月亲设无能胜道场於宣庆殿三日。僧徒谋诛崔忠献不克忠献遂大杀僧徒。时僧之从军者。谋杀忠献。佯若奔溃。晓至宣义门。急呼曰。丹兵已至矣。门者不纳。僧徒鼓噪斩关而入。有郎将金德明者。尝以阴阳之说。阿附忠献。数兴徭役。侵耗诸寺。故僧徒怨之。先毁其家。将指忠献家。才至市街。为巡检军所逐。奔至新仓馆与战。忠献遣兵夹击之。僧魁中流矢而仆。其徒奔至宣义门。悬门下不得出。遂皆散走。忠献军。追斩三百余僧。擒其党鞠之。辞连元帅郑叔瞻。忠献闭城门。大索僧徒之逃者。皆杀之。会大雨。流血成川。又斩僧三百余人於南溪寺川边。前後所杀几八百余。积屍人不得过者数月。○四月癸酉。幸贤圣寺。设文豆娄道场。○五月乙酉。幸王轮寺。设神众道场。丁酉幸妙通寺。设摩利支天道场。以禳丹兵。○秋七月辛巳。设消灾道场于宣庆殿。○九月戊戌。亲设消灾道场於宣庆殿。○冬十月乙巳朔。亲设佛顶道场於修文殿。○十二月丁未。崔忠献信用术人李知识之言。坏乾元寺以禳北兵。移成宗神御于开国寺。又管新阙于白岳。戊申设消灾道场于宣庆殿五日。庚申亲设四天王道场于宣庆殿。壬戌幸贤圣寺。设文豆娄道场。壬申移御贤圣寺。盖信术者之说。欲以延基也。

(戊寅)五年(宋嘉定十一年金兴定二年蒙古太祖十三年)(佛纪二二四五年)

夏四月崔忠献欲得武士心。以郎将大集成等五人。为借将军集成等以无本领。不问僧徒及奴隶。胁为从卒。中外大扰。家家杜门。至有不得樵牧者忠献闻之。怒夺职。其乱乃止。○冬十月癸丑。设神众道场于内殿。

(己卯)六年(宋嘉定十二年金兴定三年蒙古太祖十四年)(佛纪二二四六年)

八月壬午。亲设消灾道场于宣庆殿

(庚辰)七年(宋嘉定十三年金兴定四年蒙古太祖十五年)(佛纪二二四七年)

三月右谏议大夫李仁老卒。仁老初名得玉。自幼能属文。又善书。与当时名儒吴世材。林椿。赵通。皇甫抗。咸淳。李谌之。结为七贤之游。庚癸之乱。祝发游山。後擢魁科。性褊急。见忤当世。不为大用。○六月癸酉。王受菩萨戒於大观殿。

(辛巳)八年(宋嘉定十四年金兴定五年蒙古太祖十六年)(佛纪二二四八年)

秋七月甲辰。设消灾道场于宣庆殿。○是年宝镜寺圆真国师寂。

(壬午)九年(宋嘉定十五年金元光元年蒙古太祖十七年)(佛纪二二四九年)

三月戊辰。设佛顶道场於修文殿。○秋七月甲申。以彗星见。设消灾道场于宣庆殿。

(癸未)十年(宋嘉定十六年金元光二年蒙古太祖十八年)(佛纪二二五〇年)

春正月己巳。设帝释道场于修文殿。○二月乙未。设佛顶道场于修文殿。○夏四月壬午。设谈论法席于内殿。○八月甲午。亲设消灾道场於宣庆殿崔瑀(忠献子也)造黄金十三层塔及花瓶各一。置于兴王寺。重二百斤。○九月戊申。有旨两界五道镇兵法席供费。皆出於民。是欺佛欺天。何福之有。爰遣中使。出内库银瓶三百口分付诸道。庆尚道二百口。全罗道六十口。忠清道四十口。○冬十月丁酉。亲设消灾道场于宣庆殿。○十一月丙午。幸法云寺。设仁王道场。戊辰亲设消灾道场于修文殿。

(甲申)十一年(宋嘉定十七年金哀宗正大元年蒙古太祖十九年)(佛纪二二五一年)

二月己巳。亲设佛顶道场於内殿。○三月己酉。亲设百高座道场于宣庆殿。○五月甲寅。亲设消灾道场。○六月辛巳。王受菩萨戒於大观殿。○冬十月庚戌。亲殿佛顶道场於修文殿。

(乙酉)十二年(宋理宗宝庆元年金正大二年蒙古太祖二十年)(佛纪二二五二年)

八月丁酉。以康宗忌日。饭僧二百於内殿。康宗真殿在玄化寺。忌日诣寺行香。例也。自庚辰以来。国家多故。王不得亲诣。○冬十月丙午。饭僧三万于球庭。

(丙戌)十三年(宋宝庆二年金正大三年蒙古太祖二十一年)(佛纪二二五三年)

秋九月崔瑀发瘇。自两府至椽吏。皆设斋作疏祈祷。都下为之纸贵。

(丁亥)十四年(宋宝庆三年金正大四年蒙古太祖二十二年)

夏四月庚辰朔。亲设金光经道场于宣庆殿。以禳天变。○五月崔瑀杀流人文大淳。有僧犯罪。流紫鷰岛。与大淳相恶。密遣人谮於瑀曰。大淳等潜谋作乱。发近邑兵将赴京。瑀遣郎将李蕡。执大淳等五人。不问杀之。朝野哀之。○八月亲设消灾道场于宣庆殿。○九月庚辰。监修国史平章事崔甫淳修撰官金良镜任景肃俞升旦等。撰明宗实录。藏於史馆。又以一本藏於海印寺。辛丑亲设消灾道场于宣庆殿以禳天变。丙午亲设无能胜道场于修文殿。以压兵。○十月癸丑。又设无能胜道场于宣庆殿。

(戊子)十五年(宋绍定元年金正大五年蒙古太祖二十三年)

春正月癸卯。设消灾道场于修文殿。○夏四月壬戌。亲设仁王道场於宣庆殿。○五月辛丑。设般若道场於宣庆殿二七日。○六月壬戌。亲设仁王道场於宣庆殿。以禳狄兵。○八月流江阴县监朴奉时於远地。有僧将营慈惠院。伐材江阴县。奉时禁之。官纳其材。其僧托大将军大集成。贻书以请。奉时不从。集成请崔瑀送教定所牒。又不从。集成慙恚。复诉於瑀流之。辛酉亲设消灾道场於延庆宫。○九月亲设佛顶道场於修文殿。○冬十月辛亥。亲设消灾道场於宣庆殿。辛酉饭僧三万。

(己丑)十六年(宋绍定二年金正大六年蒙古太宗元年)

六月辛亥。王受菩萨戒于内殿。

(庚寅)十七年(宋绍定三年金正大七年蒙古太宗二年)

三月己酉。亲设消灾道场于宣庆殿。○夏四月甲戌。以星变。亲设消灾道场于宣庆殿。以禳之。

(辛卯)十八年(宋绍定四年金正大八年蒙古太宗三年)

冬十月甲戌。亲饭僧三万凡三日。

(壬辰)十九年(宋绍定五年金天兴元年蒙古太宗四年)

春正月忠州官奴隶等作乱。以注书朴文秀前奉御金公鼎。假为按抚别监抚谕之。丁未朴文秀还自忠州。金公鼎留州。以待平定。奴军都领令史池光守。僧牛本等来。崔瑀褒赏。以光守补校尉。以牛本为忠州大院寺主。○六月乙丑。崔瑀胁王迁都江华。○八月丙子。参知政事俞升旦卒。升旦旧名元淳。沉讷谦逊。博闻强记尤工於古文。世称元淳文。经史奥义辨释了然。至於释典。亦能旁通。○十二月蒙古元帅撒礼塔。来攻处仁城。有一僧(金允侯也)避兵在城中。射杀之。

(甲午)二十一年(宋端平元年金天兴三年蒙古太宗六年)

春正月癸卯。亲设消灾道场于内殿。○二月癸未。燃灯。王如奉恩寺。以故参政车倜家为奉恩寺。撤民家以广辇路。时虽迁都草创。然凡球庭宫殿寺社号。皆拟松都。八关燃灯行香道场。一依旧式。○秋七月甲子。遣内侍李百全。奉安御衣于南京假阙。有僧据谶云。自扶苏山。分为左苏。曰阿斯达。是故杨州之地。若於此地营宫阙而御之。则国祚可延八百年。故有是命。○十一月甲子。亲设灾道塲于内殿。以禳星变。

(乙未)二十二年(宋端平二年蒙古太宗七年)(佛纪二二六二年)

二月庚辰。设止风道场于内殿。○三月甲辰。亲设功德天道场于内殿。○夏五月己亥。亲设消灾道场于内殿。○八月壬辰。日官奏。令百官。每日自辰至午时。拜日禳兵。

(丙申)二十三年(宋端平三年蒙古太宗八年)(佛纪二二六三年)

二月戊子朔。设消灾道塲于内殿。○八月丁亥。设消灾道塲于内殿。甲午设功德天道塲于内殿。○冬十月戊戌。设消灾道塲于内殿。

(戊戌)二十五年(宋嘉熙二年蒙古太宗十年)(佛纪二二六五年)

夏闰四月。蒙兵至东京。烧皇龙寺塔。

(庚子)二十七年(宋嘉熙四年蒙古太宗十二年)(佛纪二二六七年)

冬十二月。崔瑀孽子僧万宗万全。皆聚无赖恶僧为门徒。唯以殖货为业。金银谷帛以钜万计。门徒分据名寺。倚势作威。横行远近。鞍马衣服。皆效鞑靼。更相称曰官人。恣行不义。或强奸人妻。或擅乘驿骑。或陵辱官吏。无所不至。其他僧徒。乘肥衣轻者诈称弟子。所至侵扰。州县畏缩。莫敢谁何。民皆怨之。庆尚州道所畜米谷五十余万石。贷民收息。秋禾才熟。分遣门徒。催徵甚酷。民尽翰其所有。租税屡阙。按察使王谐令曰。民未纳税。先督私债者罪之。二僧畏威。不敢肆。万全尝住珍岛一寺。其徒亦横恣。号通知者尤甚。按察使金之岱。其所请谒。皆抑而不行。之岱尝至其寺。万全慢骂而不之见。之岱直入升堂。堂上有乐器。乃操琴数弄。横笛而吹之。音节悲壮。万全欣然出曰。适有微疾。不知公至此。相与欢饮尽日。因托以十余事。之岱於座一切听行之。留数事曰。此则当至行营乃可为耳。宜遣通知相候。之岱还营数日。通知果至。之岱命缚之。数其不法。沉之江中。万全虽挟前憾。以之岱廉慎少过。竟莫能害。

(辛丑)二十八年(宋淳佑元年蒙古太宗十三年)(佛纪二二六八年)

九月。平章事致仕李奎报卒。奎报初名仁氐。以梦奎星报异。改之九岁能属文。号奇童。稍长。经史百家佛老之书。一览辄记。放旷以诗酒自娱。号白云居士。中第十年不调。宰相禁省交荐之。久司两制。为诗文不蹈古人畦径。横鹜别驾。汪洋大肆。有集五十三卷。行於世。諡文顺。

(壬寅)二十九年(宋淳佑二年)(佛纪二二六九年)

秋七月庚寅。设功德天道塲于内殿。

(癸卯)三十年(宋淳佑三年)(佛纪二二七〇年)

二月壬戌燃灯设消灾道塲。○夏五月以旱。赦中外二罪以下。设云雨道塲于内殿五日。○秋七月创兴国寺。○九月庚午。设消灾道塲于内殿。○十一月甲辰亲设消灾道场于内殿。

(乙巳)三十二年(宋淳佑五年)

夏四月崔怡以八日。燃灯。结彩棚陈伎乐百戏。彻夜为乐。都人士女观者如堵。○六月戊寅。王受菩萨戒。

(丁未)三十四年(宋淳佑七年蒙古定宗二年)

夏六月。崔怡流尚书朴暄于黑山岛。贬宋国瞻为东京副留守。以子沆为左右卫上将户部尚书。外孙金偫为司空。先是暄言於怡曰。今北兵连年入宼。民心疑贰。虽以恩德抚之。犹恐生变。今万宗万全割剥民产。饮怨实多。南方骚扰。若兵至则恐皆叛而投彼矣。怡闻之犹豫。会国瞻因巡问庆尚州道。亦寄书言之。怡谓暄曰。若之何。暄曰若召还两禅师。令巡问按察使。囚无赖僧徒以慰民心。可无变矣。怡然之。即分遣御史吴儹行首周永珪。发所畜钱谷。悉还其民。焚其文券。囚门徒之为恶者。中外相庆。万宗等诣京。与其妹诉怡曰。尊公在时尚尔侵逼。若百岁後。吾等兄弟不知死所矣。怡乃悔之。反谓暄离间父子。流暄贬国瞻。令万全归俗。改名沆。使待制李淳牧授书侍郎权韪习礼。即拜户部尚书。诸王宰枢皆诣门陈贺。又召偫于河东。亦令归俗。改名敉。为司空。司空唯诸王为之。敉娶襄阳公女故授之。且司空无权。以避沆也。

(己酉)三十六年(宋淳佑九年)

二月丙寅。幸乾圣福灵二寺。还御本阙。设消灾道场。○秋七月癸酉亲设消灾道场。○八月壬子。亲设天兵神众道场。庚申亲设仁王道场。戊辰亲设华严神众道场。○冬十月己亥。亲设百座道场。

(庚戌)三十七年(宋淳佑十年)

二月庚申。亲设消灾道塲。○三月壬辰。亲设华严神众道塲。○夏四月丁丑。亲设功德天道塲於本阙。以祷雨。○六月壬戌。亲设华严神众道场於本阙。○秋七月丙戌。设天兵神众道场於内殿。○八月王命移崔忠献真於昌福寺。崔怡真於禅源社。导从如移安太祖真仪。辛亥。王如奉恩寺。设庆赞法席。

(辛亥)三十八年(宋淳佑十一年蒙古宪宗元年)

春正月甲申。亲设天帝释道场於本阙。○三月乙丑。亲设华严神众道场於本阙。○夏四月辛亥。亲设天兵神众道场於本阙。○五月甲戌。亲设功德天道场於本阙。○六月壬辰。设天兵神众道场於内殿。甲辰亲设消灾道塲於本阙。乙巳设仁王道塲於内殿。是月以朴暄家为净业院。集城内尼僧居之。筑外墙禁出入。先是。僧尼杂处。颇有丑声。○九月壬午。幸城西门外大藏经板堂。率百官行香。显宗时。板本毁於壬辰蒙兵。王与羣臣更愿。立都监。十六年而功毕。

(壬子)三十九年(宋淳佑十二年蒙古宪宗二年)(佛纪二二七九年)

三月戊戌。亲设消灾道场。甲辰设仁王道场。己酉设华严神众道场。○夏四月乙亥。亲设天兵神众道场。庚辰设仁王道场。○五月辛丑。亲设华严神众道场。○六月辛酉。亲设天兵神众道塲。癸酉设仁王道场。○秋七月壬辰。亲设华严神众道场。甲辰亲设仁王道塲。○八月甲寅。亲设天兵神众道场。丙子亲设仁王道场○冬十月庚申。亲设华严神众道场。甲戌设仁王百座道场。

(癸丑)四十年(宋宝佑元年蒙古宪宗三年)(佛纪二二八〇年)

二月甲午。亲设功德天道场。○夏四月癸丑。亲设功德天道场。丁巳亲设华严神众道场。癸亥设仁王道场。○秋七月癸未。亲设天兵神众道场。丙戌亲设天兵神众道场。乙未亲设仁王道场。○八月辛亥。亲设华严神众道场。癸亥亲设仁王道场。○十一月乙未。亲设仁王道场。癸卯亲设消灾道场。○十二月丙辰。设华严神众道场于内殿。乙丑亲设仁王道场。

(甲寅)四十一年(宋宝佑二年蒙古宪宗四年)(佛纪二二八一年)

春正月甲午。亲设仁王道场。○二月庚午。亲设华严神众道场○夏四月己未。亲设天兵神众道场。癸亥设仁王道场。○五月壬申朔。幸王轮寺。设天兵华严神众道场。○六月戊申。亲设天兵神众道场。丙辰王受菩萨戒于正殿。戊午亲设功德天药师二道场。丁卯设华严神众道场。○秋七月己酉。亲设天兵神众道场。○八月亲设消灾道场。○九月丙午。亲设天兵神众道场。○冬十月庚午朔。亲设消灾道场。己未亲设华严神众道场。○十二月丁亥。亲设天兵神众道场。

(乙卯)四十二年(宋宝佑三年蒙古宪宗五年)(佛纪二二八二年)

三月戊午。亲设华严神众道场。甲子亲设佛顶心道场。○夏四月癸巳。亲设消灾道场。○六月乙亥。亲设华严神众道场。○秋七月壬戌。亲设天兵神众道塲。○九月乙未。亲设消灾道场。○冬十月辛巳。幸外院九曜堂。设仁王道场于内殿。壬午饭僧三百于球庭三日。○十一月己未。亲设金经道场。

(丙辰)四十三年(宋宝佑四年蒙古宪宗六年)(佛纪二二八三年)

春正月戊戌。亲设天兵神众道场。○六月甲戌。王受菩萨戒于内殿。

(己未)四十六年(宋开庆元年蒙古宪宗九年)(佛纪二二八六年)

夏四月命营假阙於三郎城及神泥洞。先是。王召术士。郎将白胜贤。问延基之地。对曰幸穴口寺谈扬法华经。又创阙于三郎城。以试其验。勅两府。令胜贤与校书堂景瑜判司天事安邦悦等。论难利害。胜贤以数马駄道籙佛书阴阳图谶。左抽右取。诡辩不穷。景瑜等不能折其谈锋。王皆从之。○五月慈云寺池赤沫如血。宝文阁校勘姜度云。新罗虎景王时。大观寺池水赤。其年王薨。今兹王疾殆不瘳乎。

○元宗顺孝王〔王禳〕在位十五年

(庚申)元年(宋景定元年蒙古世祖中统元年▆)

三月太子还自蒙古。夏四月戊午。太子即位於康安殿。灌顶。受菩萨戒於康宁殿。○六月壬寅亲设消灾道塲。

(辛酉)二年(宋景定二年蒙古中统二年)

夏四月己酉。遣太子谌如蒙古。贺平阿里孛哥。表曰(上畧)伏闻皇帝陛下亲举六师。远征万里。且父母苟或有难。噫儿孙岛得不忧。矧下国之安危。系上朝之动作。是用遍扣有灵之佛宇。尝祈加护於兵威云云。(下畧)○六月乙巳。王受菩萨戒。壬子设五教法席於内殿。祷太子速还。

(壬戌)三年(宋景定三年蒙古中统三年)

闰九月己丑。幸普济寺。设五。百罗汉齐。○冬十月己未重营弥勒寺及功臣堂。初自太祖以来。功臣皆图形壁上。每岁十月为张佛事。以资冥福。顷因迁都久废。至是王命重营设斋。

(甲子)五年(宋景定五年蒙古至元元年)

春正月。亲设仁王道塲於内殿。○二月己巳。亲设消灾道塲於内殿○五月戊戌。亲设消灾道塲於内殿。癸卯始设大佛顶五星道塲於三郎城假阙。凡四月初中郎将白胜贤。因参政金俊奏曰。亲醮堑城。又於三郎城神泥洞。造假阙。亲设五星道塲。则可寝亲朝。三韩变为震旦。大国来朝也。王信之。命大将军赵文柱祭酒金坵将军宋松礼及胜贤等。创假阙。礼部侍郎金轨谓右仆射朴松庇曰。穴口凶也。胜贤以为大日王常住处。尝奏高宗。大开佛事。以安御衣带。未几升遐。今又敢作浮言。奏营假阙且请於穴口寺。亲设大日王道场。是不可信也。请公禁之。松庇以告俊。俊深惑胜贤之言故欲斩轨而止。○六月白胜贤奏曰。图谶有姬龙之後。重兴之说。宜改王讳以周康王讳钊字。王从之。既而忌高句丽王钊不得其死。乃复旧名。丙午幸三郎城五星道场。庚戌移御妙智寺。又亲醮於摩利山堑城。辛亥移御神泥洞假阙。设大佛顶五星道场。壬子设大日王道场於穴口寺。乙卯亲幸行香。○秋七月己亥。宣旨日。自祖圣以来。全仗佛教密护延基。夫仁王般若。偏为护国安民最胜法文。如经所说。百狮子等法宝威仪。乃道场之急具也。往者移都时。狮子座不能输入。及乎法筵。仪不如法。金俊为寡人亲朝欲设仁王法会。印成是经。新旧译各一百二部。造师子座一百。彩畵粧饰。至於供具衣物无不精备。忠诚深重。以金俊丘使十人许初入仕十人。真拜把领亲侍二十人。假着幞头造成监役人皆赐爵。诸色匠人。亦赐物有差。庚子亲设仁王道场於大观殿。

(乙丑)六年(宋庆宗咸淳元年蒙古至元二年)(佛纪二二九二年)

二月辛丑朔。亲设灵宝道场於神格殿。乙酉设功德天道场於内殿○夏四月庚子朔。亲设消灾道场。己未有一小君犯禁。台吏折辱之。王不能禁。下街衢狱。国制。宫人侍幸而有子。则祝发为僧。称为小君。○十一月壬子。亲设百座仁王道场

(丙寅)七年(宋咸淳二年蒙古至元三年)(佛纪二二九三年)

五月丙午。赐闵渍及第。八月壬申。亲设消灾道场。○九月丙辰。设祈恩道场於内殿。○冬十月己巳。亲设消灾道场於内殿。癸酉设佛顶道场於内殿。乙亥设禅会於内殿。壬午亲设消灾道场。以禳星变。○冬十二月。蒙古遣黑的殷洪等来。欲与日本通和。诏王导达彼疆。因听赵彝之言也。彝本咸安人。初为僧後归俗。叛入蒙古。能解诸国语。出入帝所。以谗毁本国为事。

(丁卯)八年(宋咸淳三年蒙古至元四年)(佛纪二二九四年)

冬十月癸亥。设佛顶道场於内殿。庚午亲设百座仁王道场。

(戊辰)九年(宋咸淳四年蒙古至元五年)(佛纪二二九五年)

二月戊戌。设消灾道场於内殿。○夏四月丁酉。还御本阙。设华严神众道场。己酉亲设道场于内亭。镇兵祈福。

(己巳)十年(宋咸淳五年蒙古至元六年)(佛纪二二九六年)

春正月丙辰。设消灾道场於本阙。○夏四月甲申。设百座仁王道场於内殿。辛卯幸普济寺。设五百罗汉斋。○六月癸未。设消灾道场於本阙。○十一月丁卯亲设佛顶道场。○十二月丁丑。亲设消灾道场。己卯又设灌顶道场於内愿堂。

(庚午)十一年(宋咸淳六年蒙古至元七年)(佛纪二二九七年)

○五月还都旧京○九月癸亥。设藏经道场於本阙。王始备法驾。然侍从甚少。乐官未具。文武百官多有步行者。○冬十月戊辰。设百座道场於本阙。

(辛未)十二年(宋咸淳七年蒙古至元八年)(佛纪二二九八年)

二月乙卯。设消灾道场於本阙。○六月丁未。王受菩萨戒於内殿○八月丁巳。蒙古吐蕃僧四人来。王出迎於宣义门外。○冬十月己亥。王以天变设金光法席於内殿。○（十二月己亥。蒙古遣使告建国号曰大元。）癸卯亲设消灾道场於本阙

(壬申)十三年(宋咸淳八年元至元九年)(佛纪二二九九年)

春正月丁亥。门下侍中李藏用卒。藏用美风仪。性聪明。恭俭沈重。博览经史。阴阳医药律历。靡所不通。又好浮屠书。着禅家宗派图。润色华严锥洞记。○三月甲辰。置钿函造成都监。以皇太后欲盛藏经而求之也。○夏四月庚戌。设消灾道场於本阙。○五月乙丑。设。金经道场於本阙。以禳星变。甲戌设消灾道场於本阙。○六月辛丑。王微行受菩萨戒。○八月辛丑。设消灾道场於本阙。庚戌大府注簿姜谓赞文习圭等以大府虚竭。不堪徵责。祝发而逃。○冬十月甲午。移御堤上宫。设百座道塲。庚戌幸堤上宫。设金光道场。○十二月甲午。设消灾道塲於内殿。

(癸酉)十四年(宋咸淳九年元至元十年)

二月乙酉。黄凤州经畧使。差人责元诏来。令僧徒出迎。其诏云。禁军士摇扰僧舍。损毁经像。使之安心作法。丁亥置寺院造成别监。○夏四月丙申。王以天文屡变。设消灾道场於本阙。命放囚。丙午幸贤圣寺。集五教两宗僧徒。设道场於男山宫。以祈平贼。○五月庚午。亲设消灾道场三日。○冬十月甲子。设消灾道场於内殿。

(甲戌)十五年(宋咸淳十年元至元十一年)

六月癸亥。王薨。甲子百官会於本阙。遥尊太子为王。(太子十三年如元十五年。尚元世祖女忽都鲁揭里迷失公主)八月戊辰王至自元。(九月遣使逆公主于元。)

○忠烈王〔王距〕在位三十四年

九月甲午。亲设灌顶道场於本阙。戊戌以堤上宫中书省为史舘。还都以来。未营史舘奉实录假藏本阙佛堂库。○冬十月大府注簿卓之琪。以府藏虚竭。供费烦重。不堪其苦祝发为僧。○十一月乙酉。幸本阙。设八关会。翌日大会。公主幕於仪凤楼侧观之。

(乙亥)元年(宋孝恭帝德佑元年元至元十二年)

二月大府卿朴褕上疏曰。我国男少女多。而尊畀止於一妻。其无子者亦不敢畜妾。异国人来。娶妻无定限。臣恐人物。皆将北流。令臣僚。许娶庶妻。随品降杀其数。至於庶人。得娶一妻一妾。其庶妻所生之子。得仕於朝。皆比适子。怨旷以消。人物不流。户口日增矣。妇女闻者。咸怨且惧。时宰相有畏其妻者。寝其议不行(按国制。官人侍幸而有子。则祝发为僧。又按崔瑀孽子万宗万全为僧则王侯贵族之外。不许蓄妾者欤。)○三月乙未。亲设藏经道塲。○夏四月己酉。王及公主(时册为元成公主矣)如贤圣寺。为帝祝厘。○五月甲戌。王闻诏使来。率侍臣时服迎於西门外。乃五僧也。(王既尚主。虽诏使未尝出城而迎。舌人金台如元。省官语之曰。驸马王不迎诏使。不为无例。然王是外国之主也。诏书至。不可不迎。至是始行)○十一月乙亥。畵浮屠观世音菩萨像十二躯。设法席於宫中。为帝祝厘。

(丙子)二年(宋端宗景炎元年元至元十三年)

春正月乙亥。设法席於普济寺。为帝祝厘。每值圣甲日行之。时谓之乙亥法席。○三月饭僧二千於球庭。王以小君中郎将湑。骄恣。剃发为僧。初王为太孙时。纳崔▆婢生湑。公主亦爱之如嫡。出入禁中。尝赂康守衡。欲袭王。宿卫於元。○闰月吐蕃僧自元来。自言帝师。遣我为公主国王祈福。宰枢备旗盖迎於城外。其僧食肉饮酒。常言我法。不忌酒肉。唯不迩女色。无何潜宿娼家。又请王作曼陁罗道塲。令备金帛鞍马鷄羊。用面作人。长三尺。坐之坛中。又作小面人面灯面塔各各百八。列置其傍。吹螺击鼓。凡四日。僧戴花冠。手执一箭。系皂布其端。周麾而雀跃。车载面人。令旗者二。甲者四。弓矢者三十。曳弃城门之西。公主施钱甚厚。其徒争之。诉曰。僧非帝师所遣。佛事乃其伪作。公主诘之皆服。遂黜遣之。○五月乙巳。王与公主幸本阙。设仁王道塲。壬戌王与公主如兴王寺。公主取黄金塔入内。其装严。多为忽剌歹三哥等所窃。公主将毁用之。王禁之不得。但涕泣而已。後王与公主如兴王寺。僧乞还金塔。公主不许。又令忽剌歹括大府寺银入内。○八月丁亥。饭僧千四百於球庭。王及公主亲临侑饭。僧宗悟陞座说法。王赐宗悟银瓶十五。○九月甲午。幸本阙。设藏经道塲。○十一月甲辰。设八关会幸仪凤楼。行般若道塲。○十二月丙子夜。有人投匿名书於达鲁花赤石抹天衢馆。又呼於道曰。有衣则衣。有食则食。勿为他人所得。明日达鲁花赤。以告王及公主。其书诬曰贞和宫主失宠。使女巫呪咀公主。又齐安公淑金方庆等四十三人。谋不轨。於是囚贞和宫主及淑方庆等。柳璥涕泣力谏。公主感悟。皆释之。(後方庆又被诬告谋反。且又有谈禅法会事。王如元辨之)○有一尼献白苎布。细如蝉翼。杂以花纹。公主以示市商。皆云前所未覩也。问尼何从得此。对曰吾有一婢。能织之。公主曰。以婢遗我。尼愕然。不得已纳焉。

(丁丑)三年(宋景炎二年元至元十四年)(佛纪二三〇四年)

二月甲戌。王轮寺丈六塑像成。王与公主亲设法会。○五月壬辰。遣僧六然於江华。燔琉璃瓦。其法多用黄丹。乃取广州义安土烧作之。品色愈於南商所卖者。庚子亲设消灾道场於康安殿。○秋七月。观候署言。谨按道诜密记。稀山为高楼。多山为平屋。多山为阳。稀山为阴。高楼为阳。平屋为阴。我国多山。若作高屋。必招衰损。故太祖以来。非唯阙内。不高其屋。至於民家。悉皆禁之。今闻造成都监。用上国规模。欲作层楼高屋。是则不述道诜之言。不遵太祖之制者也。天地刚柔之德不备。室家唱随之道不。和。将有不测之灾。可不慎乎。昔晋献公。欲作九层之台。荀息累十二博碁。更累九鷄子其上。以谏曰。一失社稷。危於。此也。遂坏其台。唯王察之。王纳其言。伍允孚。又言於公主曰。天变屡见。加以亢旱。请弛营缮。修德弭灾。後如有悔。恐被不言之罪。故言之。是日王暴得疾。至夕弥剧。宰枢请停营缮。纵鹰鹞。又曰凡可以禬禳者。臣等无不尽心。惟兴王寺金塔。在宫中请还之。公主皆许之。王大喜。使承旨李尊庇。还金塔於兴王寺。王疾稍间。移御天孝寺。王先行。公主以陪从寡少。怒还。王不得已亦还。公主以杖迎击之。王投帽其前。逐印侯骂曰。此皆汝曹所为。予必罪汝。公主怒稍弛。至天孝寺。又以王不待而先入。且诟且击。欲还竹坂宫。时正郎廉承益。以浮屠神呪。得幸於王。侍疾。进谓公主曰。王疾之愈。幸赖佛力。而公主之怒。若有魔障使之。以间两主之懽也。公主乃止。承旨李槢曰。廉郎中无实之言。亦有可用。文昌裕谓薛公俭曰。辱岂有大於此者乎。槢即汾成也。庚戌设消灾道塲於康安殿。王舍宫为旻天寺。将上额。百官皆不欲。裴挺。阿旨揭额。人皆非之。丙辰内竪梁善太守庄等。告庆昌宫主。与其子顺安公琮。谋令盲僧终同呪咀。上命中赞金方庆讯之。不服。○九月庚戌。王与公主幸普济寺饭僧。

(戊寅)四年(宋帝昺祥兴元年元至元十五年)

三月韦得儒卢进义。言於茶丘(元官之来驻者)曰。国家设谈禅法会。所以咀上国也。茶丘以语石抹天衢。遣人报中书省。王亦遣将军卢英中郎将李仁如元。平章哈伯曰。此何足上闻。汝其归矣。王来自奏耳。○六月己巳。王及公主如元谒帝。帝设宴慰之。戊寅王上书都堂。辨方庆事。及谈禅法会。○九月乙巳。王与公主至自元。百官班迎於郊。是行也。凡国家骚扰之事。一切奏除。国人颂德感泣。○十二月王又如元。

(己卯)五年(宋祥兴二年元至元十六年)

二月丁亥。王至自元。○夏四月乙未。遣王子滋於忠清道牙州东深寺。避世子也。○冬十月丁丑。饭僧五百於新宫。己丑亲设消灾道塲於本阙。壬寅亲设消灾道塲於新殿。

(庚辰)六年(元至元十七年)

春正月乙丑。以德泉寺住持益藏。击杀永春县吏。又与妓生玉真通。流於海岛。益藏宠姬子也。○二月戊戌。王与公主如玄化寺。命承旨廉承益作佛事。○三月丙辰。幸本阙。设藏经道塲。戊辰将军曹允通还自元。中书省许复设谈禅法会。

(辛巳)七年(元至元十八年)

三月设消灾道场於寿康宫。承旨廉承益。请以其家一区。为金字大藏写经所许之。○夏四月丙寅朔。幸合浦。庚辰王至合浦○六月癸未。王次庆州。下僧批。僧辈以。绫罗赂左右得职。人谓罗禅师绫首座。娶妻居室者居半。

(壬午)八年(元至元十九年)

三月己巳。王与公主。亲设消灾道塲於新殿。○夏四月乙卯。王与公主。幸本阙。设百座法席。○五月庚申。诏曰。道诜国师。文昌侯。弘儒侯。并加封爵。○秋七月(庚申遣散员高世如元诸医巫)辛酉。以公主病。设法华道塲。○八月(丙戌朔高世还自元。帝曰病非巫所能已。医则前已遣谏德新。何必他医。惟赐药物。)灵僧通寺洪坦。以私憾告中赞致仕柳璥。上将军。韩希愈。将军梁公积。林庇等。有异谋。王下巡马所鞫之。坦坐诬。流海岛。○九月甲申。王与公主世子。幸吉祥寺。设五百圣斋。○冬十月壬寅。迎僧见明。(一然禅师)于内殿。乙酉设仁王道塲于崇庆堂。王与公主行香。○十二月乙未。王与公主幸广明寺。访僧见明。

(癸未)九年(元至元二十年)(佛纪二三一〇年)

春正月癸酉。设消灾道场于本阙。甲戌宰枢以王疾。设法会于广明寺。○三月以僧见明为国尊。令诸王百官及工商奴隶僧徒。出军粮有差（夏四月乙酉。命判密直金周鼎阅军於燃灯都监。）○六月王与公主。幸孝信寺。观畵佛。○秋七月命廉承益孔愉修玄化寺。又修南溪院王轮寺石塔。时廉承益。每劝以浮屠法。於是游畋稍踈。○八月丙午。王托供佛。遣人除道三角山。其实为游畋也。○九月己未。王与公主。饭僧于金字大藏院。

(甲申)十年(元至元二十一年)(佛纪二三一一年)

二月庚寅。饭僧于禁中。己酉王与公主幸吉祥寺。斋五百罗汉。○闰五月辛巳。设消灾道塲于大内。○十二月丙午。王与公主幸妙莲寺。设华严法会。

(乙酉)十一年(元至元二十二年)(佛纪二三一二年)

六月己酉。元遣李熙载来。诏曰除法物钟罄铜镜古铜瓶鼎熟铜器物外。其余应有铜钱生铜器物。以圣旨到限百日。悉纳所在官。寻命停罢。乙丑幸龟山寺视九斋夏课。诸生进歌谣。赐果酒。○秋七月癸未。幸神孝寺。设盂兰斋。○十一月丁丑王及公主。幸妙莲寺。设庆赞会。赐行香使洪子藩红鞓。○十二月丙辰。王及公主幸兴王寺。拜金塔。遂幸妙莲寺。

(丙戌)十二年(元至元二)(佛纪二三一三年)

三月庚寅。王行香于藏经道塲。○十二月甲子。亲设灵宝道塲于康安殿。

(丁亥)十三年(元至元二十四年)(佛纪二三一四年)

二月戊寅。亲设消灾道塲于大殿。○夏四月癸未。宰枢施私财。祷雨于普济寺

(戊子)十四年(元至元二十五年)(佛纪二三一五年)

五月辛未。幸福灵寺。又幸灵通寺。赐白银十两米一百石。庚戌王及公主。幸金经社。○冬十月丙辰。副知密直司事监察大夫林贞杞死。贞杞虽以科第进。然昧於文学。尝掌监试。不能命题。人笑之。为王旨别监。务聚敛媚权贵。骤迁擢。至是暴死时有宰相洪休女寡为尼。性喜言人短。公主欲问民间事。令出入卧内。公主闻贞杞死有凄怆色。尼在侧谓曰。贞杞之死不足恠也。以血成身。其死宜速。谓割民血以立其身也。公主勃然变色。戊午亲设灵宝道塲于康安殿。

(己丑)十五年(元至元二十六年)(佛纪二三一六年)

五月世子闻前博士康煦死。问左右曰。莫是燃头燃臂以救王疾者欤对曰然。世子曰。凡人臣事上之道。在忠勤尽节。燃头燃臂乃浮屠之事。非君子之所为也。而煦乃媚上。敢行非礼。虽死何惜。闻者叹服。○八月丁巳。亲设消灾道塲于外院。○闰十月乙酉。幸金字院。庆赞大藏经。

(庚寅)十六年(元至元二十七年)

三月庚申。帝以写金字经。徵善书僧。乃遣僧三十五人如元。○夏四月丁酉。遣写经僧六十五人如元。○八月癸酉。遣将军赵瑊。押写经僧如元。○九月元遣使修补藏经。

(壬辰)十八年(元至元二十九年)

冬十月己酉。册僧惠永为国尊。

(癸巳)十九年(元至元三十年)

冬十月癸巳。亲设灵宝道场于康安殿。

(甲午)二十年(元至元三十一年)

六月乙亥。元遣吃折思八。八哈思。责护沙门诏来。百官具袍笏。率僧徒。出迎于门外。馆於肃陵寺。非肉不食。吃折思八者。蕃僧之名。八哈思蕃师之称。师本珍岛郡人。岁辛未。讨南贼时。被虏而西。遂投帝师剃发。离乡久。不知父母存殁。至是得於西林县。贫不能自存。为人家佣。王赐米与田。令家于乔桐县。聚其族而复其役。

(乙未)二十一年(元成宗元贞元年)

三月丁巳。亲设消灾道塲于外院。辛未亲转藏经于康安殿。○闰四月己酉。元遣王敬塔失不花。责香币来。转藏经。王敬本国宗姓也。○五月辛巳。以僧景宜为国尊。

(丙申)二十二年(元元贞二年)

二月中赞致仕韩康。召对条陈。(上畧)放生活命。可致增寿。请自今严禁屠宰。止游畋之乐。节肥甘之奉。当祈寒盛暑。设施浆粥。以赈行路饥渴。命有司掩骼埋骴以修阴德。王猎于西郊。国师僧献书曰。殿下换甲之年。宜小心修德。不可荒于游畋。王曰非敢好猎。欲逐虎也。其实惮公主妬悍。因猎而出。私诸嬖也。○五月庚寅。幸神孝寺壬辰公主又幸是寺。燃灯。皆以珠玉。织成灯笼。巧妙奢华。不可胜言。○秋七月辛巳王与公主幸广明寺。设盂兰盆斋。

(丁酉)二十三年(元大德元年)

五月庚午。公主不豫。设法席。王燃臂。癸酉王与公主。幸贤圣寺。发内库米一百石。赐穷民。为公主祈福。壬午公主薨於贤圣寺。○六月壬子。元遣火鲁忽孙来。吊公主丧。太后赐赙楮币。转藏追福。○秋七月己巳。幸神孝寺。荐福公主。戊子世子杀阉人陶成器。宫人无比等。无比宠幸横恣。世子甚疾之。及自元来奔丧。白王曰殿下知公主之所以致疾乎。比必内宠妬媚者为之。请鞫之。王曰且待服阕。世子使左右捕鞫无比等巫蛊事。巫女术僧皆服。稍得呪诅状。斩之○八月癸巳。元遣使徵写经僧。

○附忠宣王

(戊戌)二十四年(元大德二年)(佛纪二三二五年)

春正月丙申。世子至自元。庚子世子妃宝塔实怜公主来。(是为韩国长公主)丙午传位于世子。世子即位於康安殿。是为忠宣。(乙卯奉笺上尊号曰光文宣德太上王。王传刚後王复位。凡七月。在忠宣世家。)○(秋八月元帝诏前王依前统理国政。)○十一月壬辰。亲设消灾道塲于外院。

(己亥)二十五年(元大德三年)(佛纪二三二六年)

春正月幸外院。设藏经道场。○五月乙巳幸寿康宫　设宴娱乐。王分遣幸臣诸道。选官妓有色艺者。又选城中官婢及巫善歌舞者。籍置宫中　衣罗绮戴马尾笠。别作一队称为男粧。教以新声。其歌云。三藏寺里点灯去。有社主兮执吾手。傥此言兮出寺外。谓上座兮是汝语。又云。有蛇含龙尾。闻过太山岑。万人各一语。斟酌在两心其高低缓急。无不中节。○秋七月。以将军金儒。为庆尚全罗杨广三道采访使。前王恶儒。祝发置之八巅寺。及王复位。儒长发拜将军。贪婪倾巧。渔夺民利。逞欲固宠。靡所不至。○九月己亥。以宋玢监

修国史。安珦修国史。闵渍同修国史（闵渍於佛法。多所记录）

(庚子)二十六年(元大德四年)(佛纪二三二七年)

冬十月癸酉。密直副使致仕李承休卒。承休性正直。无求於世。酷好浮屠法。○十一月辛酉。幸外院。设消灾道塲。○十二月己亥。王与伯颜忽笃不花。幸妙莲寺。转藏经。庚子幸慈云寺。转藏经。

(辛丑)二十七年(元大德五年)(佛纪二三二八年)

春正月甲辰。王与元使。如兴王寺。转藏经。丙辰王率百官。幸妙莲寺为皇帝祝厘。诸路行省以下官。皆以正月朔望。行香祝厘。盖元朝之礼也。乙丑王率行省官及羣臣。幸妙莲寺。为帝圣甲日祝寿也。○九月丁酉朔。幸外院。设星变祈禳法会戊申亲设龙华会于广明寺。

(壬寅)二十八年(元大德六年)(佛纪二三二九年)

二月癸酉。幸寿宁宫设百座道塲。辛卯幸广明寺。设龙华会。○三月庚戌。中赞廉承益弃官为僧。承益酷信浮屠法。剃发被袈裟。置炭火掌上。焚香念佛。颜色不变。○夏四月辛未。元遣别帖木儿等。徵写经僧。○六月乙亥。命佥议参理闵渍。知密直司事。金台铉。聚及第二十人。试以贺圣节表。上丞相国书。祝圣寿佛疏。白仁寿卜祺权晖金芝等连中之。皆授文翰署令。

(癸卯)二十九年(元大德七年)(佛纪二三三〇年)

二月辛巳。佥议中赞致仕韩康卒。康性佞佛。王尝问享国长久之道悉以浮图之言对。丁亥元遣怯里马赤月儿忽都。以官素一十五表里。坫经里儿绢三百匹。黄香十五斤。钞六百一十一锭二十五两来。转藏经。○三月甲午。百官备仪奉御香转藏经。○冬十月壬子。幸外院设消灾道场。

(甲辰)三十年(元大德八年)

秋七月己卯。江南僧绍琼来。遣承旨安于器迎于郊。琼自号铁山。○八月丁亥。王率羣臣。具礼服。邀绍琼于寿宁宫。听说禅。(海东名将（韩希愈）传云。王召僧绍琼于宫中。点眼畵佛。读华严经。王与淑昌院妃。受菩萨戒。希愈与承旨崔崇言。秘记有国君敬南僧。必致覆兦之语。愿殿下慎之。不听。)

(乙巳)三十一年(元大德九年)

夏四月癸未。元遣突烈来。转藏经。甲午设藏经道塲于寿宁宫。○五月丙午。幸广明寺。转藏经。丁巳幸兴王寺转藏经。○十二月庚寅。元遣忽都不花来。求写经僧。选僧一百以遣之。

(丁未)三十三年(元大德十一年)

五月乙酉。幸梨岘宫。设消灾道塲。

(戊申)三十四年(元武宗至大元年)

三月庚申。幸梨岘宫。设消灾道塲。○七月己巳。王薨。(忠宣王二年元赐諡忠烈)○(史臣赞。忠烈使僧祖英等。昵近左右。)

○世子璋即位。是为忠宣王是年正月丙午。受内禅即位於康安殿。戊申下教。(上畧)一谚曰僧多批职。亡国败家。今批职之数过多。令有司褒贬申闻。今後有法德殊职者。方加法号。○二月亲设消灾道塲于康安殿。○三月亲设功德天道塲于康安殿。与宰臣崔冲绍及翰林四学士。论三教业。○四月庚寅。亲设仁王道塲于康安殿。○五月癸巳。教僧人既已出家。固当上不拜君王。下不拜父母。况其余乎。自今僧俗相拜者。重论如法。虽居家庸僧。勿差官役。乙卯王与公主。受戒于蕃僧。○六月丙辰朔。太上王及国王公主。受戒于蕃僧。壬申幸寿宁宫饭蕃僧祓呪诅。乙亥王受菩萨戒。○七月己亥王与公主幸神孝寺。设盂兰盆斋。乙巳幸三大藏所。命写五部大经。○九月戊寅幸神孝寺。遂幸王轮寺。住持仁照进茶。继以肉膳。癸未饭僧二千二百余人於寿宁宫○十月丁亥。又饭僧尼于寿宁宫。己丑贴榜中门曰。除王轮住持仁照。龙岩住持用宣仙岩住持若宏。及崔湍。权汉功。金之谦。金士元。崔实。桓颐。吴玄良。姜邦彦。李珍。姜融。赵通。曹頔。曹硕。崔玄。郑子羽。崔仲公。文坫。李伯谦。外余人。非特召不得入又饭僧于寿宁宫。庚寅乐浪君金珲。邀王享于男山书斋。於是宰枢僧徒。日进膳。争极豪侈。辛丑亲设消灾道塲于外院。丁未王如神孝寺。设大行王百日斋。○十一月辛未王在金文衍家。百官会梨岘新宫。王下教曰。(上略)一大成至圣文宣王。百代之师。春秋释奠朔望祭享。诸儒聚会。宜加精洁一地理国师道诜。儒宗弘儒侯薛聦。文昌侯崔致远并宜加号。(下略)

○忠宣王〔王璋〕在位五年

(己酉)元年(元至大二年)(佛纪二三三六年)

三月甲辰。元宣政院。遣人来督造船。时皇太后欲营佛寺。洪福源之孙重喜重庆等。奏白头山多美材。若发渖阳军二千代之。流下鸭绿江。使高丽舟载以输便於是遣辽阳省宣使刘显等来。令造船百艘。输米三千石。獘不可言。西海交州杨广民尤受其害。○夏四月辛巳。元遣使来。求佛经纸。○九月甲辰。王命饭僧一万於寿宁宫遂舍其宫为寺。追福母后。赐额曰旻天。

(庚戌)二年(元至大三年)(佛纪二三三七年)

六月壬子。元遣宦者方臣佑来。监书金字藏经。皇太后送金薄六十余锭。○秋七月庚辰。元封宝塔。实怜公主为韩国长公主。○十一月丁亥。王以资赡司银一百斤分施诸寺。饭僧。○十二月甲寅。赞成事裴挺。以王旨如元。献畵佛。

(辛亥)三年(元至大四年)(佛纪二三三八年)

春正月丁丑。王命月饭僧三千於旻天寺。卒岁为期。（时王在元故曰命）○三月癸卯设藏经道塲于本阙。旧例春六日秋七日。今以王旨俱改十日。○八月癸巳。元皇太后遣鎻鲁花来。赐钞五千八百锭。赏写经。○九月壬子。元遣宦者院使李信来。以护兴天寺也。晋王以是寺为愿刹。故奏遣之。○十一月壬子。赞成事权溥等。责藏经如元。○十二月丁卯。佥议赞成事致仕权[日*旦]卒。[日*旦]尝有遁世之志。父韪强留之。请於朝为门下录事倾家赀供其费。[日*旦]不得已就职。[日*旦]性耿介不苟合。酷信浮屠。断薰肉四十年。自号梦庵居士。既老。一夕。遁入禅兴社。剃发。子溥。驰马夜至大哭。[日*旦]曰。将复须发我耶。此予素志也。癸酉淑妃如兴天寺。饭僧。

(壬子)四年(元仁宗皇庆元年)(佛纪二三三九年)

春正月以王命。集僧徒於延庆宫。转藏经卒岁为期。(时王在元)○八月甲戌。命书金字藏经于旻天寺。追福母后。

(癸丑)五年(元皇庆二年)(佛纪二三四〇年)

春正月辛卯朔。王在元。己未始铸旻天寺佛像。○三月丁酉。以僧用宣。为寿福君。甲寅王以长子江陵大君焘见于帝。请传位。帝乃策焘为高丽国王。是时元欲王归国。王无以为辞。乃逊其位。又以侄延安君暠为世子。王尝封渖王。故时称渖王。

忠肃王元年甲寅。上王如元。留京师。构万卷堂于燕邸。招致大儒阎复姚燧赵孟頫虞集等与之从游。以考究自娱。时有鲜卑僧上言。帝师八思巴制蒙古字。以利国家。乞令天下立祠。比孔子。有诏公卿耆老会议。国公杨安普力主其议。王谓安普曰。师制字有功於国。祀之自应古典。何必比之孔氏。孔氏百王之师。其得通祀。以德不以功後世恐有异论。言虽不纳。时论韪之。

忠肃王六年己未三月。上王请于帝。降御香。南游江浙。至宝陁山而还。权汉功李齐贤等从之。命从臣记所历山川胜景。为行录一卷。

忠肃王七年庚申四月。上王复请於帝。降香江南。盖以时事将变。冀以避患也。六月王行至金山寺。帝遣使急召。令骑士拥逼而行。侍从臣僚皆奔窜。九月王还至大都帝命中书省护送本国安置。王迟留顾望。不即发。十月帝下王于刑部。既而祝发。置之石佛寺。十二月戊申。帝流上王于吐蕃撤思吉之地。

忠肃王十年癸亥八月。泰定皇帝即位。太赦天下。召还上王。

忠肃王十二年乙丑五月辛酉。上王薨于燕邸。

○忠肃王〔王焘〕在位二十五年

夏四月丙戌。王侍上王(忠宣王也)及公主发燕京。○六月甲戌。上王及王。次西普通寺。百官出迎。是日两王宿是寺。癸未上王。幸旻天寺。会百官。宣帝策王之诏。甲申王即位於延庆宫。○八月戊午朔。王亲设消灾道塲于外帝释院。以禳天变。○九月乙未。上王饭僧五百于旻天寺二日。○冬十月丙子。上王饭僧二千燃灯二千于延庆宫五日。施佛银瓶一百。手擎香炉。使伶官奏乐。邀禅僧冲坦。教僧孝桢说法。各施白金一斤。余僧二千施白金二十斤。上王尝愿。饭百八万僧。点百八万灯。至是日饭二千僧。点二千灯。五日可满僧一万。灯一万。期以毕愿。谓之万僧会。其费不可胜纪。○十一月戊子。以王师丁午为国綂。国一大禅师混丘为王师。戊戌上王幸蔡洪哲旃檀园。施白金三十斤。戊申上王饭僧点灯于廷庆宫五日。浮屠之数。布施之费。比前有加。○十二月丁巳。王访混丘于广明寺。翊日又访丁午于妙莲寺。庚午上王饭僧二千。点灯二千于延庆宫二日。召松广寺僧万恒赴会。及还赐所御轺[婬-女+车]子遣之。壬申上王饭僧点灯于延庆宫。又与万恒同辇。幸溟福寺。点灯凡八日。万恒设酌。王懽甚自歌。

(甲寅)元年(元延佑元年)

春正月庚寅。王访僧万恒于银字院。辛卯转般若经于延庆宫七日。为皇太后祈福。上王下右献纳李樛。右思补禹儞。左思补尹颀于巡军狱。明日释之。时僧俗多有滥受职者。谏官不肯暑告身故也。庚子上王如演福寺。点二千灯。曹溪宗僧景麟景聪俱有宠於上王。出入禁闼。授大禅师。谏官不署告身。上王怒。召右献纳李朝隐。思补禹儞。尹颀诮让。谏官犹不署。又召朝隐等。出御别殿南门。历问其由。欲杖之。儞。廷辨慷慨王悟。怒稍解。然以朝隐主僧批。流祖忽岛。既而召还削职。左迁颀儞等。癸卯上王饭僧二千于延庆宫五日。甲辰上王。自记其德十余条。密下式目。令上笺陈贺。(上略)笺曰。顾惟本国。元自肇基。弘扬佛法。以维持驯致邦家之帖泰。今承遗范。益发至心。丝毫不费於下民。钱谷特倾於内分。饭僧玉馔。盛如云委以氤氲。照佛兰灯。列似星分而灿烂。数期百万八万。诚遍三千大千。蔚然龙象之骈阗。殷若皷锺之禅讲。因祝皇灵之永久。兼祈懿筭之遐长。岂唯二圣之康宁。亦是三韩之庆赖云云。（乙巳命政丞致仕闵渍。赞成事权溥。略撰太祖以来实录。）丁未上王如元。道入延庆宫万僧会。以白金百三十斤。施僧万恒。王饯于金郊驿。奉上而进。上王流涕○三月癸丑。幸内愿堂。次板上诗。命尹硕僧戒松。及大小文臣生徒释子和进○闰月庚午。王施白金十斤于禅源寺。以资世子监冥福。壬申上王谕王专断国政。兼崇佛法戒。○秋七月癸丑朔。公主饭僧于永安宫。

(丙辰)三年(元延佑三年)(佛纪二三四三年)

五月潘氏弑其夫黄州牧使李缉。上王赦之。潘尚书永源之女也。缉尝在任与卫身金南俊通。遂弑缉。谳部究理。将置极刑。会潘族僧宏敏。有宠於上王。常侍左右以故数下旨沮之。寻有赦得免。国人切齿。至是大司宪赵延寿执之。祝发置净业院。○秋七月戊申。王娶营王女亦怜真八剌公主。（乙卯十二月公主薨。是年三月王如元。以上王请婚于帝。帝许之至是始娶）○冬十月丁酉。王与公主至自元。

(丁巳)四年(元延佑四年)(佛纪二三四四年)

冬十月丁未。亲设灵宝道塲于康安殿。

(戊午)五年(元延佑五年)(佛纪二三四五年)

冬十月壬寅。亲设灵宝道塲于内愿堂。

(庚申)七年(元延佑七年)(佛纪二三四七年)

十二月戊午。王大集僧徒于旻天寺。为上王祈祷。(时元帝以学佛经为名。流上王于吐蕃故)

(辛酉)八年(元英宗至治元年)(佛纪二三四八年)

五月甲午。前益城君洪瀹。奉勅来。求藏经纸。杖前直郎郑瑈。流于岛。初王闻柳清臣吴潜。诉王于上王。王颇疑之。二人诣行宫。请与白元恒辨。元恒指郑方吉及僧祖伦。祖伦指前执义徐諲。諲指郑瑈。

(乙丑)十二年(元泰定二年)(佛纪二三五二年)

五月辛酉。上王薨于燕邸。○九月辛酉。以僧祖衡为王师。○冬十月乙未教曰。(上畧)国内名山大川。载诸祀典者。各加德号。修葺祠宇。圆丘籍田。社禝寝园。佛宇道观。修营以祭。先代陵墓。官禁樵牧。毋令践蹂。箕子始封本国。礼乐教化自此而行。宜令平壤府立祠。以祭。其祭文宣王十哲七十子。本国文昌侯弘儒侯。务致蠲洁。丁酉公主薨于龙山行宫。年十八。(甲子十一年八月。王娶魏王阿木哥女。金童公主。)时有飞书云。禅师祖伦师传王三锡。诱引主上。久留龙山滨海畀湿地。至使公主免身毡幕。(八月公主生子於龙山行宫)遘疾莫救。若达帝聪。二人之罪。在所不赦。祖伦謟事李宜风。遂得近幸。颇与朝政。逞私挠法。人皆疾之。

(戊辰)十五年(元文宗天历元年)

秋七月庚寅。胡僧指空。说戒於延福亭。士女奔走以听。鷄林府司录李光顺。亦受无生戒。之任。令州民祭城隍。不得用肉。禁民畜豚甚严。州人一日尽杀其豚。

(庚午)十七年(元至顺元年▆)

春二月壬午朔。元策世子祯为王。○秋闰七月甲申如王元。

○忠惠王〔王祯〕在位六年

(辛未)元年(元至顺二年)

二月壬戌。以僧乃圆为王师。○八月丙辰。以朴连为典理判书。连居母丧娶妻。每入见。王不之咎。尝有僧白王曰。宫寺之奴。或有拜高官大职者。不可与士族齿王怒曰。以吾爱朴连耶。连闻之涕泣曰。他日岂念吾等功乎。王赐酒慰谕之。

○忠肃王

(壬申)後元年(元至顺三年)

二月甲子。元遣使来。命上王复位。

(戊寅)七年(元至元四年)

秋七月丙辰。元遣使来。求佛经纸。

(己卯)八年(元至元五年)

春三月癸未王薨。

○忠惠王

夏四月戊午。王遣三司右尹金永煦如元。献畵佛。○五月癸未夜。黄氏邀前王宴其家。(黄氏王之舅三司左使洪戎之继室万户元吉之女也)王命医僧福山。治黄氏淋疾。王常饵热药。所幸妇人。多有是疾。

(庚辰)後元年(元至元六年)

春正月癸亥。顺天君蔡洪哲卒。为人精巧。於文章技艺。皆尽其能。尤好释教。尝守长兴府。弃官闲居凡十四年。以浮屠禅旨。琴书剂和。为日用。忠宣王素知其名召用之。遂至为相。於其第北沟栴檀园。养禅僧。又施药。人多赖之。又於第南作中和堂。邀国老八人。为耆英会。作紫霞洞新曲。今乐府有谱。

(壬午)三年(元至正二年)

六月甲寅。幸神孝寺。灯烛辈结香徒。设祝寿斋於是寺。王押座斋筵。辛酉幸洪法寺。见僧翯仙。因问长生诀。翯仙对曰。人有定分。无过限之理。但不可为恶以促之。时王信术士言。欲撤崇教寺。翯仙问其故。王曰书云观云。此地有寺。逆臣必生。予恐曹頔复生。是以毁之。对曰自穆宗时。已有此寺。其间逆臣有几

(癸未)四年(元至正三年)(佛纪二三七〇年)

三月丙子。罢习射场。属东西大悲院。聚城中病人救药赡衣食。从僧翯仙之请也。○夏四月庚子。下僧翯仙狱。翯仙善琴畵医术。亦解汉蒙语。王敬重。称为师傅上殿不拜。时人疾之。至是矫旨放囚。王怒命监察司鞫之。流济州。○秋七月令五教两宗七寺土田。及先代功臣田属内库。○八月庚子。元使监丞吾罗古。请享王。王曰今日须往妙莲寺为乐。吾罗古先至候之。王率二宫人。及晡乃至。登寺北峯张乐。天台宗僧中照起舞。王悦。命宫人代舞。王亦起舞。又命左右皆舞。或作处容戏。李芸曹益清奇辙等在元。上书中书省。极言王贪[泳-永+(瑶-王)]不道。请立省以安百姓。初芸兄俨。与僧波哥景有隙波哥景谮王曰。俨常叱臣以为汝王何等人。吾不畏也。王怒命囚俨奴。俨见於王欲自明王敺之。俨厉声曰。王何辱我。王之初立。伊谁之功。王虽激怒於波哥景。实恶芸也。丁未幸妙莲寺。以寺僧办宴请幸也。

(甲申)五年(元至正四年)(佛纪二三七一年)

春正月丙子。王薨于元岳阳县。(癸未四年十二月。元帝以监车流王于▆阳县。在中途薨)

○忠穆王〔王昕〕在位四年

冬十月丙子。幸内院。设灵宝道场。

(乙酉)元年(元至正五年)(佛纪二三七二年)

春正月壬寅。亲设百高座道场於康安殿。

(丙戌)二年(元至正六年)(佛纪二三七三年)

五月壬辰。亲设祈雨道场於内殿。

(丁亥)三年(元至正七年)(佛纪二三七四年)

秋七月壬戌。亲设星变祈禳道场於内殿。○八月乙亥。以星变。设祈禳道塲於内殿。○九月丁未。亲设藏经道场於康安殿。丁卯饭僧四千一百於旻天寺。○冬十月癸未。亲设灵宝道场於康安殿。

(戊子)四年(元至正八年)(佛纪二三七五年)

六月己巳。以雨。设消灾法席於内殿。○十一月癸巳朔。公主以王疾。遣前賛成事李君侅。设水陆会於天磨山祷之。吴王遣完者帖木儿来。献佛经鹰犬。○十二月乙丑。杖流僧宗范于济州。宗范判事。任瑞生子。欲刃其父。其弟琦救之。以剑击割琦鼻。

○忠定王〔王?〕在位三年

(己丑)元年(元至正九年)(佛纪二三七六年)

冬十月癸丑。亲设灵宝道塲于康安殿。

(庚寅)二年(元至正十年)(佛纪二三七七年)

二月壬寅。亲设倭贼祈禳法席于延庆宫。○冬十月庚寅。亲设灵宝道场于康安殿。

(辛卯)三年(元至正十一年)(佛纪二三七八年)

冬十月壬午。元以江陵大君祺为国王。(王尚鲁国公主)遣断事官完者不花。封仓库收国玺以归。王逊於江华。是月德兴君塔思帖木儿奔於元。忠宣王孽子尝为僧者也。○十二月辛卯。祝忠惠王孽子释器发。置万德寺。庚子王及公主至自元。壬寅即位於康安殿。

○恭愍王〔王颛初讳祺〕在位二十四年

(壬辰)元年(元至正十二年)

二月丙子。宣谕境内曰。(上畧)祖王代创。置禅教寺院。所以裨补地德。以利国家。今多颓圮。只有遗基。其有土田者収其租。有臧获者収其庸。以备重修。又遵太祖信书。诸人毋得擅起寺舍。为僧者必须度牒。不许居家。○夏四月庚戌。王以佛生日。燃灯禁中。饭僧一百。设火山杂戏。奏妓乐以观。是月李穑。服中。上书言时事曰。(上畧)抑异端。曰佛氏入中国。王公士庶尊而事之。自汉迄今日新月盛。肆我太祖化家为国。佛刹民居参伍错综。中世以降。其徒益繁。五教两宗为利之窟。川傍山曲无处非寺。不唯浮屠之徒浸以卑陋。亦是国家之民多於游食。识者每痛心焉。佛大圣人也。好恶必与人同。安知已逝之灵。不耻其徒之如此也哉。臣伏乞明降条禁。已为僧者亦与度牒。而无度牒者即充军伍。新创之寺并令撤去。而不撤者即罪守令。庶使良民不尽髠缁。臣闻殿下奉事之诚。尤笃於列圣。其所以祈永国祚者甚盛甚休。然以臣之愚。窃惟佛者。至圣至公。奉之极美。不以为喜。待之甚薄。不以为怒。况其经中分明有说布施功德。不及持经。听政之余怡神之暇。注目方册留心顿法。无所不可。但为上者人所则效。虚费者财所耗竭。防微杜渐不可不慎。孔子曰敬鬼神而远之。臣愿於佛。亦宜如此。

东国通监云「臣等。(徐居正等)按昔傅奕论佛氏之非。萧瑀曰佛圣人也。非圣人者无法。不免後世之讥。今穑之疏。名曰抑异端。一则曰佛大圣人也。一则曰佛至圣至公也。似抑而实扬。讽一而劝百。欲免佞佛之诮得乎。」。

五月癸酉朔。命放生于西江。戊寅以诞日。设道场于内殿三日。宰枢欲上寿。王曰宴必杀生。其以宴钱饭僧一千于地藏寺。王方信佛。百官皆为王设祝寿斋。己丑王遣使召僧普虚于益和县。普虚号太古。历诸方入江南。自言传衣鉢于石屋和尚。寓广州迷元庄聚亲戚遂家焉。虚白王陞迷元为县。置监务。虚主号令。监务但进退而已。广占田园。牧马满野。皆以内乘称。虽害禾谷。人不敢逐。虚既至。王引入内问法。虚曰为君之道。在修明教化。不必信佛。若不能理国家。虽致勤於佛。有何功德。无已则但修太祖所置寺社。慎勿新创。又曰君王去邪用正。则为国不难矣。王曰予非不知邪正。但念其从我于元皆效勤劳。故不能轻去耳。（尚玄曰观乎普愚之进谏。则决非广占田园牧马害稼者也读者谅之）○六月丙辰。王受菩萨戒于康安殿。设金光道塲于内殿。以禳星变。○十一月丙子。亲设仁王道塲于内殿。

(癸巳)二年(元至正十三年)(佛纪二三八〇年)

三月甲午幸旻天寺。设仁王道塲。元赐宝钞一百锭。设道塲以镇兵。○十一月设消灾道塲于康安殿。

(甲午)三年(元至正十四年)(佛纪二三八一年)

五月丁丑。设云雨道场于康安殿。又祷于羣望佛宇。○九月丁丑。亲设仁王道场于康安殿。○冬十月己酉。亲设灵宝道场于康安殿。○十二月壬寅。设消灾道场于延庆宫。

(乙未)四年(元至正十五年)(佛纪二三八二年)

六月乙丑。召台官谕曰。僧禅近所犯。不须穷治。禅近内愿堂僧也。素有宠於王。至是通士人妻。为宪府所鞫。故王命释之。时僧徒恣[泳-永+(瑶-王)]。慈恩宗英旭。犯邪[泳-永+(瑶-王)]罪。台官钩致欲罪之。旭曰若欲罪我。须罢宗门。今宗门僧。谁非我乎。○秋七月丁亥。设消灾道场於康安殿。以禳地震。○八月甲戌。亲设百高座道场於康安殿。王手书疏文。

(丙申)五年(元至正十六年)(佛纪二三八三年)

二月丙子。饭僧普愚于。内佛堂。普愚即普虚。○三月丙戌。王及公主。奉大妃如奉恩寺。听普愚说禅。顶礼施币帛银鉢绣袈裟积如丘山。其徒三百余僧。皆施白布二匹。袈裟一领。士女奔波。犹恐不及。○夏四月癸酉。封普愚为王师。立府曰圆融。置官属。左右司尹丞舍人注簿。左右宝马陪指谕行首。戊寅王邀普愚于延庆宫。行师弟礼其仪卫拟於卤簿。○五月乙酉。王以诞日邀普愚于内殿。饭僧百八。（大妃公主。喜庆泣下。侑茶果。公主遗琉璃盘及玛瑠匙等物）时僧徒求住寺者。皆附愚干请。王曰自今。禅教宗门寺社住持。听师注拟。寡人但下除目耳。於是僧徒争为门徒。不可胜计。癸卯设镇兵道场于康安殿。及诸佛宇五日。○六月乙丑。王闻前护军林仲甫。欲奉释器。(忠惠王孽子)图不轨。系巡军按治。放释器于外。○秋七月癸巳。设盂兰盆斋於内殿。○冬十月戊午遣政堂文学李仁复如元。上表曰。(中畧)朝廷使臣。及府寺院监司所差人吏。多是小邦之人不务宣上德意。专务夸耀乡闾。威福自恣。恩雠必报。屈辱宰相。陵犯国主。经年不还。增娶妻妾。无恶不为。金刚山诸寺。岁再降香。劳民生事。反戾陛下求福之意。亦宜停罢。祖王以来。庶孽之子。必令为僧。所以明嫡庶之分。杜觊觎之萠。今有塔思帖木儿。自谓忠宣王孽子。亦尝剃发。及长还俗。奔于京师。诱致本国羣不逞之徒。扇起讹言。眩惑人心若此人者。其於朝廷。岂有小益。乞将此人及其党与发。还本国。

(丁酉)六年(元至正十七年)

二月己酉。命李齐贤相宅於汉阳。筑宫阙。僧普愚以谶说王曰。都汉阳则三十六国来朝。王惑其说。故有是命。开城尹致仕尹泽上言。妙清惑仁庙。几至覆国。厥鉴不远。矧今四境有虞。训兵养士。犹惧不给。兴工劳众。恐伤本根。○六月下蔡河中狱自杀。先是僧达禅。自河中流所。访全赞曰。蔡相欲与公谋大事。语泄。系禅巡军。按问。赞逃逮捕河中。命李仁复等鞫之。河中诬服自缢。斩于市。仁复叹曰。知人无辜。不能申理而狱成。吾其无後乎。踰月获赞斩之。○闰九月乙巳。司天少监于必兴上书言。玉龙记云我国始于白头。终于智异。其势水根木干之地。以黑为父母。以青为身。若风俗顺土则昌。逆土则灾。风俗者君臣百姓衣服冠盖乐调礼器什用是也。今後文武百官。黑衣青笠僧服黑巾大冠。女服黑罗。又於诸山栽松茂密。凡器用鍮铜瓦器以顺风土。从之。冬十月谏官李穑等。请行三年丧。从之。

(戊戌)七年(元至正十八年)

秋七月丁未。亲设百高座道塲。以禳星变。○十一月庚子。亲设仁王道塲于内殿。以禳灾异。

(己亥)八年(元至正十九年)

十二月辛巳。发诸司吏胥。补西北面战卒。令承宣以上各出马一匹。又括禅教各寺僧人马以充军用。（时红头贼来侵故）戊子以李岩懦不能军。遣平章事李承庆代之。命前佥议赞成事权适。帅僧兵赴征。

(辛丑)十年(元至正二十一年)

夏四月辛卯。设百高座道塲于康安殿。○五月御史台启曰。释教本尚清净。而其徒以罪福之说。诳诱寡妇孤女。祝发为尼。杂处无别。恣其[泳-永+(瑶-王)]慾。至於士大夫宗室之家。劝以佛事。留宿山间。丑声时闻。污染风俗。自今一切禁之。违者论罪。又乡役之吏。公私之隶。规避赋役。托迹桑门。手持佛像。口作梵呗。横行闾里。消耗资产。其害匪轻并令捕捉。悉还本役。从之。○八月癸巳。王邀僧普愚于内殿。日讲传灯录。○冬十月遣使点诸道兵。令境内僧寺出战马有差。集都人修城门。

(壬寅)十一年(元至正二十二年)

八月丁亥。幸俗离寺。（时王避红贼南幸▆）取观通度寺所藏佛骨设利袈裟。甲子设星变道场于内殿。○冬十月监察大夫金续命右献纳黄瑾等上书曰。(上略)治国之道。专在经史。未闻以佛书致治者也。殿下过信佛法。羣髠缘此千谒济私。自今愿断缁流出入禁闼。复开经筵。日访治道。常观圣贤之书。勿杂异端之说。

(癸卯)十二年(元至正二十三年)(佛纪二三九〇年)

三月庚申。亲设华严三昧忏道塲于时御宫。

(甲辰)十三年(元至正二十四年)(佛纪二三九一年)

夏四月辛丑。燃灯。观呼旗戏於殿庭。赐布。国俗以四月八日。是释迦生日。家家燃灯。前期数旬。羣童剪纸。注竿为旗。周呼城中街里。求米布为其费。谓之呼旗。○秋七月丁丑。设百高座道塲于康安殿。○十二月戊申。赞成事李龟寿。弃官至瑞原高领寺。欲祝发。王闻之遽使人追还。复其职。

(乙巳)十四年(元至正二十五年)(佛纪二三九二年)

二月甲辰。公主薨。设忏经会於殡殿。王素信释教。至是尤酷信。大作佛事。○五月以妖僧遍照。为师傅。赐号清闲居士。咨访国政。照。灵山县玉川寺奴也。幼为僧。不见齿於其类。(以母贱故)王梦人拔剑刺己。有僧救之得免。明日以告太后。会金元命以照见。其貌惟肖。王大异之。与语。聪慧辩给。自谓得道。诡为大言。辄中旨。王素信佛。又惑梦。由是屡密召入内。与之谈空。照目不知书。常游京都劝缘。诳诱诸寡妇。售其奸[泳-永+(瑶-王)]自见王。务矫饰。枯槁其形。虽盛夏隆冬。常衣一破衲。王益重之。凡馈衣服饮食。必洁净至於足袜。必顶戴致敬馈之。李承庆见之曰。乱国家者必此髠也。郑世云以为妖僧。欲杀之。王密令避之。二人既死。乃长发为头陀。复来谒王。始入内用事。言无不从。人多附之。贬赞成事崔莹为鷄林尹。时照住密直金兰家。兰以二处女与之。莹责兰。照疾之。会莹与庆复兴率私兵大猎东郊。时方旱蝗。识者讥之。照因是谮于王而贬之。○六月照又谮流阳川君许猷。前典工判书边光秀。判事洪仁桂。佥议评理金贵。春城君朴曦○秋七月。照分遣其党上护军李得林巡军经历吴南季。鞫问崔莹。李龟寿。梁伯益。石文成。朴椿等。交结内臣金寿。离间上下。斥去贤良。大为不忠。罗织成狱。莹等皆诬服。请即速刑乃削爵流之。辛巳王亲设文殊会。癸未封遍照为真平侯。○十二月以遍照。为守正履顺论道燮理。保世功臣。壁上三韩三重大匡。领都佥议使司。判监察司事。鹫城府院君。提调僧录司事。兼判书云观事。始称姓辛改名旽。初王在位日久。宰相多不称意。尝以为世臣大族。亲党根连。互为掩蔽。草野新进。矫情饰行。以取名望。及其贵显。自耻门地单寒。连姻大族。尽弃其初。儒生懦而少刚。又有门生座主。同年之号。党比徇情。三者皆不足用也。思得离世独立之人。以革因循之獘者久矣。及见旽。以为得道寡欲。且出於贱微。更无亲比。任之大事。则必径行而无所顾藉。故拔於髠缁。授以国政而不疑也。王请旽屈行以救世事。旽阳不肯。以坚王意。王强之。旽曰尝闻国王大臣。多信谗间。慎毋如此。乃可福利。世间也。王乃手写盟辞曰。师救我我救师。死生以之。无惑人言。佛天证明於是旽与议国政。用事三旬。罢逐亲勳。名望冡宰。台谏皆出其口。领都佥议久虚其位至是自领之。始出禁中。寓奇显家。百官诣门议事。旽以辰巳圣人出之谶。昌言曰。所谓圣人岂非我欤。旽贪[泳-永+(瑶-王)]日甚。货赂辐凑。居家饮酒啖肉。恣意声色。谒王则清谈。齕菜果茗饮。以金元命为鹰扬军上护军。掌八卫四十二都府。元命以旽故大用。罢密直提学李达衷。达衷尝於广坐。谓旽曰。人谓公酒色过度。旽不悦。罢之。

(丙午)十五年(元至正二十六年)

夏四月乙卯。鹰扬军上护军金元命。凿沟于市北街。自言将以压朝廷也。术家曰。经市凿沟。武胜文衰。时元命党辛旽。恐台谏文臣发其奸。用术家语以压之戊午王观呼旗童戏於殿庭。赐布百匹。丁亥以诞日。饭僧七百于内殿。赐布千余匹。甲午百官会于辛旽家。地大震。○六月乙丑。以辛旽党李得霖。为全罗道按廉使。宪司劾得霖尝盗广州贡紬。王命勿治。督令之任。○秋七月己酉。王步至佛福藏。访僧千禧。○八月德宁公主享太后于文睿府。王侍宴。辛旽从往。入见太后。不赐坐。旽趋出。王白太后曰。佥议国之柱石。何不赐坐。太后正色曰。未亡人。安敢与外僧共坐耶。王嘿然。由是旽深衔之。时公卿旧臣。皆为所逐。旽所惮者。独太后。故谗间百计。○十一月侍中柳濯享王。王安两妃在东。辛旽在西。旽谓王曰二妃年少而愚。王曰不愚。旽又戱王曰。圣体不已劳乎。王曰劳矣哉。设北帝天兵护国道场于内殿。

(丁未)十六年(元至正二十七年)

二月庚午。元以辛旽。为集贤殿太学士。赐衣酒。旽受宣于家。置之座傍曰。安用此物为。但他所与。不可弃也。○三月辛卯。幸演福寺。大设文殊会七日。王手擎金炉。逐僧行香。畧无倦容。○五月丙戌。命重营国学。令中外儒官随品出布。以助其费。先是旽与李穑等。会崇文舘。相旧址。旽免冠扣头。誓先圣曰。尽心重营。左右曰少损旧制可易成。旽曰文宣王天下万世之师也。可靳小费亏前代之规乎。以判开城府事李穑兼大司成。增置生员。又择经术之士金九容。郑梦周。朴尚衷。朴宜中。李崇仁等。皆兼学官。先是馆生不过数十。穑更定学式。每日坐明伦堂。分经授业讲学。论难忘倦。於是学者坌集。程朱性理之学始兴。时经书至东方者。唯朱子集注耳。梦周讲说发越。超出人意。闻者颇疑。及得胡炳文四书通。无不脗合。诸儒尤加叹服。穑亟称之曰。梦周论理。横说竪说。无非当理。推为东方理学之祖。○八月以僧千禧为国师。禅显为王师。二僧皆旽所善者也。王九拜。禅显立受。百官朝服就班。旽独戎服立殿上。每王一拜。辄啧啧称叹。私语宦者曰。主上礼容。天下稀有。史官尹绍宗在傍。旽顾谓曰。毋妄书国事。吾将取观之。初禅显之未封也。绍宗族僧夫目。谓绍宗曰。旽之贪暴。犬豕不若。必误国家。禅显附之。吾不忍见。遂逃入山。元使乞彻至问曰。闻尔国有权王何在。时中国谓旽为权王故云。知都佥议吴仁泽。与前侍中庆千兴。三司左使金元命等。密议曰。辛旽邪佞阴狡。好谗毁人。斥逐勳旧。杀戮无辜。党与日盛。道诜记。有非僧非俗。乱政亡国之语。必是此人。将为国家大患。宜白王早除之。判书辛贵闻以告旽。旽入告于王曰。旽山水间一衲者也。上勒令至此。不敢违命。思欲去奸恶用贤良。使三韩百姓粗得平安。然後将一衣鉢还向山林。今国人将杀旽。愿上哀矜。王惊问之。旽具以贵语对。乃命系仁泽等巡军狱鞫之。杖流于外。○十二月王幸辛旽家。自是数幸。

(戊申)十七年(元至正二十八年明太祖高皇帝洪武元年)(佛纪二三九五年)

春正月戊子。日本国遣僧梵荡梵鏐。偕金逸来报凭。○夏四月壬子。幸九斋。赐李詹等七人及第。初王之宠辛旽也。李齐贤白王曰。臣尝一见旽。其骨法类古之凶人。请上勿近。旽深衔之。毁之百端。以其老不得加害。乃谓王曰。儒者称座主门生。布列中外。互相干谒。恣其所欲。如李齐贤门生门下见门生。遂为满国之盗儒者之有害如此。时艺文馆。再以三馆员少。请行科举。王重违旽意不许。至是乃行亲试。有气如烟。生演福寺佛殿二日。旽白王曰佛放光。戊午幸演福寺。设文殊会凡九日○五月乙亥。以诞日饭僧三千於王轮寺。壬辰以王轮影殿佛宇狭小。不能容僧三千。欲改营。幸福源宫相之。乙未撤王轮影殿。改营于马岩。○秋七月乙巳。幸奉先寺。设消灾道场。○九月始赐辛旽妾般若米月三十石。○十一月辛旽。杀赵璘金元命于贬所。以尝通书愈思义也。凡为旽杀者。妻子不敢诉。廷臣无敢言。旽欲尽杀流人。诉於王。遣其党孙演于庆尚全罗道。洪永通谓旽曰。多杀人何益。佛氏罪福报应之说。亦可畏。愿公更思之。旽感悟召还演。

(己酉)十八年(明洪武二年)(佛纪二三九六年)

夏四月丁卯。辛旽设文殊会於演福寺。王往观之。赐僧布五千五百匹。○五月己亥。以诞日饭僧三千於影殿。○秋七月甲辰。下教曰。昔我太祖每当四仲之年巡驻三苏。予亦将幸平壤。巡金刚山。驻驾忠州。先是辛旽。密令侍中李春富。请移都忠州。王怒。旽托言松京滨海。海寇可畏以觧之。乃下是令。(旋因司天监奏星变故遂停议)○八月设功德天道场于康安殿。云岩寺僧。诣都堂。请给饷客之米。宰枢议给转输都监米五十石。三宰李成瑞。方在告。录事请署其案。成瑞叹曰今颁禄不给。而云岩僧。惟其所欲。请养居僧则与之。请食役夫则与之。今又给饷客之费。以有限之财。供无益之用。国用焉得不匮遂不署。○九月辛酉。王幸王轮寺。设天兵神众道塲。七日乃还。王手书疏。赐僧布一千五百匹。幸旽亦施千五百匹。○冬十月甲子。王在王轮寺。宴淮王吴王使。二使各献黄金佛一躯。时王方惑浮屠。故因所好为贽○十一月行八关会。辛旽摄王受羣臣朝于仪凤楼。辛旽祝高仁器发。放于金刚山。仁器本僧释温也。附旽拜判少府监事。至是泄旽逆谋。旽自辨於王。髠而逐之。实阴护之也。

(庚戌)十九年(明洪武三年)

春正月甲寅。幸王轮寺。观佛齿。及胡僧指空头骨。亲自顶戴。遂迎入禁中。○夏四月作观音殿於影殿凡九楹。制甚高广。戊辰设文殊会於演福寺。命辛旽先往乃令承宣及卫士卫旽。遂亲幸观之。甲戌又幸演福寺。饭僧千四百余。庚辰明帝遣道士徐师昊。来祭山川。○五月丁未。置守正陵户。纳田民于云岩寺。以资冥福。王与羣臣同盟曰。後代君臣。不遵此盟。侵夺盗用者。神必殛之。成准得还自京师。帝赐玺书曰。近者使归。问国王之政。言王唯务释氏之道。朕不可不谕王知之。历代之君。不问华夷。惟行仁义礼乐。可以化民成俗。今王舍而不务。日以持斋守戒。望脱愆冤。以求再生之福。佛经之说虽有。然不崇王道而崇佛道。失其要矣。朕幼尝为僧。禅讲亦曾参究。惟问有佛而已。度死超生未见尽验。古今务释氏而成家国者。实未之有。梁武之事可为明鉴。今王能举先王之道。与民兴利除害。使父母妻子饱食煖衣。各得其所。生齿日繁。此道若举则福德之应。王子必生於宫中。此则修行之大者也云云。(下畧)○十二月戊寅。幸辛旽家问疾。

(辛亥)二十年(明洪武四年)

春正月己丑。幸影殿。饭僧八百。己亥幸演福寺。设谈禅会。○二月己未幸魂殿。饭僧。己亥王以公主忌日。幸王轮寺。饭僧千余。○三月丁亥。幸云岩寺。饭僧。○闰月辛旽傔人。宴旽于穿坂。自侍中以下时散各品。皆与焉。凡二百余人。都人聚观。谓之佥议饯送。○夏四月幸演福寺。设文殊会。○五月丁巳。以诞日。幸魂殿。饭僧八百。○六月丙辰。选部议郎李韧。上匿名书。告辛旽谋逆。鞫其党奇显崔思远郑龟汉陈允俭奇仲修等诛之。己未流辛旽于水原。辛酉辛旽伏诛。两府台谏理部。上书。论旽大逆之罪请置旽极刑。王从之。遣大司成林朴。判事金斗诛旽于水原。初王与旽春富等。同盟。至是授朴盟书。使示旽。数曰尔尝谓近妇女。所以道引养气。非敢私之。今闻至生儿息。是在盟书者欤。城中甲第至七。是在盟书者欤。如是者数事。数罪讫。可焚此书。朴至水原使人诈报宣召。旽喜曰。今日召还。盖为阿只思我也。阿只方言小儿之称。旽当刑。束手乞哀於朴曰。愿公见阿只活我。乃诛之。旽性畏畎犬。恶射猎。且纵[泳-永+(瑶-王)]。常杀鸟鷄白马以助阳道。时人谓旽为老狐精。戊辰召牟尼奴纳太后殿。先是流旽。王谓近臣曰。予尝至旽家。幸侍婢生子。毋令惊动。善保护之。子即牟尼奴也。至是召纳。乃属守侍中李仁任曰。元子在。吾无忧矣。因言有美妇在旽家。闻其宜子。遂幸之。乃有此儿。初林朴与上将军李美冲。侍。王目美冲曰。汝知阿只事矣。对曰臣知之矣。朴恠之。及出。以问美冲。美冲曰。上尝铸金钱授臣。往旽家。赐阿只。阿只大喜。旽谓余曰。上数幸吾家。非为我也。余具以闻。故上有是言。至是朴谓史官闵由谊李至曰。上幸宫人生子。今已七岁。旽潜养之不使国人知。是亦当诛也。史官宜知之。○八月丁亥。以僧惠勤为王师。（懒翁也）

(壬子)二十一年(明洪武五年)(佛纪二三九九年)

春正月癸丑。饭僧于宫中。○二月乙未。王以公主忌日。幸王轮寺。听法。赐僧布三百余匹。○五月癸丑。以旱。放辛旽党人妻妾没为官婢者。惟旽妻妾不赦(从王太后之言)○九月戊申。王使僧唱无常歌。听至夜分。

(癸丑)二十二年(明洪武六年)(佛纪二四〇〇年)

春正月壬子。幸魂殿。饭僧三百。○二月丁亥。以公主忌辰。幸王轮寺饭僧三百。赦二罪以下。王朝太后。欲以牟尼奴为嗣。请就学。以成均直讲李崇仁授书太后不欲。乃托辞曰。儿尚幼。稍长就学。未为晚。王曰臣今数穷当死。今不立嗣。社稷谁托。○夏四月设仁王道场於康安殿七日。以禳天变。○秋七月乙巳。赐牟尼奴名禑。封为江陵府院大君。百官贺。

(甲寅)二十三年(明洪武七年)(佛纪二四〇一年)

春正月辛未。幸仁熙殿饭僧。丁丑幸演福寺。设谈禅会。○九月有胡僧。自北元来。谓康舜龙曰。元以渖王孙为高丽国王。王闻之。囚僧及舜龙按治。僧曰闻诸某甲。执其人鞫之。曰此前赞成事禹磾家奴行贩北元时所闻也。欲讯其奴。奴逃。释僧与舜龙。囚磾于巡卫府。○甲申王暴薨。宰相李仁任。以僧神照。常在禁中。有膂力多诡计。疑谋作乱。下狱。既而知其无罪。释之。

前一日宦者万生。从王如厕。密启曰。益妃有身。已五月矣。王喜曰。予尝虑影殿无所付嘱。妃既有身。吾何忧乎。少选问谁与合。万生曰妃言洪伦也。王曰予明日谒昌陵佯使酒杀伦辈。以灭口。汝知此谋。亦当不免。万生惧。是日夜与伦等谋。乘王醉。手刃之。呼曰贼自外至矣。卫士股栗。莫敢动。宰相百执事。闻变。无一人至者。黎明王太后率江宁大君禑。秘不发丧。李仁任疑僧神照谋作乱下狱。既而见屏障及万生衣上渫血痕。於是下万生狱鞫之。悉得其状。遂系伦等。丁亥李仁任立禑。诛崔万生洪伦等。

○辛禑〔府王〕在位十四年

(乙卯)元年(明洪武八年)

徵诸寺住持战马各一匹。又取诸寺田租。以充军费。

(丙辰)二年(明洪武九年)

二月辛旽妾般若。夜潜入太后宫。啼号曰。我实生主上。何母韩氏耶。太后出之。仁任下般若狱。令台谏巡卫府杂治之。般若指新创中门呼曰。天若知吾冤。此门必颓。司议许时。才入门。门自颓。时仅得免。人颇异之。竟投般若于临津。夏四月放僧懒翁于密城郡。时懒翁於杨州桧嵓寺。设文殊会。中外士女无贵贱。争賷布帛果饼施与犹恐不及。寺门填咽。故放之。○五月十五日王师惠勤示寂于骊兴之神勒寺。

(丁巳)三年(明洪武十年)

三月令诸道募僧作战舰。○五月以旱雩。且遍祷於佛宇○。九月李成桂(太祖旧讳)在海州战场。下马据胡床张乐。僧神照割肉进酒。

(壬戌)八年(明洪武十五年)

十二月二十三日。国师普愚示寂。

(癸亥)九年(明洪武十六年)

九月大设镇兵法席於中外佛寺。共一百五十一所。供备不可胜计。而赴防军士自备粮马。

(戊辰)十四年(明洪武廿一年)

禑与崔莹。决策攻辽。发中外僧徒为兵。