书记音纬等编
嗣法孙超琦汇
法语
示不妄是知山
三家邨里走出来别无长处一身呆鬀发未经八十日秪合锄山与斫柴何事随堂学坐究蓦然撞采笑开口此事本来太易易打七得来未唧[口*留]重吃鸟藤动万千最难学是报恩禅要令山僧满口许须教佛祖无住处超宗异目亦非难好把身心同铁铸
示松水禅人
凡有所重即成窠臼此学者万古之龟监汝今痛念生死须猛着精彩亲见含裹十方广大心体不可在一念不生时执方便为究竟尊宿指示人叅父母未生前话乃真屈曲垂慈耳核实而谕直饶借未生前为人路亲见本来面目正好朝打三千暮打八百况伫思停机乎
示寂庵洽徒
须会古人无背面句一而不一异而不异穿凿颟顸东岭西岭木南山北山泥忽焉相支拄唤作碧梧枝此偈谓题新屋也可谓题一切人一切物一切圣贤一切旁生异类一切世界一切殊胜庄严一切极恶浊苦毒境缘也可凡一切法率以此偈题之但不知得意忘言者谁耳
学道人切忌见小利慕微名惟忘名忘利不惮艰苦则道德学问自然葢古葢今不求名而名大不求利而利普
示诚先沈居士
四大各归妄身本空前境不来妄心本无且道居士面目何在咄莫谓无心云是道无心正隔万重关若向者里见得透吐得气便可与云门老子把臂同行将三门来灯笼上是甚热碗鸣声如或不然跛脚阿师跳在居士眼皮上呈十八变还见麽
示济芝觉徒
看书当先究明五家宗旨次及诸祖语录宗旨洞明语录徧览方可看教如来禅祖师禅无不了了方可涉厯外典若躐等趋末不遵吾训後日悔之何及从上纲宗及一切公案不可儱侗会去须是着着透露知有古人说不到处自出得手眼方是看得语录之人
示不退勇徒
汝见地操履我久放得下宗门大纲汝亦自有宿慧但心麤气浮二病可虑最深我所言非世间麤浮之谓但志愿不宏大简链不细密未免重所有忽所无就所易弃所难其弊必至於便己适意孤陋寡闻此乃得本人第一等病也此二病不除则於佛祖为人千差万别详细法门安能旁通曲尽尽善尽美近世之儱侗硬判卤莽杜撰百病皆根於此也古德云通宗不通教开口便乱道推此思之不大可畏欤然而恒德择交更为[监-皿+糸]要中之[监-皿+糸]要传云不恒其德或承之羞又云泛爱众而亲仁毋友不如己者至哉言也当时时自己简察一依我言沉思密行不守一隅一切处一切时靡不壁立万仞将来必成法门中大光明幢为天下後世人之瞻依眼目如或不然则得之大者全成之己者小岂非孤负本来戒之勉之
示骨岩峯书状
时刻简点寂光真境常得现前麽所作所为一一如红炉点雪麽相不相应努力向父母未生前去愈退愈亲切日久日纯一古人道我数十年打成一片又云我数十年尚有走作或云我时常只守个闲闲地所以山僧每示人得地之後须定多於慧子必闻之熟矣因昨乞语更示此
示西江渊徒
以镜智为宗出三种生非向父母未生前亲证自己本来面目安能於此等语无心契合
示岳侍者
愈退愈进愈晦愈明岳子侍我死关诚枯木侣示此二语令其他日自续末後句
荆山寄示退庵白松不退骨岩四上座
先师塔後孤闲霞表岭梅三放院中来者每告说戒匡宗苦无其主因以十年来心相契合者先付四人俾充领众头首秉拂弘范庶四众知道法所在如我无异退庵重祖衣一顶偈曰灰头土面不常情退步谁知己分亲欲识闍黎负荷重看拈衣角利天人象初命名行丰字曰白松祖衣一顶偈曰閙市拾金人不识同牀作梦许谁明谦谦君子无矜伐历代衣盂却在身不退勇祖衣一顶偈曰办己切时捐寝食为人真处绝疎亲三玄三要吹毛利掌下无生不让人骨岩峯祖衣一顶偈曰齩碎棘蓬百味足枕笛横眠三脚驴珍重半肩担祖服利人自利雪霜持戊子正月十五日涡淮旅堂
示行岳行岩
行岳行岩向以居士身叅我报恩丈室见其志趣超迈即示以本分草料虽未直下知归然一往向进似有夙因别去多载时往来我心乙酉之秋余掩室草庵躬事慈老人二子同至皆顿绝诸缘恳祈芟染因怜其诚即就草庵为之披鬀岳子以丁亥冬事我淮北暨归大雄不二年了毕大事曾说偈证之岩子许久不见相见大雄令人刮目老厥数年报恩虽执事事烦无时刻虚弃因露从上爪牙接之一间未达每忘寝食彻昼夜乃至大事已明如丧考妣古来外形骸而求一生圆证菩提者其庶几矣二子者尘埃中办道同时节既至剗草发悟同继往开来同光祖道是余所望也
示茆溪森上座
茆溪森上座一见投机结制後十日偶阅宗门统要出公案十则令上座拈颂端能不负先圣有益後贤因说偈证之偈曰青竿一掷碧潭浑再掷千峯雷雨腥寄语南山白额虎我欲推篷最上层
示还朴湻上座
从上接人不问巧拙穷达贵其彻悟本来而已挽近才能是重欲求法道复古其可得乎湻上座拍盲坐究穷法源底机契大雄拔之领众一夏来逆顺喜怒与之折旋俯仰累禁拳踢上座虽过朴过真天性使然而果能扩利生之愿充弘道之志则悲智交融自他俱利庶不虚余厚望也
示寂庵洽上座
道德才学人罕获全而宗师接人颛以了道为主洽上座了道已久付嘱独後葢上座优於道德吾深望其兼赡才学也每见其侍立愈久愈恭爰示曰水就湿火就燥常情为然吾子性根近处不难殚精竭力性之所难应黾勉至所未至诚如吾言则荷负佛祖命脉非子而谁
示德岩绍上座
德岩未造龙渊见山不是山见水不是水德岩既造龙渊见山依旧是山见水依旧是水且道与古人吹灭纸烛时悟去还有差别也无莫怪阿师柔易甚他年当显虎丘宗
示韫荆璧上座
璧上座多年叅学真切为己不肯轻发躁露迨叅我大雄一见得之累呼入室因命尅期取证不一目捉败赵州惊人之句皆从实地中流出举古人公案验之悉能不为语缚且志愿远大惟视人如己豁达大度大为佛祖出气可耳
示慧桢孚上座
孚上座久历诸方但以执事劳冗不能颛究本分再叅大雄俾列清务纯一自为一旦投机差别因缘时流誵讹错会者皆迎刃而解所谓上林新篁他日成材未可量也
示慧枢地上座
凡学道历劫操修多有偏重故出头斯世未免秉质亦有所重惟有智之士修去所重增进所难始成过量德器地上座以劲直猛烈之性於山僧竹篦下明百丈卷席因缘然此猛烈劲直是上座德性亦是上座偏重处致广大而尽精微极高明而道中庸不难高明广大者当尽心於精微中庸也
示全庵进上座
进上座事我十年不动竿头每为齩破拇指夏初入大雄室闻举一归何处话直下透脱须念自利易利人难深心大心终身誓居学地所谓证无量圣身犹未是泊头处也
示道昌桂上座
人各有性情性情不同良如人面上人性情虚通田地稳密诸祖公案皆全力究竟吾有坐箴曰行解相应无愧尔祖宗说两彻有利天人愿与上坐共之
示住静诸子
今人无论他事不如古人即住静多可愧愧夫子曰隐居以求其志孟子曰穷则独善其身非但世外高踪虽人间贤圣如舜历山传版筑伊尹有莘诸葛南阳劳心苦形乐道忘世何尝作君相想若夫风穴七载单丁汾阳入请高卧高祖龙须曹溪猎网上至少林面壁迦叶头陁试看先宗是何标格至於或一人西山或徧行天下或荷衣松食或拳枕涕颐潜光匿彩代有异人一时莫及千古如生自重之士取法乎上至德妙道不隆而隆列祖芳标先贤懿躅去人岂远哉偶令孚子辈住静示此
示嵿侍司
禅和家善用心难善用心的得正悟难得正悟的打脱见地难打脱见地的不走作难翻此四难为四易则自利利他一切了办
古人道数十年尚有走作或云我数十年方打成一片成片者无论矣未成片者但把曹溪云什麽物恁麽来随时觉察管教衲僧行处如火消冰
示[山*藏]侍司
在堂中不要学佛学法辩古明今当独眼孤撑无佛无祖无人无己放出葢天葢地志气来东弗于逮横身西瞿耶尼展脚南瞻部洲啜饭北郁单越撒溺语默超越常情动止逈殊旧习天人捧华无路人鬼觑捕无门果能如是不变不杂等闲举起钝刀子也能杀也能活也能照人肝胆也能称人伎俩把从上千七百老古锥遗下一言半句或是作家相见或是出格提持或严密或危险或泥中有刺或沙里无油或人目为誵讹或人目为奇特千歧万别逢着个钝刀子自然如庖丁之解牛由基之绕树岂他穿窬担板乱统支离者可同年而语哉然犹未也并知山僧与麽庭训亦是怜儿不觉丑方是有气性衲子祖师云行解相应名之曰祖又曰明道者多行道者少如斯料简岂是等闲今时有等无忌惮者拟为佛祖苗裔得些见地全不修省难免道力不胜业力又安望其透末後句向上关哉戒之勉之
示松岩居士
诸佛未出世人人鼻孔撩天出世後杳无消息所供并是诣实省化主不肯兴教风雪鹅王择乳素所鸭类三十棒寄打雪窦不逢别者不开拳松岩道人问道草堂往返雄峯栢山备历艰险示以青绢扇子话实相期以向上也庚寅正月丙辰萱庭闲坐纸笔便书此与之
示锦山钟侍司
娑婆世界中指东为西倒视坚远一回猛省应正念廓然日惺又惺马上续残梦乃古今达人通病绝凡证圣秖争此际斯言以一知半解为足者见之定当诟骂慎弗轻以示人
示健禅人
古德削骨还父削肉还母方现全身为亲说法此间学者须是削骨还父削肉还母克现全身方能闻我说法
送云居嵿徒首众磬山
金谷雄峯辅弼深磬庭先去觅知音刚而无虐宽而栗接个英灵继祖灯
示济芝觉徒
英灵衲子得地之後当念兹在兹不为外缘所转久依清众时侍良师逆顺卷舒咳唾掉臂脗合从上三头六臂无面目汉直饶如此若有毫发许佛法介於胸中依然成个流俗阿师所谓此中难得其人斯言不欺人也觉堂主入道已久不能久事山僧今年逾四十当舍小就大官天地府万物寓形骸象耳目与山僧游戱於大寂灭海日久岁深浑忘彼此分一苇以航後世切勿仍前暌隔丁酉解制後因乞假养病一月示此切嘱
示量空宽
量空上座行宽叅我大雄即许入室追随南北动静无违识自性量证入不惑命总院事供养举世有志法侣同见性成佛此上座素愿素行也惟忘年忘德行人难行忍人难忍透人难透牢关令天下後世知有向上真宗成株大树普荫一切庶几济上沿流愈远愈长是所望也
示慧济舟
慧济舟子别我数年归职堂司呈拈古十余则真无背面常在我侧也惟忘其所得与山僧眉毛厮结透从上难透牢关令大地高尚衲僧同入洪炉烹燮庶不负自己叅悟与山僧多载毒掌恶骂也
示道仁本
道仁本徒古歙实行僧也识自本心叅我大雄劈头与一棒乃秖觉棒甘不觉棒苦何故以得处牢实见人迟也再叅报恩与他泼面一盏茶乃秖觉茶热不觉茶冷何故事我日浅也今侍我室中当不计时日必令顿空始觉之迹契自本觉庶使山僧一棒一泼令不虚行耳
示超源
恁麽也是生後不恁麽也是生後恁麽不恁麽也是生後计穷力尽切忌瞌睡切忌起念坐如木人坐行如木人行着衣吃饭如木人着衣吃饭不开口无人道你哑不扬眉无人道你瞎如此一片管教[囗@力]地有日
示霜晓白
行白今年八十九明年八十八後年八十七再後年八十六後年後年八十五四再後年再後年一百九十三信不及石上霜花信得及水上东山笑破颜
示法树格
超格今年九岁半明年九岁半後年九岁半再後年九岁半後年後年九岁半信得及露柱灯笼闲作伴信不及往鸡足山拜请迦叶师兄细打算
示复行者
清净三业读诵大乘读而无读诵而无诵见思路绝言语道断尽十方世界是沙门一只眼雪峯多口不得赵州插足不入秖愁活不得死不怕死不得活
示久入室诸子
欲为佛祖嫡嫡儿孙不可自恕最初行解须正中间行解须圆末後行解须无住非无住行解终不圆行解圆定无住此三如鼎足缺一未见其为完器也仲尼曰若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣曾子曰以能问於不能以多问於寡有若无实若虚犯而不校昔者吾友尝从事於斯矣此圣贤之无住也仲尼曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已盆成括仕於齐孟子曰死矣盆成括盆成括见杀门人问曰夫子何以知其将见杀曰其为人也小有才未闻君子之大道也则足以杀其躯而已矣此圣贤之警惕人无住也入世间圣贤尚然况出世间圣贤乎老卢云以无住为宗不其然乎
示谦侍司
三世诸佛客作汉历代祖师客作汉三乘十二分教闲言语千七百则公案闲言语叅禅问道错用心明心见性错用心谦上座脑後具眼麽正好一掌拍瞎大雄头陀书於湘溪报恩堂之古梅下
示嘉行者
如何是道天下太平古德此语事上也得理上也得所谓一句中具三玄一玄中具三要有权有实有照有用明眼衲僧如何话会因事每举此话问人有僧云棒打石人头行者云某则不然但道东荒西乱因乞示笔此以识闲居法喜之乐
示如西堂
不识一丁气疎放堆堆欲灭磬山宗他年若个轻相触一喝从教双耳聋
示超范
香严上树话透则百丈屏却咽喉唇[勿/口]话沩山父母未生前话大慧竹篦子话一切俱透若竹篦子话错会未生前话错会屏却咽喉话错会则上树话自然错会僧问赵州如何得不错路州云识心见性即不错路吾安得见性者与之拣魔辩异令人人不错路耶惟学者专为生死以见性为则可耳所以道叅禅无秘诀秖要生死切又云直透万重关莫住青霄里斯言尽之矣
示湻首座(有跋)
世出世间闲为第一如何得闲大忘人世世如何忘莫贪徒侣云何寡徒自忘其道道云何忘本来高旷终身头陀九年面壁叱去尽漏自来腰雪开宗继祖绝尘奔逸
美发湻子期行年五十回闽有一偈可使终身行之随处得乐者拈出示之加意奉持庶不负生平叅学云乙巳天目丈室手示
示徧济上座
先明题目方做文章求证本来莫学佛法
示琴水韶西堂
生平自嫌能古执何期古执复惊吾我亦生性苦寒耐何期苦寒我所无眼空不识岱华峻情尽安知风雨荼教河深入脚不湿禅域穷幽见日枯临机每出惊人句评古时堪入画图三年与众寝食共四座有谁澹永如春风八面木石活铁骨横空香自孤
示磬山以诚济监院时发心句曲丏
有一粒米自受用不尽供养一切人不尽何不返而求之向外走作麽若曰老老大大说如来禅则一任长裙新妇拖泥走
开山诞礼祖示诸山
师云今日开山诞何幸诸山集要为佛祖儿孙须读得开山语录过看他前面悟处作麽生後面重疑又作麽生枕子落地处又作麽生录中自述悟处前後详悉继往开来反覆呈露若本宗人透脱向上岂容魔外家妄说打破拖死屍句子为认昭昭灵灵识神枕子落地时方才破识神闻渠断常矫乱之颂所谓有王初进步无主末後功云云焉得不如千百矛刺眼尚肯与之如胶漆成莫逆乎众礼谢
示济芝首座
引者风颠汉叅堂去是舐犊是陷虎行数里疑此事是黄杨木禅是别有长处约住与一掌与前时随後便掌有誵譌没誵譌癸丑行觉再叅书此三则徵之离羣索居不虚过乎
大觉普济玉林禅师语录卷之七终