齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚

○威灵神众部第二十四

○梵王(一)。

初禅为王

俱舍云:大梵天王得无寻唯伺定,生中间禅,为初禅主,梵众、梵辅为臣辅翼,身长一踰善那半,寿命一刧半,即六十增减劫,光明寿量,有异诸天。

谄诳马胜

婆沙论云:马胜不知四大种当於何处尽灭等余,遂次第问,渐至初禅,问於梵王。王自不知,诳言:我是作者、养者。马胜曰:我不问梵与非梵义。乃至执马胜手,引出众外,谄言媿谢:仁者自失,何不问佛?

言音清妙。

华严经云:梵王语清妙,声不出众。一切梵众,各似独与己言远近同等矣。

梵天中尊。

净名经云:若在梵天,以彼梵王有我执之邪,所以诲其胜惠,示现尊彼。

提婆凿眸

提婆凿梵天像目者,传云:西土多事梵王神像,以瑠璃为目,菩萨为以惑众凿之。

梵王三目。

涅[打-丁+牛]经云:婆薮仙人与似梵王论伏为化,彼於其面门作其三目。

侍佛执拂

求法传云:佛下忉利天时,梵王在右边,手执白拂面下,故今西天行城王亦像彼。

问:眼几何?

维摩经云:时我一处经行,时有严净梵王来为我言:仁者天眼所见几何?曰:我见释迦牟尼佛土,如观掌中庵摩勒果。净名问:为作相耶?无作相耶?至世熟有也。

请转法轮

法华经云:佛初成道曰:我宁不说法,疾入於涅[打-丁+牛]。众生没在苦,破法不信故。尔时诸梵王,及诸天帝释,请我转法轮,乃至有法僧差别名矣。

说咒护国

七佛咒经云:尔时梵王白佛言:世尊,若有人王欲护其国,有灾疾时,持我此咒,一心禅思,令诸疫鬼速出其国也。

劫初独住

刧章。颂云:独住时经一增减,後令民辅有情生。即成刧。初梵王先生,梵辅梵众後生,故云我能生也。

所见不同

维摩经云:梵王曰:我见释迦牟尼佛土,如自在天宫,似宝庄严佛土,身子见瓦砾荆棘等,乃至仁者心有高下。

愿献宫殿。

法华经云:十方梵王,蒙光所照,各賷宫殿,奉献世尊,愿垂纳处,请转法轮。

○帝释(二)

天帝释

俱舍云:梵语释迦提婆因达罗,此云能天。帝因中曾与三十二人在摩竭国同修胜业,置桥造井,当名曰茧儿。与园生善法赦支夫人,故生在三十三天。故今有三夫人园,生树善法堂。

慈不伤卵

要集云:天帝与修罗战败,他奔车而走,遇金翅鸟巢,其子欲生,令御者回车不怖,有後兵追及,慈也。

因名千眼。

别译阿含经云:天帝亦名千眼,以目中曾为断事人,千百皆中,一如眼见,故以为名。

或化百身。

菩萨本行经云:有贫人爱行布施,天帝试之,化为众形,虎狼之类,了无怖心。

侍佛持盖

西域记云:佛下忉利天时,作七宝金堦,在佛左边,执七宝盖,侍佛而下,诸天拥卫等。

救人生天

正法念经云:昔有人山行,见一师子欲害前人,有人救之,将归免难,承此善因,得生天上为帝释也。

变为师子。

报恩经云:须闍提太子为父母割身肉为食,乃至余骨。天帝化为师子而来,试之不动,曰:求佛果菩提。

或为鹰鸽。

阿含经云:佛因中曾为尸毘王,志尚仁慈,誓求佛果。天帝试之,化为其鹰,逐其一鸽,飞至王所,王乃以身换鸽也。

问佛画石

法显传云:小孤山有石室,帝释曾於彼问佛三十二事,因问佛画石,其文现在。法显亲游,标於行传,令示後人。

供养涂香

续高僧传云:鷄足山北百有余里,佛陀伐郍山,有大石室,佛曾处此,天帝供养,涂香在室,至今郁列不绝,三藏见矣。

帝释礼仙

异相云:时有仙人帝释,常来礼侍。舍支夫人惑之,隐身随来。天帝临至见之,令还不去,以莲花茎打夫人,美言谢咎。仙人闻之,因失神通矣。

被变为羊

涅[打-丁+牛]经云:瞿昙大仙化身为天帝,十二年变为羝羊,又被变身土为于女根。

帝释中尊

净名经云:若在帝释中尊,示现无常,以天帝天中境胜,多贪欲乐,视东忘西之迷,示无常,勉之。

求福无厌

要集经云:天帝为大迦叶从贫乞,乃化贫夫妇老年织席为活,要施食与大迦叶也,求其福故。

○魔王(三)

魔为天主

本行经云:佛将成道,菩萨在於树下,六欲天主波旬领诸魔众来恼怖菩萨及魔女等,雨於刀剑、大石、毒蛇。菩萨入地无量定,魔自退之。

乱其听众。

育王传云:无相好佛,三会说法,度人多故,魔来化其音乐,雨珠宝香花,惑乱听众,无得道者。球多以死虵、猪、狗及人,化为宝冠,系魔顶上,不能解也。上求梵王,乃至发愿等。

入腹为虫

阿含经三十云:目连为佛造禅室,魔化细虫入目连腹内觉重。目连观之,知是魔作,曰:汝速去,与汝为音。想二弟子也。

变心轻佛

瑜伽云:魔王变惑沙梨药迦诸婆罗门长者等心,令於世尊心生暴恶不敬,毁谤惑媚,乃至乞食空鉢而出等。

闭耳无对

智度论云:阿难侍佛,魔来请佛入灭。佛问阿难,三问不答,以魔闭耳。魔言阿难不答,语意嫌佛何不入灭。

夺其寿命

智度论云:梵语魔罗,此云夺命。如死魔烦恼为近因,蕴魔是果,天魔夺人惠命,从天为名。

王众增盛。

万行首楞严经云:上品魔为君,下品魔为民,各各为成无上道。末法之时,魔民炽盛,广行贪爱,为善知识,令人落爱见坑,失菩提路,人天减少,增诸恶道。

魔有四种

日超三昧经云:一身犯众恶,二欲变情态,三意生诸想着,四天诸官属,皆名魔也。

欲心行变

万行首楞严经云:法末之世,魔入众心,以欲为菩提道,化白衣等行欲者,名持法子。鬼神力故,摄诸凡愚,数多千百。鬼既离已,而无威德,王难及身,死入地狱,後生余道。

魔为鵰鹫

法显传云:只闍掘山有大石室,阿难入定,魔来化为鹫鸟,来怖阿难。佛知,以神通力隔石申手摩阿难顶,安慰其心。石室穿穴尚存,显至亲覩也。

战魔之功

广弘明云:元魏懿法师有战魔诏、慰劳书檄、魔王报书、破魔露布、平魔赦文,道安亦有广在传矣。

化令擎鉢。

宝筐经云:文殊菩萨为众设食,魔来为障。文殊神力,令魔执鉢前行。天曰:汝何如此?魔曰:不能竞力也。

恶欲为主

延寿经云:波旬外道生毒害心,请佛入涅[打-丁+牛],拟为三界之主。

魔娆持世

净名经云:魔变帝释,从万二千天女,欲施持世菩萨,令备扫洒等。

魔为菩萨

净名经云:作大魔王者,皆是住不可思议解脱地菩萨,以方便教化众生,从菩萨人索头目手足、国城妻子等。譬如龙象,非驴所堪,令其坚固等。

魔为兄弟

大集月藏经云:魔欲害佛,终不得便。弥勒菩萨问其所因,佛言:此亦是吾兄弟。过去毘婆尸佛时,我为婆罗门,有其八弟,不信三宝,化之不从。弟曰:兄能千年中行住,不坐不卧,七日食一揣食,我等方能发心。佛为行之千年,方可信受,即今魔王提婆达多等。

魔伺其短。

自在王菩萨经云:金刚齐菩萨得戒自在三昧时,有魔子名曰障碍,见金刚齐如是持戒,修集正法,正念无倒,与八万四千魔及其眷属自隐其身,观其菩萨心在何行,千岁随逐,了不能得,乃至不见一念心散乱可得恼怖,乃至现威问法,见佛得道。

魔惑二圣

星经上一云:舍利目连闻马胜说三谛法,得其初果,与自徒众俱往佛所,求度出家。时魔王曰:今二丈夫聪明大智,若出家者,空我境界。乃化为马胜说染幻惑,二人不信,知是其魔。又化大[土*兄]大山当路,及虎狼师子遮於前道,佛知化之,令皆不见,遇佛得道智惠神通等。

四魔十魔

般若经云:梵语魔罗,此云破坏,为能破坏一切善法。四者:一、天魔,六欲天主为魔王,佛菩提树下,以慈心定伏之;二、烦恼魔,金刚喻定断之;三、蕴魔,寿百岁,八十入灭;四、死魔,受请而留三月,或金棺重起,为母说法。十魔即十烦恼。

○天王(四)

天王有四。

俱舍云:住欲界初天,依妙高山四面第四层级,去地万逾善郍,日月星辰皆是所部封邑。东方名持国,南方号增长,北方多闻天,西方广目。

各奉其鉢。

本行经云:佛初成道,欲受食故,四天王各献其鉢,佛总受,案令成一,四楞如旧,新色多黑。

护寺藏宝

西域记云:有寺多宝物藏之,拟修其寺,天王塑像护之。有突厥王贪其宝,故率众来取,梦见天王以戟刺心,其心大痛,至明而卒矣。

列额生子

西域记云:于填者,彼国昔君无子,求於天王,志诚无怠。天王感之,於自额上列而生子。地生其乳,王收养之,于填即乳地,因以名国。

持之在圌。

高僧传云:杯度持一苇圌,至其齐家,当路放下。主人嫌之,令举之。余处数人不可举,中见四小儿,问其故,曰:四天王也。食毕,自举而去,犹如轻毛矣。

助供营斋

芬陀利经云:海济婆罗门欲供养宝藏佛时,四天王令诸药叉取旃檀为薪,及诸精味助食,七日供佛。

护世中尊。

净名经云:若在护世,护世中尊,护诸众生,所以名为护世。

天王闻法。

贤愚经云:有优婆夷诵经,毘沙门天王乘空而过,闻经乃住曰:姊妹,我与汝宝,其宝天上所有,於汝无益。且以善言,明日舍利弗、目乾连在林中,汝当命食,令汝请得胜福。

生为王子

阿毘昙五十三云:频婆罗王死,生作北方天王为子,名曰只郍利沙,护持佛法,安慰众生。

四王父母

陀罗尼集云:北方天王,父名罗婆难陀,母字苏富;东方天王,父名难陀,母名蜜闍卢;南方天王,父字和修吉,母名沤惙帝;西方天王,父婆伽罗,母名澁秀卑。四王梵名:北毘沙门,此云多闻;东提头赖吒,此云持国;南毘卢博叉,此云增长;西毘留勒叉,此云广目。天中为王,故云天王;四门在四方,故又云鬼子。母夫主字德叉伽,大儿名惟奢文,次儿名散支大将,小儿名摩尼跋陀,女名功德天。唐懿宗咸通年,西川天王现,泗州和尚现。

○世主人王部第二十五

○转轮王(一)

七宝大小

智论云:有大宝七:一、女宝,能生千子,能随王心;二、珠玉,能如王意;三、轮宝,能摧不宾;四、象宝,能伏怨敌,於水陆空,皆能行也;五、马宝,色如珂雪,与象功等;六、大臣宝,代王治化,一如王心,亦名主兵;七、主藏臣宝,王欲金宝,随处有之,能填涧谷,用无所乏。又有小七宝:一、剑宝,能飞於空,伏不宾也;二、皮宝,海龙王皮,广五百由旬,为王四军作其帐座;三、床宝,能随王心;四、园宝,如欢喜园;五、舍宝,能现日月,无忧恼寒热;六、衣宝,离水火,寒热生垢;七、履宝,能入水火,及在空行千里,不损王足。

王有四种。

俱舍论云:轮王有四种,金银铜铁轮,一二三四州,逆次独如佛。他迎自往伏,诤阵胜无害,相不正圆明,故与佛非等。

起自劫初。

本行经云:自成刧初,世界立已,欲至住刧,有过刧盗,遂於众内立一有德名,大三未多,此云众举,置亦共许,亦云刹帝利,此云田主。自後子孙相承,有一十九大转轮王。後名鱼王,子孙相承,有一十七万三千二百八十四小转轮王。其中亦有粟散王,经不言数。

有大力势

七佛神咒经云:佛昔为大轮王,伏三十六国。有其三子暗钝。王遇重病,问诸大臣:谁当嗣位?臣曰:任大王意。王曰:不应任我。当任是者,菩萨轮王身中无虫矣。

初地菩萨

地持论云:初地菩萨作转轮王,王四天下,悟百法明门,化百菩萨而为眷属,以十善化人。

受记为王

央掘摩罗经云:佛见一人难化,慕其高贵,即为受记曰:若能行十善,修行七日,後为轮王也。其人欢喜随佛,佛化之入道。

不成圣果

四分律云:有比丘修行,不成圣果,佛为观之。有轮王业在,碍之。佛为整其副罗,折业谢已,而成道果。故云一整副罗,轮王业谢矣。

有其四德。

楼炭经云:一、大富珍宝田宅,二、端正,三、无病,四、安隐长寿丰乐,不同余主。

知识髻珠

法华经云:有转轮王,名妙庄严。其王夫人,名曰净德。其王子二人,名净藏、净眼。为其父故,现大神变,转其邪心。王曰:此二子者,是我善知识,能作佛事。又云:譬如强力转轮圣王,兵战功大,方与髻珠,末後赐之,眷属皆恠。

圣王妙宝

宝楼阁经云:东方有宝灯世界,在大宝城,男子女人,璎珞七宝,王名妙宝,夫人名光明,宝臣十俱胘,宫人二十万,皆如天女,水花生杂宝,陆地生金等宝,人寿八十万俱胝岁。

顶生贪失

六度经云:顶生金轮王,具足七宝,威伏四州。乃思天界,领兵而上,帝释奉迎,为分半座。又生心欲杀天帝,恶念才起,便失神通,返还人世。寻又得病,垂终,乃戒诸臣曰:勿为贪也。

化不至此。

十门论云:轮王抚运之日,化四天下;佛说法华,亲来预听。何为周朝化不至此?答曰:业缘异故。

精进威德

大集经云:有王名曰精进,具大威德,神通自在,治化在善住城。其城广十二由旬,皆七宝成,面各三门,皆有楼阁。其王父母,七世清净,无诸过恶。

卢迦发心

华严经云:佛言:弥勒先於我前发心四十刧,当为轮王,名卢迦郍,佛名牢弓,即初发心也。

为民父母

萨遮尼乾子经云:时大炽王问曰:王者如何?尼乾子曰:王者,民之父母。看民如赤子,回乾就湿,不待其言。以民为国,民心不安,国灭不久。

更作轮王。

金藏经云:佛不出家,更二千五百世为金轮王也。

王名宝盖。

净名经云:有转轮王名曰宝盖,具足千子宝盖,与其眷属供养药王如来,施诸所安。又云:王力多慢嗔下,故教忍辱刹利中尊。

王有五奇

法苑云:轮王福力,感七宝五奇:一、世界平正清净,流泉浴池,处处皆有;二、感天甘露生於殿庭,王渴饮之,身安愈病;三、感大海水减一由旬,踊出金沙之道;四、感牛头之香生於海岸,王取烧之,香闻四十里,死者闻香重活;五、感迦真隣鸟生於海中,抱触时身心猗适,胜六天乐。

军财不同

真谛云:八万岁下轮王,名军轮王,以军伏一天下,即阿育王等。佛为法轮王,言劫增轮王出,即财轮王。亦有异,铁二百五十轮,铜五百,银七百五十,金具足千辐也。

功德十德

瑜伽论云:轮王有十种功德:一、种尊高贵;二、得大自在;三、性不暴恶;四、愤发轻微;五、恩惠猛利;六、受正直言;七、所作谛思,善顺仪则;八、顾恋善法;九、善知差别,知所作思;十、不自纵任,放逸贪染等。

方便五殊。

一、善观察摄受羣臣,二、能以时行恩妙行,三、无放逸专思机务,四、善守库藏,五、专修法行。复有五种:一、恩养世间,二、英勇具足,三、善权方便,四、正受境界,五、勤行法行。复有三种因:一、果报生富贵家,二、士用善多方便,三、功德恒修善事。

王有五因。

法句经云:一、布施,得万民奉贡;二、曾立寺塔,得宫殿楼阁;三、礼敬,得其尊崇;四、忍辱,见者欢喜故;五、学问,得决断国事。

主国五事

法句经云:一领理万民,无有枉横;二者养育将士,随时给与;三念修本业,福德无绝;四当信正直之谏,无受谗言,以伤正直;五节贪欲乐,心不放逸。王行此五事,名闻四海,福禄自来。舍此五事,众网不举,民穷思乱,士劳不举,鬼神不助,忠臣不敢谏,心荡放逸,民怨失国也。

无尽四乐

海龙王经云:有王名无尽福,主六十四天下,八十四郍由夫人,如天玉女。王有四后,有八万四千子。有城名具乐,东西南北二千四百四十里。王有四乐,王得自在:一、立笃信,二、亲近圣人,三、劝请求益,四、重德慕义。

王能慈惠。

金色王经云:昔有轮王,名曰金色,遇天大旱,时十二年。王以国中谷食算计均散,犹少一时,感辟支佛为王大雨饮食。

求法无怠

妙色王经云:王名妙色,子名端正,妻名妙容。王为求法,天帝化为夜叉曰:我能说法,为我设食,唯人血肉。王乃与子。未足,及夫人。次及於王,乃现帝释身,说法证果。及夫人与太子,俱然无损。

月灯救师

月灯三昧经云:有王名日月灯,供养门师名曰实力。身患恶疮,其色甚黑,兼又大臭。去死将近,王及羣臣、妃后、彩女涕泣不已。时王夜梦神曰:与人血肉作羹,食之疮差。王说其梦。王女闻之,自舍身肉为羹,食之差也。其女名曰智意。

优鉢罗王

宝星经云:过去具足大势刧,此阎浮提有转轮王,名优鉢罗花,得自在力,统四天下。王及人民皆寿六万岁余,有佛号月光明香胜佛。其王与夫人大众俱诣佛所,王夫人求法,愿为男子,早成菩提。时佛为说实星陀罗尼。

福报清净

宝女问经云:我从维卫佛时,为转轮王,名曰福报清净,主千世界,库藏珍宝,不可称计,供养彼佛,发菩提心。

○有道粟散王(二)

王相五尊

智度论云:一、宝冠,二、宝剑,三、宝盖,四、摩尼珠,五、织成宝履等。

飞行自在

异相云:佛曾为飞行王,出入乘七宝辇盖,导徒後卫,皆乘云龙引前。

王死怀仁

长寿王经云:时有王名曰长寿,正法治国,人民富乐,安稳丰盛。王有太子,名曰长生。被隣国贪王来夺其国,其王太子舍国而走。贪王出勑,得偿千金。时有贫婆罗门远来求乞,遇王失国。长寿王见已曰:以我送上,合得千金。婆罗门遂与王同往。与千金已,令於众中令杀之。时长生太子作其庶人,在众见杀其父,怀不忍心。父遥戒之,勿作後冤。乃至太子得便,不杀其王。

太子生弃

般若论云:昔有王养一子,一头两面,以为不祥,刈而弃之於野。有罗刹女收而养之,长为其王收千余。王欲杀等,都王舍城。

子多丧国

本行经云:昔有轮王生一百子,王没,诸子竞位相杀,乃至都尽,国为化有。

王佛无二

十八空论云:国无二王,世无两佛,若有二者,人不乐故,无有是处。

至愿七日

百缘经云:阿闍世王与波斯匿不如,有长者助王珍宝,再战得胜。王曰:汝欲何愿?曰:愿七日为王。王即听许。

王付国事

陀罗尼集云:佛昔因中为王,有其三子,长顽愚,次又汪弱,小子聪明,勇喆多闻。王後病极,问诸臣曰:谁堪为王?臣曰:取王意。王曰:不应任我,治我国法,霸王之事,汝等当知。臣等咸言:大王慈悲临覆,心无憎爱,云最小者堪即禅王位。二兄寻便入山,求其仙道,乃至後有一万大臣,皆成仙也。王後於金匮中得陀罗尼,是先王所宝,七印封之,表其重也。

传位相子。

频头王有子数人,令相师相之。相师不敢直言,曰:好乘、好食器、好坐者得意。许阿育,此云无忧。时无忧素乘瓦器地坐,诸人皆宝,乘器座皆宝,故知非也。又曾因戏手指大臣头,故失也。

有道治国

优婆塞戒经云:王者治国,当离七法:一、不樗蒲、围碁、博弈,二、不得射猎,三、不饮酒,四、不过欲,五、不恶口,六、不两舌,七、不非法求财也。

渐化止怨。

异相云:有王名曰静胜,十善化人,国土安乐。臣白王曰:百姓乐极,必有过起,王须调制。王若卒调制,恐民生怨,但以慈惠可渐化。

与宝非欲

庄严论云:石室国王为佛作会,有一女人端正窗中看王。王见,令臣与其宝璎珞。臣曰:王或当要,但可直往应纳,何劳与宝?人或笑焉。王曰:此女善因我施,非欲也。

多智随臣

异相云:有王多智,时天大雨,其雨有毒。王令盖井,其水勿食,当令人狂。时诸人臣误食皆狂,裸形入朝,见王着衣,为王狂也。王恐臣变,随而脱衣,羣臣皆喜而去,後醒乃惭。如众迷难制,可施权道。

有能集象。

宾头卢经云:优陀夷王善能咒,令象集。又善弹琴,便鸟兽皆舞。合和香九,令闻香皆伏怨敌等。又善尅,工图画,与真无异,凡事多能。

弟兄让位

杂宝藏经云:奢奢王有三夫人,各有一子。时王遇病极重,第三夫人尽心看侍。王病得愈,当令乞愿,曰:愿後令我子禅位。为忍违,殡长及次,令其入山。十二年,王既崩已,当立第三王子。王子不肯入山,让兄,兄坚不从。得兄草履而归,供养小弟为君也。

交友同居

本行经云:释王昇位,有释童子与王从小抚尘交友,命令同居共治,夜即同宿,食乃同飱。王问:安不?曰:我不安。何患?曰:腹痛。何因?曰:食褥寒热也。曰:褥何寒?食何热?曰:当织造者患之。王问织师曰:织当患寒食。工曰:当思其热也。

君约祚长。

甄正论云:若能去奢侈,屏声色,卑宫室,薄赋敛,省繇役,务农桑,君上垂衣,臣下皷腹,上下交泰,风雨以时,日月贞明,祚历长远。

五、善观察

正法正治论云:一观察羣臣,二以时行惠,三专思机务,四专守库藏,五专修善法。

七、法安国

泥洹经云:闍王与越祗国相憾,王欲罚之,令两舍大臣问佛。佛言:国有七法,行之不坏:一、君臣聚会,任用忠良;二、礼化谨敬,男女有则;三、孝顺父母;四、秉天则地,畏敬鬼神;五、尊奉有德;六、无取不敢有为;七、赏罸不偏。若国行此七法,其国不坏。

华沙囓指

四分律云:有贼七败,王令若治,截其十指。既驱出已,王自咬指极痛,曰:令放。

羡其[蹗-比+(人*人)]履。

六度经云:昔察微王为补履,翁曰:孰乐?曰:王乐。王令摄位数日,万机劳心。王问:乐乎?曰:不如补履。何也?劳

坚固为王。

华严经云:坚固回向菩萨,为阎浮王,临御大国,威德广备,名震天下,凡诸怨敌,靡不皈顺,发号施令,悉依正法,执持一盖,普廕万方,周行率土,所向无碍,以无垢缯而系其顶,见者咸伏。

民非一化。

弘明集云:俗不可以一礼齐,民不可以一业成,政不可以一道治,士不可以一行取。士相与言仁义,工相与言巧拙,商相与言财利,农相与言稼穑。又云:王有二:一人王,二法王。王者,往也。百千往海,万国来王矣。

父王入灭

净饭王经云:王重病思佛,佛知,与诸弟子寻至王所。王见佛,愿足入灭。佛欲令後世众生孝顺父母,自举王棺,四天王为佛举之。

佛视王贵

四十二章经云:佛言:吾视诸王之位如过客,视金玉之宝如瓦砾,视绫素之饰如弊帛。

王视王贵

大乘心地观经二云:一、能照,以智惠眼照世;二、庄严,大福智惠庄严;三、与乐,安乐人故;四、伏怨;五、离怖;六、任贤人,评国事故;七、法本,万姓取法;八、持世,以天王法持世故;九、业主,善恶属王故;十、人主,切人民王为主故。又人造善恶,王三分获一故也。

○无德之主(三)

三过十过

鹦鹉谏王经云:王有三过:一近邪佞,二远贤良,三好伐他国,不自修德。又有十过:一耽荒女色,二嗜酒不恤国事,三围碁博弈不修礼节,四杀猎不慈,五恶言无善,六赋役刑重,七夺民财宝,八多疑不决,九不信因果,十不敬祖考也。

杀。父。杀。兄

法句经云:留离王杀萍沙王,父也;杀只陀王,兄也;又杀释种,佛记七日後必终。留离王知佛记七日为火所杀,王乃乘舡在河中,心候七日皈。至第七日,因内人璎珞上火珠,日炙火然,一齐都尽。

十事十恶

增一经云:王者有十事灭国:一、悭贪;二、不惠施;三、虐政;四、枉法;五、贤不用;六、荒婬;七、嗜酒;八、歌舞不节;九、多病;十、不纳忠谏。有此十事,必见亡矣。又有十恶,瑜伽云:一、种姓不过;二、不自在;三、性暴恶;四、猛利愤发;七、恩惠奢薄;六、受邪佞;七、所作不思;八、不顾善法;九、不知差别,忘所作恩;十、专放逸。

治罪分财

报恩经云:昔有一王无道,枉取人财,与一知友,名曰五百,令治罪人,无财苦治,有者即放,与我分之,灭汝福田,无道之极。

因贪卖履

六度经云:时有一王,多贪暴虐,被众摈之,立弟为王。贪王逐海边,以草为履,卖而存活。闻弟为君,而来乞邑。王以与之一邑,次又乞之,乃至二三,及其半国。弟以仁孝,皆悉与之。後心不足,举兵而夺全国。天帝见已为婆罗门,化而恼之。见贪王曰:海外有一国,富乐多宝,王可得之。却後七日,为其道引。王集兵众,期日不来。王曰:坐失珍宝,如箭在心。忧恼不止。

为过嗜慾

般若论云:频婆婆罗王因美色故,独入敌国婬女舍中,被缚求夺。又优填王以色染故,截五百仙人手足,皆为大过,临御失仪。

不正失御。

正法念经云:土之不正,国将灭者,押善举恶,进非退是,枉屈贤良,党助不肖,国亡不日。夫政平即国治,民和乃主安。

以女聚宝

庄严论云:有王欲聚天下之宝,留用後世。有女端正,令有宝者,通时天下珍宝悉集。有一男子,与母独居,而无其宝,又思王女,因是生病。命将欲终,母问儿曰:疾何因也?儿即具说。母曰:汝父死时,口内有一金钱可取。儿知病愈,取钱付人与之。王知悟曰:死已不可得用。

息苦闻钟

付法传云:罽胒吒王极大聪明,威伏四海,杀九亿人。因闻马鸣说法,方悟前非,恐入地狱。後病,被逆臣坐於面上,气绝而死。於大海中为千头鱼,剑轮随後,每闻钟声,小息其苦,乃托梦与子钟,令长打。

好色被食。

增一经四十一云:有商人入海,被鬼女所魍,马王救之。余被留者,商主伴也。既独免已,被鬼女将子来见梵摩达王。王唤商主曰:此女可喜,汝实弃之,我当纳受。商主曰:此是鬼女。王不肯信,遂纳为妃。後果被食,一宫皆尽,唯留其骨。臣恠宫门开晚,越而入之,方知之矣。

大族灭法

西域记云:有大族王,欲明佛表教,招僧谈论。僧远名闻,无肯应者。王先有奴出家,令赴王命。王见为僧相轻,因是破灭三宝。

难陀恶友

善戒经云:西域有王,名曰难陀。因恶友惑乱,欲破灭三宝,焚诸经律塔寺,令尽杀诸息念。慈氏菩萨定力接往天宫,七百阿罗汉登南山而获免。王後知非为恶友过。

母令礼塔

异相云:有王为恶王,常隣国共战,王母常令见佛塔,右旋作礼。後因战败,奔车走路,见佛塔,下车右旋作礼。後车为王引,伏兵至,惊散。而因是重胜,发心重佛。

子返杀僧

杂阿含经云:阿育王姓孔雀,为佛建八万四千塔,留名於後世。其子後绍位,问诸臣:父王造塔至善,留名我何为也?有邪臣曰:善恶俱留名於後世也。王乃谓臣曰:父王以善,我以恶也。遂灭正法,破寺坏塔,杀僧取僧头者,赏金钱等。时有罗汉施头与人,令头无尽。王无金可赏,王怒,自来杀之。罗汉入灭尽定,王不能杀,火焚刀斩,俱不损也。王遂发心,复诸塔寺,三宝重兴。

新王新佛。

报恩经云:天受与阿闍世王少为知友,常欲害佛,谓其王曰:王当杀父,为王助我杀佛,我为其佛新王,新佛化世,岂不善哉!王依之。

班足食人

班足王经云:昔有一王,因猎入山,遇其风雹,迷路失众,遇雌师子,逼之相合。後生一男,足班性恶,身有两[羽*戈],雄猛无当。後自为王,名曰班足,食噉人肉,欲杀百王,祠其梵天,已获九十九王。北行万里,又得一王,名曰善月王。其王被捉,哭如小儿不止。班足恠而问之,曰:我临出宫,遇一贫婆罗门,远来求乞,比候却回,许他为纳。遇王所获,令我失信,所以哭也。班足曰:我今令汝去,当须速来。月王曰:我不负信。月王欢喜至宫,与婆罗门物,赴信速回,至诸王所,令皈三宝。班足见其有信,悉放诸王,令安所治等。

贪王还国

长寿王经云:王被怨王所杀,长生太子受父王教,後遂庸力,乃至与其怨王种菜造食,王因得之。与其同猎,入山失路,王困枕长生膝而睡,三欲杀之,忆父故止。王梦长生欲杀,觉而语之,王知还国,送令止也。

罗闍被杀

报恩经云:波罗奈国王名罗闍,夫人彩女二万,臣有四千,象有五百,主六十小国,八百聚落,常以正法治国。有其三子,各在边小国中为王,被罗睺王大臣造逆,兴兵杀王及二小王,唯第三在。守殿神告王令走,乃至与夫人太子闍提粮尽,太子割肉等。

王惑失国

超惠三昧经云:佛告阿闍世王:大王,夫贪国土,惑於财宝,迷於荣贵,荒於产业,躭利宰民,图逆,多疑不宁,婬滥游逸,当知此玉失国不久矣。

四主之俗

西域记云:五天竺有其四主:南象,主人多躁烈志学;西宝,主无礼重财,断发留髭;北马,主天资犷暴,好杀毳衣;东人,主风俗机惠,仁义照明,冠带右衽,车服雅正,长幼有序。

五种之非

虚空藏经云:王有犯五过:一、取佛物;二、取法物;三、破僧令还俗;四、出佛身血;五、说无因果,行十恶业。

王有八忌

出曜经云:王有八事,时忌不得白事:丧、热、饥、人深宫、入库藏、侵他境,或察臣议事,或举阴谋,或独坐有所思。如臣有事,皆不合白,或致怒矣。此云八忌。

报怨梦息

庄严论三云:昔有一王,生二太子。王崩之後,兄让国与弟,入山出家,师迦旃延树下修道。其弟王与羣臣彩女入山游猎,王遂逐鹿,疲乏少息。诸彩女等寻花林下,而见比丘围绕恭敬,请其说法。王觉,寻而见之,不识是兄,问:离欲否?曰:初修道来得离欲。王曰:尔有爱染,视我宫人。遂苦打之。比丘不忍,欲罢道报怨。和尚知之,为现恶报怨,不彻被杀,而心止也。

王有四种。

萨遮尼乾子经云:法行王问尼乾子云:王者如何?尼乾子曰:王者,民之父母,有其四种:一、大转轮王,二、少分,三、次分,四、边地王。

降怨伴侣

本行经云:有婆罗门子,其家大富,王所爱重,常为伴侣,半国分治,多智聪明,能助於王,降诸怨敌。

取肉还宝

百喻经云:昔有一王无道,有人说王。王闻怒,使人捉之,剥皮取肉百两。後有臣曰:此不是说王者。王即还肉千两。臣曰:王截子一头,却还千头,免子死否?如取物作福。

五恶受苦

未曾有经云:昔有一王问佛:我父王今生何处?佛言:地狱。王曰:何也?佛言:生不值善友善时,虽修功德,不免其罪。由五恶业:一者慠慢,事无大小,便打鞭罚,不忍辱故;二受赂,不平断事,令天下怀怨;三游猎,猛利嬉戏,困苦人民,害众生命;四躭着女色,得新厌旧,抚接不平,致其怨恨;五破戒,以犯禁故也。

王法九过

正法正治论云:佛告出爱王曰:王有九过:一、不得自在,权臣执政;二、立性暴恶;三、猛利愤发;四、恩奢薄;五、受邪言;六、所作不思;七、不顾善法;八、不知差别,忘所作恩;九、专行非法。

○东土有道粟散王(四)

五运未形

易鈎命决云:天地未分之前,有太易、太初、太始、太素、太极为五运。即气未形谓之太易,元气始萌谓之太初,气形之端谓太始,形变有质谓太素,形质已具为太极。转变五气,故称五运。形质未离,皆名太易。然名即五,尔时虚空未有人物。

三才既立。

太极生二仪,清气上为天,浊气下为地,以人参之为三才。易序卦云:有天地万物,然後立君臣,定父子、长幼、夫妇、尊卑、上下之别,立礼教等。

自然之化。

河图括地象云:天地既立,有天皇氏,澹泊自然,与极同道,身佩九翼,以水德王,无所施为,自然而化。

无为之风

开山图云:地皇氏兴其熊耳、龙门之山,以火德王。又云:人皇氏驾六羽,乘云车,出谷口,分九州,长兄弟九人,依山川地势,分为九州,各居其一。又帝系谱云:天皇治一万八千年,地皇一百五十世,合十万四千年岁。次五龙氏,皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少,兄弟五人,并乘龙,上下凡一百八十世,治天下合九百二十七万三千六百年,即灵威、灵仰等是。次神农氏,驾六龙,飘渡四海,寒暑均平,不改一世。次有三姓、七十二姓。次有或飞羊鹿,始发民官,食肉衣毛。次有巢氏,驾龙鳞,乘凤虎,构木为巢,教民居之,以避禽兽。次燧人,钻火变生为熟,以避腥臊,属金为刃,而民大悦。凡六纪,有九十三代,一千三百八十九世,合一千一十万一千八百四十年,自天下化物,谓之三皇也。

虵身牛首。

六艺论云:大昊帝庖羲氏,姓风,虵身人首,有圣德。燧人皇殁,伏牺皇生,其世有五十九姓。牺皇始序制作,以木德王,制嫁娶礼,受龙图以龙师,在位一万一千二十二年。次皇帝神农氏,姓姜,人身牛首,以火德王,有七世,合五百年。易卦之兴,重之为六十四等,以通神明。

珠衡日角

六艺论云:轩辕皇帝姓公孙,二十五月而生,有珠衡日角之相,以土德王天下。建寅为岁首,生二十五子,十二姓,凡十三世,合治一千七十二年。梦受帝籙,遂与天老巡河而受河图,师於牧马小童,拜广成於崆峒山。帝王世纪云:三皇之世,合二万七百九十七年。又云:轩辕氏有景云之瑞,用云纪官。少昊有凤鸟之瑞,以鸟名纪官。

田渔来耜

六艺论云:宓义氏为网罟,以田畋取兽也。充庖厨,故曰庖牺氏。斲木为耜,楺木为耒耨,营宫室,垂衣裳,始教天下种植,故号神农。立市铸器,服牛乘马,为杵臼,置舟檝,模鸟迹以造文字,因通化而裁礼乐,并黄帝也。有佐官七人,苍颉造文字,大挠造甲子,隶首造算数,容成造历日,岐伯造医方,申区造占候,奚仲造车,作律管,兴礼典等。

黄帝蚩尤

史记云:黄帝战於版泉,以登帝位。蚩尤铜头铁额,作乱天下,战涿鹿野,经五十二战。

颛顼共工

共工作乱,触不周山,天柱折,地维绝,又诛之。反三苗於尧、舜、禹、汤、夏桀等。

翼善传圣

举八元八凯舜摄政,举高阳、辛才子各八人,以之为掌司牧之官。羲和羲仲为尧掌日月。后稷播种百谷,设五教以軏物,允恭克让,庶绩咸熙,协和万邦,平章百姓。流四凶於四裔,窜三苗於三危混沌、捣杌、穷奇、饕餮为四凶,尧流之国四外。有苗氏叛,舜徙之三危山。调律吕以畅八风,察璇玑以齐七政禹导九河,代父治水,平九州等。

周武至赧。

开皇三宝录云:自巳卯武王立,三十九王,八百八十四年,都酆及镐,洛邑成周,凡历四处。嬴昭襄王立,五十二年,灭周称秦,改镐京为咸阳。至第四主,始皇帝政二十六年,荡除六国。二十七年,废九州,分天下为三十六郡。三十四年,焚书,留医方药术。有释利防等十八贤賷经来,始皇不信,囚下狱。善神长丈六,破狱出之。始皇惊怖,稽首谢焉。四主四十九年,为汉所灭。自周武王巳卯,讫秦二世甲午,其间九百三十三年,四十二主。周十六王,四百五十三年,佛未出。自庄王诞生,即甲午。庄王十年二月八日,佛从知足降神母胎。至庚子,僖王胡齐,得五年。乙巳,惠王阆立,佛年十二。至壬子,佛年十九,踰城。至癸亥年成道,甲子年转法轮。惠王得三十三年,从乙巳、壬寅、癸卯,项王臣,佛年七十。得六年己酉,匡王班立。至壬子年,佛七十九。匡王四年,佛入灭。匡王得六年乙卯,定王瑜立。至壬申,迦叶入灭。定王得二十一年丙子,简王夷立。得十四年庚寅,灵王泄心立。至壬辰,阿难入灭。至庚戌,孔子生,鲁哀公二十二年。灵王得二十七年丁巳,景王贵立。其年,吴王子季札来朝周,请观周乐。至辛酉,晋韩宣子来聘周,观书於太史。景王得二十五年壬午,敬王正立。至癸卯二十二年,孔子出,卫子路为季氏宰。至二十六年丁未,阿育王造八万四千塔。至丁巳三十六年,孔子自陈还,定六经,年六十八。鲁哀公十一年,至庚申获麟绝笔,至壬戌,孔子年七十三卒。敬王在位四十三年。乙丑。元王仁得八年。癸酉。贞定王亮立二十八年。辛丑。孝王隗立十五年。丙辰。威烈王午立,至丁丑二十二年。九晰震得二十四年。庚辰。元安王骄立二十六年。丙午。夷王喜立七年。癸丑。显圣王扁立四十八年。辛丑。顺静王立六年。丁未。赧王诞立六年。癸丑。秦昭王立五十九年,至丙午,废赧立秦。昭襄王勒得五年。辛亥。孝文王戊立一年。壬子。庄襄王子楚元立三年。乙卯。始皇帝政立庄襄王子治三十七年,至八年壬戌,封嫪毒为长信候。至癸亥,辛冠诛毒,徙家於蜀。至甲子,吕不韦免相,徙太后於南宫,住李斯。至乙丑,又徙不韦於河南。至辛未十七年,是岁灭韩,改为颖川。二十三年,灭魏,立梁。二十四年,灭楚,定江东,立会稽。二十五年,灭燕、赵。一十六年,灭齐,自立为皇,改正朔,以建亥为岁首。二十七年,名河为德水,名民为黔首,分天下为三十六郡,同一文轨。二十八年壬午,登泰山封禅,刻石纪功。遭大风雨,遣徐福入海,千人入泗水,求周鼎不得。至丙戌三十二年,使蒙恬将三十万人击胡,取河南地,筑长城。三十三年,傍河以东至阴山为四十三县,以河为塞,起临洮讫辽水。三十四年,李斯奏焚书坑儒士,在位得三十七年。至壬辰二世皇帝胡亥,始皇弟治三年,至甲午,子婴立四十六日,为汉所灭。佛入灭已四百四年矣。

前汉高祖

乙未年立。刘邦,字季,沛郡丰人。母媪息乎大泽,梦与神交感而生季。龙颜广额隆准,宽仁大度,美须髯,在服髀间有七十二黑子。因托暴秦,皷其潜翼,即吞强楚。经七十二战,天下乃定。秉命称汉,改咸阳曰长安,即辛丑年也。在位十二年。至丁未,惠帝立,名盈,高帝子,在位七年,前後五十三万人。四月策长安毕,至甲寅,吕后摄朝八年。至壬戌,文帝元立,名恒,高帝庶子,在位十六年。至戊寅,後元元年甲申,得二十三年。乙酉,景帝元,讳启,文帝子,在位十六年。至辛丑,武帝彻,景帝子,在位五十四年。自已後方立年,号建元元年。二年置茂陵,移郡国豪家居之,赐徙民户钱二十万,田二顷。至六年改光元,至癸丑改元朔,己未改元狩,至乙丑鼎元六月,汾阴得宝鼎,中大八尺,高三尺六寸。辛未元封元年正月甲子,帝登嵩山,起道宫。至四月方朔侍,有青衣女子至,去云:从今百日清斋,王母奉果。至七月七日夜二更来,至丁丑改太初元年。其年十一月,天火焚柏台,於真形图、六甲五帝灵飞符十二事,并所受集诀凡四卷,共函并烧,失本。至辛巳改天汉,乙酉改太始,己丑改延征。癸巳至乙未,昭帝弗陵立,武帝子,治十三年,改始元元年,辛丑改元凤,至丁未改元平。戊申,宣帝询立,武帝曾孙,治二十五年,改本始元年,至壬子改地节,至戊申改神雀,至甲子改五凤,戊辰改甘露,壬申改黄龙。癸酉,元帝奭立,宣帝子,治十六年,初元元年,至戊寅改永光,至癸未改建昭,戊子改竟宁。己丑,成帝鷔立,元帝子,治二十六年,称建始元年,至癸酉改河平,丁酉改阳朔,辛丑改鸿嘉,乙巳改永始,己酉改元延,癸丑改绥和。乙卯,哀帝欣立,元帝孙,治六年,改建平,己未改元寿。辛酉,平帝衍立,哀帝子,治五年,称元始元年,至丙寅居摄元年,莽立宣帝玄孙婴,号称孺子,莽为丞相,摄行政事,至丁卯废,諡为幼帝,改始初。

王莽即真。

己巳改元建国,至甲戌改天凤,庚辰改地皇,至癸未改更始元年。刘玄,字圣公,灭莽治二年,为赤眉所杀,景帝第六世孙。

後汉光武

乙酉年立,字文叔,高帝九世孙。立三十三年,都洛阳,号建武元年。光武名秀,长沙定王之後,居南阳白水乡。父为济阳令,生秀於县中,有赤光之瑞。是岁,嘉谷一茎九穗,因名为秀。隆准日角,口大眉长,面美髭髯,性善仁爱。起於南阳,除荡赤眉,遂定天下。莽字巨君,元城人,为汉大司马,翼辅平帝。武帝二十一年乙巳,西域莎车王等一十六国悉遣子来入侍,奉献方物。至丙辰,改中元元年。二月,帝东巡泰山,柴祭刻石,有云气成宫阙。封禅梁甫讫,回还过鲁,祠孔子宅。九月,醴泉出京师,饮者病疾皆差。丁巳岁,取天下民户凡四百二十七万九千六百四十四,民口二千一百万七千八百二十。至戊午,明帝庄立,光武第二子。在位十八年,称号永平元年。七年甲子,帝梦金人西求佛教,至丁卯,使还。丙子,章帝[火*且]立,明帝子治。十三年,改建初元年。四年己卯,通议郎班固汉书,此年就二十余年。至甲申,改元和。丁亥,改章和元年。诏遣曹裒定礼仪,凡百五十篇。己丑,和帝肇,章帝子。立十七年。至十三年辛丑,安息国献师子。丙午年,殇帝隆立,和帝子,治一年,改延平元年。至丁未,安帝佑立,十九年,号永初元年。至甲寅,改元初元年,九真、激外、夜郎等国内附,开境一千八百里。至庚申,改永宁元年,四月,帝诏仆射刘珍作名臣传,又改建光年、延光年。至丙寅,顺帝保立,安帝子,治十九年,号永建元年。至壬申,改阳嘉元年。至丙子,改永和。辛巳年,张陵在蜀称天师,作道书二十四卷,论章醮之法王。壬午,改汉安元年。甲申,改建康元年。乙酉,冲帝炳立,一年,号永嘉元年,张陵子衡为系师。丙戌,质帝瓒立,一年,号本初元年。丁亥,桓帝志立,二十一年,号建元元年。至庚寅,改和平元年。辛卯,改元嘉。癸巳,改永兴。乙未,改永寿。戊戌,改延寿。丁未,改永康。戊申,灵帝闳立,二十二年,号建宁元年。壬子,改嘉平。戊午,改光和。甲子,改中平。庚午,献帝协立,三十年,号初平元年,其年董卓,帝令迁长安,袁绍起兵勃海,孙坚起兵江南。甲戌,改兴平。丙子,改建安。至乙酉,诏令荀悦撰汉纪。至甲午,张陵、孙鲁更造章符,自称君,率众反,拜镇夷将军,平之。

魏晋至隋

历代三宝记云:始自三皇,天唯一主;终乎两汉,地无二臣。自魏至隋,其间京邑将若蝟毛,颈存鹤立之都二十有二:一吴、三秦、凉、魏、齐、陈等。此之八国,各保名器。曹魏文帝黄初二年辛丑,刘备都蜀,号汉,二主,四十三年还入魏元帝。西晋惠帝太安元年壬戌,张轨起凉州,号凉,是为前凉,七主,六十二年入前秦符永。晋惠永安元年甲子,刘渊起平阳,初号汉,後称赵,是为前赵,四主,二十六年入後赵。石勒永安元年,李雄起蜀,初号大成,後改称汉,四主,十四年为晋所灭。东晋元帝太兴三年庚辰,石勒初襄国,後徙都邺,号赵,四主,通冉闵,三十五年入前燕慕容俊。晋穆永和十一年乙卯,慕容俊创起黄龙,後都邺,号燕,是为前燕,二主,一十九年入前秦符永固。晋孝武太元十一年丙子,慕容垂起中山,还袭燕,号燕,是为後燕,都黄龙,五主,二十六年入北燕冯跋。至十二年丁亥,吕光起凉州,还号为凉,是曰後凉,四主,一十六年入後秦姚兴。晋安帝隆安元年丁酉,秃发乌孤起於西平,亦号为凉,是曰南凉,三主,一十八年入西秦乞伏叱盘。至二年戊戌,慕容德起於广固,亦号为燕,是曰南燕,二主,一十三年还为晋安帝所灭。至四年庚子,李暠起於炖煌,亦号为凉,是曰西凉,二主二十二年,入北凉沮渠蒙逊。晋安帝义熙三年丁未,赫连勃勃起於朔汉,都旅统万城,号为大夏,三主二十五年,入北魏。太武六年庚戌,冯跋起,趍灭後燕,都昌黎,号为大燕,是为北燕,二主二十八年,亦入北魏。太武至宋文帝元嘉十六年乙卯,是曰北燕太延五年,太武西征,遂灭北凉,自是诸国相吞略尽,唯北魏存。至齐明帝隆昌元年甲戌,是北魏太和十八年,孝文南迁,都洛邑。至梁武帝中大通六年甲寅,是南魏永熙三年,武帝元循西迁长安,依周太祖宇文黑泰,乃齐太祖高欢别立清河王子元善见为王,北都邺,缘是分为东西魏。梁孝元帝绎承圣四年乙亥,都江陵,为西魏所灭,自是南朝历数,北於其年,即魏後之二年。萧衍孙詧,魏赐嗣立,绍继梁基,是曰後梁,既为附庸,则是影国,周受魏禅,因而跱之,仍都江陵,三主三十年,绝於开皇七年丁未。始魏文帝黄初元年庚子,受後汉禅,二年辛丑,天下三分,五十九年,至晋武帝咸宁五年己亥,宇宙之内,文轨复同,二十三年,到晋惠帝永宁元年辛酉,州土揊坼,竞建国都。至隋开皇魏後,都四十四主,三百八十一年,七代五都等

魏文帝丕

庚子年立。曹氏字子植,号黄初元年,都雒阳,任位七年。丁未,明帝叡立,文帝子,改泰和元年,至癸丑,改青龙,丁巳,改景初,在位十三年。至庚申,少帝芳立,正始元年,己巳,改嘉平,在位九年。至甲戌,废帝高贵乡公髦立,改正元,乙亥,改甘露,在位五年。至庚辰,元帝陈留王瑍立,改景元,四年,改咸熙元年,於是尽入晋焉。

西晋武帝

己酉年立,受魏禅。司马氏名炎,都洛阳,改泰始元年,至乙未改咸宁,至庚子改泰康,是年後宫婇女五千人尽赐将士,至庚戌改泰熙。惠帝立,改永平,辛亥又改元康,庚申永康,四年永兴,丙寅光熙,在位十六年。武帝二十六年丁卯,怀帝立。六年,惠帝永嘉为刘曜所执,送向平阳,至癸酉,愍帝业立,武帝孙,在位四年,都长安,是年松江得二石佛。

东晋元年

丁丑年立,名[止/(脊-月+日)],武帝从子,号建武元年,都建康,在位六年,戊寅改泰兴,壬午改永昌,闰十二月帝崩。至癸未明帝纪立,元帝子,改太宁,在位三年。丙戌成帝衍立,明帝子,改咸和元年,乙未改咸康,在位十七年,六月崩。癸卯康帝立,成帝弟,名岳,在位二年,改建元元年,九月崩。乙巳穆帝聃立,康帝子,称永和元年,在位十七年,丁巳改[日/舛]平,辛酉五月帝崩。壬戌哀帝立,成帝子,名丕,改隆和,又兴宁,在位四年,三月崩。丙寅废帝,立海西公奕,哀帝弟,称太和元年,在位五年,十一月崩。辛未简文帝昱立,元帝第六子,改咸安元年,在位二年,二月帝崩。癸酉孝武帝曜立,简文子,改元宁康,丙子改泰元,在位二十四年,九月崩。丁酉安帝,字德宗,改元隆安,在位二十二年,至辛丑改元兴,壬寅大享,癸卯永始,甲辰太和,乙巳义熙,十二月崩。己未恭帝德文立,安帝弟,年号元熙,一年禅宋。

宋武帝裕

在位三年,改元永初。庚申年立,壬戌年五月崩。癸亥,废帝义符立,武帝子,改元景平。五月废,八月隆立。甲子,文帝义隆,武帝第二子。改元嘉年,在位三十年。癸巳二月,帝崩,太子劭立。至四月,诛劭弟立。甲午,孝武帝骏,改孝建元年。丁酉,改大明。至庚子,广州献三角牛,河南进舞马,肃慎献楛矢。癸卯,武帝子业立,号永光,後改景和。甲辰十二月,废业弟成字休炳立,为明帝,改永光。至乙巳,改泰始,在位八年。壬子,废帝立明帝子昱,在位五年,改元徽。至丁巳,顺帝准立,二年受禅,齐昱弟改[日/舛]。明年,

齐高帝

己未年立,改建元年,在位五年,都建康,名道成。至甲子,武帝颐立,高帝长子,改永明。至乙卯,有石重数十斛,从海浮入江,取以献帝,而为佛坐,高三尺余。至戊辰,只园寺僧得三果。己巳六月,东阳献六眼龟,腹下有字。又禅灵寺刹上放光。至甲戌,改隆昌。七月,帝崩,太子绰立。十日,绰弟新安王昭立。十二月,昭叔立,名鸾。乙亥立,改延熙元年。至己卯,东昏候宝立,改永泰。又庚辰,改永元。至辛巳,改中兴。南康王宝嗣立,禅梁。

梁武帝衍

改天监元年,在位四十八年,都建康。壬午年立,至庚子改普通,丁未改大通,乙卯改大同,丁卯改泰清。至戊辰,候景背魏奔梁,梁武封为河南王。至己已,候景作逆。五月,武帝崩,简文帝立景为丞相,总持万机。庚午改大宝,辛未改天正。景废帝立栋,改元太始。景弑栋自立,改承圣元年。湘东在江陵即帝位,改元天正。武陵在蜀即位,又改元。益州刺史泰王箫撝降,送入长安。至甲戌十一月,江陵地入岳阳,是为後梁附庸国也。乙亥三月,送梁国图藉坟典来长安,梁尽景灭。

陈霸先立。

承梁末,都建康,改元永定,在位四年。至庚辰,蒨立,改元天嘉,在位六年。至丙戌,顼立,改天康。己丑,改太建,在位十四年。至癸卯,顼子叔立,改元至德,元得四年矣。

大隋皇帝

隋自陈辛丑改元开皇,至庚申二十年辛酉改仁寿,正月一日改,得四年,改大业。炀帝立,得十三年,改义宁。二年三月,炀帝崩。戊寅年,唐祖立,改武德年。

吴主孙氏

前魏壬寅岁立,名权,字仲谋,在位二十八年,都建业,号黄武元年,諡太皇帝,至己酉改黄龙,壬子改嘉禾,戊午改赤乌,至壬戌立太子和,至丁卯康僧会感舍利,至己巳废和立亮为太子,至辛未改太元年,丙子改太平三年,壬申年权崩,九月休立为景帝,改永安,至甲申体薨,七月皓立,改元兴元,次甘露,又宝鼎,至己丑改建衡,至壬辰改凤凰,乙未改天册、天玺、天纪,三改,至庚子为晋将王濬所灭,入洛,封皓为归命侯,凡获四州三郡,三百一十三县,五十二万户,三百四十万口,兵士三万二千人矣。

符秦皇帝

都长安,改皇始元年,即东晋穆帝聃。永和十年甲寅岁,在位五年。至己未,帝生,立健子,改寿光元年。至辛酉,帝永固生,从兄,改永兴元年。癸亥,改甘露。己巳,改建元。至九年丁丑,太史奏有德星现外国分野,当有圣人入辅。帝遣符丕将十万众攻晋襄阳,取弥天释道安。至庚寅,符丕立,改大安。辛卯,符登立,改太初。得七年,符崇立,为乾归所灭。四十四年,

姚秦帝苌

称建初元年,改长安为常安而都之。东晋孝武帝太元十一年丙戌,立帝位也,在位八年。至甲午,苌子兴立,称皇初元年。至戊戌,改弘始三年。春,庙庭树生连理。冬,罗什至十一年终,焚舌不坏。十八年,帝崩。丙辰,帝泓立,兴子改永和,得二年,为晋将刘裕所灭,凡二十二年。

国仁建义

东晋孝武帝泰元十二年丁亥,国仁立,称建义元年,都穴得三年,乾皈立,称太初元得,十三年,为姚兴所灭,封皈义侯。

留姚立

东晋安帝永始元年癸卯立,徙都金城,称更始元年。得九年,吒盘立,改永康。得十七年,慕未立,改永弘元年。至二年,为夏赫连所灭,入魏,凡四十四年。

魏道武帝

东晋孝武帝,泰元二十一年丙申,元氏立,称皇始元年,都中山,改天兴,六年後改天阳,二年改明元立,改永兴,五年改神瑞,二年改泰常,七年太武帝立,改始光,二年立道坛,四年改神嘉,有昼昏星现竟日,四年州镇悉立道观,置生各一百人,至壬申改延和,乙亥太延元,五年太武亲西征,庚辰太平真君元,七年丙戌破灭三宝,十一年庚寅诛崔皓,辛卯改正平,壬辰文成立,改兴安元,重立佛寺,又改兴光、太安,至庚子改正平,至壬寅昭玄、昙曜、忻立三宝,再立北台,立石窟寺,丙午献文立,改天安,又皇兴,至辛亥孝文立,改廷兴,吉夜为僧正,丙辰改承明年,北台有百余寺,僧尼二千余人,四方诸寺六千四百七十八所,僧尼七万七千二百五十八人,见魏史,丁巳改泰和,十二年冀州送九尾狐,大赦,十七年都改洛,十九年大赦,制冠章服,定四海,立门第,颁律令,正音乐,改拓跋为元姓,修礼乐,至庚辰宣武立,孝文子,改景明元年,至甲申改正始,戊子改元平,壬辰改延昌,至丙申孝明立,宣武子,改熙平,至戊戌改神龟,太后胡氏秉政,庚子改正光,乙巳改孝昌,至庚戌广陵王立,改普泰元年,壬子平阳王立,改永熙,是为武帝。

北凉蒙逊

东晋安帝隆安元年丁酉,沮渠氏字蒙逊,立姑臧为都,改元神玺。二年己亥,永初十三年,改玄始,得一。十四年丙寅,改承玄元年。二年,改义和。三年,虔立逊子,称永和,得九年,为魏所灭。凉立凡四十三年矣。

西魏宇文

梁大同元年,周太祖宇文黑泰立为西魏。乙卯,改大统元。二年四月,甘露降,秋谷不熟,民饥死者半。四年,纳茹茹皇后。至十年正月,诏宽刑罚,广学业,敦礼教,断草书,去文存质。十五年,诏下依古礼,男女异路。十七年壬申,废帝立,称前元元二年。命大将军魏安公伐蜀,益州刺史秦王萧?伪降。甲戌,齐王廓立。十月,命桂国公称後元元年,罚江陵,杀东王、西魏,尽

齐祖高欢

梁大通六年甲寅岁,齐太祖高欢别立清河王子元善见为主,从都大邺,是为西魏,至戊午改元象,己未改兴和,总计天下僧尼大数二百万矣,二万有余寺,癸亥改武定,十年东魏禅高齐,至庚午立。北齐文宣帝洋,欢第二子,改天保元年,至庚辰改乾明,至正月洋子立,名殷,八月洋弟立,演也,改大宁元,演薨,弟湛立,改清河元,三年湛子纬立,改天统元,至庚寅改武平,丙申改隆化,纬子恒立,改永元,为周所灭,封温国公。

文王相异

三宝录云:姬昌母姒梦大人生,龙颜虎肩,身长一丈,胸有四乳,国滨西戎,政被东渐,赤雀降祉,葬枯骨,天下归服。故夫子云:文王之化德美哉,不动而化。

禹得神符

弘明集云:禹治水至牧德山,见神人谓曰:劳乎?禹知是神,再拜请诲曰:我有灵宝玉符,可役龙鬼,功毕藏之。禹受功竟,藏洞庭苞山。又吴王阖闾龙威,文人德之,问孔子,夫子○○谓说一何道门称赤鸟衔来,非也。

太宰问圣

正理云:昔商太宰问孔丘曰:夫子圣人欤?孔子曰:丘博识强记,非圣人也。又曰:三王圣人欤?曰:三王善用智勇,圣非丘所知。又曰:五帝圣人欤?曰:五帝善用仁信,圣非丘所知。又问:三皇圣人欤?曰:三皇善用时,圣亦非丘所知。太宰大骇曰:然则孰为圣人乎?夫子动容而对曰:西方之人有圣者焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。若三皇、五帝是大圣,孔丘岂容隐而不说,便有匿圣之僭?以此校量,推佛为大圣。

魏主多能

辩正论云:魏世宗武帝恪,於式乾殿为僧大臣等讲维摩经也,喜怒不形。雅爱经史,尤长释义,德格阴阳,明并日月。孝文手不释卷,览之便讲。爱奇好事,情如饥渴。善谈庄、老,尤敦释教。才藻富瞻,文章百篇。太后忌日,每哭陵左,绝膳三日,哭不辍声。於邺下造安养寺。

隋帝重兴

文皇帝坚,後魏十年六月,生同州般若尼寺神尼之房。赤光满室,紫气属天,四隣望之,如盖楼阁等。其寺窦建德废後重修,为大兴国寺,受菩萨戒,葬舍利。

唐太宗

自天皇九纪已来,五十二战之後,一百二十五代,一千三百五十九世,一千一十二万二千一百二十七年,仗钺临戎,未有如我太宗之用兵也。禀太易、太初之气,资天皇、天帝之灵,启高阳基,构重华业,龙颜凤臆,日角月悬,河目海口,丰上兑下,善射能书,七德俱美,总戎之略,自古无之矣。

则天金轮

华严经序云:天册金轮皇帝云:但朕曩劫植因,叨承佛记。金仙降旨,大云之偈先彰;玉扆披祥,宝雨之文後及。加以积善余庆,俯集微躬,地年天成等。

隋主受戒。

续高僧传云:隋主礼顗禅师,传香在手而目下泪,斯亦德动人心。自作愿文,受菩萨戒。师终之日,留犀角如意、莲花香炉,遗书七纸,语门人曰:临终闻钟磬,增其善念。哭与衣服,不得作也。及诸威仪等。

大武皇帝

唐高祖纂尧居晋,契武基周,云起龙腾,抚期命世,协一匡以兴运,因九合而乐推。发自参墟,克定京室,市俗之规已布,约法之教便申。井集五星,化覃四表,地纽还正,天维重张,自西自东,远安迩肃也。

大唐世祖

开元祠部式云:五世祖元皇帝,五月二十四日忌。贞皇后独孤氏,三月六日忌。六世祖景皇帝丙,九月十九日忌。景烈皇后梁氏,五月七日忌。七世祖皇帝光天赐,九月八日忌。光懿皇后贾氏,九月九日忌。八世祖宣皇帝熙,十二月十三日忌。宣庄皇后张氏,六月三日忌。在位陵号国忌讳帝号年号后号后忌异事反乱

唐高祖

元帝第七子神尧大圣光孝皇帝浼,隋义宁二年戊寅。三月,隋帝崩。五月十二日,改武德,号唐。在位九年,为太上皇。七十二崩。五月六日,忌献陵三原县。己卯,李通反。辛巳,孝伯药奏铸开通钱。甲申,辅公裕丹阳反。三月二十日,生大穆顺圣孝皇后窦氏。正月二日,忌武德。戊寅,改

太宗皇帝

高祖第二子,八月九日生。贞观年文武大圣广孝皇帝,名世民。五月六日,忌昭陵醴泉县。在位二十四年,五月十二日崩。丁亥年正月一日,改为贞观。戊子,葬隋主,在扬州西十里,给十户。己丑,奘法师去西域。辛卯,齐川临邑进五色鹦鹉。癸巳,彗星见。乙未,康居国进师子。乙未五月,上皇崩。庚子,黄河清。辛酉,文城公主归土蕃。癸卯,奘法师回。甲辰,雍州进三足乌。乙巳,东宫生芝草。丙午,伐辽东张亮。己酉,太宗崩。其年,太子立。诸州寺院各度僧尼三十人。文德顺圣皇后长孙氏,六月二十一日忌也。

高宗

太宗第九子,六月一日生。贞观二十四年庚戊五月,改为永徽皇天大圣大弘孝皇帝。治在位二十五年,五十五崩。乾陵奉天县。辛亥,定五经义。癸丑,筑长城。甲寅,陈、石等睦州反,将军苏定伐之。丙辰,改显庆。丁巳,洛京米一斗八文,面三文。己未,太白入南斗。庚申,破百济国。辛酉十二月,改龙朔。二月三十日生相王。甲子十二月,改麟德。丙寅,改乾封。丁卯十二月,杨州永德寺佛动。戊辰,总管刘仁范破得高丽。十二月,改总章。己巳,黄河水作血色。英公破辽东。庚午,改咸亭。癸酉四月十四日,白虹贯日,地动。甲戌,改上元。八月十五丙子,改仪凤。帝崩,米每斗三文,面二文。则天顺圣皇后武氏十一月二十六日忌也。

大行

丁丑十二月二十九日,初夜见月。湖州置仪大桥。己卯,改调露。庚辰八月三日,改永隆。辛巳,改开曜。大行崩。壬午二月,改永淳。十二月,天下寺院度僧尼各五人。癸未十二月,改弘道。甲申二月,改嗣圣。七月,改文明。九月,改光宅。十月,改垂拱。乙酉,让位与母。

则天

丙戌立,在位二十一年,八十三崩。十一月二十六日忌。乾陵开龙门,天下置大云寺。东都造明堂殿,铸金钟。后土妻韦述武氏,无讳。丁亥,洛州水中得方石,铭云:大圣母临人,永昌帝业。大赦天下。戊子,改垂拱。五年,造明堂殿。正月,改永昌。己丑十二月,改载初。庚寅,改天授。九月二十日,地上生毛。辛卯,则天牙生发白。其年,置大云寺。壬辰四月,改如意。九月,改长寿。天火▆明堂殿。甲午五月,改延载。乙未五月,改证圣。九月,改天册万岁。丙申四月,改万岁通天。丁酉九月,改神功。戊戌,改圣历。庚子五月,改久观。辛丑正月,改大定。七月,地大动。十一月,改长安。壬寅九月一日未时,天暗,至夜始明。甲辰十二月,则天崩,雪深七尺。乙巳正月一日,改神龙。卢陵即位,天下度僧尼道士。

中宗孝和

皇帝,高宗第四子,五月十日生。又云:大圣大愍孝皇帝显,在位五年,五十六崩。六月二日忌定陵富平县,丁未改景龙,庚戌六月三日崩。遗制改唐景隆,太后临朝。六月二十一日,杀韦后等。二十四日,相王即位,改为景云。和思顺圣皇后赵氏,四月七日忌。皇后衣箱中五色云现。内外五品妻加邑号等。

睿宗

玄真大圣大光孝皇帝,高宗第八子。九月十四日生,名日庚戌。七月二十四日,改景云。辛亥四月二十日,雹子下,至二十七日,又下如弹丸。壬子正月十九日,改大极,至五月,改延和,至八月,改先天。相王让位。癸丑六月三日,杀太平公主,并杀逆贼窦怀贞等一十四人。玄宗十二月七日,改开元。睿宗五十五崩,三年为太上皇。六月二十一日,忌桥陵奉先县。封少帝为襄王,先天元立隆基为太子。皇后昭武仪氏,正月二日忌。

玄宗

至道大圣大明孝皇帝隆基,睿宗第二子。九月三日生。丁巳,勑□□□□□□□太水。正月二十四日,地动。戊寅开元二十六年□□□□身五台诸寺图画放光。壬午正月一日,改天宝,改州为郡,天下置开元寺、开元观。乙未十一月,安禄山反。丙申十二月,改至德元年。进千岁老人兼张果老珊夫子为文宣王,米每斗三文,面一斗论分。在位四十五年,兼为上皇。七十七崩。秦陵奉先县元献皇后王氏,十二月二十二日忌。

肃宗

玄宗第二子,九月三日生。至德年丁酉,少帝登位。己亥,铸乾元钱,一文当百。庚子,改上元。壬寅,太上崩,帝亦崩。三月,改宝应文明武德大圣大明孝皇帝,亨。四月八日,忌建隆醴泉县。在位七年,五十二崩。章圣皇后吴氏,正月二十三日,忌弟太公为武成王,刘庶反矣。

代宗

肃宗长子,正月七日生。睿文孝武皇帝不豫,五月十一日忌元陵、昌平县。在位十七年,五十四崩。癸卯立。甲辰广德二年六月,河清。乙巳二月,改永泰。丙午十二月,改太历。丁未五更後,石皷鸣。十一月,楚州僧铸佛,被杀不伤。睿真皇后沈氏,正月十九日忌。

德宗

代宗长子。四月九日,生神武孝文皇帝。适在位二十五年,六十五崩。庚申大历十五年正月,改建中。壬戌,置权酒及税商人加盐铁钱等。癸亥七月二十七日申时,西南五色云现。其年又税屋宇间架。甲子正月一日,改兴元。乙丑正月,改贞元。戊寅十四年,黄河清。乙酉二十一年正月二十三日,崩崇陵。云杨县昭德皇后王氏。十一月七日,忌进九尾狐,毛人现。吴少诚、朱泚反。

顺宗

德宗长子。八月四日,生永贞至道大圣大孝皇帝诵。在位一年,乙酉正月二十三日登位,丙戌正月十九日崩丰陵富平县,四十六崩南皇后王氏。三月四日,忌无反乱,传位与太子为上皇矣。

宪宗

顺宗长子。二月四日,生昭文章武大圣孝皇帝弘。在位十五年,丙戌正月二十二日,改元和八年。新罗进龙马。四十二崩。正月二十七日,忌景陵奉先县。宣懿皇后韦氏。正月二十七日,忌大水,鹊巢忽平地。破吴元济、李师道、王成宗。李錡反。

穆宗

宪宗长子恒,在位五年三十崩。正月二十二日,忌光陵奉先县。长庆年,恭僖皇后王氏,正月十二日,忌大和公主出陵。太旱,无反乱矣。

敬宗

穆宗长子。六月九日,生睿武昭愍孝皇帝湛。在位三年,十八崩。十二月八日,忌庄陵三原县。年历贞宪皇后萧氏。四月十五日,忌玄元皇帝,现太清宫。张韶反。

文宗

穆宗第二子。二月十二日,生元圣昭宪皇帝昂。正月四日,忌帝陵富平县。在位十六年,三十二崩,年大和。开成蝗虫下,宰相王涯、郑注、李训、贾餗、舒元舆等反,并伏诛。

武宗

穆宗第五子。六月十一日生。王道昭肃孝皇帝炎三月二十三日,忌端陵、三原县。在位六年,三十四崩,年会昌。毁天下佛寺,制仙楼,诛元复等。

宣宗

宪宗第四子圣武宪文孝皇帝谌,八月十日忌,贞陵云阳县。在位十四年,五十二崩,六月二十三日生。大中年,元昭皇后晁氏,十二月十九日忌,重立佛寺。浙东仇甫反。

懿宗

宣宗长子。十一月十四日,生昭圣恭惠孝皇帝漼。七月十八日,忌简陵、富平县。在位十五年,三十四崩。咸通年,蝗虫大下,西川天王现,泗州和尚现,庞勋反。

僖宗

懿宗长子。五月八日生。圣神聪睿仁哲孝文皇帝儇。二月六日,忌靖陵、西安县。在位十六年。乾符、广明、中和、光启、文德、龙纪、上都米斗四十贯文,人相食。淮南米五十贯文一斗。黄巢陷鬬,在京三年,至兖州东死矣。

襄宗

懿宗第二子。三月二十二日,生圣文睿德光武弘孝皇帝。在位一十七年。大顺、景福、乾宁、光化、天复、大佑。驾幸石门、凤翔,後却归东都。

○东土无道之主(五)

齐宣杀稠

续高僧传云:齐宣帝,有人奏言稠倨傲,帝欲入山,自杀於稠。稠知,於路次迎帝。帝曰:师何在?曰:此日恐血污寺。帝下车扶师悔过,稠不受。帝曰:弟子身负师遍天下,未可谢过。稠与帝同车归寺矣。

○储君臣佐部第二十六

○太子(一)

胜光太子

杂事律二十三云:胜光太子是王异母弟,生名曰哥罗。有曰於王楼下过,内人以花鬘掷打在於肩上。太臣知佞,王令截其手足。阿难知白佛,佛令取手足如旧安之。佛自誓曰:吾是三界大师,四生慈父,真实不虚。令其如旧依愿矣。

辟罗问法

辟罗经云:天王太子辟罗飞到佛所,问佛曰:善恶如何?佛言:如行善恶,犹其影响报应也。

大拏好施。

须大拏经云:波叶王子好行布施,尽父王库藏及施大象,与敌国怨王。父王怒,贬出在檀特山,与妻一儿一女结草为庵,山中修道。儿随自己,女随其母。後被贫婆罗门乞儿女为奴婢,与之无恡也。

太子被摈

本行经云:郁摩王第一夫人生一太子,名曰长生,顽薄丑陋,众人所恶。第二夫人有其四子,并有威德,聪明神武,一切所敬。第一夫人念曰:我子虽长,才不及物,我当云何固子基业?遂白於王:我心劬劳,实兼家国。王之四子,并有威德,民若怀皈,一旦竞逐,大国之位,翻为他有。王纳其言,遂摈四子至雪山北,立第四弟为君。释迦之姓起此也。

施身治病

般若论云:月光太子见癞病人求救,乃与象马衣服,问医曰:当何药治?曰:得从生不嗔人血体涂之乃愈。太子闻之:吾即是药。乃皆为辨之。

清净无欲

增一经云:清净太子年三十,不行世欲。王曰:此子如嗣国位,如何?遂令美女惑之,皆不能乱。时有婬女为王曰:我能惑之。即令婬女夜至太子寝殿门哭。太子心慈,问曰:何为?曰:我悕令入门。复哭曰:寒。乃至昇床被惑等。

生即能语。

异相云:能施太子,生而能语曰:如父有物,我欲布施。人皆恠异,即施诸物。乃至长立,入海求珠,能雨众宝,施一切也。又为医师,恨不能救一切,後生天中为王等。即佛因中修施波罗蜜多时。

增福多福。

要集云:有王名增福,子名多福子,事佛。王事外道,欲鬬,师胜。外道射鹿五百,佛令弟子取神五色,令鹿飞腾现光,王乃生信。

生即有威,

无量义经云:王子初生一岁、二岁,虽不能治国,已为臣所宗敬,故曰王子虽小不轻。

请讲般若

弘明集云:梁昭明太子请武帝讲般若,前後四表,并有答诏,文广不录。

善伏舍命。

华严经云:佛昔因中为善,伏太子见狱中罪人,谏王愿放。王曰:国法如何?太子曰:自以命伏,此事难也。

牛护无姤

根本杂事二十三:猛光王太子牛护,王欲知子有智可治国无?令七日知国,赏罸皆中。然有私通男女见,乃问之曰:相爱否?曰:相爱。令不得障。王知曰:子可无姤。令人与彼妻命。牛护见睡,垂手床边,牛护乃为徐举其手,恐惊睡也。

精进烧身

大集经云:精进王子名师子,见宝聚佛时,见佛入灭,乃亦烧身供养彼佛。

月盖供养

维摩经云:月盖王子供养药王如来,五刧四事无乏,复自思惟其更胜者,空中声曰:发心求佛。又云:若在王子中,尊示其忠孝。又般若论云:王三子,父求他人,欲已太子,不可得也。

佛光太子。

慈恩传第九云:高宗请三藏入内安福殿凝阴院之西阁供养,仍彼翻译,或二旬三旬一出。冬十月,中宫在难,皈依三宝,请法师加护。正月一日,皇后施纳袈裟一,并杂物数十件,感赤雀现。三藏寻有表驾太子生光殿盈满,故号佛光王子。帝勑仍许出家。

帝释太子

法苑云:帝释有二太子,一名旃檀,二名修罗,是忉利天二大将,在三十三天左右而住,充其总领四天王。

萨埵舍身

金光明经:过去有王,名摩诃罗陀,常行善法。有三王子,殊特第一。小者摩诃萨埵,舍身饲虎,即超其劫,疾成佛道。

株杌端正。

贤愚经云:有王无子,夫人等求天帝释。天令取药苏,煎令服之,皆生太子。唯大夫人不信,後见生子,然肯服之。生子以初不信,形如株杌,其貌极丑,遂以为名。大有威德,降伏诸国。後见天帝,得珠在顶,乃即端正也。

两处作乐

出曜经云:只头太子,父王出战,楼上作乐。父王不喜,唤令杀之,寻生天上。天女作乐迎之,人中彩女犹自作乐,两处受福。故佛偈云:此喜彼亦喜,福行二二俱。喜彼喜彼乐,报见行清净。

○大臣(二)

臣有三种

瑜伽论云:一、有忠信无伎能,末也;二、有忠伎能无智惠,次也;三、具有忠信伎能智,上也。俱无,何也?

王委四恩

庄严论云:一、入王宫禁,二、见王妙宝,三、秘王密语,四、在赏赐。王不疑者,上也。

情无二心

道地经云:王选一臣,专心不二者,令持油鉢。行至林所,路有多难,或象、马、雷、雨、风、火、军、美女等,心不二故,油不出也,以怖死故。如比丘修行,不见六境,为无常怖。

腰悬七印

长阿含经云:昔有一王,名为地主,太子名曰慈悲,大臣主国事者,名曰典尊,有子名炎须。後慈悲为君,炎须为臣,令知国事。王有六子,分为六国,炎须皆佐为相,遂腰悬七印。又教七居士,皆示如梵天。

道合同处

根本杂事云:猛光王陈败,见耕夫而匄食。耕者见异,令妻将归供事,令如我无异。王後归国,取耕者分国共治,如父子饮食同处也。

谙练宗族

中阿含经云:如王有宗正乡,谙练宗族,如比丘等,有四圣种也。

增养大志

根本杂事二十二云:得叉国圆胜大王欲伐嗢逝尼国,猛光大王遂发四兵与猛光交战。猛光陈败,军马而走。见耕田夫有其大志,遂下马共语。夫曰:猛光战败,臣伏何安?我若佐之。以长绳系圆胜项,献上猛光。耕夫亦不识是君,令妻将饭供养。圆胜又被渴沙国军侵其国,求和而退。猛光王知,辞耕夫归国日,入城来访多马家。耕夫後因节会,入城访多马家。门人引见王,王令夫妻俱受快乐,令诸臣率俸养之,遂名增养。後大臣乃至家人皆为耕者,多不礼从。王皆为调策,为第一大臣。

大药智臣

杂事律云:重兴王所有国邑,皆属六臣,王唯宫阙而已。乃感天神告王曰:圆满城中有满财居士,将生其子,名曰大药,可为其臣。王依神告,後果得之。遍收六邑,皆属於王。以六大国暴虐,六邑不从。大药至,即皆顺伏,削降虐制,别创新科。彝伦协叙,小大无怨,咸歌再造,共喜来苏。赈给贫穷,抚恤孤寡,犹如父母,各生慈念。国内人众,悉皆云集,卫从大王,俱至城所,声闻隣国。王即以女聘其大药,虽蒙赏爱,无娇恣心等。後王集诸臣,共议密事。大药曰:密事臣不可议。王曰:父母、妻子、朋友。曰:皆不可,王当自验。後大药将王孔雀藏之,以余孔雀令对妻杀,为羹食之。妻以夫故,忍而不言。後取余女,谓王宫人,语妻勿传。妻为姤故,乃便告王。王知,怒责大药曰:皆非王有,密事勿言,妻自验也。

臣有五过

虚空藏菩萨经云:一、劫三宝物,二、破村邑聚落,三、谤正法,四、令僧归俗,五、造无间业。

佯狂救君

根本律二十三云:出光王为木象内安人,捉去智药,佯狂,名为春花。取象粪为丸,尿为饮,却偷君还国,并彼女。

无益於主

萨遮尼乾子经云:臣不忧国,但求利己,或纵忿以害公,受货而欺上,冒受王禄,舍公念私,上品无益矣。

六正奉上

辩正论云:进善举贤,恭上整颠,明察法律,辞禄让赐也。

三、利及人

正法正治论云:一、无自利,又无利人,下士;二、有自利,或有利人,中士;三、自利利人,名为上士。

王臣有报

婆沙一百五十轮主,有主藏主兵,臣等何业所感?答:以前生孝敬父母师长,随顺不逆其教,所感如是也。

禄自於何。

经音义云:上古未耕,人皆猎兽鹿而食。後人作王,而民耕植,君以物等代之。今禄如神只之福。

忠无自守

般若论云:何用独其身自守,无事世乱而不理,念人急而不救?

忠臣昏乱

老子云:正令不行,上下相怨,邪僻争权,乃有忠臣匡救其君。此言天下太平,不知仁义无欲,不知廉洁大道之君,如日之盛,星光不见。

葛亮颜雍

广弘明云:诸葛亮受三郡赏,库无尺绢;颜雍拜万户侯,家人不知;谢安败符坚百万之师,言不改容。佛舍四州如唾,亦不可比。

名臣难得

广弘明云:周号多士,乱臣十人。唐虞之盛,元凯二八,孔门三千,并海内翘秀兰桂,拣充四科,数不盈十。伯牛疾困六极,商也悭恡,赐也货植,予也难雕,由也凶悖,求也聚聚,任不称职。仲弓虽騂,出於犂色。

江淹。遂古

弘明集云:梁侍中江淹制遂古篇,广明佛理。淹六岁能属文,为诗最长,有远识。年二十,以五经授宋诸王,待以客礼。年在十三时,负薪养母。梁朝六迁侍中,後梦郭璞索笔与之,後为文退也。

赵正能歌

高僧传云:符坚宠鲜○堕於正事,赵正为黄门侍郎,忠直有文,重於释典,上昏,正歌而刺之,昔闻孟津河,千里作一曲,此水本自清,是谁搅令浊,坚动容曰:是朕也。又歌曰:北园有一枣,布叶垂重阴,外虽多枣刺,内实怀赤心,帝喜,非君谁也。

裴寂。别供

续高僧传云:唐左仆射魏国公裴寂,挺生不世,器琏宏深,第中别院置僧住所,邀延一众供养。

光禄家训

北齐光禄颜之推造家训皈心篇,集三世之事,信而有徵,家素皈心,勿轻慢也。其间妙旨,具诸经论,不复於此少能赞述矣。

常景制碑

弘明云:魏中书舍人常景,河内人。敏学博识,知名海内。大和十九年,高祖擢为修史律○士,定律十篇。官至中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史。居室贫俭,事若农家。唯有经史盈车,文集百卷。勑曾令造同泰寺碑文。

姚嵩慕法

百论序云:大秦司隶校尉安城候姚嵩,风韵清舒,冲心简胜,博涉内外,理思兼通,於弘始六年等译。

傅绎超羣

辩正论云:陈东宫舍人传绎,学侔王、郑,才比谢、陆,备闲三教,深解一乘,拔萃超羣,海内推揖等。

智臣先陀。

涅[打-丁+牛]经云:一名四实:盐、器、水、马。有一智臣,善会四义。王若欲洒洗,要先陀婆臣,即奉水食,索奉盐;食讫,欲饮浆,奉器;欲出,索先陀婆,即奉马智臣也。

忠信获罪

杂事律云:闪婆大臣是释种,未获圣果,见恶生王杀释种,生不忍心,遂射斫恶王兵众。释种等见行杀故,摈闪婆获罪去。劫比罗至婆具茶国,人众相随,以剑斫石为席,众皆仰德,乃立为王,名闪婆国。

释氏六帖卷之十三终