齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚

○持犯开遮部第十八

慧猷方直

江左人。少出家,止江陵辛寺。幼而蔬食履操,志性方直。及具戒已後,专精律禁,依卑摩罗叉,大弘十诵,讲说相续,陕西称最。着义疏八卷矣。

僧业博涉

姓王,河内人。幼而聪悟,依什公受业。善十诵僧只,隽发天然,大明深奥。什公叹云:後世波离。後关中多难,避地江南,训道三吴,广弘十诵,兼习禅那,每感异香。元喜八年,七十五终矣。

惠询条章。

姓赵,赵郡人。少而苦行蔬食,依什公受学,研精经论,尤善十诵。依僧只更制条章,义贯终古。宋永初中,广陵开阐,元嘉至京,有僧惠观,亦精十诵,又更师询。询大明二年卒,春秋八十有四。

僧璩诫众

姓宋,吴国人。少出家为僧业弟子,总众经论,兼明十诵,善於史藉,颇制文藻。住虎丘山,勑诏为京师僧正,止中兴寺讲。有沙门僧定惑众,摈之,着诫众论。学兼内外,律行无疵,道俗归投,车轨相接。帝从受戒,袁粲、张敷一遇倾盖。撰尼要事两卷。住庄严寺,五十八卒。时有道远律师,率直有高行,宋明帝勑晋熙王燮从请戒焉。

道俨决正

雍丘山黄人。少有戒行,善於毗尼,精研四部,融会众家。又以律部为唐梵指要,号旨归决正四部毗尼论。後於彭城大弘律藏,卒於彼,年七十有五。时栖玄寺僧惠曜,亦善十诵。

僧隐禅律

姓李,秦州人。家世正信,隐年八岁出家,长斋蔬食。受具之後,执操弥坚,妙通十诵、法华、维摩。又依西凉粲禅师、玄高禅师,乃负笈从之。学尽禅门,深穷律要。又游巴蜀、江陵,名重当时,道扇方外。刘休、张岱等并税驾禅房,屈膝恭礼,及巴陵、建平二王等。後卧疾少时,问侍者曰:日中未?曰:巳中。索水漱口,乃化八十矣。有成具律师,善十诵、杂心、毗昙等。又道房,姓长,广汉五成人。道行清真,少善律学,居长乐寺。每礼佛烧香,感香烟直上入佛顶中。又劝门人改恶行善,言绝而卒,春秋一百二十矣。

道荣守节

未详何人。始住灵曜寺,依询公受律,诵法华、金刚,蔬食守节。庄严道惠、冶城智秀,皆师戒范。後张永於京娄湖苑立闲心寺,请荣居之。频兴讲席,学徒甚盛。昇明二年八十三卒。又有惠佑,三十出家,厉身苦节,精专律教,讲摩诃僧只律。竟陵王请佑居闲心寺,大开律肆,不测其终矣。

志道少欲。

姓任,河内人。立性温谨,十七出家,止灵曜寺。蔬素少欲,六物之外,略无兼畜。学通三藏,尤长律品。何尚之钦德致礼,请居所造法论寺。先因伪虏灭法,律部不全,受戒阙仪,道乃至京洛秦雍,访采令全,道之力也。後王兴命同往湘州。永明中卒,七十三。又瓦官寺有超度律师,亦善十诵,制律例十卷。

法频一授。

姓索,炖煌人。十三出家,师法香,住凉州公府寺。与同学法力,俱以律藏知名。频服膺已後,学无再请,记在一闻。研精律部,博涉经论。元嘉下都,止新亭寺。孝武请为都邑僧正,後辞任习定。齐高登位,又请为僧主,给事倍常。又造经像药藏於长干寺。建元四年卒,六十七矣。撰十诵戒本、羯摩文等。天保寺有惠文,善十诵。

法琳握锥

姓乐,晋原临邛人。少出家,止蜀郡裴寺。专好戒品,研心十诵,恨无好师。後隐公至,琳乃克己握锥,以日兼夜,洞尽心要。後止灵建敷、杨益部,僧尼无不宗奉。常祈心安养,忽见一异僧,身甚姝大,在琳前。齐建武二年遘疾,计想净方,见贤圣来迎,向弟子述其所见,言绝而卒。於新繁路口焚尸起塔,时烟焰注天等。

智称解甲

姓裴,河东闻喜人,魏冀州刺史徽之後。祖世避难,寓居京口,称功而慷慨,颇好弓马。十七随王玄谟、申坦北讨猃狁,每至交兵,未曾不心怀恻怛,痛深诸已。乃叹曰:害人自济,非人仁也。乃解甲知过。因读瑞应经,乃深生厌悟,乃投南润宗公受五戒。後依印禅师出家。年三十六,於裴寺止,专精律部,大明十诵,诵小品一部。後至江陵,从隐、具二师更受禅要。又颖公听律谘决,隐远发言中旨,一时之席,莫不惊嗟。定林、法献相值,请归山寺研讲毗尼。後余杭宝安寺僧志请还乡讲,又为宝云寺主,又普弘寺讲。徒众数百人,执卷承旨,事都绝。每有凶故,秉戒节哀,唯行道加勤,以终暮功之制。还乡讲说,亲里知旧,皆来问讯,悉训最慈孝。讲大本四十余遍,七十二终。着义疏八卷矣。

僧佑避婚

姓俞,先彭城下邳人,父世居建业。佑年数岁,入建初寺礼佛,踊跃乐道,不肯还家。父母怜其小,且权许焉。至年十九,密为求婚,佑知而避之,至定林寺投法达。达戒德精严,法门梁栋,年满具戒,执操坚明。受律於法頴,精义无遗。竟陵文宣王请讲,听众八百。永宁中,勑入吴,试选五众,并讲十诵,所有信利,悉修定林寺。为性思巧,自准心计,造光宅大像,剡县石佛六宫依之受戒。撰三藏记、法苑、释迦谱弘明集,白黑门徒一万一千余人。天监七年五月二十六日,卒於建初寺,七十四矣。立碑诔颂,德

怀素羯磨

姓范,京兆人。贞观十九年师奘法师出家。明四分律、出戒心要、羯磨文,可谓嗣徽迦叶,继轨波离。撰诸要义经论中五十余卷。能文善书,即圣教序、般若心经行於世矣。高行莫恻,有名唐代也。下续高僧传。

法超要义

梁杨都天竺寺,姓盖,晋陵无锡人。十一出家,住灵根寺。幼而聪颖,笃学无倦。依僧护为师,修习经论。心性柔软,劳苦非虑。又从长乐寺智称听十诵,京邑独步。帝为律教,像运攸凭。学惠阶渐,治身之要。乃勑起为大僧正,弘扬律藏。撰律要义一十四卷,在内平等殿讲律。帝亲临座,听受成规。在内三旬,略举纲要。四众移心,朝宰皆悦。七十一终,帝下勑慰问,令有司葬之。

道禅知足

交址人。早出世网,立性方严,修身守戒,冰雪例怀,乡俗贵其尅己。住仙州山寺,旧多虎灾,自禅居之,虎皆远矣。闻齐竟陵王大开禅律,盛张讲肆,千里驾涉,至於金陵,皆是四海标领,人雄道杰,禅至通夜不寐。簉奉真筌,以十诵知名,僧尼奉信,威棱振远。受戒千人,听众盈百,蔬食弊衣,华无布口,有济芳美者,便给贫病知足之富。後屏迹山林,不改其乐。大通元年卒于山寺,春秋七十二矣。

惠光目异

姓杨,定州人。年十三,随父入洛。四月八日,往佛陀禅师处受三归戒。佛陀见儿眼光外射如焰,必知有奇操,苦留令且诵经。执卷览文,曾若宿习,傍通博义,穷诸幽理,剧谈谲诡,变态新奇,言谈动物,随情逸口。所习经讲,便为人说,号圣沙弥,得利寻施。师云:此诚大士之行,受戒便须听律,律是智惠基。即听副律师讲四分、十诵,又依辩公经论,声扬赵郡。後事着述,佛陀呼而告之云:吾之度子,望传果向,何乃区区,方事世语?今观神气已成,可为高明法师。道非子分,如何自累?因而流泪。後制章疏,文存风骨,颇略章句,故千载仰其清规,众师奉为宗辖。司徒高辙,齐代名贤,重之如圣,勑欲沙汰,谏者先斩。时光任僧正,以命直谏免之。後为僧统,绥缉有功。将终时,块落笔,前屋梁折等。终邺城大觉寺,年七十。光常愿往佛国,生不定方所。将终,愿生净国。制律疏二十卷,僧制十八卷,见重於世。

昙隐广诵

姓史,河内人。少厌尘俗,早游佛寺,崇奉戒法,诵习羣经四十万言,日夜通准,以为常业。受具之後,依道副律师听律,精励弥久,穿凿逾深。後从光公,更采精要,为光大弟子。高隆日敬侯景,造寺请居。及同时沙门道乐,行解相兼,物望同美。时人语云:唯有隐乐,律宗明略。其为世重如此。无弟子,不畜财。六十三,卒於大觉寺。着抄十卷,成业十余人。

昙瑗律统

未详氏族,金陵人。才术纵横,子史周总。自幼及长,听涉为名。数论时宗,普经陶述。威严羣小,不妄登临。文华自处,时或规谏。戒律处世,住持为要,专师十诵。功绩既着,学观斯张,有陈之世,无与为隣。故五众从依,七贵遵揖。常听请众二百人。时宣帝下勑,未满五夏,尽令听律。勑瑗公监统,有司给四事,二十余人讲,众齐三百。京邑屯闹,行诵相諠,国供丰华,学人无弊。未逾数载,道器大增。其有学成将归本邑者,瑗皆聚徒对问,理事无疑,方乃遣之。由是律学更新。帝勑瑗为僧正。後与法侣洪偃登山咏诗云:丹陵松叶少,白水黍苗多。浸淫下客泪,哀怨动民歌。春蹊度野葛,秋浦没长莎。麋鹿自腾逸,车騂罕经过。萧索肆野望,惆怅将如何。偃和云:龙田留故苑,派水经余波。怅望伤游目,辛酸思绪多。京烟惨高树,浓露变轻梦。泽葵由带井,池竹下侵荷。秋风徒自急,无复白云歌。瑗太建中卒,八十二也。端坐加趺,立碑建塔。着疏一十卷,羯磨统两卷,僧家书仪四卷,文集八卷,行世重之。

智文麈尾

姓陶,丹阳人。母齐中书阮韬女也。怀文之始,梦一梵僧手把松枝与之,後若诞儿,以此为麈尾。及文生也,卓异恒伦。志学之年,依宝田寺智成以为师傅。既受具已,专究玄津,以戒、定、惠分为五乘。梁大同七年,灵味瓦官奏勑请文讲律,陈郡殷钧为之檀越,常听众二百。梁宣帝率僧罢道,文谏乃止。陈、隋二主亦重佳猷,九十一终。文之入道,器宇刚物,风范肃人,戒品圆净,处断分明,自然剖析章句,词省理富。讲十诵八十五遍,小乘戒心羯磨二十遍,造义疏十二卷,菩萨戒疏两卷,学门传秘,贵之为宝。羯磨疏四卷。受戒三千人,学士十余人。道志、法成,膺梦双鱼为二龙也。立碑法论为文。

法愿律虎

姓任,西河人。立性警达,颇志高尚,拔致穷玄,偶非侪侣。东观道化,遂达邺都,戒厕白衣,言扬缁服。齐昭玄大统法上嘉其神惠,与语终朝,摄而剃落,日赐幽奥。横厉时伦,勇思风驰,周行讲席,专依律部,网罗佛法,舟迳僧猷。自东夏所传四部律本,并制疏义,履历谈对,众皆杜辞,故得立破众家百有余计,莫敢当锐。时以彭亨罕敌,号为律虎。後勑为大庄严寺石窟上座。隋朝创业,勑为并州大兴国寺主。开皇终,六十四矣。葬于城西,建塔。制律疏十卷,是非抄两卷。弟子道行,器局淹和,亲传师受,不坠厥宗矣。

灵藏天子

姓王,雍州人。年未登学,志慕清远,依颖律师出家。藏承遵妙要,善达持犯,僧只一部,世称冠冕。於智度论讲解无遗,妙尚冲虚,兼崇网务。时周初佛法全盛,国家年别度僧,以藏品其行业。藏与隋高祖布衣知友,情款相洽,及龙飞後,弥结深衷,礼让崇敦,光价朝宰,立大兴国寺。自此已後,中使重沓,礼遇转隆,厚味嘉肴,密轝封逸,王人继至,接轸相趍。又勑左右[仁-二+业]射,两日一回参问。教网初张,名德云构,皆陈声望,莫与争雄。往来宫围,与帝伦等,坐即同榻,行必共辇,经纶国务,雅会天鉴。帝云:弟子是俗人天子,师为道人天子,有乐离俗者,任师度之。前後约数万人蒙度。帝云:师度人为善,朕禁人为恶。言虽有异,意且不殊。至於隋朝译经,藏先众轨,言会时望,未知寺任,纲正有闻。开皇六年卒於所住,六十八矣。葬于南郊,凶事官给等。

道成瓌美。

字明范,姓陶,丹阳人。祖诞,齐招远将军、永嘉太守。父佥,梁贞威将军、上虞令。成少而出家,住永嘉崇玄寺,依戒法师为弟子。仪貌瓌美,奇姿拔众,羣伍目云神童。具戒之後,学超时辈。西游京辇,受业奉诚寺大律都沙门智文。十诵听两遍而讲毗昙,染神便悟,无繁工倍,闻一知十,众称後生可畏。十诵菩萨戒、大品、法华诸经律,讲一百四十座。又讲观音经,一日二遍。着律大品羯磨及诸经疏三十六卷。至如意树心花,增辉且曜,折理质疑,听者忘倦。学士惠藏、法祥等,并游方讲说,成六时礼忏,渔猎文史。性用安庠,威仪合度,天人模楷,罕有其相,不曾忤物。开皇十九年卒,六十八,合掌而卒。葬南山,墓志高座寺。惠山作

通幽护净

姓赵,河东蒲坂人。幼龄遗世,早慕玄风,弱冠加年,遂沾僧位。而贞心苦节,寒暑不亏,寻师访道,夷险无变。遇周齐陵乱,远涉江皋,业架金陵,素气攸远。大隋开运,归?渭阴,味法泰其平生,操行分其容止,弘宣示教,毗尼为首,调御身心,仍用三昧,戒定二藏,游华胸臆。时创造延兴,土木瓦石,工匠同举,伤生可知。幽为造四井,各施漉囊,凡有施用,躬自详观,驰走有功,晓夜无厌。延兴一寺,独免形残,自余缔构,焉能後叙。每欲看经,盥手及臂,举经对目,臂不下垂。在房宇中,未尝澡嗽,涕唾返咽,不弃寺中,便利洗净,乃终其报。一生不用巾幞,手湿任乾。每叹云:生不功一片善,死不酬一毫之累,虚负神灵,何斯悟也。遂诫弟子云:吾变常之後,幸以残身遗诸禽兽。五十七卒延兴寺。

洪遵律断

姓,时相州人。八岁出家,从师受学,专业律部。内自惟云:出家基趾,其在戒乎?住持万载,被于遗教,谅非虚矣。乃往嵩、少,依止云公,听其律、三论。又依业下晖公,听其四分,听徒五百。後因盛集,异学盈堂,捧晖制疏,便安座上。晖令上座覆述,吐纳幽隐,众仰如山。後味诸论及禅要等。齐主既敞教门,五众斯盛,有犯律者,令遵据律理之,勑为断事沙门。时青、齐僧诤,勑令断之,繁诤自弭。至隋,又蒙徵诏,令住兴善,并十弟子四事供给。讲四分,一人而已,天下无对。遵为人形仪儒雅,动据规猷,神辨如泉,声如钟鼓。曾勑送舍利博州隆圣寺,有灵感在传。大业十九年卒,七十九。又有道洪、法胜、洪渊,并以律学着名。洪在湘州,绍通云胤,容止沉正,宜解有仪。经论之士,皆停其讲,观其风略,采为轨躅。胜博涉有功,言行无点,神志高卓,僧共推之。渊学遵流化,道被中山,有声幽、冀等。

觉朗海藏

海内知名,河东桑梓。住大兴善明分,海藏四分有功。及大涅盘,气骨陵人,形声动物,游诸巷陌,罕不顾之。仁寿四年,下勑令送舍利徐州觉成寺,灵应多种。大业末,勑令住禅定道场,镇压横豪,怗然回风,渐润道化,颇怀钦重。不久,卒於所居。又有僧海藏,识信坚明,宗仰律肆,屡传四分,少有传付。又有法锵律师,本住净法寺,末厌烦梗,南栖大和,幽居养志,不厕僧众,孤行岩岫,偃息松林,施身山野,夜感圣灯,两月不绝。

惠主造寺

姓贾,始州永归县人。六岁为斌法师弟子,令诵遗教经,一夕便度。以经验师,多有乖越,舍之。事姜律师,诵法华经。闻讲俗律,试听,曾若宿习。问十余条,无能通者。刺史已下,一州谘问,莫不归伏,受菩萨戒。後黄安县造寺七所,梓潼四,武安三。遇周灭法,入山藏隐,禽兽为伴,山神奉药,六时行道。後猕猴开路,有八人采弓。知隋运重兴佛法,出山入京。大业中,勑还本州香林寺。始陵杨公临益州,素无道心,行里入寺,狼藉可知。主乃着衣执锡,指之皆倒,手擎两驮,掷在坑中。公闻大笑,施物受戒,悔焉。八十八,无疾而化。

智保严厉。

河东人。弱龄入道,清慎居心,在性刚謇,不轨流俗。进具之後,正业司务,拥节专制,挺超羣侣,律部是长,维摄自他,言行相守。至於流略坟索,颇获其宗,谈对玄儒,不後其术。笔记之功,时杨大义嗣接英华,初住胜光,僧众四百,同食一堂,新菜果瓜,多选香美。保低目仰手,依法受之,留子种之。後住胜光,厉业弥峻。至於灌园漉虫,护命杂行之功,诚难备举。护寺心切,後将终,命诸门属曰:吾之来报,为护寺神。言绝而终,果犯寺被打,严之厉致也。

智诜伏恢

字惠成,徐州人,姓徐,炫师之弟。少便聪敏,有其志节,在蜀游学,务勤律戒。隋命硕德率先赴讲於长安,大扬律藏。蜀王秀请王自迎之,住法聚寺为斋。千僧知不护净,举筋不食,众皆空散。有僧道恢,为人凶险,遥见诜,走避而流汗。众云:乡从来不畏,一人何畏?诜答云:此佛法中王,郍得不畏?以恢之力,可敌百。诜云:纵敌千人,见诜百脉已沈,四支不举,何敌之有?後入龙居山,汉公李衮致书请,不赴。答云:辱使至止,并以诚言,披阅循环,一言三覆,文清渌水,理破秋毫。贫道戒行多阙,化术无方,宅身荒谷,四十余年,狎鱼鸟以樵歌,习禅郍思般若,以此卒岁,分填沟壑。等得书示军,众先作礼,人物争归,律师力也。武德元年,无疾而卒,年八十三矣。

智首师戒

姓皇甫,其源即安定玄晏之後,因官流寓,徙宅漳滨。首幼抱贞亮,夙标雄杰,髫年离俗,驰誉乡曲。初投云门寺智旻出家,旻亦禅府龙骧,心学翘望,即稠公神足。首岁居学稚,且略禁科,权示五门,拥其三业。神惠所指,不慕下流,览训遗教,律为师本,定惠众善,此而能繁。母亦出家,深修八敬,遵重五仪,志欲预首制门,誓愿奉为夷则。首後勑为弘福寺上座,大弘律肆,四分因之兴焉。贞观元年卒,六十九矣。上皇哀悼,下勑令百司供给葬事。仆射房玄龄公卿等,并亲崇戒范,尸不腐臭,众共嗟之,斯持戒力也。官给地十亩,於京西龙首县夫三百筑坟,种柏千林,于今茂矣。门学立碑於弘福寺,许敬宗为文矣。

慧璡说戒

姓吴,江都人。母怀之时,即袪嗜欲,辛鲜俗味,眇然不顾,识者以为儿德妙同身子。及年七岁,心慕缁徒,道见沙门,寻而忘返,亲欣信仰。出家依荣法师,孝敬天然。因由师训,随从奉敬,初无乖越,不敢暂离。後听摄论,大悟时伦,即而讲说,谈吐清雅,妙会物情。仁寿中,从荣被诏入内,勑住禅定寺。及具戒後,听遵首二师律各二十遍。谦弱成治,竪论不言,讲律敷论。大业末,郊垒多虞,禅定一众,总集混池寺。庄璡能率众强御,有贼师云:健道人得至昇平。又妙声机,乃至於说戒,清音流亮。由来怠堕者,闻说皆来坐听,耸耳峻坐,畏其声止,乐闻如是。贞观初,任云花寺上座,五十余卒。又有满德、善智、真懿、敬道,同时僧也,皆道杨京辈,有名於世。

法砺生齿

姓李,赵郡人,因官家住相州。砺生,牙齿全具,乃至终老,亦无龀落,坚白逾常。登年学位,便欣大法。初投灵裕,即度为弟子。风素翔郁,威容都雅,言议博达,欣尚玄奥。受具已後,敦尚戒律,从净洪律谘考四分,指挥刑网,有历年数。振续徽猷,誉腾时类。又听恒州渊公大义,又之江南听十诵。後归漳、邺。时临漳令裴师远夙承清训,预展法筵,请砺在县敷弘相续。传历数载,开悟极多。时惠休法师道声远被,望重当时,见砺造疏,赞击神理,文义相接,深有功焉。贞观元年卒,六十七,讲四十余遍。

惠琬人畏

亦名玄琬,姓杨,弘农华阴人。远祖因,官居雍州新丰县。青襟悟道,履操冲明,志在学年,方游法苑。依昙延法师震领宏标,遗教法主。隋文钦重,立寺处之。琬位居入室,敬恪据怀。进具之後,便依洪遵,伏膺四分,冠冕遮性,熔汰持犯。涉律三载,便事敷衍,後进乐推,前英叹美。又究涅盘、唯识,包举理性。又师昙迁,摄论、法华、胜鬘、大集、地论、中百,并资承茂实,研核新闻,循环弥讨。後铸丈六释迦佛感天花落像,僚庶忻其罕逢,法侣庆斯荣瑞。开模之後,雅相逾圆,每於静夜清朝,常有天乐。又造经四藏,皇储妃后皆受归戒。後上太宗国王赏罚三宝论及安养於苍生论、三德论各一卷。七十五卒延兴寺,勑葬。然琬容范端肃,声气朗峻,预瞻敬者,莫不怀然。图像厥相,犹令人畏。有弟子僧伽,姓张,清悟寡欲,立志贞正,讥谏变适,不犯颜色,以味静为宗。琬受戒弟子三千,僧尼俗士王公二十万矣。

惠箫波离

姓刘,彭城人。十八为书生,资性聪敏,善说诗礼。後入嵩山,求师出家。虽强识前闻,而以戒行见称。耆旧明达,号为今时波离。开皇游於邺城,博综经律,贯练众部,偏宗四分。後居灵岩,以本师年高,复还中岳。隋祖创业,僧徒无阻。时明朗河东持律之最,卑志依箫,请归河曲龙门定林寺。後之蒲坂、道积、神素等,留连累年。又之中条、王屋,巨壑深林,若游庭户。贞观十四年卒于仁寿,七十三矣。诵花严,讲涅盘等。

惠满噀火

姓梁,长安人。父粲,历仕隋唐,为海州等刺史。满生年素洁,履正标宗,慈济含育,殆非修学。世俗肴膳,见便寒悚;僧仪道具,覩即欣喜。年甫七岁,即乐出家,二亲不违,依大兴善寺仙法师。仙名望京邑,识悟有从,道俗洽闻,父亲付嘱。进具之後,便依智首律师,明慎威仪,学门推揖。思释理味,以达署为,恒勒於正,事乐劝勉。贞观三年,鄜城魏兵曹家别院讲说,隣火将至,索水噀之,俄灭。戒威德力,其年勑为弘福寺上座。有集仙寺尼,妄有师习铸老子真人,兼集黄巾斋庆。满引众摈出,像改为佛。蜀有道士作老君像,於前作二菩萨侍立。僧论於王,王判云:菩萨已成天尊,宜进一阶。冠改同佛,相迎於寺。又有尼惠尚,请僧寺居之。满集众摈之,尼倚皇储,事方徐解,乃至诣阙论僧居道。後贞观年卒,五十四矣。焚尸唯舌不灰,更以薪烧炼,色转鲜明,立塔安之。有疏二十卷。

惠进志听

姓鲍,潞州人。弱岁辞亲,慕从缁侣,修习戒捡,极用备功。四分一宗,听一百二十遍,并重寻读,近三百遍。专志累功,罕俦其匹。後游历名山,居箕山三十年不下。贞观年,因疾而卒,八十六矣。明瓒善宗四分,为傅章抄。瓒形器弘伟,少共齐伦。在法住寺,御众扬化。韩、潞、沁、泽,四川从范。余闻往见,欣然若旧,年八十三矣。

道亮勤苦

姓赵,赵州栾城人。年十五,厌於世网,投州界莎坦禅房备禅师出家。备博达洽闻,两河称德,偏弘大论,神见清远。十六登座,至于八十,声相动物,辞味无变。亮奉敬谘展,望预听徒,乃令在封龙山诵经为业。山侣四十人,并是禅踪,素少净人,惟亮一己。既当下位,众务同臻,日别自课,舂粟五斗。将及六载,一时不懈,徒跣三年,六时随众,至七年方遂剃落。後至并州瓒禅师所,方蒙具戒,念定为务,傍依律宗。师严律师专攻四分,听地持等,文旨大通,覆述前解,增其名实。又听严公讲至本州,备公犹在,为弘律席,听徒八百,请益日隆。贞观十九年七十七在焉。法兴传习

道逞放生

姓辅,京兆治平人。祖任上党守,遂居长子焉。性聪敏,乐出俗。十四遭母忧,兴蓼莪报恩,遂出家,依印法师。後造放生池一百余所,益州甘亭神请逞受戒。後不享血祭,至先主庙亦然。又於绵州造三百尺像成焉。显庆年卒,八十五。送葬放生池,路逢雨,三度皆白,至葬日大晴矣。

道兴辞金

姓刘,本住秦州。八九岁时,常念出家,私诣僧寺不归。不因贼乱,母被劫将,遂逐贼求之。出城六十里,贼愍而还之。後具戒,因往蜀国。有一老僧与兴同往,有金十两,请兴负之。兴云:此危物何用?佛亦不许。即有前验,老僧不纳,果被害之。兴至蜀进具,听智舜律讲五遍,便能覆述,舜深叹之。後还京,广听经论,不爽光阴。又禀江禅师定学,後请讲者再三方许。寺主嗔兴下客,官中急难,兴云:私通车马。寺主被鬼责而死。後有鬼愧然受戒。贞观中,有城戴令慕来,与兴同房,夜惊被打,背有青肿。礼千佛,日一遍。崇法如此。奘公送舍利与令供养,感一室光明金色,常坐不卧。未曾入市,不受别利。乞食之外,不出寺门。不乘驴马,不服非法。益部五众,敬而重之。六十七终。

惠旻玄素

宇玄素,河东人。志操方直,清行不羣。仁爱泛洽,禀自天性。道振三吴,名流七泽。情好幽居,多尚岩壑。九岁出家,勤修洁业。诵法华经,期月便度。听新罗光法师成论,卒先问对。十七还乡,请开法华讲。听众云翔,咸陈嘉瑞。异香弹指,屡结空中。受具之後,又听竹园寺志律师十诵。一十七年,不出寺门。着疏十卷。七十七终,异香三日满寺。戒门人等不得哭,依律葬之。

明导决诤

姓陶,吴兴人。因官歙州,家于彼。幼叶雅调,与众不羣。隋朝丧乱,二亲俱没,发心出家,志存护法。贞观年至陈州,遇勑沙汰,留僧三十。虽蒙荣问,意在弘扬。依烁、砺二师,飡禀幽奥,未移炎暑,声闻超挺。因令覆述,纵达无违,学门义侣,莫不推挹。自後白黑诤事,咸凭决断,无不中之,惬伏叹善。龙朔二年,勑住东都天宫寺。後老君像就送芒山,长史韩孝威令僧尼同送,导独不从。威云:僧尼反耶?导云:长史集众唱反。威自知失,谢之。见众过中食,责之灭法。自月余饮水不食,道俗苦劝,方乃进食。今年六十,有高称焉。

昙光清范

姓张,汴州人。自幼及长,洁志清范,诸有胜徒,莫不登践。於烁、砺两师,听受成论。逮至立年,大明律藏,命宗章义,是所推崇。砺叹云:使吾道流河右,诚此人乎!又听玉法师法华经、地持论。又往嵩山相禅师学修止观,勑住天宫寺,仍为上座。绥抚清众,不肃而成。然而泛爱之诚,终古罕类,四方律学,莫不谘询。故其房宇门人,肩联踵接,成就所举,远近承遵。西明寺律师吕度,弈弈标举,一时俊烈,亦光之所进也。今麟德二年,东都讲说,师资遵达,弥所钦羡焉。

○捐身为法部第十九

僧羣伤鸭

未详何许人,清贫守节,蔬食诵经。後居罗江县霍山,山在海中,上有石盂,径数丈,水深六七尺,常流。古老传云,是羣仙所宅,饮者成仙,羣饮不饥。晋安太守陶夔闻而索水,羣与出山便臭,自往风雨不能至,叹云凡圣。有隔羣庵,与水隔一小涧,以木为梁,後有一鸭,折翅遮羣取水,欲举锡拨之,恐伤彼,因是而回,向庵叹息,幼年曾伤鸭翅,以此因也。不饮数日而卒,一百四十岁矣。

昙称为奴

河北人。少而仁美,惠及昆虫。晋末至彭城,见夫妻二人,俱老八十,穷悴无依。称遂舍戒为奴,累年执役养之。自内修道,未尝有废,人皆嗟之。及二老卒,佣赁为直,回为埋葬追福。事毕还道,法物未备。宋初,彭山下虎灾伤人,日有一二。称乃谓村人云:虎若也食我,其灾必息。村人谏而不从,独坐草中,愿充虎食,息灾害意。未来愿汝得充法食。至夜四更,虎噉称,唯有头在。村人起塔,因是虎灾永息。

法进施身

姓唐,凉州张掖人。幼而精苦,习诵有德,蒙逊所重。知吉凶饥俭,求乞以赈贫乏。後以刀盐相随,至饿人所,令受三皈,割身肉啖之,两腋肉尽而倒。弟子王使俄至,悲哭举将,王遂开仓济贫饿。二日後进死,焚之,唯舌不灰。起塔三层,树碑铭。德弟子僧遵,亦有道行。

僧富自屠

姓山,高阳人。父霸,为蓝田令。富少孤居贫,笃学无厌,采薪为烛读书。及至冠年,备尽经史。美姿容,善谈论。後遇杨邕将军,见重习凿齿,听安公讲放光,心遂乐道,依安公受业。後还乡,居廷尉寺,绝事人间。时有村贼劫一小儿去,欲取其心肝解神。富见知之,脱衣以易小儿,贼不许。富云:大人五脏可否?劫戏言:好。富乃以刀画心至脐,劫等更相咎责,即与小儿。路人见之,送还归寺。後不知所终矣。

法羽勇猛。

冀州人。十五出家,为惠始弟子。始立行精苦,修头陀之业。羽操心勇猛,深达其道,常欲仰轨药王,烧身供养。时晋王姚绪镇蒲州,以事白王。王曰:入道多方,何用烧身?不敢固违,幸愿三思。羽誓志定,即服香油,以布缠身,诵法华至舍身品,以火自然。年四十五,道俗悲也。

惠绍生梧

不知氏族。小儿时,母哺鱼肉即吐,蔬食不疑。八岁出家为僧,要弟子,要清谨有懿德,年一百六十终。要精苦檩励,随要止临川招提寺,密有烧身之意。聚要谏不从,乃积薪石室,辞僧谓同志云:烧身处有梧桐生,勿伐。绍自行香诵经,然火而坐,焰至眉,声犹不绝。大众咸见大星落入火中,却上如斗,是天宫取。绍年二十八矣。

僧瑜。双桐

吴兴余杭人。弱年出家,业素纯粹。元嘉十五年,与同学昙温、慧光於庐山南岭共构精舍,名曰招隐。瑜常厌其身,欲继药王高躅,独何云远。宋孝建二年六月三日,积薪为龛,设会辞众,雨霁即晴,火然至眉,诵经不绝。道俗知者奔赴,愿结因缘,共见紫气腾空。年四十。其後十四日,瑜房中生双桐,人谓娑罗树,号双桐沙门。吴郡张辩为南平长史,见而为传并赞,在传不录矣。

惠益药王

广陵人。少出家,随师止寿春。宋孝建中,止竹林寺,誓欲烧身,人闻或毁或赞。至大明四年,却粒聚薪,唯食麻夌苏油香丸。孝武敬异,勑太宰江夏王义恭诣寺谏益,益志不移。大明七年四月八日辞帝,以佛法付托,帝闻改容。帝与仕庶填满山谷,帝留劝止,益曰:微躯贱命,何足止留天心,愿度二十人出家。降勑即许。益手自然之,合掌诵经,火至眼住,贵贱哀嗟,响震山谷,空中天乐王众皆闻,尽日方散。帝为立药王寺,设斋度人,有异香等。

僧庆如龙

姓陈,巴西安汉人。家世事道,庆生独悟。十三出家,止义兴寺,净修梵行,愿求见佛。先舍三指,末誓烧身,绝粒服香油。大明三年二月八日,净名寺前烧身,刺史张悦躬出临视,观者如市。行云为结,见一物如龙,从[卄/积]昇天,时年二十三。天水太守裴方明为收灰起塔。

法仙松叶

秦州陇西人。少而有信,年二十九方出家。苦行头陀,不衣绵纩,绝粒,食松叶。後於齐永明五年,烧身於记城寺,火至目,诵经不绝,年三十一。法存亦烧身。

昙弘。金鹿

黄龙人。少修戒行,专精律部。宋永初中,南游番禺,止台城寺。晚又适交址之仙山寺,诵无量寿观音经,求生西方。孝建二年,山上积薪,密往自焚。村人咸见弘身黄金色,乘金色鹿,西行甚急,不暇暄凉,道俗收骨起塔焉。下续高僧传

法凝烧身

会州人,姓庞。初,齐武帝梦游齐山,不知在何州县,分颁天下觅之。勑令造寺,奏在会州凝居之,习禅、诵经、炼指、焚身等。

僧崖耐火

姓韦,祖居涪陵。童幼少言,不杂俳戏。每游山泉,礼而後饮。或谛视不瞬,乃坐以终日。人问其故,答云:是身可恶,我思之耳,後当烧也。随伴取鱼,得已分放之,煞非好业。乃依悉禅师出家,言讷如痴。师足冷索火,即以大炉猛火。师云:痴人太热。崖云:为冷索火,得火嫌热,孰为痴人?情性若斯,安能得道?师云:汝不嫌热,可安手火中。随声内火,颜色恬然。师返却礼,後救病苦,无不愈者。年逾七十,心力转强。後烧两手,人云:痛不?云:痛由心也。人不信法,故我烧手。是以人呼僧崖菩萨。手生五骨,日折施人,令起塔供养也。後又舍身烧之,惟心不焚,称光明王菩萨。後数现身,乘金色鹿亡名。蜀异记述之,今即略也。

并圆施臂。

容貌姿美,身相伟大,言顾弘缓,有丈夫神彩。多历名山大川,常以头陀为志。乐行慈,利益为先。人有投者,辄便引度,示语要行,令身苦节。诵花严经一部,潜其声相,人无知者,弟子侍读方知。後常坐禅床,敛容在定。曾因乞食在村林墓,夜有强鬼,形极可畏,四眼六牙,手持曲棒,身毛垂下,径至其前,圆无怖色。後因人从圆乞臂及眼,乃施之,因是而化矣。

普济食草

雍州人。依圆禅师出家,独住林野,不宿人世。因周灭法,入太白山,食草饮水,愿法再兴,舍身供养。遇隋再兴,即焚身终矣。

普安施身。

姓郭,京兆泾阳人。依圆禅师出家,以身施蚊虻,任从所食,苦节如是。又依蔼法师请业,善通三藏,常业花严禅定为念。隐于终南山,大建龛室。有贼盗物,迷不能去。开皇八年,频勑入京,为皇储门师。後延住寺,名须帝宇,身乐岩阿。大业中,因疾而化,春秋八十。

大志然臂。

姓顾,会稽人,家在山阴。发蒙出家,师智者大师,言气清穆,仪相贞严。後住庐山,遇法灭谏帝,愿然一臂,帝然之。乃酬其愿志,结操松升,冬夏一服,无御缣纩,布艾麤素,以此为常。形极鲜白,眉目分明,唇如丹画,裙垂半胫,足蹑蒲屩,言气爽朗,不测其终矣。

知命私度

姓郑,族望清胜,文华曜世,辞锋所指,罕有当者。初,隋朝为羽骑尉,任役期薄,逃官南亩,杨素见而重之。後事伪郑,私自剃头,王怒煞之。临终,书诗取别云:幻生自幻灭,大幻莫过身。安心自有处,求人无有人。

玄览遗文

姓李,赵州人。十三依超禅师出家,後因至渭水舍身,留遗文敬白十方诸佛:自出家十二夏,虽沾僧数,本业未成等。

法旷种莎

姓骆,雍州人。少有异节,偏爱儒素。後听荣法师大谕,年十六便讲。性乐俭约,不尚华靡。故其房中,无有毡席。满院种莎,以拟行坐。年登知命,便但三衣。瓶鉢之外,一无受畜。卓然正色,檩洁风霜。有与语者,惟言离着。後於终南山,便事舍身。四众遮请,莫可止之。乃立碑铭德:

绍饲虎避

绍闍梨者,[打-丁+辛]州玄武人,姓蒲。将身饲虎,虎嗅而避之,人加其美。後诸处有虎灾者,请绍至彼即止。後终施禽兽,尸亦不食。

食通诵经

雍州万年人。少欣道检,游泊林泉,苦节戒行,是所长习。投终南豹林寺,诵法华经。至药王舍,身品慕之,遂即自烧。有白光来迎,时众皆见矣。

善导念佛

导周游寰宇,求访道津。时道绰禅师观门弟一,劝人念佛弥陀名号,书经数万卷,士女奉者无量。有人念佛而死,众见生於净方,导自继之为圣。

道休七日。

住雍州福缘寺,头陀为业,结草为庵,七日一食。後有信者,期日施食。休常但三衣,不服缯纩,以为伤生。又所着布衣,积年尘朽,见者寒心。时属严冬,忽然呻噤,即脱三衣,露背而坐,冷厉难耐。便取一重披之,遂便觉暖。自诫劝云:汝大易诳,如何一衣前冷,今复暖?以死要生,业道者罕有踪也。西域诸德,亦多衣布,恐伤生也。下续高僧传护法也

无最菩萨

姓董,武安人。灵悟洞彻,飡寝玄秘。少禀道化,名垂朝野,为三宝之金汤。诵经习禅,博贯玄儒,尤明论道。七众望尘,奄有繁闹。曾於布萨常众之外,有六十僧,皆是圣众,天竺僧也。菩提流志见於最,礼之,号为东土菩萨。元魏正光元年,明帝加朝服,请释老两宗上殿论义。有清通馆道士姜斌与最对论,帝问:佛与老子何先?斌云:一时西入,化胡佛为侍者,文出老子开天经。最曰:老子周何王生?何年西入?斌云:定王三年,陈国苦县厉乡曲仁里九月十四日夜生,简王四年为守藏吏,敬王元年八月五西入关,见尹喜等。最曰:佛昭王二十四年四月八日生,穆王五十二年二月十五日入灭,经三百四十五年始到。定王至敬王西入,四百三十年西入。言化佛者,得无谬矣!帝令斌下席。又开天经何人造?中书舍人侍郎魏收等一百奉勑取经读讫,奏云:老子只说五千文,此经是伪。帝云:斌罪当惑众,宜归刑戳。菩提三藏救之,配徙马邑。最学优程誉,出乎魏史,达儒朝士,降阶设敬,接足归伏。佛法中兴,惟其开务。後乃不测所终矣。

道臻利深。

姓牛,长安人。出家清贞,不羣非类,谦虚寡友,惟勤读诵。则法师等有所望失,皆来问之。立寺三所,水田四百顷,梨枣杂菓,望云而合。及卒,帝哀之,变朝葬事,出於天府,坟地一顷,在统师墓侧矣。

昙显醉论

不知氏族。魏季游邺,宿无定所,每有法会,皆至座末,惟上统异之。陆修静至齐,索僧论义也。帝乃大集沙门,与道士论义。时道士咒诸沙门衣鉢飞举,昌言神通权设,抑挫强侮,沙门现一,我当现二。帝命上统与修静补试。上曰:方术小伎,俗儒耻之,况出世也。然天命相拒,岂得无言?令下坐,僧对之。时显醉酣,扶令登座,因立而笑,众皆惮焉。显曰:李宗向言现一,即举二。乃翘足而立曰:吾以现一。道士相顾无言,向飞衣鉢,令取稠禅师衣鉢,不能动之。帝令武士十人举之,十不能动。乃至内外大小是非,皆被显随时折挫,缄口无言。勑令道士归佛出家,如不伏有通者,令上三雀台自飞而去也。乃下诏曰:法门不二,真宗在一,求之正路,寂泊为本等。显後潜遁,不知所终矣。

静蔼捧心。

姓郑,荣阳人。夙标俗誉,温润知名,神气夷简,卓然物表。甫为书生,传志经史,诸郑魁岸者咸赏之,谓:兴吾宗,傥其此儿矣。因与同位游寺,见地狱变相,遂告二亲,投瓦官和禅师出家受具,听大论,一闻神悟。後居白鹿山,又居终南,养诸疠者,感虎抱地而泉流蔼。立身严格,遇周灭法,谏帝不从,入山捧心,舍身割肉,在石面西而卒,血皆是乳。留偈书石曰:一不能护法,二身多过,三愿速见佛,

道安九戒

姓姚,冯翊人。识悟玄理,早附法门。性无常师,闻道至彼,住太白山,立二教论。时甄鸾笑道:论同时进止之。後诫门人,立有其九戒:一、出家辞亲,无预声色;二、不顾金玉,惟道是珍;三、无慾存妙,轨真守朴;四、无戒食施,死入太山;五、须使志操,冰玉相似;六、闲居清白;七、立行可观;八、乍忍饥寒;九、须言可贵,有德可珍。有弟子慧宝等,并列名於世,并传大论,继踵法轮,着述极多,从师继美矣。

僧衄论道

未详氏族,住新州愿果寺。周武重道,不崇释门,不远千里,诣阙谒帝,面陈至理。以邪正相参,侥情趋竞,乃着论十有八条,难道本宗。又班固汉书品人九等,孔丘之徒为上,老子为中。何晏王弼云:老未及圣。黄初三年勑云:老是贤人,未宜先於孔子。老子庙因汉桓帝立,不测衄之所终。衄,女六反。

僧猛大统

益州成都人,姓段,或云京兆人。姿容都雅,神情秀拔。童孺出家,素知希奉,聪惠利根,幽思通达。数十年间,躬事讲说,凡有解悟,靡不通练。魏文勑猛在殿开阐般若,贵宰咸往,味其道训。周明下诏於紫极、文昌二殿更互说法,黄巾之徒,悉皆摧伏。勑为大统。八十二终,坐卒辞,众云去矣。

智炫伏宾。

成都人,姓徐。初生之夕,室有异光。少出家,入京听学,擅名京洛。後周武灭法,下勑集僧道论义,长留短废。帝自临座,道士张宾於先登坐,唱言:大道清虚,淳一无杂,祈恩请福,上通天曹,白日昇仙,寿与天地同毕。风教先被中夏,无始无终,含生赖之,以得长生。洪恩厚利,不可较量,岂得可如佛法虚幻,言过其实?不容本国客寓中华,百姓无知,信其诡说。今日欲定臧否,可出类来。襄城公何安自行如意,座首少林寺行禅师。禅师发愤而起,诸僧止之曰:今日事大,天帝在此,不可造次。共推炫公。於是炫执如意昇座毕,谓宾曰:先生向者所陈风教之起,起自何时?所说何处?佛是何时生等?宾曰:圣人出世,有何定时?说教兴行,有何定处?道教先有,佛法新来。炫曰:若言无时,亦应无出;若无定处,亦应无说。上请天曹,岂得无杂?寿与天地同毕,岂得终?宾莫知所对。帝令下座。帝自昇之曰:佛法有三恶,朕欲去之。一、纳耶珠生罗[目*候],主不净;二、食肉三净,法不净;三、比丘犯重,众不净。道无此也。能解此者,真是好人。炫服承陛下所陈,道引经论,盖权教尔。道门三恶,又甚於此。一、天尊紫微宫常侍,有五百童女,主不净;二、章醮请福,鹿餔百斤,清酒十斛,教不净;三、道士千古乱常,姜斌犯法,代代有之,众不净也。此即废即同废,留即同留。帝时无对而散。炫後年一百二岁卒。

昙选如豹。

姓崔,高阳人。神惠谲诡,偶异时俗。虽博通经术,涅盘着名,护法为虑。住并州大兴国寺,每有众集,问酬往还,系节为要,莫敢当者,目为豹选。从杨谅逆後,杨素败之,入寺责僧:何不规谏,可依军法,此并同反。选曰:佛法陵迟,时由无有德可以动俗,致有乱阶结聚。不能诲以忠信,此诚如公言。素乃舒颜,令众且还,留向对僧,拟论机务。寻有勑放僧,合众获安,诚选之功也。後遇大饥,养贫病人数百,日与同食,乃至有年。後有僧聚众,自忏法惑人。选至彼,问:依何行?曰:占察经有四卷。令读,遂将一卷。选曰:四卷齐读。曰:识不二缘。曰:岂将吾识同君识耶?乃齐读。选分别不错,乃令止忏法。後将欲终,问近侍曰:何处可?生曰:西方可乎?曰:身戒安乐,吾非尔俦。曰:可无?生曰:须我者为。生端坐俨然而卒,年九十五矣。

法通毙犬

龙泉,石楼人。开皇末,独怀异见,超出意表。剃二男二女并妻,各委僧尼。时有问者,曰:我脱枷鏁,自依通化寺明法师出家。稽胡、龙门、岚、石、汾、隰,无不从化。多置邑义,月别建齐,但有沙门,皆近村邑,至今流行。曾被县令禁在狱中,便通夕行道,异怪竞集。令怪而放,通曰:狱中行道,正得道理,又何见放?苦请,引挽方出。曾投人宿,犬咋其胫,犬寻被霹雳死。後卒龙泉。余以贞观初亲往问,得隰州僧纲说,可谓光开佛曰,化导尘蒙,不说其终矣。

明瞻一人。

姓杜,恒州石邑人。少有异操,住龙贵村,二千余家同共高之,传于口实。十四通经,十七明史,州县举为俊士。性慕超方,不从辟命,投飞龙山应觉寺出家。师密异之,乃致书与邺下大集寺道场法师,令其依摄,专学大论。寻值灭法。隋朝再立,勑住相州法藏寺。立志贞明,了无他涉,内通大小,外总丘坟。後往上京,勑预翻译,举知寺事。大业二年,帝南郊下勑,令僧尼、道士、女冠拜,李宗齐拜,瞻与僧众不拜。帝曰:宋武何拜?曰:不拜被诛。陛下有治存正,不陷无罪,故不敢拜。帝不屈其言,连遣舍人语僧:何为不拜?如此五回,黄巾连拜,瞻众长揖如故,抗声叙对,曾无惮慑。帝令录僧名放退。有司募敢死者至,瞻又先登,虽达申逊之辞,帝怡然不答。下勑於两禅定寺设尽京城僧斋,再遣束帛,将隆常准。後回跸西郊,语朝宰曰:朕为国无僧,今验一人可矣。又勑为知事上座。至贞观年,频徵入内,躬昇御床,述明君昏主慈救等因,即下勑年三月六斋断屠行阵之所,立寺七处,勑造瞻之功也。又每年施物,常饭千人,大乘经论与人。後隐太一山智炬寺,七十卒化佛来迎引,观行成就,端坐如生。贞观二年十月二十七日,

慧乘千里。

姓刘,徐州人。其先炎汉之後。祖欣,梁直前将军、琅琊太守。父雅,陈兵部中郎。叔祖智强,少出家,陈任广陵大僧正,闲成论涅盘。乘十二入道,礼强为师,备探精理。十六,谓强曰:出家千里,名在家僧。乃下杨都,听庄严寺瞬法师成论。即预陈武帝仁王斋,对御论义,辞辨绝伦,数千人中,独回天睠。又四月八日,帝令总集义学,乘乃立佛果出二谛外义。有一法师问曰:为二谛出佛果耶?乘曰:法师住开泰,开泰为出法师耶?瞬公叹曰:可为辨才无碍也。帝赏天柱,布纳袈裟,由是名显天下。又勑乘为四方大都讲主。又勑为高昌王麴氏讲金光明经,王布发请踏。又武德八年三月,勑三教立论,道士潘诞云:佛六年求道成佛。乘曰:佛生周初,道生周末,岂先佛而求後道?若别有道先天地者,三皇已前,何以不闻?若一阴一阳之道者,此理数之道,大罗玉京,五千不说。於是无对。乘释蒙入道,护法为心,抚物恤穷,弥留情曲,言辞无滞,文义俱扬,写注若流,有如宿诵,此之一术,没後绝踪。而身历三朝,政移六帝,频昇中殿,面对天颜,神气墙仞,自见英德,莫不推焉。七十六卒,琳公为碑文。门人道绰,乘之犹子,少所供奉,立性诚懿,偏能呗赞,清啭婉约,有名於时。每为都讲伦则,京邑多向其尘。

智实白毫。

姓邵,雍州万年人。童稚儿聚,谲诡超异。预有谈论佛理,言先十一出家,依止总持寺,听叙玄奥,登共敬之。涅盘、俱舍、昙论等,皆镜深义。武德中,郑国初平,三大法师慧乘、道宗、辨相等。主上为秦王,威明宇内,志尚法门,乃语三大德并京邑论士二十余人,在弘义宫通霄法集。实年十三,最居下座。上命对论,发言清卓,惊绝前闻。新至诸僧,无敢继者。上及诸王异声同叹:此小师最俊烈,後必绍隆三宝。实眉间有白毫,可长数寸,光暎颜颡。沙门吉藏摩其顶,捋其毫曰:子有异相,蹑迹能仁。恨吾老矣,不见成德。至武德七年,猃狁孔炽,有僧法雅,与高皇帝布衣之旧,给其妻媵,任其僭溢。遂奏勑请选千僧,以光步卒。实与书谏,不从。转加催促,实入众内,撮之连击,今日降魔。勑下罢僧役,实令归俗。後因朝议,却复僧伍。後因太宗尊祖,勑僧尼居道士女冠之後。实谏不遂,乃因得疾,与寺中诸德言别,化佛来迎。三十八终身不入市,手不执钱,常持三衣。三原信士方四十里哭,追修百日始散。次有僧普应,亦列亮僧也。与傅拒论,傅杜口无言,亦彭亨强扞僧杰也,不可抑之。应师主法行,亦贞正僧,皆住总持。每日六时,常立参佛,自问自答,见佛如在。後属饥年,大能济众。後归楚国讲论,卒。

弘智绝粒

姓万,始平槐里人。大业十一年入山修道,绝粒後乃出家,隐终南山至相寺。所获法利,积散不穷,匡护之开士也。讲花严摄论六十一终,施之林下,门人起塔。门人等咸谨卓志行,不坠遗风,重诲诱之劬劳,悼顾後之永没,乃共写八部般若,用崇[山*巳]岵之恩。又建碑一於至相寺门,高二丈四尺。

法琳辩正

姓陈,颖川人。子、史、庄、老,无不精练。有别传三卷,李怀琳作序,福仙寺僧法琮集广述其事行,今依传略之。琳自制辩正论八卷、破邪论两卷,流离八水,顾步三秦。又曾潜於巾褐,李宗奉释之典,张伪葛妄之书,伦等悉知未备覩,乃却归释氏。後因抗勑至百牢关菩提寺序公膝上,终葬东山顶,望者泪下。序公本雍州人,通经藉,明摄论。以百牢冲会四方要路,道俗栖投,序乃立寺接之。琳公所着诗、赋、启、颂、碑、表、章、疏合四十卷,并金石击其风韵,缛锦缋其文思。又善应机引导,即事骋词,言会宫商,义符金石,入藏行世矣。

道会改观

姓史,武阳人。初出家,住益州严远寺。会乃器宇高简,雅调逸羣,四方道俗,旦夕参候。以关蜀小狭,闻见非广,乃入京询访。经十余年,经论史藉,薄究宗领。还蜀,欲大开释。有道士宋冀,於隆山县下新立道观,屋宇成就,置三十人。会经总管段伦陈牒,乞改为寺,宗党不肯。会遇安抚使李袭陈辞,道士一时驱出。会曰:未能改天下观为寺,且改其一。後入京,与琳公助修辩正。後归蜀,法徒同送城外,临别有诗云:去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,时能访死生。道俗闻者,无不下泪而别。至蜀,有法曹裴希仁,自务门学,会与相见,轻有讥诮。会曰:蜀川虽小,贤德如林,汉朝八俊,惟张纲埋轮。东洛叹曰:豺狼当路,安问狐狸。奏诛梁冀,威摄四海。希仁愧曰:江汉多灵,其斯人也。年七十卒。

智勤佛现

姓朱,勑送舍利隋州,置大兴国寺,度少小以匡护。勤每处众发言,无不允睦,精诚勇猛,事皆冥佑。初,母患委顿,为念观音,宅中树叶之上,皆现化佛,合家并见,母疾遂愈。又值隋末荒乱,独守一寺,贼不敢犯。後入蜀,听嵩法师讲,众三千余人,令勤检校安投,皆得怗然,内外无事,一人力也。後还乡,讲维摩经、三论。又曾居山食尽,感地踊粟二十硕,其粒大而复赤。又读一切经两遍後,手执香炉,加坐而卒,道俗悲恸。年七十一。

慈藏新罗

姓金,新罗人。其先下韩之後。中古之时,辰韩、马韩、秦韩率其部属,各有魁长。案梁贡职图曰:斯罗也,魏曰斯卢,宋曰新罗,本东夷韩辰之国。藏父名武林,官至一品。无子,归佛,造观音经千卷。若生子,令发道心,度诸生类。母梦星入怀,有姙,四月八日生。年过小学,神睿澄简,独拔恒心,於世经籍,略皆周览。後二亲俱丧,入山修道。王相徵与,不赴,感飞鸟衔花菓为食。天与受五戒,遂转与国人受戒。贞观十二年,与门人十二汛海辞王而来。至京,勑住胜光寺。财利既积,有贼夜窃,见神护之,生怖而返,告谢,藏为受戒。後居终南,人神授戒法与之。贞观十七年,本国请还,启勑蒙许,赐绢二百匹、纳袈裟一领、彩五百、东宫二百。於弘福寺设大会,勑太常乐供养。又得经一藏,并诸佛像幡花,賷还本国。既达乡壤,倾国来迎,一代佛法,至斯兴显。王以藏景仰大国,弘持正法,纲治肃清,乃勑藏为国大统,住王业寺。又请入宫,一夏讲论七日七夜,天花及降甘露,从受戒者如云。又造寺塔十有余所。後一国皆着华服,因藏力也。边国法盛,於斯大焉。又有本国僧圆胜,清真僧也。贞观初来,与藏同归,道行相次,讲开律部。自昔东番,有来西学,经术虽闻,无行戒捡。缘构既重,今即三学备焉。是知导法护法,代有其人,中浊边清,於斯乎在。

○持诵贯花部第二十

道邃神马

少出家,止河阴白马寺。蔬食布衣,诵正法华经,日一遍。又精达经旨,亦为人解说。尝於夜中忽闻扣户云:请法师九旬说法。固请乃许。是白马神日日为说,惟一弟子,余无知者。後寺僧遇见庙中有说法声,见邃与弟子有奇香等,後道俗共咸谓异神。至夏满,施白马一匹,白羊五口,绢九十匹,咒愿受之。邃不知所终。

法相恬鸩

姓梁,不知何处人。常山居精苦,诵经十万言,鸟兽集其左右,皆驯若家禽。太山祠有大石函,贮财宝。相时山行,宿於庙侧,忽见一人,玄衣武冠,请相开函,言绝不见。其函石盖重过千斤,相试提举,飘然而起,於是取其物以施贫乏。後度江南,止越城寺,忽游纵放荡,俳优滑稽,或时裸袒,干冒朝贵。晋镇北将军司马恬恶之不节,乃命鸩之。连饮三锺,神气清夷,淡然无扰,恬大异之。晋元兴末卒,年八十。又有昙益、僧法,并苦节通感矣。

法纯有德

未详何人。少出家,止山阴显义寺。苦行有德,诵古维摩经。晋元兴中,为寺阑渚买其故屋。暮还关中,遇风舡小,念观音,俄而至岸。後不知所终。

僧生寺任。

姓袁,蜀郡陴人。少出家,以苦行致称。城都宋丰等请生知三贤寺,任诵法华。习禅,於山中诵经,虎来前听,诵竟而去。後每至诵经,有人侍立,老而翘勤弥厉。後少有疾,语侍者云:吾将去矣。奄然而卒。

法宗射鹿

临海人。少好游猎,因射孕鹿堕胎,鹿母衔箭舐子,宗乃悟之。贪生爱子,有识所同,於是摧弓折矢,出家分卫。一食蔬苦,六时以悔先罪。诵法华、维摩,昇台诵之,响闻四远。仕庶受戒者三千人。所居为法华台。後不测所终。

道冏冰破

姓马,扶风人。初出家,为道懿弟子。曾为师采钟乳,四人同去,入穴数里,模木渡水,三人溺死。冏念法华观音得度,见光如萤,引出。後修禅业,节行设会,普贤梵僧现寺。後与同学四人乘冰渡河,中道冰破,三人溺死。冏又念观音得存。或夜诵经,有车牛来请上,至明,不觉在寺外矣。

惠庆弹指

广陵人,出家止卢山。学通经律,清洁有戒行。诵法华、十地、思益、维摩,每夜吟讽,常闻空中弹指赞叹之声。曾乘舡遇风诵经,如有人扶舡至岸,於是笃厉弥勤。宋元嘉末卒,六十二矣。

普明别座

姓张,临渭人。少出家,禀性清纯,蔬食布衣,诵法华、维摩二经。每诵之时,别衣别座,未尝秽杂。每至欢喜奉行,见普贤乘象在前,亦闻空中乐。又善神咒,有疾者求之即愈。有王道真妻病,请明入门,一物如狸而走出,其病即愈。年八十五卒。

法庄神卫

姓申,淮南人。十岁出家,为庐山远公弟子。少以苦节标名,晚游关中,从叡公受业。元嘉初出都,止道场寺,诵涅盘、净名、法华。每後夜,隣房闻门外有兵杖羽卫之声,天神来听。年七十六卒,宋大明初也。

惠果鬼敬

豫州人,少出家,以蔬食苦节。至宋初,游京师,止瓦官寺,诵法华十地。常於厕前见一鬼,致敬於果曰:我昔为僧,为众作维那,有小过,堕在粪噉鬼中。法师德高,慈悲拔济。昔有钱三千文,埋在柿树下,希取为作功德。果遂取钱,书法华经一部。人为设斋,後梦相谢。至宋太始年六月,跏坐而卒,年七十六矣。

法恭养蝨

姓关,雍州人。初出家,止江陵安养寺,後住京东安寺。少而苦行,蔬食布衣,诵经三十万言。每夜诵经,有异香入恭房,侍者闻之,破纳聚蚤蝨,披以饲之。宋武、文、明三帝重之。及衡阳王义庆,并崇戒德,常济贫病,不畜私财。宋太始中卒,年八十。时乌衣亦有僧恭,德业高明,总纲寺任,不食粳粮,唯食豆麦。

僧覆严正

少孤,七岁出家,为昙亮弟子。蔬食抗志,持咒诵经,大品、法华,是所常习。宋明帝深加器重,勑为彭城寺主,率众有功。宋太始末卒,六十六。

慧进雄猛

姓姚,吴兴人。少而雄猛,任性游侠。年四十忽悟,启迷离俗,止京师高座寺。有钱一千六百,有贼来劫求物,云:有写经钱在佛处。贼闻赧然而去。因是经就,病亦小差,诵经亦终。情厉逾坚,常修福业,愿生安养。後闻空中言:汝所愿以足,得生西方。永明中,无疾而卒,年八十五。京亦有龙华寺僧,念诵法华、金光明经等。

弘明水瓶

姓羸,山阴人。少出家,贞苦有戒节。止雪门寺,诵法华,习定,六时礼忏。每旦水瓶自满,诸天童子时来去也。後有童子听经,明问何人,曰:我是寺中沙弥,因盗僧食,今堕厕中。以上人有德,愿加济拔。明为说法,勤勉方隐。後又被山精恼,明以绳系之,鬼谢咎而放。元喜中,平昌郡守孟顗请出,重其真素,止道树寺。大明末,陶里董氏又为明村中立柏林寺居止。门人成列,训勖禅戒。齐永明四年卒,八十四。

惠豫得限。

黄龙人。来游京师,止灵根寺。少而务学,遍访众师。善谈论,美风则,每闻是非,塞耳不听。诵大涅盘、法华、十地,又习禅。忽有三人来迎,衣冠鲜洁,执持花盖。豫问:不知觅谁?曰:法师应死,故来相迎。曰:小事未了,可申一年,得否?曰:得。後一年而卒。永明七年,年五十七矣。同寺有僧法音,亦素行诵经。

道嵩孤清。

姓夏,高密人。十岁出家,少而[阿-可+冘]隐有志。及具戒後,学好律宗,诵经四十万言,色无喜恤。性好檀舍,随获利养,皆以施人,瓶衣之外,略无兼物。後止锺山定林寺,守静闲房,忏诵无辍,请戒者众。卒於山,年四十八。

超辩礼诵

姓张,炖煌人。幼而神悟,履操深沈,诵法华、金刚般若。闻京师盛行佛法,乃越西河路,游巴楚,达于建业,观山水。後止定林毕,命山门诵法华,每日一遍,礼千佛一百五十余万拜,不出山门三十年。齐永明十年卒於山寺,年七十三矣。僧佑作墓志,刘勰作碑文。

法慧秉志。

姓夏侯,秉志清苦,律行冰严。以宋大明末,东游禹穴,隐於天柱山寺,诵法华。布衣蔬食,志躭人外,居阁不下三十余年。王侯税驾,拜房而返。惟汝南周顒,以信解兼深,时与相接。时有慕德,因顒而得见也。年八十五卒。又法师僧志、法定、昙游,并诵经数十万言。

僧傸法华

姓龚,西凉州人。年十八,便蔬食礼忏。具戒之後,游方观化。宋元嘉中至京,诵法华、维摩、金光明,一日一遍,六十余年。入蜀回,又建石室安禅,自息慈至於舍,命肉辛未尝近齿。日影小差,虚中不食,合掌而卒。永元二年八十九卒。又有僧慧温,亦诵法华、维摩、楞严,有高节行。

慧弥无喜。

姓杨,弘农华阴人,汉太尉震之後。十六出家,及具戒後,志遂远离,乃入长安终南山。人马莫至,负锡独前,虎兕无扰。少诵大品,又精修三昧,剪茅结宇,为栖神之宅。时至乞食,食竟还室,如此八年。後闻江东法盛,观化京师。为人温恭喜愠,无色黑白,造山为说法提诱。爰自出家,至于衰老,薰辛永绝,不出山门三十余载。常诵般若,六时礼忏,必为众先。梁天监十七年卒,七十九,立碑颂德。又有僧法仙,亦诵经有素节,还吴为僧正,卒於所住矣。

道琳出头

本会稽山阴人,少出家,有戒行,善涅盘、法华,诵净名经。吴国张绪礼事之。後居富阳县泉林寺,寺有鬼怪,自琳居之,即绝迹也。琳弟子慧诏为屋坏,押头入胸,琳为祈请,诏夜见两胡人拔出其头,旦乃如故,琳之力也。琳乃设圣僧斋,见帛上人迹长三尺,众服其徵感。富阳人後家家立圣僧坐位。天鉴十八年卒,年七十三矣。

○荷负兴崇部第二十一

慧达礼塔

姓刘,并州西河离石人。少好游猎,年三十一,忽然暴亡。经日还苏,备见地狱苦报。有一道人云:是汝前世师。训诲说法,令其出家,往丹阳会稽,礼塔悔过,以灭先罪。即醒,已出家学道。至京造三层塔,塔成之後,每夕放光,乃令人掘得佛发爪金银棺椁。又建塔,羣鸟无敢栖息。凡近寺采捕者,必无所获。道俗传信,莫不终仰。达笃厉,终年不改。

慧元再现

河北人。为性品善,喜愠无色,常习禅诵经,劝化福事,以为恒业。晋太原初,於武陵平山立寺,有二十余僧,飡蔬幽遁,永绝人迹。以太元十九年卒。後武当下,有人见之,神色甚畅,寄语寺僧,勿使寺业有废。自是寺内常闻空中时有磬声,依而集众,未尝差失。又有僧慧直,清苦有戒节,後绝粒,饵松术、蝉蜕。

慧力瓦官。

未知何人。晋永和中来京师,常乞蔬苦行头陀修福。至晋兴宁中,启乞陶处为瓦官寺。初标塔基,是今塔之西,夜被神移东千余步,後即安塔。至晋孝武太元二十一年夜,天火烧塔,帝曰:不祥。勑法尚等速依前造。戴安造像未毕,後戴顒毕之,长丈六。又有师子国四尺二寸玉佛。又晋司徒王谥,东掖门外掘得金佛,七尺二寸。

慧受梦龙

安乐人。晋兴宁中,来游京师,蔬食苦行,常修福业。行遇王坦之园,夜梦立寺,乃求立屋,王即许焉。常梦有青龙从南方来,後於江上果得一木,水上自以为刹柱。坦舍园为安乐寺,因此丹阳尹王雅、东燕太守刘纲、豫章太守范甯并舍宅为寺。有道靖、道敬等更加修饰,至今崇丽焉。

僧慧。感灯

不知何处人,少来好修福业。晋义熙中,立寺於京师,起草屋数间,便集僧设斋。堂内两灯,忽自行道,大众惊嗟。访诸耆旧,咸言灯移处是昔外国道人起塔之处。於是就共立基,以灯表瑞,赐崇明寺。

僧翼。绝尘

本吴兴余杭人,少而信悟,便有绝尘之操。初出家,止庐山,依慧远法师修学经论,又依罗什。後住五岫山,苦节蔬食四十余年。七十卒,立碑寺前,孔逭制文。

道敬事众

琅琊胄族,晋右将军王羲之曾孙。避世出家,情爱丘壑,止于若耶山,立悬溜寺。後为众供养,专持十戒。又昙学居止秦望之北乐林寺。又韶相、灌旧并名望僧,住在东岳矣。

僧洪像圣

豫州人,止于京师瓦官寺。少自修身整洁,後率化有缘,作丈六金像,熔铸始毕,仍未开模。晋末禁铜甚严,洪被禁勘,伏罪受刑,梦像令勿怖。参军监煞,牛车奔赴,尅日别奏,寻蒙原放供。後以苦行精厉而卒。

僧亮。祈庙

未知何处人,少以戒行着名。欲造丈六金像,用铜不少,非细乞可辨。闻湘州界伍子胥庙,广有铜器,而神极威严,无人敢近。亮往乞之,告刺史张邵,借大舡人吏。邵曰:庙灵,犯者必死。又蛮人守护,讵可得耶?亮曰:若果福德,与檀越共;如其有咎,亮自知之。邵乃给人舡,三日三夕至庙。大虵长数十丈,两条护庙。亮执锡咒愿,虵隐。寻有一人,秉竹笏而来,曰:闻法师道业非凡,令相随喜。遂取铜器,功德就焉,唾壶不取矣。

法意多寺。

江左人。好营於福业,造补五十三寺。晋义熙中,祭酒朱子应分山与意为延贤寺,杯度往来,多止此处。云:寻有诸变,地对天堂,易为福业。地本无水,因意求之,感泉流注。意後不知所终。

慧敬神奉。

南海人。少游学荆楚,博通经论。常以福业为务,故义学不得全功。所立塔像,助成众业。戒节严明,勑为僧正,愿生西方。曾有沙弥被鬼所打,後山精现形,诣敬谢咎。部属不知,横伤沙弥矣。

法献童子

广州人。始居北寺,寺久凋毁,率化有缘,更加治葺,改延详後藏微山创寺。寺成已,有二童子携来歌云:藏微有德道,欢乐无央。忽然不见,举寺皆惊。後入定,见神人曰:磬绳断,应治如言。常勤展事,栖心禅戒,未尝亏节。後不测所终矣。

献畅称名

法献,姓徐,西海近水人。先随昙舅至梁州出家,元嘉十六年至京,止定林寺。博通经律,志业强扞,极能匡拯。後西渡葱岭,至于阗,获佛牙一、舍利五十粒及经像等。从乌缠至芮芮国,宋文宣梦见,方传道俗。王肃王融等并投身投足。永明中,被勑追与长干寺玄畅为僧主,分任南北,与武帝对谈称名。後帝见僧称贫道,帝问王俭:僧对君得坐称贫道否?俭答:汉、魏未见记传,後来皆称贫道预坐,晋初亦然。中代庾冰等欲使拜跪,皆不可行。帝曰:拜即太甚,称名亦无嫌。自尔沙门称名於帝。畅建武初卒,年七十五矣。弟子僧佑立碑,沈约作文。献所得经像、佛牙,在上定林寺後。初夜,数人乍扣门,称是临川殿下奴伴,在阁中入锦帐里,将佛牙去。後不知所在。

僧护造像

本会稽剡人,少出家,尅意苦节,戒行严净。後居剡石城山隐岳寺,寺北青石壁高数十丈,中央有如佛焰光之形,上有树林,垂枝若盖,常有光明弦管之声。护於是愿造十丈石佛,拟弥勒千尺之相,招结道俗,仅成面像。护遘疾而亡,临终曰:吾本不期一生,第二生中必就。後有僧叔纂袭遗功,至梁天监六年,有始丰令吴郡陆咸,梦神告晋安殿下有疾,护所造像毕即愈。遂告晋安帝,帝勑佑公成之,疾瘳。又造阁三层,当万字放赤光,不用金也。

法悦金佛

戒素,沙门也。齐末勑为僧主,住京师正觉寺。敦修福业,四部所归。後闻彭城寺有丈八金佛,宋车骑徐州刺史王冲德造。光相之工,江右称最。州境僧尼有灾,随多少流汗湿地。时梁王鏁镇彭城,少信发愿亲拭之,汗乃止。悦欣覩灵神,誓愿瞻礼。後悦欲造丈八大像,以申厥志,至梁方许。并助造光趺,用铜四万斤。感羊车送铜,不知来处。像成,勑移光宅寺。寻又放光异香天乐等。自葱河以右,金像之最,唯此一耳。下续高僧传。

明达化导

姓康,康居国人。童稚出家,严持斋素。初受十戒,便护五根。年及受具足,行业弥峻,胁不着席,日无再饭。外弘仪轨,内树道因,广济为怀,游行在务。以梁天监初,来自西戎,至于成都,新开道化。以蛮夷抄刧,州郡[彳*曼]兵,克期诛讨。达慜其将苦,志存济拔,独行诣贼,登堡慰喻。招引未狎,雷霆震击,羣贼惊骇,达乃教归三宝。江路坦然,达之力也。又路逢缚猪,猪作人语求救,达脱衣易之。达造浮图於江中,因得其木,愈躄救疾等。凡有布萨说戒,身先众坐。有贼盗物,迷不能去,令皈三宝,放之。天监十五年卒,年五十五矣。

道瑱如铁。

姓秦,江陵人。二十慕道,二亲不许。私往长沙,决志不回,以死而止。後往玉泉,时有温疫大行,同往僧二十人许皆卧,唯瑱看守。瑱自不安,曰:我若卧时,彼多死矣。乃念观音,梦梵僧受药而愈。在蜀人不堪者能之,号铁禅师。後返玉泉,造大阁,感水浮木。七十八终,感树叶落。与僧德隐诵法华经,为林下之交。一夜诵通七遍,声若清风之入高松矣。

僧明大像。

姓姜,鄜州人。立性淳素,言令质朴,叙晤非任,而能守禁自修,不随鄙辈。虽不闲经诰,然履操贞梗,有声时俗。因游邑落,往还山谷,见一卧石,有如佛像,其色如铁,莫加镌凿,虽多人力,不能摇动,乃多人亦然。明执炉咒愿,其像自起。具事闻奏,勑以为嘉瑞,改为大像元年,高三又六。在坊州西南六十里,今显隆寺是也。如徐州吴仓鹰之像,天竺僧持来,现在相州邺县大慈寺。又京崇义寺有石影,紫色如镜,现随罪福不定等矣。

道振树血

刘氏,梓州通泉人。出家住益州法聚寺,即蜀王秀所造,有高丽印。法师体解大小,善能讲导,振往从之数年,略领将尽,便还桑梓。见旧凋毁,即经营,四众归之,如水投海,故使殿塔高华,僧业殷实。年五十八,为道俗曰:人生一世,须广见闻,随方礼拜,不亦可乎?大德等别易会难,古人所重,可并好住,欲随舡去。七月一日,寺内寺树变白流血,锺声不鸣,振其夜终也,合众凄惊矣。

慧达。风阁

姓王,家子襄阳。幼年在道,善修成务。或登山临水,邑落游行,但据形胜之所,皆厝心为寺宇,或修葺故寺。後居天台瀑布寺,修习禅业,又之武当。有陈之世,疠疫大行,死者过半。杨州大寺建药藏,须者便给。金陵故寺七百,达为修整三百余所。又仁寿中,杨州白塔寺造七层阁木浮图,又於庐岳造阁七间,皆用黄楠。後邪侧感,一夜大风正之。八十七终匡山。达任性造真,言无华绮,据经引喻,笃利物情。然其形服,蔽身麤县,殆不可观。外综繁殷,内收理静,傍观沈伏,似不能言,而指挥应附,立有成遂。斯则处烦不挠,固其人矣。

僧晃。日月

姓冯,绵州涪城人。长八尺,形貌都伟,威容整肃,动中规矩,鹰眼虎身,鹅行象步,声气雄亮,志略宏大,纲维法任,有柱石焉。使岷巴领袖,咸行推仰。梦集虚空内,手擎日月出家,遂名晃。初欲出家,父母不许,鏁闭在房,志感自解。叹曰:夫志之感,山岳转,江河绝,城台崩,沧海竭,日月潜光,星辰改度,嘉树?藏,况金木之与桎梏?父母显其冥感,任从游化,依彖法师出家受业。学通大小僧只,十诵略尽纲要,後多营福事。武帝知名,下勑迎请於明德殿,言议开阐,述遂圣心,乃受本州三藏。大隋启祚,面委僧正匡御本邑,而刚伏方正,赏罸严平。前後州主十有余人,皆受戒香,率众铸佛,共转藏经,周而复始,施利一不少阙。八十五卒,未终间,莲池变白自枯,竹死蔷薇,非时花发,常感戒神,相随守护。

法力寺塔。

姓褚,河南杨翟人,避地吴郡之钱唐县,因而家焉。宿植胜因,且修慧业,甫及八岁,出家学道。器宇凝崚,虚怀接悟,声第之高,有闻缁素。陈中宗宣帝於京城之左造泰皇寺,宏壮之极,勑力监领百工,揆侧指挥。至德二年,又勑为寺主,开皇造塔五层。後因兵乱欲拆,力进书不遂,乞焚身供养。年八十,感鹊羣来,悲鸣而右遶七匝。门人惠等,师资义重,甥舅恩深,乃立碑东宫,庶子虞世南为文,今像还归本阁矣云云。

法诜似梵

姓杨,益州城都人。为人长大,貌似梵僧,明四分,善法华。以大石寺有育王石鉢,诜於上起塔,结构九层。天竺僧掘叉远寻育王基址,至蜀落县大石寺,礼拜讫後,往宿两女驿。将且,乃闻左右似有行动之声,问之,曰:是十二神王,从本国拥护法师至此。又曰:远劳,请一一现之。又善画,各写其真。至成都,诜乃雕相供养。常讲法华,独步高蜀。至宝塔品,梦一女人,两手捧一小金塔,可高一尺,合掌问曰:大小?曰:凡眼一尺,圣塔不知。女人曰:眼见宝塔,不知高下,况经深义。遂擎塔出,众渐高而去。诜九十六卒。又永徽年,有贼上塔,被挟而败。

辩才神报

姓郭,本晋阳人。父任周蔡公侍读,因官遂天水。一子之爱,二亲掌珠。才小念善,志欲出家。二亲不许,乃绝食求之,方允。事大光寺崇法师,即蒙落发。教以法义,随闻领解。时众讶之。听明及法师之讲十地、地持论等。二十,依遵律师受戒,广听经律。一十七年,还故乡弘道寺讲般若论,大光寺讲十地。有梵僧道聪,苦节三衣,閴无杂事。冬不向火,夏不求凉。常诵法华,光从口出。合众恒覩,不以为奇。见才乃礼曰:是非凡见。坐金师子床宝帐中,八部神主堂中立听也。炀帝徵请,不赴。後读藏经,随经出抄。入山礼大佛名经一百遍。至二十,感野鹿随礼。七十二卒,异香皆闻。乡老王仁备等嗟吁而返。

智兴无诤

姓宋,洛州人。谦约成务,厉行坚明。诵经数十卷,法要偈数千行,心口相师,不辍昏晓。住禅定寺,依首律师听,思力清彻,同侣高之,徵难无诤。後亦持钟寺内。有僧兄从帝游南,在路而死,生於地狱。托梦与妻言,感兴公持钟停苦,寒冷裂手,不以为苦。每击钟时,常发弘愿。四十五卒。弟子善因、宗师、戒范。

道积戒尼

河东安邑人,姓相里,名子才。其先郑大夫子产之後,产生而手内有相里之文,因氏焉。父宣,恢廓有大志,好学该富,宗尚严君。积早习丘坟,神气爽烈。年二十出家,遇洪湛律师,异而度之。又从朗禅师学定,不出山门。三年後,之沧冀听习,又入京听唯识、地持等,深护根门,尼众归依。初不引领,每为徒属曰:女为戒垢,圣典常言,损减正法,闻名汗心,况复面对无染。且道贵清显,不参非滥,俗重远嫌,君予攸奉,余虽不逮,请遵其度。由此受戒教受,没齿未登,参谒谘问,不听入室,斯即骨挭洁已清贞之士。河东普救寺僧普澄造百尺佛,不就而卒也,积乃继之,十年方就。仆射裴玄真宠居上宰,掌以钧衡,钦其令闻,频赠香供。刺史杜楚知人之重,造展求法。河东尧君素,隋未乱罹,欲令僧守城,积谏方止。六十九卒,感钟不鸣,贞观十九年七月终於本寺。

德美悲敬。

姓王,清河临清人。年在童稚,天然乐善,口中所演,恒铺赞呗,拥尘作塔,见佛即礼。十六出家,谨敬谦恪,专思行务,备闻经论,而心在律要。後入太白,诵佛名经十二卷,而常礼诵。又师僧邕习禅,五千佛名,日别一遍,至终千遍,感极灵异。兴善一寺,千僧欲为施会,人与十缣,僧既倍多,感施盈积如山,来者皆与悲敬等会,每年一设。曾感一人饼匠有异,夏月打饼不坏,千人食之有剩。又造忏悔堂、花严堂,乃夏徒跣,恐虫有伤。常修西方观。六十卒,终南起塔,弟子立碑,于志宁为文。又昙献亦弘福业矣。

慧[田/日]清禅

姓王,蒲坂人。少在道门,乐崇福事。受具已後,师习僧祗。及至五年,又兼禅诵。晓夕相继,偏重法华。後四十年,创清禅寺,初不告倦。故使九级浮空,林园必备。庄田仓库碾磑等,兼教家人二十作乐。声伎之最,俗里不如。遇疾知卒,告门人曰:吾造寺损生,今偿了也。言毕而卒,六十九矣。起方坟,就而铭之。又有僧法素,居会昌寺。倜傥不伦,操业奇卓,稚为众怪。本师在江表游适,所至设万人大会,此例非一。隋末,东都国城自固,有金佛二躯在寺,各长一丈。素不忍,见寺僧无食,取一破之。辨相等曰:不可如子食父。素曰:如来因地舍身无数,为诸有情,何况贪惜化形哉!城破亦毁,更陷多人。今罪只质素,当亦为利济。遂破之,僧皆得度。一果散分,卒会昌寺矣。

智通杖道:

姓陈,住梓州。八岁出家,为正道法师弟子。後诵法华十地,在牛头山。善持威仪,奉戒贞苦。降伏黄老士,奏章必杖五十,远近皆惮。寺宇修葺,无畜私财。常有只鹤,依时听法,讲百偏,两度放光。告众曰:吾造山寺,可用十万贯,恨未周备,今即永别。言讫而卒,九十七矣。寺堂皆动,小食时终,皆变白色,经一时顷。

慧震表裟

姓宠,住梓州通泉寺,身长八尺。听暠师三论,大领玄旨。福力所被,蜀郡遥推。暠还南,得袈裟二百领,以赠路首。转藏经千人,奉施无阙。常讲三论。後於西山作佛,高百四十尺,命石工道俗三万,庆此尊仪。其佛口中放光,举国皆见。後终时,山中土木皆生莲花,於佛前手执香炉而死。举屍禅床,百日不倒。道俗万余,悲泣相结。

慧云大节

姓王,太原人。远祖避地,止於九江。弱年乐道,投匡山大林寺沙门智锴出家。锴亦标领当时,有声出世。而云慷慨时俗,精厉归从,故得异恒伦,不拘物累,故致有大节大务,偏所留心。年二十有五,有达禅师者,请为寺主,不受,死请而许。达至其寺,为葺焉。云曾取□□□,裂足不辞。有胡秀才铸像,请云:有李五戒发愿,像成燃臂。云後住京弘福寺,一举经诵五卷为度,须臾寻了,无不嘉尚,故略序之。

智愿汉师

姓张名汉,志性坚强,不偶时俗,闻有度僧之次,便酷求之。年二十出家,时号张汉师。专尚读经,事诸福业,有修葺处,即往劝。即浮游诸州,不隶贯伍,见其为福,亦往从之。又见无城愿会寺,无其门屋,往杨州求财物木石,十年不成。愿割其眼,在其手中,从旦至午,施财便足,门屋方就。後被官中止,乞禁在狱中,便死。官人眼前,常见愿师。

西玄时雄

姓程,汲郡共城人。立性淹敏,仁而又人。至於文藻书翰,颇为时雄所重。年十一,於相州慈润寺出家,礼慧休为师,听摄大乘阿毗昙等,薄知隅奥。自後游涉齐、魏,寻师慕胜。开皇中,与吕才栖蒙山隐遁。守节贞素,木食涧饮,怡然味道,无问幽深。武德中,本师先住蒲州栖岩,便往同止。贞观初,因事入京,以德行见称,勑住普光寺。二十年,弘福译经,又被徵入,缀文证义。二十二年,高宗在春宫,奉为文德皇太后造大慈恩寺,又勑住焉。显庆五年,荣国夫人杨氏,上后之母也。居常供养,修造功德,咸资口实。龙朔二年十一月十三日遘疾,自知不救,谓门人曰:吾年七十,死无恨矣。愿造一亿金铜隐起像,其功未就,後顷终毕。言尽气绝,容貌如生,观者如市。长安令杨恩具表闻奏,天子嘉焉。下勑曰:普光寺僧,闻有异也。业行淳修,道俗推仰,奄然坐化,释众摧梁。宜给鼓吹威仪,送至墓所。丹兆赤车,长幡飞盖,鸣鞞聒地,清笳入云,隐振骈罗,数十里外。唐运已来,盛仪送,唯玄一人。贺兰敏之制墓志,有光时代。玄善容止,长泛爱,尤工草隶。凡讲从论,皆有其序。有诗赋数百篇。夫人令巫者问其生处,见玄翼从甚众,言:生四天而戒厚葬,伤生昔贤久戒。杨王孙、蒙庄子,并俗中达人,而犹若此,况玄无为释子乎?夫人闻而流涕,情不安忍。时为玄造幡盖座帐等,凶事并皆官给。下有论文云云。

○抑扬半满部第二十二

法桥得声

中山人。少出家,便乐转读,而乏声气,每以不畅为叹。乃绝粒忏求七日七夕,稽首观音,以祈现报。同学苦谏,誓而不改。至七日满,觉喉内豁然,即索水洗漱,云:吾有应。於是作三契经,声彻数里,远近惊叹,悉观察尔。後诵经数十万,若哀婉通神,九十不变。弟子僧扶

昙龠制声

龠木,月氏人,寓居建业。自幼出家,清苦蔬食,憩吴虎丘山。晋孝武初,勑请止建初寺。孝武从受五戒,敬以礼焉。龠特禀妙声,善於转读。尝梦天神授其声法,觉因栽制新声,梵响清靡,四飞却转,反折还弄。虽复东阿先变,康会後造,始终循环,未有如龠之妙。後进传写,莫匪其法。所制六言梵呗传于今。终於所住,年八十一矣。

法平鉢囊。

姓康,康居人。寓居建业,与弟法等俱出家,住白马寺,为龠弟子。貌丑兄美,声逾於兄。宋大将军於东府设斋,一往以貌轻之。及闻披卷,三契便扼,惋神服之,乃叹曰:以貌取人,失其子羽,信矣。後东安岩公讲等作三契,严极叹之,世号鉢囊兄弟。并元嘉末卒矣。

僧饶台供

建康人,止白马寺。善尺牍及杂役,而偏以音声着称,善名宋武朝。响调优游,和雅哀亮,与道综声齐。综善三本起及大智论,每清梵一举,道俗倾心。寺有般若台、饶常台,外梵转以拟供养,行路闻者,莫不息驾弹指。宋大明年卒,八十六矣。同寺有超明、明慧,梵呗相等,长斋转读,有名於世矣。

道慧自然。

姓张,寻阳柴桑人。年二十,於庐山出家。素行清真,博涉经典,特禀自然之声,偏好转读。发响含奇,制无定准,修章折句,绮丽分明。後出都,止乐安寺,转读之名,大盛京邑。晚移朱方寺,诵经数万言,每於暗中闻弹指唱叹之声。宋大明二年卒,春秋五十一。

智宗惊睡

姓周,建康人,出家止谢寺。博学多闻,尤长转读,声至清而爽快。若乃八关长夕,中宵之後,四众低昂,睡蛇交至,宗即昇座一啭,梵响干云,闻者莫不开神,豁然醒悟。大明三年卒,四十一矣。时有慧宝、道诠,皆有声韵于世。

昙迁施题

姓支,本月氏人,寓居建业。迁之秉志,笃好玄儒,游心佛义,善谈庄、老,游心十地。又工正书,常施经题,巧於转读,有无穷声韵。王义、范晔皆师敬之。晔後诛,一门十二丧,无敢近者,迁抽衣雇人,悉为葬之。武帝闻而叹曰:奇哉!谓徐爰曰:乡着宋书,勿遗此士。王僧虔为湘州及三吴,皆与同往。齐建元四年卒,九十九。法畅、道琰并有名於世。

昙智高亮

姓王,建康人,出家止东安寺。性风流,善举止,能谈老庄,经论书史,多综所习。既有高亮之声,雅好转读,虽依前宗,而独拔新异,高调清微,写送有余。宋孝武、萧思话、王僧虔并深加识重。齐永明五年卒,七十九。时有道朗、法忍、智欣、慧光,并无余解,薄能转读。道朗小缓,法忍好击切,智欣善侧调,慧光骋飞声矣。

僧辩。下鹤

姓吴,建康人,出家止安乐寺。少好读经,受业於迁、畅二师。初虽祖述其风,乃晚厝意,斟酌哀婉,折哀独步。齐初尝在新亭刘绍宅斋,初夜读经,始得一契,忽有羣鹤下集阶前,卷终而去。齐竟陵王梦於佛前咏维摩经,即集京城大德善经者,龙光寺普智、新安道兴、多宝、慧忍、超胜及僧辩等,斋设而散矣。

昙凭。铜钟

姓杨,南安人。少游京师,学於转读。止白马寺,音调甚工,而过且自任,时人未之推也。於是专精规矩,更加研习,晚遂出羣,翕然改观。诵三本起经,尤善其声。後止龙渊寺,巴汉学者皆知敬梵,每清音一吐,輙象马悲鸣,行途住足。因造铜钟,感得八音四辩。庸蜀有钟,始於凭也,後终於所住寺僧令道光等。

僧忍,再制。

姓蒉,建康人。少出家,住北多宝寺。无余行解,只好音声。初受业於安乐寺辩公,备得其法,而哀婉细妙欲过之。齐文宣感梦之後,集诸经师,乃共忍斟酌旧声,诠品新异。忍制最长,於是四十人皆习声诵。四十三卒。

八僧无传。

法璘平调牒句,殊有宫商。昙辩一往无奇,弥久弥胜。慧念少於气调,特有细美。昙干爽快砰礚,传写有法。昙进亦入能流,偏善还品。惠超善於三契,後不能称。道首怯於一往,长道可观。昙调写送清雅,恨功未足。此诸僧并齐代知名也。其浙右、江西、庸、蜀,亦颇有转读,然止是当时咏歌,乃无高誉,故不足而传。下续高僧传。

志湛初果。

齐州山荏人,朗公曾孙之弟子。立行纯厚,省事少言,仁济为务。每游诸禽兽,而羣不为乱。住人头山衔草寺,宋求郍跋摩所。立读法华,以为常业。将终之日,志公奏梁武曰:北方初果,入灭杨都。道俗皆遥礼拜之。湛之亡也,寂然无恼,端坐气绝,手舒一指。天竺僧曰:此初果也。葬於人头山塔上,鸟兽不敢陵污。又范阳五侯寺僧诵法华经,焚身,舌根不坏。雍州白鹿山诵经僧乃感童子,常来供养。并州东掘出人髅骨,有舌不坏,闻经声而动。勑中书舍人高珍往验之,不虚,葬於墓所。元魏乘师持法华,没为薛氏第五子。生而能言,自陈宿世不愿在俗。其父任北肆州刺史,至中山七帝寺,见本弟子:我即乘禅师也。出侯君素旌异记

法建千卷

广汉[名*隹]县人,姓朱,诵一千卷经,仍多闲暇,与俗无异。或闭门诵经,累日不出,无所食矣。後魏令尉迟回伐蜀得之,僧皆被禁。至夜有光,回令寻之,见光从狱中一僧口内出。回自到建所,顶礼自听,问曰:何经?曰:花严下帙。曰:诵经多少?曰:愿诵一藏,今得千卷。回惊疑不信,欲试之,屈诵一遍,应不劳耶?建曰:诵经沙门常事,敢惮劳苦。又请登座诵之,或似急流之注高壑,其吐纳音句,呼翕气息,或类清风之入高松。七日七夜,诵终千卷,犹故不息。回起谢之,僧并释放。回曰:如来灭後,阿难总持,岂能过此八十终矣。

慧恭观音

益州成都人,姓周,与同寺僧慧远诣长安听采。恭往荆州杨都访采经论,远只在京听习经论。还益州讲授,卓尔绝伦,道俗钦重,嚫施盈积。恭江右还乡,二人相见,忻然共叙。离别三十年,同宿数夜,乃问所业。远如涌泉,恭一无所说。远曰:虽别多时,有何得耶?恭曰:为人暗劣。远曰:何不诵经?恭曰:诵得观音经。远曰:小儿诵得,岂非嬾堕?比望共登道果,俱扬正化。唯诵一卷经,如指许大,请与君绝交,希便早去,无增远之烦恼。恭曰:经卷虽小,还是佛说。敬之得福,慢之获罪。欲诵一遍,与君长别。远笑曰:此法华经一品,我前後讲百遍,如何欲闹人耳乎?恭又坚欲诵之,远哂而许之。恭乃结檀昇座,才开题目,异香氤氲,遍满房宇。入文已,天上作乐,雨四种花。乐则嘹亮振空,花乃零霏满地。经讫,自为解座,梵乐方歇。远接足顶礼,泪下交流,谢曰:远臭秽死尸,敢行天日之下,乞暂留,赐见教诲。恭曰:非我之能,佛力耳。即拂衣而去,不知所之。其寺久已湮灭。

法泰书经

眉州隆山县人,姓吕,便为道士。十余年,忽然自悟,回心正觉。因即出家,诵法华经,寻即通利。後愿书经一部,将入都装潢。令人担经至河,误堕,哭之。急令人取之,宛无所损。至都本寺,寅夜读之。有彪文法师,讲寻疏文,烦闻经声,乱於文义。至房,欲请小歇。见龙神卫听,毛竖而回。即自移居。泰年八十终。

慧超万遍。

姓沈,丹阳人。禀怀蕴裕,立性仁和。弱龄厌俗,自出家後,诵法华经。闻光州大苏山慧思禅师独悟一乘,善明三观,与天台智者、仙城命公笃志幽寻,积年请业,行优智远,德冠时贤。思对众命曰:超之神府得忍人也。後嵩山饵药坐禅,隋太子召而供养。後面西正坐,如入定而卒,七十有七。超入道五十年,诵法华经一万余遍,灵感获瑞,不可胜言。弟子法成等建白塔於山寺。

慧显留舌

伯济国人。少出家,苦心精专,以诵法华经为业。祈福请愿,所遂者多。听三论,一染神,弥增其绪。住本国修德寺,有众则讲,无乃诵经。四远闻风,造山諠接。又往南方达拏山,专业如故,遂终於彼。同学举尸石窟,唯舌不坏,红赤柔软胜常,过後方变紫硬如石。僧俗怪而共塔葬焉。

道积养疠

蜀人,住益州福成寺,诵涅盘经,以为常业。凡有宣述,必洗涤身秽,净衣法座,然後开之。养诸疠者共食,兼与洗濯。有问者,曰:清净臭处心。僧爱身心无二,既比陶练,七十余卒。时房炎夏,而不腐臭。经停百日,加坐如初,无不嗟尚,乃就漆布。蜀中涅盘,因此盛也。又有洪远、僧恩,并诵涅盘,造二千部,日写五纸,皂白归向也。

宝琼义邑

姓马,益州人,住绵竹。小年出家,清贞俭素,诵大品两日一遍,乃为常业。历游邑落,无他方术,但劝信向尊敬佛法。晚移住福寿寺,乃率励坊郭,邑义为先。每结一邑,必三十人,令诵大品,人别一卷。月营斋集,各依次诵。如此义邑,乃盈千数。四远闻者,皆来受化。先人後己,经游萝苪,下道相避,言问相对,怡声谦敬,斯实量也。不媚於时。时多道民,不信佛法,遇设道斋,琼至不礼,众皆不乐。琼曰:恐有所辱。曰:但礼。遂礼之,道像皆倒,因之信佛。贞观八年,卒於所住矣。

善慧通藉。

姓苟,河内人。博通经藉,统括文义,逮於九章律历,七曜盈虚,皆吞若胸中,指掌符会。乃深惟世务,终坠泥犂,遂解褐衫,归依僧伍,住徐州彭城寺,诵法华经,听习摄论。遇乱入关,衣服破弊,遇吉藏讲,雪中坐听。後往蓝田律梁寺,俗本骊戎,互相梗戾,率渐陶化,十室而九。性爱英贤,乐相近致,自西自东,百有余里,名林胜地,皆建禅房,巡送之俦,赖其安堵。贞观九年,终於所住,年四十九矣。初慧弃俗,典莅玄模,言不重涉,专心道业,省言节食,佩律怀仁云云。

慧达护命

太原人。讲法华一部,五千余遍。行坐威仪,其声不辍。偏护物命,直视低目。地有虫豸,必回身而避,不敢跨越。有问其故,曰:斯之与吾,生死不定,将不先成正觉,安可轻之?贞观八年四月,加坐而卒。为是入定五日,方知已逝,不臭腐,殓於窟中。

法诚火定

姓樊,雍州万年人。童小出家,止蓝田王效寺,事沙门僧和。和亦乡族所推也,奉之比圣。有人欲害,夜往其房,见其门内猛火腾焰,遂即退悔。性饮清泉,洁净故也。人或弄之,密以羊骨和水,饮便吐之,其冥感为若此矣。诚诵法华,以为恒调。又谒禅林寺相禅师,询于定行,而得茂禅宗,学优众仰。晚住云华寺,隋文敬德请受归戒,乃陈表固辞,薄言抗礼。遂负笈东西,历游名岳,追踪圣友,咸得志道。因见超公隐居幽静,乃结心期,栖迟蓝谷,造普贤寺,梦之感也。诵法华一万遍,书经每感异香灵禽。七十八终。

空藏粮余

姓王,先祖晋阳人,今在雍州新丰居焉。母初妊日,酒肉不食,以同身子。生已虚鉴日陈,情用高远,每读经论,思存拔济。至年十九,同佛出家,父母不许。在前而卧,四布手足,七日不食,父母方许。即辞向蓝田,负而山,私自剃落,賷面六斗食之。三年,又感神鼎自然而至,日诵万言,讲解尤长,兼有着述。礼千佛名,五日一遍,不卧。七年四月十二日终,七十四,祈泉即涌。其髅骨两耳相通,顶有双孔,眼眶有三窍,立碑于宁为文。

慧诠讲式

姓萧,今特进瑀公之子。父仕梁,祖即梁帝。性度恢简,志用冲粹。姑即炀帝之后。自幼及长,恒在宫闱,慕乐超世,无因自达。後帝以秦孝公女妻之,及妻卒也,方遂夙心。武德初,住庄严寺,广听经论,而以摄论为心要,善莫大焉。能草隶,诸额推仰。兄在东宫,文才之举,春秋与弟属,兴咏篇什,为难兄难弟。家世奉佛,偏弘法华,数盈万遍。又弟智诠,亦出家同住,即宋公之兄,太府乡之子。略荣位之好,欣怀道业,勤勤自课,无择昏晓,与兄相次而卒。自释化东传,流味弥远,承受读诵,世罕伊人。萧氏一门,可为天下模楷矣。出家二十余人。

遗俗一塔

不知何许人。唐运初,闲游於雍州,清俭寡欲,惟诵法华,昼夜相继,乃数千遍。後因疾欲终,属诸人曰:埋之十年後开墓,如舌不坏,当乞一塔,如之何?众皆许而卒。至贞观十年,诸人发墓,见舌存焉。一县信向,咸共建塔於杨陆村北甘谷南岸,即慧廓友人为首。识者尊严,弥隆敬信,读诵更甚。又京城南丰谷乡福水南史村史阿担者,少怀善念,常诵法华,行安乐行,慈悲在意,不乘畜生,以虚弱为心,名沾令史。往还京省,习诵相仍,恐路逢相识,便废所诵。乃小迳往来,低气怡颜,缘念相继,初不告倦。及终之日,感异香气,充於村曲,亲疎埋殡。尔後十年,妻卒开基,见舌在焉。又黄州渚华寺僧玄秀,诵法华经,每感徵异,未以为恠。时以炎热,同友逐凉,欲命秀谈笑。至房,见羽卫严肃,人马伟大,怖而告众,共见如初。乃知其感通,人皆惭谢。秀专斯业,隋未终寺。

宝相劝课

姓马,雍州长安人。十九出家,清贞栖德。住罗汉寺,听摄论,伏妄识。习禅定,六时礼忏,四十余年。夜自笃厉劝课,诵阿弥陀经七遍,念佛名六万遍。昼读藏经,初无散舍。後专读涅盘经一千八十遍,诵金刚经千遍。即身绝患恼,冷食麤衣,志无惮苦。蚤虱流身,不暇观采。遇患将极,诵念无舍。克时至,待期累属。道俗以念佛为先,西方相待,勿虚度世。又云,当焚吾尸,不劳铭塔,用尘庸俗。言讫而逝,年八十三。不畜尺财,无劳僧法。又同寺法达,以诚素见称,供施之直。写华严经,八部般若,烧香自读一百余遍。生常清洁,不畜门人。单己自活,食无余粒。斯亦轻清之高士也。年七十,賷所读经,与同行者,但胜天王经一部,以充终老。即往云阳岩中诵习,四年方卒。并是即目近事。凡读诵徵感,其类实繁。别有传记,故不尽录。略引数条,示光绪耳。

○化导人天部第二十三

○唱导一十人

道照开化

姓魏,平西人。少善尺牍,兼博经史。十八出家,止京师只桓寺。披览羣典,以宣唱为业。音吐高亮,洗悟尘心,指事适时,言不孤发,独步宋代。宋武皇常於内殿斋,初夜,略叙百年迅速,苦乐参差,必由因果。佛慈悲应六道,陛下抚矜一切。帝言善久之。斋竟,别嚫三万。临川王道规从受五戒,奉为门师。元喜三十年卒,六十六。照弟子慧明,姓焦,魏郡人。神情爽迈,等

昙颖除疮

会稽人。少出家,谨於戒行,诵经十余万言,止长干寺。性恭俭,以善诱为先,故属意宣畅唱化,天然独步。凡要请者,贵贱均赴,贫富一等。张畅闻而叹曰:辞吐流,便足腾远理颖。尝患疮,积治不除,房内恒供观音,晨夕神摩求差异。时忽见一蛇缘壁上屋,落一小鼠和涎,取涎涂之,疮愈鼠活。於是精勤化导,励节弥坚。宋江夏王义恭最所知重。後卒於所住,年八十一。

昙宗礼忏

姓虢,秣陵人。出家止灵味寺。少而好学,博通众典,唱说独步,辩口适时,应变无尽。尝为孝武唱导行菩萨五礼,帝笑:朕有何罪,而为忏悔?宗曰:虞舜至圣,犹云予违尔弼;汤武亦云万姓有罪,在予一人也。圣王引咎,益以执世。陛下德迈往代,齐圣虞殷,履道思冲,宁得独异?帝大悦。後殷淑仪薨,三七设斋供讲。宗叹世道浮伪,恩爱必离。帝乃凄怆良久,赏异弥深。宗後终於所住。着京城塔寺记两卷。时灵味寺有僧意,亦唱导有功,制谈经新声,哀亮有序。

慧璩成章

丹阳人。出家止瓦官寺。该览经论,涉猎书史,众伎多闲,尤善唱导。出语成章,动辞制作,临时采博,罄无不诣。宋太祖文皇帝、车骑臧质并提携友善,雅相崇爱。谯王镇荆南,要与同往。王逆节败,璩游梁山。归朝,宋孝武设斋,璩唱导。帝问璩:今日之集,何如梁山?曰:天道助顺,况复为逆。帝悦之,别嚫一万。後勑为京邑都维那。大明末,终於所住寺,年七十二。

昙光回心

会稽人。随师止江陵长沙寺。性意成事,五经、诗、书、算数、卜筮,无不贯解。年将三十,喟然叹曰:从来所习,皆是俗事,佛法深理,未染一毫,岂剪落所宜耶!乃屏诸旧业,听习经论,识悟过人,一闻便印。宋衡阳文王义镇荆州,求善教沙门以谈佛法,众推於光,固辞。王自请诣房,再三方许。给车服人力,月供一万。每设斋会,无有导师,王请光曰:普导羣生,唯德之大,上人何得为辞,愿必自力。光乃回心习唱,制造忏文,每处众执炉,道俗倾仰。後还京,止灵味寺。义阳王旭出镇北徐,亦与光同往。後宋明设会,见光唱导称善,勑赐三衣瓶鉢。後卒於寺,年六十五矣。

慧芬得戒

姓李,预州人。幼有殊操,十二出家,住谷熟县常山寺。学业优深,苦行精峻,每赴斋会,常为大众说法。梁楚之间,悉奉异化。魏当灭法,奔而至江,感舡自至渡也。至京,止白马寺。御史中丞袁愍孙尝谓道人偏执,未足与议,乃命左右令侯沙门试,欲诘之。会得芬至,袁先问三乘四谛之理,後辨老庄儒墨之谈。芬又素善经史,音吐流便,自旦之夕,义不能屈。於是敬以师礼,令子弟悉从受五戒。芬又善神咒,所治必验。後自病笃,人劝以酒下药,谓弟子曰:人多临死破戒,吾今去矣。齐永明三年卒,七十九。临终有训诫遗文云云。

道儒改恶

姓石,渤海人,寓居广陵。少怀清信,志乐入道。宋临川王义庆镇南兖州,儒以事白王,赞成厥德,为启勑度之。蔬食读诵,凡所之造,皆劝人改恶修善,远近宗奉,遂成导师。言无预撰,发响成制,元嘉止。建初,长沙王请为戒师卢丞祖、伯冲孙等,共买张敬儿故庙,为儒立寺,今齐福寺是也。儒以永明八年卒,八十一矣。闲心寺有僧嘉,亦善唱说,振誉於宋末齐初。

慧重信悟

闵氏,鲁国人,侨居金陵。早怀信悟,有志从道,愿言未遂,已长菜食。每率众斋,常自唱导,如是累时,乃上闻。宋孝武大明六年,勑为新安寺出家,於是专唱说。禀性聪敏,议悟深沈,言不经营,乃如瓶注。凡预闻者,皆连留信宿,增其恳诣。後止瓦官寺。永明五年卒,七十三。瓦官有僧法觉,又敦信重之业,亦善唱导,有名齐代矣。

法愿照镜

姓锺,名武厉。先颖川长社人,祖避难居吴兴长城。愿尝为梅根冶监,有施慎民来代之,愿为新道令。家本事神,身习鼓舞,世间杂伎,无不精练。又善占相,自以镜照面云:我不久当死。於是出都,以佣相作业。宗壳、沈庆微时,请愿相之。愿曰:宗为三州刺史,沈位极三台,历相众人,所验非一。宋太祖闻而试之,取一奴一囚,衣冠之,令愿相之。愿指囚曰:君多厄难。下阶便着鏁,谓奴曰:君是贱人,暂时得免。帝大异之,勑知秘述。後求之出家,三启方许,为上定林寺远公弟子。孝武龙飞,宗壳出镇广州,请愿同往,奉为五戒师也。壳又迁豫州。後谯王构逆,太白犯南斗,愿令回心,果得益州刺史。後被僧导谗奏,孝武勑直阁沈攸逼令食肉折齿,不从。又令罢道,然禅戒不亏。太始六年,帝崩,却出家住光宅寺。齐高师礼武帝亦然。永明三年,因兄亡,愿乞还乡。少时,勑又重请,止湘宫寺。脚疾,帝驾自幸,亲临不出席,回跸而去。又惠太子尝往问讯,愿不命坐,作礼而立。回谓愿曰:萧吹清饶,以为供养,其福云何?愿云:昔妙音菩萨八万伎乐供养佛,尚不如志心,今吹竹管子打死牛皮,此何足道。其秉德迈时,皆此之类。其王侯妃主,并从受戒,悉尊师礼。愿往直前,无有通白,咸致随喜,日盈万计。愿未尝畜聚,皆作福田,利益一切,乃至虫鸟,乃至囚禁,兴功立德,数不可纪。又善唱导,说法率由心抱,乃至宫商言戏,以代时适机为要,可谓其智可及,其愚不可及。入定三日不食,语弟子曰:汝失饭箩矣。後有近火,寺在下风,弟子曰:可出。愿曰:佛若被烧,我何取活。苦心告佛,於是三面被烧,唯寺不烬。齐永元二年,八十七卒矣。

法镜必行

姓张,吴兴鸟程人。幼而乐道,事未获从。值慧益烧身,启帝度人,镜预其一事,法愿为师。既得入道,履操冰霜,人施为怀,旷拔成务。於是研习唱导,有迈终古。齐文宣王厚相礼待。镜誓心弘道,持志如一,不拘贵贱,有请必行,无避寒暑,财不畜私,常兴福业。建武初,以其信施,立齐隆寺居之。镜为性敦美,以赏接为务,道俗交知,莫不爱悦。虽义学功浅,而领悟自然,造次嘲难,必有酬酢。齐永明二年卒,年六十四。又瓦官寺道亲、彭城寺宝兴、耆阁寺道澄,并皆祖述宣唱,高韵华言,非忝前例,倾动众物,论者从之。今上为长沙宣武王治镜所住寺,因改为宣武寺也。论曰:唱导者,盖以宣唱法理,开导众心云云。

○杂科一十二人

慧明卜龟

不知何许人,貌似胡,目之胡明也。利口奇辨,锋涌难加,摛体风云,铭目时事,吐言惊世,闻皆讽之。後大采经论,不存文句,陈文御世,多营斋务,民百风从。明骋衒唇吻,机变不思,诸有唱导,莫不弹指。牵引古今,包括大致,能使听众忻忻,恐休宣说。帝北征祝龟,腹文长裂,以为不祥,斋百僧说意。明曰:卜征龟破,可为千里路通。与齐大战,虏二十万,江淮二百城,明言中也。为以道隆偏意,宗猷达悟。登曰:其量弘矣。不测其终。

道纪金臧

高齐之初,大弘成实,後事唱导,广读经论,集金藏行焉。後自讲之,七日一遍,兼养老母,扫塔为业,劝人持八戒。

法称动众

江南人。通诸经,声清动众。陈氏所化,举朝奉之。虽无希世之奇,而有随机之要。隋平南与白云禅师皈秦,住兴善八内,叙论正义,开纳帝心,声震如雷,停驻飞走。又善席上谈吐惊奇,子史丘索,都皆谙了。年五十卒。王为追福沙门,法论为墓志,见於别傅矣。

真观八绝

字圣达,钱塘人,姓范。祖延蒸,给事黄门侍郎。父充,通直郎散骑常侍。母桓氏,温良有德,无子,诵药师观音金刚,求子得观,奇相不羣。左掌仙文,右掌人字,口流津液,从幼至终,未尝患渴。体肤不老,舌文如绮,声如锺响。五岁蔬斋,执箒扇戏而谈讲。八岁诵诗,十六儒书,无不通解。棋琴文集,日新月异。善相者曰:当为大法师。礼义兴生公为弟子。十诵成实法华日限一卷。後游心方等,语曰:天下一半,钱唐真观。又洪偃曰:我具四能,尔有八绝。义导书诗,辨貌声棋。学士博縡叹曰:三千称首,七十当初。是上人者,当为酬对。天台智者,重之为法。兄弟隋高,三命辞疾。又有皋亭神,姓陈名重,请讲法华施物,舍庙为佛殿。後梦智者天人请讲等。七十四卒,天乐来迎,顶煖等屈三指。观为愁赋极妙,在传不录。

法韵经导

姓陈,苏州人。偏工席上碑志导文,诵百余卷,善能引用,通经七百余帙。三十而退,即听花严,又之太岳灵严,般舟苦行,不希名闻。後於阳虎岛安禅,鬼恠不惊。後返栖霞,三十五卒。仁寿四年。

立身雷震。

江表金陵人。志雄果,不缘浮绮,威容肃然,见者惮摄。有文章,工辩对。江左法会,身之登座,创发謦咳,砰礚雷震,道俗捡襟毛竪。大业初,帝以声唱之功,动哀情抱,赐绢四百段,毡四十领。寻令门学分均导唱,高者慧旷、寿、法达、宝严。哮吼之势有余,机变之能未显,人世可觌,故不广也。

善权骇众

杨都人,住宝田寺。初听成实,後乐体人物,随言联贯,若珠璧也。然海内包括,言辨之最,无出江南。至於诠品时事,机断不思,莫有高者。住日,严道场,令五十人行道,英声大德,皆号智囊。宫内六时礼忏四十九日,身则声调凌人,权则机神骇众,三言五言,为句赞叹。学士柳顾言、诸葛颖等语曰:法师辨对皷言,甚可讶也。颖曰:天授英辨,也罕高者。大业初,终五十三矣。门人法纲,谲谑多奇,言虽不繁,写情都尽。萧仆射昆季重之,时号学宗。纲亦早逝,法门掩关矣。

智果书辩

会稽人。率素轻清,慈物在性。常诵法华,颇爱文笔。浴以其书,势逼二王。晋王命书,称出家人不奉。王怒,囚。因太子出巡,上颂而免。赐钱一万,金器二枚。终于东都,六十矣。又有慧日寺僧智骞,江表人。偏洞字源,乃至秘阁,言义不通,亦谘骞也。造众经音。又玄应亦以字学有名。

法琰新声

姓严,金陵人。听庄严寺爝公成实入义知归,时共赞赏。後取瑞应经,举制新声,无不讶之。性在知足,九十卒,贞观十年矣。

慧常梵呗

京兆人,梵呗之工,无以加也。飞扬啭弄,声发喉中,唇吻不动,与人并立,推检莫知。隋炀兴法,若此声梵,闻者何不生善?四十余卒。又有兴善道英、神爽,亦以声梵驰名。英颖律伟壮,辞气雄远,大众一聚方人,声调?棱,高超众外。兴善大殿十亩,声摇门窗,爽亦唱梵,弥工长引,惬洽人心。又豫州照机寺昙宝,年六十计,常讲观音,亦声调超挺,特异人伦。寺有塔墓,至於静夜,於上赞礼,声周三十里,四远所闻,无不惊仰。

智凯童子

姓安,江表扬州人。家世大富,奴仆甚多。年在童稚,雅重嘲谑,引诸羣小百人,同戏街巷,以为自得。陈氏台省,门无卫禁,凯率其戏侣,在太极殿前号令而过。朝宰江总,顾其约束铨叙,驻步讶之,相视笑曰:此小儿主至学年,弃前所作。师吉藏出家,偏受三论,後习子史,今古集传,有关意抱,輙条疎之。能於唱导,隋末唐初,嘉猷渐着,广诵多能,罕有其类。道士张鼎,雄辨难加,自怅声小,为凯陵架,欲待言了,方肆其言,叙其帝德。凯广引古今一代宰伯,同赏标奇,临机之妙,銛锋若此,而情均贫富,赴供不伦差也。後随王道宗终灵山。

宝岩法师

住京法海寺,气调闲放,言笑聚人,情在道俗。日之说法师,每讲经论,名同事异。论师所设,务存章句,清判生起,采结词义。岩之制用,随状立仪,所有控引,多取杂结,藏百喻异,相[耳*然]璧。观公导文,王儒忏法,梁乌、沈约、徐、庾、晋、宋等数十家,包纳喉衿,触兴抽拔,每便援引。京邑诸集,塔寺肇兴,费用所资,莫匪泉贝,虽玉石通集,藏府难开。及岩之登座,按几顾望,不及吐言,掷物云崩,须臾坐没。方乃命人从物,谈叙福门,先张善道可欣,中述幽途可厌,後以无常逼夺,终归长夜。提耳抵掌,速晤时心,莫不解发撤衣,书名记数,尅济成造,咸其功焉。时有人云:夫说法者,当如法说,不闻阴界之空,但言本生本事。岩曰:主事所明,为存阴入无主。但浊世情钝,说阴界者,皆昏睡也。故随物附相,用开神府,可不佳乎?贞观初卒,七十矣。

释氏六帖卷十二终