齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集
法施传灯部第十五
仕行道行
释朱仕行，颖川人。志业方正，少怀远悟，脱落尘俗。出家已後，专务经典。常讲道行经，每叹译理不尽。乃於魏甘露五年，发迹长安，西度流沙，至于阗，得梵书正本九十章。彼国多小乘学，遂以白王：汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法，王不禁之。聋盲汉地，王之咎也。王即不听，賷经来。仕行白王，求火烧为正。于是殿前积火，誓毕烧之，其经不损。王大信之。本到汉地，叔兰译为放光般若。仕行终於于阗，年八十。尸烧之不散，王众叹曰：若真圣人，散之。应声即散。孙绰赞起塔供养。弟子法饶来，具述此事。
孝龙小品
淮阳人。少以风姿不羣，神彩卓荦，高论适时，披味小品，以为心要。陈留阮瞻、颖川庾凯并结知音之交，世呼八达。人共嘲之曰：大晋龙兴，天下为家。何不全发肤，去袈裟？龙曰：彼为我辱，我弃彼荣。故无心於贵而愈贵，无心於足而愈足矣。其机词适时，皆此类也。叔兰初译放光，龙披阅旬日便讲，不知所终。孙绰赞曰：小方易拟，大器难像。桓桓孝龙，尅迈高广。物竟宗归，人思效仰。云泉弥漫，兰风舒响。
僧渊放光
西域人，生於长安。貌虽胡人，语实中国。容止详正，志业弘深，诵放光、道行二部般若。晋成之世，与康法畅、支敏度等过江。畅亦有才思，着人物始义论等。畅常执麈尾，每值名宾，清谈尽日。庾元规谓畅曰：麈尾何以常在？曰：廉者不求，贪者不与，故得常在。敏度聪哲有誉，着译经录。渊虽德途畅、度，而别以清约自处，乞食资身，人未之识。後遇殷浩，因问佛经深远之理，自昼至曛，浩不能屈。又王茂弘以见鼻高目深戏之，渊日：鼻面之山，眼面之渊，山不高不灵，渊不深不清。後之豫州立寺，依江山聚徒而讲道等。
法雅比外。
河间人。凝正有器度，少善外学，长通佛义，衣冠仕子，咸附谘禀。时依门徒并世典有功，不善佛理，雅乃与康法朗等以经中事数拟配外书，为生解之例，谓之格义比对，以训门徒。雅风彩丽乐，善於应机，外典佛经，递互讲说，与道安、法汰每以披释凑疑，共尽经要。後立寺於高邑，僧众百余，训诱无怠。雅弟子昙习，祖述先师，善於言论，为赵太子石宜所敬重矣。
法朗遇圣
中山人。少出家，善戒。常读经至双树鹿苑，郁而叹曰：不值圣人，须观圣处。乃与四人同学。发趾张掖，西过流沙，行至三日，路绝人踪。往见一古寺，艹木没人，有坏室两间。见三僧各住其一，一人诵经，一人患痢，狼藉纵横。朗曰：出家同道，以法为亲。不见即已，岂可见而舍耶？乃停六日，为洗濯供养。语朗曰：比房是我和尚，已成无学，可往问讯为？朗曰：不须远游，自力行道。四人住。朗游诸国，研寻经论。後於中山开讲，听众数百，绰为其赞。朗有弟子令韶，鴈门人。少游猎，後出家，善禅业。每入定，数日不起。复居柳泉，穴处宴坐。朗终後，刻木为像，朝夕礼事。绰正像论云：吕韶凝神於中山。即其人也。
法乘神悟
未详何许人。幼而神悟超绝，悬鉴过人。依竺法护为沙弥，时有志气，护甚嘉焉。护道被关中，资财殷富。时甲族欲奉大法，试护道德，伪往告急，求钱二十万。护未咨，乘年十三，侍立师侧，即曰：和尚意已相许。客退，乘曰：观此人神色，非实求财，将观师德。护曰：吾意亦然。明日，客果将诸属百余口诣护，请受戒，具谢求钱之过。於是师资名布。乘後到炖煌立寺，延其学侣，忘身为道，豺狼革心，戎狄知礼。太化西行，乘之力也。後终所住。绰道贤论以乘比王濬冲。又高士季顒为作赞传。同学法存、山拪、履操，知名当世也。
竺潜。蓬户
姓王，琅琊人，字法深，晋丞相武昌郡公敦之弟。年十八出家，事中州刘元真为师。真乃早有才解，故绰为赞曰：索索虚衿，翳翳闲冲。谁其体之，在我刘公。谈能雕饰，照足开朦。怀抱之内，豁尔每融。潜剪削浮华，崇本务学，微言兴化，誉洽西朝，风姿容貌，堂堂如也。年二十四，讲法华大品，听徒五百。晋末过江，宋元皇及肃宗帝、丞相王茂弘、太尉庾元规，并钦风德，友而敬焉。建武太宁中，潜恒着屐至殿内，时人咸谓方外之士。後隐迹剡山，问道者结侣而至，潜讲二十余年。哀帝重法，遣使殷勤徵请，乃至。简文尊重挹服。後刘恢嘲之：道人何以游朱门？曰：潜为蓬户。司空何次道遵以师资之敬，後往剡仰山，遂其先志。支遁令人买仰山之侧沃州小岭，欲为幽栖。潜答云：岂闻巢由买山而隐，来可相给。晋宁康二年卒，八十九矣。宋武赙钱十万为葬，绰以潜比刘伯伦。仰山复有法友，志业强正，年二十四，便能讲说。又法蕴悟解入玄，尤善放光经。康法识亦有义学之功，善艹隶。又康昕亦善书，各为右军书艹，人窃货之，莫能识也。又法济幼有才藻，作高逸沙门传。凡此诸人，皆潜之神足，孙绰为之赞，不复具抄录矣。
支遁道林
支遁，字道林，姓关，陈留人。幼有神瑝，聪明秀彻。初至京师，太原王蒙重之。陈郡殷融与卫玠交，谓其神情莫继，及见遁，叹息以为重见若人。隐居余杭山二十五年，谢安闻而善之。王洽、刘恢、殷浩、许询、郗超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长遐表、彦伯等一代名流，皆着尘外之狎。遁尝在白马寺与刘系之谈庄老逍遥，云各适性。遁曰：桀跖以残害为性，彼亦逍遥。遁注逍遥篇。羣儒叹服。後还剡山，谢安致书曰：思君日积等。王羲之素闻遁名，未信实德，一日往之，乃深叹仰，请住灵嘉寺。又之沃洲，听徒常百随禀，时有堕者，乃着座右铭劝勖之，辞甚苦切，在传不录。又着释蒙论。晚移石城山，立栖先寺也。注安般、四禅诸经，着游玄论、圣不辨知论。追踪马鸣，蹑影龙树。至晋哀徵，请住东安寺讲道行。蒙作数百语与遁，自为才思无加。遁曰：别君多年，语了不长。蒙有惭色。郗超问安石：遁公谈何如嵇中散？安曰：嵇努力哉！超後与诸知书云：遁公数百年来绍明大法，令真理不绝，一人而已。又上书乞归东山，在传极妙，略云：贪道野逸东山，与世异营菜蔬。长阜漱流，清壑繿缕，毕世绝窥皇阶。不悟乾光曲曜，猥被蓬荜。频奉明诏，使诣上京，进退惟谷，不知所厝。自到天庭，屡蒙引见，优游宾礼，采以微言。每悔才不拔滞，理无拘新，不足对扬玄模，允塞视听，踧踖侍人，流汗位席。且四翁赴汉，干木蕃魏，皆出处有由，默语适会。今德非昔人，动静乖丧理，游魂禁省，皷言帝侧，将困非据，何能有为。且岁月僶俛，感若斯之叹，愿陛下特放，遣归林薄。以鸟养鸟，所荷为优。谨露板以闻，申其愚管，裹粮望路，伏待慈诏。勑即许焉。资给发遣，一一丰厚。名流送别，征虏蔡子叔前近遁坐，谢安石後至，蔡暂起，石移近座，蔡至，和褥举谢掷地，谢不介意。时贤所慕如此。而归剡山，有人遗马以畜之。怜千里之骏，遗鹤放之，冲天之物，岂为耳目之翫乎！晋太和九年卒，五十三矣。郗超为序传，袁宏为铭赞，周昙宝昧，孙绰为论，以遁方向子期。後高士载达经遁墓，叹曰：德音未远，拱木已繁等。有同学法虔，精理入神，先遁亡。凡遁所着文论十卷，盛行於世。又有竺法仰，惠心多闻，为王坦之所重。亡後，见形诣坦，勖行业令修焉，示其因果等。
法兰伏虎
姓干，高阳人。少有异操，十五出家，便以精勤为业。研讽经典，以日兼夜，求法问道，必在众先。迄在冠年，风仰秀逸，道振三河，名流四远。性好山水，多处岩壑。曾遇冰雪，有虎来入兰房，山中神只常来受法。德被精灵，皆此类也。後过江，居石城山元华寺。时人以其神隽，比庾元规、孙绰道贤论并阮嗣宗。後求法西域，至交址而终。支遁赞曰：于氏超世，综体玄旨。嘉遁山泽，仁被虎咒等。
法开善医
兰公弟子，深思孤发，独见言表，善放光及法华。又祖述耆婆，善通医道。曾乞食，遇妇人在艹危急，曰：此易治耳。时主人宰羊为祀，令取少肉为羹。食竟，因气针之，羊膜裹儿生也。昇平八年，孝宗有疾，开知不起，果崩。後居石城元华寺，有弟子法威，清悟有枢辩。孙绰为之赞曰：易曰翰白，诗美苹藻。班如在场，芥若停潦。干威明发，介然遐讨。有洁其名，无愧怀抱。谢安、王文度皆友重之。或问：法师何以医术经怀？答曰：明六度以除四魔之病，调九候以疗风寒之疾。自利利人，不亦可乎？年六十，卒於山寺。绰曰：才辩纵横，数术弘教。
道邃古风
炖煌人。少失覆廕，亲叔养之，孝敬竭诚，若奉其母。十六出家，事兰公为弟子。学业高明，内外该觉，善方药，美书札，洞谙殊俗，尤巧谈论。护公常言：邃有古人之风，若不无年，当为大法梁栋。後与兰公过江，谢庆绪大相推重。性好山泽，为人不屑毁誉，未尝以尘近经抱。後随兰公往西天，於交址遇疾而终，年三十一。郗超图形支道，着铭曰：英英上人，识通理清，朗质玉莹，德音兰馨。绰以邃比阮咸。又法行亦善方药，识者为对在洛中也。
法崇戒节
未详何处人也。少入道，以戒节见称，加又敏而好学，笃志经记，尤长法华一教。尝游湘江山精化，为人请受戒，舍山为寺。崇居少时，化洽湘土。後还岘山，茅庵涧饮，取欣禅慧，学者凑焉。与隐士孔淳盘游极目，披襟领契。崇乃叹曰：缅想人外三十余年，倾盖于兹，不觉老之将至。崇卒於山。着法华义疏四卷。又有释道宝，姓王，晋丞相导之弟。弱年信悟，避世辞荣，亲旧谏止，莫之能制。香汤澡沐，将就下发，乃歌曰：安知万里水，初发滥觞时。复以日勤於道，义解驰名，行可轨於人，戒能伏物，时匠推焉。
法义开腹
年十三，遇深公，便问：仁义与利，是君子所行，孔丘何以罕言？深曰：物尠能行，是故寡言。深见其幼而顿悟，劝令出家。於是栖志法门，从深受学，游亦众典，尤善法华。後辞深出京，大开讲席，王导、孔敷并承风敬友。晋兴宁中，还江左保山受业，弟子常有百余。至咸安二年，忽患心气，常念观音，乃梦一人破腹洗肠，因是而愈。傅亮云：吾先君与义公游处，每闻说观音神异，莫不大小肃然。晋宁康一年，武皇帝请讲。太元五年卒，年七十四。帝以钱十万买亭岗为墓，起塔三级。弟子昙爽墓所立寺名新亭，宋武改为中兴，又改天安矣。
僧度。绝偶
姓王，名曦，字玄宗，东莞人。虽少孤微，而天姿秀发。至年十六，神情爽拔，卓尔异人。性度温和，乡隣所羡。时独与母居，孝事尽礼。求同郡杨德慎女，亦乃衣冠。女字苕华，容貌端正，兼善典坟。与度同年，求婚相许。未及成礼，华母亡。顷又父殁，度母亦卒。度见无常，忽然感悟。乃舍俗出家，改名僧度。抗迹尘表，避地游学。苕华服毕，自惟三从之义，无独立之道。乃与书曰：发肤不可伤毁，宗祀不可顿废。令其顾世教，改远志，曜翘烁之姿於盛明之世。远休祖考之灵，近慰人神之愿。并诗五首。一云：大道自无穷，天地长且久。巨石故叵消，芥子亦难数。人生一世间，飘若风过牗。荣华岂不茂，旦夕就雕朽。川上有余吟，日斜思皷缶。清音可娱耳，滋味可适口。罗纨可餝躯，华冠可曜首。安事自剪削，躭空以害有。不道妾区区，但令君恤後。度答书曰，夫事君而治一国，未若弘道以济万邦。事亲以成一家，未若弘道以济三界。发肤不毁，俗中之近言。且被袈裟，振锡杖，饮清流，咏般若。虽公王之服，八珍之饍，铿锵之声，炜晔之色，不与易也。若能悬契，则同期於泥洹。且人心各异，有若面焉。卿之不乐道，犹我之不乐俗。卿年德并茂，宜速有所慕。莫以道士经心，而坐失盛年。亦报诗五首。一曰，机运无停住，倏忽岁时过。巨石会当竭，芥子孰云多。良由去不息，故令临川嗟。不闻荣启期，皓首发清歌。布衣可暖身，谁论餝绫罗。今世虽云乐，当奈後生何。罪福良由己，宁云已恤他。华乃感悟深信。度於是专精佛法，披味羣经。着毗昙旨归，亦行於世。後不知所终。时河内有竺惠超，行解兼着。与高士鴈门周续之友善。注胜鬘经，行於世矣。
道安印手
姓卫，常山扶柳人，家世英儒，早失覆荫，为外兄孔氏所养，年七岁读书，再览能诵，乡人嗟异，至年十二出家，神性聪敏，而形貌甚黑陋，不为师之所重，驱役田舍，至于三年，执勤就劳，曾无怨怼，笃性精进，斋戒无阙，数岁之後，方启师求经，师与辩意，可五千言，安賷入田，因息就览，暮归，以经还师，更求，师曰：昨经不读，曰：已诵，复与成具光明经一卷，不减一万言，如初还师，师怪异之，执经覆之，不差一字，师大惊嗟，後为受具戒，恣其游学，至邺，遇佛图澄，澄见而嗟叹，与语终日，众以貌陋轻怪，澄曰：此人远识，非尔俦也，义解惊众，时语曰：漆道人，惊四隣，後入濩泽之飞龙，住太行，从化者中分河北，年四十五还冀，听徒数百，後之襄阳，呼林百升等，集经目录，立檀溪寺，铸铜像，有习凿齿锋辩天逸，笼罩当时，致书通好相谒，云四海习凿齿，安曰：弥天释道安，遗梨十枚，手分数足，晋武有诏通问，符坚素闻安名，遣丕南攻襄阳，得道安、凿齿为一人半矣。又沙门依为姓释，果与经同。又曰：学不师安，义不中难。坚承石氏之乱，民户殷富，四方略定，东极沧溟，西并龟兹，南苞襄阳，北尽沙汉，唯建业一隅未能抗伏。坚欲图之，石越等谏，不纳。坚出东苑，命安昇辇。仆射权翼谏：道安毁形，宁可参厕？坚勃然作色曰：安道德可尊。勑仆射扶安昇辇，谓安曰：朕欲南游，谏不从收也。安注诸经，常恐不合佛意，梦道人曰：合理。即宾头卢上座。安公所制三例：一曰行香，定座上讲；二、六时礼忏；三、布萨等。天下行之，愿生知足。感异僧来宿，令设浴，示其天相。七十二终，坚临丧恸哭曰：吾将不济乎？安师舍矣。为立级寺。安葬，左臂有肉环，号为宝印手菩萨，右肘上有方肉通文，绰为名德传。释道安博物多才，通理，又为之赞：物有广瞻，人固多宰。渊渊释安，专能兼陪。飞声汧垄，驰名淮海。形虽革化，犹若常在。竺道安非也。姚即别也。
法和定义
尊州人。少与安公同学，以恭让知名。善能标明论总，悟解疑滞。因石氏之乱，率徒入蜀，巴汉之士，慕德成羣。闻襄阳陷没，自蜀入关，住平阳寺。後於金舆谷与安公共登之，曰：一从此化，竟测何之？安曰：法师持心有在，何惧後生？若慧心不萌，斯可悲矣。後与安公详定经义。後晋王姚绪请住蒲坂讲说。後勑语弟子：俗内烦恼，苦累非一。乃正衣服，绕佛礼拜，还坐本处，以衣蒙头，奄然而卒，年八十矣。
僧朗预见
京兆人。少游方问道，长还关中，专当讲说。尝与数人同共赴请，行至中途，告同志曰：君等寺中衣物，有窃者即返。如言。朗蔬食布衣，志躭人外。伪秦皇始九年，移卜太山，与隐士张忠为林下之友，每共游处。忠後为符坚所徵，至华阴而卒。朗於金舆谷琨[王*仑]山中别立精舍，今号神通寺焉。符坚钦其德，遣使嚫遗。後沙汰，诏曰：朗公戒德冰霜，学徒清秀，琨[王*仑]一山，不在搜例。秦姚兴亦重其德，燕主慕容德给以二县租税。此谷中旧多虎，及朗居之，猛兽归伏，晨行夜住，道俗无滞。有众来谒，朗皆预知人数，设食无阙，莫不叹其预见之明。八十有五，卒於山。复有友僧敦，冀州人。少游汧、垄，长历荆、雍，妙通大乘，兼善数论。着人物始义论，亦行於世。
法汰西北
东莞人。少与安公同学，虽有才辩不逮，而姿貌过之。与安避难，行至新野，安分张徒众，令汰下京。临别谓安曰：法师仪轨西北，下座弘教东南，江湖道术，此焉相忘矣。至於高会净国，当期之岁寒耳。於是分手泣涕而别。乃与弟子昙一、昙二等四十余人，沿江东下。遇疾，停阳口。时桓温镇荆州，遣使要过，供事汤药。安公又令弟子惠远下荆问疾，汰病小愈。汰形长八尺，风姿可观，含吐蕴藉，辞若兰芳。时有沙门道恒，颇有才力，常执心无义，大行荆土。汰曰：此是邪说，应须破之。乃大集名僧，令弟子昙一难之。据经引理，折驳纷纭，恒仗口辩不屈。惠远就席，攻难数番，关责锋起，恒屈而伏。汰又下都，止瓦官寺。晋太宗、简文帝皇深相敬重，请讲放光，帝亲临幸。王侯公卿，莫不毕集，三吴负袟，听者千数。又大兴寺殿宇焉。王洽、王珣、太傅谢安，并钦敬无极。忽语弟子曰：吾将去矣。晋太元十二年卒，春秋六十八。孝武诏曰：汰法师道播八方，泽流後裔，奄尔丧逝，痛贯于怀。可赙钱十万，葬事所须官备。二弟子有名於世矣。
僧先卓操
冀州人，常山渊公弟子。性纯素，有卓操。为沙弥时，与安相遇於逆旅，安亦未受具，因共披陈志慕，神气慨叹。临别相谓曰：若俱长大，勿忘同游。先受具，厉行精苦，学通经论。值石氏乱，隐飞龙山，游想岩谷，得志禅慧。安公亦至，相遇欣然，为昔誓始从。因共披文属思，新悟尤多。安曰：先旧格义，於理多违。先曰：且当分折逍遥，何容是非先达？安曰：弘赞理教，宜令允惬。法皷竞鸣，何先何後？先与安游襄阳而卒。又有沙门道护，亦冀州人，贞节有慧解。与安相遇，乃共言曰：居靖离俗，每欲匡正大法，岂可独步山门，使法轮辍轸？宜各随力所被，以报佛恩。众佥曰：善。遂各行化。後乃不知所终矣。
僧辅学苦
大邺人。少持行，执节贞苦，学通诸论，兼善经法，道振伊洛，一都宗事。值西晋饥乱，辅道安隐於濩泽，研精辩折，洞尽幽微。憩荆州上明寺，单蔬自节，礼忏翘勤，誓生知足。时琅琊王忱为荆州牧，藉辅贞素，请为戒师，一门宗奉。後未亡二日，忽云：明日当去。至于临终，妙香满室，梵音相系，道俗奔波，来者万数。是日後分，无疾而化，年六十。因葬寺中，僧为起塔。
僧敷神论
未详氏族。学通众经，尤善放光，道行般若。因晋末乱，移居江左，止于京师。盛开讲说，缁儒莫不推伏。沙门道嵩亦才解相次，与道安书云：敷公研微秀发，非吾等所及。时异学之徒，咸谓心神有形，但妙於万物。敷乃着神无形论，以有形便有数尽等。又着放光等义疏。终於京师瓦官寺，七十余矣。
昙翼感像
姓尚，汲郡人。年十六出家，事安公为师。少以律行见重，学通三藏，为门人所推。经游蜀郡，刺史毛璩设施中食，躬自瞻奉，见於食中有谷一粒，先取食之。璩密敬异，与米千石。翼受而分施，随安在檀溪寺。晋长沙太守滕畯舍宅为寺，告安公求一僧为纲领。安谓翼曰：荆楚士庶，始欲归心，非尔而谁？翼遂杖锡而往。後感舍利金像，又往洞庭取木，神现送之。翼年八十二而终，终日像圆光，奄然灵化，莫知所之。道俗咸为翼之通感。时长沙复有僧卫沙门，学业甚着，为殷仲堪所重。善十住注解也。
法遇受杖
不知何许人。弱年好学，笃志坟典，而任性夸诞，傍若无人。後与安公相遇信伏，投簪师事，深生悟解，折挫本心，谦虚成德。义阳太守阮保闻风钦德。後居长沙讲，受业四百人。一僧饮酒，废夕烧香，遇乃罸而不遣。安公知，以竹筒盛一荆杖，手自缄封，题以寄遇。遇开封，见杖置香橙上行香，遇乃起，向杖致礼伏地，命维那行杖三下，垂泪自责。时境内道俗闻者，莫不叹息，因之厉业者甚众。卒於江陵，年六十矣。
昙微一滴
河内人。年十二，投道安出家。安尚其神彩，且令读经史。三年十六，方许剃发。於是专务佛理，镜测幽凝。未及立年，便能讲说。志业尚素，而以洪雅见重。後随安在襄阳。符丕寇境，乃东下荆州，止上明寺。每法轮一转，白黑奔波。常顾解有所从，乃图写安形，存念礼拜。於是江陵士女，咸向西致敬印手菩萨。或问：法师道德也，何如和尚？微曰：和尚内行深浅，未可测也。外缘所被，多诸应验。在吾一渧，宁比江海耶？以晋太元二十年卒。临亡之日，体无余患。上堂同众中食，因而告别。食竟还房，右胁而化，七十三矣。着立本论九篇，六识旨归十二首，今并行於世矣。
道立知命。
不知何许人。少出家，事安公为师。善放光经，又以老、庄微应佛理，颇属意焉。性澄靖，不涉当世。後随安入关，隐覆舟山，潜思禅定，或七日不起。後夏初出山，集众讲大品、般若。或问其故，曰：我止可至秋，欲令所怀粗讫耳。自恣後日，果无疾而终。时人故谓之曰知命矣。
昙戒礼诵
姓卓，南阳人，晋外兵郎棘阳令潜之弟。居贫务学，游心坟典。後闻于法道讲放光经，乃借衣一听，遂悟佛理。废俗从道，伏事安公为师。博通三藏，诵经五十余万言，日礼五百拜佛。晋临川王甚知重。後疾笃，常诵弥勒不绝。弟子智生问：何不愿生安养？戒曰：吾与和尚等八人，愿生知足，余皆得生，故有愿耳。言毕，即有光照於身，容貌更悦，奄尔迁化。年七十，葬於安公基左。
法旷昙印
姓毕，下邳人，寓居吴兴。早失二亲，事後母以孝。家贫无畜积，躬耕垄亩，以供色养。及後母亡，行丧尽礼。服阕出家，事沙门竺昙印为师。印明叡有道行，旷师事竭诚，遂受具戒。栖风立操，卓尔殊羣，履素安业，志行渊深。印尝疾病危笃，旷乃七日七夜祈诚礼忏，见五色光照印房户，印如觉有人以手案触，所苦遂愈。後辞师远游，广寻经论，还止於潜青山。每以法华为会三之旨，无量寿为净土之因。常吟咏二部，有众即讲，独处则诵。谢安吴兴，故往展敬，解驾山椒，陵峯步往。晋简文勑堂邑太守曲安远诏问起居，谘以妖星。旷曰：昔宋景修福，妖星移次。陛下光辅以来，正刑允辑。天下任重，万机事殷，失之豪厘，差之千里。唯当勤行德政，以塞天谴。贫道必当诚心上答，正恐有心无力耳。晋兴宁中，东游禹穴，住若耶孤潭养志。谢庆、郗超结侣趍尘。时东土多疫疾，旷少习慈悲，兼善神咒，疾者祈皆愈。有见神鬼，常随逐旷。时道隣造像，乃为造殿，即成。晋孝武钦承，请以师礼住长干寺。元兴初卒，年七十六。散骑常待顾恺为作赞传。
道一隐智
姓陆，吴人。少出家，贞正有学业，而晦迹隐智，人莫能知。与之久处，方悟其神。王珣兄弟，深加敬事。晋太和中出都，止瓦官寺，从汰公受学。数年之中，讲倾都邑。汰有弟子昙一，雅有风操，时人呼昙为大一，道一为小一，名德相继。晋简文重敬之。帝崩，汰死，一乃还东吴，止虎丘山，晦影幽谷。时若耶山有帛道猷，本冯山阴人，性卒，素为吟咏之友。时造金牒像，号一为九州都维那。晋隆安中卒，七十一矣。孙绰为赞：驰辞骋说，因缘不虚。惟兹一公，绰然有余。譬若春圃，载芬载敷。条被倚蔚，枝干森疎。一有弟子，有名传於世矣。
慧虔确然。
姓皇甫，北地人。少出家，奉持戒行，志操豁然。憩庐山十有余年，道俗慕德者众。罗什新出诸经，虔志存敷演。以远公在山，足纽振玄风。虔乃东游吴越，瞩地弘通。以晋义熙初，投山阴嘉祥寺，谨说新经。经五载，得疾。少时，自知不起，乃属想安养，祈诚观音。净严德尼梦观音幢盖迎虔，侍者咸闻异香，久之乃歇。道俗见闻，咸生欢喜。
慧远五备
姓贾，鴈门楼烦人。年十三，随舅令狐氏游学许、洛。博综六经，尤善庄、老。性度弘伟，风鉴朗拔，虽宿儒英达，莫不服其深致。年二十一，欲度江就苑宣子共契。值石虎死，中原乱，南路塞，之太行，遇安公弘法，一面尽敬，真吾师也。後听般若，豁然而悟，叹曰：儒道九流，真糠粃尔。与弟慧持投簪落[髟/采]，委命受业，厉然不羣。常欲总纲维大法为任，情思讽持，以夜续昼。縕纩少闻，昆弟恪恭。昙翼给以灯油，安叹知人。安公叹曰：使道流东国，其在远乎！年二十四，便就讲说。後安入襄阳，远之庐岳，住龙泉寺，感枯泉重涌。又慧永居西林寺，请远住焉。荆牧桓伊复为远造东林寺，负香炉峯，带瀑布，白云满室，清泉环阶。造佛影窟，着铭赞之。後有诸贤集焉。刘遗民、富次宗、周续之、新蔡毕頴之、南阳宗炳、张菜民、张季硕等，并弃世遗荣，依远游止。远乃於无量寿佛前建斋立誓，共期西方，令刘遗民着其愿曰：惟岁在摄提，秋七月戊辰朔，二十八日乙未，法师释慧远贞感幽奥，霜怀特发，乃延命同志息心贞信之士百有二十三人，集於庐山般若精舍弥陀佛前，以香花敬荐而誓焉。有僧献竹如意，由不敢陈有惠善，欲难远公，而自流汗。荆州殷仲堪过山展敬。司徒王谧致书礼。宋武致书存敬，并送钱米。罗什入关，遣书通好曰：有五备：福、戒、博、闻、辨、才、深、智，备矣。姚兴书札不绝。桓玄礼重，欲令罢道。後影不出山，迹不入俗，四十年送客不过虎溪，八十三终。谢灵运、宗炳立碑表德。所着论序诗集十卷五十篇，行於世矣。
慧持称首
远公之弟，冲默有远量。年十四，学读书，一日当余一旬。善文史，巧才制。年十八出家，共事道安。形长八尺，风神隽爽，常蹑艹屐，衲衣半胫。常止庐山，徒属莫匪英秀，往返三千，皆以持为称首。持有姑为尼，名道仪，住江夏。闻京师佛法盛行，持送姑至卫军。王珣深相器重。时有西域僧诵四阿含，珣请出中阿含，持为校阅。还山，豫章太守范甯请讲法华，四方云集。珣与甯书云：远公、持公熟愈？甯答云：诚为贤兄贤弟也。王重书曰：但令如兄，诚未易有，况复弟贤耶！衮州牧王恭与僧俭书曰：远、持兄弟至德何如？俭答曰：绰绰焉信有道风矣。持公尝隆安三年辞远入蜀，苦留不止。远曰：人生爱聚，汝独乐离，如何？持亦悲曰：若滞情爱聚，不应出家，正以西方为期。兄弟收泪而别。达荆州牧殷仲堪、桓玄，苦留不住。到蜀，住龙渊精舍，大弘佛法。刺吏毛璩雅相崇挹，讲化大行。七十有六终，诫诸弟子曰：戒如平地，万善依之而生，汝等宜其谨哉！以房东间经籍付弟子道弘，西间与昙兰并业行清敏，系轨师踪。在日有昇堂者，皆号登龙门。
慧永指马
姓鄱，河内人。年十二出家，伏事昙现为师，後又伏膺於安公。比欲与远之罗浮山，永先行至浔阳，郡人陶范苦留，住庐山西林寺。後与远同居，有终焉之志。永真素自然，清心尅己，言常含笑，语不伤物。躭好经典，善於讲说，蔬食布衣，乐以终岁。又於岭上立禅室，有至房者，常闻异香，兼有一虎。人至，永令虎上山。永曾因出，日晚还山。乌桥营主醉，骑马当路，永以杖指，马即惊走。营主谢过，永曰：此戒神所为耳，非贫道本意。闻者归心。镇南将军何无忌作镇浔阳，爰集虎溪，请永及远。远领徒众百余，永筑杖，衲衣携鉢，而神气自若。咸重真素，愿生西方。以晋义熙十年遇疾，少时忽敛衣合掌，如有所见。众咸惊问，答云：佛来。言终而卒，年八十三。道俗在山七日，咸闻异香。时庐山又有僧融，亦苦节通灵，能降鬼物。
僧济其人
未详何许人。晋太元末，入庐山，从远公受学。大小诸经及世典书数，皆游练心抱，贯其深要。年始过立，便出邑开讲，历当元匠。远每谓曰：共吾弘法，尔其人乎？後有少疾，愿生西方，要识其相。白远，远与一炷，济凭几执之，停息。又请众讲无量寿经。读经，目迎化佛右胁而卒，年四十五矣。
法安伏邪？
远公弟子，有戒行，讲说众经，兼习禅业，开化愚朦，袪邪归正。晋义熙中，阳新县大社树下筑庙，左右居民为居，被虎食者夕有一二。安游暮至，人畏其虎，早已閇门。安至树下，通夜坐禅，虎负人至，见安善伏，安为说法受戒，虎乃踞地，有顷而去。村人见安大惊，谓是神人，士庶宗奉，虎灾寻息。改庙为寺，左右田园皆舍为众。後欲铸佛，梦人指地下有其锺，得之而成。後不测终。
昙邕不羣。
姓杨，开中人。仕伪秦至卫将军。形长八尺，雄武过人。太元八年，从符坚南征回，乃投安公出家。後之庐岳，师远受业。内外经书，多所综涉。志尚弘法，不惮疲苦。後为远入关，致书罗什，十有余年，皷击风流，摇动峯岫。强杆果敢，专对不辱。京师道场僧鉴挹其德。解邕後，扚庐山西南，别立禅宇。後感山神，侍从受戒，施外国匙筋，礼拜辞别而去。远终至孝。後住荆州竹林，终
道祖易悟
吴国人。少出家，为台寺支法齐弟子。幼有才思，精勤务学。後与同志僧迁、道流等师远公七年，山中受戒，各习经论，日有所新。远每谓祖等易悟，尽如此辈，不复忧後生矣。迁、流等并年二十八而卒。远叹曰：此子并才义英茂，清悟日新，怀此长往，一何疾哉！祖後还京瓦官寺，讲桓玄观，听曰：後发愈於远公，但儒博不逮耳。元熙年卒，七十三矣。又远有弟子名惠要，亦解经律，尤长巧思。山中无刻漏，乃泉水中立十二叶芙蓉刻木，因泉波转定十二时，晷影无差。亦曾作木鹅，飞数百步。又有昙顺、昙诜，受业远公，并有懿德。顺，刘遵请为竹林寺主。诜注维摩经，着穷通论。又法幽、道恒、道授百余人，或义解深明，或匡整众事，或戒行清高，或禅思深入，并振名当世，传业于今矣。
僧[契-大+石]侍中
姓傅，北地浔阳人，晋河间郎中令遐之子。少出家，止长安，为如觉法师弟子。觉亦一时法匠。[契-大+石]初从受业，後游樊沔之间，通六经及三藏。律行清谨，能匡振佛法。姚长及兴，早挹风名，素所知重。及僭有关中，深相顶敬。兴信三宝，僧尼既多，有其过犯者，乃立僧主。命[契-大+石]为国内僧主，迁掌僧录，给车舆人吏。[契-大+石]资侍中秩，传诏羊车各二人，并有厚给。五众于时肃清。[契-大+石]自步行，车舆给老病。所获厚利，悉充众用。虽年在秋方，而讲说经律，勖众无倦。以弘始之末，卒长安大寺，年七十。
道融论义
汲郡林虑人。十二出家。其师爱融神彩，先令外学往村借论语，竟不賷归。於彼已诵，师覆之，不遗一字。既嗟其敏，恣於游学。年三十，才解英绝，内外经书，暗游心府。後师什公，什见而异之，谓帝：是融公者，奇绝聪明。释子兴引见叹重，勑入逍遥园参正详译。後新译法华经，什令讲自听，叹曰：佛法之兴，融其人也。时师子国有一婆罗门来，聪辩多学，启兴索秦僧论义。什曰：唯融可之。融令密抄外道书名目，即诵之，尅日论义。天子公卿皆会，锋辩飞玄，外道辞屈，礼足而退。像法再兴，融之力。後还彭城，讲听者三百，卒於彼也，年七十四。着法华、大品、维摩等疏，并行於世矣。
昙影隽捷
未知何许人。性静不交游，安贫志学，举止详审，过似淹迟，而神气骏捷，志与形返。能讲正法华经，光赞般若，法轮一转，道俗千数。後入关，姚兴弘礼。後见什公，什谓帝曰：影公亦是此国风流之士，标望僧也。勑在逍遥园助什译经。着成实五审论、法华疏注、中论。後山栖隐处，守节尘外，修功立善也，愈老愈笃。晋义熙中卒，春秋七十矣。
僧叡标领
魏郡长乐人。少乐出家，至年十八，始获从志。师僧贤，乃谦虚内敏，学与时竞。年二十二，博通经论。时僧朗讲放光经，屡有机难。朗与贤有分，谓贤曰：叡格难，吾累日不能通，可谓真贤弟子。年二十四，历名邦，处处讲说，听者成羣。後入关依什。善禅秘要，司徒姚嵩深相礼贵。兴问嵩曰：叡公何如？曰：可谓邺、卫松柏。兴引见之，欲观才器。叡风韵穹隆，含吐彬郁，兴大赏叹，谓嵩曰：乃四海标领，何独邺、卫松柏！勑给俸吏力车舆等。勑详翻译法华天见人等，曰人天交接，两得相见等。什译成，实有七处，文破毗昙，义隐不问，解者可谓英才。叡不咨什，契然悬会。什叹曰：与子相值，无所恨矣。叡修西方业，忽集僧告别，合掌向西而卒。同寺咸见五色香烟从叡房出。年六十七。又有沙门僧楷，与叡同学，亦有高名於世。
道恒经国
蓝田人。九岁戏於路，隐士张忠见而叹曰：此小儿有出入之相，在俗有辅国之功，处道光显佛法，恨吾老不得见之。恒少失二亲，事後母以孝，贫，手缋彩以供赡奉。年二十，後母卒，服毕出家，游刃佛理，多所通达，学该内外，才思清敏。後入关，依什公详译经论，日得其新。有同学道标，亦雅有才力。秦主以标、恒二人神气俊朗，有经国之量，勑尚书令姚显敦逼罢道，助振王业。又下勑书，恒、标答诏，确乎不拔。又下什与[契-大+石]等，後再三方免。恒乃叹曰：古人有言：益我货者损我神，生我名者杀我身。於是窜之岩壑，蔬食味禅，缅迹人外。晋义熙十三年卒于山舍，年七十二。着释駮论及百行箴，标作舍利毗昙序并吊王乔文，并行於世。
僧肇论胜
京兆人。家贫，以佣书为业，遂因缮写。乃历观经史，备尽玄微，每以庄、老为心要。尝读老子道德章，乃叹曰：美则美矣，然期栖神寘累之方，犹未尽也。後见旧维摩经，欢喜顶受，知所归也。因是出家，学善方等，并通三藏。及在冠年，而名振关辅，时竞誉之徒，莫不猜其早达。依什入关参译，着般若无知论二千余言呈什，什读称善，谓肇曰：吾解不谢子，词当相挹。庐山隐士刘遗民见肇此论，乃叹曰：不意方袍复有平叔。因呈远公，远公乃抚几叹曰：未曾有也。遗民致书谢肇。又着不真空论、物不迁论，并维摩经注、诸经论序，并传於世。又着涅盘无名论，在什公门下十有余年。晋义熙十年，卒於长安，年三十一矣。其涅盘论有十演九折，博采众经。论成，进姚兴帝，帝大嗟叹服，勑诸弟子各写一本，答指誉多矣。
道生天日。
姓魏，钜鹿人，寓居彭城。家世仕族。父为广戚令，乡里称善。生幼而颖悟，聪哲若神。父知非凡器，爱而异之。後值沙门法汰，遂师事请业。既践法门，隽思奇拔，研味句义，即自开解。年在志学，便登讲座，吐纳明辨，词清珠玉。虽宿望学僧，当世名德，皆虑挫词穷，莫敢酬对。年至具戒，器鉴日深，性度机警，神气清穆。初入庐山，幽栖七年，以求其志。常以入道之要，惠解为本，故钻仰羣经，斟酌杂论，万里随师，不惮疲苦。後与慧叡、慧严同游长安，从什公受业，关中僧众曰神悟。後还都，止青园寺，常当法匠。宋太祖会斋僧众，帝亲自地筵下食。良久，众咸疑日晚。帝曰：始可中耳。生曰：白日丽天，天言始中，何得非中？取鉢便食。於是一众莫不叹其枢机得中。王弘、范泰、颜延之并乃挹敬风猷。後着法身无色论、佛无净土论、感应有缘论，後有六卷泥洹经。生乃剖析经理，善入幽微，乃说一阐提人皆得成佛大本。未至孤明，先发独见，迕众旧学，以为邪说，讥惯滋甚。遂显大众，摈而遣之，正容而誓曰：若返经义，愿见表之。不相违实相者，愿舍寿之後，据师子座。言竟，拂衣而往吴虎丘山，又之庐山大涅盘。方至，果合生义。生喜，寻即讲之。元嘉十一年冬十一月庚子，昇於法座，神色开明，德音俊发矣。论义数番，穷理尽玅，观听之众，莫不悦服。法席将毕，忽见麈尾纷然而坠，端座正容，隐几而卒，颜色不异，似若入定。道俗嗟骇，远近悲凉。於是京邑诸佛寺僧，内惭信服。时曰生叡发天真，严观洼流德慧义，彭亨进寇渊于默，塞生郭林宗立传。生着涅盘义异宗论，注檄魔文。有弟子法宝，亦学兼内外，着金刚後心论。又有慧生，亦止龙光寺，蔬食善众经，兼工艹隶，号大小二生焉。
慧叡四音
冀州人。少出家，执节精峻。常游方学经，至蜀西界，为人所略。常使牧羊，有客见而异之，试问经义，无不通达。商以金赎之，还袭法服焉。笃学弥至，游历诸国，乃至南天竺界。音译诂训，殊方异义，无不必晓。後还庐山，俄又入关，依什谘禀大将军王义康，请以为师。再三，乃许入第受戒。叡曰：礼闻来学，不闻往教。康大为愧，乃寺中虔礼，只奉戒法。後以貂裘奉叡，叡不着，常坐之。王密令左右求买，售三十万。谢灵运从叡谘受经音义，乃着十四音训叙，条例唐梵照，然文字有据。元嘉中卒，八十五矣。
慧严宗匠
姓范，豫州人。年十二为诸生，博晓诗书。十六出家，精明佛理。迄俯立年，学洞羣籍，风声四远，化洽殊邦。闻仆公在关，後从受学，访正音义，多所异闻。後还京，止东安寺，宋高祖素所知重。高祖後伐长安，要严同往。文帝在位，情好尤密。元嘉十二年，京尹萧摹之启请制寺铸佛，帝乃与侍中何尚之等议之。严以元嘉二十年卒于东安寺，年八十一。帝哀恸之，赠钱五万，布五十疋。弟子法智，幼有神理。年二十四，往江陵，值雅公讲，便论义数番，雅厝通无地。雅顾眄曰：小人斐然成章。智笑曰：乃变风变雅作矣。於是声布楚、郢，誉洽荆、吴。善成实及大小品等。
慧观精难
姓崔，清河人。十岁便以博见驰名，弱年出家，游方受业。晚适庐山，又谘远公。闻什在关，又至长安，访覆异同，详辨新旧，风神秀雅，思入玄微。时人称曰：通情则生、融上首，精难则观、肇第一。着法华宗要序。什曰：善男子所论甚快，君小却当南游，善以弘通为务。什亡後，乃往荆州，司马休甚相重敬。荆楚之民，回邪归正者，十有其半。後还京，止道场寺。观既玅善佛理，深究老庄，又精通十诵，博采诸部，故求法问道者，日不空筵。元嘉初，三月上巳，车驾临曲水讌会，命观与朝士赋诗。观即献，文旨清婉，事适当时。王僧达、何尚之并以清言叹，结赏尘外。元嘉中卒，七十一矣。道场寺又有僧覆，或名馥，本酒泉人，专精义学，注胜鬘经。又法业，本长安人，善大小品及杂心蔬食。节已，故晋陵公主为起西林寺，後遂居焉。
慧义求金
姓梁，北地人。少出家，风格秀举，志业强正。初游学於彭、宋之间，备通经义。後出京师，乃说云：冀州有法称道人，临终语弟子普严云：嵩山神云，江东有刘将军，应受天命。吾以二十二璧，镇金一瓶为信。遂彻於宋王。王谓义曰：非常之瑞，亦须非常之人，然後致之。自非法师自行，恐无以获也。义遂行。以晋义熙十三年七月，往嵩山寻觅，未得。至心烧香，行道七日，夜梦见神示之，果得出。宋史：义後还京，宋武加接尤重。范泰立只温寺，请义居之，兼授盖寺仪轨。西域名僧，多投止此。後终鸟衣寺，年七十三。又只温寺有释叡公，善三论，为宋人所重。
道渊解义
姓寇，不知何许人，出家止京师东安寺。少持律检，长习义宗，众经数论，靡不通达，而潜光隐德，世莫之知。後於东安开讲，剖析玄微，洞尽幽赜，使终古积滞，焕然冰解，学徒改观，翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以渊行为物轨，勑居寺任。後卒所住，年七十有八。弟子慧珠，姓刘，秦羣人。善诸经及庄、老，俳谐好语笑，长於制作，集有十卷。而为性傲诞，颇自矜伐。渊诣傅亮，琳先在座，及渊至，琳不致礼。渊怒，亮罚琳。宋世祖重琳，别坐也。
僧弼参译
本吴人。性度虚简，仪止方直。少与龙光、昙干同游长安，从什受学。爱日惜力，竭有深思。什加赏特深，使预参译。後游历名邦，备瞩风化。时有请弼为寺主者，弼曰：至道不弘，淳风日缅，自非定慧兼足，无以镇立风猷。且当随缘致益，何得独善一寺。复南居楚郢十有余年，训诱经戒，大化江表。河西王沮渠蒙逊远挹风名，遣使通敬，嚫遗相续。後下都，止彭城寺。文皇器重，每延讲说。元嘉十九年卒，春秋七十八矣。
慧静酬塞
姓王，东阿人。少游伊洛，晚历徐衮。容貌甚黑，而识悟清远。时洛中沙门道经，解迈当世，与静齐名，而耳甚长大。时人语曰：洛下大长耳，东阿黑如墨。有问无不酬，有酬无不塞。静至性，虚通澄审，每法轮一转，负帙千人，海内学宾，无不必集。诵法华、小品，注维摩、思益，着涅盘记、大品旨归及达命论并诸法师诔。元嘉中卒，春秋六十余矣。
僧苞万言
京兆人。少在关中，受业什公。宋永初中，游北徐，入黄山寺，习禅建斋，感异人白鹤等。苞少有志节，复有祥瑞，因之弥厉。日诵万言经，常礼数百拜佛。後东下至京只洹寺发讲，士庶骈席。苞既初至户外坐，法师问：客僧何名？曰：苞。又苞尽何所？苞曰：高座之人，亦可苞耳。乃致问数番，皆是先贤所不达，高座法师无以抗答。王弘、范泰闻苞议论，叹其才思，屈住只洹寺。後讲众经，法化相续，谢灵运叹其神气。元嘉中，卒瓦官寺。又有释僧和，亦精通数论，致誉当时，宋高祖所重，勑为寺主矣。
僧诠南北
姓张，辽西海阳人。少游燕齐，遍学外典，弱冠方出家。又精通三藏，为北土学者之宗。後过江，止京铺筵，大化南国。又吴郡张恭请还吴讲。姑苏之士，慕德归心。止闲居，憩虎丘。先於黄龙造丈六金像，又於虎丘造大中像。性好檀舍，周救贫乏。孟顗、张畅、张敷、戴顒、戴勃并慕德结交，崇以师礼。後遇疾，弟子法朗梦见一台，数人捧之，云迎诠法师，明旦果卒。县令阮尚之葬白土山郭文举塚右，拟梁鸿附要离也。特进王佑及高士戴顒至诠墓所，刻石立碑，唐思贤造文，张敷作诔。
昙鉴闻持
姓赵，冀州人。少出家竺道祖为师，蔬食布衣，律行精苦，学究羣经，兼善数论。闻什公在关，杖策从学，什常谓鉴为一闻持人。後游方宣化，後至江陵新寺，厉行弥洁，常愿生安养。後弟子僧济辞往上明，鉴云：汝去，恐不复相见。至夜，与诸耆年共叙无常，合掌正坐而卒，年七十。吴郡张辩作传并赞曰：披荔逞芬，握瑾表洁。浑浑法师，弗缁弗涅。炜晔初晨，条蔚暮节。神游智往，岂伊实诀。时江陵又有僧道海、慧恭、昙泓，东辕山道广、道光，并愿生安养，临终有祥瑞矣。
慧安施杖
蔬食精苦，学通经义，兼能善说。以专戒见重，诵经三十万言。止庐山陵云寺，学徒云集，得千里从风。常捉一杖，云是西域僧施，光色焰彻，亦颇有香气。上有梵书，入莫能识。後持入关，什公见而大惊曰：此杖乃在此耶！字云：本生天竺婆罗林，南方丧乱，安以杖施外国僧波沙那，賷还西彼国也。安元嘉中卒於山寺矣。
无成远之。
姓马，扶风人。家世避难，移居黄龙。年十三出家，履业清正，神悟绝伦，未及具戒，便精往复。闻什公在关，负笈从之。既至，什问：何能远之？答曰：闻道而至。什大善之。於是经停务学，慧业愈深。姚兴谓成曰：马季长硕学高明，素娇当世，法师故当不尔。答曰：以道伏心，为除此过。兴甚异之，供事殷厚。後之淮南弘化，受业常二百人。颜延之、何尚之共论实相，往复弥晨，成着实相论。元嘉中卒，六十四矣。又有僧昙固，与成同学齐名，为宋临川王义庆所重矣。
僧舍六论
幼而好学，笃志经史及天文算术。长通佛义，数论兼明，尤善涅盘，常讲不辍。元嘉七年，新兴太守陶仲祖立灵味寺，钦舍风轨，请以居之。勖众谨雅，三业无亏。後西游，历荆阳，弘正法，江左道俗，向附如林。时任城彭丞着无三世论，舍乃作神不灭论抗之，使见闻者莫不叹服。又着圣智圆鉴论、法身论、业报论、法华宗论，并传於世。又南游九江，大阐经法。後无疾，告众辞别，至于来晨，奄然而化，时人谓之知命也。时又有释道含，亦学解有功，着释异十论。
僧彻无畏
姓王，本大原人。少孤，兄弟二人寓居襄阳。彻年十六，入庐山造远公。远见而异之，问：出家耶？对曰：远尘离俗，固其本心；绳墨熔钧，更唯匠者。远曰：君能入道，当得无畏法门。於是投簪委质，从远受业。遍学众经，尤精般若。又闻道之暇，又厝怀吟咏，一诗一赋，落笔成章。年二十四，远令讲小品，众未之许。及登座，词旨明析，听者无以折其锋。远谓之曰：向者勍对，并无遗力。汝城隍严固，攻者丧师废，轸能示良，焉为未易。由是推服。远亡後，南游荆州，止江陵五层寺。王义康、仪同萧思诂并从受戒法，延请设斋，躬下其食。元嘉二十九年卒，春秋七十。刺史南谯王刘义宣为造坟。时上明寺僧庄亦善涅盘及数论，时孝武徵诏，然称疾不赴焉。
昙谛麈尾
姓康，其先康居国人。汉灵帝时，移附中国。献帝末乱，移止吴兴。谛父彤，为冀州别驾。母黄氏昼寝，梦见一僧，呼黄为母，寄一麈尾，并铁书镇二版。眠觉，二物存傍，因而怀孕，生谛。年五岁，母以麈尾示之。谛曰：秦王所饷。母曰：汝置何处？答云：不忆。至年十岁出家，学不从师，悟自天发。後随父樊邓，遇见关中僧[契-大+石]，忽唤[契-大+石]名曰：童子何呼宿士名？谛曰：向者不忆为沙弥，为众采菜野猪所伤也。[契-大+石]曰：我师弘觉法师也。问其父：谛寄麈尾，是先师迁化日也。又见麈尾铁镇，是姚苌赐者。[契-大+石]弥深悲骇。谛普览诸经，尤善艹隶，过目悉记。晚入虎丘，讲礼、易、春秋各七遍，法华、大品、维摩大约五十遍。又善属文，集有六卷，亦行於世。宋元嘉末，卒於山，年六十余。
僧道遇帝
京兆人。十岁出家，从师受业。师以观音经授之，读竟曰：此经有几卷？师欲试之，乃言止有此耳。道曰：初云尔时无尽意，故知尔前已应有事。师大悦之，授以法华一部。於是昼夜看寻，粗解文义。贫无油烛，乃采薪自照。至年十八，博读转多，气干雄勇，神机秀发，形止方雅，举动无忤。僧叡见而异之，问曰：君於佛法，且欲何愿？曰：且愿为法师作都讲。叡曰：君当为万人都讲法主，岂对扬小师乎？受具戒，洽识愈深，禅经律论，达自心抱。姚兴钦其德业，友而爱焉，入寺相谒，乃同辇还宫。及什公译出经论，并参议详定。於是谋猷众典，博采真俗，着成实三论义疏及空有二谛论。後宋高祖伐长安，擒获伪主，荡清关内，既素藉道名，乃与相见。帝曰：相望日久，何期流滞殊俗？答曰：明公荡一九有，鸣銮河洛，此时相见，不易善乎！高祖东归，留子桂阳公义真镇关中，临别谓道曰：儿年小留镇，愿法师时能顾怀。後为西虏勃勃赫连所逼，及真，道率弟子数百人遇於中路，谓追骑曰：刘公此子，见属贫道，今当以死送之，不可得也。羣寇骇其神气，回锋而返。高祖感之，因令子侄内外师焉。後立寺於寿春讲说，千人受业。後帝累命讲，亲自临筵。卒於石涧寺，年九十六。沙门僧因亦与道名齐。导至孝武昇位，遣使徵请应诏，止于京中兴寺。銮舆降跸，躬出候迎。导以孝建之初，三经更始，感事怀人，悲不自声。帝亦哽咽良久，即勑瓦官开讲维摩经。帝亲临幸，公卿必集。导登高座曰：昔王宫诞生，双树现灭，自尔以来，岁逾千载。淳源永谢，浇风不追，给苑丘墟，鹿园芜秽。九十五种，以趣下为昇高；三界羣生，以火宅为净国。岂知上圣流涕，大土凄惶者哉！因潜然泣泪，四众为之改容。又谓帝曰：护法弘道，莫先帝王。陛下若能运四等心，矜危劝善，则此沙土瓦砾，便为自在天宫。帝称善久之。
道汪清白
姓潘，长乐人。幼随叔在京，年十三，投庐山远公出家。善经律，尤精涅盘，蔬食苦行。尝行凉州，道被羌贼所困，汪与弟子数人念观音菩萨，感云雾所遮，免难。後游成都，徵士费文拟初从受业，乃於州城西北立只洹寺，化行巴蜀，誉洽京师。梁州刺史申坦与汪有旧，欲往停彼。费文拟乃上书刺史张说曰：道汪法师识行清白，风霜弥峻，卓尔不羣，确焉难拔。近闻梁州遣迎，许去非宜，岂可水失其珠，山亡其玉等。悦即敦留。悦後还都，奏宋武述汪之德，帝即勑迎中兴寺，兼任其主。汪乃固陈，以疾遂免。於是下帷，绝窥人世。後刘思孝临州，大设法会，请汪讲说。後王景茂请居武担而卒也。太始中，又蜀有释道誾，并戒德明高，蔬食诵经，苦节通感。誾学内外，尤善谈吐，吴国张裕请为门师。誾音银。
慧静荆玉
姓邵，吴兴余杭人。居贫履操，厉行精苦，风姿秀整，容止可观。始游学庐山，晚还都进业，解兼内外，特善涅盘。初住冶城寺，颜延之、何尚之兼钦风德。延之每曰：荆山之玉静公，可为进矣。及子竣出镇东州，同往栖於天柱山道树寺。又迁剡县法华，後入仰山，并以弘益为业。宋太始中卒，年五十八矣。着文集十卷，行於世。
法愍显验
北人。弱年慕道，笃志经籍。十八出家，便游践州国，观风味道。披般若数论及诸经律，皆所游刃。後憩江夏郡五层寺。时僧昌立塔，刺史谢晦欲坏，愍谏不从。於是隐迹长沙，终身不出。晦乃率队至寺，厚赐酒食，严皷振威，斩破形像。俄而云雾暗天，风尘四起，晦惊惧而走。後以叛诛，余多犯法而死。愍闻，乃着显验论以明因果，并注大道地经。後卒山中，年八十三矣。弟子僧道立碑颂德。始兴郡灵化寺僧宗，亦博学经论，着觉性、法性二论等。
道亮超俗
不知何处人，住京师北多宝寺。神悟超俗，容止可观，而性刚忤物，遂显於众。元嘉末，被徙南越。时或讥其不能保身，亮曰：业理所之，特非人事。於是命侣南适广州，弟子智林等十二人随之。停南六年，讲说众经，化陶岭表。至大明中还京，盛开法席，着成实论疏八卷。太始中卒，年六十九。时多宝寺有静林、慧隆，各善经论，宋武所器敬。隆患气感，异人送汤，所患即瘳矣。
梵敏默诵
姓李，河东人。少游学关、垄，长历彭、泗，内外经书，皆暗游默诵。晚憩丹阳，频建讲席，谢庄、张求、刘虬、吕道慧皆承风欣悦，雅相叹重。数讲法华、成实，又序要义百科，略标纲纽，文止一卷。後卒於丹阳，七十余矣。又有僧龠者，本上党人，善涅盘经，为张畅所重。
道温别驾
姓皇甫，安定人，高士谧之後。少好琴书，事亲以孝。年十六，入庐山依远公受学。後游长安，复师什公。元嘉中，还止襄阳檀溪寺。善大乘经，兼明数论，樊沔从学。吴国张邵镇襄阳，子敷听温公讲还，邵问温何如？敷曰：义解足以析微，道心未易可测。邵躬往侯之，方挹其神俊。後从容谓温曰：法师傥能还俗，当以别驾相处。温曰：檀越以桎梏诱人。即日辞往江陵。邵追之不及，叹恨。逮初中，勑下，诏止中兴寺。大明中，勑为都邑僧正。皇太后大明中四年十月八日，造普贤像成，设斋，庆像乃感异僧，食毕不见。後改天安寺，以异僧称。慧明住天安寺，温後讲不辍。帝悦，赐钱五十万。时人语之曰：主上倾财，温公率则，上天怀感，神灵降德。宋太始中卒，年六十九。时中兴复有僧庆、慧定、僧嵩，并以义学显誉。庆善三论，为时所宗。定善涅盘及毗昙，亦数当亢匠。嵩亦兼明数论，末年僻执，谓佛不应常住，後未终，舌根先烂矣。
昙斌方外
姓苏，南阳人。十岁出家，事道褘为师。始住江陵寺，听经论，学禅道，覃思深至，而情未尽达。乃夜梦人谓斌曰：汝所疑义，游方自了。於是振锡问道。初下京师，听僧业十诵，又听静林法师涅盘，又吴兴小山听瑶法师泥洹，又受林公华严杂心。遍历诸师，备闻异释，乃潜思积时，以穷其妙。还於樊、邓开讲，四远名宾，负袟皆至。孝建初，勑王玄谟资发入京，申顿悟之旨，执相之徒众，莫屈袁粲、巢尚之重也。粲後数劝斌数觐天子，斌曰：贫道方外之人，岂宜与士子同趣。粲益高之，请为母师。宋建平王景素亦谘戒范。宋元徽中，卒於庄严寺，年六十七矣。复有昙济、昙宗，并有学力，见重一时。济述七家论，宗着经目及数林。
慧亮小师
姓董，为东阿静公弟子。少有清誉，时人呼静为大师，亮为小师。虽年望未逮，而风轨继之。後立寺於临淄，讲法华经、大小品、十地等，学徒云聚。後过江，颜延、张绪每叹安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金声於後，清言玅绪，将绝复兴。太始初，严集法会，简阅义士，上首千人，勑亮与斌互为法主，当时宗匠无与竞焉。元徽中卒，年七十三矣。着玄通论，今行於世。
僧镜至孝
姓焦，本壠西人，迁居吴地。至孝过人，轻财好施。家贫母亡，太守赐钱五千，苦辞不受。身自负土，种植松柏，仍庐於墓侧，泣血三年。服阕出家，止吴县华山寺。後入关寻师受法，累年止京师，大弘法化。司空徐湛之重其风素，请为门师。後还姑苏，专当法匠。又之上虞徐山，徒众盈百，化洽三吴，声驰上国。谢灵运以德音致欵，宋世祖藉其风素，勑住定林寺，频建法筵。着法华净名义疏并毗昙玄论。宋元徽中卒，年六十七矣。上虞徐山先有昙隆道人，少善席上，晚年忽苦节过人，为谢灵运所重。後亡，运为着诔。
僧瑾。僧正。
姓朱，沛国人，隐士逮第四子。少善庄、老及诗、礼等。後行至广陵，见昙因法师，遂出家。游学内典，博涉三藏。後至京，值龙光寺道生，又从受法。後宋世祖勑为湘东王师。王受五戒，甚加优礼。先是智斌代昙岳为僧正，斌亦德宗，善三论及净名、思益、毛诗、庄、老。後因事出交州，勑瑾为僧正。瑾性不畜宝，皆充福业，起灵根、灵基二寺。宋元嘉中卒，年七十九。後沙门昙度续为法主。度本琅琊人，善三藏及春秋、庄、老，世祖、太宗并加钦赏。及少帝乖礼，亦行藏得所，举动无忤，止於新安寺。同寺有玄运法师，亦精大小乘。张永、张融并昇堂问道矣。
道猛纲领
西凉州人。少游燕、赵，备瞩风化。後止寿春，力精勤学。三藏、九流、大小数论，并思入渊微，靡不镜彻。成实一论，最为独步。大化江西，学人成列。元嘉二十六年至京，止东安寺开讲。太宗为湘东王时，深相崇荐，及登祚已，倍加礼接，赐钱三十万，以供资持。太始初，帝立寺於建阳门外，勑猛为纲领。帝曰：夫人能弘道，道藉人弘。今得猛法师，非直道益苍生，亦乃有光世望。可目寺为兴皇。勑猛开讲成实，帝亲临幸。猛神韵无忤，吐纳详审，帝称善。诏曰：猛法师风道多济，朕素宾友，可给钱三万，令吏力四人、白薄吏二十人、车及步舆各一乘入内。至客省，猛然有利，皆赈贫乏，营造寺宇。元徽三年卒，年六十五矣。後有道坚、慧鸾、慧敷、僧训、道明，并有学於世矣。
超集振誉
姓颛顼，长安人。笃志精勤，幼而专学，大小诸经，并加综采。神性和敏，戒行严洁，年在未立，而振誉关中。及西虏勃勃赫连寇陷长安，乃东止京师，开畅讲肆，又之姑苏。孟顗在会稽，遣使迎接，止灵嘉寺，讲化相续，僧尼士女，普结菩萨戒因。宋太始中，勑住京讲大法皷经，返会稽。宋元嘉中卒，年九十四矣。时有昙机法师，亦长安人，善法华经、毗昙，与集齐名。王琨请住家君所建嘉祥寺。又有释道凭，亦当时法匠也，而执性刚忤，论者少之。
法瑶顿渐
姓杨，河东人。少而好学，寻师万里。宋景平中，来游兖豫，贯拯众经，傍通异部。後听东阿静公讲，众屡请复述，静叹曰：吾不及也。元嘉中过江，吴兴沈演之时深器重，请讲还吴兴武康山寺。首尾一十九年，自非祈请法事，未尝出门。每岁开讲，三吴学者负笈成卫。着法华胜鬘等疏。大明六年，勑吴兴郡礼送上京，与道猷同止新安寺，使顿渐二悟义各有所宗。銮舆降跸，百辟陪筵。瑶年虽西暮，苦节弗改，戒行清白，道俗归焉。宋元徽中卒，年七十六矣。时有昙瑶，善净名十住庄老艹隶。宋平，宜简王宏所重焉。
道猷顿悟。
吴人，为生公弟子，随师之庐山。师亡，隐临川郡山，乃见新出胜鬘经，披卷而叹：先师昔义，暗与经同，但岁不待人，经集义後，良可悲哉！因注胜鬘经，以翌宣遗训，凡有五卷。宋文帝问：慧观顿悟义谁习之？答云：生公弟子道猷。即勑临川郡发遣入京。既至，即迎入宫内集僧，命猷申述顿悟。时竞辩之徒，关责互起。猷既积思参玄，又宗源有本，乘机挫锐，往者摧锋。帝乃抚几称快。及孝武昇位，尤相叹重，乃勑住新安寺，为镇寺法主。帝每称曰：生公孤情绝照，猷公直辔独上，可谓克明师匠，无忝徽序。宋元徽中卒，七十一矣。後有豫州僧道慈，善维摩、法华，祖述猷义，讲胜鬘行世。杜多宝寺慧整、长乐寺觉世并齐名。整特精三论，为学者所宗。世善大品及涅盘，立不空假名义。
慧通宠秩
姓刘，沛国人。少而神情爽发，隽气灵玄。止于冶城寺，每麈尾一振，轩盖盈衢。东海徐湛之、陈郡袁粲敬以师友之礼。孝武皇帝厚加宠秩，勑与海陵、小建平二王为友。袁粲着蘧颜论示通，难诘往返，着文于世。又制大品、胜鬘、杂心、毗昙义疏，并駮夷夏论、显证论、法性论及爻象论等传於世。宋昇明年卒，春秋六十二矣。
僧渊独步
姓赵，颖川人，魏司空俨之後。少好读书，进戒之後，专攻佛义。初游徐邦，止白塔寺，从僧崇受成实论及毗昙。学未三年，功逾十载，慧解之声，驰於遐迩。渊风姿宏伟，腰带十围，神气清远，含吐洒落。隐士刘因之舍所住山，给为精舍。昙度、慧记、道登并从渊受业。慧记兼通数论，登善涅盘、法华，并为魏主元宏所重。渊太和五年卒，年六十八矣，齐建元三年也。
昙度过人
本姓蔡，江陵人。少而敬慎威仪，素以戒范致称。神情敏悟，鉴彻过人。後游学京师，备贯羣典，涅盘、法华经、摩天品，并深索微隐，思发言外。因以脚疾西游，乃造徐州，从僧渊更受成实，当时独步。元宏闻风餐挹，遣使徵请。既之平城，大开讲席，宏致敬下筵，亲观理味，学徒远至，千有余人。大和十三年，卒於魏国，即齐永明六年。撰成实论疏八卷，盛传北土。
道慧代论
姓王，余姚人，寓居建业。十一出家，为僧远弟子，止灵曜寺。至年十四，因读庐山远公集，乃慨然叹曰：恨有生之晚。遂与友人智顺泝流千里，观远遗迹，憩庐山西寺，三年而还京师。时王或辩三相义，大聚学僧。慧年十七，便发问数番，言语玄微，诠牒有次，众咸奇之。後受业於猛、斌二法师，讲盛弘化。猛讲成实，张融构难，猛称疾，令慧代之。融以慧年少，颇有轻心。慧乘机挫锐，言必诣理，酬酢往还，绰有余裕。善大乘，明数论，区别众类，为章、段焉。褚澄、谢超宗并相重慧也。有母，後舍宅为福远寺焉。齐建元年中卒，年三十一矣。临终取麈尾授友人智愔，愔恸叹，因以内棺中，葬於锺山之阳。谢超宗为立碑庄严寺。复有玄趣、僧达，并以有学传於世。
僧锺声闻
姓孙，鲁郡人。十六出家，居贫履道。至寿春，导公见而奇之。谯郡王邺重其志操，供四事。後请讲百论，导往听之，乃谓人曰：後生可畏，真不虚矣。锺妙善成实，涅盘十地。後南游京邑，止于中兴寺。永明初，魏使李道固来聘，会於寺内。帝以锺有德声，酬对机据，与固相论移时，言无失厝。日影小晚，食过而止。固曰：何声闻耶？锺曰：应以声闻。得度者以为名答。後文慧、竟陵文宣请具师戒。永明七年卒，年六十矣。时昙纤、昙迁、僧表、僧最、僧敏、僧达、僧宝并善经论，有名传於世，为文宣王所敬，迭兴讲序焉。
道盛对论
道盛，姓朱，沛国人。幼出家务学，善涅盘、维摩，兼通周易。始湘州宋明承风勑住京彭城寺，谢超宗敬以师礼，乃着述交论及生死本元源论。後憩天保寺，齐高祖勑代昙度为僧主。丹阳尹沈文季素奉黄老，欲沙汰僧尼，後於天保寺设会，令陆修静与盛对论。盛既理长，词气隽发，嘲谑往还，静意不获申，忽焉而退。盛齐永明中卒，春秋六十余。
弘充问难
凉州人。少有志力，通庄、老，解经律。永明中过江，止多宝寺。善能问难，先达多为所屈。後开法筵，锋镝首起。充既思入玄微，口辩天逸，通疑释滞，无所间然。每讲法华、十地，听者盈堂。宋太宰江夏王义恭雅重之。後宋明帝起湘宫寺，勑充为纲领。时有法鲜，亦聪哲有思力，与充齐名。充永明中卒，七十二矣。注文殊问、菩提经及首楞严等。
智林瓌伟
高昌人。初出家，为亮公弟子。幼而崇理，负袟长安，振锡江右，博采羣典，特善杂心。及亮被摈，林之藩隅，化清海曲。至明帝初，勑诏入京灵基寺讲说，明二谛三宗不同。林身长八尺，天姿瓌雅，登座震吼，谈吐若流。後还高昌。齐永明五年卒，年七十九矣。着二谛杂心记，注十二门论。
法瑗豁达
姓辛，垄西人，辛毗之後。长兄源明，仕魏为尚书。第二兄法授，亦为沙门，解经论，兼术数，为芮芮国师，俸以三千户。瑗幼豁达，俶傥殊羣，路见贫寒，輙脱衣为惠。初出家，事凉州慧开。开懿德通神，时人谓得初果。谓瑗曰：汝情悟若此也，必能纲总未化，宜竞力博闻，无得独善。瑗乃入燕、赵、邺、洛游学。元嘉十五年，还凉州，又至建业，依慧观为师。笃志大乘，傍寻坟典。後之庐山，修味禅观。後宋文徵请述顿悟义，何尚之降，叹未丧斯文等。又勑为南平王五戒师。又勑为湘宫寺法主，帝自临筵。齐文慧又请居灵根寺。大尉王俭门无杂交，唯待瑗若师。永明中卒，年八十一矣。法常、智兴并通经论，常能剧谈，为时匠所惮。而性甚刚梗，不偶人俗。
玄畅香水
姓赵，河西金城人。少时家门为胡虏所灭，祸将及畅，虏见目光外射，免之。往源州出家，事玄高为师。高异之，事必共议。後之平城，路由代郡、上谷，经幽、冀，以葱叶内鼻渡河，以杨枝击沙，故虏骑不及达扬州。洞晓经律，深入禅要，占记吉凶，无不诚验，坟索子史，多所该涉。至於世技杂能，罕不必备。华严大部，因畅讲之，宋文深敬。後止荆州长沙寺，舒手出香，掌中流水，人莫之测。善画，宋末又之城都山立寺。後齐武徵诏入京，止灵根寺而卒，年六十九矣。永明二年十一月十六日窆于锺山，临川献王立碑，汝南周顒制文矣。
僧远挹帝
姓皇，渤海重合人。其先避难至彼。远幼而乐道，年十六，欲出家，父母不许，蔬食忏诵，晓夜不辍。年十八，方得入道。时有沙门慧高，才秀德茂，声盖海岱，远从受法，通明数论，贯大小乘。宋大明中至京，远年三十一，青州孙秦寺讲说，听者四百人。王达才贵当时，籍远风素，延止众造寺。远周济贫乏，身无留财。有玄绍比丘以金遗远，让而不受，见病为侍。宋孝王子銮母亡，造新安，选远居之。後隐定林山，何默、周顒、明僧绍、吴苞、张融皆投身接足，谘其戒范。後宋建平王以栖玄寺是先王经始，请远居之，再三方许。齐太祖入山寻远，远辞疾，足不下床，太祖躬自降礼。王子贵卿数往参候。远蔬食五十年，涧饮二十载，游止法苑，缅想人外，高步山门，萧然物表。齐永明二年正月，卒于定林寺，年七十一矣。帝梦远有善瑞，勑葬，立碑颂德，王俭制文。又法令、慧泰并善经论，继远名也。
僧慧官家
姓皇甫，本安定人，高士谧之苗裔。先人避难居襄阳，世为冠族。慧少出家，止荆州竹林寺，礼昙顺为师。顺远公弟子，素有高誉，慧伏膺以後，专心义学。至年二十五，能讲涅盘、法华、十住、净名、杂心等。性强记，不烦都讲，文句辨析，宣畅如流。又善庄、老，宗炳、刘虬并皆友善，叹曰：西夏法轮不绝，其在慧公乎！张畅请交，齐初勑为荆州僧主，乘舆赴讲，人号秃头官家。与玄畅同时，人谓黑衣二杰。永明四年卒，年七十九矣。有慧敞，亦志业贞正，代慧为僧主。慧弟子僧岫，亦以学显名，血疾而卒。
僧柔神迎
姓陶，丹阳人。少而耿洁，便有出尘之操。年九岁，随叔游学。家世贫迫，蔾藿不充，而笃志弥坚，履穷无改。後出家为弘称弟子。称姓吕，洛阳临渭人。学通经论，声誉夙章。服膺以後，便精勤戒品，委曲禅慧，方等众经、大小论部，皆彻鉴玄源，洞尽宗要。年过弱冠，便登讲席，一代名宾，皆投身北面。後东游禺穴，值慧基法师招讲。後入剡白山灵鹫寺，敷经导学，有士如林。齐太祖业创之始，世祖袭图之日，皆建立招提，旁求义士。以柔耆素有闻，故徵书岁及。文宣诸王再三招请，乃至京，止定林寺，躬为元匠。四远钦伏，人神赞美。文慧、文宣并服膺入室。柔秉德居宗，当之弗让，常誓生安养。後临亡日，身无余患，唯语弟子：吾应去矣。铺席於地，西向虔礼，奄然而卒。延兴元年，六十四矣。葬於山南。僧佑与柔少长山栖，岁久预闻法味，为立碑墓所。东莞刘勰制文。有弟子僧绍，亦贞正有学业。时锺山茅茨精舍有僧拔、慧熙，皆弱年英迈，幼着高名，并美业未就，而相继早卒。拔撰七玄论，今行於世矣。
慧基法华
姓吕，吴国人。幼而神情隽逸，机悟过人。初礼只桓寺慧义，至年十五，义异其神彩，为启宋文，求度出家。文帝引见，顾问允惬，即勑於只桓寺为设会出家。圣驾亲幸，公卿悉集。基既栖志法门，厉行精苦，学兼昏晓，解洞羣经。後有西域僧伽跋摩弘赞禅律，来游宋境，义乃令基入室。後蔡州受戒，跋摩谓基曰：汝以道旺江东，不须久留京邑。於是四五年中，历游讲肆，皆思探玄赜，鉴彻幽疑，提章比句，洒溢终古。义後亡，资财百万，悉舍营福。基後还止钱塘，又适会稽，尚学之徒，追踪问道。後宋太宗徵迎，称疾。後於宝林山立寺，造普贤像。周顒请讲，刘献、张融并申师礼。司徒王宣钦风慕德，访以法华宗旨，着法华义疏三卷。後勑为僧主，掌任十城，盖东土僧正之始也。齐建武三年卒，年八十五矣。何胤为造碑文。弟子僧行、惠旭、道恢，并学业优深，次第敷讲。慧谅接掌僧任。谅亡，慧永风姿瓌雅，德行清严，亦游刃众经。慧深、昙典，并一代名僧有德者也。
慧次少隽
姓尹，冀州人。初出家，为志钦弟子。後过徐州，僧法迁解贯当世，钦乃付嘱。次随钦至京口，止竹林寺。至十五，随迁还鼓城。虽复年在息慈，而志学无倦，清鉴伦通，超然孤拔。至年十八，解通经论，名贯徐土。迄禀具戒，业操弥深，频讲成实。大明中，之上都，止於谢寺。至宋季齐初，归德稍广，每讲席一铺，道俗奔赴。智藏、僧旻、法云等，皆幼年隽朗，慧悟天发，就次请业。文慧、文宣敬以师礼，四事供给。永明八年，讲百论至破尘品，忽然从化，五十七矣。时谢寺僧宝、僧智、法珍、僧响、僧猛、法宝、慧调，并一代英哲，为时论所宗矣。
慧隆诠表
姓成，阳平人。少而居贫，学无师友，卓然自悟。年二十六方出家，十余年中，凝心佛法，贯通众典。宋太始中出都，止何园寺。隆既思彻诠表，善於诸论，乘机抗拟，往必折关。宋明帝请於相宫寺开讲，负囊问道八百余人，先旧滞义，隆更显发。汝南周顒目之曰：隆公萧散森疏，若霜下之松竹。永明八年卒，六十二。时江西有智诞，善经论，与隆比德。僧辨、僧贤、道慧、法度，并皆善经论矣。
僧宗妙辩
姓严，雍州冯翊人。晋氏丧乱，其先四世祖移居秦郡。九岁为瑗公弟子，谘承慧业。晚又受法於斌、济二法师。善大涅盘及胜鬘、维摩等。每至讲说，听者千人，妙辨不穷，应变无尽。而在性放荡，亟越仪法，得意便行，不以为碍。守俭专节者，咸有是非。文慧太子将欲罪摈，通梦有感敬焉。魏主袁宏，遥挹风德，致书请讲，齐世祖不许。外出讲涅盘、维摩、胜鬘等，近盈百遍。又造太昌寺。建武三年卒，五十九矣。法真、法身、慧令、法出、法最、僧敬、道文、僧贤，并善数论，有名矣。
法安义少。
姓毕，东平人，魏司徒轨之後也。七岁出家，事白马寺慧光为师。光幼而爽拔，搏通内外，多所参知。安在息慈，精神秀出。张永请名公讲，问斌云：京中有卓越年少不？曰：有沙弥道慧、法安、僧拔、慧熙。永即要请，令道慧覆涅盘。安述佛性，神色自若，序写无遗。永间年几，慧答十九，安十八。永叹曰：昔扶风朱勃，年十二能读书咏诗，时人号才童。今日二道人，可曰义少。於是显誉京朝，流名四远。迄至年满，专当法匠。王僧虔出镇湘州，请往。永明中还都，讲导不绝。文宣王、张融、何胤、刘绘、刘巘等并服文义，共重师友。永泰元年，卒於中兴寺，四十五矣。着净名十地义疏、僧传五卷。又有敬遗、光赞、慧韬、道宗，亦皆善名当世，学有所慕。
僧印法匠。
姓朱，寿春人。少而神思沈审，安苦务学。初游彭城，从昙度受三论。度既擅步一时，四远依集，印禀味钻研，穷其幽奥。後之庐山，从慧龙谘受法华。龙亦当世着名，播於法旨，印偏功构彻，独表新异。於是东适京师，止中兴寺，复陶思涅盘。宋大明中，徵君何默招僧大集，请印为法匠，听者七百。司徒文宣王、东海徐公孝嗣并挹敬风猷，屡请讲说。印戒行清严，禀性和穆，舍怒安忍，喜愠不彰，偏以法华着意，讲二百五十二遍。以齐永元元年卒，年六十五。
法度二圣
黄龙人。少出家，游学北土，备综众经，而专以苦节成务。宋末游于京师，高士齐郡明僧绍抗迹人外，隐居琅琊之[山*聂]山，挹度清虞，待以师友之敬。及亡，舍所居山为栖霞寺，请度居之。先有寺地为馆，住者輙死，度後居之，羣妖皆息。经岁，一人持名纸曰靳尚，形都雅，卫从亦严，致敬言：是山神住此山七百余年，神道有法，物不得迁，前住非真，故死亦其命也。法师道德，谨奉所居，兼受戒法。凡祠断杀後，施钱一万，香烛刀子。度为设斋，神解优之，时号北山二圣。皆为齐竟陵王所重，给以四事。度常愿生安养，偏讲无量寿经。齐永元二年卒，六十四矣。弟子僧朗，辽东人。为性广学，经律皆讲，华严、三论最所偏功。天子深重，勑诸义士受业于山。彭城慧开，余杭法开、僧绍，并善经论，有名於世。
智秀神彩
姓仇，京兆人，寓居建业。幼而颖悟，早有出家之心。二亲爱而不许，密为求婚。将尅娶日，秀乃方知，走投蒋山灵曜寺，出家具戒，业操愈坚。禀访众师，搜检新异，精明经论。诸筵一建，王侯接驾，负袟肩随。秀为人细密，神彩卓越，思入玄微。其文句幽隐，并见拔释。天监初，卒于冶城寺，六十三矣。又有僧若、道乘，并有名於世，时审诸经论。
慧球抗衡
姓马，扶风人，世为冠族。年十六出家，住荆州竹林寺，礼道馨为师，禀承戒训，履行清洁。後入湘州麓山，专习禅道。後与慧度入京，又之彭城，从僧渊受成实论。至年三十二，方还荆土，专当法匠。讲集相继，学侣成羣，荆楚之间，终古称最。使西夏义僧，得与京邑抗衡，球之力也。中兴元年，勑为荆土僧主，训勖之功，有誉当世。天监三年卒，春秋七十有四。遗命露骸松下，弟子不忍行也。
僧盛相愶。
姓何，建业人。少而神情聪敏，加又志学翘勤，遂大明数论，兼善众经，为时元匠。又特精外典，为羣儒所惮，故学馆诸生，常以盛公相愶。天监中，卒于灵曜寺，五十余矣。时有宋熙寺法忻、智敞、法固、僧护、僧绍，皆比德同誉。敞善论经，法固兼律，并有名传於世也。
智，顺威人。
姓徐，琅琊临沂人。年十五出家，事锺山延贤寺智度为师。少而聪颖，笃志过人，虽年在息慈，而学功已积。及受具戒，秉禁无玼，陶练众经，而独步於涅盘，成实讲说，徒众常数百余人。尝以事生非虑，颇致坎折，而贞素确然，其徽无点。齐竟陵文宣王特深礼异，为修冶城寺，请顺居之。司空徐孝嗣亦崇其行解，奉以师敬。後庇嗣子酬，亦不受，得贼与食及钱而放。後游禹穴、云门寺，法轮之盛，复见江左。顺为人虚靖恭恪，形器若神，风轨清严，动无失厝，故士庶瞻礼，常有惧焉。天监六年卒，六十一矣。初，顺之疾甚，不食多日，中後索饮，弟子昙和以米半合和煮，顺咽而还吐，索水洗澡，汝和永出云门，执节如此。临终，房内闻异香天花等。立碑颂德，袁昂制文，慧举为墓志。着法事赞及受戒、弘法等记。
慧亮非常。
姓徐，其先东莞人，晋乱避地于东莱。亮年十二出家，师青州道明法师。义学之僧，有名世表，亮就业专精，一闻无失。及具戒之後，便欲观方弘化，每惟训育有本，未能远绝缘累。明谓曰：沙门去俗，以宣通为理，岂可拘此爱网，使吾道不通乎？亮感悟，因此客游。年二十一至京师，居中兴寺，袁粲一见而异之。粲後与明书曰：频见亮公，非常人也。比日闻所未闻，不觉岁之将暮。珠生合浦，魏人取以照车；璧在邯郸，秦王请以华国。天下之宝，当与天下共之，非复上人贵州所宜专也。自是学名稍盛，等讲说不绝。竟陵文宣躬自到房，请为法匠，亮不得已而起之。八十四遍，讲大涅盘经、成实论十遍，胜鬘经四十二遍，维摩二十遍，大小品、法华、十地、优婆塞戒、无量寿、首楞严、遗教、弥勒下生等各十遍。黑白弟子三千余人，谘禀门徒，常盈数百。亮为人神情爽拔，俊气雄逸，及开章命句，锋辩纵横。天监八年，勑亮撰涅盘疏十余万言，上为作序。天监八年，卒於灵味，六十六。墓锺山之南，立碑。高爽制文，周兴嗣亦然，刻於两面。弟子法云又立碑。僧戒、僧宝并为法匠。宝，善三玄也。亮福德招感，供施累积，性不畜金，皆散营福，身殁之後，房无遗物也。
法通绝伦
姓褚，河南阳翟人，晋安东将军扬州都督[契-大+石]之八世孙。家世衣冠，礼义相袭。通幼而岐颖，聪悟绝伦。年十二出家，游学三藏，专精方等、大品、法华。年未登立，便为讲匠，学徒云集。後至京，止庄严寺。竟陵文宣王、丞相文献公王俭慕德顶礼，谢举、陆果、张孝秀并策步山门，禀其戒法。白黑弟子七千余人。晦迹锺岳三十余年，坐禅诵念，礼忏精志。天监十一年九月二十一日，有佛来迎，索香汤洗浴竟，叉手当胸，日中而卒，七十矣。葬於寺南，弟子静深等立碑墓侧，谢举、萧子云并为制文，刻于两面。时定林上寺有沙弥圣进，伏虎
慧集慤实
姓钱，吴兴於潜人。年十八，於会稽乐林山出家，仍随慧基法师受业。为性慤实，言无华绮，而学勤昏晓，未尝懈息。後至京，止招提寺，遍历众师，融治异说，三藏方等，并皆综达。毗昙一部，独步当时，硕难坚疑，并为披释。海内学宾，无不必至，每一开讲，负袟千人。僧旻、法云，并名高一代，并为请益，今上深相赏接。天监十四年，还至乌程，遘疾而卒，六十矣。着毗昙大义疏十卷，十余万言，行于世矣。
昙斐净名
姓王，会稽剡人。少出家，受业於惠基。性聪敏，素着领牒之称。其方等深经，皆所综达，老庄儒墨，颇亦披览。後东西禀访，备穷经诰之旨。居于乡邑法华寺，讲说相仍，学徒成列。斐神情爽发，志用清玄，故於小品、净名，尤成独步。加又谈吐蕴藉，词辩高华，席上之风，见重当世。梁衡阳孝王元简、隐士庐江何胤，皆挹徽猷，招延讲说。吴国张融、汝南周顒等，并结知音。以天监十七年卒于寺，七十六矣。其制作文词，亦颇行於世。斐有誉江东，勑为十城僧主。次有法藏，亦以戒素见称，爱救生命，兴立像塔。时余姚县明庆，与斐同时，姓郑，戒行严洁，学业清美，本事炎公，又弘实弟子，师资三业，并见重东南。上皎公着论夫至理无言等，下续高僧义解篇。
法申成论
姓吕，任城人。祖寓居青州中。幼出家，夙怀儒素，广学经论，妙思独远，弥历年祀，规空昼有，日夜惆怅。隐士平原明昙聊嘲之曰：三阳在节，明晨淑景，何不饮美酒，赋新诗，而终日瞪视四壁，百年俄顷，那得成儒素以不？答曰：盖是平生鄙好，何论得失。顷之，大明成论，誉美州乡。值宋太始初，庄严寺法集勑请度江，住安乐寺。累当师匠，道俗钦赏。建元中亲丧，屏绝人事，杜塞讲说。竟陵王萧子良永明中请二十法师弘宣讲授，苦徵请，辞不获免。当斯之盛，无与友者。兼又淳厚仁慧，不出厉言，安闲守素，不狎人世。天监二年卒，七十四矣。时道达、慧命并以大学显名。达，姓斐，河东闻喜人，住广陵永福寺。少以孝行知名，亟济危险，道润江濆。永明中为南衮州僧正，在职广洁，雅有洽才，罢任之日，唯有故纸五束也。慧命，广陵人，住安乐寺。开济笃素，以成实有名矣。
僧韶清澹
姓王，齐国高安人。幼愿拔俗，弱年从志。美姿容，善举止，情性温和，韵调清雅，专以毗昙擅业。元徽之初，始来皇邑，住建元寺。宽厚闲澹，不接交游。宋季浇薄，韶闲房自守，状若无人。及齐氏开泰，礼敬风猷，白黑钻仰，讲说频仍。後学知宗，前修改观，毗昙一部，化流海内，谘听之徒，常有百数。齐文慧及竟陵王萧子良雅相钦礼，清河崔慧亲从北面，谘承余诲。以天监三年卒于住寺，五十八矣。又法朗、慧解知名。法亮履行高洁，言谑谈笑，不择交友。
法护廉直
姓张，东平人。以廉直居性，不耐贪饕。年始十三，而善於艹隶。其师道邕，亦有清风，抚其首曰：观汝意气，必能振发遗教。及至受具，父忧，居丧四载，不预法事，礼毕。宋孝建中，住京建元寺。雅好博古，多讲经论。常以毗昙命家，不尚流俗言。摒去浮华，从其学者百有余人。齐竟陵王总校玄释，定其虚实。於法云寺建竖义斋，以护为标领。解释胶结，每无遗滞，物益怀之。远有旷度，不交荣俗。凡所游往，必皆名辈。侍中阮韬、光禄阮晦、中书侍郎周顒，并虚心礼侍，未尝废也。自从天子至於侯伯，不以一人游狎，皎然独坐。勖门徒无营苟利，唯以经论仁义存怀。天监六年卒，六十九矣。新安寺智远、天保寺僧达，并以勤学有功，振名於世等。
智忻不华。
姓潘，丹阳建康人。年七八岁，世间近事，经耳不忘。因入栖静寺，正值上讲，闻十二因缘义，生死轮转无穷，便慨然有离俗之志，即投审禅师出家。初集节目近事，具戒後，便听道猛成实四遍，亭然独悟，与羣不同。讲说精悉，四众推服，听者八百人。有来问难未毕，酬答已罢，乃名重海表。齐太子延接，行不苟合，交不妄亲，有利造寺。天监五年卒，六十一矣，葬于山墓也。
僧若博识
庄严寺僧璩之兄子也。璩以律行清严，若少而廉静。十五出家，住虎丘山精舍。事师恭孝，与人友善。性好勤学，住京冶城寺二十余年，经论通达，僧俗器赏。陆慧、陆澄，深相待接。後返虎丘，披文翫古，茹菜不充，单服不赡，随宜任运，罕复经怀。王斌守吴，每延法集，还都谓知己曰：在都赖得若公言谑，大忘衰老。天监八年为僧正，普通元年卒，七十矣。有僧令，若之兄也，亦硕学知名。少而隽警，长益不退，经律通明，不永早世。复有法度，沈审不卒暴。慧梵、慧朗，并以内外广学。朗肌貌霜洁，目为白。朗屡讲经，颇入能列。梵本吴人，刚决强断，不事形名矣。
法宠延寿
姓冯，南阳冠军人。後因世难，寓居海盐。少有绝俗之志，二亲爱而弗许，须待求婚。纳妻半年，舍家服道，住兴皇寺。从道猛、昙济学成论，二公雅相叹赏，日夜辛勤，不以寒暑动意。吴郡张融与周顒书曰：古人遗族，故留儿女，宠公绝尘，如弃涕唾也。後从长乐寺僧周学杂心、胜鬘。又庄严寺斌公处听众经，采玄析奥，妙尽深极，高难所指，罕不倒戈，音吐蕴藉，风神秀举。竟陵子良甚加礼遇，选请名学，委冶城寺。智秀谓宠曰：当此应对，卿何如我？曰：先锐後拒，非我不及卿；诠名定实，卿不及我。秀有惭色。正圣寺法愿善达樊、许，谓宠曰：年四十当死，无可避，唯有祈诚诸佛。宠因引镜，见面有黑气，於是闭房礼忏，昼夜不息。年四十，忽两耳痛，至夜四更，外有人言：君死已尽业矣。耳痛换骨，黑气皆无。後天保七年，勑为僧正。帝重年腊，勑常居坐首，不呼其名，号为上座法师。勑为家僧，赐人吏衣服，四时不绝。普通四年，忽患风疾，礼忏不绝。五年三月十六日卒，七十四矣。皇上伤悼，勑葬，一切凶事，天府供给。又有沙门智果，住海盐光兴寺，清直平简，善诸术数。又剡县公车寺僧淑，捃采众师，并为己任，思虑周广，虽有徵核，未尽其妙矣。
僧迁却扫
姓乐，襄阳人。少出家，进忠退俭，早协州乡，晚游都邑。住灵根寺，却扫一房，净若仙观，洁整衣服，尘水不染。从宝亮谘学经论，文理通达。吴平侯萧昺亦遇之以礼。天监十六年夏，帝尝梦沙门慧诩，他日因法会，迁问诩曰：卿前夜何所道？诩曰：卿何忽问此，而言气甚厉？迁抗声曰：我与卿同出西州，俱为沙门，卿一时邀逢天接，便欲凌驾侪党。我惟事佛，视卿篾如也。众人满坐，诩有惭色。其梗正皆类此也。时普通四年卒，春秋五十九矣。
僧旻幼言
姓孙，家于吴郡富春，有吴开国大皇帝。其先幼而能言，七岁出家，虎丘山寺僧回弟子。回授与五经，一闻能记。精神洞出，标羣独秀。每与同辈言谑，以曲礼欲为己任。宋吏部侍郎张辨谓曰：沙弥何姓？家在何处？旻曰：贫道姓释，家于此山也。辩甚异之。特进张绪见而叹曰：松柏虽小，已有陵云之气。由是显誉。十三，随回出都，住白马寺。僧多唱导为业，旻风韵清远，了不厝意。十六，回亡，礼毕，安贫好学。与法昙、法开、禀、柔、次、远、亮四公经论，不避寒暑。大明数论，义无拥滞。竟陵深相敬重。二十六，永明中讲成，实先辈高视，衣冠辐凑，坐皆重膝，竟日无倦，皆仰之如日月。四众澄眸，如入禅定。其为道俗所推如此。时人叹曰：析部磐隐，通古无例，条贯始终，受者易悟。听者千人，九部五时，若指诸掌。梁天监六年，勑注般若。大通八年卒，六十一矣。隐士阬孝绪为墓志，弟子智学、慧庆立碑，二皇太子、湘东王为文，徵士何胤立碑制文。旻在日讲，先依道安法式，请大众先念观音经一遍。所着论疏杂集百有余卷，四声指归、诗谱决疑等
法云英秀
姓周，义兴阳羡人，晋平西将军处之七世。母吴氏，初产在艹，见云气满室，因以名之。七岁出家，事庄严寺成玄为弟子，而隽朗英秀。年二十三，便当法匠，与旻等年腊齐名。年三十，建武四年，於妙音寺讲法华经、净名经，学徒海凑，四众盈堂。云曾观长乐寺法调讲，出而顾曰：振旦天子之都，衣冠之富，动静威仪，勿易为也。前後法师，或有词无义，或有义无词，或俱有俱无。及云自讲，机辩若疾风，应变如行雨，讲经之妙，独步当时。齐中书周顒、王融、刘绘、东莞徐孝嗣等，一代名贵，并投莫逆之交。母忧，至孝毁瘠。僧旻曰：圣人制礼，贤者俯就，不贤者企及，毁不灭性。梁天监年勑召，未曾不令云先入。云撰成实义疏四十科四十二卷，勑三遍讲义，学充堂勑，吏力备足，又礼为家僧。普通六年，勑为大僧正。大通三年三月二十七日卒，六十三矣。三宫悲惜，为之流恸。勑给东园秘器，凡百丧事，从其王府。太子中庶王筠作铭志，弟子立碑，箫绎制文。讲曾感天花如雪也。
慧澄贞苦
姓兰，番禺高要人。十四出家，依道达住随喜寺。而在性贞苦，本素斋戒，鱼肉荤辛，毕世未视。後至京从旻，以申北面，且经且律。十余年中，钩深索隐，犹晦迹下筵，而名闻日远。桂阳王萧象闻风钦悦，出镇南岳，请澄同行。潇湘道俗，重增归敬。普通四年归乡，七众屯结，其会如林。赞请法施五载，法利无限。大通元年五十二卒。後有慧略、法生、慧武等，皆从僧旻受学。朗居贫好学，博达多通，巧於传述。略聪明隽警，宣讲有则。生寻访异闻，博述经论。武振扬文义，省约不繁矣。
法令寡欲。
姓董，未详何人。家遭世祸，因寓建康。少出家，住定林上寺。立操贞坚，廉和寡欲。博览经论，多所通达。善涅盘大小品，尤精法华、阿毗昙心。登师子座，发无畏辩。先标纲要，却派枝流。言约旨远，驰名京学。後归山，诵大品一部，用袪封滞。清净调和，随从梵行。足不下山三十载，荤辛不食，弊衣毕世。天监五年卒，六十九矣。复有慧泰、慧纂，并有学闻。泰克己修身，笃勤禅习，偏能谭授。纂心性清卒，不事形骸，贞实抱素，雅有国士之器矣。
智藏吞星
姓顾，吴郡人，少傅曜之八世。高祖彭年，司农卿。曾祖淳，钱唐令。祖瑶之，员外郎。父映，奉朝请，早亡。其母梦出，绕吴城一匝，密云四布，而天中开明，众星坠地，取而吞之，因有娠焉，及生藏也。少而聪敏，常怀退让，果食衣服，爰及威仪，皆新华先让，而取处末，由此击誉乡闾，敬而尚重。年十六，代宋明帝出家，以泰初六年勑住兴皇寺事僧佑。或遇师疾，师食即食，不食亦止。自是戒德坚明，学通奥旨，众所知识，柔次二公叹揖。齐太尉文宪王深怀钦悦，相者曰：藏年三十一矣。藏乃竭诚课般若经，感其神告，延至六十。後僧正不了，帝欲自主，僧正勑令署名已，遍至，藏曰：佛法大海，非俗人所知。以笔轹之，武帝亦不介意，拒怀万乘，季代一人。後藏与帝抗论，白衣僧正方寝，帝叹藏为大丈夫，勑於彭城寺讲成实，又勑於慧轮殿讲般若经。又天监末，作大忏会，舍所有物，唯留衣竿谢几，戏曰：留此犹有意耶？藏曰：此身在，意何能尽。後居开善，帝频徵诏，托疾不行。後因遘疾，帝宣医侯自制愿文。普通三年九月十五日卒，六十五矣。勑葬独龙山，太守萧机制文立碑，湘东王绎制铭，太子陈郡殷钧为墓志。藏着略毗昙疏。
慧超神光。
姓廉，赵州平阳人。中原丧乱，避难朝哥。初生之夕，神光照室。幼而简静，八岁出家，从临蕃县建安寺慧通。通素无业术，立行专朴。超直心奉事，外听诸讲，寒暑不辞。有异僧来见，超异之曰：此人若不为五众之杰，则为八州刺史。兼叙神光之瑞，如符契焉。後广采众经，兼明数论，并尽其深义，明若贯珠。吏部谢龠每叹曰：君子也。又善艹隶袁许占相，梁武别勑请为僧正。戒德内修，威仪外洁。凡在缁侣，咸禀成训。赐羊车健部衣服，偏令以般若化道，感神人聚听。天监年，帝请为家僧，礼问殊积。超形过八尺，腰带十围，愠喜不现。普通七年五月十六日卒，学徒奔起。凡厥丧事，出皆天府。门人立碑，湘东王绎、陈郡谢几卿各为文，俱镌墓所矣。
慧约王师
字德素，姓楼，东阳乌伤人。祖世蝉联，东南冠族。有占莹墓者云：後世当有苦行得道者，为帝王师。母刘氏，梦大人擎金像令吞，见紫光绕身，因而有孕，便觉精神爽发，思理明悟。及生诞之日，光香满室，身白如雪，时俗因名灵粲。故风鉴贞简，神志凝静，抚尘之岁，有异凡童。惟聚沙为佛塔，累石为高座。七岁入学，备穷经史。见伤蚕蠒，不服缣纩；见猎化之，感鹿随逐。世奉黄老，不闻佛法。忽值一僧，访以至教，彼举手指剡中佛法甚盛，见已寻失，方悟神人。十二之剡，多究经典。宋太始四年，辞亲剪发。年十七，事慧静。静，宋代僧望之首，颜延、何尚之所重。竟陵王作镇禹穴，深相叹属。时有智秀、昙纤、慧次，并名重当锋，同集王座。约既後至，年夏未隆，王便敛躬尽敬，众咸不悦。王曰：此上人方为释门领袖，岂今日而相待耶？剡令周顒，侧席加礼。文简公褚渊、太尉文宪公王俭，佐命一期，功高百代，并钦风味道。约後梁武礼为菩萨戒师，後受戒者凡四万八千人，乃至孔雀亦慕其法等。大同元年九月，现疾而卧，右胁而化，年八十四。所乘青牛，吼泪不息。勑葬立碑，王筠为文。
昙鸾。天门
雁门人。家近五台山，神迹灵恠，逸于民听。时未志学，便往寻焉。备觌遗踪，心神欢悦，便即出家。内外经籍，具陶文理，而於四论佛性，弥所穷研。後至泰陵汾州故墟，入城东门上望，忽见天门洞开，六欲阶位，上下重复，历然齐覩。後往江南访陶隐居，求长生术，然後着经论，恐不终也。梁大通中至，所司奏帝，帝勑令引入，从千迷道至重云殿。帝先於道却坐绳床，衣以袈裟，覆以衲帽。鸾至殿前，见无承对者。殿有法座直昇，竖佛性义三命。帝曰：佛性义深，略有疑赐问。帝却衲帽，因以数问往复。曰：今日向晚，明须相见。鸾从座直出二十余门，一无错误。帝叹无迷於道。明旦入太极殿，帝降阶礼，接问来意。欲过江访陶隐居，授得仙方十卷，远以相酬。賷经至洛，见菩提流支，曰：是何言欤？纵得不死，未出三界。授与观经，寻即顶受。焚其仙经，恐後误众。魏主见之，因为神鸾。今汵州北有鸾公岩在焉。六十七卒，幡花来迎也。着作论曰调气，王邵注之。撰礼净土十二偈、续龙树偈、安乐集两卷，广流於世。自号魏玄简大士。
慧韶请讲
姓陈，颖川人，太丘之後也，後居丹阳。性恬虚寡欲，沈毅少言。童幼早孤，依兄而长，悌友之至，闻於闾阎。十二厌世，出家具戒，便游荆扬，听旻公讲成论，两遍略尽。又听藏法师讲，又听绰公讲，咸谓穿凿有神。武陵王出镇蜀国，命诏同往，以化彼俗。至蜀诸寺讲，於龙渊寺见一神，青衣致敬曰：愿法师常在此讲，当相拥卫。言讫而隐。自後讲筵，莫斯为盛。请掌僧务，苦辞不受。性不乘骑，贵胜请命，自策杖戴笠，非时浆饮，故绝生常。天监年七月三日卒也，年五十四矣。成都民应始丰病卒还苏，及安浦寺尼等并见阎王，礼韶已生天等。
慧皎高僧
会稽上虞人。学通内外，博训经律。住嘉祥寺，春夏弘法，秋冬着述。涅盘经十卷，疏梵网经，疏高僧传十四卷。江表亦有裴子野高僧传十卷。皎公後不测所终，野传言省约矣。
慧辩擎锡
姓田，范阳人。有别记云：着衲擎杖，入於母胎。天性疎朗，才术高世。虽曰耳聋，及对孝文，不爽帝旨。开释封滞，是所长也。道光河洛，有经八十卷，号大法尊王。辨知是伪，焚之。後欲广注藏经，以开释教。笔致架上，被鸟衔将。见斯异徵，遂寝斯作。但注维摩、胜鬘、金刚、般若、小乘义章六卷，大乘义五十卷，行世也。弟子昙永、亡名二人。永潜遁自守，隐黄龙山。撰搜神论，文笔雄健，负才傲俗。辨杖之，徙於黄龙。初无恨想，而晨夕遥礼之。
道登宾礼。
姓苪，东莞人。聪警异伦，殊有信力。闻徐州有僧药，雅明经论，挟策从之，研综涅盘、法华、胜鬘。又从僧渊学成实，年过知命，誉动魏都，北土宗之。徵请与同学法度，同往到雒阳，君臣僧尼，莫不宾礼。伪主邀登昆季，策授荣爵，以其本姓不华，改苪为耐。讲说之盛，四时不辍。趣恒岳以息浮竞，学侣追随相仍，山舍讲授。终报德寺，八十五卒，景明年也。
僧密弘量
乐安人。曾未胜衣，便从剪落。幼而易悟，情解过人。年至十六，学友如林，更相开导，欲广视听，师弗之许也。因潜出往道明法师受业，一二年中，声华负海。泰始之初，渡江住庄严寺。器望凝练，风仪峻雅，五众宗推，七贵敬异。深沈详正，不以利害婴心，虽复同居，未有测其量者。专讲成实。天监四年卒於江北，春秋七十三矣。
昙准味道
姓张，魏郡汤阴人。住昌乐王寺出家，师智诞受业。钻研之勤，众有弗及。处静味道，无风尘之志。善涅盘、法华，闻诸伊洛。齐竟陵王广延胜道，盛兴讲说，准遂南渡，止湘宫寺，采听谈论。次公见而叹曰：此北道人，非直美容止，善言笑，烈亮恢廓，雅有器度。至於言论，深有情致。齐临川王萧映、长沙王萧晃厚相钦礼。庐江何点、彭城刘绘并到房接足，申其戒诰。讲扬相继，成其业者二百余人。天监十四年卒，春秋七十有七。复有智深聪慧，博识经论，有功天子，王侯多所宾接。性好直言，无所推居，每商略不平，由是坎壈弘宣等也。
道超疚心。
姓陆，吴郡吴人，吴丞相敬风之後六世孙也。祖昭，尚书金部。父遵，散骑侍郎。超少以勤笃知名，与同县慧安早投莫逆，俱游上京，共契请业。时旻法师住灵基寺，因共听法珍成论。後听旻讲，辍寝忘味，以夜续昼，每打髀叹曰：为漠漠生肇笑人。又闻龙光僧整始就讲说，弥复勇叹，曰：可无七尺，何事在於人後！惆怅疚心，因自忏悔，求佛菩萨加威，令其慧悟如僧旻也。勤劬苦志，有顷洞彻，独笑言：无价宝珠，今我已得。及至讲说，解析疑伏，独处一房，内外坟典，常拥膝前，而手不释卷。加以尘埃满室，蟋蟀鸣壁，不复苦。中书郎张率曰：蟋蟀鸣壁聒耳，尘土埋膝，安能对此而无忤耶？曰：时闻此声，足代箫管，尘随风来，我无暇拂，致忤名宾，为过多矣。时人高其傲达。年三十六，天监三年卒。复有慧安，住湘宫寺，亦善经论，三十二卒。杨辇同哀矣。
僧乔苦节
姓华，吴兴东迁人。出家住龙光寺，与僧整、宝渊、慧济、慧绍请旻公讲。於是终晨竟夜，一心谘求，布被单衣，饘粥糊口，茹菜充饥，不以贫寒变节，但自勤维日不足。研精奥粹，理悟深明，三四年间，经论通达。後旻还庄严龙光，慧生问曰：诸少并得成器，胜负可得闻耶？旻曰：乔公儒雅清灵，履今用古，钓深索隐，善能雠较。整公精勤经论，博综有叙。渊公不无神明，而心性偏激，久从异集，无以测其多少。济公神识清审，经素有功，论文未熟。绍公情性知理，笃有志行。乔年三十六卒。生公本住湘州寺，学明数论，频御法座，少秉高操。
慧开虚荡
姓袁，吴郡海盐人。幼出家为宣武寺宠公弟子，学毗昙成实。建武中，游止上京，听道林寺藏、旻二公讲经，耳不忘，多从酒肆博弈自娱，机捷无对，人间席上纳其词也。後忽割略前习，专功名教，处众演教，咸庆新闻，解名析理，应变无穷，虽逢剠敌巧谈，罕有折其角者。谢谅出守豫章，迎请讲说，厚加嚫遗，还未达都，分散已尽。晋安太守刘业饷钱二万，即赡寒餧，不终一月。立性虚荡，不畜赀财。天监六年卒，三十九矣。有昙隽，贯通众经，兼勤礼诵，同一风素，寒热弥盛。侍中王慈、司徒江革并相敬慕。
明彻慕安
姓夏，吴郡钱塘人。六岁丧父，仍愿出家，住上虞王园寺。遇客读道安传，闻安少孤，歔欷鸣咽。又闻弘法，抚髀叹曰：可不尔乎！自是务学，功不弃日。会稽孔佳见而叹曰：当成名器。後从僧佑学十诵，住杨都建初寺。後历采众师，备尝深义。又师旻公成业。齐太傅萧颖胄出镇荆州，携游七泽，请於内第开讲。天监初，返都。武帝以家僧资给，每侍御筵，对扬奥密，皇储赏接，特加殊礼，未有恩渥如此之隆。彻後遇疾，帝自慰问。将卒，进遗表，帝与内外枢揆，一时恸绝。以呈彻表，勑有批答，帝为设三百僧斋。普通三年十二月七日卒，勑给东园秘器令葬，主者监护，有崇重焉。
法开决列
姓俞，吴兴余杭人。稚年出家，住北仓寺，为昙贞弟子。贞清素澄严，殊有解行。开少贫，衣食粗弊。同学昙诞家富，虽学不及开，乃相轻忽。开怀决列，乃负袟西游。後从柔、次二公学成实论，业既优精，解无碍滞，当其锋者，罕不结舌。吏部王峻、永嘉太守丘墀，皆揖敬推赏。後还余杭，先陵驾者，望风饮气，讲筵相接，道俗叹服。时有藏法师讲成论，开至，竖义数番。藏曰：开法师语论已多，自可去矣，吾欲入文。开曰：释迦说法，多宝踊现，法师指南命众，而遣客何耶？藏有惭色。普通四年卒，春秋六十五矣。
道宗固穷。
荆州江陵人。早年离俗，住瓦官寺。情性真直，不务驰竞，目不妄瞩，口不狂言，修身洁己，动静有度。学无常师，终日寝处，卷轴而已。清谈高论，听者忘疲，衣裳麤弊，饮食疎俭。南游岭表，其道大行，已以死自誓，诱化不息。年五十余，卒於彼土。复有法敞，住延贤寺，少研经论，长多讲说。齐末岁，俭固穷守道，清贫驰务，不竞贪积。天监初，西游陆海，东归荆楚，弘化宣道有功矣。
法贞总持
不测氏族，渤海东莞人。九岁出家，隽秀之声，不齐凡类。住魏洛之广德寺，为道记弟子。年十一，通法华经，意所不解，随迷造问。记曰：後来总持者，其在尔乎？至长善成，实卓荦标奇，在於伊洛，无所推下。与僧建齐名，时语曰：建为文句无前，贞入玄微独步。贞与建为义会友，道俗斯附，听众千人，随得衬施，造像千躯，分布供养。王元怿、王元悦并折腰顶礼，咨奉戒训。贞後与建南游建业。贞普通二年卒，六十一矣。僧建，清河人。沙弥之时，慧俊出类。长成好谈名理，与慧聪、道寂、法贞同师道记。少长相携，穷研数论，遂明五聚，解冠一方。常日讲众，恒溢千人。硕学通方，悦其新致，造筵谈赏，以继昼夜。魏高阳王元邕深相延请。後南游京，武帝好论义旨，勑集学僧於乐受殿，以次立义等。慧聪立心闲豫，解行远闻，道寂博习多通，雅传师业，并终魏土矣。
宝渊弘通。
姓陈，巴西[门@艮]中人。年二十三，於成都出家，居天宫寺。欲学成实，为弘通之主。齐建武元年下都，住龙光寺，从僧旻禀受五戒。经涉五载，义颇染神。旻曰：此君任性隽警，智虑过人。若值通人优接，当成一代名士。若不遇时，不得其死。後从智藏，改听先业。後广写义疏南归，论筵频建，听众数百。自重名行，少宾知己。普通七年卒，六十一矣。复有法文、法度、法护、道兴，并广学矣。
僧询覆述
姓，明太子中庶山宾之兄子。年始入礼，赏德好学，听山宾共客谈论，追领往复，了无漏失。宾抚其首曰：今使吾门不坠者，其在尔乎！奉伯父也笃信大法，知子聪隽可期，神洞幽冥，长济爱海。年十二，令出家为奉诚寺僧辩律师弟子。辩性廉直，戒品冰严，好仁履信，精进勇励，常讲十诵。後住冶城寺，持操高上，辛勤好学。从光宅寺法云谘禀经论，历耳不忘，经目必忆，常能覆述，有如瓶泻，时人嘉其清辩，白黑重其无倦。凡所听闻，悉为注记。虽无大才，而弥纶深极，同学门友，莫不传写。天监十六年卒，三十五矣。时有道远，海陵人，并从法云受业经论，洽闻博综，有序
慧超瑚琏。
姓王，太原人。永嘉之乱，寓居襄阳。七岁出家，住檀溪寺，为慧景弟子。景清坦平简，雅有器局。普通之初，总州僧正，以节俭有闻。超幼而清悟，容止详正，进趣合度。事景一年，以众谊杂，依僧崇禅师习学定业。十二，又学通三玄。齐永明中，竟陵王请智秀随方讲授，超乃随之，同流服其领会。後受具足戒，诵戒不盈二日，听律未周两遍，皆识文知义，镜其纤密。又从智藏采习经论，藏叹成美器，多与同游。又从慧集听律，才得数遍，集叹曰：不谓冰寒於水。武帝勑超为寿光学士，器可瑚琏。成康王钦敬戒德，还都续讲，听徒二百，四时习业。普通七年卒，五十二矣。
真玉心明
姓董，青州益都人。生而无目，其母哀不及仕。年七岁，教弹琵琶，天情俊悟，聆察若经，不盈旬日，便洞音曲。後因有讲，母携玉至会，一闻忻领，曰：若恒预听，终作法师。母闻乃喜，日将赴讲，无间风雨，必期相续，包略词旨，气摄当锋。年将仕室，振名海岱。後遭母忧，舍法还家，庐於墓侧，哀毁过礼，茹菜奉斋，伏凶五年，持操野宿。服阕附道，修整前业，览卷便讲，无所疑滞，徒侣归焉。齐天保中，文宣皇帝盛弘讲席，玉最为首，一往复者，十年不忘。学士百千人，日对行往，了知心性，常愿生安养。後闻东方净莲花佛国，乃愿往生。後以所有物付弟子，布萨後卧，神气如常。午际，皆见香云东方来，充塞庭宇，空中出声，有如赞呗，足渐而冷，口亦诵念，少时而卒。十日之後，香气不息，大众哀仰，如临双树，门人葬焉。
僧迁天辩
姓严，吴郡人。孝敬夙彰，侍中王锡见而异焉。事锺山寺道则为师。後游谈讲肄，纵辨天垂。曾难招提寺僧慧琰禅品义，天辨间出，座中嗟杨，琰遂改业。梁高有勑集诸义学，乃慧辩如流。帝乃嘉叹，仍降家僧之礼。帝制胜鬘经义疏，颁寿光殿。诸僧迁，深穷理窟，奉诏敷宣皇储。尚书何敬容等并请论击，道俗忻洽。天保十二年四月十七日卒，七十九矣，葬於江陵中华北山。曾感普贤摩顶，讲涅盘、大品十八部经各数十遍，皆制义疏，流于後学。梁武帝法名等观，自云北面归依，时移二纪，拥经问道，十有三年，终识苦空，功由善导。况乎福田五世，师资两叶，仁既厚矣，义实深焉。遂刊碑坟陇，述德如左焉。
洪偃文章
姓谢，会稽山阴人。祖茂，恭和凝慎，不交世俗。父藏，博综经史，善属文藻。梁阳王闻而器之，引为僚友。偃风神颖迈，弱龄悟道。昼续经论，夜讽诗书。良晨华景，未尝废学。後游京邑，值龙光寺绰法师开讲，委心受业。二三年中，便尽幽奥。阐扬成论，举厝闲雅。词吐抑扬，稽疑了义。横经荷笈，虚往实归。又善艹隶，见称时俗。貌义诗书，号为四绝。当时英杰，皆推赏之。梁太宗爱其隽秀，欲令还俗，执志不回。会武帝发讲，重云赐问。抗言高论，精理入神。帝叹久之，莫不瞩目。偃形止自若，神守如初，佥服其量也。及引进後堂，加其礼。後杖策而归若耶云门寺。天嘉五年卒，六十一矣。文章十卷，太建年学士何隽上之，乃勑封於秘阁也。
慧朗超羣。
姓周，徐州沛郡人。托生之始，母刘氏梦见神人乘楼殿入臆，意言身与空等。既而觉悟，四体轻灵，有异恒日，五辛诸物，因此悉断。朗在髫龀，卓异凡童，孝敬纯备，志操贞立，家雄六郡，气盖三边。少习军旅，经行阵，惟曰：兵者凶器，身苦之因，欲海邪林，安能觉者。年二十一，梁大通二年於青州入道。後游学杨都，当时誉动神几，艺高学众，解玄测微，世所嘉尚。又於止观寺诠法师所学智度中百花严大品，於是弥纶藏部，探赜玄微，义吐精新，词含华冠，专门强学，课笃形心，可谓师功之倍。永定二年奉勑入京，住兴皇寺，讲筵相续，常众千余，传前经论各二十余遍。太建十三年迁神，年七十五矣。宝志神僧，天监十年曾记兴皇当有青衣开士，僧弘大乘。朗服青衲，
慧勇菩萨
姓桓，谯国龙亢人。祖法式，尚书外兵钱唐令，因此遁迹虎丘山，後乃寓居吴县东乡桓里。父献，弱龄早世。母张氏，尝梦身登佛塔，获二金菩萨。俄育二男，并幼而入道，长则慧聪，勇即次也。初出家杨都灵曜寺，後随方受业，不事专门。又从净众寺峯律师学十诵。有僧绰、法宠，并道秀城中，声高梵表，服膺座右，受宗成实。至年三十，法轮便转，讲论五十遍。後梁室不宁，乃之摄山，依诠受学。忽有异人，授勇竹如意漆函，盛三论一部。天嘉五年，文皇请讲於太拯殿，百辟具陈，七众咸萃。景仰之辈，观风继踵；游息之侣，附影成羣。自此声名籍甚矣。住大禅众寺十有八年，及造讲堂，不日而就。至德元年五月二十八日，遘疾而卒，六十九矣。讲花严经、涅盘、大品、方等各二十遍，智论中百十二门论各三十五遍，余有法华、思益等不记。又早舍亲爱，弱年贞苦，文章声辩，时所高之。实象教之栋梁，精义之林薮，立碑，江总作文矣。
宝琼龙文
姓徐，东莞人。避难後，居毗陵曲阿县。祖邕，齐右军。父僧达，梁临川王谘议。并高器局，崇遵儒素。琼洁闰山水，峯澜早被。身长七尺五寸，背甲龙文，口三十九齿，异相奇挺，疎秀风彩，蕴藉威容。少鄙冠裳，便欣毳服。幼年出俗，事沙门法通师，叹道器。受具後，听南润寺仙法师讲，研精数论，名解暎彻，洞殚义窟。仙尝探琼私记，三复嗟赏。後於高座普劝写之，自尔门徒咸传此疏，五夏便为法主。梁武选杨名德，简在帝心，爰降纶绂，入寿光殿。後思乡之建安寺，老幼叹云：白龙出现。又目为白琼焉。讲成实，僧正慧令切难联环，琼乃徐扬拂麈尾，从容而对。梁祖年暮，惟事薰修，臣下偃风，清言扇俗，缙绅学者，必兼文义，所以屡开理教。维摩、涅盘，道被下筵，德飞上席。解赜利齿，木舌锋牙，畟塞骈罗，烟随雾涌。亦有明玉丰貂，纡青挹紫，车马溢於寺衢，衣簪满於法座。斯感物之盛，罕有加也。至德二年三月二十日卒，八十一矣。勑葬锺山之阳。讲成实九十一遍，撰玄义二十卷，文疏十六卷。讲涅盘三十九遍，制疏十三卷。维摩等
警韶舌相
姓颜，会稽上虞人。学年入道，事叔僧广以为师。广律行贞严，当时领袖。初，韶游都听讲，便能清论。年登冠肇，还乡具戒，护持奉信，如擎油鉢。有僧道林请留乡土，梦韶舌相广长，表大弘法化，旻公遗绪也。次禀于僧绰，探习三藏，广综众家。年二十二，讲大品。至年三十九，为建元寺讲主。真谛叹曰：吾游外国，罕复值斯人。陈武定天皇嗣业，勑请戒范承仰，优礼弥隆。天嘉四年，曹藻等连状请韶长讲，十有余年，乃至累讲。後自慕山林，精於禅味，十有余载。至德元年十月十一日日中时，右胁而卧，神虑澄然，卒於开善寺，年七十六矣。讲成论五十篇、涅盘三十、大品四十、金光明三十、维摩等不记。
安廪入神
姓秦，晋中书令靖之第七世也。寓居江阴利成县。考正，妙思滔玄，入心届寂，乃制入神书一首，洞历三卷，青乌之道，莫不传芳。廪幼而聪颖，独悟不羣，十三偏艰，孝知远近，断水骨立，无间涕零。古人有言：知子父也。乃摄以典教，业遂多通。而性好老庄，早达经史，又善太一，并解孙吴，才艺有功，文武清播。仍欲披榛问隐，荜门闺窦，而虚怀机发，体悟真权。年二十五，启勑出家，游方寻道，北诣魏国，於容公处采寻经论。又听嵩少林光公十地，一闻领解，顿尽言前，并毕中意。又受禅法，悉究玄门。在魏十二年，讲四分二十遍。至梁泰清元年，始归彭沛。武帝敬供相接，勑住天安，讲华严经。至陈永定，请入内殿，手传香火，接足尽虔，长承戒范，勑住祗阁寺。世祖文皇又请入昭德殿讲法。孝宣御历，又於华林园北面受道。至德年，遘疾奄化，皇心恻悼，赙赠有加，年七十七。
慧布灵梗
姓郝，广陵人。少怀远操，性度灵梗。年十五时，愿领五千，清平宼塞。十六兄亡，悟世非常，辞亲出俗，不许。二十一方遂其愿，入杨都建初寺琼法师所，听成实论。又听摄山僧诠大乘海岳，听开三论。学徒数百，翘楚一期。至於洞达清玄，妙知论旨者，皆无与尚，时号得意布。诠公四友，所谓四句朗、领悟辨、文章勇、得意布。又遇可禅师，深悟其理，後写章疏六驮还江表也。後遇思禅师，与论大义，不觉食息。思以铁如意打案曰：万里空矣，无此智者。座中千余人同声叹悦。又与邈禅师同声，三日不绝，邈叹慧悟。时遇岁饥，无食四日，有人遗饭，微有少肉，布终不食。常愿生边地无三宝处，与佛为使。陈祯明元年十月二十三日，卒于栖霞寺。手屈三指，虽申还屈，未终间，大地连动七日。太史奏得道人入灭也，终时诸天来迎矣。
亡名守真
姓宋，南都人，本名阙也。世袭衣冠，称为望族。弱龄遁世，永绝妻孥，吟啸丘壑，任怀游处。事梁元帝，深见礼待。有制新文，帝多称述。而恭慎慈敬，谦静为心，每从容御筵，赐问优异。及梁历不绪，潜志玄门，投兑禅师，脱落尘累。蜀国公宇文隽重之，後齐王亦敬。又为夏州三藏。朝省以名文翰可观，元非玄侣，而冥德设世，将徵拔之。测其器宇，有经国之量。朝省总议，或以威恩加之，或以精异转之。名雅量卓然，曾无易节。大冢宰宇文护有书请之，名答云：羸病一僧，独流荒裔，无罪可罚，无能可使。又列十叹息，多不可录。後达成阳，贵胜奉迎。着宝人铭，後不知所终。有弟子僧琨，姓王，沈审善音调，为隋二十五众读经主。撰论场三十卷，若一览，俱阅百家。名着至道论、淳德论、遗执是非论、影喻论、修空论、不杀论，并文多清素，语恒劝善。存质
道宠索水
姓张，俗名宾。高齐、元魏之际，国学大儒，连邦所贵。时宾年将壮室，领徒三千人，至赵州元氏县堰角寺，从沙弥求水。持水问具几尘，方可饮之。宾既素不内涉，罔然无对。乃以水浇宾面，谓从属曰：非以水辱我，直显佛法难思。吾今投心此道，宜各散矣。即於寺出家。三年历试，以宾聪明，不拘常制，便与受具。即入西山，广寻藏部，慨叹晚知。宠後诣流支，乃授十地，曲教三冬。随文出疏，即而开学。声唱高广，邺下荣推。时朝宰魏收、邢才、杨休之等，昔学於宠，又师敬焉。遂以奏闻，日赐黄金二两。尽於身世，千人受法。其中高者，僧休、法继、诞礼、罕宜、儒果等，勒那三藏，与流教化。後有南北三宗焉。
慧嵩生知
高昌人。其国本沮渠凉王之後，故皆通华夏文轨焉。嵩少出家，聪悟敏捷，开卷寻义，潜蕴玄肆，由翫杂心，为国所重。兄为博士，王侯推崇。雅重儒林，未钦佛理，令嵩返俗。嵩曰：腐儒小智，同诸糟粕，余何可论。兄以易林问之，嵩不读俗典，执卷乃挺出前闻。兄虽异之，殊不信佛法之博要。嵩以毗昙一偈，比令解之，两月不通，而加妄释。嵩略为释，冷然领悟，遂大崇信。又听智游成实。後高昌王徵请不赴，遂夷嵩三族。高齐上统，雅相见重。以天保年卒於徐沛。
僧范悟解
姓李，平乡人。幼学羣书，年二十三，备通流略。至於七曜、九章、天文、算术，谘无再悟。徒侣方千，指掌解颐，夸矜折角。时人语曰：相州李洪范，解彻深义；邺下张宾，领悟无遗。年二十九，因闻讲涅盘经，开悟神府，理思兼通，乃知佛经之秘极。遂投邺城，僧始出家。初学涅盘，顿尽其致。又从洛下献公听法华经，讲於齐、魏。法筵一举，听众千人。大儒徐遵、李顶等，一对信於言前，授以菩萨戒法。讲华严、维摩，各有疏记。及十地、胜鬘等，感鴈雀来听。有僧毁范，被神打死。外寺听戒索论义，感神打之。由是始终说戒，不曾附欲。天保六年三月二日卒，八十矣。
昙遵。再悟
姓程，河北人。少厌世网，投法出家，而容色盛美，恐染净而还俗焉。魏擢为员外。年二十三，复请光公为其师保，光以旧事，舍而不度。遵跪启曰：今没命归依，远崇至化，如不允副，必从邪见，坏及三宝。光审其情，即度受具。因从禀学，功踰一纪，大乘顿教，法界心原，并披析义理，挺超时匠。化行洛下，流衍齐、楚、晋、魏、燕、赵，通传道务，摄治相袭，丞拯王肱，贵重倾心。年七十余，举为国都，寻转为统。後少觉有疾，便坐诵维摩、胜鬘了，命终，卒於邺下，年八十五矣。初，遵赋志清高，无为立性，形无妄涉，口不谈俗，闻师哀，坠床吐血矣。
慧顺居士
姓崔，齐侍中崔光之弟。少爱儒宗，统知雅趣。长厌尘网，为居士焉。初听涅盘，略无遗义。後闻都下光律师广涉大乘，文无不晓，投往出家。年二十五，纂修十地，见融陶冶。後讲十地、华严、维摩，并立疏记。乃归乡讲，众每千余。精诚之向，广流东夏。齐、赵、瀛、冀，承禀其风。仆射祖孝徵钦尚厥德，奏为国都。七十二，卒於邺下。总持顺族，胄菁华言，诚世模范，慧解腾誉，事义沈深。而志存顺法，不局一方。衣略鲜华，食无兼味。受施寻散，情阙爱憎。形寄住缘，未依夏腊。进止在益，不顾已损。言行适时，不与物诤。故传者具书，不敢遗其事行者矣。
道凭四千。
姓韩，平恩人。十二出家，投贵乡邵寺。初诵维摩经，思历觉日，计四千四百言，一闻无忘，乃通数部。後学涅盘，略观远节，复寻成实。初听半文，便竪大义，聪明之誉，无羡昔人。致使遐迩闻风，咸思顶谒，赵魏传灯之美，罕有斯焉。讲地论、涅盘、华严、四分，览卷便讲，目不寻文，开塞任情，吐纳清爽，洞会筌旨，有若证焉。故京语曰：凭公法相，上公文句，一代希宝。斯言信矣。时人以其口辩，方於身子。天保十年三月七日，卒於邺西南宝山寺，七十二矣。将终前，大钟两口，小触而破，致使终时光明满室，异香充庭，众咸见之。凭经律递讲，福智双习，势贵豪家，全无游止。乞食自资，少所恒习，袒肩洗净，老而弥固，胫臂无服，生死齐焉。兼以心缘口授，杜於文相者，古今绝之。
灵询删要
姓傅，渔阳人。少年入道，学成实论并涅盘经，穷其论府，制删要两卷，注而释之，盛行於世。後师光公十有余年，纤旨秘教，被知通塞。独善维摩、漳、邺、燕、赵，化沾四众。颇爱篇什文笔之华，时所推举。美容貌，善风仪，词辩雅净，听者无挠。初为国都，魏末为并州僧统，齐初卒於晋阳，时六十九矣。
法上大统
姓刘，朝歌人。五岁入学，七日通经章。六岁随叔寺中观戏，情无皷舞，但礼佛赞经，而声气爽拔，众人奔遶，倾渴观听。年八岁，略览经诘，薄尽其理。九岁得涅盘经，披而诵之，即生厌世。十二投道药禅师出家，栖遑问道，神气高爽，照晓词谕，所在推之，咸谓圣沙弥。之林虑胡山寺诵维摩、法华经，两旬俱度。入洛博采，名闻伊洛。年暨学岁，创讲法华，酬疑难，无不叹服。善机问，好徵覆，决通非据，昌言胜负，而形色非美。故时人语曰：黑沙弥若来，高座逢灾。後投光师，受具十地、地持、楞伽、涅盘，并着文疏。又善算数，时人语曰：京师拯望，道场法上。斯言允矣。年四十游化，怀卫大将军高澄奏入，在邺徵言一皷，众侣云屯。故魏、齐二代，立为上统，僧尼二百余万，将领四十年为帝戒。师文宣布发於地，令踏焉。天保二年，又下诏曰：仰惟慈明，缉宁四海，欲报之德，正觉是凭。鸷鸟伤生之类，宜放山野。为太皇立报德寺，建宝塔。及齐季，破法居山。隋运再兴，入山三绕佛塔，诵维摩、胜鬘，卷终而卒，八十六矣。
道慎抚绥。
姓史，高阳人。十四出家，诵听依业。受具已後，入洛从光师受地论。後禀上统，而志涅盘。性度灵简，弘量陶然，纲网门徒，维摄大法，而为己任。每参说戒，跪听讫文，讲悟昏情，词无繁长。故宣帝请为国都，抚绥遗法，得无亏绪。禅匠僧达、论士法灵皆伏其辩对。至於风流大冠时俗，则慎过之远矣。未乘车送帝回，两辕并折，不日而终於邺城定国寺，春秋六十有五。
僧妙舍利。
本住冀州，後居河东。妙奉禁精苦，聪慧夙成，遍览羣籍，尤通讲论。而禀性谦退，喜愠不干其抱，故每讲下坐，必合掌忏悔云：佛意难知，岂凡夫所测。今所说者，传受先师，未敢专辄，乞大众於斯法义，若是若非，布施欢喜。时以解冠前彦，行隆端达，覩其灵已，皆服其德。後住仁寿寺，聚徒弘法，击响周、齐，甚高名望。周太祖大统年，西域献佛舍利，太祖勑妙送之，供养一年，感光烛天地，仕女烧香赞叹，声闻数千里。妙以讲解涅盘，以为恒业，叙略纲致久，学者深会其源。分部文句，皆临机约截，英杰所美，化行河表，重敬莫高。下民从善，酒肉皆绝，见生葱韮，以土掩覆。学士昙承着宗本，更广其致，具见别传矣。
慧善惊神
幼出家，善法胜毗昙。住杨都，栖玄徵，击论道，四座惊神。会有梁末，逃江陵。承圣季年，卒于长安，年六十矣。善以度论，每引小乘相证成义，依文次第，散释精理，譬星月助朗太阳，犹如众花缤纷而散，故着斯言，名散花论。序云：着述之体，贵言约而理丰。余颇悉诸作，而今覼缕，正由斯辙，文多不尽矣。
宝彖老子
姓赵，本安汉人，後居绵州。天性仁让，慧心隽朗。婴孩有异，二亲欲试其度，以诸彩帛、花果、弓矢、书疏罗置其前，彖拨除余物，取其书疏，众共叹异，咸知必有成济。及年七岁，因至巴西，太守杨眺问云：承儿大读书，何名老子？彖曰：始生头白故也。眺乃密异之。十六初为道士童子，因见佛经，欣其义旨，求其佛法，乃愿出家。至年二十四，方果受具。先听律典，首尾数年，略通持犯。回听成实，传授忘倦。又听韶法师讲，偏穷旨趣。武陵王大集摩诃堂请讲，词义洞合，听者盈席。私记其言，因成疏本，广行於世。还乡开演，舍邪归正者十有八九。又施诸医方，有报之以金帛者，一无所受。有感德者，舍俗出家，或尽形八戒。後着大集经疏，至虚空品构思，身不觉离床数尺，大悟等。又属僧崖菩萨出世，为造经本，因尔传持，至今不绝。後制法华、涅盘等疏。卒於绵州大振向寺，年五十，周保定元年十一月二十三日矣。终有灵异，不备书矣。
昙衍秀才
姓夏侯，南兖州人。初生时，牙齿具焉，世俗异之。七岁从学，聪慧绝伦。十五擢为州都，公事闲隙，便听释讲。十八举为秀才，直讲上邺都，过听光公讲，即禀归戒，弃舍俗务，专功佛理。年二十三，投光出家，即为受戒，听涉诸讲，无暇食息。由是讲事无废，毗赞玄理，声辩雄亮，言会时机。齐、郑、燕、赵，皆领神化。常随义学，千僧有余，出家居士，近於五百，并恢廓道志，戒律居心。赵郡王高叡、胶州刺史杜弼，并齐朝懿戚重臣，留情敬奉。仆射祖孝徵奏为国都，缉谐道政，不坠玄纲。开皇元年三月十八日，忽告侍人，无常至矣。诵念弥勒，声气俱尽，年七十九矣。自衍之生，殊相感人，而立操贞直，心用叡约，情及济世，敬像念贫，听戒一生两阙。维摩、胜鬘，曰诵一遍，下气逼身，常出户外，不薰勃僧房等。
慧荣义龙
姓顾，会稽山阴人。梁高大通年，辞亲出家。时建初彭城盛弘成，实荣受具，後唯以法学，余全无叙。乡邑二亲，哀其衰丧，数因行李，寄以书信。荣得而焚之，顾诸友曰：余岂不怀乎？废余业也。书中但二字耳，复何开乎？人问是何，答吉凶也。如此积功三十余载，不号义龙，誓不归迹。自是专业，声称弥远，即而讲悟，学者归之。年至五十，大弘法席，广延缁素。时梁储在坐，素不识之，令问讲者何名，乃抗声曰：禹穴慧荣，江东独步，太子不识，何谓储君？一坐掩耳，以为彭亨太甚。荣从容如旧，旁若无人。後归故邑，其母犹在，余并物故，乃喟然曰：十五辞亲去，五十还故邻，少年不识我，长老无一人。众欲光价，诸讲大言，乃有问八十种好，列名出体，诠牒无羌。至德末年，卒于杨都。
昙延目光
姓王，蒲州桑泉人。家世豪族，官历周、齐，性协书籍。年十六，因游寺听妙法师讲涅盘，深悟其旨，遂舍俗服膺，幽讨深致，出言清越，厉然不羣。时在弱冠，便就讲说，词辩优瞻，弘裕方雅。形长九尺五寸，手垂过膝，目光外发长数尺，容止肃雍，慈诱泛博，可为堂堂然也。视前直进，顾必转身，风骨陶融，时共传德。後听华严、大论等，乃隐太行百梯寺，与薛道衡为言谑相高，未之揖谢。薛乃戏题四字方圆动静，命延体之。应声曰：方如方等城，圆如智慧日，动即识波浪，静类涅盘室。薛惊叹由来未见，希世挺生，即斯人也。欲着涅盘疏，感马鸣降瑞疏，就致舍利塔前，大放光明，三日三夜闻奏焉。周太祖亲听清言，听徒如市。祖帝为於中朝立云居寺，国俸给之，通於听众。有陈使周弘正，辩逸悬河，游说三国，抗叙无碍。周建德中，衔命入秦。帝讶其机捷，勑能言之士，不限道俗。刺史中山宇文公表奏举延。延乘机折挫，事等摧枯。正即服膺，请其师范。辞延之日，正出四十韵诗上之。延看毕，使和书如宿诵，兼依本韵。正大服之，请言缄听之。延曰：为宾设席宾不坐，离人极远热如火，规矩之用皮中裹。勑请为国统。至隋文兴法度僧，延之力也。帝改延兴寺及门名等。帝因祈雨，以一二之言，与羣臣五品已上，地坐面北而受八戒。讫，天大雨，赐绢三百段，勑拜为平等沙门。开皇八年八月十三日卒，七十三矣。终有遗表。帝闻哀恸，罢朝三日，赠物五百段，设千僧斋。弟子童真、洪义等文武职僚，被发徒跣而丧。丧至林，无云而雨。其於异事，广不能书。
慧远抗帝
姓李，炖煌人，後居上党高都。天纵殊朗，仪止冲和，局度通简，嵩履高邈。幼丧其父，与叔同居，偏加提诱，示以仁孝。年止六岁，心乐出家，每见沙门，爱重崇敬。七岁在学，功逾常百，神志峻爽，见称明智。十三辞叔，往泽州东山古贤谷寺，投沙门僧思度之。思练行高世，众所崇仰，语远云：汝有出家之相，善自爱之。初令诵经，随事训诲，常问大义。年十六，听湛律师大小经论，普皆博涉，偏重大乘，以为道本。受具便依上统为和尚，慎都为闍梨，听大隐律师四分。後讲悟继接，不略三余，沐道成器，量非可算。及承元二年，周武王尅齐，便行废教，勑前修大德，并赴殿集。武自昇高座云：朕受天命，养育兆民，世弘三教，其风弥远，考定至理，多背德化，并今废之。六经儒教，文弘治术，礼义忠孝，於世有宜，故须存立。且真佛无像，则在太虚，遥敬表心，佛经广叹，而有图塔崇丽，造之致福，此实无情，何能恩慧？愚民向信，倾竭珍财，广兴寺塔，既虚引费，不足以留，凡是经像，尽令废灭。父母恩重，沙门不敬，勃逆之甚，国法岂容？并退还家，用崇孝始。朕意如此，谓理何如？于时大统法上等五百余人，咸以帝为王力，决谏不从，佥各默然。下勑频催答诏，相顾失色，都无答者。远顾以佛法四众是寄，岂以杜言，情为理伏。乃出众答曰：陛下纯临大域，得一居尊，随俗致词，宪章三教。诏云真佛无像，信如诚旨。但耳目生灵，赖经闻佛籍，形像表真，若使废之，无以兴敬。帝曰：虚空真佛，咸自知之，未假经像。远曰：汉明已前，经像未至，何故不知真佛？帝时无答。远曰：若不籍经，三皇已前，未有文字，人应自知五常，何谓但识母，不识父，同於禽兽？帝亦无答。远又曰：若以形像无情，事之无福，国家七庙，岂是有情，而妄相尊事？武帝曰：前难诡通佛经外国之法，不用上代所立七庙，朕亦不以为是，将同废之。远曰：若以外国之经，废而不用，仲尼所说，出自鲁、秦、晋之地，亦应废而不学。七庙废者，则是不尊祖考，昭穆失序，五经无用。存其儒教，其义何安？尔则三教同废，将何治国？帝曰：鲁邦与秦、晋，封域虽殊，莫非王者一化，不类佛经。七庙之难，常无以通。远曰：若以此土同遵者，震旦之与天竺，国界虽殊，莫非同在阎浮四海之内。轮王一化，何不同遵，而今独废？帝又不答。远曰：向云退僧还家崇孝养者，孔经亦云立身行道，以显父母。即是孝行，何必还家？帝曰：父母恩重，交资色养，弃亲向疎，未曰成孝。远曰：若如来言，陛下左右，皆有二亲，何不仿之，乃使长役？帝云：依番上下，得归侍养。远曰：佛亦听僧冬夏随缘修道，春秋归家侍养。此理大通，未可独废。帝又无答。远曰：陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿毘地狱不拣贵贱，陛下何得不怖？帝勃然大怒，面有嗔相，直视於远上曰：但令百姓得乐，朕何辞地狱？远曰：陛下以邪法化人，现种苦业，当共陛下同趣阿毗，何处有乐？帝理屈言前，更无所答。下勑云：僧等且还，後当更集。有司录取，论僧姓名。当斯时也，齐国初殄，周兵雷震，见远抗诏，莫不流汗，咸谓粉其身骨，煮以鼎镬。而远神气嵬然，词色无挠。上统衍法师执远手泣而谢曰：天子之威，如龙火也，难以犯触。汝能穷之，真护法菩萨。彼不悛革，非汝咎也。远曰：正理须申，岂顾形命。後潜汲郡，曰：时运如此，圣不能移。三年，诵维摩经千遍，法华亦然。至大象二年，两京立陟岵天寺，置菩萨僧，远遂出少林长讲。至隋文，勑匡僧务，整济有功，至开皇泽州刺史。请讲後，又勑请至兴善寺。远形长八尺，腰有九围，十三幅裙，可为常服。登座振吼，雷动蛰惊，卒于净影寺，七十矣。冕旒哀恸，辍朝，称国失二宝，季德林同月亡。室有异香，坐而奄化。立碑，薛道衡作文，虞世南墓书，丁氏镌，世号三绝。
宝海辩对
姓龚，巴西阆中人。少出家，有远志。承杨都佛法崇盛，决誓下峡，至金陵，依云法师听习成实。又旁求经律，亟发清誉，乃引众别讲，徒属兼多。于时梁高重法，自讲涅盘，命海论佛性义。海昇座，执鍮石香炉。帝曰：法师断贪，香炉非鍮不执。宝海应声曰：陛下位居宸拯，[怡-台+胃]簪非珻不戴。帝大悦，众咸敬叹。後归蜀，住谢寺，大弘讲肆。武陵王纪作镇并络，敬爱无已，每就海宿，请谈玄理，乃忘昼夜。至旦，王将与手，日影初出，曰：日晖粉壁，状似城中；风动刹铃，方知寺里。其晨，车盖迎王，马复嘶鸣。海曰：遥看盖动，喜遇陈思；忽听马鸣，庆逢龙树。年八十，无疾而卒矣。
智方成章
蜀川人。远祖东吴，因官西蜀。童稚出家龙渊寺轮法师所。早与宝海同在杨都云法师讲下，而机辩爽利，播名杨越。方讲法华，至宝塔高妙，曰：何必昔佛国土，今杨都福地亦甚庄严。至如弥天七级，共日月争光；同泰九层，与烟霞竞色。方井则倒垂荷叶，圆桶则侧布莲花。以安住之居南，类尼佉之镇北。耳闻目覩，庶可联衡。方语出成章，状如宿构。宝海频来击难曰：三隅木斗，何谓智？方寻声报曰：瓦砾洿池，那称宝海？众大笑而散。及方疾也，海常慰问，方谢之，愿同生善处。卒益都，年九十。
罗云如愚
姓刑，南郡松滋人。初从上明东寺出家，志操所怀，附参成德。闻金陵道王遂轻千里，远追胜侣。会杨都道朗盛业兴皇，乃倾首法筵，钻仰徽烈，一乘四论，大剖津途。云年十六，问常无常义，容色无挠，宾主绰然，众咸嘉赏。朗乃以所服被处众赠之，自此名远，而乐法不穷，如愚莫滞。後又从真法师采酌遗逸。还乡，总管宜阳公王世积、舍人萧子宝亲临法席。後居龙泉寺五十余年，常坐不卧，领徒五百。炀帝承名，有勑追入，称疾不赴。住上明东寺，讲堂十二间，云讲四经三论各数十遍。谑俞道士等，云兄弟五人皆为法师，云居最小。大业十二年，端坐而卒，七十五矣。中书令岑本制碑。沙门道顒，云之兄，学通大小，名闻道俗。於上明东寺起重阁，在赤驴庙侧。
法安三绝
姓田，松江人。神彩俊越，见称童稚。年十八，游学金陵。初听成实论，後学中观。於兴皇座下一十余年，庶乎屡空，智乎特秀。三千学侣，独标三绝之名。形长八尺，风仪挺特。一解穷深义，二精进洁已，三时听涅盘。每立异义，令众难之，无能屈者。声闻楚越。朗公知其颖拔，令其击论，言义等恒沙。制广初、麟角二章，理致宏远，流传江汉。年过不惑，回心定学。六十五，终等界寺。刘虬注法华处，古台在焉，西近沙州矣。
慧哲象王。
姓赵，襄阳人。识度弘朗，操业清明。幼而出家，杨都采听依僧正琼公，即陈思所重曰鸟琼也。色似紫金，彭城白琼，哲皆依之听习。又听兴皇道朗经论。朗神辩若剑，罕有当锋。哲行步详审，转必合身，不妄回顾。至於雨风，行不破步，时号象王。善护根门，节量口腹。讲三论，有名江表。学士三百，成器五十。慧品、法斋、智嵩、法同、慧璿、慧楞等，各继传灯。开皇十七年四月，卒于龙泉寺，五十九，葬四望山。弟子慧嵩立碑，慧响制文。响有奇才思力，总管薛道衡所重。时有洪哲，亦有名学，号两哲焉。
慧暅感神
姓周，家本汝南，避地江左，今为义兴阳羡人。祖韶，齐殿中将军。父覆，梁长水校尉。并偃仰衡门，不求荣达。暅颖悟冥来，挺操童幼，钻求六经，略通大义。年十八，乃喟然叹曰：服膺周、孔，以仁义为先；归心黄、老，虚无为贵。而往来生死，出入尘劳，乃城中之累业，非出世之要道。既发希有之志，乃遂感非常之应。梦见塔五层，礼拜昇，俄上相轮，身心快乐。於是将游京邑，途次朱方，遇竹林寺诩法师，雅相嗟赏，乃止出家。寻至都甘露寺受具。後听十诵龙赞寺僧舒法师处听成论，又止。南徐司空侯公虚心顶礼，请讲成论。学徒云结，不远千里，挥汗皷袂，风雨生焉。天嘉二年，学士宝持等二百七十人请讲於湘宫寺。大建四年，宣帝勑请东安寺讲。至德九年，勑为京邑僧都。开皇九年卒，年七十五矣。菩萨戒弟子千余人立碑，王胄制文。
慧弼龙颐
姓蒋，常州宜兴人。祖公略，以忠孝登朝。父元现，以才华待诏。咸佩印绶，并奏弦歌。弼青襟之年，神爽咸异。嗟曰：此子若逢凤德，终为王佐之才。既挺龙颐，必有封侯之贵。弼情存出俗，因而答曰：无为之贵，可以娱情。有待之烦，徒劳人耳。既而蔬素栖迟，便思脱躧。陈武龙飞，大兴元福。永定二年，躬纡衮冕，为剪周罗。三衣什物，一时通给。乃服膺於慧严寺，领法师为弟子。领东南竹箭，震泽风声。王族望僧，涂香士属。弼亲承雅训，听受成实。年登弱冠，推功淮海。值宝梁明上盛弘新成，天宫见公，又敷心论。遂穷神追讨，务尽？源。所以六足八犍，四真五聚，明若指掌，罔或有遗。又听哲公四论。太建十年，下勑於长城报德寺讲涅盘经。瓶锡盈堂，簪裾满席。质疑请道，接踵成林。禀戒承归，排肩如市。莫不谓百步香艹，千年之圣人。哲公付讲，法轮不绝。开皇十九年三月半午时卒，六十二。慧方传讲立碑。
灵裕菩萨
姓赵，定州钜鹿曲阳人。年居童幼，异行感人。每见仪形佛像沙门，必生随敬。闻屠杀声，切怆胸怀。乡党传芳，亲缘止杀。年六岁，便知受戒。授之章本千文，不盈晦朔，书诵俱了。孝经、论语才读，文注兼明。由是二亲偏惜，望嗣门风。年七岁，启父出家，父誓不许。裕私叹曰：不得七岁出家，一生坏矣。十五丁忧，苦凶服毕，默往赵州应觉寺，投明宝出家。其师亦东川之标领，初染大法，便令诵经。执卷而誓，三藏微言，愿当穷旨，无处中下。年始登冠，闻慧光邺下讲律，即往归禀。回投凭师，听於地论。三年二十二，方具戒。八日之中，戒本书诵俱毕。後南游漳滏，於隐公所学四分，作记五卷，行於世。上统钦重。自此常业花严、涅盘、地论、律部，皆博寻旧解，穿凿新文，集般若、观经、遗教等疏。又从安、游、荣三师听杂心，嵩、林二师成实，功将一纪，解贯二乘，纲领有存，皆备科举。在邺讲，号裕菩萨也。内宫施袈裟三百领，裕寻散之，听众千人。齐安东王楼叡致敬裕前，不觉怖而流汗，奉为戒师。周灭法，服以斩衰三升之布。遇俭岁，造卜书一卷，言知来事，取米二升，以为恒调。隋开皇三年，相州牧樊叔略请讲。及为都统，十五年入皇，勑诏不乘官乘，步入长安，年七十四矣。勑住兴善，请为国统，辞不免退。而帝令羣臣高颖等代帝忏悔受戒，施物等三百段，帝自注寺额为灵泉。大业元年，终於演空寺，八十八矣。其於事行，讲解营福，威仪伏众，在传文广，不能备书。及制疏讲数，
慧藏蒲轮
姓郝，赵国平棘人。十一出家，即流听视。未登冠具，屡讲涅盘，部析深奇，符契文言。及律仪圆备，便就毗尼，行等明珠，解逾前达。末听智论、十地、华严、般若等经论，深穷性体，义难抑伏。皆仰谢高断，罕不师焉。年登不惑，乃山栖木食，撰华严经疏，躬自传扬。齐主武成降书邀请，於太极殿讲华严经。藏冰玉方心，松筠等质，法雨常流，仁风普扇。致使道俗庆於来苏，蒙心重其开奖。开皇七年，文帝承敬德音，远遣徵请。蒲轮既降，无爽纶言。藏乘机立教，利见大人。大业元年十一月二十九日，遘疾而卒于空观寺，八十四矣。立碑明则，制文
智脱泉涌
姓蔡，其先济阳考城人。脱初诞之夕，神光照室，枯泉自涌，斯乃智炬将明，法流将导之徵也。七岁出家，为邺下颖法师弟子。颖法侣鸳鸾，释门龙象，华严十地，冠绝漳川。乃专经请业，分阴无弃，宫墙重仞，咸得其门。又听江都强师成实及毗昙论，即於大众便事覆讲，泻瓶珠贯，验在于斯，缁素嗟伏，咸高神略。丹阳庄严寺渊法师成实有名，腾誉远近，脱又就听嚼，深仰赞隋文留心法宝，请脱阐扬，令先昇座。乃遣舍人崔君得宣旨曰：昔独步一方，未足为贵；今为四海主，始见英奇。於即发言抗论，剖断如流，冕旒清耳，屡动睟容，羣辟解颐，日夜忘倦。造成实论疏五十卷。大业二年染疾，弟子智翔侍疾，忽有异香满室，赤光照牗。六十七终，震悼宸忠，赠赙优厚，赐绢三百段，以充葬事。生前与吉藏论义，言常不足；终後现灵於病僧惠叟，具述前缘。藏闻而见之，与共论义，倾心尽礼，领托旧情，幽明不坠矣。
法澄综涉
吴都人。少仪警，善谈论，文章书史，颇皆综涉。初从兴皇朗公讲释三论，至於教旨乖竞者，皆条理通畅。於江都开善寺讲，常听二百余僧，化洽吴楚。晋王置四道场，澄被召入，安时悟物，弘道无绝。後於日严，广流视听，智论声望，弥重京师。炀帝徙驾东都，定鼎伊雒，从出淆右，因疾而终，年七十余矣。
道庄首大
扬州建业人。游经史，听习玄论，皆会其宗趣而止。仪弘伟，立性滔然，故少为同伦所尚。初听彭城寺琼法师成，实宗匠师表，门学所推。琼後年疾相侵，将欲传绪，众咸允庄。琼曰：庄公学业优奥，诚知如弘选，然首大足小，终无後成，恐徙辙余宗。果鄙小乘，归崇大法，听兴皇朗公四论，一闻神悟，解慧孤超。後入内道场，时声法皷。帝昔处蕃，致书礼问，诗论嘉篇，每令扬击，辞采丰逸，屡动人心。又追入京，住日严寺，频蒙谒见，引处宫闱，令其讲授。赐帛五百段，毡三十领。後因病而卒，年八十一，大业初也。有集十卷，多在淮南，少流北壤矣。
法论千秋
姓孟，南郡人。初住荆州天皇寺，博通内外，辞理锋挺。隐青溪覆舟山，味重成实，研动文彩，谈叙之暇，命笔题篇。梁明帝重雅素，厚礼徵召。而性在虚闲，不流世供，葛屦蒲服，用卒生年。隋炀在蕃，远闻令德，召入道场，晨夕赏对。勑赐千秋树皮袈裟一领、帛五百段、毡四十领。皇后赐狐皮坐褥及法服等物。年八十卒。皇上哀悼，赙赠尤嘉，仍勑所在传送，葬于荆楚。自论爰初莅法，崇尚文府，虽外涉玄儒，而内弘佛教。所以缀采篇什，皆叙释传名於世。有集八卷矣。
僧粲三国
姓孙，汴州陈留人。幼年尚道，游学为务，河北江南，东西关陇，触地皆履，靡不通经。故涉历三国、齐、陈与周，诸有法肆，无有虚践。攻难问，善博寻，词逸古今，风徽遐迩，自号三国论师。机谲动人，是所长也。开皇十年，迎入帝里，勑住兴善，频经寺任。十七年，勑补为二十五众第一摩诃衍匠。着十种大乘论：一通，二平，三逆，四顺，五接，六挫，七述，八梦，九相即，十中道。又着十地论两卷。後勑送舍利汴州福广寺，放青光、赤光等。又勑送滑州修德寺，感五色光等。有道士褚楺讲庄、老，不许僧听。粲闻不忍，领众直入，不顾严卫，纵辩若悬泉。王公抚髀解颐，称未有吉。藏法师神辩飞悬玄，望重当世，与粲对论，从午至夕，无何而叹曰：名不虚得，施其法物。八十五，终大业九年。弟子僧鸾、僧凤，并以继轨驰名。鸾八岁通礼，十岁讲传，夙有惊人之誉。後投簪释门，经论有闻。隋末返俗，位至给侍中。凤有别传。
静嵩天机
姓张，涿鹿固安人。幼抱贞冠，在物不羣，迫以俗尘，期之道务。十五出家。有同学靖融，早达经论，通该大小，尤救杂心，每以佛宗曲委深要。嵩神气俊越，聪悟天机，即以义门深隐问融。融无以对，乃告曰：卿稚年未学，彻悟若斯，可往京都，必成济器。受具後，便往漳滏。属齐佛教大兴，大寺四千，僧尼八万，讲席二百，听者一万。嵩至，听智融十地涅盘，又听云、晖二律师成实杂心。妙通文理，屡动恒神，势倾八位，时号四飞独步。山河舟航，三藏凭附，参请智光、时杰。齐琅琊王请嵩为法主。後至江右，陈宣帝揖德承风，勑侍中袁宪至京口礼接。驸马蔡凝宣勑，令安大寺，所司供给，务令周足。又遇真谛三藏，采听俱舍、摄论等。後至徐州讲论，领匠九州，垂章四海。撰摄论疏六卷，杂心五卷。法席盛行，因嵩力也。勑诏不行，虑多动止。性爱文撰，时摛诸颂，尚林泉子史，篆颖模楷，于今世论剧谈，颇有承绪。七十八终，道基制碑文。
静玄初道
姓赵，天水人。识度淹和，清鉴悬远。七岁受经学，勤阅三冬，艺该六典。皇隋肇运，便业李宗。名预黄巾，身同观宇。呼吸沆瀣，吐纳阴沈。悟其非真，乃舍巾褐。澄练一心，专宗经部。年在息慈，频登法匠。华夷钦仰，缁素属目。受具已後，声问转高。遂使化靡陇西，扇荣河洛。後勑诏入京，盛弘法会。飞轩鸣王，杖锡挈瓶。总萃观风，德音通被。纵达论体，舒散凝踪。能使难者由门，解宣尽力。时粲法师居座，谓曰：自河凉义侣，则道门檀其名。沿历至今，尔其机轸。代不可削，斯人在斯。由此显名京师，绰然高步。大业七年，无疾而卒，年三十三也。平生慈施，令露尸林中。後建塔於终南山龙池，奇树铭旌德。其文沙门明则撰。则本冀州人，通玄儒，有才惠。讷言敏行，尤所承统。文藻虽驰，时未之赏。乃制觉观寺碑。杨素见而奇之，方高声问，奏住三善寺。东都薛道衡亦重其文也。
智润独悟
襄阳人。无师独悟，自然厌世，周章邑野，供访出道。承邺下盛宗佛法，十统郁兴，令响滂流，洋溢天壤，润不胜其喜。年始二十，寻即往诣。会遵统开弘十地，即从业经，未越序，频参覆论，望尘皆许。晚学华严、涅盘，咸增荣显。又听光统四分，兼听小论，时号博赡，尠有加之。又闻江表大弘三论，不远而至。值长干辩公当途，听受领悟。後还汉阴，常讲导化。後大业中，辽左欲征，勑润祷江神。至西京，因疾而卒，七十五矣。大业十年，
智聚瑚琏。
姓朱，苏州人。神气清远，彰於襁褓，深厌笼樊，乐希寥廓。初投武丘胤法师，胤道艺之重，羽仪当世，聚分阴无怠，请益深旨。有同郡顾希凭、会稽谢峻，岳义府经，肆东南之美，并钦高德，同揖清风。由是儒墨通弘，真俗具举，宫墙重仞，允得其门。才踰弱冠，便弘讲说，又听皭法师成实，周弘正见而叹之，可谓释门瑚琏。至德二年，奉勑於太极殿讲金光明经，天子亲临法席。故能泻此悬河，振斯木铎，亹亹奇韵，超超入神，人主叹赏，称善久之。後因丁忧，归东山精舍。开皇十一年，降勑慰问，杨素等并接足顶礼。大业五年十一月二十四日卒，容貌若存，顶暖身柔，皆如平日，年七十二矣。聚性托夷远，衿情闲澹，等怀遇物，弘量居心，翘楚拘情，得丧兼遣，方寸之地，悠然罕测。美风姿，善谈论，留连赏悟，见者忘疲。讲涅盘等各二十遍。及造佛殿，弟子道恭、犹子道顺，德惟上首，业善传灯，敢树高碑，用旌景行。秘书虞世南为其文。
慧旷秀气
姓曹，谯国人，今居襄阳。祖亮宗，梁给事黄门侍郎。父蔼，直阁将军。旷秀气标於弱岁，天然孝敬，率性高廉。十二出家，事江陵宝光寺明法师受具。後往渚宫问道，听彭城忻讲，玄关斯辟，大义已通。後值真谛，受摄大乘论及唯识等。後与僧宗俱栖匡岫，分时敷说，鄱阳、长沙二王俱敦礼敬。又於湘郢累载弘通。後奉勑移居兴国寺，秦孝王归敬。後隋纂历，爰降王人，延居辇谷，道次江阳，辞疾不见。勑於丹阳栖霞山寺治养，後敷大论。大业五年卒，年八十。顶暖，奄时手屈两指立碑，常山沙门法宣为文。
智琳神童
姓闾丘，高平防舆人。祖俨，闲居傲世。父昙珍，梁国常侍。琳弱龄淑问，彰于乡党，处士卞诠，擅名当世。年在幼学，服膺请业，礼、易、庄、老，悉穷幽致。诠嘉其早慧，命曰希世神童。逮於德壮，离俗出家，事仁孝寺沙门法暾。蔬食苦节，笃志薰修，法华、维摩，受持成诵。暾化诣京，依东安寺大僧正暅法师受具，便听论讲，兼习毗尼。陈太建十年，旋于旧里。南徐州刺史萧摩诃深加礼异，爰请敷说，郁居宗匠，盛转法轮。十一年，下勑为曲阿僧正。至德二年，勑补徐州僧都。开皇十六年，润州刺史诲屈为断事纲维，重新塔寺，讲数极多，所度弟子千有余人。大业五年五月六日，跏趺合掌而卒，七十矣。立碑墓侧，其文江阳介士蔡瓌所制。
净愿强记
代州人。三十出家，博闻强记，推核经论，夙有成规，远为断学之所先仰。创进大戒，专师律部，既越五年，弥隆盛业。以壮室入道，人多轻侮，听其谈说，无所拥滞，莫不致敬，愿连讲四分，接承十遍。又听十地、花严、摄论等。後至上京，立五蕴义等。後事讲说，不看文疏，临讲呼唤，皆中规矩。其洽闻不忘，世罕加焉。後文帝勑令送舍利潭州，灵应在传。大业五年化，六十有余。
智凝摄论
豫州人。年小出家，积传师习，经目不忘，并贯怀抱。所诵众经十万言，须臾便引诵，未尝温故。及进具後，日声清望，或云：恐无後成。凝闻之曰：俗尚朝闻，不怀夕死，出世道，何累後生。遂往彭城嵩公，仰谘摄论，心若旧闻，义无重请。才讫第二，凝相顾诸徒曰：摄论纲旨，都可见矣，余文无暇更听。欲别制疏辞嵩，嵩曰：後生标领，尔并驱邪，恨功末後通，恐乖僻耳。凝曰：蒙法师开明大照，举例可知，无所虑。拜首别焉。後制疏，长讲极徽。隋大业年卒，四十八矣。有明及法师者，摄论有功，後病，明及令命凝至，问：阿黎耶识灭否？曰：灭。及抚掌大庆，起坐而卒。有学士灵觉、道卓等，并蜀中名士，传绪
法彦通惧
姓张，寓居洛州。早岁出家，志隆大法，聪明振响，冠绝侪伦。虽三藏并通，偏以大论驰美，游涉法会，莫敢抗言。故齐、周及隋，京国通惧，皆畏其神爽英拔，故得彦所造言，宾主兼善。齐公高颖访道遐方，知彦声绩，乃迎至京。而能谦退，虽有凌勃，彦奉而敬之，识者弥重。又有江表法偘，被诏入京。彼方渊法师者，正法高杰，义学所推，语偘曰：天地虽广，识达者希，晚学之秀，法彦一人。可与言之，余则云云。及偘至京见彦，方知渊之达鉴。开皇十六年，勑彦为大论众主，住真渊寺。开化，勑送舍利於汝州。又沂州得金沙二升及祥瑞，在传。刺史郑善果具事闻奏。大业三年奄化，春秋六十有矣。
法总涅盘
姓段，并州人。少诵涅盘为业，既通全部，志在文言。後听玄义，便即传讲，前後二纪，领悟非一。而宽厚游仰，为物归投。开皇中，勑为涅盘论主，居海觉寺，聚结四方，常敷志理，无舍炎凉。仁寿年，勑送舍利隋州，灵感在传。总躬临此瑞，喜发内心，具图上闻，勑封秘阁。後以讲诵不疲，大业中卒，七十矣。门人玄会行等，嗣续擅名，见于别传。
僧昙经论
姓张，洛州人。少出家，通诸经论，慨法未具，发愤求之。高齐之季，结友西行，前达葱山，会诸梗涩，迹旋京辇。梵言音字，并通诂训。开皇十年，勑召翻译，住大兴善寺。後勑送舍利蒲州栖霞寺感瑞佛像、放光等昙，有传译之美。继业终寺，大业初也。时有惠重沙门，姓郭，雍州人。练道少年，综寻内外，志力梗直，不惮威侮。摄论十地，户牗由开，勑请造塔於泰州岱岳山寺。初停公馆，大放奇瑞光明，岳庙门三度自开矣。
灵澯淳直
怀州人，远公之门人。禀志淳直，宽柔着称。游学相邺，研蕴正理，深明十地、涅盘，备经讲授。随远入关，十人一数，住大兴善寺。後为远公去世，众侣无依。开皇七年，勑补为众主，於净影寺传扬故业，积经年稔。仁寿勑送金利於怀州长寿寺，感彩鸾集於函上等，及现十八种相。又勑送舍利於泽州古贤谷景净寺，感光如星旋等灿。後住大禅定寺，如旧所传。武德之初，卒於本寺，春秋七十矣。
法瓒头陀
齐州人。安心寂定，乐居岩穴，头陀苦节，隐於泰岳。开蒙训诱，善知方便，兼以达解谛义，时扬清论。开皇十四年，文帝省方，招访名德，下勑延之，与帝同归京邑，住胜光寺。肃肃禅侣，拥彗门庭，以身范世，复见斯日。仁寿置塔齐州神通寺，勑送舍利，神瑞及寺，灵异在传。瓒具以奏闻。後导以禅定，时扬法华，言无严切，而密附怀抱，终所住寺矣。
宝儒务道
幽州人。童子出家，游博诸讲，居无常准，惟道是务。後至邺下，依止远公，十地微言，颇知纲领。值周丧法，南归有陈，达命清通，亟振名。自隋氏戡定，法轨大同，便归洛州，还师於远。听大涅盘，首尾二载，通镜其旨，蒙令覆述。远自处座，印可其言，还居净影。惠心更举，遐讨前英，立破之间，深鉴弥密。仁寿勑令送舍利。邓州大兴国寺，昔帝潜龙之所，基感石函，变成玛瑙，有隶字云：正国得儒。与官人图以奏闻。归寺闭门修业，因食次方见其面，卒於本寺矣。
惠最纶综。
瀛州人。初听涅盘，游学邺下，因闻即讲，曾未经遍，而言义纶综，绰尔舒闲，故为同席所叹。周灭齐日，南奔江表，复习惠门，颇通余论。北僧在陈，多乖时俗，惟最机权内动，不坠风流。隋定中原，观化辇掖，参听异闻。後住光明，时传雅导。而好居静退，非贤不交，神志宏标，气调高远，言不妄受辱，必清瑕累，其立志如此。仁寿中，勑送舍利荆州大兴国寺龙潜道场，灵异在传。然最骨气雄干，诚为调御之相。後卒于寺。
僧朗知量。
恒州人。少而出俗，希崇正化，附从听众，寻绎大论及杂心，谈唱相接。归国即住空观寺，复扬讲席。仁恕在怀，言笑温雅，宏博见知，众所推尚。时有异问，素非所览者，便合掌答云：僧朗学所未通，解惟至此。故英声大德，咸美其识分，不敢灭其高行。仁寿勑送塔舍利。广州灵鹫山果实寺下基，得石函三枚，及铜银像舍利等。碑云：宋永初元年，天竺沙门僧律所葬。常有圣锺、天花等，兼求那跋摩先记。後有菩萨僧於此葬舍利，暗合言，谅非徒作。事了还京，住禅定寺，讲习而终，七十
慧畅後悟。
姓许，莱州人。偏学杂心，志存名实，拘滞疆界，局约文义，不信大乘，以言无宗当，事同虚诞。後因听远公播迹洛下，时号通明，畅乃疑焉。试往寻造，观其神略。及见，谈述高邃，冒罔天地，返顾小道，状等游尘，便折挫形神，伏听三载，达解涅盘。慨其晚悟，仍住静影寺，陶思前经，师任成业。仁寿勑送舍利牟州，拒神山寺为出黄银，别勑以感恩立寺镇之，即齐时高僧温行道之所，至今号温公埠也，立其塔焉。温公身长七尺，威仪慎人，眉长尺余，垂蔽其面，欲有所视，以手褰之。畅後事了还京，综习前业，终世不出言问，庆吊亦所不行。预知其亡，清浴其体，端坐待卒，至期奄逝，年七十余。
志念齐圣
姓陈，冀州人。其先实蕃之後。念冰清表志，岳峙澄神，俊朗绝伦，观方立虑。爰至受具，问道邺都。有道长法师，精通智论，荷箱从听。诞礼休继，便连衡齐德。又听道宠十地慧嵩法师，世号毗昙孔子，念又依之。後业就还乡。刺史王彦，帝之外弟，为张法会，与僧琼对论。州都沙门法继，两河俊士，燕魏高僧，居坐为念曰：观弟幼慧悟如斯，必名垂不圬。即十余年，频弘二论。谓弟志湛曰：吾穷冠小乘，自揣与罗汉齐騼也。後彦法师与门人三百请讲迦旃延毗昙业品，旧少四纸，念推义续之。後江南本来，文理元谬。後隋王谅作镇晋阳，别为造寺，请念居之。又王入京，请念同往来。後至沧州传法。大业四年卒，七十四。宋元公太守与缁素如丧厥亲，为之建塔。道基述其行状。
智矩威仪
姓吴，吴郡人。性矜庄，善机会，美容貌，善草隶，偏爱文章，铺辞横锦，勇思霏霜。初听兴皇朗公讲，神气高标，在物峯出，威仪庠序，容止端隆。有人私觇两尼，徒行空野，摄衣无抄，反讲四论，洞开幽府。武山公郭演，隋之良宰，创莅南番，奉敬谘谒，降情归戒。开皇勑住日严寺，教问隆繁，六时讲道。制中论疏，性罕外狎。大业二年卒，七十二。门人慧盛、赜，承继江表，弘化众百人。
慧海少讲
姓张，河东虞乡人也。年在童稚，德类老成。十四为昙延法师弟子，留心宗匠，观化羣师。十八便讲涅盘，文旨洞晓，词采丰赡。受具厌世，屏迹山林，专崇禅业，至大业方践京邑。帝姊妹城安公主钦其德望，为立伽蓝，课业四部，三学兼弘。後勑送舍利定州，灵瑞在传。大业二年五月二十七日卒，年五十七矣。弟子钦崇德范，起塔终南。
辩义不尽
姓马，日州人。少出家，沈静寡欲，志恢厚，善与人交，久而笃敬，言无勃怒，滔然远量。初依猷法师学杂心，贯通大义。年世三十，便事讲说。有沙门昙散，解超遂古，名动当时，闻义开论，即来雠拟，往返十番，更无後词。义曰：理势未尽，何以无言？散曰：余之难人，问不过十乡，今答势未尽，知复何陈？当即惊誉两河，甫为称首。後南之建业，曾与念公对论先达不通之义，三日而止。大业二年卒，六十六矣。郑頲为碑文。
明舜诵论
姓张，青州人。少在佛宗，学周经籍，偏以智论着名。次第诵文六十余卷，明统大旨，驰誉海滨，解惠连环，世称雄杰。夜梦入冥，见官徵责福业，舜答：讲智论兼诵本文。王曰：讲解浮虚，诵文是实，余年未尽，且放令还。便止谈论，专弘福业。後为晋王召入京辇，住日严寺，时叙玄义。仁寿四年，勑送舍利蕲州福田寺。大业二年卒，六十矣。门人慧相、慧声有据，崇嗣厥业，扇美江都。
智梵歧嶷。
姓封，因官涿郡良卿。岐嶷彰美，早悟归信。年十二，届河间郡，值云简禅师求而剃落。游学邺都，师承十地，尝味弘旨，同侣归宗。二十有三，躬当帅导。後策锡崤函，通化京壤，绵历二纪，利益弘多。开皇十六年，天水、扶风奏勑请梵，帝许行焉。仁寿末还京，勑送舍利郢州，得宝龟十八有毛等。九年二月卒，七十四矣。
静渊一闻
姓赵，京兆武功人。家世荣茂，冠盖相承。厌其浮假，十三出家。地持华严、涅盘，一闻无坠，历耳便讲，时皆叹伏。行必直视，动静咸安。住则禅诵，一鉢百衲，始习至终。常坐山居，报倾方止，讥疑有涉，敛足不行。尼寺市中，目不曾顾。节勤後昆，厉清末法，是非长短，罕附胸怀。供给僧俦，身先轨物。受持瓦鉢，一受至终，不令他洗，将终破为五分。六十八终，钟无故嘶，鸣先兆矣。
道宗。雨花
姓孙，莱州即墨人。少从青州道藏寺道奘法师学通经论。奘明达识慧，标举河海，立四种梨耶、闻熏性、解佛果等义。宗授智论、十地地持、成实毗昙，大小该博。晚住游德寺，即宗之所造。及讲大论，雨花自天旋绕讲堂，飞流户外及内，既不委地，久而还去，众嗟希有。後勑诏入京，住胜光寺，延入弘义宫，通宵法集，羣后百辟，咸从伏听。武德六年卒，六十一矣。秦府下教，赠物二百段，葬于终南至相寺南严。
普旷施耳。
姓樊，扶风人。七岁出家，依圆禅师居山，饵柏一十五年，读诵经教。及具戒，以头陀乞食，夜宿林塚十五余载。刚梗严毅，卓荦不羣，言义酬捷，孤然天挺。後游聚邑，采拾遗文，因遇讲席，听其余论。素未开解，闻即宪章，陈论高座，发言新奇，卒难解释，皆叹其俊锐。每与周武对扬三宝，析理开神，有声朝典。後往樊川，栖宿林野，有乞首者惠之，乞者自止之，乞耳者刖而惠之。後为周通道观学正，隋世有功佛寺。武德三年卒，七十三。施身
保恭八纸
姓崔，青州人。晋永嘉南迁建业。父超道，本州刺史。十一投旻法师出家，欲试神采，受观音经，须臾便度。後听开善寺彻法师成论，义疏极细，字如蝇头，一领八纸，不遗一字。众齐五百，莫不推先受具。又师惠晓，综习禅业，深明观行，频蒙印可。又听十地成实。後偏讲法华，控引宗归，得其奥旨。又仁寿末，勑徵为禅定道场主。武德四年，卒于大庄严寺，八十矣。恭弱年入道，志力兼常，不以利倾，不以威动，敦肃严毅，深有大猷。略述一二，由兹风闻。陈、隋二国，天子之所隆敬。葬于京郊之西南。其碑唐秘书监萧德言制文。
法偘言首。
姓郑，荣阳人。弱年从道，志力坚明，体理方广，常流心府。闻泰山灵岩僧徒清肃，瑞迹屡陈，年未登冠，乃往从焉。既会彼众，自欣嘉运。及进具後，励节弘规，预在清训，务机登践。後周流讲肆，博览羣宗，随开戢戴，有闻前达。听渊法师、十地、地持论等。又之江都，听摄论於清信士曹毗，承嗣真谛。仁寿二年，勑偘送舍利宣州，灵瑞在传。至大唐受禅，情存护法，置十大德，用清朝寄，偘居一焉。武德六年十一月，卒於所住，年七十三矣。殡於东郊马头穴内。偘形相英伟，庠序端隆，折旋俯仰，皆符古圣，隋朝盛业，德行乃殊。至於容服可观，引命徵召，必以偘为言首。其威仪之选，为如此也。少服英石，後药发，宜食猪肉，偘曰：岂得噉
他终须一谢。
吉藏论死
姓安，本安息人，祖移南海，因居广州，後止金陵而生藏也。年在孩童，父引见真谛乞名，谛曰：可名吉藏也。父後出家，名曰道谅，节行乞食听法，以为常业。入塔跣足，乞食鉢饭，先供佛像，然後分施，方始进之，乃至涕涶便利，皆施一切可食有情。谅恒将藏听兴皇寺道朗法师讲，随闻领解，悟若天真。年至七岁，投朗出家，采涉玄猷，日新幽致。至年十九，为众覆述，绰有余美。具戒之後，声闻转高。陈桂阳王钦其风采，隋炀、晋、蕃置四道场，以藏名解着功，召入慧日道场，礼事丰花，优赏伦异。後因疾，索汤沐浴，着新净衣，侍者烧香称佛号，藏跏坐，面有喜色而化。武德六年五月，年七十五矣，令露尸施诸飞走，勑葬远立碑铭。又将化，着死不怖论，论才终，落笔而卒。论在传。
慧隆神经
姓何，丹阳句容人。祖翦，梁武陵王长史。父嶷，梁散骑常侍。隆十一出家，师宣武寺僧都惠舒。舒道业遐畅，夙标清誉，学堪物轨，德允人师。隆恭撝恪慎，备尽师资。年届十三，志存听学，才欲闻道，即感灵瑞。有人自称姓蒋名规，授法华经一部，曰：佛将来，实相寄。发言适竟，知何所之。乃当斯负荷，翘感圣言，遂听确法师成实。一徧未周，已究深隐。後大开讲肆，引接来学，讲成实论三十遍，涅盘、大品各十遍。仁寿元年十一月六日奄化。未终前，领弟子於高座寺南山顶聚土筑坛，语曰：我若舍形，不烦棺椁，可於此处，以施飞走。门人依言，收立碑铭，僧法宣为文也。
慧海净土
姓张，清河武城人。少年入道，事邺都广国寺国法师，听涅盘经。始通再徧，便能覆述及楞伽等。又经五稔，学徒推服。又依青州大业寺道猷法师，受摩诃衍、毗昙等。然猷惠辩无碍，开智难思，海以颖脱之才，当斯荣寄。海後居来仪涛浦，修寺领徒，志求安养。忽有齐州僧道许，賷画无量寿佛来，云是天竺鸡头摩寺五通菩萨，乘空往彼安养，图写尊仪。海乃礼忏供养，乃覩神光照烁，庆所希幸。於是模写懃苦，愿生彼土，没齿为念。大业五年五月五日，语弟子曰：我当灭矣。面西加坐而逝，六十九矣。讲涅盘三十徧，诵法华一部，讲五十遍。江都令辛孝凯、崇信弟子惠昞，架塔筑基，增其华丽，立碑文。是秘书学士王眘为文。
慧觉神童
姓孙，其先太原人居，因官丹阳。觉在孕，梁志公顾其宅曰：此处当出神童。诞育已幼，而风神特达，气调不羣，虽即青襟，便有奇心远识。年八岁出家，师兴皇朗公。学门拥盛，咸阳玄风，入室之徒，莫非人杰。觉禀承宏论，备观幽旨，宗匠加赏，称为法器。後至栖霞布公处，人觉定业。晋安王伯恭襄州作牧，深加敬礼。吏部尚书毛喜、将军孙瑀并崇敬焉。炀帝居藩屏，频贻书问。有智觉禅师，爰感灵应，见名题於金录，固其所得地位，义量难测。後迁神泗州宿预县，五十三矣。觉美词容止，身长八尺，风表绝伦，拔俗奇特，通方正士。门人智果立碑，虞世南文，金紫光禄大夫内省侍郎虞世基为铭矣。
道判菩萨
姓郭，曹州承氏人。三岁丧亲，十五游学，般涉史籍，略综儒道。十九出家，投於外兄而剃落焉。具戒以後，历求善友，结伴二十一人，西游天竺，遇难不达。周保定三年，却归京邑，帝接崇重，勑住大乘寺，给以厚供。又二年，表乞西往，勑许赐津致。至高昌可寒，此云天子治，又被送至长安，依蔼公习禅五载。值周灭法，与蔼西奔太白山，同友二十六人，常讲中百四论。至元嗣，历度菩萨僧百二十人，判当一数。至隋，住大兴善寺，又居终南山野猪谷。勑度支侍郎李世诣彼造寺，给额号龙池，四事供给。大业十一年卒，八十四矣。初，判释蒙启法，性狎林泉，少欲无竞，乐居俭素，又食不择味，生无病苦等。
净业贤者
姓史，汉东隋人。年登小学，即沾缁服，闾里嘉之，号称贤者，专经诵习。受具後，游刃河内，律部精研。时有僧惠远，树德漳河，传芳伊洛，一遇清耳，便申北面。及远奉诏入关，业亦隋往，首尾喰承，尽其幽理。晚就昙迁学於摄论。迁器宇崇廓，墙仞重深，遂举知人，同扬乐说。後居蓝田悟真寺。仁寿年，勑送舍利安州景藏寺，瑞应在传。大业十二年二月十八日奄化，年五十三，施身松下。业神岸温审，仪止雍容，敦仁尚德，有古贤才调。笃爱方术，却粒练形，冰玉云珠，资神养气等。
童真济乏
姓李，远祖陇西，寓居河东蒲坂焉。少厌生死，希心常住。投昙延出家，综缀玄儒，英猷秀举。受具已後，归宗律部。晚涉经论，通明大小，尤善涅盘。後处延兴，教化不绝，听徒千数，各标令望，祥直高誉，继迹於师。开皇十二年，勑召翻译。十六年，勑为涅盘众主，从一百一十州送舍利，勑往雍州焉。置塔秦穆公女弄玉习仙昇云之所。七十一卒，偏悲贫病，撒衣极济，躬事扶看，时所共美，刚柔兼称焉。
灵干天宫
姓李，金城人。祖相封於上党，遂封居焉。年十岁，闻法要，游寺观看，情欣背俗，亲弗违之。十四，投邺京大庄严寺衍法师，昼夜遵奉，无怠寸阴。每入讲堂，想处天宫无异。十八，覆讲华严十地，初开宗本，披会精求，佥共恠焉。又酬抗羣锋，无所质碍。冠年受具，专志毗尼，而立性翘仰，恭摄成节，三业护持，均持遮性。周武废法，在家无毁戒法。开皇三年，於洛净土寺再蒙剃落。至开皇十七年，遇疾而卒。唯心上暖，未敢烧殡，三日而活。言初见二人来唤，去至知足天，见远法师及休法等，庄严可知。汝後亦当生此。大业三年，勑为大禅定主。八年正月二十九日卒，七十八矣。沙门灵辩，即干之犹子，众议业行，後擢知寺，住华严有名矣。
敬脱僧杰
汲郡人。童稚出家，孝行清直，知名业。虽该大小，偏明成实，开张衢术，章疏惟新，为後学宗仰。又善声韵，兼通字体，苍雅林统，识其科踪。文章篇什，颇预伦伍，同住者罕见余谈。手不辍卷，专师广赡，威仪修整，未曾反顾。身极长大，充实圆成，时共目之，以为僧杰。後勑住慧日寺，帝命诸僧异脱大志，赐大竹扇，面长三尺，及高屧，令着於宫中而出。帝目送之曰：真僧杰也。自脱听时，荷担经书一头安母，食时留母树下，入村乞食，听习而已。善书大字，笔长三尺，管粗如臂。东都门额，皆脱所题，随一赋笔，更不修饰。大业十三年卒，六十三矣。帝闻哀之，葬事所资，从大府
善胄三死
姓淮，瀛州人。少出家，通敏易悟，乐详玄极。大论涅盘，是仰心要。前後论议，人被难杀者三人。依远法师听大涅盘，寻别造疏。远曰：吾在如何？胄曰：大师即世，名无实也。仁寿勑送舍利梓州，极多灵验，後因而化。曰：吾平生正信，不虑净土不生。忽尔自坐合掌，见佛来迎。武德三年，终于净影寺。弟子惠威，继师之迹。
辩相芳绩。
姓史，瀛州人。性爱虚静，游听有声。业综经术，齐、赵之方，备闻芳绩。十地、涅盘、大小三藏，徧窥其奥相。为人敦素，形色鲜白，眉目浓朗，仪止闲泰。商摧名理，辞义兼明。仁寿置塔寺，送舍利吴州，大有灵异。後因疾而卒，七十余矣。为有神彩，禀性高尚。
宝袭时杰
贝州人。僧休弟子。休聪达鲜明，神理超逸，齐末驰声，广於东土，菩萨僧数住兴善寺。袭十八出家，诵经为业，後听经论，偏以智论为宗，布响关东，高闻时杰。开皇十六年，勑补为大论众主，於通法寺四时讲化。弟子二人，昙恭、明洪，皆善大论。恭见解有名，屡讲经论。贞观初，勑济法寺上座，纲维僧务，传芳季绪，後召入弘福。洪亦荣望当时，绍综师业。袭武德末年卒，八十
慧迁十地
瀛州人。好学专问，爱习地论，以为心赏之极。负锡驰骋，求慕郢匠，虽研精一部，而横洞百家。每至难理，即辞羣师，并叙有齐之时，早扇名誉。从依远公，又住兴善。开皇十七年，勑为二十五众、十地众主，於宝光寺继续讲说。仁寿二年，勑送舍利本乡弘传寺，白土内得白玉等。武德末卒，七十九矣。迁後，十地绝关中。
慧觉达量
姓范，齐人。达量通鉴，罕附其伦。仪形秀峙，眉目峯映。衣服鲜洁，身长七尺。容止温雅，顾步淹融，威仪感人。讲华严经，十地常满千人。有先为造千僧堂，不月而毕。觉容止弘雅，其状若神。谈吐抑扬，汲引玄隐，披释冲洽，听徒竦戴。制一十三卷义章，行於世矣。九十卒。曾为寺种枣千株。
智琚辩才
新安人，姓李。原其世系，出自高阳。曾任理官，时代音变，遂理为李。其本冀州赵郡典午，东迁江左。父禕，仕梁员外散骑侍郎。琚年十九，便自出尘，听坦法师释论。未淹灰管，频闻精义。坦即隋齐王[日*东]之门师。次听雅公般若，又听誉公三论。年二十七，即就敷讲。无碍辩才，众所知识。说经待问，亟动恒伦。口不言人，服无受色。後三屈指而逝於常州建安寺。武德二年六月十日。弟子常衍，姓丘，晋陵名族。容止可观，精采卓异。敬崇芳绩，立碑寺门。西阳王记室曹宪为文。
道庆日月
姓戴，其先广陵，後家于无锡。年十一出家，事吴都建善寺藏法师。十七却听彭城寺成实，义莫之遗。所以时匠目之云：可谓悬日月於胸怀，注江河於口海。後归无锡，居凤光寺，学徒云萃。庆美容止，善言笑，淡名利，厚交游。毫翰奔涌，琴诗婉约，风神闲纵，韵宇虚凝，应物有方，履机无误。武德九年八月终，年六十一。二月十六日窆於扶塘山下。穿圹日，感白鹤羣下。同寺沙门法宜曰：余与伊人，言忘道契。京辇少年，已欣共被；他乡襄暮，更喜同袍。月席风筵，接腕晤语。惟吾子经堂论室，促膝非异人。岂意玄穹，歼我良友。千行徒洒，百身宁赎。未能抑笔，聊书短铭云云。
慧因水蓝
姓于吴，海盐人，晋太常宝之後胤。祖朴，梁散骑；父元显，梁中书舍人；并硕学奇才，世济其美。因禀灵温裕，清监备通，徽音深美，缁素钦属。十二出家，事开善寺惠熙法师。志学之年，听建初琼法师成实，惠声广被，道众相推。又学心观次长千辩公处，禀学三论，穷实相微言，弘满字之幽旨。写水一器，青更逾蓝。後居山林受业，弟子五百人，传法三十年。至陈太建八年，幽冥使来，王请说法，部从相喧，丝竹交响，即当奄化，在地狱三日。非夫慈济幽显，行极感通，岂能赴彼冥神，心游异城？陈仆射徐陵、毛喜等，探幽洞微，时号知人。造禅定寺，搜扬宇内，请为知事上座。八十九卒，天乐来迎等。
慧暠一食
安陆人。幼入道门，即怀远量，收览经义，弘导居心。承茅山明法师，世称郢匠，通国瞻仰，因往从之，谘奉无倦。年方登立，即昇法座，谈柄一指，众侣諠譁，受业传灯，分风从化。後居绵梓，人为来晚去思，咏謌满路。又至荆门，学徒日倍。又造安州方等寺，讲说相续。贞观七年卒，八月十七日。暠平生在众，日止一食，七十余年，随得便噉。学士道勤见其瘦弱，告其外众，令办厚供。暠恠异，知令勤出众，永不相袭，告曰：邪命之食，不可御也。汝闻吾言而不解教意，守节禀操如此。
法祥至教
同州人。童稚出家，清贫寡欲，周勤访道，栖止无定。冠具已後，尊奉宪章，刻意鞭志，潜心玄赜，深穷至教，遇周废法。隋兴出家，住大兴国寺。志操俊爽，言必简中，立身凝肃，不居幽屏。常处大房，开通前後三十余年，当风雨而住，虚廓其虑，门未曾掩。坐卧一床，读经为业，人问，卷终方对。曾患痢疾，有加药者，不食，曰：痢者水也，不进自除。便噉乾饼，数日便差。临终见佛，香乐竞至，愔郁盈房，白鹤来，绕房三匝。去後少时而卒，葬城东隅。倾邑充衢，幢盖绵亘，哀恸之声，闻於远近。
静藏义名
姓张，泽州高都人。九岁出家，事清化寺诠禅师。进戒之後，徧诣法席，听探经论，摄论、十地，是所偏求。後居净影寺，弘扬名义，发弘誓曰：丈夫出俗，绍释氏为师，岂不欲义流天下，名冠玄班？後大业九年，勑召入鸿胪，授训东蕃，三国僧义，并从法教。後住玉泉寺。武德九年五月十六日卒。弟子道则，习祖风范矣。
圆光坟圣
姓朴，新罗人。家世海东，祖习绵远，而神气恢廓，爱染篇章，校獦玄儒，讨雠子史。年二十五，乘舶至金陵，遇出世师庄严寺旻公，听摄论，乃知世典同其腐芥，乃上启陈主，请归道法。落发具戒，游历讲肆，具尽嘉谋，成实涅盘，蕴结心府。後法轮一转，倾注江湖。後遭隋难欲杀，有神光现而方免。後归本国，国主金氏，面申虔敬，言常含笑，愠结不形，牋表启书，并出自胸臆，兼委医方，乘机敷训。乘辇入内，衣服药食，王后自营，不许佐助。九十九终，贞观四年终。时寺东北空中，音乐盈虚，异香充院，道俗悲庆，同王礼葬于外国。後有人儿子死，宜葬福人坟边，即盗葬光坟边，被天霹雳出，不敬者咸委敬之。
海顺不为
姓伍，河东蒲坂人。容貌方伟，智韵圆亮。长面目，少髭髯。仪服不羣，於众有异。礼沙门道愻。愻道光玄胄，名扇儒宗。顺恭事受业，文不再受，日殆三千。至业无点，缄口不言。有人於顺前说种姓高尚，顺莞尔而笑曰：我释种余辉，法王之子。上须谦让，自不敢傲诞欺人。岂期庸庸之徒，翻欲恃贵凌物。遂拱手而去。曾刺血洒尘，供养舍利书经等。又作三不为篇。一曰：我欲偃武修文，身死名存。斫石通道，祈井流泉。君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，为则不然。二曰：我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车返邑，衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，鈎钳难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。三曰：我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨膳甘肴。讽扬弦管，咏美謌谣。将恐半栖弱艹，露宿危条。无过日旦，靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。更有文集数卷。唐武德元年八月十五日卒，春秋三十矣。沙门行友着沙门传述焉。
昙藏神度
姓杨，弘农华阴人。家世望门，清心自远。年十五，占者为寿短，二亲哀之，即为姻媾。既本非情，遂泽野逃避，但念观音，惟思救度。夜值一人，貌黑，告令西行。有寺不远，寻闻钟声，忽见寺僧，遂蒙剃落。即遣出门，可行百步，回望不见，久乃天明。西奔陇上，求法为务。还京邑，住山东，地持十地，名称普闻。後住京师光明寺，论发新异，日下擅声。又勑为会昌寺上座，又勑为兴善寺主。匡济有功，勑赐绢数百段，衣数百对，度人三千。又勑为师遥受菩萨戒，乘辇入内，常至寝殿受戒，时又施物倍多。贞观九年终，六十九矣。哀恸两宫，葬事天府，于志宁为碑文矣。
神逈总领
姓田，冯翊临晋人。弱龄挺悟，辞亲出俗，远怀匠硕，备历艰虞。问道海西，包括幽奥，博采三藏，研寻百氏。年未及冠，郁为鸿彩，虽广融经论，而以太衍着名。撰序诠解篇章四十卷，每至论筵，令三五人一时立义，总领无遗，然後一一解释。时语曰：大论主释迦回，法数虽多，一时总领。
僧凤胄族
姓箫，梁高之胤。曾祖懿，梁侍中、宣武王。祖轨，梁明威将军、番禺侯。显考长，陈招远将军、新昌守。凤胄族菁华，风望高远，置情恢廓，立履标峻。昔在志学，聪惠夙成，文翰百有余首，识者咸诵。师僧粲法师所有幽致，凤领览无遗。会隋炀令僧拜，凤亲抗对，摆拨直奏，援引经论，明不可敬之理。至贞观年，勑为普集寺主，又为定水寺上座。抚绥二寺，无越六和，妙达众心，欣其仰止。又龙宫寺讲大开法观七十七终，讲罢，对众奄化。弟子法位为建碑，右仆射燕国公制文，讲法华经百有余遍。
道岳俱舍
姓孟，河南洛阳人。家世儒学，专门守素。九岁读诗、易，聪敏强识，卓异伦伍。父嵩，仕隋为临淄令，治声远肃。有隐士西门义，博物疎通，肥遁严谷。岳兄弟六人，义为相之曰：诚伟器也。自长而三，兄州县之职已下，志远其德高，业心神道，求解言外，非世局之所常谈。岳十五出家，依僧粲为弟子，後善真谛俱舍。有太白寺惠安，日行四百里，目长胫安也。岳友而亲之，为听此论，安悉供二时。於广州显明寺得恺法师笔迹疏本，後自造疏二十卷，余二与刘进树论。兄旷，弟明略，并出家，有学显名，亦与波颇三藏译经。岳六十九卒。
功逈降雨
姓边，汴州人，户属浚仪。年六岁便思出家，母口授观世音经，累日而度。九岁出家，因入大岳。二十五便事弘法，十地胜鬘，以法华为时要，造疏五卷。每讲至药艹喻，天为降雨，佛地般若，制疏并讲。又作无性摄论疏。少欲，自节衣布，坐茅房，无匮箧，四壁廓然。六十六奄化，未终之前，异香灵光，二夜四至。及终时，泉井共枯矣。
神照一徧
姓淳于，汴州中牟人。九岁隋乱，眷属凋亡，惟母及身，萍流无托。未几母亡。年十二，师明智律师出家。于时再扬律藏，学徒云集。宇内初定，粮粒未充。照巡村邑，负粮周给六年，令师无乏。夜讲法华、胜鬘，人无知者，受具听律。又往邺下休法师所，听摄大乘一徧，义悉无遗。休目河南一徧。照又往许州空法师，听杂心华严、成实，随机便讲，曾不辞退。又造像数百铺，写经数千卷，任缘便给。新译能断金刚经，少一行便注，与本合同。贞观中遘疾，戒行无玷，卒於安业寺，五十九矣。犬叫呼绕寺，不食卒矣。
道杰难杀
姓杨，其先弘农人，汉太尉震之後。天怀颖发，廓然物表，年才小学，便就外傅。教以书计，宿植德本，情厌俗尘，父母不许。开皇十一年，岁将冠肇，垂翼东飞，投闻喜横水窟真莹法师剃落受具，学涅盘，诵法华，往青州听成实。才涉三年，功高四载，或时立难，令人汗出。时语曰：大头杰，难人杀。後大行讲化，兼习禅[邱-丘+用]，五十五终。贞观元年七月二十八日，有桑泉樊绰，前周废僧，前亡二女，梦见来迎杰公生西方。
神素兰菊
姓王，字绍则。其先太原，远祖勇，後居安邑。素少与道杰结张、范之好，相携问道。场学之富，礼、易是长，至於篇什，继美英采，与杰若此。人讲昙论四十余遍，成实二十遍，自余小部，不足述之。其讲也，片言契理，少语释多，学者言悟，听览不倦，则杰高於素。若多陈同异，广定是非，郑重校桷，开生学意，则素贤於杰。故晋川谓二公可信，春兰秋菊。又栖严大众，请知寺任。贞观十七年二月二十三日卒，化时坐亡七十二。西方相现，念佛而终，立骨不侧。
法护定义
姓赵，本赵郡人。祖康，济阴守，子孙家焉。隋初有赵恒者，与清河崔汪以秀才擢第，时号四聪，即其父也。家门清俭，礼素自居。护冲幼时，戏则圆坐登讲，采花列供，其父知为法器。十二遭父忧，母丧服阕，河北卫郡学儒术，忽遇胜缘。十五出家，七日诵维摩经终。自後求学，访无远近，毗昙、成实，曲尽幽致。摄论初至，义有未详，护为定之。後唐法师论至，果然符会，以为默识。贞观十二年，勑入龙潜寺知寺事，六十八终。中书杜正伦为碑文，叹为经论之士。
玄续碑文
姓桑，蜀郡成都人。出家既久，经论道业，涅盘成实，所学之宗。常讲法华，道引蒙晓。然风采高峻，容止方覆，言谈之际，机候变通。达外书，善艹隶，时吐篇什，继美前修。引接後来有才调者，命来与语，爱而狎之。为宝园寺制碑铭，中有弹老庄词，道士凭善英请改，不然欲奏续，确不从。文势如此，任自奏之。其文曰：老称圣者，庄号哲人。持萤比日，用岳方尘。
慧璧长坐
姓弘，苏州人。爰在孕胎，母绝腥辛。及诞育後，生嫌臭味。故自孩童，菜蔬饱腹，诸绝希求。後出家，依流水寺严师明教，随顺修奉。冠肇已後，周游访道，无择夷险。四论三经，诣询赏要。学既明达，还返旧居。四远承风，咸来请谒。门人来去，常数百余。晓夕诲诱，乐说无倦。背不着席，四十余年。老无久力，时抚弯几。贞观之末，年七十余。伊人不远，词状罕传。四远称扬，但云不可思议大德。至於登机对接，述作宪章，高轨莫闻，恐埋诸古。惜哉！
智凯火宅
姓冯，丹阳人。父早亡。六岁听吉藏讲法华经火宅喻，夜告母曰：经明火宅，只我身耳。若我是火，我应烧人。晓知无我，遂诣藏出家。身黑，时人号为乌凯。年十三，覆藏经，藏极嘉叹。後於静林寺聚众常讲。武德七年，剡县立讲，听徒五百。贞观元年，往余姚县小龙寺，常讲三论，誓不出寺，胁不至席，不受供施。佛殿之後，一池忽生，曰：只饮此池，可以卒身。为性慈仁，言极犷厉。齐都督请讲三论，四方义学八百余人。後闻池竭，曰：吾将逝也。依常登座，手执如意，奄然而卒。七日供养而起塔焉。
道基玄宰
姓侣，河南人。素挺生知，誉标岐嶷。年甫十四，负囊游於彭城，博听众师，随闻成德。讨论奥旨，则解悟言前；披析新奇，则思超文外。故徐、许腾其明略，河、海重其义方，侪等高推，前修仰止。隋太尉、尚书令杨素，负材经国，任总权衡。尝奉清猷，恭事礼敬，叙言命理，噎叹而旋。顾诸宰伯曰：基法师，佛法之俊奇也。自见名僧，罕俦其匹。即请东都讲扬心论，谈泻河倾，响对雷动。大业五年，勑诏对敷玄论，允塞天心。大辩之徒，俱闻令誉。及登法座，各擅英雄，而解有所所归，并揖基为宰。後之西蜀，弘扬摄论。贞观十一年二月，卒於益州福成寺，六十余矣。後惠景、宝暹并明摄论，誉腾京国。景乃清慧独举，暹师神志包总矣。
智琰三英
字明璨，姓朱，吴郡吴人。祖献，梁员外散骑侍郎。父珉，陈奉朝请。琰托质华家，应生观德。母张氏，初怀孕日，梦昇通玄寺塔相轮坐，得超生之胜兆。诞育之後，又最异侪童，秀气贞心，昂形瞻视。八岁出家，事通玄璩法师。年十二，诵法华经一部，明悟聪察，咸谓神童。乃自惟曰：翼翼广都，四方是则，何得久居坎井？十六入京，听报恩寺持法师成实，聪慧夙成，深智开发。十九归乡而讲，莫不嗟其少秀。後至京，从秦皇寺延法师进具，德瓶仪鉢，深护戒根。至德年，建仁王道场在内禁，命百法师，琰二十二，列在一数。後削迹武丘，将三十载，杨素见重。与沙门道安、僧遍知并内外博通，学优业净交游，时号三英。琰贞观八年十二月迁神，年七十一，远近皂白，哀恸
道逊生花
姓张，河东虞乡人。神气高邈，器度虚简，善通机会，鉴达治方。子史流略，常颇游处，护法御众，诚其本据。虽大通羣籍，偏以涅盘、摄论为栖神之宅。与道谦师事昙延。後道会普川，行光河表，日延主客，资给法财，皆委僧储，通济成轨。贵贱参问，曾无送迎。言笑温雅，谈谑赋诗，接晤缘机，并讲词令。奉禁守节，不妄亏盈。曾乘马至关，关首有五子，皆是凶徒。一夜五欲取马，五见神护，至晓谢咎。後有请讲涅盘，辞不获已，云何梵後，辞众便终。七十五，其年十二月二十五日，阖境同号，若丧考妣。当夜雪降，周三四里，乃扫路通行，陈尸山岭。经夕，忽有异花，遶尸周匝，披地而出，茎长一二尺，上发鲜荣，似款冬色，而形相全异。七众惊奉悲庆，谊山折将水瓶中，至明年五月不萎。晋州有人，性好游猎，入山不信花无尸尽，乃曰：生不蒙开晓，死不见花瑞，重愿焉。言讫生也。逊弟道谦，学行之美，少劣於兄，而讲解十地，有闻关表。贞观元年，卒于山舍，年六十七。立碑，行友为文。
道宗说戒
姓卫，冯翊人。任性虚融，宽仁笃爱，优洽成济，有名当世。弱年遗俗，敦务释门，专志大论，讲散文旨。後住同州大兴国寺，即隋文生地，敷弘连席，与蒲州道逊情同极济，开洗尘心。又每布萨，物贵新闻，众多说欲，本是厌怠，不成圣法。自尔尽报不来，量事方许，无至累约。言涉勤繁者，皆为之流泪。钦敬正法，为若此也。贞观十二年遘疾卒，年八十五。弟子五百余人，奉佩法训，竭情厚葬。故轩驾连阴，幢盖相接，数里之间，皂白斯满。坟在城东立碑矣。
三慧神现
楼烦人。崇履涅盘，以为正业，行流河朔，名振伊瀍。大业初年，以学功成，下勑徵入惠日道场。东都晚进，玄津通涉，慧有功焉。而神气清严，顾眄成则，皷言动论，众所惮焉。曾勑往巴蜀搜举贤哲，酇国公窦轨作镇庸蜀，偏所谘崇。武德九年，远朝京阙，勑见劳问。工部尚书段伦造灵化寺，奏上请住，住之，时复开阐。又勑参译，缀文谘义。七十卒。慧昔绦州，感神见形质，希世致敬於慧。诫於知事，勿耕墓所，若不从言，打必致死。乃问知事，田中果有古冢，遂常诫不得犯幽显神只矣。
慧頵立殿。
姓李，江下人。十岁出家，事舅光严寺明智法师。頵实陇西，世载蝉冕，遥派合於天潢，远条连於若木。一十世祖西晋都亭侯重亭於夏汭，因遂家焉。頵事师，竭志依承，义门斯启。年二十，便预仁王法师，声唱逾远，天子目覩，光宠国恩。後隋末游吴，广开学市，苏州刺史刘权忻负法筵。东晋时，有白尼感二尊石像西域，泛江而来，迎止通玄，多显灵异。值隋末丧乱，殿宇皆尽，蒙犯霜露。頵曰：僧且何安？乃营一殿，自采奇木，一年而成。贞观四年卒，六十七矣。立碑江左，学士诸麟为文，弟子千余。又作五层塼塔。
法恭羽仪。
姓顾，吴人。正信天发，成德自然，妙识悟道，高情拔俗。故知为道者贵其精力，通方者归其志当，立朝者宗其笃诚，招隐者味其闲放。详之於恭谅，法俗之羽仪，人伦之准的。初生之时，室有异光，抚尘之岁，便能出俗。事武丘聚法师，受具之後，听余杭宠公成实毗昙。宠将亡，便付谈柄，三吴九流，争趍问道。後游建业，贞观十一年下勑赴洛，与常州法宣同时被诏，亦即来仪，深降恩礼，对扬帷扆，入侍[饥-几+燕]筵，四事供给等。雍牧魏王遥加钦请，讲筵初启，负袟相趍，谈疏才成，名都纸贵。加以博通内外，学海截其波涛；鸿笔雕章，文囿开其林薮。贞观十四年卒西京大庄严寺，七十三矣。冕旒兴悼，有识含悲，降勑赙赠，并造灵舆，弟子慧龙送柩还乡。十五年二月十五日窆武丘南岭，竖碑，中书令江陵王岑文本制文，刘子翼作铭。
智正远度
姓白，定州安喜人。家传信奉，夙着弘通。才预有知，便辞世网。识见弘举，不羣蒙稚。十一落发，父母泣泪，而颜色无改。师知其远度也，日授未闻。随得录记，恣其学问。不盈数载，慧声远布。开皇十一年，文帝广访英贤，遂与昙迁同入魏阙。奉勑慰问，令住胜光。左仆射虞庆则钦正高行，造延觉寺，奏请住焉。後住至相二十八年，不涉人世，有请便讲。贞梗自课，六时无憩。贞观十三年二月二十八日卒，八十一矣。弟子智现等凿岩处之。现少出家，有戒能制作。正制诸流端坐思惟，现立侍执纸笔。有时足疼而倒，正责之不专古人，翘足七日等。华严疏十卷矣。
慧棱得意
姓申屠，西隆人。胎中父亡，惟母养育。三岁儇慧，思愿闻法。母怜其孤苦，相从来听襄阳润法师三论，文义之间，深有领览。年八岁，母又亡，诣檀溪寺调律师求度，已至十六。往蒋州茅山明法师三年，蒙其曲教。後随暠入蜀，凡有法轮，皆令覆述，谈理人微，皆号得意。棱日行三百，深有足功，采听供养。暠时至隋州乞食，报力雄猛，生无一患。後暠化，付讲在襄州紫金寺，众常三百，讲涅盘经。有咸通寺昶法师，梦阎王请棱公讲三论，昶公讲法华。贞观十四年十月十六日，果有异香来请，无疾而卒，年六十五矣。棱常愿於地狱讲大乘经。
智拔讲终
姓张，襄阳人。幼年清悟，雅好道法。六岁出家，为智闰弟子。顾有才器，付哲法师诵法华，日通五纸。常欲开悟，蒙俗受具。周听至京，承吉藏四海标领，三乘明匠。寻诣奉旨，欣击素心，首尾两遍，便令覆述。後至襄阳耆闍寺，常讲法华，年别五遍。贞观十四年九月十七日，於清信士张英家法集开法华题，答对才讫，告棱法师曰：今与诸大德信士别矣。遂即潜然，迫而察之，已迁化矣。合境玄素，嗟惋惊恸，颜状如生，加坐坚正。蒋王躬临，烧香供养，赠物百段，斋五千人。年六十八。
慧瑜神护
姓岑。三岁，二亲俱亡，舅氏养之。五岁，随外公往长沙寺听法，见佛啼泣，恋慕不肯还家，遂为救苦法师弟子，令诵大品。五十日中，一部通利。晚听三论，後入玉泉。二十三年，泉神供养。有贼张赫加与十人来，池神现大黑蛇，施毒皆倒。瑜至，救得三人。贞观十年，荆州道俗请讲三论、大品，开示未闻，佛法由盛。十四年七月二十三日，合寺见羣星入井，不测其故。至八月十三日，讲往生文未讫，手执如意，於座而卒，七十九矣。
慧持象王
姓周，汝南人。开皇初，父任豫章太守，因而生焉。少机警，美姿容，栖游之方，欣其言晤。履历名邦，将挹道化。初至丹阳，投满法师为息慈，令诵大品，日通五纸。年才登冠，身长七尺，色相光伟，执持威容，不妄回眄，时目象王持。听东安庄法师，又听实法师三论，鈎深幽极，门学所高。兼善老、庄、易、史。杨素见面叹曰：绝伦僧也。後住弘道寺，在越州，不出寺三十年。立志坚白，书翰有闻，加坐不卧，勤苦至终。贞观十六年八月三日卒，六十八。跏坐绳床，敛容而逝。弟子谓入定。有会稽杜护参拜，闻异香，方知久化，加结铿然，伸而不得，乃坐送大禹山，玄素悲恸矣。
法敏神请
姓孙，丹阳人。八岁出家，事英禅师，入茅山听明公三论。明初听朗公讲，朗将化，朗召明门人千百，明亦非一。朗曰：柱下明。众咸恠焉。明在柱下坐一席八年，口无谈述，身无妄涉。众目疑明，朗令少年扶上座，为众释疑。才序叙玄义，众皆伏也，敏从师焉。立性虚静，不言人非。宾客相投，欣若朋友。面常含笑，慈育在怀。涉猎玄儒，通冠文彩。襄荆士素，咸倾仰之。後住龙泉弘阐，兼达庄老子史，谈笑动人。贞观二十年，讲涅盘经。四月八日夜，神现告法师疾作，将生西方。至七月十四日卒。曾住山顶光福寺，无水欲移，感神现往剑南请龙，为池不竭。七十有九卒。
慧眺出舌
姓庄，少出家，以小乘为业。游徐齐青海，数论精研，驰名江汉。开皇末，闻象王哲讲三论，心生不忍，曰：三论明空，讲者着空当发。言讫，舌出三尺，鼻眼耳中悉皆流血，七日不语。伏律师曰：此毁大乘。遂焚香令悔，寻复如本。舆往哲所，常听大乘。後见三神人往曰：师大利根，谤大乘罪，千佛出时，犹在地狱。因是礼忏不止，造大乘经论一百部八十。终七日，林树变白，大泉浑浊，过此方止。亦知过能改。寺去城五十里，从受戒者七千人，赴山建斋墓所。
灵睿立化
姓陈，祖宗敬信老氏。其母入观乞子，夜梦松树下坐，有七宝鉢飞来入口，便觉有娠，即不喜五辛诸味。及诞已，设或食，母子头痛。八岁，将至道士所，令诵步虚词，口鼻血出，终不得通。还家入田，遇智胜法师，便曰：家门奉道，自欲奉佛。随师出家，即将往益州胜业寺为沙弥。一夏之中，大品暗度。後听三论，睿身相黑，短长五尺，言令所及，通悟为先。常讲大乘，以为正业。将终，众见幡花满空，菩萨化佛等。睿闻出看，立便气绝。迎去不到，扶卧房中，三更起加坐。刺史已下，躬手付香供养。送至归山，设大会八千人，年八十三矣。然其洁清重雅，过中不食，荤辛莫履，具尽报焉。
僧辩震帏
姓张，南阳人。日诵千言，时共异之，声闻乡壤。十岁出家，听仁王、维摩二经，文义俱达。先德曰：吾殁不忧，弘法人也。开皇初年，勑遣苏威简三千人，用充度限。辩年幼少，[宋-木+取]在末行，轻其行业，召令口诵。言辩清亮，神明坚正，见者属目，大众嗟赏。余并不试，同得出家。受具已後，师智凝，广听经论。後至芮城，将开摄论，露慢而讲。李、释同奔黄巾致问，酬答乃竟。辩曰：正法自明，邪风致翳。虽重广诵，不异前通。须臾，旋风勃起，径趣李宗。缦帏掩抑，身首烦扰，冠帻交横，衣发紊乱。风至僧伦，怗然自灭。大众笑异，一时便散。辩谦让知足，名满天下，公卿咸委，曾无迎送。贞观十六年六月十三日，卒於弘福寺，七十五矣。于时炎曦赫盛，停屍二旬，而相等生存，形色不变。迄于葬日，亦不腐朽。凿龛之窆，至今鲜肥如故。中边佛性，尽有章疏焉。
法常顶记
姓张，南阳白水人。高祖隆，仕魏。常少践儒林，颇知梗概。十九出家，奉戒自守，不羣非类。事昙延法师，大阐宏猷。学不逾岁，即讲涅盘，道俗听者，咸奇理趣。延乃摩顶记曰：观子所涉，必住持正法。二十二，又穷摄论、成实、毗昙、严持等，博考同异，皆为轨辙。後入京讲化，贞观勑为皇储受菩萨戒。九年，又勑为皇后戒师。至贞观十九年七月二十六日卒，七十九矣，葬于京郊。前後威仪四十里，信心士女，执素幡华，盈数万也。常曾感观音、普贤现也。每讲涅盘、摄论，又不曾看。常有大神部从逐卫，道俗时见，密以高之。又所获法利，皆修功德经像，但务其妙，不言其价。服用麤弊，疏造八卷，碑文李伯药制。
智徽卓秀
姓焦，泽州高平人。年十三，志乐出家，不希世累。住本州清化寺，依远法师听涉经论。於大涅盘偏洞幽极，谓诸沙弥之卓秀者也。立性勤恪，乐为僧务，每有执役，不惮形苦。昼供众僧，夜读章疏，曾不解衣，精研无怠。受具已後，神思高正，戒行明洁，平恕俭约，见者钦属。後常讲涅盘、胜鬘，以为恒业。常语徒曰：父母生吾肉身，法师生吾法身，思报此恩，何由可逮？惟有弘教利物，薄展余怀。每岁常讲，不敢告劳，以惟斯故，兼以课已，行业无亏。六时手执薰炉，约数承礼，夜不解衣，一生恒尔。清素寡欲，不乐交游，敷化之余，便营僧事。故泽部长幼，咏仰于今。精行威人，戒勤肃物，腾溢嘉誉，馨香洽闻。乃至先达高明，时流英隽，皆推伏仰德，始卒无差。余行尤多，不能具录。贞观十九年三月卒，年七十九矣。
玄鉴止酒
姓焦，泽州高平人。天性仁慈，志乐清洁，酒肉荤辛，自然厌离。十九，发心投诚释种，听远公涅盘，深得其趣。高行刚直，见饮酒者在寺，呵谏碎器。俗士不度者，皆被嗔责奔散。止讲涅盘、十地、维摩，四时不辍。八十三卒。武德六年，濩泽县李录事死经七日，隐身谓妻曰：我未合死，更有六年，司命误取阎王，放我人中作游魂。我知未来事，但言卖卜。後谓妻曰：人世短促，何不听法？与妻入寺听鉴法师讲，曰：人头已上，并是诸天鬼神来听也。
玄会腾蛇
字怀默，姓席，安定人。远祖因官，又居京兆。会年十二，精苦绝伦，欣志捐俗，仪相秀美，有异神童。隋王谅见而奇之，奏度出家，为海觉寺总法师弟子。专志涅盘，功逾伦等。总令覆述，徒众骇伏，从来深隐，皆能剖析，时大赏之，以为涅盘後胤。因改旧章，穿凿户牗，功难雠抗。後讲至腾蛇喻，感异蛇现。五十九卒，贞观十四年五月二十七日也。自会之在道也，温柔在性，弘赡为心，远近流寓，投造非一，而能推心接诱，惟法是务，晚又常坐终身矣。
行等鷄听。
姓吉，冯翊人。十二出家，与会公同事总法师。服章粗素，立性铿卓。登听静影远公涅盘，伏读文义，相从讲百一十遍。有难先知，闻异香等。常感一鷄，自来伏听。因受戒者，死而还活等。贞观十六年三月六日，因疾而终，七十三矣。临终谓众：少欲知足，可为永诫。吾死勿作威仪，惟以一椽舆送山。所愿食吾身者，早成正觉。後弟子收骨神和原塔葬焉。
志宽神随
姓裴，蒲州河东人。祖宗仕族，不交羣小。父隋，青州刺史。宽自幼及长，以清约知名，历听诸讲涅盘为心要。生常履信，言行不乖，常诵维摩及戒本。每有神众护卫左右，常闻振介胄声。宽静摄居形，不卧全毡，不畜疋绢，匮箧之事，由来绝心。骑乘劳具，终身不涉，口不及利，手不执钱，不行赞毁於人物也。而性好看病，无问道俗，不以远近。无人治者，皆舆迎房中，有患癕者，口为吮之，乃至其差。至蜀，为息虎灾。贞观十七年五月十六日，卒於仁寿寺，七十八矣。诫诸弟子观身如幻，便无爱结，籧篨椽举，无得随俗纷纭，为不益事。言讫而卒。
慧休虎口
姓乐，瀛州人，世居海滨。生知离恶，深惟罪报，常乐出家。年十六，遇相州僧化导，事服业焉。後听裕公华严，蓥动身心，不略昏晓。幽求体性，章句芜昧，至理未融。展转陶埏五十余遍，研讽文理，转加昏蒙。试以所解遍问诸师，皆虑涉重关，返启其致。乃悟曰：斯固上圣之至理也，岂下凡而抑度哉！又听明彦、成实杂心而出章抄。又听四分三十徧。或曰：暮年何犹听律？休曰：余初出家，从虎口中来，即奉受戒法，岂以年朽可斯须离耶？恨不常闻。休後以埿成鉢，相鉢始也。衣服率素，尺绢不居。所得外利，即回讲众。见着麻鞋三十余年，虽有断衣，缀而踏涉。暂有雨雪，徒跣而行。有问其故，答云：埿软易履，不损信施。寒不加火，热不依凉。受具以来，鉢无他洗。入夏已去，不噉菜蔬。於道往还，执箒先扫。存护物命，宁有过之？行非一种，具掠尤难。有弟子昙元，高洁僧也，经论及律并曾披导，偏重清行，不妄衣食。休当九十八卒，告曰：经论听三十遍。犹恨少功亢，常乞食自资。勑住弘福寺。
灵润降魔
姓梁，河东虞乡人。家世衣冠，邦闾望族，风格弘毅，统拟大方。少践清猷，长承余烈，故能正行伦，不肃而成。昆季十人，秀美时誉，中间三者，齐慕出家。父告子：但诵观音，先度者许。润执卷便诵，从旦至中，不起便度。即依兴善寺灵粲法师。年十三，听涅盘，妙通文旨。後登讲座，释咸忻其德。或时宴坐，被魔所娆，善神缚来谢咎。後止感化寺一十五年，足不妄行。讲毕，习定是非经目，曾若不闻。讲涅盘七十遍。身长八尺，奉戒不亏，动静温和，挺超聪颖。十三离俗，更不重临。
道洪白雉
姓尹，河东人。父曜，仕隋任江陵令。有子五人，洪当第三。聪敏易悟，深厌形有。十三出家，事昙延，博通内外。又於愿法师听十地，受具已後，郁为法匠。後勑为律藏寺上座，缉谐理事，允副朝委。立性清慤，无竞荣辱，故使厚供殊礼。又勑为总持寺主。宝昌寺请讲涅盘，常有白雉随人听法，集散驯狎。终於讲会，讲十七遍。七十九终，化佛来迎，异香满院，见罗睺罗来相迎矣。
义褒论道
姓薛，常州晋陵人。天体高远，履性明朗。出家已後，游谈在务，周流会计，统御法筵。初从苏州永定寺小明法师禀学华严，後传经述论三十余年。光闻五湖，驰名三辅，每以大乘淳味，不无流靡。後太宗勑诏入京，与奘法师相遇。因入内道场，与道士李荣论义，立本济义。荣呼先生曰：汝为弟子。褒曰：既称先生，应先道生，道为弟子。於时无对。天子怡然，内宫嗟赏。尔後诸寺连讲法华、净名、中百，以开时俗。七众才驱，羣公毕至，英声逾盛。不久遘疾，卒於净土寺，五十一矣。道俗悲凉，恨法门之早掩。皇上伤悼久之，遂勑送柩於金华山赙赠之。荣闻光远近也。