齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚

法施传灯部第十五

仕行道行

释朱仕行,颖川人。志业方正,少怀远悟,脱落尘俗。出家已後,专务经典。常讲道行经,每叹译理不尽。乃於魏甘露五年,发迹长安,西度流沙,至于阗,得梵书正本九十章。彼国多小乘学,遂以白王:汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法,王不禁之。聋盲汉地,王之咎也。王即不听,賷经来。仕行白王,求火烧为正。于是殿前积火,誓毕烧之,其经不损。王大信之。本到汉地,叔兰译为放光般若。仕行终於于阗,年八十。尸烧之不散,王众叹曰:若真圣人,散之。应声即散。孙绰赞起塔供养。弟子法饶来,具述此事。

孝龙小品

淮阳人。少以风姿不羣,神彩卓荦,高论适时,披味小品,以为心要。陈留阮瞻、颖川庾凯并结知音之交,世呼八达。人共嘲之曰:大晋龙兴,天下为家。何不全发肤,去袈裟?龙曰:彼为我辱,我弃彼荣。故无心於贵而愈贵,无心於足而愈足矣。其机词适时,皆此类也。叔兰初译放光,龙披阅旬日便讲,不知所终。孙绰赞曰:小方易拟,大器难像。桓桓孝龙,尅迈高广。物竟宗归,人思效仰。云泉弥漫,兰风舒响。

僧渊放光

西域人,生於长安。貌虽胡人,语实中国。容止详正,志业弘深,诵放光、道行二部般若。晋成之世,与康法畅、支敏度等过江。畅亦有才思,着人物始义论等。畅常执麈尾,每值名宾,清谈尽日。庾元规谓畅曰:麈尾何以常在?曰:廉者不求,贪者不与,故得常在。敏度聪哲有誉,着译经录。渊虽德途畅、度,而别以清约自处,乞食资身,人未之识。後遇殷浩,因问佛经深远之理,自昼至曛,浩不能屈。又王茂弘以见鼻高目深戏之,渊日:鼻面之山,眼面之渊,山不高不灵,渊不深不清。後之豫州立寺,依江山聚徒而讲道等。

法雅比外。

河间人。凝正有器度,少善外学,长通佛义,衣冠仕子,咸附谘禀。时依门徒并世典有功,不善佛理,雅乃与康法朗等以经中事数拟配外书,为生解之例,谓之格义比对,以训门徒。雅风彩丽乐,善於应机,外典佛经,递互讲说,与道安、法汰每以披释凑疑,共尽经要。後立寺於高邑,僧众百余,训诱无怠。雅弟子昙习,祖述先师,善於言论,为赵太子石宜所敬重矣。

法朗遇圣

中山人。少出家,善戒。常读经至双树鹿苑,郁而叹曰:不值圣人,须观圣处。乃与四人同学。发趾张掖,西过流沙,行至三日,路绝人踪。往见一古寺,艹木没人,有坏室两间。见三僧各住其一,一人诵经,一人患痢,狼藉纵横。朗曰:出家同道,以法为亲。不见即已,岂可见而舍耶?乃停六日,为洗濯供养。语朗曰:比房是我和尚,已成无学,可往问讯为?朗曰:不须远游,自力行道。四人住。朗游诸国,研寻经论。後於中山开讲,听众数百,绰为其赞。朗有弟子令韶,鴈门人。少游猎,後出家,善禅业。每入定,数日不起。复居柳泉,穴处宴坐。朗终後,刻木为像,朝夕礼事。绰正像论云:吕韶凝神於中山。即其人也。

法乘神悟

未详何许人。幼而神悟超绝,悬鉴过人。依竺法护为沙弥,时有志气,护甚嘉焉。护道被关中,资财殷富。时甲族欲奉大法,试护道德,伪往告急,求钱二十万。护未咨,乘年十三,侍立师侧,即曰:和尚意已相许。客退,乘曰:观此人神色,非实求财,将观师德。护曰:吾意亦然。明日,客果将诸属百余口诣护,请受戒,具谢求钱之过。於是师资名布。乘後到炖煌立寺,延其学侣,忘身为道,豺狼革心,戎狄知礼。太化西行,乘之力也。後终所住。绰道贤论以乘比王濬冲。又高士季顒为作赞传。同学法存、山拪、履操,知名当世也。

竺潜。蓬户

姓王,琅琊人,字法深,晋丞相武昌郡公敦之弟。年十八出家,事中州刘元真为师。真乃早有才解,故绰为赞曰:索索虚衿,翳翳闲冲。谁其体之,在我刘公。谈能雕饰,照足开朦。怀抱之内,豁尔每融。潜剪削浮华,崇本务学,微言兴化,誉洽西朝,风姿容貌,堂堂如也。年二十四,讲法华大品,听徒五百。晋末过江,宋元皇及肃宗帝、丞相王茂弘、太尉庾元规,并钦风德,友而敬焉。建武太宁中,潜恒着屐至殿内,时人咸谓方外之士。後隐迹剡山,问道者结侣而至,潜讲二十余年。哀帝重法,遣使殷勤徵请,乃至。简文尊重挹服。後刘恢嘲之:道人何以游朱门?曰:潜为蓬户。司空何次道遵以师资之敬,後往剡仰山,遂其先志。支遁令人买仰山之侧沃州小岭,欲为幽栖。潜答云:岂闻巢由买山而隐,来可相给。晋宁康二年卒,八十九矣。宋武赙钱十万为葬,绰以潜比刘伯伦。仰山复有法友,志业强正,年二十四,便能讲说。又法蕴悟解入玄,尤善放光经。康法识亦有义学之功,善艹隶。又康昕亦善书,各为右军书艹,人窃货之,莫能识也。又法济幼有才藻,作高逸沙门传。凡此诸人,皆潜之神足,孙绰为之赞,不复具抄录矣。

支遁道林

支遁,字道林,姓关,陈留人。幼有神瑝,聪明秀彻。初至京师,太原王蒙重之。陈郡殷融与卫玠交,谓其神情莫继,及见遁,叹息以为重见若人。隐居余杭山二十五年,谢安闻而善之。王洽、刘恢、殷浩、许询、郗超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长遐表、彦伯等一代名流,皆着尘外之狎。遁尝在白马寺与刘系之谈庄老逍遥,云各适性。遁曰:桀跖以残害为性,彼亦逍遥。遁注逍遥篇。羣儒叹服。後还剡山,谢安致书曰:思君日积等。王羲之素闻遁名,未信实德,一日往之,乃深叹仰,请住灵嘉寺。又之沃洲,听徒常百随禀,时有堕者,乃着座右铭劝勖之,辞甚苦切,在传不录。又着释蒙论。晚移石城山,立栖先寺也。注安般、四禅诸经,着游玄论、圣不辨知论。追踪马鸣,蹑影龙树。至晋哀徵,请住东安寺讲道行。蒙作数百语与遁,自为才思无加。遁曰:别君多年,语了不长。蒙有惭色。郗超问安石:遁公谈何如嵇中散?安曰:嵇努力哉!超後与诸知书云:遁公数百年来绍明大法,令真理不绝,一人而已。又上书乞归东山,在传极妙,略云:贪道野逸东山,与世异营菜蔬。长阜漱流,清壑繿缕,毕世绝窥皇阶。不悟乾光曲曜,猥被蓬荜。频奉明诏,使诣上京,进退惟谷,不知所厝。自到天庭,屡蒙引见,优游宾礼,采以微言。每悔才不拔滞,理无拘新,不足对扬玄模,允塞视听,踧踖侍人,流汗位席。且四翁赴汉,干木蕃魏,皆出处有由,默语适会。今德非昔人,动静乖丧理,游魂禁省,皷言帝侧,将困非据,何能有为。且岁月僶俛,感若斯之叹,愿陛下特放,遣归林薄。以鸟养鸟,所荷为优。谨露板以闻,申其愚管,裹粮望路,伏待慈诏。勑即许焉。资给发遣,一一丰厚。名流送别,征虏蔡子叔前近遁坐,谢安石後至,蔡暂起,石移近座,蔡至,和褥举谢掷地,谢不介意。时贤所慕如此。而归剡山,有人遗马以畜之。怜千里之骏,遗鹤放之,冲天之物,岂为耳目之翫乎!晋太和九年卒,五十三矣。郗超为序传,袁宏为铭赞,周昙宝昧,孙绰为论,以遁方向子期。後高士载达经遁墓,叹曰:德音未远,拱木已繁等。有同学法虔,精理入神,先遁亡。凡遁所着文论十卷,盛行於世。又有竺法仰,惠心多闻,为王坦之所重。亡後,见形诣坦,勖行业令修焉,示其因果等。

法兰伏虎

姓干,高阳人。少有异操,十五出家,便以精勤为业。研讽经典,以日兼夜,求法问道,必在众先。迄在冠年,风仰秀逸,道振三河,名流四远。性好山水,多处岩壑。曾遇冰雪,有虎来入兰房,山中神只常来受法。德被精灵,皆此类也。後过江,居石城山元华寺。时人以其神隽,比庾元规、孙绰道贤论并阮嗣宗。後求法西域,至交址而终。支遁赞曰:于氏超世,综体玄旨。嘉遁山泽,仁被虎咒等。

法开善医

兰公弟子,深思孤发,独见言表,善放光及法华。又祖述耆婆,善通医道。曾乞食,遇妇人在艹危急,曰:此易治耳。时主人宰羊为祀,令取少肉为羹。食竟,因气针之,羊膜裹儿生也。昇平八年,孝宗有疾,开知不起,果崩。後居石城元华寺,有弟子法威,清悟有枢辩。孙绰为之赞曰:易曰翰白,诗美苹藻。班如在场,芥若停潦。干威明发,介然遐讨。有洁其名,无愧怀抱。谢安、王文度皆友重之。或问:法师何以医术经怀?答曰:明六度以除四魔之病,调九候以疗风寒之疾。自利利人,不亦可乎?年六十,卒於山寺。绰曰:才辩纵横,数术弘教。

道邃古风

炖煌人。少失覆廕,亲叔养之,孝敬竭诚,若奉其母。十六出家,事兰公为弟子。学业高明,内外该觉,善方药,美书札,洞谙殊俗,尤巧谈论。护公常言:邃有古人之风,若不无年,当为大法梁栋。後与兰公过江,谢庆绪大相推重。性好山泽,为人不屑毁誉,未尝以尘近经抱。後随兰公往西天,於交址遇疾而终,年三十一。郗超图形支道,着铭曰:英英上人,识通理清,朗质玉莹,德音兰馨。绰以邃比阮咸。又法行亦善方药,识者为对在洛中也。

法崇戒节

未详何处人也。少入道,以戒节见称,加又敏而好学,笃志经记,尤长法华一教。尝游湘江山精化,为人请受戒,舍山为寺。崇居少时,化洽湘土。後还岘山,茅庵涧饮,取欣禅慧,学者凑焉。与隐士孔淳盘游极目,披襟领契。崇乃叹曰:缅想人外三十余年,倾盖于兹,不觉老之将至。崇卒於山。着法华义疏四卷。又有释道宝,姓王,晋丞相导之弟。弱年信悟,避世辞荣,亲旧谏止,莫之能制。香汤澡沐,将就下发,乃歌曰:安知万里水,初发滥觞时。复以日勤於道,义解驰名,行可轨於人,戒能伏物,时匠推焉。

法义开腹

年十三,遇深公,便问:仁义与利,是君子所行,孔丘何以罕言?深曰:物尠能行,是故寡言。深见其幼而顿悟,劝令出家。於是栖志法门,从深受学,游亦众典,尤善法华。後辞深出京,大开讲席,王导、孔敷并承风敬友。晋兴宁中,还江左保山受业,弟子常有百余。至咸安二年,忽患心气,常念观音,乃梦一人破腹洗肠,因是而愈。傅亮云:吾先君与义公游处,每闻说观音神异,莫不大小肃然。晋宁康一年,武皇帝请讲。太元五年卒,年七十四。帝以钱十万买亭岗为墓,起塔三级。弟子昙爽墓所立寺名新亭,宋武改为中兴,又改天安矣。

僧度。绝偶

姓王,名曦,字玄宗,东莞人。虽少孤微,而天姿秀发。至年十六,神情爽拔,卓尔异人。性度温和,乡隣所羡。时独与母居,孝事尽礼。求同郡杨德慎女,亦乃衣冠。女字苕华,容貌端正,兼善典坟。与度同年,求婚相许。未及成礼,华母亡。顷又父殁,度母亦卒。度见无常,忽然感悟。乃舍俗出家,改名僧度。抗迹尘表,避地游学。苕华服毕,自惟三从之义,无独立之道。乃与书曰:发肤不可伤毁,宗祀不可顿废。令其顾世教,改远志,曜翘烁之姿於盛明之世。远休祖考之灵,近慰人神之愿。并诗五首。一云:大道自无穷,天地长且久。巨石故叵消,芥子亦难数。人生一世间,飘若风过牗。荣华岂不茂,旦夕就雕朽。川上有余吟,日斜思皷缶。清音可娱耳,滋味可适口。罗纨可餝躯,华冠可曜首。安事自剪削,躭空以害有。不道妾区区,但令君恤後。度答书曰,夫事君而治一国,未若弘道以济万邦。事亲以成一家,未若弘道以济三界。发肤不毁,俗中之近言。且被袈裟,振锡杖,饮清流,咏般若。虽公王之服,八珍之饍,铿锵之声,炜晔之色,不与易也。若能悬契,则同期於泥洹。且人心各异,有若面焉。卿之不乐道,犹我之不乐俗。卿年德并茂,宜速有所慕。莫以道士经心,而坐失盛年。亦报诗五首。一曰,机运无停住,倏忽岁时过。巨石会当竭,芥子孰云多。良由去不息,故令临川嗟。不闻荣启期,皓首发清歌。布衣可暖身,谁论餝绫罗。今世虽云乐,当奈後生何。罪福良由己,宁云已恤他。华乃感悟深信。度於是专精佛法,披味羣经。着毗昙旨归,亦行於世。後不知所终。时河内有竺惠超,行解兼着。与高士鴈门周续之友善。注胜鬘经,行於世矣。

道安印手

姓卫,常山扶柳人,家世英儒,早失覆荫,为外兄孔氏所养,年七岁读书,再览能诵,乡人嗟异,至年十二出家,神性聪敏,而形貌甚黑陋,不为师之所重,驱役田舍,至于三年,执勤就劳,曾无怨怼,笃性精进,斋戒无阙,数岁之後,方启师求经,师与辩意,可五千言,安賷入田,因息就览,暮归,以经还师,更求,师曰:昨经不读,曰:已诵,复与成具光明经一卷,不减一万言,如初还师,师怪异之,执经覆之,不差一字,师大惊嗟,後为受具戒,恣其游学,至邺,遇佛图澄,澄见而嗟叹,与语终日,众以貌陋轻怪,澄曰:此人远识,非尔俦也,义解惊众,时语曰:漆道人,惊四隣,後入濩泽之飞龙,住太行,从化者中分河北,年四十五还冀,听徒数百,後之襄阳,呼林百升等,集经目录,立檀溪寺,铸铜像,有习凿齿锋辩天逸,笼罩当时,致书通好相谒,云四海习凿齿,安曰:弥天释道安,遗梨十枚,手分数足,晋武有诏通问,符坚素闻安名,遣丕南攻襄阳,得道安、凿齿为一人半矣。又沙门依为姓释,果与经同。又曰:学不师安,义不中难。坚承石氏之乱,民户殷富,四方略定,东极沧溟,西并龟兹,南苞襄阳,北尽沙汉,唯建业一隅未能抗伏。坚欲图之,石越等谏,不纳。坚出东苑,命安昇辇。仆射权翼谏:道安毁形,宁可参厕?坚勃然作色曰:安道德可尊。勑仆射扶安昇辇,谓安曰:朕欲南游,谏不从收也。安注诸经,常恐不合佛意,梦道人曰:合理。即宾头卢上座。安公所制三例:一曰行香,定座上讲;二、六时礼忏;三、布萨等。天下行之,愿生知足。感异僧来宿,令设浴,示其天相。七十二终,坚临丧恸哭曰:吾将不济乎?安师舍矣。为立级寺。安葬,左臂有肉环,号为宝印手菩萨,右肘上有方肉通文,绰为名德传。释道安博物多才,通理,又为之赞:物有广瞻,人固多宰。渊渊释安,专能兼陪。飞声汧垄,驰名淮海。形虽革化,犹若常在。竺道安非也。姚即别也。

法和定义

尊州人。少与安公同学,以恭让知名。善能标明论总,悟解疑滞。因石氏之乱,率徒入蜀,巴汉之士,慕德成羣。闻襄阳陷没,自蜀入关,住平阳寺。後於金舆谷与安公共登之,曰:一从此化,竟测何之?安曰:法师持心有在,何惧後生?若慧心不萌,斯可悲矣。後与安公详定经义。後晋王姚绪请住蒲坂讲说。後勑语弟子:俗内烦恼,苦累非一。乃正衣服,绕佛礼拜,还坐本处,以衣蒙头,奄然而卒,年八十矣。

僧朗预见

京兆人。少游方问道,长还关中,专当讲说。尝与数人同共赴请,行至中途,告同志曰:君等寺中衣物,有窃者即返。如言。朗蔬食布衣,志躭人外。伪秦皇始九年,移卜太山,与隐士张忠为林下之友,每共游处。忠後为符坚所徵,至华阴而卒。朗於金舆谷琨[王*仑]山中别立精舍,今号神通寺焉。符坚钦其德,遣使嚫遗。後沙汰,诏曰:朗公戒德冰霜,学徒清秀,琨[王*仑]一山,不在搜例。秦姚兴亦重其德,燕主慕容德给以二县租税。此谷中旧多虎,及朗居之,猛兽归伏,晨行夜住,道俗无滞。有众来谒,朗皆预知人数,设食无阙,莫不叹其预见之明。八十有五,卒於山。复有友僧敦,冀州人。少游汧、垄,长历荆、雍,妙通大乘,兼善数论。着人物始义论,亦行於世。

法汰西北

东莞人。少与安公同学,虽有才辩不逮,而姿貌过之。与安避难,行至新野,安分张徒众,令汰下京。临别谓安曰:法师仪轨西北,下座弘教东南,江湖道术,此焉相忘矣。至於高会净国,当期之岁寒耳。於是分手泣涕而别。乃与弟子昙一、昙二等四十余人,沿江东下。遇疾,停阳口。时桓温镇荆州,遣使要过,供事汤药。安公又令弟子惠远下荆问疾,汰病小愈。汰形长八尺,风姿可观,含吐蕴藉,辞若兰芳。时有沙门道恒,颇有才力,常执心无义,大行荆土。汰曰:此是邪说,应须破之。乃大集名僧,令弟子昙一难之。据经引理,折驳纷纭,恒仗口辩不屈。惠远就席,攻难数番,关责锋起,恒屈而伏。汰又下都,止瓦官寺。晋太宗、简文帝皇深相敬重,请讲放光,帝亲临幸。王侯公卿,莫不毕集,三吴负袟,听者千数。又大兴寺殿宇焉。王洽、王珣、太傅谢安,并钦敬无极。忽语弟子曰:吾将去矣。晋太元十二年卒,春秋六十八。孝武诏曰:汰法师道播八方,泽流後裔,奄尔丧逝,痛贯于怀。可赙钱十万,葬事所须官备。二弟子有名於世矣。

僧先卓操

冀州人,常山渊公弟子。性纯素,有卓操。为沙弥时,与安相遇於逆旅,安亦未受具,因共披陈志慕,神气慨叹。临别相谓曰:若俱长大,勿忘同游。先受具,厉行精苦,学通经论。值石氏乱,隐飞龙山,游想岩谷,得志禅慧。安公亦至,相遇欣然,为昔誓始从。因共披文属思,新悟尤多。安曰:先旧格义,於理多违。先曰:且当分折逍遥,何容是非先达?安曰:弘赞理教,宜令允惬。法皷竞鸣,何先何後?先与安游襄阳而卒。又有沙门道护,亦冀州人,贞节有慧解。与安相遇,乃共言曰:居靖离俗,每欲匡正大法,岂可独步山门,使法轮辍轸?宜各随力所被,以报佛恩。众佥曰:善。遂各行化。後乃不知所终矣。

僧辅学苦

大邺人。少持行,执节贞苦,学通诸论,兼善经法,道振伊洛,一都宗事。值西晋饥乱,辅道安隐於濩泽,研精辩折,洞尽幽微。憩荆州上明寺,单蔬自节,礼忏翘勤,誓生知足。时琅琊王忱为荆州牧,藉辅贞素,请为戒师,一门宗奉。後未亡二日,忽云:明日当去。至于临终,妙香满室,梵音相系,道俗奔波,来者万数。是日後分,无疾而化,年六十。因葬寺中,僧为起塔。

僧敷神论

未详氏族。学通众经,尤善放光,道行般若。因晋末乱,移居江左,止于京师。盛开讲说,缁儒莫不推伏。沙门道嵩亦才解相次,与道安书云:敷公研微秀发,非吾等所及。时异学之徒,咸谓心神有形,但妙於万物。敷乃着神无形论,以有形便有数尽等。又着放光等义疏。终於京师瓦官寺,七十余矣。

昙翼感像

姓尚,汲郡人。年十六出家,事安公为师。少以律行见重,学通三藏,为门人所推。经游蜀郡,刺史毛璩设施中食,躬自瞻奉,见於食中有谷一粒,先取食之。璩密敬异,与米千石。翼受而分施,随安在檀溪寺。晋长沙太守滕畯舍宅为寺,告安公求一僧为纲领。安谓翼曰:荆楚士庶,始欲归心,非尔而谁?翼遂杖锡而往。後感舍利金像,又往洞庭取木,神现送之。翼年八十二而终,终日像圆光,奄然灵化,莫知所之。道俗咸为翼之通感。时长沙复有僧卫沙门,学业甚着,为殷仲堪所重。善十住注解也。

法遇受杖

不知何许人。弱年好学,笃志坟典,而任性夸诞,傍若无人。後与安公相遇信伏,投簪师事,深生悟解,折挫本心,谦虚成德。义阳太守阮保闻风钦德。後居长沙讲,受业四百人。一僧饮酒,废夕烧香,遇乃罸而不遣。安公知,以竹筒盛一荆杖,手自缄封,题以寄遇。遇开封,见杖置香橙上行香,遇乃起,向杖致礼伏地,命维那行杖三下,垂泪自责。时境内道俗闻者,莫不叹息,因之厉业者甚众。卒於江陵,年六十矣。

昙微一滴

河内人。年十二,投道安出家。安尚其神彩,且令读经史。三年十六,方许剃发。於是专务佛理,镜测幽凝。未及立年,便能讲说。志业尚素,而以洪雅见重。後随安在襄阳。符丕寇境,乃东下荆州,止上明寺。每法轮一转,白黑奔波。常顾解有所从,乃图写安形,存念礼拜。於是江陵士女,咸向西致敬印手菩萨。或问:法师道德也,何如和尚?微曰:和尚内行深浅,未可测也。外缘所被,多诸应验。在吾一渧,宁比江海耶?以晋太元二十年卒。临亡之日,体无余患。上堂同众中食,因而告别。食竟还房,右胁而化,七十三矣。着立本论九篇,六识旨归十二首,今并行於世矣。

道立知命。

不知何许人。少出家,事安公为师。善放光经,又以老、庄微应佛理,颇属意焉。性澄靖,不涉当世。後随安入关,隐覆舟山,潜思禅定,或七日不起。後夏初出山,集众讲大品、般若。或问其故,曰:我止可至秋,欲令所怀粗讫耳。自恣後日,果无疾而终。时人故谓之曰知命矣。

昙戒礼诵

姓卓,南阳人,晋外兵郎棘阳令潜之弟。居贫务学,游心坟典。後闻于法道讲放光经,乃借衣一听,遂悟佛理。废俗从道,伏事安公为师。博通三藏,诵经五十余万言,日礼五百拜佛。晋临川王甚知重。後疾笃,常诵弥勒不绝。弟子智生问:何不愿生安养?戒曰:吾与和尚等八人,愿生知足,余皆得生,故有愿耳。言毕,即有光照於身,容貌更悦,奄尔迁化。年七十,葬於安公基左。

法旷昙印

姓毕,下邳人,寓居吴兴。早失二亲,事後母以孝。家贫无畜积,躬耕垄亩,以供色养。及後母亡,行丧尽礼。服阕出家,事沙门竺昙印为师。印明叡有道行,旷师事竭诚,遂受具戒。栖风立操,卓尔殊羣,履素安业,志行渊深。印尝疾病危笃,旷乃七日七夜祈诚礼忏,见五色光照印房户,印如觉有人以手案触,所苦遂愈。後辞师远游,广寻经论,还止於潜青山。每以法华为会三之旨,无量寿为净土之因。常吟咏二部,有众即讲,独处则诵。谢安吴兴,故往展敬,解驾山椒,陵峯步往。晋简文勑堂邑太守曲安远诏问起居,谘以妖星。旷曰:昔宋景修福,妖星移次。陛下光辅以来,正刑允辑。天下任重,万机事殷,失之豪厘,差之千里。唯当勤行德政,以塞天谴。贫道必当诚心上答,正恐有心无力耳。晋兴宁中,东游禹穴,住若耶孤潭养志。谢庆、郗超结侣趍尘。时东土多疫疾,旷少习慈悲,兼善神咒,疾者祈皆愈。有见神鬼,常随逐旷。时道隣造像,乃为造殿,即成。晋孝武钦承,请以师礼住长干寺。元兴初卒,年七十六。散骑常待顾恺为作赞传。

道一隐智

姓陆,吴人。少出家,贞正有学业,而晦迹隐智,人莫能知。与之久处,方悟其神。王珣兄弟,深加敬事。晋太和中出都,止瓦官寺,从汰公受学。数年之中,讲倾都邑。汰有弟子昙一,雅有风操,时人呼昙为大一,道一为小一,名德相继。晋简文重敬之。帝崩,汰死,一乃还东吴,止虎丘山,晦影幽谷。时若耶山有帛道猷,本冯山阴人,性卒,素为吟咏之友。时造金牒像,号一为九州都维那。晋隆安中卒,七十一矣。孙绰为赞:驰辞骋说,因缘不虚。惟兹一公,绰然有余。譬若春圃,载芬载敷。条被倚蔚,枝干森疎。一有弟子,有名传於世矣。

慧虔确然。

姓皇甫,北地人。少出家,奉持戒行,志操豁然。憩庐山十有余年,道俗慕德者众。罗什新出诸经,虔志存敷演。以远公在山,足纽振玄风。虔乃东游吴越,瞩地弘通。以晋义熙初,投山阴嘉祥寺,谨说新经。经五载,得疾。少时,自知不起,乃属想安养,祈诚观音。净严德尼梦观音幢盖迎虔,侍者咸闻异香,久之乃歇。道俗见闻,咸生欢喜。

慧远五备

姓贾,鴈门楼烦人。年十三,随舅令狐氏游学许、洛。博综六经,尤善庄、老。性度弘伟,风鉴朗拔,虽宿儒英达,莫不服其深致。年二十一,欲度江就苑宣子共契。值石虎死,中原乱,南路塞,之太行,遇安公弘法,一面尽敬,真吾师也。後听般若,豁然而悟,叹曰:儒道九流,真糠粃尔。与弟慧持投簪落[髟/采],委命受业,厉然不羣。常欲总纲维大法为任,情思讽持,以夜续昼。縕纩少闻,昆弟恪恭。昙翼给以灯油,安叹知人。安公叹曰:使道流东国,其在远乎!年二十四,便就讲说。後安入襄阳,远之庐岳,住龙泉寺,感枯泉重涌。又慧永居西林寺,请远住焉。荆牧桓伊复为远造东林寺,负香炉峯,带瀑布,白云满室,清泉环阶。造佛影窟,着铭赞之。後有诸贤集焉。刘遗民、富次宗、周续之、新蔡毕頴之、南阳宗炳、张菜民、张季硕等,并弃世遗荣,依远游止。远乃於无量寿佛前建斋立誓,共期西方,令刘遗民着其愿曰:惟岁在摄提,秋七月戊辰朔,二十八日乙未,法师释慧远贞感幽奥,霜怀特发,乃延命同志息心贞信之士百有二十三人,集於庐山般若精舍弥陀佛前,以香花敬荐而誓焉。有僧献竹如意,由不敢陈有惠善,欲难远公,而自流汗。荆州殷仲堪过山展敬。司徒王谧致书礼。宋武致书存敬,并送钱米。罗什入关,遣书通好曰:有五备:福、戒、博、闻、辨、才、深、智,备矣。姚兴书札不绝。桓玄礼重,欲令罢道。後影不出山,迹不入俗,四十年送客不过虎溪,八十三终。谢灵运、宗炳立碑表德。所着论序诗集十卷五十篇,行於世矣。

慧持称首

远公之弟,冲默有远量。年十四,学读书,一日当余一旬。善文史,巧才制。年十八出家,共事道安。形长八尺,风神隽爽,常蹑艹屐,衲衣半胫。常止庐山,徒属莫匪英秀,往返三千,皆以持为称首。持有姑为尼,名道仪,住江夏。闻京师佛法盛行,持送姑至卫军。王珣深相器重。时有西域僧诵四阿含,珣请出中阿含,持为校阅。还山,豫章太守范甯请讲法华,四方云集。珣与甯书云:远公、持公熟愈?甯答云:诚为贤兄贤弟也。王重书曰:但令如兄,诚未易有,况复弟贤耶!衮州牧王恭与僧俭书曰:远、持兄弟至德何如?俭答曰:绰绰焉信有道风矣。持公尝隆安三年辞远入蜀,苦留不止。远曰:人生爱聚,汝独乐离,如何?持亦悲曰:若滞情爱聚,不应出家,正以西方为期。兄弟收泪而别。达荆州牧殷仲堪、桓玄,苦留不住。到蜀,住龙渊精舍,大弘佛法。刺吏毛璩雅相崇挹,讲化大行。七十有六终,诫诸弟子曰:戒如平地,万善依之而生,汝等宜其谨哉!以房东间经籍付弟子道弘,西间与昙兰并业行清敏,系轨师踪。在日有昇堂者,皆号登龙门。

慧永指马

姓鄱,河内人。年十二出家,伏事昙现为师,後又伏膺於安公。比欲与远之罗浮山,永先行至浔阳,郡人陶范苦留,住庐山西林寺。後与远同居,有终焉之志。永真素自然,清心尅己,言常含笑,语不伤物。躭好经典,善於讲说,蔬食布衣,乐以终岁。又於岭上立禅室,有至房者,常闻异香,兼有一虎。人至,永令虎上山。永曾因出,日晚还山。乌桥营主醉,骑马当路,永以杖指,马即惊走。营主谢过,永曰:此戒神所为耳,非贫道本意。闻者归心。镇南将军何无忌作镇浔阳,爰集虎溪,请永及远。远领徒众百余,永筑杖,衲衣携鉢,而神气自若。咸重真素,愿生西方。以晋义熙十年遇疾,少时忽敛衣合掌,如有所见。众咸惊问,答云:佛来。言终而卒,年八十三。道俗在山七日,咸闻异香。时庐山又有僧融,亦苦节通灵,能降鬼物。

僧济其人

未详何许人。晋太元末,入庐山,从远公受学。大小诸经及世典书数,皆游练心抱,贯其深要。年始过立,便出邑开讲,历当元匠。远每谓曰:共吾弘法,尔其人乎?後有少疾,愿生西方,要识其相。白远,远与一炷,济凭几执之,停息。又请众讲无量寿经。读经,目迎化佛右胁而卒,年四十五矣。

法安伏邪?

远公弟子,有戒行,讲说众经,兼习禅业,开化愚朦,袪邪归正。晋义熙中,阳新县大社树下筑庙,左右居民为居,被虎食者夕有一二。安游暮至,人畏其虎,早已閇门。安至树下,通夜坐禅,虎负人至,见安善伏,安为说法受戒,虎乃踞地,有顷而去。村人见安大惊,谓是神人,士庶宗奉,虎灾寻息。改庙为寺,左右田园皆舍为众。後欲铸佛,梦人指地下有其锺,得之而成。後不测终。

昙邕不羣。

姓杨,开中人。仕伪秦至卫将军。形长八尺,雄武过人。太元八年,从符坚南征回,乃投安公出家。後之庐岳,师远受业。内外经书,多所综涉。志尚弘法,不惮疲苦。後为远入关,致书罗什,十有余年,皷击风流,摇动峯岫。强杆果敢,专对不辱。京师道场僧鉴挹其德。解邕後,扚庐山西南,别立禅宇。後感山神,侍从受戒,施外国匙筋,礼拜辞别而去。远终至孝。後住荆州竹林,终

道祖易悟

吴国人。少出家,为台寺支法齐弟子。幼有才思,精勤务学。後与同志僧迁、道流等师远公七年,山中受戒,各习经论,日有所新。远每谓祖等易悟,尽如此辈,不复忧後生矣。迁、流等并年二十八而卒。远叹曰:此子并才义英茂,清悟日新,怀此长往,一何疾哉!祖後还京瓦官寺,讲桓玄观,听曰:後发愈於远公,但儒博不逮耳。元熙年卒,七十三矣。又远有弟子名惠要,亦解经律,尤长巧思。山中无刻漏,乃泉水中立十二叶芙蓉刻木,因泉波转定十二时,晷影无差。亦曾作木鹅,飞数百步。又有昙顺、昙诜,受业远公,并有懿德。顺,刘遵请为竹林寺主。诜注维摩经,着穷通论。又法幽、道恒、道授百余人,或义解深明,或匡整众事,或戒行清高,或禅思深入,并振名当世,传业于今矣。

僧[契-大+石]侍中

姓傅,北地浔阳人,晋河间郎中令遐之子。少出家,止长安,为如觉法师弟子。觉亦一时法匠。[契-大+石]初从受业,後游樊沔之间,通六经及三藏。律行清谨,能匡振佛法。姚长及兴,早挹风名,素所知重。及僭有关中,深相顶敬。兴信三宝,僧尼既多,有其过犯者,乃立僧主。命[契-大+石]为国内僧主,迁掌僧录,给车舆人吏。[契-大+石]资侍中秩,传诏羊车各二人,并有厚给。五众于时肃清。[契-大+石]自步行,车舆给老病。所获厚利,悉充众用。虽年在秋方,而讲说经律,勖众无倦。以弘始之末,卒长安大寺,年七十。

道融论义

汲郡林虑人。十二出家。其师爱融神彩,先令外学往村借论语,竟不賷归。於彼已诵,师覆之,不遗一字。既嗟其敏,恣於游学。年三十,才解英绝,内外经书,暗游心府。後师什公,什见而异之,谓帝:是融公者,奇绝聪明。释子兴引见叹重,勑入逍遥园参正详译。後新译法华经,什令讲自听,叹曰:佛法之兴,融其人也。时师子国有一婆罗门来,聪辩多学,启兴索秦僧论义。什曰:唯融可之。融令密抄外道书名目,即诵之,尅日论义。天子公卿皆会,锋辩飞玄,外道辞屈,礼足而退。像法再兴,融之力。後还彭城,讲听者三百,卒於彼也,年七十四。着法华、大品、维摩等疏,并行於世矣。

昙影隽捷

未知何许人。性静不交游,安贫志学,举止详审,过似淹迟,而神气骏捷,志与形返。能讲正法华经,光赞般若,法轮一转,道俗千数。後入关,姚兴弘礼。後见什公,什谓帝曰:影公亦是此国风流之士,标望僧也。勑在逍遥园助什译经。着成实五审论、法华疏注、中论。後山栖隐处,守节尘外,修功立善也,愈老愈笃。晋义熙中卒,春秋七十矣。

僧叡标领

魏郡长乐人。少乐出家,至年十八,始获从志。师僧贤,乃谦虚内敏,学与时竞。年二十二,博通经论。时僧朗讲放光经,屡有机难。朗与贤有分,谓贤曰:叡格难,吾累日不能通,可谓真贤弟子。年二十四,历名邦,处处讲说,听者成羣。後入关依什。善禅秘要,司徒姚嵩深相礼贵。兴问嵩曰:叡公何如?曰:可谓邺、卫松柏。兴引见之,欲观才器。叡风韵穹隆,含吐彬郁,兴大赏叹,谓嵩曰:乃四海标领,何独邺、卫松柏!勑给俸吏力车舆等。勑详翻译法华天见人等,曰人天交接,两得相见等。什译成,实有七处,文破毗昙,义隐不问,解者可谓英才。叡不咨什,契然悬会。什叹曰:与子相值,无所恨矣。叡修西方业,忽集僧告别,合掌向西而卒。同寺咸见五色香烟从叡房出。年六十七。又有沙门僧楷,与叡同学,亦有高名於世。

道恒经国

蓝田人。九岁戏於路,隐士张忠见而叹曰:此小儿有出入之相,在俗有辅国之功,处道光显佛法,恨吾老不得见之。恒少失二亲,事後母以孝,贫,手缋彩以供赡奉。年二十,後母卒,服毕出家,游刃佛理,多所通达,学该内外,才思清敏。後入关,依什公详译经论,日得其新。有同学道标,亦雅有才力。秦主以标、恒二人神气俊朗,有经国之量,勑尚书令姚显敦逼罢道,助振王业。又下勑书,恒、标答诏,确乎不拔。又下什与[契-大+石]等,後再三方免。恒乃叹曰:古人有言:益我货者损我神,生我名者杀我身。於是窜之岩壑,蔬食味禅,缅迹人外。晋义熙十三年卒于山舍,年七十二。着释駮论及百行箴,标作舍利毗昙序并吊王乔文,并行於世。

肇论

京兆人。家贫,以佣书为业,遂因缮写。乃历观经史,备尽玄微,每以庄、老为心要。尝读老子道德章,乃叹曰:美则美矣,然期栖神寘累之方,犹未尽也。後见旧维摩经,欢喜顶受,知所归也。因是出家,学善方等,并通三藏。及在冠年,而名振关辅,时竞誉之徒,莫不猜其早达。依什入关参译,着般若无知论二千余言呈什,什读称善,谓肇曰:吾解不谢子,词当相挹。庐山隐士刘遗民见肇此论,乃叹曰:不意方袍复有平叔。因呈远公,远公乃抚几叹曰:未曾有也。遗民致书谢肇。又着不真空论、物不迁论,并维摩经注、诸经论序,并传於世。又着涅盘无名论,在什公门下十有余年。晋义熙十年,卒於长安,年三十一矣。其涅盘论有十演九折,博采众经。论成,进姚兴帝,帝大嗟叹服,勑诸弟子各写一本,答指誉多矣。

道生天日。

姓魏,钜鹿人,寓居彭城。家世仕族。父为广戚令,乡里称善。生幼而颖悟,聪哲若神。父知非凡器,爱而异之。後值沙门法汰,遂师事请业。既践法门,隽思奇拔,研味句义,即自开解。年在志学,便登讲座,吐纳明辨,词清珠玉。虽宿望学僧,当世名德,皆虑挫词穷,莫敢酬对。年至具戒,器鉴日深,性度机警,神气清穆。初入庐山,幽栖七年,以求其志。常以入道之要,惠解为本,故钻仰羣经,斟酌杂论,万里随师,不惮疲苦。後与慧叡、慧严同游长安,从什公受业,关中僧众曰神悟。後还都,止青园寺,常当法匠。宋太祖会斋僧众,帝亲自地筵下食。良久,众咸疑日晚。帝曰:始可中耳。生曰:白日丽天,天言始中,何得非中?取鉢便食。於是一众莫不叹其枢机得中。王弘、范泰、颜延之并乃挹敬风猷。後着法身无色论、佛无净土论、感应有缘论,後有六卷泥洹经。生乃剖析经理,善入幽微,乃说一阐提人皆得成佛大本。未至孤明,先发独见,迕众旧学,以为邪说,讥惯滋甚。遂显大众,摈而遣之,正容而誓曰:若返经义,愿见表之。不相违实相者,愿舍寿之後,据师子座。言竟,拂衣而往吴虎丘山,又之庐山大涅盘。方至,果合生义。生喜,寻即讲之。元嘉十一年冬十一月庚子,昇於法座,神色开明,德音俊发矣。论义数番,穷理尽玅,观听之众,莫不悦服。法席将毕,忽见麈尾纷然而坠,端座正容,隐几而卒,颜色不异,似若入定。道俗嗟骇,远近悲凉。於是京邑诸佛寺僧,内惭信服。时曰生叡发天真,严观洼流德慧义,彭亨进寇渊于默,塞生郭林宗立传。生着涅盘义异宗论,注檄魔文。有弟子法宝,亦学兼内外,着金刚後心论。又有慧生,亦止龙光寺,蔬食善众经,兼工艹隶,号大小二生焉。

慧叡四音

冀州人。少出家,执节精峻。常游方学经,至蜀西界,为人所略。常使牧羊,有客见而异之,试问经义,无不通达。商以金赎之,还袭法服焉。笃学弥至,游历诸国,乃至南天竺界。音译诂训,殊方异义,无不必晓。後还庐山,俄又入关,依什谘禀大将军王义康,请以为师。再三,乃许入第受戒。叡曰:礼闻来学,不闻往教。康大为愧,乃寺中虔礼,只奉戒法。後以貂裘奉叡,叡不着,常坐之。王密令左右求买,售三十万。谢灵运从叡谘受经音义,乃着十四音训叙,条例唐梵照,然文字有据。元嘉中卒,八十五矣。

慧严宗匠

姓范,豫州人。年十二为诸生,博晓诗书。十六出家,精明佛理。迄俯立年,学洞羣籍,风声四远,化洽殊邦。闻仆公在关,後从受学,访正音义,多所异闻。後还京,止东安寺,宋高祖素所知重。高祖後伐长安,要严同往。文帝在位,情好尤密。元嘉十二年,京尹萧摹之启请制寺铸佛,帝乃与侍中何尚之等议之。严以元嘉二十年卒于东安寺,年八十一。帝哀恸之,赠钱五万,布五十疋。弟子法智,幼有神理。年二十四,往江陵,值雅公讲,便论义数番,雅厝通无地。雅顾眄曰:小人斐然成章。智笑曰:乃变风变雅作矣。於是声布楚、郢,誉洽荆、吴。善成实及大小品等。

慧观精难

姓崔,清河人。十岁便以博见驰名,弱年出家,游方受业。晚适庐山,又谘远公。闻什在关,又至长安,访覆异同,详辨新旧,风神秀雅,思入玄微。时人称曰:通情则生、融上首,精难则观、肇第一。着法华宗要序。什曰:善男子所论甚快,君小却当南游,善以弘通为务。什亡後,乃往荆州,司马休甚相重敬。荆楚之民,回邪归正者,十有其半。後还京,止道场寺。观既玅善佛理,深究老庄,又精通十诵,博采诸部,故求法问道者,日不空筵。元嘉初,三月上巳,车驾临曲水讌会,命观与朝士赋诗。观即献,文旨清婉,事适当时。王僧达、何尚之并以清言叹,结赏尘外。元嘉中卒,七十一矣。道场寺又有僧覆,或名馥,本酒泉人,专精义学,注胜鬘经。又法业,本长安人,善大小品及杂心蔬食。节已,故晋陵公主为起西林寺,後遂居焉。

慧义求金

姓梁,北地人。少出家,风格秀举,志业强正。初游学於彭、宋之间,备通经义。後出京师,乃说云:冀州有法称道人,临终语弟子普严云:嵩山神云,江东有刘将军,应受天命。吾以二十二璧,镇金一瓶为信。遂彻於宋王。王谓义曰:非常之瑞,亦须非常之人,然後致之。自非法师自行,恐无以获也。义遂行。以晋义熙十三年七月,往嵩山寻觅,未得。至心烧香,行道七日,夜梦见神示之,果得出。宋史:义後还京,宋武加接尤重。范泰立只温寺,请义居之,兼授盖寺仪轨。西域名僧,多投止此。後终鸟衣寺,年七十三。又只温寺有释叡公,善三论,为宋人所重。

道渊解义

姓寇,不知何许人,出家止京师东安寺。少持律检,长习义宗,众经数论,靡不通达,而潜光隐德,世莫之知。後於东安开讲,剖析玄微,洞尽幽赜,使终古积滞,焕然冰解,学徒改观,翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以渊行为物轨,勑居寺任。後卒所住,年七十有八。弟子慧珠,姓刘,秦羣人。善诸经及庄、老,俳谐好语笑,长於制作,集有十卷。而为性傲诞,颇自矜伐。渊诣傅亮,琳先在座,及渊至,琳不致礼。渊怒,亮罚琳。宋世祖重琳,别坐也。

僧弼参译

本吴人。性度虚简,仪止方直。少与龙光、昙干同游长安,从什受学。爱日惜力,竭有深思。什加赏特深,使预参译。後游历名邦,备瞩风化。时有请弼为寺主者,弼曰:至道不弘,淳风日缅,自非定慧兼足,无以镇立风猷。且当随缘致益,何得独善一寺。复南居楚郢十有余年,训诱经戒,大化江表。河西王沮渠蒙逊远挹风名,遣使通敬,嚫遗相续。後下都,止彭城寺。文皇器重,每延讲说。元嘉十九年卒,春秋七十八矣。

慧静酬塞

姓王,东阿人。少游伊洛,晚历徐衮。容貌甚黑,而识悟清远。时洛中沙门道经,解迈当世,与静齐名,而耳甚长大。时人语曰:洛下大长耳,东阿黑如墨。有问无不酬,有酬无不塞。静至性,虚通澄审,每法轮一转,负帙千人,海内学宾,无不必集。诵法华、小品,注维摩、思益,着涅盘记、大品旨归及达命论并诸法师诔。元嘉中卒,春秋六十余矣。

僧苞万言

京兆人。少在关中,受业什公。宋永初中,游北徐,入黄山寺,习禅建斋,感异人白鹤等。苞少有志节,复有祥瑞,因之弥厉。日诵万言经,常礼数百拜佛。後东下至京只洹寺发讲,士庶骈席。苞既初至户外坐,法师问:客僧何名?曰:苞。又苞尽何所?苞曰:高座之人,亦可苞耳。乃致问数番,皆是先贤所不达,高座法师无以抗答。王弘、范泰闻苞议论,叹其才思,屈住只洹寺。後讲众经,法化相续,谢灵运叹其神气。元嘉中,卒瓦官寺。又有释僧和,亦精通数论,致誉当时,宋高祖所重,勑为寺主矣。

僧诠南北

姓张,辽西海阳人。少游燕齐,遍学外典,弱冠方出家。又精通三藏,为北土学者之宗。後过江,止京铺筵,大化南国。又吴郡张恭请还吴讲。姑苏之士,慕德归心。止闲居,憩虎丘。先於黄龙造丈六金像,又於虎丘造大中像。性好檀舍,周救贫乏。孟顗、张畅、张敷、戴顒、戴勃并慕德结交,崇以师礼。後遇疾,弟子法朗梦见一台,数人捧之,云迎诠法师,明旦果卒。县令阮尚之葬白土山郭文举塚右,拟梁鸿附要离也。特进王佑及高士戴顒至诠墓所,刻石立碑,唐思贤造文,张敷作诔。

昙鉴闻持

姓赵,冀州人。少出家竺道祖为师,蔬食布衣,律行精苦,学究羣经,兼善数论。闻什公在关,杖策从学,什常谓鉴为一闻持人。後游方宣化,後至江陵新寺,厉行弥洁,常愿生安养。後弟子僧济辞往上明,鉴云:汝去,恐不复相见。至夜,与诸耆年共叙无常,合掌正坐而卒,年七十。吴郡张辩作传并赞曰:披荔逞芬,握瑾表洁。浑浑法师,弗缁弗涅。炜晔初晨,条蔚暮节。神游智往,岂伊实诀。时江陵又有僧道海、慧恭、昙泓,东辕山道广、道光,并愿生安养,临终有祥瑞矣。

慧安施杖

蔬食精苦,学通经义,兼能善说。以专戒见重,诵经三十万言。止庐山陵云寺,学徒云集,得千里从风。常捉一杖,云是西域僧施,光色焰彻,亦颇有香气。上有梵书,入莫能识。後持入关,什公见而大惊曰:此杖乃在此耶!字云:本生天竺婆罗林,南方丧乱,安以杖施外国僧波沙那,賷还西彼国也。安元嘉中卒於山寺矣。

无成远之。

姓马,扶风人。家世避难,移居黄龙。年十三出家,履业清正,神悟绝伦,未及具戒,便精往复。闻什公在关,负笈从之。既至,什问:何能远之?答曰:闻道而至。什大善之。於是经停务学,慧业愈深。姚兴谓成曰:马季长硕学高明,素娇当世,法师故当不尔。答曰:以道伏心,为除此过。兴甚异之,供事殷厚。後之淮南弘化,受业常二百人。颜延之、何尚之共论实相,往复弥晨,成着实相论。元嘉中卒,六十四矣。又有僧昙固,与成同学齐名,为宋临川王义庆所重矣。

僧舍六论

幼而好学,笃志经史及天文算术。长通佛义,数论兼明,尤善涅盘,常讲不辍。元嘉七年,新兴太守陶仲祖立灵味寺,钦舍风轨,请以居之。勖众谨雅,三业无亏。後西游,历荆阳,弘正法,江左道俗,向附如林。时任城彭丞着无三世论,舍乃作神不灭论抗之,使见闻者莫不叹服。又着圣智圆鉴论、法身论、业报论、法华宗论,并传於世。又南游九江,大阐经法。後无疾,告众辞别,至于来晨,奄然而化,时人谓之知命也。时又有释道含,亦学解有功,着释异十论。

僧彻无畏

姓王,本大原人。少孤,兄弟二人寓居襄阳。彻年十六,入庐山造远公。远见而异之,问:出家耶?对曰:远尘离俗,固其本心;绳墨熔钧,更唯匠者。远曰:君能入道,当得无畏法门。於是投簪委质,从远受业。遍学众经,尤精般若。又闻道之暇,又厝怀吟咏,一诗一赋,落笔成章。年二十四,远令讲小品,众未之许。及登座,词旨明析,听者无以折其锋。远谓之曰:向者勍对,并无遗力。汝城隍严固,攻者丧师废,轸能示良,焉为未易。由是推服。远亡後,南游荆州,止江陵五层寺。王义康、仪同萧思诂并从受戒法,延请设斋,躬下其食。元嘉二十九年卒,春秋七十。刺史南谯王刘义宣为造坟。时上明寺僧庄亦善涅盘及数论,时孝武徵诏,然称疾不赴焉。

昙谛麈尾

姓康,其先康居国人。汉灵帝时,移附中国。献帝末乱,移止吴兴。谛父彤,为冀州别驾。母黄氏昼寝,梦见一僧,呼黄为母,寄一麈尾,并铁书镇二版。眠觉,二物存傍,因而怀孕,生谛。年五岁,母以麈尾示之。谛曰:秦王所饷。母曰:汝置何处?答云:不忆。至年十岁出家,学不从师,悟自天发。後随父樊邓,遇见关中僧[契-大+石],忽唤[契-大+石]名曰:童子何呼宿士名?谛曰:向者不忆为沙弥,为众采菜野猪所伤也。[契-大+石]曰:我师弘觉法师也。问其父:谛寄麈尾,是先师迁化日也。又见麈尾铁镇,是姚苌赐者。[契-大+石]弥深悲骇。谛普览诸经,尤善艹隶,过目悉记。晚入虎丘,讲礼、易、春秋各七遍,法华、大品、维摩大约五十遍。又善属文,集有六卷,亦行於世。宋元嘉末,卒於山,年六十余。

僧道遇帝

京兆人。十岁出家,从师受业。师以观音经授之,读竟曰:此经有几卷?师欲试之,乃言止有此耳。道曰:初云尔时无尽意,故知尔前已应有事。师大悦之,授以法华一部。於是昼夜看寻,粗解文义。贫无油烛,乃采薪自照。至年十八,博读转多,气干雄勇,神机秀发,形止方雅,举动无忤。僧叡见而异之,问曰:君於佛法,且欲何愿?曰:且愿为法师作都讲。叡曰:君当为万人都讲法主,岂对扬小师乎?受具戒,洽识愈深,禅经律论,达自心抱。姚兴钦其德业,友而爱焉,入寺相谒,乃同辇还宫。及什公译出经论,并参议详定。於是谋猷众典,博采真俗,着成实三论义疏及空有二谛论。後宋高祖伐长安,擒获伪主,荡清关内,既素藉道名,乃与相见。帝曰:相望日久,何期流滞殊俗?答曰:明公荡一九有,鸣銮河洛,此时相见,不易善乎!高祖东归,留子桂阳公义真镇关中,临别谓道曰:儿年小留镇,愿法师时能顾怀。後为西虏勃勃赫连所逼,及真,道率弟子数百人遇於中路,谓追骑曰:刘公此子,见属贫道,今当以死送之,不可得也。羣寇骇其神气,回锋而返。高祖感之,因令子侄内外师焉。後立寺於寿春讲说,千人受业。後帝累命讲,亲自临筵。卒於石涧寺,年九十六。沙门僧因亦与道名齐。导至孝武昇位,遣使徵请应诏,止于京中兴寺。銮舆降跸,躬出候迎。导以孝建之初,三经更始,感事怀人,悲不自声。帝亦哽咽良久,即勑瓦官开讲维摩经。帝亲临幸,公卿必集。导登高座曰:昔王宫诞生,双树现灭,自尔以来,岁逾千载。淳源永谢,浇风不追,给苑丘墟,鹿园芜秽。九十五种,以趣下为昇高;三界羣生,以火宅为净国。岂知上圣流涕,大土凄惶者哉!因潜然泣泪,四众为之改容。又谓帝曰:护法弘道,莫先帝王。陛下若能运四等心,矜危劝善,则此沙土瓦砾,便为自在天宫。帝称善久之。

道汪清白

姓潘,长乐人。幼随叔在京,年十三,投庐山远公出家。善经律,尤精涅盘,蔬食苦行。尝行凉州,道被羌贼所困,汪与弟子数人念观音菩萨,感云雾所遮,免难。後游成都,徵士费文拟初从受业,乃於州城西北立只洹寺,化行巴蜀,誉洽京师。梁州刺史申坦与汪有旧,欲往停彼。费文拟乃上书刺史张说曰:道汪法师识行清白,风霜弥峻,卓尔不羣,确焉难拔。近闻梁州遣迎,许去非宜,岂可水失其珠,山亡其玉等。悦即敦留。悦後还都,奏宋武述汪之德,帝即勑迎中兴寺,兼任其主。汪乃固陈,以疾遂免。於是下帷,绝窥人世。後刘思孝临州,大设法会,请汪讲说。後王景茂请居武担而卒也。太始中,又蜀有释道誾,并戒德明高,蔬食诵经,苦节通感。誾学内外,尤善谈吐,吴国张裕请为门师。誾音银。

慧静荆玉

姓邵,吴兴余杭人。居贫履操,厉行精苦,风姿秀整,容止可观。始游学庐山,晚还都进业,解兼内外,特善涅盘。初住冶城寺,颜延之、何尚之兼钦风德。延之每曰:荆山之玉静公,可为进矣。及子竣出镇东州,同往栖於天柱山道树寺。又迁剡县法华,後入仰山,并以弘益为业。宋太始中卒,年五十八矣。着文集十卷,行於世。

法愍显验

北人。弱年慕道,笃志经籍。十八出家,便游践州国,观风味道。披般若数论及诸经律,皆所游刃。後憩江夏郡五层寺。时僧昌立塔,刺史谢晦欲坏,愍谏不从。於是隐迹长沙,终身不出。晦乃率队至寺,厚赐酒食,严皷振威,斩破形像。俄而云雾暗天,风尘四起,晦惊惧而走。後以叛诛,余多犯法而死。愍闻,乃着显验论以明因果,并注大道地经。後卒山中,年八十三矣。弟子僧道立碑颂德。始兴郡灵化寺僧宗,亦博学经论,着觉性、法性二论等。

道亮超俗

不知何处人,住京师北多宝寺。神悟超俗,容止可观,而性刚忤物,遂显於众。元嘉末,被徙南越。时或讥其不能保身,亮曰:业理所之,特非人事。於是命侣南适广州,弟子智林等十二人随之。停南六年,讲说众经,化陶岭表。至大明中还京,盛开法席,着成实论疏八卷。太始中卒,年六十九。时多宝寺有静林、慧隆,各善经论,宋武所器敬。隆患气感,异人送汤,所患即瘳矣。

梵敏默诵

姓李,河东人。少游学关、垄,长历彭、泗,内外经书,皆暗游默诵。晚憩丹阳,频建讲席,谢庄、张求、刘虬、吕道慧皆承风欣悦,雅相叹重。数讲法华、成实,又序要义百科,略标纲纽,文止一卷。後卒於丹阳,七十余矣。又有僧龠者,本上党人,善涅盘经,为张畅所重。

道温别驾

姓皇甫,安定人,高士谧之後。少好琴书,事亲以孝。年十六,入庐山依远公受学。後游长安,复师什公。元嘉中,还止襄阳檀溪寺。善大乘经,兼明数论,樊沔从学。吴国张邵镇襄阳,子敷听温公讲还,邵问温何如?敷曰:义解足以析微,道心未易可测。邵躬往侯之,方挹其神俊。後从容谓温曰:法师傥能还俗,当以别驾相处。温曰:檀越以桎梏诱人。即日辞往江陵。邵追之不及,叹恨。逮初中,勑下,诏止中兴寺。大明中,勑为都邑僧正。皇太后大明中四年十月八日,造普贤像成,设斋,庆像乃感异僧,食毕不见。後改天安寺,以异僧称。慧明住天安寺,温後讲不辍。帝悦,赐钱五十万。时人语之曰:主上倾财,温公率则,上天怀感,神灵降德。宋太始中卒,年六十九。时中兴复有僧庆、慧定、僧嵩,并以义学显誉。庆善三论,为时所宗。定善涅盘及毗昙,亦数当亢匠。嵩亦兼明数论,末年僻执,谓佛不应常住,後未终,舌根先烂矣。

昙斌方外

姓苏,南阳人。十岁出家,事道褘为师。始住江陵寺,听经论,学禅道,覃思深至,而情未尽达。乃夜梦人谓斌曰:汝所疑义,游方自了。於是振锡问道。初下京师,听僧业十诵,又听静林法师涅盘,又吴兴小山听瑶法师泥洹,又受林公华严杂心。遍历诸师,备闻异释,乃潜思积时,以穷其妙。还於樊、邓开讲,四远名宾,负袟皆至。孝建初,勑王玄谟资发入京,申顿悟之旨,执相之徒众,莫屈袁粲、巢尚之重也。粲後数劝斌数觐天子,斌曰:贫道方外之人,岂宜与士子同趣。粲益高之,请为母师。宋建平王景素亦谘戒范。宋元徽中,卒於庄严寺,年六十七矣。复有昙济、昙宗,并有学力,见重一时。济述七家论,宗着经目及数林。

慧亮小师

姓董,为东阿静公弟子。少有清誉,时人呼静为大师,亮为小师。虽年望未逮,而风轨继之。後立寺於临淄,讲法华经、大小品、十地等,学徒云聚。後过江,颜延、张绪每叹安、汰吐珠玉於前,斌、亮振金声於後,清言玅绪,将绝复兴。太始初,严集法会,简阅义士,上首千人,勑亮与斌互为法主,当时宗匠无与竞焉。元徽中卒,年七十三矣。着玄通论,今行於世。

僧镜至孝

姓焦,本壠西人,迁居吴地。至孝过人,轻财好施。家贫母亡,太守赐钱五千,苦辞不受。身自负土,种植松柏,仍庐於墓侧,泣血三年。服阕出家,止吴县华山寺。後入关寻师受法,累年止京师,大弘法化。司空徐湛之重其风素,请为门师。後还姑苏,专当法匠。又之上虞徐山,徒众盈百,化洽三吴,声驰上国。谢灵运以德音致欵,宋世祖藉其风素,勑住定林寺,频建法筵。着法华净名义疏并毗昙玄论。宋元徽中卒,年六十七矣。上虞徐山先有昙隆道人,少善席上,晚年忽苦节过人,为谢灵运所重。後亡,运为着诔。

僧瑾。僧正。

姓朱,沛国人,隐士逮第四子。少善庄、老及诗、礼等。後行至广陵,见昙因法师,遂出家。游学内典,博涉三藏。後至京,值龙光寺道生,又从受法。後宋世祖勑为湘东王师。王受五戒,甚加优礼。先是智斌代昙岳为僧正,斌亦德宗,善三论及净名、思益、毛诗、庄、老。後因事出交州,勑瑾为僧正。瑾性不畜宝,皆充福业,起灵根、灵基二寺。宋元嘉中卒,年七十九。後沙门昙度续为法主。度本琅琊人,善三藏及春秋、庄、老,世祖、太宗并加钦赏。及少帝乖礼,亦行藏得所,举动无忤,止於新安寺。同寺有玄运法师,亦精大小乘。张永、张融并昇堂问道矣。

道猛纲领

西凉州人。少游燕、赵,备瞩风化。後止寿春,力精勤学。三藏、九流、大小数论,并思入渊微,靡不镜彻。成实一论,最为独步。大化江西,学人成列。元嘉二十六年至京,止东安寺开讲。太宗为湘东王时,深相崇荐,及登祚已,倍加礼接,赐钱三十万,以供资持。太始初,帝立寺於建阳门外,勑猛为纲领。帝曰:夫人能弘道,道藉人弘。今得猛法师,非直道益苍生,亦乃有光世望。可目寺为兴皇。勑猛开讲成实,帝亲临幸。猛神韵无忤,吐纳详审,帝称善。诏曰:猛法师风道多济,朕素宾友,可给钱三万,令吏力四人、白薄吏二十人、车及步舆各一乘入内。至客省,猛然有利,皆赈贫乏,营造寺宇。元徽三年卒,年六十五矣。後有道坚、慧鸾、慧敷、僧训、道明,并有学於世矣。

超集振誉

姓颛顼,长安人。笃志精勤,幼而专学,大小诸经,并加综采。神性和敏,戒行严洁,年在未立,而振誉关中。及西虏勃勃赫连寇陷长安,乃东止京师,开畅讲肆,又之姑苏。孟顗在会稽,遣使迎接,止灵嘉寺,讲化相续,僧尼士女,普结菩萨戒因。宋太始中,勑住京讲大法皷经,返会稽。宋元嘉中卒,年九十四矣。时有昙机法师,亦长安人,善法华经、毗昙,与集齐名。王琨请住家君所建嘉祥寺。又有释道凭,亦当时法匠也,而执性刚忤,论者少之。

法瑶顿渐

姓杨,河东人。少而好学,寻师万里。宋景平中,来游兖豫,贯拯众经,傍通异部。後听东阿静公讲,众屡请复述,静叹曰:吾不及也。元嘉中过江,吴兴沈演之时深器重,请讲还吴兴武康山寺。首尾一十九年,自非祈请法事,未尝出门。每岁开讲,三吴学者负笈成卫。着法华胜鬘等疏。大明六年,勑吴兴郡礼送上京,与道猷同止新安寺,使顿渐二悟义各有所宗。銮舆降跸,百辟陪筵。瑶年虽西暮,苦节弗改,戒行清白,道俗归焉。宋元徽中卒,年七十六矣。时有昙瑶,善净名十住庄老艹隶。宋平,宜简王宏所重焉。

道猷顿悟。

吴人,为生公弟子,随师之庐山。师亡,隐临川郡山,乃见新出胜鬘经,披卷而叹:先师昔义,暗与经同,但岁不待人,经集义後,良可悲哉!因注胜鬘经,以翌宣遗训,凡有五卷。宋文帝问:慧观顿悟义谁习之?答云:生公弟子道猷。即勑临川郡发遣入京。既至,即迎入宫内集僧,命猷申述顿悟。时竞辩之徒,关责互起。猷既积思参玄,又宗源有本,乘机挫锐,往者摧锋。帝乃抚几称快。及孝武昇位,尤相叹重,乃勑住新安寺,为镇寺法主。帝每称曰:生公孤情绝照,猷公直辔独上,可谓克明师匠,无忝徽序。宋元徽中卒,七十一矣。後有豫州僧道慈,善维摩、法华,祖述猷义,讲胜鬘行世。杜多宝寺慧整、长乐寺觉世并齐名。整特精三论,为学者所宗。世善大品及涅盘,立不空假名义。

慧通宠秩

姓刘,沛国人。少而神情爽发,隽气灵玄。止于冶城寺,每麈尾一振,轩盖盈衢。东海徐湛之、陈郡袁粲敬以师友之礼。孝武皇帝厚加宠秩,勑与海陵、小建平二王为友。袁粲着蘧颜论示通,难诘往返,着文于世。又制大品、胜鬘、杂心、毗昙义疏,并駮夷夏论、显证论、法性论及爻象论等传於世。宋昇明年卒,春秋六十二矣。

僧渊独步

姓赵,颖川人,魏司空俨之後。少好读书,进戒之後,专攻佛义。初游徐邦,止白塔寺,从僧崇受成实论及毗昙。学未三年,功逾十载,慧解之声,驰於遐迩。渊风姿宏伟,腰带十围,神气清远,含吐洒落。隐士刘因之舍所住山,给为精舍。昙度、慧记、道登并从渊受业。慧记兼通数论,登善涅盘、法华,并为魏主元宏所重。渊太和五年卒,年六十八矣,齐建元三年也。

昙度过人

本姓蔡,江陵人。少而敬慎威仪,素以戒范致称。神情敏悟,鉴彻过人。後游学京师,备贯羣典,涅盘、法华经、摩天品,并深索微隐,思发言外。因以脚疾西游,乃造徐州,从僧渊更受成实,当时独步。元宏闻风餐挹,遣使徵请。既之平城,大开讲席,宏致敬下筵,亲观理味,学徒远至,千有余人。大和十三年,卒於魏国,即齐永明六年。撰成实论疏八卷,盛传北土。

道慧代论

姓王,余姚人,寓居建业。十一出家,为僧远弟子,止灵曜寺。至年十四,因读庐山远公集,乃慨然叹曰:恨有生之晚。遂与友人智顺泝流千里,观远遗迹,憩庐山西寺,三年而还京师。时王或辩三相义,大聚学僧。慧年十七,便发问数番,言语玄微,诠牒有次,众咸奇之。後受业於猛、斌二法师,讲盛弘化。猛讲成实,张融构难,猛称疾,令慧代之。融以慧年少,颇有轻心。慧乘机挫锐,言必诣理,酬酢往还,绰有余裕。善大乘,明数论,区别众类,为章、段焉。褚澄、谢超宗并相重慧也。有母,後舍宅为福远寺焉。齐建元年中卒,年三十一矣。临终取麈尾授友人智愔,愔恸叹,因以内棺中,葬於锺山之阳。谢超宗为立碑庄严寺。复有玄趣、僧达,并以有学传於世。

僧锺声闻

姓孙,鲁郡人。十六出家,居贫履道。至寿春,导公见而奇之。谯郡王邺重其志操,供四事。後请讲百论,导往听之,乃谓人曰:後生可畏,真不虚矣。锺妙善成实,涅盘十地。後南游京邑,止于中兴寺。永明初,魏使李道固来聘,会於寺内。帝以锺有德声,酬对机据,与固相论移时,言无失厝。日影小晚,食过而止。固曰:何声闻耶?锺曰:应以声闻。得度者以为名答。後文慧、竟陵文宣请具师戒。永明七年卒,年六十矣。时昙纤、昙迁、僧表、僧最、僧敏、僧达、僧宝并善经论,有名传於世,为文宣王所敬,迭兴讲序焉。

道盛对论

道盛,姓朱,沛国人。幼出家务学,善涅盘、维摩,兼通周易。始湘州宋明承风勑住京彭城寺,谢超宗敬以师礼,乃着述交论及生死本元源论。後憩天保寺,齐高祖勑代昙度为僧主。丹阳尹沈文季素奉黄老,欲沙汰僧尼,後於天保寺设会,令陆修静与盛对论。盛既理长,词气隽发,嘲谑往还,静意不获申,忽焉而退。盛齐永明中卒,春秋六十余。

弘充问难

凉州人。少有志力,通庄、老,解经律。永明中过江,止多宝寺。善能问难,先达多为所屈。後开法筵,锋镝首起。充既思入玄微,口辩天逸,通疑释滞,无所间然。每讲法华、十地,听者盈堂。宋太宰江夏王义恭雅重之。後宋明帝起湘宫寺,勑充为纲领。时有法鲜,亦聪哲有思力,与充齐名。充永明中卒,七十二矣。注文殊问、菩提经及首楞严等。

智林瓌伟

高昌人。初出家,为亮公弟子。幼而崇理,负袟长安,振锡江右,博采羣典,特善杂心。及亮被摈,林之藩隅,化清海曲。至明帝初,勑诏入京灵基寺讲说,明二谛三宗不同。林身长八尺,天姿瓌雅,登座震吼,谈吐若流。後还高昌。齐永明五年卒,年七十九矣。着二谛杂心记,注十二门论

法瑗豁达

姓辛,垄西人,辛毗之後。长兄源明,仕魏为尚书。第二兄法授,亦为沙门,解经论,兼术数,为芮芮国师,俸以三千户。瑗幼豁达,俶傥殊羣,路见贫寒,輙脱衣为惠。初出家,事凉州慧开。开懿德通神,时人谓得初果。谓瑗曰:汝情悟若此也,必能纲总未化,宜竞力博闻,无得独善。瑗乃入燕、赵、邺、洛游学。元嘉十五年,还凉州,又至建业,依慧观为师。笃志大乘,傍寻坟典。後之庐山,修味禅观。後宋文徵请述顿悟义,何尚之降,叹未丧斯文等。又勑为南平王五戒师。又勑为湘宫寺法主,帝自临筵。齐文慧又请居灵根寺。大尉王俭门无杂交,唯待瑗若师。永明中卒,年八十一矣。法常、智兴并通经论,常能剧谈,为时匠所惮。而性甚刚梗,不偶人俗。

玄畅香水

姓赵,河西金城人。少时家门为胡虏所灭,祸将及畅,虏见目光外射,免之。往源州出家,事玄高为师。高异之,事必共议。後之平城,路由代郡、上谷,经幽、冀,以葱叶内鼻渡河,以杨枝击沙,故虏骑不及达扬州。洞晓经律,深入禅要,占记吉凶,无不诚验,坟索子史,多所该涉。至於世技杂能,罕不必备。华严大部,因畅讲之,宋文深敬。後止荆州长沙寺,舒手出香,掌中流水,人莫之测。善画,宋末又之城都山立寺。後齐武徵诏入京,止灵根寺而卒,年六十九矣。永明二年十一月十六日窆于锺山,临川献王立碑,汝南周顒制文矣。

僧远挹帝

姓皇,渤海重合人。其先避难至彼。远幼而乐道,年十六,欲出家,父母不许,蔬食忏诵,晓夜不辍。年十八,方得入道。时有沙门慧高,才秀德茂,声盖海岱,远从受法,通明数论,贯大小乘。宋大明中至京,远年三十一,青州孙秦寺讲说,听者四百人。王达才贵当时,籍远风素,延止众造寺。远周济贫乏,身无留财。有玄绍比丘以金遗远,让而不受,见病为侍。宋孝王子銮母亡,造新安,选远居之。後隐定林山,何默、周顒、明僧绍、吴苞、张融皆投身接足,谘其戒范。後宋建平王以栖玄寺是先王经始,请远居之,再三方许。齐太祖入山寻远,远辞疾,足不下床,太祖躬自降礼。王子贵卿数往参候。远蔬食五十年,涧饮二十载,游止法苑,缅想人外,高步山门,萧然物表。齐永明二年正月,卒于定林寺,年七十一矣。帝梦远有善瑞,勑葬,立碑颂德,王俭制文。又法令、慧泰并善经论,继远名也。

僧慧官家

姓皇甫,本安定人,高士谧之苗裔。先人避难居襄阳,世为冠族。慧少出家,止荆州竹林寺,礼昙顺为师。顺远公弟子,素有高誉,慧伏膺以後,专心义学。至年二十五,能讲涅盘、法华、十住、净名、杂心等。性强记,不烦都讲,文句辨析,宣畅如流。又善庄、老,宗炳、刘虬并皆友善,叹曰:西夏法轮不绝,其在慧公乎!张畅请交,齐初勑为荆州僧主,乘舆赴讲,人号秃头官家。与玄畅同时,人谓黑衣二杰。永明四年卒,年七十九矣。有慧敞,亦志业贞正,代慧为僧主。慧弟子僧岫,亦以学显名,血疾而卒。

僧柔神迎

姓陶,丹阳人。少而耿洁,便有出尘之操。年九岁,随叔游学。家世贫迫,蔾藿不充,而笃志弥坚,履穷无改。後出家为弘称弟子。称姓吕,洛阳临渭人。学通经论,声誉夙章。服膺以後,便精勤戒品,委曲禅慧,方等众经、大小论部,皆彻鉴玄源,洞尽宗要。年过弱冠,便登讲席,一代名宾,皆投身北面。後东游禺穴,值慧基法师招讲。後入剡白山灵鹫寺,敷经导学,有士如林。齐太祖业创之始,世祖袭图之日,皆建立招提,旁求义士。以柔耆素有闻,故徵书岁及。文宣诸王再三招请,乃至京,止定林寺,躬为元匠。四远钦伏,人神赞美。文慧、文宣并服膺入室。柔秉德居宗,当之弗让,常誓生安养。後临亡日,身无余患,唯语弟子:吾应去矣。铺席於地,西向虔礼,奄然而卒。延兴元年,六十四矣。葬於山南。僧佑与柔少长山栖,岁久预闻法味,为立碑墓所。东莞刘勰制文。有弟子僧绍,亦贞正有学业。时锺山茅茨精舍有僧拔、慧熙,皆弱年英迈,幼着高名,并美业未就,而相继早卒。拔撰七玄论,今行於世矣。

慧基法华

姓吕,吴国人。幼而神情隽逸,机悟过人。初礼只桓寺慧义,至年十五,义异其神彩,为启宋文,求度出家。文帝引见,顾问允惬,即勑於只桓寺为设会出家。圣驾亲幸,公卿悉集。基既栖志法门,厉行精苦,学兼昏晓,解洞羣经。後有西域僧伽跋摩弘赞禅律,来游宋境,义乃令基入室。後蔡州受戒,跋摩谓基曰:汝以道旺江东,不须久留京邑。於是四五年中,历游讲肆,皆思探玄赜,鉴彻幽疑,提章比句,洒溢终古。义後亡,资财百万,悉舍营福。基後还止钱塘,又适会稽,尚学之徒,追踪问道。後宋太宗徵迎,称疾。後於宝林山立寺,造普贤像。周顒请讲,刘献、张融并申师礼。司徒王宣钦风慕德,访以法华宗旨,着法华义疏三卷。後勑为僧主,掌任十城,盖东土僧正之始也。齐建武三年卒,年八十五矣。何胤为造碑文。弟子僧行、惠旭、道恢,并学业优深,次第敷讲。慧谅接掌僧任。谅亡,慧永风姿瓌雅,德行清严,亦游刃众经。慧深、昙典,并一代名僧有德者也。

慧次少隽

姓尹,冀州人。初出家,为志钦弟子。後过徐州,僧法迁解贯当世,钦乃付嘱。次随钦至京口,止竹林寺。至十五,随迁还鼓城。虽复年在息慈,而志学无倦,清鉴伦通,超然孤拔。至年十八,解通经论,名贯徐土。迄禀具戒,业操弥深,频讲成实。大明中,之上都,止於谢寺。至宋季齐初,归德稍广,每讲席一铺,道俗奔赴。智藏、僧旻、法云等,皆幼年隽朗,慧悟天发,就次请业。文慧、文宣敬以师礼,四事供给。永明八年,讲百论至破尘品,忽然从化,五十七矣。时谢寺僧宝、僧智、法珍、僧响、僧猛、法宝、慧调,并一代英哲,为时论所宗矣。

慧隆诠表

姓成,阳平人。少而居贫,学无师友,卓然自悟。年二十六方出家,十余年中,凝心佛法,贯通众典。宋太始中出都,止何园寺。隆既思彻诠表,善於诸论,乘机抗拟,往必折关。宋明帝请於相宫寺开讲,负囊问道八百余人,先旧滞义,隆更显发。汝南周顒目之曰:隆公萧散森疏,若霜下之松竹。永明八年卒,六十二。时江西有智诞,善经论,与隆比德。僧辨、僧贤、道慧、法度,并皆善经论矣。

僧宗妙辩

姓严,雍州冯翊人。晋氏丧乱,其先四世祖移居秦郡。九岁为瑗公弟子,谘承慧业。晚又受法於斌、济二法师。善大涅盘及胜鬘、维摩等。每至讲说,听者千人,妙辨不穷,应变无尽。而在性放荡,亟越仪法,得意便行,不以为碍。守俭专节者,咸有是非。文慧太子将欲罪摈,通梦有感敬焉。魏主袁宏,遥挹风德,致书请讲,齐世祖不许。外出讲涅盘、维摩、胜鬘等,近盈百遍。又造太昌寺。建武三年卒,五十九矣。法真、法身、慧令、法出、法最、僧敬、道文、僧贤,并善数论,有名矣。

法安义少。

姓毕,东平人,魏司徒轨之後也。七岁出家,事白马寺慧光为师。光幼而爽拔,搏通内外,多所参知。安在息慈,精神秀出。张永请名公讲,问斌云:京中有卓越年少不?曰:有沙弥道慧、法安、僧拔、慧熙。永即要请,令道慧覆涅盘。安述佛性,神色自若,序写无遗。永间年几,慧答十九,安十八。永叹曰:昔扶风朱勃,年十二能读书咏诗,时人号才童。今日二道人,可曰义少。於是显誉京朝,流名四远。迄至年满,专当法匠。王僧虔出镇湘州,请往。永明中还都,讲导不绝。文宣王、张融、何胤、刘绘、刘巘等并服文义,共重师友。永泰元年,卒於中兴寺,四十五矣。着净名十地义疏、僧传五卷。又有敬遗、光赞、慧韬、道宗,亦皆善名当世,学有所慕。

僧印法匠。

姓朱,寿春人。少而神思沈审,安苦务学。初游彭城,从昙度受三论。度既擅步一时,四远依集,印禀味钻研,穷其幽奥。後之庐山,从慧龙谘受法华。龙亦当世着名,播於法旨,印偏功构彻,独表新异。於是东适京师,止中兴寺,复陶思涅盘。宋大明中,徵君何默招僧大集,请印为法匠,听者七百。司徒文宣王、东海徐公孝嗣并挹敬风猷,屡请讲说。印戒行清严,禀性和穆,舍怒安忍,喜愠不彰,偏以法华着意,讲二百五十二遍。以齐永元元年卒,年六十五。

法度二圣

黄龙人。少出家,游学北土,备综众经,而专以苦节成务。宋末游于京师,高士齐郡明僧绍抗迹人外,隐居琅琊之[山*聂]山,挹度清虞,待以师友之敬。及亡,舍所居山为栖霞寺,请度居之。先有寺地为馆,住者輙死,度後居之,羣妖皆息。经岁,一人持名纸曰靳尚,形都雅,卫从亦严,致敬言:是山神住此山七百余年,神道有法,物不得迁,前住非真,故死亦其命也。法师道德,谨奉所居,兼受戒法。凡祠断杀後,施钱一万,香烛刀子。度为设斋,神解优之,时号北山二圣。皆为齐竟陵王所重,给以四事。度常愿生安养,偏讲无量寿经。齐永元二年卒,六十四矣。弟子僧朗,辽东人。为性广学,经律皆讲,华严、三论最所偏功。天子深重,勑诸义士受业于山。彭城慧开,余杭法开、僧绍,并善经论,有名於世。

智秀神彩

姓仇,京兆人,寓居建业。幼而颖悟,早有出家之心。二亲爱而不许,密为求婚。将尅娶日,秀乃方知,走投蒋山灵曜寺,出家具戒,业操愈坚。禀访众师,搜检新异,精明经论。诸筵一建,王侯接驾,负袟肩随。秀为人细密,神彩卓越,思入玄微。其文句幽隐,并见拔释。天监初,卒于冶城寺,六十三矣。又有僧若、道乘,并有名於世,时审诸经论。

慧球抗衡

姓马,扶风人,世为冠族。年十六出家,住荆州竹林寺,礼道馨为师,禀承戒训,履行清洁。後入湘州麓山,专习禅道。後与慧度入京,又之彭城,从僧渊受成实论。至年三十二,方还荆土,专当法匠。讲集相继,学侣成羣,荆楚之间,终古称最。使西夏义僧,得与京邑抗衡,球之力也。中兴元年,勑为荆土僧主,训勖之功,有誉当世。天监三年卒,春秋七十有四。遗命露骸松下,弟子不忍行也。

僧盛相愶。

姓何,建业人。少而神情聪敏,加又志学翘勤,遂大明数论,兼善众经,为时元匠。又特精外典,为羣儒所惮,故学馆诸生,常以盛公相愶。天监中,卒于灵曜寺,五十余矣。时有宋熙寺法忻、智敞、法固、僧护、僧绍,皆比德同誉。敞善论经,法固兼律,并有名传於世也。

智,顺威人。

姓徐,琅琊临沂人。年十五出家,事锺山延贤寺智度为师。少而聪颖,笃志过人,虽年在息慈,而学功已积。及受具戒,秉禁无玼,陶练众经,而独步於涅盘,成实讲说,徒众常数百余人。尝以事生非虑,颇致坎折,而贞素确然,其徽无点。齐竟陵文宣王特深礼异,为修冶城寺,请顺居之。司空徐孝嗣亦崇其行解,奉以师敬。後庇嗣子酬,亦不受,得贼与食及钱而放。後游禹穴、云门寺,法轮之盛,复见江左。顺为人虚靖恭恪,形器若神,风轨清严,动无失厝,故士庶瞻礼,常有惧焉。天监六年卒,六十一矣。初,顺之疾甚,不食多日,中後索饮,弟子昙和以米半合和煮,顺咽而还吐,索水洗澡,汝和永出云门,执节如此。临终,房内闻异香天花等。立碑颂德,袁昂制文,慧举为墓志。着法事赞及受戒、弘法等记。

慧亮非常。

姓徐,其先东莞人,晋乱避地于东莱。亮年十二出家,师青州道明法师。义学之僧,有名世表,亮就业专精,一闻无失。及具戒之後,便欲观方弘化,每惟训育有本,未能远绝缘累。明谓曰:沙门去俗,以宣通为理,岂可拘此爱网,使吾道不通乎?亮感悟,因此客游。年二十一至京师,居中兴寺,袁粲一见而异之。粲後与明书曰:频见亮公,非常人也。比日闻所未闻,不觉岁之将暮。珠生合浦,魏人取以照车;璧在邯郸,秦王请以华国。天下之宝,当与天下共之,非复上人贵州所宜专也。自是学名稍盛,等讲说不绝。竟陵文宣躬自到房,请为法匠,亮不得已而起之。八十四遍,讲大涅盘经、成实论十遍,胜鬘经四十二遍,维摩二十遍,大小品、法华、十地、优婆塞戒、无量寿、首楞严、遗教、弥勒下生等各十遍。黑白弟子三千余人,谘禀门徒,常盈数百。亮为人神情爽拔,俊气雄逸,及开章命句,锋辩纵横。天监八年,勑亮撰涅盘疏十余万言,上为作序。天监八年,卒於灵味,六十六。墓锺山之南,立碑。高爽制文,周兴嗣亦然,刻於两面。弟子法云又立碑。僧戒、僧宝并为法匠。宝,善三玄也。亮福德招感,供施累积,性不畜金,皆散营福,身殁之後,房无遗物也。

法通绝伦

姓褚,河南阳翟人,晋安东将军扬州都督[契-大+石]之八世孙。家世衣冠,礼义相袭。通幼而岐颖,聪悟绝伦。年十二出家,游学三藏,专精方等、大品、法华。年未登立,便为讲匠,学徒云集。後至京,止庄严寺。竟陵文宣王、丞相文献公王俭慕德顶礼,谢举、陆果、张孝秀并策步山门,禀其戒法。白黑弟子七千余人。晦迹锺岳三十余年,坐禅诵念,礼忏精志。天监十一年九月二十一日,有佛来迎,索香汤洗浴竟,叉手当胸,日中而卒,七十矣。葬於寺南,弟子静深等立碑墓侧,谢举、萧子云并为制文,刻于两面。时定林上寺有沙弥圣进,伏虎

慧集慤实

姓钱,吴兴於潜人。年十八,於会稽乐林山出家,仍随慧基法师受业。为性慤实,言无华绮,而学勤昏晓,未尝懈息。後至京,止招提寺,遍历众师,融治异说,三藏方等,并皆综达。毗昙一部,独步当时,硕难坚疑,并为披释。海内学宾,无不必至,每一开讲,负袟千人。僧旻、法云,并名高一代,并为请益,今上深相赏接。天监十四年,还至乌程,遘疾而卒,六十矣。着毗昙大义疏十卷,十余万言,行于世矣。

昙斐净名

姓王,会稽剡人。少出家,受业於惠基。性聪敏,素着领牒之称。其方等深经,皆所综达,老庄儒墨,颇亦披览。後东西禀访,备穷经诰之旨。居于乡邑法华寺,讲说相仍,学徒成列。斐神情爽发,志用清玄,故於小品、净名,尤成独步。加又谈吐蕴藉,词辩高华,席上之风,见重当世。梁衡阳孝王元简、隐士庐江何胤,皆挹徽猷,招延讲说。吴国张融、汝南周顒等,并结知音。以天监十七年卒于寺,七十六矣。其制作文词,亦颇行於世。斐有誉江东,勑为十城僧主。次有法藏,亦以戒素见称,爱救生命,兴立像塔。时余姚县明庆,与斐同时,姓郑,戒行严洁,学业清美,本事炎公,又弘实弟子,师资三业,并见重东南。上皎公着论夫至理无言等,下续高僧义解篇。

法申成论

姓吕,任城人。祖寓居青州中。幼出家,夙怀儒素,广学经论,妙思独远,弥历年祀,规空昼有,日夜惆怅。隐士平原明昙聊嘲之曰:三阳在节,明晨淑景,何不饮美酒,赋新诗,而终日瞪视四壁,百年俄顷,那得成儒素以不?答曰:盖是平生鄙好,何论得失。顷之,大明成论,誉美州乡。值宋太始初,庄严寺法集勑请度江,住安乐寺。累当师匠,道俗钦赏。建元中亲丧,屏绝人事,杜塞讲说。竟陵王萧子良永明中请二十法师弘宣讲授,苦徵请,辞不获免。当斯之盛,无与友者。兼又淳厚仁慧,不出厉言,安闲守素,不狎人世。天监二年卒,七十四矣。时道达、慧命并以大学显名。达,姓斐,河东闻喜人,住广陵永福寺。少以孝行知名,亟济危险,道润江濆。永明中为南衮州僧正,在职广洁,雅有洽才,罢任之日,唯有故纸五束也。慧命,广陵人,住安乐寺。开济笃素,以成实有名矣。

僧韶清澹

姓王,齐国高安人。幼愿拔俗,弱年从志。美姿容,善举止,情性温和,韵调清雅,专以毗昙擅业。元徽之初,始来皇邑,住建元寺。宽厚闲澹,不接交游。宋季浇薄,韶闲房自守,状若无人。及齐氏开泰,礼敬风猷,白黑钻仰,讲说频仍。後学知宗,前修改观,毗昙一部,化流海内,谘听之徒,常有百数。齐文慧及竟陵王萧子良雅相钦礼,清河崔慧亲从北面,谘承余诲。以天监三年卒于住寺,五十八矣。又法朗、慧解知名。法亮履行高洁,言谑谈笑,不择交友。

法护廉直

姓张,东平人。以廉直居性,不耐贪饕。年始十三,而善於艹隶。其师道邕,亦有清风,抚其首曰:观汝意气,必能振发遗教。及至受具,父忧,居丧四载,不预法事,礼毕。宋孝建中,住京建元寺。雅好博古,多讲经论。常以毗昙命家,不尚流俗言。摒去浮华,从其学者百有余人。齐竟陵王总校玄释,定其虚实。於法云寺建竖义斋,以护为标领。解释胶结,每无遗滞,物益怀之。远有旷度,不交荣俗。凡所游往,必皆名辈。侍中阮韬、光禄阮晦、中书侍郎周顒,并虚心礼侍,未尝废也。自从天子至於侯伯,不以一人游狎,皎然独坐。勖门徒无营苟利,唯以经论仁义存怀。天监六年卒,六十九矣。新安寺智远、天保寺僧达,并以勤学有功,振名於世等。

智忻不华。

姓潘,丹阳建康人。年七八岁,世间近事,经耳不忘。因入栖静寺,正值上讲,闻十二因缘义,生死轮转无穷,便慨然有离俗之志,即投审禅师出家。初集节目近事,具戒後,便听道猛成实四遍,亭然独悟,与羣不同。讲说精悉,四众推服,听者八百人。有来问难未毕,酬答已罢,乃名重海表。齐太子延接,行不苟合,交不妄亲,有利造寺。天监五年卒,六十一矣,葬于山墓也。

僧若博识

庄严寺僧璩之兄子也。璩以律行清严,若少而廉静。十五出家,住虎丘山精舍。事师恭孝,与人友善。性好勤学,住京冶城寺二十余年,经论通达,僧俗器赏。陆慧、陆澄,深相待接。後返虎丘,披文翫古,茹菜不充,单服不赡,随宜任运,罕复经怀。王斌守吴,每延法集,还都谓知己曰:在都赖得若公言谑,大忘衰老。天监八年为僧正,普通元年卒,七十矣。有僧令,若之兄也,亦硕学知名。少而隽警,长益不退,经律通明,不永早世。复有法度,沈审不卒暴。慧梵、慧朗,并以内外广学。朗肌貌霜洁,目为白。朗屡讲经,颇入能列。梵本吴人,刚决强断,不事形名矣。

法宠延寿

姓冯,南阳冠军人。後因世难,寓居海盐。少有绝俗之志,二亲爱而弗许,须待求婚。纳妻半年,舍家服道,住兴皇寺。从道猛、昙济学成论,二公雅相叹赏,日夜辛勤,不以寒暑动意。吴郡张融与周顒书曰:古人遗族,故留儿女,宠公绝尘,如弃涕唾也。後从长乐寺僧周学杂心、胜鬘。又庄严寺斌公处听众经,采玄析奥,妙尽深极,高难所指,罕不倒戈,音吐蕴藉,风神秀举。竟陵子良甚加礼遇,选请名学,委冶城寺。智秀谓宠曰:当此应对,卿何如我?曰:先锐後拒,非我不及卿;诠名定实,卿不及我。秀有惭色。正圣寺法愿善达樊、许,谓宠曰:年四十当死,无可避,唯有祈诚诸佛。宠因引镜,见面有黑气,於是闭房礼忏,昼夜不息。年四十,忽两耳痛,至夜四更,外有人言:君死已尽业矣。耳痛换骨,黑气皆无。後天保七年,勑为僧正。帝重年腊,勑常居坐首,不呼其名,号为上座法师。勑为家僧,赐人吏衣服,四时不绝。普通四年,忽患风疾,礼忏不绝。五年三月十六日卒,七十四矣。皇上伤悼,勑葬,一切凶事,天府供给。又有沙门智果,住海盐光兴寺,清直平简,善诸术数。又剡县公车寺僧淑,捃采众师,并为己任,思虑周广,虽有徵核,未尽其妙矣。

僧迁却扫

姓乐,襄阳人。少出家,进忠退俭,早协州乡,晚游都邑。住灵根寺,却扫一房,净若仙观,洁整衣服,尘水不染。从宝亮谘学经论,文理通达。吴平侯萧昺亦遇之以礼。天监十六年夏,帝尝梦沙门慧诩,他日因法会,迁问诩曰:卿前夜何所道?诩曰:卿何忽问此,而言气甚厉?迁抗声曰:我与卿同出西州,俱为沙门,卿一时邀逢天接,便欲凌驾侪党。我惟事佛,视卿篾如也。众人满坐,诩有惭色。其梗正皆类此也。时普通四年卒,春秋五十九矣。

僧旻幼言

姓孙,家于吴郡富春,有吴开国大皇帝。其先幼而能言,七岁出家,虎丘山寺僧回弟子。回授与五经,一闻能记。精神洞出,标羣独秀。每与同辈言谑,以曲礼欲为己任。宋吏部侍郎张辨谓曰:沙弥何姓?家在何处?旻曰:贫道姓释,家于此山也。辩甚异之。特进张绪见而叹曰:松柏虽小,已有陵云之气。由是显誉。十三,随回出都,住白马寺。僧多唱导为业,旻风韵清远,了不厝意。十六,回亡,礼毕,安贫好学。与法昙、法开、禀、柔、次、远、亮四公经论,不避寒暑。大明数论,义无拥滞。竟陵深相敬重。二十六,永明中讲成,实先辈高视,衣冠辐凑,坐皆重膝,竟日无倦,皆仰之如日月。四众澄眸,如入禅定。其为道俗所推如此。时人叹曰:析部磐隐,通古无例,条贯始终,受者易悟。听者千人,九部五时,若指诸掌。梁天监六年,勑注般若。大通八年卒,六十一矣。隐士阬孝绪为墓志,弟子智学、慧庆立碑,二皇太子、湘东王为文,徵士何胤立碑制文。旻在日讲,先依道安法式,请大众先念观音经一遍。所着论疏杂集百有余卷,四声指归、诗谱决疑等

法云英秀

姓周,义兴阳羡人,晋平西将军处之七世。母吴氏,初产在艹,见云气满室,因以名之。七岁出家,事庄严寺成玄为弟子,而隽朗英秀。年二十三,便当法匠,与旻等年腊齐名。年三十,建武四年,於妙音寺讲法华经、净名经,学徒海凑,四众盈堂。云曾观长乐寺法调讲,出而顾曰:振旦天子之都,衣冠之富,动静威仪,勿易为也。前後法师,或有词无义,或有义无词,或俱有俱无。及云自讲,机辩若疾风,应变如行雨,讲经之妙,独步当时。齐中书周顒、王融、刘绘、东莞徐孝嗣等,一代名贵,并投莫逆之交。母忧,至孝毁瘠。僧旻曰:圣人制礼,贤者俯就,不贤者企及,毁不灭性。梁天监年勑召,未曾不令云先入。云撰成实义疏四十科四十二卷,勑三遍讲义,学充堂勑,吏力备足,又礼为家僧。普通六年,勑为大僧正。大通三年三月二十七日卒,六十三矣。三宫悲惜,为之流恸。勑给东园秘器,凡百丧事,从其王府。太子中庶王筠作铭志,弟子立碑,箫绎制文。讲曾感天花如雪也。

慧澄贞苦

姓兰,番禺高要人。十四出家,依道达住随喜寺。而在性贞苦,本素斋戒,鱼肉荤辛,毕世未视。後至京从旻,以申北面,且经且律。十余年中,钩深索隐,犹晦迹下筵,而名闻日远。桂阳王萧象闻风钦悦,出镇南岳,请澄同行。潇湘道俗,重增归敬。普通四年归乡,七众屯结,其会如林。赞请法施五载,法利无限。大通元年五十二卒。後有慧略、法生、慧武等,皆从僧旻受学。朗居贫好学,博达多通,巧於传述。略聪明隽警,宣讲有则。生寻访异闻,博述经论。武振扬文义,省约不繁矣。

法令寡欲。

姓董,未详何人。家遭世祸,因寓建康。少出家,住定林上寺。立操贞坚,廉和寡欲。博览经论,多所通达。善涅盘大小品,尤精法华、阿毗昙心。登师子座,发无畏辩。先标纲要,却派枝流。言约旨远,驰名京学。後归山,诵大品一部,用袪封滞。清净调和,随从梵行。足不下山三十载,荤辛不食,弊衣毕世。天监五年卒,六十九矣。复有慧泰、慧纂,并有学闻。泰克己修身,笃勤禅习,偏能谭授。纂心性清卒,不事形骸,贞实抱素,雅有国士之器矣。

智藏吞星

姓顾,吴郡人,少傅曜之八世。高祖彭年,司农卿。曾祖淳,钱唐令。祖瑶之,员外郎。父映,奉朝请,早亡。其母梦出,绕吴城一匝,密云四布,而天中开明,众星坠地,取而吞之,因有娠焉,及生藏也。少而聪敏,常怀退让,果食衣服,爰及威仪,皆新华先让,而取处末,由此击誉乡闾,敬而尚重。年十六,代宋明帝出家,以泰初六年勑住兴皇寺事僧佑。或遇师疾,师食即食,不食亦止。自是戒德坚明,学通奥旨,众所知识,柔次二公叹揖。齐太尉文宪王深怀钦悦,相者曰:藏年三十一矣。藏乃竭诚课般若经,感其神告,延至六十。後僧正不了,帝欲自主,僧正勑令署名已,遍至,藏曰:佛法大海,非俗人所知。以笔轹之,武帝亦不介意,拒怀万乘,季代一人。後藏与帝抗论,白衣僧正方寝,帝叹藏为大丈夫,勑於彭城寺讲成实,又勑於慧轮殿讲般若经。又天监末,作大忏会,舍所有物,唯留衣竿谢几,戏曰:留此犹有意耶?藏曰:此身在,意何能尽。後居开善,帝频徵诏,托疾不行。後因遘疾,帝宣医侯自制愿文。普通三年九月十五日卒,六十五矣。勑葬独龙山,太守萧机制文立碑,湘东王绎制铭,太子陈郡殷钧为墓志。藏着略毗昙疏。

慧超神光。

姓廉,赵州平阳人。中原丧乱,避难朝哥。初生之夕,神光照室。幼而简静,八岁出家,从临蕃县建安寺慧通。通素无业术,立行专朴。超直心奉事,外听诸讲,寒暑不辞。有异僧来见,超异之曰:此人若不为五众之杰,则为八州刺史。兼叙神光之瑞,如符契焉。後广采众经,兼明数论,并尽其深义,明若贯珠。吏部谢龠每叹曰:君子也。又善艹隶袁许占相,梁武别勑请为僧正。戒德内修,威仪外洁。凡在缁侣,咸禀成训。赐羊车健部衣服,偏令以般若化道,感神人聚听。天监年,帝请为家僧,礼问殊积。超形过八尺,腰带十围,愠喜不现。普通七年五月十六日卒,学徒奔起。凡厥丧事,出皆天府。门人立碑,湘东王绎、陈郡谢几卿各为文,俱镌墓所矣。

慧约王师

字德素,姓楼,东阳乌伤人。祖世蝉联,东南冠族。有占莹墓者云:後世当有苦行得道者,为帝王师。母刘氏,梦大人擎金像令吞,见紫光绕身,因而有孕,便觉精神爽发,思理明悟。及生诞之日,光香满室,身白如雪,时俗因名灵粲。故风鉴贞简,神志凝静,抚尘之岁,有异凡童。惟聚沙为佛塔,累石为高座。七岁入学,备穷经史。见伤蚕蠒,不服缣纩;见猎化之,感鹿随逐。世奉黄老,不闻佛法。忽值一僧,访以至教,彼举手指剡中佛法甚盛,见已寻失,方悟神人。十二之剡,多究经典。宋太始四年,辞亲剪发。年十七,事慧静。静,宋代僧望之首,颜延、何尚之所重。竟陵王作镇禹穴,深相叹属。时有智秀、昙纤、慧次,并名重当锋,同集王座。约既後至,年夏未隆,王便敛躬尽敬,众咸不悦。王曰:此上人方为释门领袖,岂今日而相待耶?剡令周顒,侧席加礼。文简公褚渊、太尉文宪公王俭,佐命一期,功高百代,并钦风味道。约後梁武礼为菩萨戒师,後受戒者凡四万八千人,乃至孔雀亦慕其法等。大同元年九月,现疾而卧,右胁而化,年八十四。所乘青牛,吼泪不息。勑葬立碑,王筠为文。

昙鸾。天门

雁门人。家近五台山,神迹灵恠,逸于民听。时未志学,便往寻焉。备觌遗踪,心神欢悦,便即出家。内外经籍,具陶文理,而於四论佛性,弥所穷研。後至泰陵汾州故墟,入城东门上望,忽见天门洞开,六欲阶位,上下重复,历然齐覩。後往江南访陶隐居,求长生术,然後着经论,恐不终也。梁大通中至,所司奏帝,帝勑令引入,从千迷道至重云殿。帝先於道却坐绳床,衣以袈裟,覆以衲帽。鸾至殿前,见无承对者。殿有法座直昇,竖佛性义三命。帝曰:佛性义深,略有疑赐问。帝却衲帽,因以数问往复。曰:今日向晚,明须相见。鸾从座直出二十余门,一无错误。帝叹无迷於道。明旦入太极殿,帝降阶礼,接问来意。欲过江访陶隐居,授得仙方十卷,远以相酬。賷经至洛,见菩提流支,曰:是何言欤?纵得不死,未出三界。授与观经,寻即顶受。焚其仙经,恐後误众。魏主见之,因为神鸾。今汵州北有鸾公岩在焉。六十七卒,幡花来迎也。着作论曰调气,王邵注之。撰礼净土十二偈、续龙树偈、安乐集两卷,广流於世。自号魏玄简大士。

慧韶请讲

姓陈,颖川人,太丘之後也,後居丹阳。性恬虚寡欲,沈毅少言。童幼早孤,依兄而长,悌友之至,闻於闾阎。十二厌世,出家具戒,便游荆扬,听旻公讲成论,两遍略尽。又听藏法师讲,又听绰公讲,咸谓穿凿有神。武陵王出镇蜀国,命诏同往,以化彼俗。至蜀诸寺讲,於龙渊寺见一神,青衣致敬曰:愿法师常在此讲,当相拥卫。言讫而隐。自後讲筵,莫斯为盛。请掌僧务,苦辞不受。性不乘骑,贵胜请命,自策杖戴笠,非时浆饮,故绝生常。天监年七月三日卒也,年五十四矣。成都民应始丰病卒还苏,及安浦寺尼等并见阎王,礼韶已生天等。

慧皎高僧

会稽上虞人。学通内外,博训经律。住嘉祥寺,春夏弘法,秋冬着述。涅盘经十卷,疏梵网经,疏高僧传十四卷。江表亦有裴子野高僧传十卷。皎公後不测所终,野传言省约矣。

慧辩擎锡

姓田,范阳人。有别记云:着衲擎杖,入於母胎。天性疎朗,才术高世。虽曰耳聋,及对孝文,不爽帝旨。开释封滞,是所长也。道光河洛,有经八十卷,号大法尊王。辨知是伪,焚之。後欲广注藏经,以开释教。笔致架上,被鸟衔将。见斯异徵,遂寝斯作。但注维摩、胜鬘、金刚、般若、小乘义章六卷,大乘义五十卷,行世也。弟子昙永、亡名二人。永潜遁自守,隐黄龙山。撰搜神论,文笔雄健,负才傲俗。辨杖之,徙於黄龙。初无恨想,而晨夕遥礼之。

道登宾礼。

姓苪,东莞人。聪警异伦,殊有信力。闻徐州有僧药,雅明经论,挟策从之,研综涅盘、法华、胜鬘。又从僧渊学成实,年过知命,誉动魏都,北土宗之。徵请与同学法度,同往到雒阳,君臣僧尼,莫不宾礼。伪主邀登昆季,策授荣爵,以其本姓不华,改苪为耐。讲说之盛,四时不辍。趣恒岳以息浮竞,学侣追随相仍,山舍讲授。终报德寺,八十五卒,景明年也。

僧密弘量

乐安人。曾未胜衣,便从剪落。幼而易悟,情解过人。年至十六,学友如林,更相开导,欲广视听,师弗之许也。因潜出往道明法师受业,一二年中,声华负海。泰始之初,渡江住庄严寺。器望凝练,风仪峻雅,五众宗推,七贵敬异。深沈详正,不以利害婴心,虽复同居,未有测其量者。专讲成实。天监四年卒於江北,春秋七十三矣。

昙准味道

姓张,魏郡汤阴人。住昌乐王寺出家,师智诞受业。钻研之勤,众有弗及。处静味道,无风尘之志。善涅盘、法华,闻诸伊洛。齐竟陵王广延胜道,盛兴讲说,准遂南渡,止湘宫寺,采听谈论。次公见而叹曰:此北道人,非直美容止,善言笑,烈亮恢廓,雅有器度。至於言论,深有情致。齐临川王萧映、长沙王萧晃厚相钦礼。庐江何点、彭城刘绘并到房接足,申其戒诰。讲扬相继,成其业者二百余人。天监十四年卒,春秋七十有七。复有智深聪慧,博识经论,有功天子,王侯多所宾接。性好直言,无所推居,每商略不平,由是坎壈弘宣等也。

道超疚心。

姓陆,吴郡吴人,吴丞相敬风之後六世孙也。祖昭,尚书金部。父遵,散骑侍郎。超少以勤笃知名,与同县慧安早投莫逆,俱游上京,共契请业。时旻法师住灵基寺,因共听法珍成论。後听旻讲,辍寝忘味,以夜续昼,每打髀叹曰:为漠漠生肇笑人。又闻龙光僧整始就讲说,弥复勇叹,曰:可无七尺,何事在於人後!惆怅疚心,因自忏悔,求佛菩萨加威,令其慧悟如僧旻也。勤劬苦志,有顷洞彻,独笑言:无价宝珠,今我已得。及至讲说,解析疑伏,独处一房,内外坟典,常拥膝前,而手不释卷。加以尘埃满室,蟋蟀鸣壁,不复苦。中书郎张率曰:蟋蟀鸣壁聒耳,尘土埋膝,安能对此而无忤耶?曰:时闻此声,足代箫管,尘随风来,我无暇拂,致忤名宾,为过多矣。时人高其傲达。年三十六,天监三年卒。复有慧安,住湘宫寺,亦善经论,三十二卒。杨辇同哀矣。

僧乔苦节

姓华,吴兴东迁人。出家住龙光寺,与僧整、宝渊、慧济、慧绍请旻公讲。於是终晨竟夜,一心谘求,布被单衣,饘粥糊口,茹菜充饥,不以贫寒变节,但自勤维日不足。研精奥粹,理悟深明,三四年间,经论通达。後旻还庄严龙光,慧生问曰:诸少并得成器,胜负可得闻耶?旻曰:乔公儒雅清灵,履今用古,钓深索隐,善能雠较。整公精勤经论,博综有叙。渊公不无神明,而心性偏激,久从异集,无以测其多少。济公神识清审,经素有功,论文未熟。绍公情性知理,笃有志行。乔年三十六卒。生公本住湘州寺,学明数论,频御法座,少秉高操。

慧开虚荡

姓袁,吴郡海盐人。幼出家为宣武寺宠公弟子,学毗昙成实。建武中,游止上京,听道林寺藏、旻二公讲经,耳不忘,多从酒肆博弈自娱,机捷无对,人间席上纳其词也。後忽割略前习,专功名教,处众演教,咸庆新闻,解名析理,应变无穷,虽逢剠敌巧谈,罕有折其角者。谢谅出守豫章,迎请讲说,厚加嚫遗,还未达都,分散已尽。晋安太守刘业饷钱二万,即赡寒餧,不终一月。立性虚荡,不畜赀财。天监六年卒,三十九矣。有昙隽,贯通众经,兼勤礼诵,同一风素,寒热弥盛。侍中王慈、司徒江革并相敬慕。

明彻慕安

姓夏,吴郡钱塘人。六岁丧父,仍愿出家,住上虞王园寺。遇客读道安传,闻安少孤,歔欷鸣咽。又闻弘法,抚髀叹曰:可不尔乎!自是务学,功不弃日。会稽孔佳见而叹曰:当成名器。後从僧佑学十诵,住杨都建初寺。後历采众师,备尝深义。又师旻公成业。齐太傅萧颖胄出镇荆州,携游七泽,请於内第开讲。天监初,返都。武帝以家僧资给,每侍御筵,对扬奥密,皇储赏接,特加殊礼,未有恩渥如此之隆。彻後遇疾,帝自慰问。将卒,进遗表,帝与内外枢揆,一时恸绝。以呈彻表,勑有批答,帝为设三百僧斋。普通三年十二月七日卒,勑给东园秘器令葬,主者监护,有崇重焉。

法开决列

姓俞,吴兴余杭人。稚年出家,住北仓寺,为昙贞弟子。贞清素澄严,殊有解行。开少贫,衣食粗弊。同学昙诞家富,虽学不及开,乃相轻忽。开怀决列,乃负袟西游。後从柔、次二公学成实论,业既优精,解无碍滞,当其锋者,罕不结舌。吏部王峻、永嘉太守丘墀,皆揖敬推赏。後还余杭,先陵驾者,望风饮气,讲筵相接,道俗叹服。时有藏法师讲成论,开至,竖义数番。藏曰:开法师语论已多,自可去矣,吾欲入文。开曰:释迦说法,多宝踊现,法师指南命众,而遣客何耶?藏有惭色。普通四年卒,春秋六十五矣。

道宗固穷。

荆州江陵人。早年离俗,住瓦官寺。情性真直,不务驰竞,目不妄瞩,口不狂言,修身洁己,动静有度。学无常师,终日寝处,卷轴而已。清谈高论,听者忘疲,衣裳麤弊,饮食疎俭。南游岭表,其道大行,已以死自誓,诱化不息。年五十余,卒於彼土。复有法敞,住延贤寺,少研经论,长多讲说。齐末岁,俭固穷守道,清贫驰务,不竞贪积。天监初,西游陆海,东归荆楚,弘化宣道有功矣。

法贞总持

不测氏族,渤海东莞人。九岁出家,隽秀之声,不齐凡类。住魏洛之广德寺,为道记弟子。年十一,通法华经,意所不解,随迷造问。记曰:後来总持者,其在尔乎?至长善成,实卓荦标奇,在於伊洛,无所推下。与僧建齐名,时语曰:建为文句无前,贞入玄微独步。贞与建为义会友,道俗斯附,听众千人,随得衬施,造像千躯,分布供养。王元怿、王元悦并折腰顶礼,咨奉戒训。贞後与建南游建业。贞普通二年卒,六十一矣。僧建,清河人。沙弥之时,慧俊出类。长成好谈名理,与慧聪、道寂、法贞同师道记。少长相携,穷研数论,遂明五聚,解冠一方。常日讲众,恒溢千人。硕学通方,悦其新致,造筵谈赏,以继昼夜。魏高阳王元邕深相延请。後南游京,武帝好论义旨,勑集学僧於乐受殿,以次立义等。慧聪立心闲豫,解行远闻,道寂博习多通,雅传师业,并终魏土矣。

宝渊弘通。

姓陈,巴西[门@艮]中人。年二十三,於成都出家,居天宫寺。欲学成实,为弘通之主。齐建武元年下都,住龙光寺,从僧旻禀受五戒。经涉五载,义颇染神。旻曰:此君任性隽警,智虑过人。若值通人优接,当成一代名士。若不遇时,不得其死。後从智藏,改听先业。後广写义疏南归,论筵频建,听众数百。自重名行,少宾知己。普通七年卒,六十一矣。复有法文、法度、法护、道兴,并广学矣。

僧询覆述

姓,明太子中庶山宾之兄子。年始入礼,赏德好学,听山宾共客谈论,追领往复,了无漏失。宾抚其首曰:今使吾门不坠者,其在尔乎!奉伯父也笃信大法,知子聪隽可期,神洞幽冥,长济爱海。年十二,令出家为奉诚寺僧辩律师弟子。辩性廉直,戒品冰严,好仁履信,精进勇励,常讲十诵。後住冶城寺,持操高上,辛勤好学。从光宅寺法云谘禀经论,历耳不忘,经目必忆,常能覆述,有如瓶泻,时人嘉其清辩,白黑重其无倦。凡所听闻,悉为注记。虽无大才,而弥纶深极,同学门友,莫不传写。天监十六年卒,三十五矣。时有道远,海陵人,并从法云受业经论,洽闻博综,有序

慧超瑚琏。

姓王,太原人。永嘉之乱,寓居襄阳。七岁出家,住檀溪寺,为慧景弟子。景清坦平简,雅有器局。普通之初,总州僧正,以节俭有闻。超幼而清悟,容止详正,进趣合度。事景一年,以众谊杂,依僧崇禅师习学定业。十二,又学通三玄。齐永明中,竟陵王请智秀随方讲授,超乃随之,同流服其领会。後受具足戒,诵戒不盈二日,听律未周两遍,皆识文知义,镜其纤密。又从智藏采习经论,藏叹成美器,多与同游。又从慧集听律,才得数遍,集叹曰:不谓冰寒於水。武帝勑超为寿光学士,器可瑚琏。成康王钦敬戒德,还都续讲,听徒二百,四时习业。普通七年卒,五十二矣。

真玉心明

姓董,青州益都人。生而无目,其母哀不及仕。年七岁,教弹琵琶,天情俊悟,聆察若经,不盈旬日,便洞音曲。後因有讲,母携玉至会,一闻忻领,曰:若恒预听,终作法师。母闻乃喜,日将赴讲,无间风雨,必期相续,包略词旨,气摄当锋。年将仕室,振名海岱。後遭母忧,舍法还家,庐於墓侧,哀毁过礼,茹菜奉斋,伏凶五年,持操野宿。服阕附道,修整前业,览卷便讲,无所疑滞,徒侣归焉。齐天保中,文宣皇帝盛弘讲席,玉最为首,一往复者,十年不忘。学士百千人,日对行往,了知心性,常愿生安养。後闻东方净莲花佛国,乃愿往生。後以所有物付弟子,布萨後卧,神气如常。午际,皆见香云东方来,充塞庭宇,空中出声,有如赞呗,足渐而冷,口亦诵念,少时而卒。十日之後,香气不息,大众哀仰,如临双树,门人葬焉。

僧迁天辩

姓严,吴郡人。孝敬夙彰,侍中王锡见而异焉。事锺山寺道则为师。後游谈讲肄,纵辨天垂。曾难招提寺僧慧琰禅品义,天辨间出,座中嗟杨,琰遂改业。梁高有勑集诸义学,乃慧辩如流。帝乃嘉叹,仍降家僧之礼。帝制胜鬘经义疏,颁寿光殿。诸僧迁,深穷理窟,奉诏敷宣皇储。尚书何敬容等并请论击,道俗忻洽。天保十二年四月十七日卒,七十九矣,葬於江陵中华北山。曾感普贤摩顶,讲涅盘、大品十八部经各数十遍,皆制义疏,流于後学。梁武帝法名等观,自云北面归依,时移二纪,拥经问道,十有三年,终识苦空,功由善导。况乎福田五世,师资两叶,仁既厚矣,义实深焉。遂刊碑坟陇,述德如左焉。

洪偃文章

姓谢,会稽山阴人。祖茂,恭和凝慎,不交世俗。父藏,博综经史,善属文藻。梁阳王闻而器之,引为僚友。偃风神颖迈,弱龄悟道。昼续经论,夜讽诗书。良晨华景,未尝废学。後游京邑,值龙光寺绰法师开讲,委心受业。二三年中,便尽幽奥。阐扬成论,举厝闲雅。词吐抑扬,稽疑了义。横经荷笈,虚往实归。又善艹隶,见称时俗。貌义诗书,号为四绝。当时英杰,皆推赏之。梁太宗爱其隽秀,欲令还俗,执志不回。会武帝发讲,重云赐问。抗言高论,精理入神。帝叹久之,莫不瞩目。偃形止自若,神守如初,佥服其量也。及引进後堂,加其礼。後杖策而归若耶云门寺。天嘉五年卒,六十一矣。文章十卷,太建年学士何隽上之,乃勑封於秘阁也。

慧朗超羣。

姓周,徐州沛郡人。托生之始,母刘氏梦见神人乘楼殿入臆,意言身与空等。既而觉悟,四体轻灵,有异恒日,五辛诸物,因此悉断。朗在髫龀,卓异凡童,孝敬纯备,志操贞立,家雄六郡,气盖三边。少习军旅,经行阵,惟曰:兵者凶器,身苦之因,欲海邪林,安能觉者。年二十一,梁大通二年於青州入道。後游学杨都,当时誉动神几,艺高学众,解玄测微,世所嘉尚。又於止观寺诠法师所学智度中百花严大品,於是弥纶藏部,探赜玄微,义吐精新,词含华冠,专门强学,课笃形心,可谓师功之倍。永定二年奉勑入京,住兴皇寺,讲筵相续,常众千余,传前经论各二十余遍。太建十三年迁神,年七十五矣。宝志神僧,天监十年曾记兴皇当有青衣开士,僧弘大乘。朗服青衲,

慧勇菩萨

姓桓,谯国龙亢人。祖法式,尚书外兵钱唐令,因此遁迹虎丘山,後乃寓居吴县东乡桓里。父献,弱龄早世。母张氏,尝梦身登佛塔,获二金菩萨。俄育二男,并幼而入道,长则慧聪,勇即次也。初出家杨都灵曜寺,後随方受业,不事专门。又从净众寺峯律师学十诵。有僧绰、法宠,并道秀城中,声高梵表,服膺座右,受宗成实。至年三十,法轮便转,讲论五十遍。後梁室不宁,乃之摄山,依诠受学。忽有异人,授勇竹如意漆函,盛三论一部。天嘉五年,文皇请讲於太拯殿,百辟具陈,七众咸萃。景仰之辈,观风继踵;游息之侣,附影成羣。自此声名籍甚矣。住大禅众寺十有八年,及造讲堂,不日而就。至德元年五月二十八日,遘疾而卒,六十九矣。讲花严经、涅盘、大品、方等各二十遍,智论中百十二门论各三十五遍,余有法华、思益等不记。又早舍亲爱,弱年贞苦,文章声辩,时所高之。实象教之栋梁,精义之林薮,立碑,江总作文矣。

宝琼龙文

姓徐,东莞人。避难後,居毗陵曲阿县。祖邕,齐右军。父僧达,梁临川王谘议。并高器局,崇遵儒素。琼洁闰山水,峯澜早被。身长七尺五寸,背甲龙文,口三十九齿,异相奇挺,疎秀风彩,蕴藉威容。少鄙冠裳,便欣毳服。幼年出俗,事沙门法通师,叹道器。受具後,听南润寺仙法师讲,研精数论,名解暎彻,洞殚义窟。仙尝探琼私记,三复嗟赏。後於高座普劝写之,自尔门徒咸传此疏,五夏便为法主。梁武选杨名德,简在帝心,爰降纶绂,入寿光殿。後思乡之建安寺,老幼叹云:白龙出现。又目为白琼焉。讲成实,僧正慧令切难联环,琼乃徐扬拂麈尾,从容而对。梁祖年暮,惟事薰修,臣下偃风,清言扇俗,缙绅学者,必兼文义,所以屡开理教。维摩、涅盘,道被下筵,德飞上席。解赜利齿,木舌锋牙,畟塞骈罗,烟随雾涌。亦有明玉丰貂,纡青挹紫,车马溢於寺衢,衣簪满於法座。斯感物之盛,罕有加也。至德二年三月二十日卒,八十一矣。勑葬锺山之阳。讲成实九十一遍,撰玄义二十卷,文疏十六卷。讲涅盘三十九遍,制疏十三卷。维摩等

警韶舌相

姓颜,会稽上虞人。学年入道,事叔僧广以为师。广律行贞严,当时领袖。初,韶游都听讲,便能清论。年登冠肇,还乡具戒,护持奉信,如擎油鉢。有僧道林请留乡土,梦韶舌相广长,表大弘法化,旻公遗绪也。次禀于僧绰,探习三藏,广综众家。年二十二,讲大品。至年三十九,为建元寺讲主。真谛叹曰:吾游外国,罕复值斯人。陈武定天皇嗣业,勑请戒范承仰,优礼弥隆。天嘉四年,曹藻等连状请韶长讲,十有余年,乃至累讲。後自慕山林,精於禅味,十有余载。至德元年十月十一日日中时,右胁而卧,神虑澄然,卒於开善寺,年七十六矣。讲成论五十篇、涅盘三十、大品四十、金光明三十、维摩等不记。

安廪入神

姓秦,晋中书令靖之第七世也。寓居江阴利成县。考正,妙思滔玄,入心届寂,乃制入神书一首,洞历三卷,青乌之道,莫不传芳。廪幼而聪颖,独悟不羣,十三偏艰,孝知远近,断水骨立,无间涕零。古人有言:知子父也。乃摄以典教,业遂多通。而性好老庄,早达经史,又善太一,并解孙吴,才艺有功,文武清播。仍欲披榛问隐,荜门闺窦,而虚怀机发,体悟真权。年二十五,启勑出家,游方寻道,北诣魏国,於容公处采寻经论。又听嵩少林光公十地,一闻领解,顿尽言前,并毕中意。又受禅法,悉究玄门。在魏十二年,讲四分二十遍。至梁泰清元年,始归彭沛。武帝敬供相接,勑住天安,讲华严经。至陈永定,请入内殿,手传香火,接足尽虔,长承戒范,勑住祗阁寺。世祖文皇又请入昭德殿讲法。孝宣御历,又於华林园北面受道。至德年,遘疾奄化,皇心恻悼,赙赠有加,年七十七。

慧布灵梗

姓郝,广陵人。少怀远操,性度灵梗。年十五时,愿领五千,清平宼塞。十六兄亡,悟世非常,辞亲出俗,不许。二十一方遂其愿,入杨都建初寺琼法师所,听成实论。又听摄山僧诠大乘海岳,听开三论。学徒数百,翘楚一期。至於洞达清玄,妙知论旨者,皆无与尚,时号得意布。诠公四友,所谓四句朗、领悟辨、文章勇、得意布。又遇可禅师,深悟其理,後写章疏六驮还江表也。後遇思禅师,与论大义,不觉食息。思以铁如意打案曰:万里空矣,无此智者。座中千余人同声叹悦。又与邈禅师同声,三日不绝,邈叹慧悟。时遇岁饥,无食四日,有人遗饭,微有少肉,布终不食。常愿生边地无三宝处,与佛为使。陈祯明元年十月二十三日,卒于栖霞寺。手屈三指,虽申还屈,未终间,大地连动七日。太史奏得道人入灭也,终时诸天来迎矣。

亡名守真

姓宋,南都人,本名阙也。世袭衣冠,称为望族。弱龄遁世,永绝妻孥,吟啸丘壑,任怀游处。事梁元帝,深见礼待。有制新文,帝多称述。而恭慎慈敬,谦静为心,每从容御筵,赐问优异。及梁历不绪,潜志玄门,投兑禅师,脱落尘累。蜀国公宇文隽重之,後齐王亦敬。又为夏州三藏。朝省以名文翰可观,元非玄侣,而冥德设世,将徵拔之。测其器宇,有经国之量。朝省总议,或以威恩加之,或以精异转之。名雅量卓然,曾无易节。大冢宰宇文护有书请之,名答云:羸病一僧,独流荒裔,无罪可罚,无能可使。又列十叹息,多不可录。後达成阳,贵胜奉迎。着宝人铭,後不知所终。有弟子僧琨,姓王,沈审善音调,为隋二十五众读经主。撰论场三十卷,若一览,俱阅百家。名着至道论、淳德论、遗执是非论、影喻论、修空论、不杀论,并文多清素,语恒劝善。存质

道宠索水

姓张,俗名宾。高齐、元魏之际,国学大儒,连邦所贵。时宾年将壮室,领徒三千人,至赵州元氏县堰角寺,从沙弥求水。持水问具几尘,方可饮之。宾既素不内涉,罔然无对。乃以水浇宾面,谓从属曰:非以水辱我,直显佛法难思。吾今投心此道,宜各散矣。即於寺出家。三年历试,以宾聪明,不拘常制,便与受具。即入西山,广寻藏部,慨叹晚知。宠後诣流支,乃授十地,曲教三冬。随文出疏,即而开学。声唱高广,邺下荣推。时朝宰魏收、邢才、杨休之等,昔学於宠,又师敬焉。遂以奏闻,日赐黄金二两。尽於身世,千人受法。其中高者,僧休、法继、诞礼、罕宜、儒果等,勒那三藏,与流教化。後有南北三宗焉。

慧嵩生知

高昌人。其国本沮渠凉王之後,故皆通华夏文轨焉。嵩少出家,聪悟敏捷,开卷寻义,潜蕴玄肆,由翫杂心,为国所重。兄为博士,王侯推崇。雅重儒林,未钦佛理,令嵩返俗。嵩曰:腐儒小智,同诸糟粕,余何可论。兄以易林问之,嵩不读俗典,执卷乃挺出前闻。兄虽异之,殊不信佛法之博要。嵩以毗昙一偈,比令解之,两月不通,而加妄释。嵩略为释,冷然领悟,遂大崇信。又听智游成实。後高昌王徵请不赴,遂夷嵩三族。高齐上统,雅相见重。以天保年卒於徐沛。

僧范悟解

姓李,平乡人。幼学羣书,年二十三,备通流略。至於七曜、九章、天文、算术,谘无再悟。徒侣方千,指掌解颐,夸矜折角。时人语曰:相州李洪范,解彻深义;邺下张宾,领悟无遗。年二十九,因闻讲涅盘经,开悟神府,理思兼通,乃知佛经之秘极。遂投邺城,僧始出家。初学涅盘,顿尽其致。又从洛下献公听法华经,讲於齐、魏。法筵一举,听众千人。大儒徐遵、李顶等,一对信於言前,授以菩萨戒法。讲华严、维摩,各有疏记。及十地、胜鬘等,感鴈雀来听。有僧毁范,被神打死。外寺听戒索论义,感神打之。由是始终说戒,不曾附欲。天保六年三月二日卒,八十矣。

昙遵。再悟

姓程,河北人。少厌世网,投法出家,而容色盛美,恐染净而还俗焉。魏擢为员外。年二十三,复请光公为其师保,光以旧事,舍而不度。遵跪启曰:今没命归依,远崇至化,如不允副,必从邪见,坏及三宝。光审其情,即度受具。因从禀学,功踰一纪,大乘顿教,法界心原,并披析义理,挺超时匠。化行洛下,流衍齐、楚、晋、魏、燕、赵,通传道务,摄治相袭,丞拯王肱,贵重倾心。年七十余,举为国都,寻转为统。後少觉有疾,便坐诵维摩、胜鬘了,命终,卒於邺下,年八十五矣。初,遵赋志清高,无为立性,形无妄涉,口不谈俗,闻师哀,坠床吐血矣。

慧顺居士

姓崔,齐侍中崔光之弟。少爱儒宗,统知雅趣。长厌尘网,为居士焉。初听涅盘,略无遗义。後闻都下光律师广涉大乘,文无不晓,投往出家。年二十五,纂修十地,见融陶冶。後讲十地、华严、维摩,并立疏记。乃归乡讲,众每千余。精诚之向,广流东夏。齐、赵、瀛、冀,承禀其风。仆射祖孝徵钦尚厥德,奏为国都。七十二,卒於邺下。总持顺族,胄菁华言,诚世模范,慧解腾誉,事义沈深。而志存顺法,不局一方。衣略鲜华,食无兼味。受施寻散,情阙爱憎。形寄住缘,未依夏腊。进止在益,不顾已损。言行适时,不与物诤。故传者具书,不敢遗其事行者矣。

道凭四千。

姓韩,平恩人。十二出家,投贵乡邵寺。初诵维摩经,思历觉日,计四千四百言,一闻无忘,乃通数部。後学涅盘,略观远节,复寻成实。初听半文,便竪大义,聪明之誉,无羡昔人。致使遐迩闻风,咸思顶谒,赵魏传灯之美,罕有斯焉。讲地论、涅盘、华严、四分,览卷便讲,目不寻文,开塞任情,吐纳清爽,洞会筌旨,有若证焉。故京语曰:凭公法相,上公文句,一代希宝。斯言信矣。时人以其口辩,方於身子。天保十年三月七日,卒於邺西南宝山寺,七十二矣。将终前,大钟两口,小触而破,致使终时光明满室,异香充庭,众咸见之。凭经律递讲,福智双习,势贵豪家,全无游止。乞食自资,少所恒习,袒肩洗净,老而弥固,胫臂无服,生死齐焉。兼以心缘口授,杜於文相者,古今绝之。

灵询删要

姓傅,渔阳人。少年入道,学成实论并涅盘经,穷其论府,制删要两卷,注而释之,盛行於世。後师光公十有余年,纤旨秘教,被知通塞。独善维摩、漳、邺、燕、赵,化沾四众。颇爱篇什文笔之华,时所推举。美容貌,善风仪,词辩雅净,听者无挠。初为国都,魏末为并州僧统,齐初卒於晋阳,时六十九矣。

法上大统

姓刘,朝歌人。五岁入学,七日通经章。六岁随叔寺中观戏,情无皷舞,但礼佛赞经,而声气爽拔,众人奔遶,倾渴观听。年八岁,略览经诘,薄尽其理。九岁得涅盘经,披而诵之,即生厌世。十二投道药禅师出家,栖遑问道,神气高爽,照晓词谕,所在推之,咸谓圣沙弥。之林虑胡山寺诵维摩、法华经,两旬俱度。入洛博采,名闻伊洛。年暨学岁,创讲法华,酬疑难,无不叹服。善机问,好徵覆,决通非据,昌言胜负,而形色非美。故时人语曰:黑沙弥若来,高座逢灾。後投光师,受具十地、地持、楞伽、涅盘,并着文疏。又善算数,时人语曰:京师拯望,道场法上。斯言允矣。年四十游化,怀卫大将军高澄奏入,在邺徵言一皷,众侣云屯。故魏、齐二代,立为上统,僧尼二百余万,将领四十年为帝戒。师文宣布发於地,令踏焉。天保二年,又下诏曰:仰惟慈明,缉宁四海,欲报之德,正觉是凭。鸷鸟伤生之类,宜放山野。为太皇立报德寺,建宝塔。及齐季,破法居山。隋运再兴,入山三绕佛塔,诵维摩、胜鬘,卷终而卒,八十六矣。

道慎抚绥。

姓史,高阳人。十四出家,诵听依业。受具已後,入洛从光师受地论。後禀上统,而志涅盘。性度灵简,弘量陶然,纲网门徒,维摄大法,而为己任。每参说戒,跪听讫文,讲悟昏情,词无繁长。故宣帝请为国都,抚绥遗法,得无亏绪。禅匠僧达、论士法灵皆伏其辩对。至於风流大冠时俗,则慎过之远矣。未乘车送帝回,两辕并折,不日而终於邺城定国寺,春秋六十有五。

僧妙舍利。

本住冀州,後居河东。妙奉禁精苦,聪慧夙成,遍览羣籍,尤通讲论。而禀性谦退,喜愠不干其抱,故每讲下坐,必合掌忏悔云:佛意难知,岂凡夫所测。今所说者,传受先师,未敢专辄,乞大众於斯法义,若是若非,布施欢喜。时以解冠前彦,行隆端达,覩其灵已,皆服其德。後住仁寿寺,聚徒弘法,击响周、齐,甚高名望。周太祖大统年,西域献佛舍利,太祖勑妙送之,供养一年,感光烛天地,仕女烧香赞叹,声闻数千里。妙以讲解涅盘,以为恒业,叙略纲致久,学者深会其源。分部文句,皆临机约截,英杰所美,化行河表,重敬莫高。下民从善,酒肉皆绝,见生葱韮,以土掩覆。学士昙承着宗本,更广其致,具见别传矣。

慧善惊神

幼出家,善法胜毗昙。住杨都,栖玄徵,击论道,四座惊神。会有梁末,逃江陵。承圣季年,卒于长安,年六十矣。善以度论,每引小乘相证成义,依文次第,散释精理,譬星月助朗太阳,犹如众花缤纷而散,故着斯言,名散花论。序云:着述之体,贵言约而理丰。余颇悉诸作,而今覼缕,正由斯辙,文多不尽矣。

宝彖老子

姓赵,本安汉人,後居绵州。天性仁让,慧心隽朗。婴孩有异,二亲欲试其度,以诸彩帛、花果、弓矢、书疏罗置其前,彖拨除余物,取其书疏,众共叹异,咸知必有成济。及年七岁,因至巴西,太守杨眺问云:承儿大读书,何名老子?彖曰:始生头白故也。眺乃密异之。十六初为道士童子,因见佛经,欣其义旨,求其佛法,乃愿出家。至年二十四,方果受具。先听律典,首尾数年,略通持犯。回听成实,传授忘倦。又听韶法师讲,偏穷旨趣。武陵王大集摩诃堂请讲,词义洞合,听者盈席。私记其言,因成疏本,广行於世。还乡开演,舍邪归正者十有八九。又施诸医方,有报之以金帛者,一无所受。有感德者,舍俗出家,或尽形八戒。後着大集经疏,至虚空品构思,身不觉离床数尺,大悟等。又属僧崖菩萨出世,为造经本,因尔传持,至今不绝。後制法华、涅盘等疏。卒於绵州大振向寺,年五十,周保定元年十一月二十三日矣。终有灵异,不备书矣。

昙衍秀才

姓夏侯,南兖州人。初生时,牙齿具焉,世俗异之。七岁从学,聪慧绝伦。十五擢为州都,公事闲隙,便听释讲。十八举为秀才,直讲上邺都,过听光公讲,即禀归戒,弃舍俗务,专功佛理。年二十三,投光出家,即为受戒,听涉诸讲,无暇食息。由是讲事无废,毗赞玄理,声辩雄亮,言会时机。齐、郑、燕、赵,皆领神化。常随义学,千僧有余,出家居士,近於五百,并恢廓道志,戒律居心。赵郡王高叡、胶州刺史杜弼,并齐朝懿戚重臣,留情敬奉。仆射祖孝徵奏为国都,缉谐道政,不坠玄纲。开皇元年三月十八日,忽告侍人,无常至矣。诵念弥勒,声气俱尽,年七十九矣。自衍之生,殊相感人,而立操贞直,心用叡约,情及济世,敬像念贫,听戒一生两阙。维摩、胜鬘,曰诵一遍,下气逼身,常出户外,不薰勃僧房等。

慧荣义龙

姓顾,会稽山阴人。梁高大通年,辞亲出家。时建初彭城盛弘成,实荣受具,後唯以法学,余全无叙。乡邑二亲,哀其衰丧,数因行李,寄以书信。荣得而焚之,顾诸友曰:余岂不怀乎?废余业也。书中但二字耳,复何开乎?人问是何,答吉凶也。如此积功三十余载,不号义龙,誓不归迹。自是专业,声称弥远,即而讲悟,学者归之。年至五十,大弘法席,广延缁素。时梁储在坐,素不识之,令问讲者何名,乃抗声曰:禹穴慧荣,江东独步,太子不识,何谓储君?一坐掩耳,以为彭亨太甚。荣从容如旧,旁若无人。後归故邑,其母犹在,余并物故,乃喟然曰:十五辞亲去,五十还故邻,少年不识我,长老无一人。众欲光价,诸讲大言,乃有问八十种好,列名出体,诠牒无羌。至德末年,卒于杨都。

昙延目光

姓王,蒲州桑泉人。家世豪族,官历周、齐,性协书籍。年十六,因游寺听妙法师讲涅盘,深悟其旨,遂舍俗服膺,幽讨深致,出言清越,厉然不羣。时在弱冠,便就讲说,词辩优瞻,弘裕方雅。形长九尺五寸,手垂过膝,目光外发长数尺,容止肃雍,慈诱泛博,可为堂堂然也。视前直进,顾必转身,风骨陶融,时共传德。後听华严、大论等,乃隐太行百梯寺,与薛道衡为言谑相高,未之揖谢。薛乃戏题四字方圆动静,命延体之。应声曰:方如方等城,圆如智慧日,动即识波浪,静类涅盘室。薛惊叹由来未见,希世挺生,即斯人也。欲着涅盘疏,感马鸣降瑞疏,就致舍利塔前,大放光明,三日三夜闻奏焉。周太祖亲听清言,听徒如市。祖帝为於中朝立云居寺,国俸给之,通於听众。有陈使周弘正,辩逸悬河,游说三国,抗叙无碍。周建德中,衔命入秦。帝讶其机捷,勑能言之士,不限道俗。刺史中山宇文公表奏举延。延乘机折挫,事等摧枯。正即服膺,请其师范。辞延之日,正出四十韵诗上之。延看毕,使和书如宿诵,兼依本韵。正大服之,请言缄听之。延曰:为宾设席宾不坐,离人极远热如火,规矩之用皮中裹。勑请为国统。至隋文兴法度僧,延之力也。帝改延兴寺及门名等。帝因祈雨,以一二之言,与羣臣五品已上,地坐面北而受八戒。讫,天大雨,赐绢三百段,勑拜为平等沙门。开皇八年八月十三日卒,七十三矣。终有遗表。帝闻哀恸,罢朝三日,赠物五百段,设千僧斋。弟子童真、洪义等文武职僚,被发徒跣而丧。丧至林,无云而雨。其於异事,广不能书。

慧远抗帝

姓李,炖煌人,後居上党高都。天纵殊朗,仪止冲和,局度通简,嵩履高邈。幼丧其父,与叔同居,偏加提诱,示以仁孝。年止六岁,心乐出家,每见沙门,爱重崇敬。七岁在学,功逾常百,神志峻爽,见称明智。十三辞叔,往泽州东山古贤谷寺,投沙门僧思度之。思练行高世,众所崇仰,语远云:汝有出家之相,善自爱之。初令诵经,随事训诲,常问大义。年十六,听湛律师大小经论,普皆博涉,偏重大乘,以为道本。受具便依上统为和尚,慎都为闍梨,听大隐律师四分。後讲悟继接,不略三余,沐道成器,量非可算。及承元二年,周武王尅齐,便行废教,勑前修大德,并赴殿集。武自昇高座云:朕受天命,养育兆民,世弘三教,其风弥远,考定至理,多背德化,并今废之。六经儒教,文弘治术,礼义忠孝,於世有宜,故须存立。且真佛无像,则在太虚,遥敬表心,佛经广叹,而有图塔崇丽,造之致福,此实无情,何能恩慧?愚民向信,倾竭珍财,广兴寺塔,既虚引费,不足以留,凡是经像,尽令废灭。父母恩重,沙门不敬,勃逆之甚,国法岂容?并退还家,用崇孝始。朕意如此,谓理何如?于时大统法上等五百余人,咸以帝为王力,决谏不从,佥各默然。下勑频催答诏,相顾失色,都无答者。远顾以佛法四众是寄,岂以杜言,情为理伏。乃出众答曰:陛下纯临大域,得一居尊,随俗致词,宪章三教。诏云真佛无像,信如诚旨。但耳目生灵,赖经闻佛籍,形像表真,若使废之,无以兴敬。帝曰:虚空真佛,咸自知之,未假经像。远曰:汉明已前,经像未至,何故不知真佛?帝时无答。远曰:若不籍经,三皇已前,未有文字,人应自知五常,何谓但识母,不识父,同於禽兽?帝亦无答。远又曰:若以形像无情,事之无福,国家七庙,岂是有情,而妄相尊事?武帝曰:前难诡通佛经外国之法,不用上代所立七庙,朕亦不以为是,将同废之。远曰:若以外国之经,废而不用,仲尼所说,出自鲁、秦、晋之地,亦应废而不学。七庙废者,则是不尊祖考,昭穆失序,五经无用。存其儒教,其义何安?尔则三教同废,将何治国?帝曰:鲁邦与秦、晋,封域虽殊,莫非王者一化,不类佛经。七庙之难,常无以通。远曰:若以此土同遵者,震旦之与天竺,国界虽殊,莫非同在阎浮四海之内。轮王一化,何不同遵,而今独废?帝又不答。远曰:向云退僧还家崇孝养者,孔经亦云立身行道,以显父母。即是孝行,何必还家?帝曰:父母恩重,交资色养,弃亲向疎,未曰成孝。远曰:若如来言,陛下左右,皆有二亲,何不仿之,乃使长役?帝云:依番上下,得归侍养。远曰:佛亦听僧冬夏随缘修道,春秋归家侍养。此理大通,未可独废。帝又无答。远曰:陛下今恃王力自在,破灭三宝,是邪见人。阿毘地狱不拣贵贱,陛下何得不怖?帝勃然大怒,面有嗔相,直视於远上曰:但令百姓得乐,朕何辞地狱?远曰:陛下以邪法化人,现种苦业,当共陛下同趣阿毗,何处有乐?帝理屈言前,更无所答。下勑云:僧等且还,後当更集。有司录取,论僧姓名。当斯时也,齐国初殄,周兵雷震,见远抗诏,莫不流汗,咸谓粉其身骨,煮以鼎镬。而远神气嵬然,词色无挠。上统衍法师执远手泣而谢曰:天子之威,如龙火也,难以犯触。汝能穷之,真护法菩萨。彼不悛革,非汝咎也。远曰:正理须申,岂顾形命。後潜汲郡,曰:时运如此,圣不能移。三年,诵维摩经千遍,法华亦然。至大象二年,两京立陟岵天寺,置菩萨僧,远遂出少林长讲。至隋文,勑匡僧务,整济有功,至开皇泽州刺史。请讲後,又勑请至兴善寺。远形长八尺,腰有九围,十三幅裙,可为常服。登座振吼,雷动蛰惊,卒于净影寺,七十矣。冕旒哀恸,辍朝,称国失二宝,季德林同月亡。室有异香,坐而奄化。立碑,薛道衡作文,虞世南墓书,丁氏镌,世号三绝。

宝海辩对

姓龚,巴西阆中人。少出家,有远志。承杨都佛法崇盛,决誓下峡,至金陵,依云法师听习成实。又旁求经律,亟发清誉,乃引众别讲,徒属兼多。于时梁高重法,自讲涅盘,命海论佛性义。海昇座,执鍮石香炉。帝曰:法师断贪,香炉非鍮不执。宝海应声曰:陛下位居宸拯,[怡-台+胃]簪非珻不戴。帝大悦,众咸敬叹。後归蜀,住谢寺,大弘讲肆。武陵王纪作镇并络,敬爱无已,每就海宿,请谈玄理,乃忘昼夜。至旦,王将与手,日影初出,曰:日晖粉壁,状似城中;风动刹铃,方知寺里。其晨,车盖迎王,马复嘶鸣。海曰:遥看盖动,喜遇陈思;忽听马鸣,庆逢龙树。年八十,无疾而卒矣。

智方成章

蜀川人。远祖东吴,因官西蜀。童稚出家龙渊寺轮法师所。早与宝海同在杨都云法师讲下,而机辩爽利,播名杨越。方讲法华,至宝塔高妙,曰:何必昔佛国土,今杨都福地亦甚庄严。至如弥天七级,共日月争光;同泰九层,与烟霞竞色。方井则倒垂荷叶,圆桶则侧布莲花。以安住之居南,类尼佉之镇北。耳闻目覩,庶可联衡。方语出成章,状如宿构。宝海频来击难曰:三隅木斗,何谓智?方寻声报曰:瓦砾洿池,那称宝海?众大笑而散。及方疾也,海常慰问,方谢之,愿同生善处。卒益都,年九十。

罗云如愚

姓刑,南郡松滋人。初从上明东寺出家,志操所怀,附参成德。闻金陵道王遂轻千里,远追胜侣。会杨都道朗盛业兴皇,乃倾首法筵,钻仰徽烈,一乘四论,大剖津途。云年十六,问常无常义,容色无挠,宾主绰然,众咸嘉赏。朗乃以所服被处众赠之,自此名远,而乐法不穷,如愚莫滞。後又从真法师采酌遗逸。还乡,总管宜阳公王世积、舍人萧子宝亲临法席。後居龙泉寺五十余年,常坐不卧,领徒五百。炀帝承名,有勑追入,称疾不赴。住上明东寺,讲堂十二间,云讲四经三论各数十遍。谑俞道士等,云兄弟五人皆为法师,云居最小。大业十二年,端坐而卒,七十五矣。中书令岑本制碑。沙门道顒,云之兄,学通大小,名闻道俗。於上明东寺起重阁,在赤驴庙侧。

法安三绝

姓田,松江人。神彩俊越,见称童稚。年十八,游学金陵。初听成实论,後学中观。於兴皇座下一十余年,庶乎屡空,智乎特秀。三千学侣,独标三绝之名。形长八尺,风仪挺特。一解穷深义,二精进洁已,三时听涅盘。每立异义,令众难之,无能屈者。声闻楚越。朗公知其颖拔,令其击论,言义等恒沙。制广初、麟角二章,理致宏远,流传江汉。年过不惑,回心定学。六十五,终等界寺。刘虬注法华处,古台在焉,西近沙州矣。

慧哲象王。

姓赵,襄阳人。识度弘朗,操业清明。幼而出家,杨都采听依僧正琼公,即陈思所重曰鸟琼也。色似紫金,彭城白琼,哲皆依之听习。又听兴皇道朗经论。朗神辩若剑,罕有当锋。哲行步详审,转必合身,不妄回顾。至於雨风,行不破步,时号象王。善护根门,节量口腹。讲三论,有名江表。学士三百,成器五十。慧品、法斋、智嵩、法同、慧璿、慧楞等,各继传灯。开皇十七年四月,卒于龙泉寺,五十九,葬四望山。弟子慧嵩立碑,慧响制文。响有奇才思力,总管薛道衡所重。时有洪哲,亦有名学,号两哲焉。

慧暅感神

姓周,家本汝南,避地江左,今为义兴阳羡人。祖韶,齐殿中将军。父覆,梁长水校尉。并偃仰衡门,不求荣达。暅颖悟冥来,挺操童幼,钻求六经,略通大义。年十八,乃喟然叹曰:服膺周、孔,以仁义为先;归心黄、老,虚无为贵。而往来生死,出入尘劳,乃城中之累业,非出世之要道。既发希有之志,乃遂感非常之应。梦见塔五层,礼拜昇,俄上相轮,身心快乐。於是将游京邑,途次朱方,遇竹林寺诩法师,雅相嗟赏,乃止出家。寻至都甘露寺受具。後听十诵龙赞寺僧舒法师处听成论,又止。南徐司空侯公虚心顶礼,请讲成论。学徒云结,不远千里,挥汗皷袂,风雨生焉。天嘉二年,学士宝持等二百七十人请讲於湘宫寺。大建四年,宣帝勑请东安寺讲。至德九年,勑为京邑僧都。开皇九年卒,年七十五矣。菩萨戒弟子千余人立碑,王胄制文。

慧弼龙颐

姓蒋,常州宜兴人。祖公略,以忠孝登朝。父元现,以才华待诏。咸佩印绶,并奏弦歌。弼青襟之年,神爽咸异。嗟曰:此子若逢凤德,终为王佐之才。既挺龙颐,必有封侯之贵。弼情存出俗,因而答曰:无为之贵,可以娱情。有待之烦,徒劳人耳。既而蔬素栖迟,便思脱躧。陈武龙飞,大兴元福。永定二年,躬纡衮冕,为剪周罗。三衣什物,一时通给。乃服膺於慧严寺,领法师为弟子。领东南竹箭,震泽风声。王族望僧,涂香士属。弼亲承雅训,听受成实。年登弱冠,推功淮海。值宝梁明上盛弘新成,天宫见公,又敷心论。遂穷神追讨,务尽?源。所以六足八犍,四真五聚,明若指掌,罔或有遗。又听哲公四论。太建十年,下勑於长城报德寺讲涅盘经。瓶锡盈堂,簪裾满席。质疑请道,接踵成林。禀戒承归,排肩如市。莫不谓百步香艹,千年之圣人。哲公付讲,法轮不绝。开皇十九年三月半午时卒,六十二。慧方传讲立碑。

灵裕菩萨

姓赵,定州钜鹿曲阳人。年居童幼,异行感人。每见仪形佛像沙门,必生随敬。闻屠杀声,切怆胸怀。乡党传芳,亲缘止杀。年六岁,便知受戒。授之章本千文,不盈晦朔,书诵俱了。孝经、论语才读,文注兼明。由是二亲偏惜,望嗣门风。年七岁,启父出家,父誓不许。裕私叹曰:不得七岁出家,一生坏矣。十五丁忧,苦凶服毕,默往赵州应觉寺,投明宝出家。其师亦东川之标领,初染大法,便令诵经。执卷而誓,三藏微言,愿当穷旨,无处中下。年始登冠,闻慧光邺下讲律,即往归禀。回投凭师,听於地论。三年二十二,方具戒。八日之中,戒本书诵俱毕。後南游漳滏,於隐公所学四分,作记五卷,行於世。上统钦重。自此常业花严、涅盘、地论、律部,皆博寻旧解,穿凿新文,集般若、观经、遗教等疏。又从安、游、荣三师听杂心,嵩、林二师成实,功将一纪,解贯二乘,纲领有存,皆备科举。在邺讲,号裕菩萨也。内宫施袈裟三百领,裕寻散之,听众千人。齐安东王楼叡致敬裕前,不觉怖而流汗,奉为戒师。周灭法,服以斩衰三升之布。遇俭岁,造卜书一卷,言知来事,取米二升,以为恒调。隋开皇三年,相州牧樊叔略请讲。及为都统,十五年入皇,勑诏不乘官乘,步入长安,年七十四矣。勑住兴善,请为国统,辞不免退。而帝令羣臣高颖等代帝忏悔受戒,施物等三百段,帝自注寺额为灵泉。大业元年,终於演空寺,八十八矣。其於事行,讲解营福,威仪伏众,在传文广,不能备书。及制疏讲数,

慧藏蒲轮

姓郝,赵国平棘人。十一出家,即流听视。未登冠具,屡讲涅盘,部析深奇,符契文言。及律仪圆备,便就毗尼,行等明珠,解逾前达。末听智论、十地、华严、般若等经论,深穷性体,义难抑伏。皆仰谢高断,罕不师焉。年登不惑,乃山栖木食,撰华严经疏,躬自传扬。齐主武成降书邀请,於太极殿讲华严经。藏冰玉方心,松筠等质,法雨常流,仁风普扇。致使道俗庆於来苏,蒙心重其开奖。开皇七年,文帝承敬德音,远遣徵请。蒲轮既降,无爽纶言。藏乘机立教,利见大人。大业元年十一月二十九日,遘疾而卒于空观寺,八十四矣。立碑明则,制文

智脱泉涌

姓蔡,其先济阳考城人。脱初诞之夕,神光照室,枯泉自涌,斯乃智炬将明,法流将导之徵也。七岁出家,为邺下颖法师弟子。颖法侣鸳鸾,释门龙象,华严十地,冠绝漳川。乃专经请业,分阴无弃,宫墙重仞,咸得其门。又听江都强师成实及毗昙论,即於大众便事覆讲,泻瓶珠贯,验在于斯,缁素嗟伏,咸高神略。丹阳庄严寺渊法师成实有名,腾誉远近,脱又就听嚼,深仰赞隋文留心法宝,请脱阐扬,令先昇座。乃遣舍人崔君得宣旨曰:昔独步一方,未足为贵;今为四海主,始见英奇。於即发言抗论,剖断如流,冕旒清耳,屡动睟容,羣辟解颐,日夜忘倦。造成实论疏五十卷。大业二年染疾,弟子智翔侍疾,忽有异香满室,赤光照牗。六十七终,震悼宸忠,赠赙优厚,赐绢三百段,以充葬事。生前与吉藏论义,言常不足;终後现灵於病僧惠叟,具述前缘。藏闻而见之,与共论义,倾心尽礼,领托旧情,幽明不坠矣。

法澄综涉

吴都人。少仪警,善谈论,文章书史,颇皆综涉。初从兴皇朗公讲释三论,至於教旨乖竞者,皆条理通畅。於江都开善寺讲,常听二百余僧,化洽吴楚。晋王置四道场,澄被召入,安时悟物,弘道无绝。後於日严,广流视听,智论声望,弥重京师。炀帝徙驾东都,定鼎伊雒,从出淆右,因疾而终,年七十余矣。

道庄首大

扬州建业人。游经史,听习玄论,皆会其宗趣而止。仪弘伟,立性滔然,故少为同伦所尚。初听彭城寺琼法师成,实宗匠师表,门学所推。琼後年疾相侵,将欲传绪,众咸允庄。琼曰:庄公学业优奥,诚知如弘选,然首大足小,终无後成,恐徙辙余宗。果鄙小乘,归崇大法,听兴皇朗公四论,一闻神悟,解慧孤超。後入内道场,时声法皷。帝昔处蕃,致书礼问,诗论嘉篇,每令扬击,辞采丰逸,屡动人心。又追入京,住日严寺,频蒙谒见,引处宫闱,令其讲授。赐帛五百段,毡三十领。後因病而卒,年八十一,大业初也。有集十卷,多在淮南,少流北壤矣。

法论千秋

姓孟,南郡人。初住荆州天皇寺,博通内外,辞理锋挺。隐青溪覆舟山,味重成实,研动文彩,谈叙之暇,命笔题篇。梁明帝重雅素,厚礼徵召。而性在虚闲,不流世供,葛屦蒲服,用卒生年。隋炀在蕃,远闻令德,召入道场,晨夕赏对。勑赐千秋树皮袈裟一领、帛五百段、毡四十领。皇后赐狐皮坐褥及法服等物。年八十卒。皇上哀悼,赙赠尤嘉,仍勑所在传送,葬于荆楚。自论爰初莅法,崇尚文府,虽外涉玄儒,而内弘佛教。所以缀采篇什,皆叙释传名於世。有集八卷矣。

僧粲三国

姓孙,汴州陈留人。幼年尚道,游学为务,河北江南,东西关陇,触地皆履,靡不通经。故涉历三国、齐、陈与周,诸有法肆,无有虚践。攻难问,善博寻,词逸古今,风徽遐迩,自号三国论师。机谲动人,是所长也。开皇十年,迎入帝里,勑住兴善,频经寺任。十七年,勑补为二十五众第一摩诃衍匠。着十种大乘论:一通,二平,三逆,四顺,五接,六挫,七述,八梦,九相即,十中道。又着十地论两卷。後勑送舍利汴州福广寺,放青光、赤光等。又勑送滑州修德寺,感五色光等。有道士褚楺讲庄、老,不许僧听。粲闻不忍,领众直入,不顾严卫,纵辩若悬泉。王公抚髀解颐,称未有吉。藏法师神辩飞悬玄,望重当世,与粲对论,从午至夕,无何而叹曰:名不虚得,施其法物。八十五,终大业九年。弟子僧鸾、僧凤,并以继轨驰名。鸾八岁通礼,十岁讲传,夙有惊人之誉。後投簪释门,经论有闻。隋末返俗,位至给侍中。凤有别传。

静嵩天机

姓张,涿鹿固安人。幼抱贞冠,在物不羣,迫以俗尘,期之道务。十五出家。有同学靖融,早达经论,通该大小,尤救杂心,每以佛宗曲委深要。嵩神气俊越,聪悟天机,即以义门深隐问融。融无以对,乃告曰:卿稚年未学,彻悟若斯,可往京都,必成济器。受具後,便往漳滏。属齐佛教大兴,大寺四千,僧尼八万,讲席二百,听者一万。嵩至,听智融十地涅盘,又听云、晖二律师成实杂心。妙通文理,屡动恒神,势倾八位,时号四飞独步。山河舟航,三藏凭附,参请智光、时杰。齐琅琊王请嵩为法主。後至江右,陈宣帝揖德承风,勑侍中袁宪至京口礼接。驸马蔡凝宣勑,令安大寺,所司供给,务令周足。又遇真谛三藏,采听俱舍、摄论等。後至徐州讲论,领匠九州,垂章四海。撰摄论疏六卷,杂心五卷。法席盛行,因嵩力也。勑诏不行,虑多动止。性爱文撰,时摛诸颂,尚林泉子史,篆颖模楷,于今世论剧谈,颇有承绪。七十八终,道基制碑文。

静玄初道

姓赵,天水人。识度淹和,清鉴悬远。七岁受经学,勤阅三冬,艺该六典。皇隋肇运,便业李宗。名预黄巾,身同观宇。呼吸沆瀣,吐纳阴沈。悟其非真,乃舍巾褐。澄练一心,专宗经部。年在息慈,频登法匠。华夷钦仰,缁素属目。受具已後,声问转高。遂使化靡陇西,扇荣河洛。後勑诏入京,盛弘法会。飞轩鸣王,杖锡挈瓶。总萃观风,德音通被。纵达论体,舒散凝踪。能使难者由门,解宣尽力。时粲法师居座,谓曰:自河凉义侣,则道门檀其名。沿历至今,尔其机轸。代不可削,斯人在斯。由此显名京师,绰然高步。大业七年,无疾而卒,年三十三也。平生慈施,令露尸林中。後建塔於终南山龙池,奇树铭旌德。其文沙门明则撰。则本冀州人,通玄儒,有才惠。讷言敏行,尤所承统。文藻虽驰,时未之赏。乃制觉观寺碑。杨素见而奇之,方高声问,奏住三善寺。东都薛道衡亦重其文也。

智润独悟

襄阳人。无师独悟,自然厌世,周章邑野,供访出道。承邺下盛宗佛法,十统郁兴,令响滂流,洋溢天壤,润不胜其喜。年始二十,寻即往诣。会遵统开弘十地,即从业经,未越序,频参覆论,望尘皆许。晚学华严、涅盘,咸增荣显。又听光统四分,兼听小论,时号博赡,尠有加之。又闻江表大弘三论,不远而至。值长干辩公当途,听受领悟。後还汉阴,常讲导化。後大业中,辽左欲征,勑润祷江神。至西京,因疾而卒,七十五矣。大业十年,

智聚瑚琏。

姓朱,苏州人。神气清远,彰於襁褓,深厌笼樊,乐希寥廓。初投武丘胤法师,胤道艺之重,羽仪当世,聚分阴无怠,请益深旨。有同郡顾希凭、会稽谢峻,岳义府经,肆东南之美,并钦高德,同揖清风。由是儒墨通弘,真俗具举,宫墙重仞,允得其门。才踰弱冠,便弘讲说,又听皭法师成实,周弘正见而叹之,可谓释门瑚琏。至德二年,奉勑於太极殿讲金光明经,天子亲临法席。故能泻此悬河,振斯木铎,亹亹奇韵,超超入神,人主叹赏,称善久之。後因丁忧,归东山精舍。开皇十一年,降勑慰问,杨素等并接足顶礼。大业五年十一月二十四日卒,容貌若存,顶暖身柔,皆如平日,年七十二矣。聚性托夷远,衿情闲澹,等怀遇物,弘量居心,翘楚拘情,得丧兼遣,方寸之地,悠然罕测。美风姿,善谈论,留连赏悟,见者忘疲。讲涅盘等各二十遍。及造佛殿,弟子道恭、犹子道顺,德惟上首,业善传灯,敢树高碑,用旌景行。秘书虞世南为其文。

慧旷秀气

姓曹,谯国人,今居襄阳。祖亮宗,梁给事黄门侍郎。父蔼,直阁将军。旷秀气标於弱岁,天然孝敬,率性高廉。十二出家,事江陵宝光寺明法师受具。後往渚宫问道,听彭城忻讲,玄关斯辟,大义已通。後值真谛,受摄大乘论及唯识等。後与僧宗俱栖匡岫,分时敷说,鄱阳、长沙二王俱敦礼敬。又於湘郢累载弘通。後奉勑移居兴国寺,秦孝王归敬。後隋纂历,爰降王人,延居辇谷,道次江阳,辞疾不见。勑於丹阳栖霞山寺治养,後敷大论。大业五年卒,年八十。顶暖,奄时手屈两指立碑,常山沙门法宣为文。

智琳神童

姓闾丘,高平防舆人。祖俨,闲居傲世。父昙珍,梁国常侍。琳弱龄淑问,彰于乡党,处士卞诠,擅名当世。年在幼学,服膺请业,礼、易、庄、老,悉穷幽致。诠嘉其早慧,命曰希世神童。逮於德壮,离俗出家,事仁孝寺沙门法暾。蔬食苦节,笃志薰修,法华、维摩,受持成诵。暾化诣京,依东安寺大僧正暅法师受具,便听论讲,兼习毗尼。陈太建十年,旋于旧里。南徐州刺史萧摩诃深加礼异,爰请敷说,郁居宗匠,盛转法轮。十一年,下勑为曲阿僧正。至德二年,勑补徐州僧都。开皇十六年,润州刺史诲屈为断事纲维,重新塔寺,讲数极多,所度弟子千有余人。大业五年五月六日,跏趺合掌而卒,七十矣。立碑墓侧,其文江阳介士蔡瓌所制。

净愿强记

代州人。三十出家,博闻强记,推核经论,夙有成规,远为断学之所先仰。创进大戒,专师律部,既越五年,弥隆盛业。以壮室入道,人多轻侮,听其谈说,无所拥滞,莫不致敬,愿连讲四分,接承十遍。又听十地、花严、摄论等。後至上京,立五蕴义等。後事讲说,不看文疏,临讲呼唤,皆中规矩。其洽闻不忘,世罕加焉。後文帝勑令送舍利潭州,灵应在传。大业五年化,六十有余。

智凝摄论

豫州人。年小出家,积传师习,经目不忘,并贯怀抱。所诵众经十万言,须臾便引诵,未尝温故。及进具後,日声清望,或云:恐无後成。凝闻之曰:俗尚朝闻,不怀夕死,出世道,何累後生。遂往彭城嵩公,仰谘摄论,心若旧闻,义无重请。才讫第二,凝相顾诸徒曰:摄论纲旨,都可见矣,余文无暇更听。欲别制疏辞嵩,嵩曰:後生标领,尔并驱邪,恨功末後通,恐乖僻耳。凝曰:蒙法师开明大照,举例可知,无所虑。拜首别焉。後制疏,长讲极徽。隋大业年卒,四十八矣。有明及法师者,摄论有功,後病,明及令命凝至,问:阿黎耶识灭否?曰:灭。及抚掌大庆,起坐而卒。有学士灵觉、道卓等,并蜀中名士,传绪

法彦通惧

姓张,寓居洛州。早岁出家,志隆大法,聪明振响,冠绝侪伦。虽三藏并通,偏以大论驰美,游涉法会,莫敢抗言。故齐、周及隋,京国通惧,皆畏其神爽英拔,故得彦所造言,宾主兼善。齐公高颖访道遐方,知彦声绩,乃迎至京。而能谦退,虽有凌勃,彦奉而敬之,识者弥重。又有江表法偘,被诏入京。彼方渊法师者,正法高杰,义学所推,语偘曰:天地虽广,识达者希,晚学之秀,法彦一人。可与言之,余则云云。及偘至京见彦,方知渊之达鉴。开皇十六年,勑彦为大论众主,住真渊寺。开化,勑送舍利於汝州。又沂州得金沙二升及祥瑞,在传。刺史郑善果具事闻奏。大业三年奄化,春秋六十有矣。

法总涅盘

姓段,并州人。少诵涅盘为业,既通全部,志在文言。後听玄义,便即传讲,前後二纪,领悟非一。而宽厚游仰,为物归投。开皇中,勑为涅盘论主,居海觉寺,聚结四方,常敷志理,无舍炎凉。仁寿年,勑送舍利隋州,灵感在传。总躬临此瑞,喜发内心,具图上闻,勑封秘阁。後以讲诵不疲,大业中卒,七十矣。门人玄会行等,嗣续擅名,见于别传。

僧昙经论

姓张,洛州人。少出家,通诸经论,慨法未具,发愤求之。高齐之季,结友西行,前达葱山,会诸梗涩,迹旋京辇。梵言音字,并通诂训。开皇十年,勑召翻译,住大兴善寺。後勑送舍利蒲州栖霞寺感瑞佛像、放光等昙,有传译之美。继业终寺,大业初也。时有惠重沙门,姓郭,雍州人。练道少年,综寻内外,志力梗直,不惮威侮。摄论十地,户牗由开,勑请造塔於泰州岱岳山寺。初停公馆,大放奇瑞光明,岳庙门三度自开矣。

灵澯淳直

怀州人,远公之门人。禀志淳直,宽柔着称。游学相邺,研蕴正理,深明十地、涅盘,备经讲授。随远入关,十人一数,住大兴善寺。後为远公去世,众侣无依。开皇七年,勑补为众主,於净影寺传扬故业,积经年稔。仁寿勑送金利於怀州长寿寺,感彩鸾集於函上等,及现十八种相。又勑送舍利於泽州古贤谷景净寺,感光如星旋等灿。後住大禅定寺,如旧所传。武德之初,卒於本寺,春秋七十矣。

法瓒头陀

齐州人。安心寂定,乐居岩穴,头陀苦节,隐於泰岳。开蒙训诱,善知方便,兼以达解谛义,时扬清论。开皇十四年,文帝省方,招访名德,下勑延之,与帝同归京邑,住胜光寺。肃肃禅侣,拥彗门庭,以身范世,复见斯日。仁寿置塔齐州神通寺,勑送舍利,神瑞及寺,灵异在传。瓒具以奏闻。後导以禅定,时扬法华,言无严切,而密附怀抱,终所住寺矣。

宝儒务道

幽州人。童子出家,游博诸讲,居无常准,惟道是务。後至邺下,依止远公,十地微言,颇知纲领。值周丧法,南归有陈,达命清通,亟振名。自隋氏戡定,法轨大同,便归洛州,还师於远。听大涅盘,首尾二载,通镜其旨,蒙令覆述。远自处座,印可其言,还居净影。惠心更举,遐讨前英,立破之间,深鉴弥密。仁寿勑令送舍利。邓州大兴国寺,昔帝潜龙之所,基感石函,变成玛瑙,有隶字云:正国得儒。与官人图以奏闻。归寺闭门修业,因食次方见其面,卒於本寺矣。

惠最纶综。

瀛州人。初听涅盘,游学邺下,因闻即讲,曾未经遍,而言义纶综,绰尔舒闲,故为同席所叹。周灭齐日,南奔江表,复习惠门,颇通余论。北僧在陈,多乖时俗,惟最机权内动,不坠风流。隋定中原,观化辇掖,参听异闻。後住光明,时传雅导。而好居静退,非贤不交,神志宏标,气调高远,言不妄受辱,必清瑕累,其立志如此。仁寿中,勑送舍利荆州大兴国寺龙潜道场,灵异在传。然最骨气雄干,诚为调御之相。後卒于寺。

僧朗知量。

恒州人。少而出俗,希崇正化,附从听众,寻绎大论及杂心,谈唱相接。归国即住空观寺,复扬讲席。仁恕在怀,言笑温雅,宏博见知,众所推尚。时有异问,素非所览者,便合掌答云:僧朗学所未通,解惟至此。故英声大德,咸美其识分,不敢灭其高行。仁寿勑送塔舍利。广州灵鹫山果实寺下基,得石函三枚,及铜银像舍利等。碑云:宋永初元年,天竺沙门僧律所葬。常有圣锺、天花等,兼求那跋摩先记。後有菩萨僧於此葬舍利,暗合言,谅非徒作。事了还京,住禅定寺,讲习而终,七十

慧畅後悟。

姓许,莱州人。偏学杂心,志存名实,拘滞疆界,局约文义,不信大乘,以言无宗当,事同虚诞。後因听远公播迹洛下,时号通明,畅乃疑焉。试往寻造,观其神略。及见,谈述高邃,冒罔天地,返顾小道,状等游尘,便折挫形神,伏听三载,达解涅盘。慨其晚悟,仍住静影寺,陶思前经,师任成业。仁寿勑送舍利牟州,拒神山寺为出黄银,别勑以感恩立寺镇之,即齐时高僧温行道之所,至今号温公埠也,立其塔焉。温公身长七尺,威仪慎人,眉长尺余,垂蔽其面,欲有所视,以手褰之。畅後事了还京,综习前业,终世不出言问,庆吊亦所不行。预知其亡,清浴其体,端坐待卒,至期奄逝,年七十余。

志念齐圣

姓陈,冀州人。其先实蕃之後。念冰清表志,岳峙澄神,俊朗绝伦,观方立虑。爰至受具,问道邺都。有道长法师,精通智论,荷箱从听。诞礼休继,便连衡齐德。又听道宠十地慧嵩法师,世号毗昙孔子,念又依之。後业就还乡。刺史王彦,帝之外弟,为张法会,与僧琼对论。州都沙门法继,两河俊士,燕魏高僧,居坐为念曰:观弟幼慧悟如斯,必名垂不圬。即十余年,频弘二论。谓弟志湛曰:吾穷冠小乘,自揣与罗汉齐騼也。後彦法师与门人三百请讲迦旃延毗昙业品,旧少四纸,念推义续之。後江南本来,文理元谬。後隋王谅作镇晋阳,别为造寺,请念居之。又王入京,请念同往来。後至沧州传法。大业四年卒,七十四。宋元公太守与缁素如丧厥亲,为之建塔。道基述其行状。

智矩威仪

姓吴,吴郡人。性矜庄,善机会,美容貌,善草隶,偏爱文章,铺辞横锦,勇思霏霜。初听兴皇朗公讲,神气高标,在物峯出,威仪庠序,容止端隆。有人私觇两尼,徒行空野,摄衣无抄,反讲四论,洞开幽府。武山公郭演,隋之良宰,创莅南番,奉敬谘谒,降情归戒。开皇勑住日严寺,教问隆繁,六时讲道。制中论疏,性罕外狎。大业二年卒,七十二。门人慧盛、赜,承继江表,弘化众百人。

慧海少讲

姓张,河东虞乡人也。年在童稚,德类老成。十四为昙延法师弟子,留心宗匠,观化羣师。十八便讲涅盘,文旨洞晓,词采丰赡。受具厌世,屏迹山林,专崇禅业,至大业方践京邑。帝姊妹城安公主钦其德望,为立伽蓝,课业四部,三学兼弘。後勑送舍利定州,灵瑞在传。大业二年五月二十七日卒,年五十七矣。弟子钦崇德范,起塔终南。

辩义不尽

姓马,日州人。少出家,沈静寡欲,志恢厚,善与人交,久而笃敬,言无勃怒,滔然远量。初依猷法师学杂心,贯通大义。年世三十,便事讲说。有沙门昙散,解超遂古,名动当时,闻义开论,即来雠拟,往返十番,更无後词。义曰:理势未尽,何以无言?散曰:余之难人,问不过十乡,今答势未尽,知复何陈?当即惊誉两河,甫为称首。後南之建业,曾与念公对论先达不通之义,三日而止。大业二年卒,六十六矣。郑頲为碑文。

明舜诵论

姓张,青州人。少在佛宗,学周经籍,偏以智论着名。次第诵文六十余卷,明统大旨,驰誉海滨,解惠连环,世称雄杰。夜梦入冥,见官徵责福业,舜答:讲智论兼诵本文。王曰:讲解浮虚,诵文是实,余年未尽,且放令还。便止谈论,专弘福业。後为晋王召入京辇,住日严寺,时叙玄义。仁寿四年,勑送舍利蕲州福田寺。大业二年卒,六十矣。门人慧相、慧声有据,崇嗣厥业,扇美江都。

智梵歧嶷。

姓封,因官涿郡良卿。岐嶷彰美,早悟归信。年十二,届河间郡,值云简禅师求而剃落。游学邺都,师承十地,尝味弘旨,同侣归宗。二十有三,躬当帅导。後策锡崤函,通化京壤,绵历二纪,利益弘多。开皇十六年,天水、扶风奏勑请梵,帝许行焉。仁寿末还京,勑送舍利郢州,得宝龟十八有毛等。九年二月卒,七十四矣。

静渊一闻

姓赵,京兆武功人。家世荣茂,冠盖相承。厌其浮假,十三出家。地持华严、涅盘,一闻无坠,历耳便讲,时皆叹伏。行必直视,动静咸安。住则禅诵,一鉢百衲,始习至终。常坐山居,报倾方止,讥疑有涉,敛足不行。尼寺市中,目不曾顾。节勤後昆,厉清末法,是非长短,罕附胸怀。供给僧俦,身先轨物。受持瓦鉢,一受至终,不令他洗,将终破为五分。六十八终,钟无故嘶,鸣先兆矣。

道宗。雨花

姓孙,莱州即墨人。少从青州道藏寺道奘法师学通经论。奘明达识慧,标举河海,立四种梨耶、闻熏性、解佛果等义。宗授智论、十地地持、成实毗昙,大小该博。晚住游德寺,即宗之所造。及讲大论,雨花自天旋绕讲堂,飞流户外及内,既不委地,久而还去,众嗟希有。後勑诏入京,住胜光寺,延入弘义宫,通宵法集,羣后百辟,咸从伏听。武德六年卒,六十一矣。秦府下教,赠物二百段,葬于终南至相寺南严。

普旷施耳。

姓樊,扶风人。七岁出家,依圆禅师居山,饵柏一十五年,读诵经教。及具戒,以头陀乞食,夜宿林塚十五余载。刚梗严毅,卓荦不羣,言义酬捷,孤然天挺。後游聚邑,采拾遗文,因遇讲席,听其余论。素未开解,闻即宪章,陈论高座,发言新奇,卒难解释,皆叹其俊锐。每与周武对扬三宝,析理开神,有声朝典。後往樊川,栖宿林野,有乞首者惠之,乞者自止之,乞耳者刖而惠之。後为周通道观学正,隋世有功佛寺。武德三年卒,七十三。施身

保恭八纸

姓崔,青州人。晋永嘉南迁建业。父超道,本州刺史。十一投旻法师出家,欲试神采,受观音经,须臾便度。後听开善寺彻法师成论,义疏极细,字如蝇头,一领八纸,不遗一字。众齐五百,莫不推先受具。又师惠晓,综习禅业,深明观行,频蒙印可。又听十地成实。後偏讲法华,控引宗归,得其奥旨。又仁寿末,勑徵为禅定道场主。武德四年,卒于大庄严寺,八十矣。恭弱年入道,志力兼常,不以利倾,不以威动,敦肃严毅,深有大猷。略述一二,由兹风闻。陈、隋二国,天子之所隆敬。葬于京郊之西南。其碑唐秘书监萧德言制文。

法偘言首。

姓郑,荣阳人。弱年从道,志力坚明,体理方广,常流心府。闻泰山灵岩僧徒清肃,瑞迹屡陈,年未登冠,乃往从焉。既会彼众,自欣嘉运。及进具後,励节弘规,预在清训,务机登践。後周流讲肆,博览羣宗,随开戢戴,有闻前达。听渊法师、十地、地持论等。又之江都,听摄论於清信士曹毗,承嗣真谛。仁寿二年,勑偘送舍利宣州,灵瑞在传。至大唐受禅,情存护法,置十大德,用清朝寄,偘居一焉。武德六年十一月,卒於所住,年七十三矣。殡於东郊马头穴内。偘形相英伟,庠序端隆,折旋俯仰,皆符古圣,隋朝盛业,德行乃殊。至於容服可观,引命徵召,必以偘为言首。其威仪之选,为如此也。少服英石,後药发,宜食猪肉,偘曰:岂得噉

他终须一谢。

吉藏论死

姓安,本安息人,祖移南海,因居广州,後止金陵而生藏也。年在孩童,父引见真谛乞名,谛曰:可名吉藏也。父後出家,名曰道谅,节行乞食听法,以为常业。入塔跣足,乞食鉢饭,先供佛像,然後分施,方始进之,乃至涕涶便利,皆施一切可食有情。谅恒将藏听兴皇寺道朗法师讲,随闻领解,悟若天真。年至七岁,投朗出家,采涉玄猷,日新幽致。至年十九,为众覆述,绰有余美。具戒之後,声闻转高。陈桂阳王钦其风采,隋炀、晋、蕃置四道场,以藏名解着功,召入慧日道场,礼事丰花,优赏伦异。後因疾,索汤沐浴,着新净衣,侍者烧香称佛号,藏跏坐,面有喜色而化。武德六年五月,年七十五矣,令露尸施诸飞走,勑葬远立碑铭。又将化,着死不怖论,论才终,落笔而卒。论在传。

慧隆神经

姓何,丹阳句容人。祖翦,梁武陵王长史。父嶷,梁散骑常侍。隆十一出家,师宣武寺僧都惠舒。舒道业遐畅,夙标清誉,学堪物轨,德允人师。隆恭撝恪慎,备尽师资。年届十三,志存听学,才欲闻道,即感灵瑞。有人自称姓蒋名规,授法华经一部,曰:佛将来,实相寄。发言适竟,知何所之。乃当斯负荷,翘感圣言,遂听确法师成实。一徧未周,已究深隐。後大开讲肆,引接来学,讲成实论三十遍,涅盘、大品各十遍。仁寿元年十一月六日奄化。未终前,领弟子於高座寺南山顶聚土筑坛,语曰:我若舍形,不烦棺椁,可於此处,以施飞走。门人依言,收立碑铭,僧法宣为文也。

慧海净土

姓张,清河武城人。少年入道,事邺都广国寺国法师,听涅盘经。始通再徧,便能覆述及楞伽等。又经五稔,学徒推服。又依青州大业寺道猷法师,受摩诃衍、毗昙等。然猷惠辩无碍,开智难思,海以颖脱之才,当斯荣寄。海後居来仪涛浦,修寺领徒,志求安养。忽有齐州僧道许,賷画无量寿佛来,云是天竺鸡头摩寺五通菩萨,乘空往彼安养,图写尊仪。海乃礼忏供养,乃覩神光照烁,庆所希幸。於是模写懃苦,愿生彼土,没齿为念。大业五年五月五日,语弟子曰:我当灭矣。面西加坐而逝,六十九矣。讲涅盘三十徧,诵法华一部,讲五十遍。江都令辛孝凯、崇信弟子惠昞,架塔筑基,增其华丽,立碑文。是秘书学士王眘为文。

慧觉神童

姓孙,其先太原人居,因官丹阳。觉在孕,梁志公顾其宅曰:此处当出神童。诞育已幼,而风神特达,气调不羣,虽即青襟,便有奇心远识。年八岁出家,师兴皇朗公。学门拥盛,咸阳玄风,入室之徒,莫非人杰。觉禀承宏论,备观幽旨,宗匠加赏,称为法器。後至栖霞布公处,人觉定业。晋安王伯恭襄州作牧,深加敬礼。吏部尚书毛喜、将军孙瑀并崇敬焉。炀帝居藩屏,频贻书问。有智觉禅师,爰感灵应,见名题於金录,固其所得地位,义量难测。後迁神泗州宿预县,五十三矣。觉美词容止,身长八尺,风表绝伦,拔俗奇特,通方正士。门人智果立碑,虞世南文,金紫光禄大夫内省侍郎虞世基为铭矣。

道判菩萨

姓郭,曹州承氏人。三岁丧亲,十五游学,般涉史籍,略综儒道。十九出家,投於外兄而剃落焉。具戒以後,历求善友,结伴二十一人,西游天竺,遇难不达。周保定三年,却归京邑,帝接崇重,勑住大乘寺,给以厚供。又二年,表乞西往,勑许赐津致。至高昌可寒,此云天子治,又被送至长安,依蔼公习禅五载。值周灭法,与蔼西奔太白山,同友二十六人,常讲中百四论。至元嗣,历度菩萨僧百二十人,判当一数。至隋,住大兴善寺,又居终南山野猪谷。勑度支侍郎李世诣彼造寺,给额号龙池,四事供给。大业十一年卒,八十四矣。初,判释蒙启法,性狎林泉,少欲无竞,乐居俭素,又食不择味,生无病苦等。

净业贤者

姓史,汉东隋人。年登小学,即沾缁服,闾里嘉之,号称贤者,专经诵习。受具後,游刃河内,律部精研。时有僧惠远,树德漳河,传芳伊洛,一遇清耳,便申北面。及远奉诏入关,业亦隋往,首尾喰承,尽其幽理。晚就昙迁学於摄论。迁器宇崇廓,墙仞重深,遂举知人,同扬乐说。後居蓝田悟真寺。仁寿年,勑送舍利安州景藏寺,瑞应在传。大业十二年二月十八日奄化,年五十三,施身松下。业神岸温审,仪止雍容,敦仁尚德,有古贤才调。笃爱方术,却粒练形,冰玉云珠,资神养气等。

童真济乏

姓李,远祖陇西,寓居河东蒲坂焉。少厌生死,希心常住。投昙延出家,综缀玄儒,英猷秀举。受具已後,归宗律部。晚涉经论,通明大小,尤善涅盘。後处延兴,教化不绝,听徒千数,各标令望,祥直高誉,继迹於师。开皇十二年,勑召翻译。十六年,勑为涅盘众主,从一百一十州送舍利,勑往雍州焉。置塔秦穆公女弄玉习仙昇云之所。七十一卒,偏悲贫病,撒衣极济,躬事扶看,时所共美,刚柔兼称焉。

灵干天宫

姓李,金城人。祖相封於上党,遂封居焉。年十岁,闻法要,游寺观看,情欣背俗,亲弗违之。十四,投邺京大庄严寺衍法师,昼夜遵奉,无怠寸阴。每入讲堂,想处天宫无异。十八,覆讲华严十地,初开宗本,披会精求,佥共恠焉。又酬抗羣锋,无所质碍。冠年受具,专志毗尼,而立性翘仰,恭摄成节,三业护持,均持遮性。周武废法,在家无毁戒法。开皇三年,於洛净土寺再蒙剃落。至开皇十七年,遇疾而卒。唯心上暖,未敢烧殡,三日而活。言初见二人来唤,去至知足天,见远法师及休法等,庄严可知。汝後亦当生此。大业三年,勑为大禅定主。八年正月二十九日卒,七十八矣。沙门灵辩,即干之犹子,众议业行,後擢知寺,住华严有名矣。

敬脱僧杰

汲郡人。童稚出家,孝行清直,知名业。虽该大小,偏明成实,开张衢术,章疏惟新,为後学宗仰。又善声韵,兼通字体,苍雅林统,识其科踪。文章篇什,颇预伦伍,同住者罕见余谈。手不辍卷,专师广赡,威仪修整,未曾反顾。身极长大,充实圆成,时共目之,以为僧杰。後勑住慧日寺,帝命诸僧异脱大志,赐大竹扇,面长三尺,及高屧,令着於宫中而出。帝目送之曰:真僧杰也。自脱听时,荷担经书一头安母,食时留母树下,入村乞食,听习而已。善书大字,笔长三尺,管粗如臂。东都门额,皆脱所题,随一赋笔,更不修饰。大业十三年卒,六十三矣。帝闻哀之,葬事所资,从大府

善胄三死

姓淮,瀛州人。少出家,通敏易悟,乐详玄极。大论涅盘,是仰心要。前後论议,人被难杀者三人。依远法师听大涅盘,寻别造疏。远曰:吾在如何?胄曰:大师即世,名无实也。仁寿勑送舍利梓州,极多灵验,後因而化。曰:吾平生正信,不虑净土不生。忽尔自坐合掌,见佛来迎。武德三年,终于净影寺。弟子惠威,继师之迹。

辩相芳绩。

姓史,瀛州人。性爱虚静,游听有声。业综经术,齐、赵之方,备闻芳绩。十地、涅盘、大小三藏,徧窥其奥相。为人敦素,形色鲜白,眉目浓朗,仪止闲泰。商摧名理,辞义兼明。仁寿置塔寺,送舍利吴州,大有灵异。後因疾而卒,七十余矣。为有神彩,禀性高尚。

宝袭时杰

贝州人。僧休弟子。休聪达鲜明,神理超逸,齐末驰声,广於东土,菩萨僧数住兴善寺。袭十八出家,诵经为业,後听经论,偏以智论为宗,布响关东,高闻时杰。开皇十六年,勑补为大论众主,於通法寺四时讲化。弟子二人,昙恭、明洪,皆善大论。恭见解有名,屡讲经论。贞观初,勑济法寺上座,纲维僧务,传芳季绪,後召入弘福。洪亦荣望当时,绍综师业。袭武德末年卒,八十

慧迁十地

瀛州人。好学专问,爱习地论,以为心赏之极。负锡驰骋,求慕郢匠,虽研精一部,而横洞百家。每至难理,即辞羣师,并叙有齐之时,早扇名誉。从依远公,又住兴善。开皇十七年,勑为二十五众、十地众主,於宝光寺继续讲说。仁寿二年,勑送舍利本乡弘传寺,白土内得白玉等。武德末卒,七十九矣。迁後,十地绝关中。

慧觉达量

姓范,齐人。达量通鉴,罕附其伦。仪形秀峙,眉目峯映。衣服鲜洁,身长七尺。容止温雅,顾步淹融,威仪感人。讲华严经,十地常满千人。有先为造千僧堂,不月而毕。觉容止弘雅,其状若神。谈吐抑扬,汲引玄隐,披释冲洽,听徒竦戴。制一十三卷义章,行於世矣。九十卒。曾为寺种枣千株。

智琚辩才

新安人,姓李。原其世系,出自高阳。曾任理官,时代音变,遂理为李。其本冀州赵郡典午,东迁江左。父禕,仕梁员外散骑侍郎。琚年十九,便自出尘,听坦法师释论。未淹灰管,频闻精义。坦即隋齐王[日*东]之门师。次听雅公般若,又听誉公三论。年二十七,即就敷讲。无碍辩才,众所知识。说经待问,亟动恒伦。口不言人,服无受色。後三屈指而逝於常州建安寺。武德二年六月十日。弟子常衍,姓丘,晋陵名族。容止可观,精采卓异。敬崇芳绩,立碑寺门。西阳王记室曹宪为文。

道庆日月

姓戴,其先广陵,後家于无锡。年十一出家,事吴都建善寺藏法师。十七却听彭城寺成实,义莫之遗。所以时匠目之云:可谓悬日月於胸怀,注江河於口海。後归无锡,居凤光寺,学徒云萃。庆美容止,善言笑,淡名利,厚交游。毫翰奔涌,琴诗婉约,风神闲纵,韵宇虚凝,应物有方,履机无误。武德九年八月终,年六十一。二月十六日窆於扶塘山下。穿圹日,感白鹤羣下。同寺沙门法宜曰:余与伊人,言忘道契。京辇少年,已欣共被;他乡襄暮,更喜同袍。月席风筵,接腕晤语。惟吾子经堂论室,促膝非异人。岂意玄穹,歼我良友。千行徒洒,百身宁赎。未能抑笔,聊书短铭云云。

慧因水蓝

姓于吴,海盐人,晋太常宝之後胤。祖朴,梁散骑;父元显,梁中书舍人;并硕学奇才,世济其美。因禀灵温裕,清监备通,徽音深美,缁素钦属。十二出家,事开善寺惠熙法师。志学之年,听建初琼法师成实,惠声广被,道众相推。又学心观次长千辩公处,禀学三论,穷实相微言,弘满字之幽旨。写水一器,青更逾蓝。後居山林受业,弟子五百人,传法三十年。至陈太建八年,幽冥使来,王请说法,部从相喧,丝竹交响,即当奄化,在地狱三日。非夫慈济幽显,行极感通,岂能赴彼冥神,心游异城?陈仆射徐陵、毛喜等,探幽洞微,时号知人。造禅定寺,搜扬宇内,请为知事上座。八十九卒,天乐来迎等。

慧暠一食

安陆人。幼入道门,即怀远量,收览经义,弘导居心。承茅山明法师,世称郢匠,通国瞻仰,因往从之,谘奉无倦。年方登立,即昇法座,谈柄一指,众侣諠譁,受业传灯,分风从化。後居绵梓,人为来晚去思,咏謌满路。又至荆门,学徒日倍。又造安州方等寺,讲说相续。贞观七年卒,八月十七日。暠平生在众,日止一食,七十余年,随得便噉。学士道勤见其瘦弱,告其外众,令办厚供。暠恠异,知令勤出众,永不相袭,告曰:邪命之食,不可御也。汝闻吾言而不解教意,守节禀操如此。

法祥至教

同州人。童稚出家,清贫寡欲,周勤访道,栖止无定。冠具已後,尊奉宪章,刻意鞭志,潜心玄赜,深穷至教,遇周废法。隋兴出家,住大兴国寺。志操俊爽,言必简中,立身凝肃,不居幽屏。常处大房,开通前後三十余年,当风雨而住,虚廓其虑,门未曾掩。坐卧一床,读经为业,人问,卷终方对。曾患痢疾,有加药者,不食,曰:痢者水也,不进自除。便噉乾饼,数日便差。临终见佛,香乐竞至,愔郁盈房,白鹤来,绕房三匝。去後少时而卒,葬城东隅。倾邑充衢,幢盖绵亘,哀恸之声,闻於远近。

静藏义名

姓张,泽州高都人。九岁出家,事清化寺诠禅师。进戒之後,徧诣法席,听探经论,摄论、十地,是所偏求。後居净影寺,弘扬名义,发弘誓曰:丈夫出俗,绍释氏为师,岂不欲义流天下,名冠玄班?後大业九年,勑召入鸿胪,授训东蕃,三国僧义,并从法教。後住玉泉寺。武德九年五月十六日卒。弟子道则,习祖风范矣。

圆光坟圣

姓朴,新罗人。家世海东,祖习绵远,而神气恢廓,爱染篇章,校獦玄儒,讨雠子史。年二十五,乘舶至金陵,遇出世师庄严寺旻公,听摄论,乃知世典同其腐芥,乃上启陈主,请归道法。落发具戒,游历讲肆,具尽嘉谋,成实涅盘,蕴结心府。後法轮一转,倾注江湖。後遭隋难欲杀,有神光现而方免。後归本国,国主金氏,面申虔敬,言常含笑,愠结不形,牋表启书,并出自胸臆,兼委医方,乘机敷训。乘辇入内,衣服药食,王后自营,不许佐助。九十九终,贞观四年终。时寺东北空中,音乐盈虚,异香充院,道俗悲庆,同王礼葬于外国。後有人儿子死,宜葬福人坟边,即盗葬光坟边,被天霹雳出,不敬者咸委敬之。

海顺不为

姓伍,河东蒲坂人。容貌方伟,智韵圆亮。长面目,少髭髯。仪服不羣,於众有异。礼沙门道愻。愻道光玄胄,名扇儒宗。顺恭事受业,文不再受,日殆三千。至业无点,缄口不言。有人於顺前说种姓高尚,顺莞尔而笑曰:我释种余辉,法王之子。上须谦让,自不敢傲诞欺人。岂期庸庸之徒,翻欲恃贵凌物。遂拱手而去。曾刺血洒尘,供养舍利书经等。又作三不为篇。一曰:我欲偃武修文,身死名存。斫石通道,祈井流泉。君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,为则不然。二曰:我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车返邑,衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,鈎钳难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。三曰:我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨膳甘肴。讽扬弦管,咏美謌谣。将恐半栖弱艹,露宿危条。无过日旦,靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。更有文集数卷。唐武德元年八月十五日卒,春秋三十矣。沙门行友着沙门传述焉。

昙藏神度

姓杨,弘农华阴人。家世望门,清心自远。年十五,占者为寿短,二亲哀之,即为姻媾。既本非情,遂泽野逃避,但念观音,惟思救度。夜值一人,貌黑,告令西行。有寺不远,寻闻钟声,忽见寺僧,遂蒙剃落。即遣出门,可行百步,回望不见,久乃天明。西奔陇上,求法为务。还京邑,住山东,地持十地,名称普闻。後住京师光明寺,论发新异,日下擅声。又勑为会昌寺上座,又勑为兴善寺主。匡济有功,勑赐绢数百段,衣数百对,度人三千。又勑为师遥受菩萨戒,乘辇入内,常至寝殿受戒,时又施物倍多。贞观九年终,六十九矣。哀恸两宫,葬事天府,于志宁为碑文矣。

神逈总领

姓田,冯翊临晋人。弱龄挺悟,辞亲出俗,远怀匠硕,备历艰虞。问道海西,包括幽奥,博采三藏,研寻百氏。年未及冠,郁为鸿彩,虽广融经论,而以太衍着名。撰序诠解篇章四十卷,每至论筵,令三五人一时立义,总领无遗,然後一一解释。时语曰:大论主释迦回,法数虽多,一时总领。

僧凤胄族

姓箫,梁高之胤。曾祖懿,梁侍中、宣武王。祖轨,梁明威将军、番禺侯。显考长,陈招远将军、新昌守。凤胄族菁华,风望高远,置情恢廓,立履标峻。昔在志学,聪惠夙成,文翰百有余首,识者咸诵。师僧粲法师所有幽致,凤领览无遗。会隋炀令僧拜,凤亲抗对,摆拨直奏,援引经论,明不可敬之理。至贞观年,勑为普集寺主,又为定水寺上座。抚绥二寺,无越六和,妙达众心,欣其仰止。又龙宫寺讲大开法观七十七终,讲罢,对众奄化。弟子法位为建碑,右仆射燕国公制文,讲法华经百有余遍。

道岳俱舍

姓孟,河南洛阳人。家世儒学,专门守素。九岁读诗、易,聪敏强识,卓异伦伍。父嵩,仕隋为临淄令,治声远肃。有隐士西门义,博物疎通,肥遁严谷。岳兄弟六人,义为相之曰:诚伟器也。自长而三,兄州县之职已下,志远其德高,业心神道,求解言外,非世局之所常谈。岳十五出家,依僧粲为弟子,後善真谛俱舍。有太白寺惠安,日行四百里,目长胫安也。岳友而亲之,为听此论,安悉供二时。於广州显明寺得恺法师笔迹疏本,後自造疏二十卷,余二与刘进树论。兄旷,弟明略,并出家,有学显名,亦与波颇三藏译经。岳六十九卒。

功逈降雨

姓边,汴州人,户属浚仪。年六岁便思出家,母口授观世音经,累日而度。九岁出家,因入大岳。二十五便事弘法,十地胜鬘,以法华为时要,造疏五卷。每讲至药艹喻,天为降雨,佛地般若,制疏并讲。又作无性摄论疏。少欲,自节衣布,坐茅房,无匮箧,四壁廓然。六十六奄化,未终之前,异香灵光,二夜四至。及终时,泉井共枯矣。

神照一徧

姓淳于,汴州中牟人。九岁隋乱,眷属凋亡,惟母及身,萍流无托。未几母亡。年十二,师明智律师出家。于时再扬律藏,学徒云集。宇内初定,粮粒未充。照巡村邑,负粮周给六年,令师无乏。夜讲法华、胜鬘,人无知者,受具听律。又往邺下休法师所,听摄大乘一徧,义悉无遗。休目河南一徧。照又往许州空法师,听杂心华严、成实,随机便讲,曾不辞退。又造像数百铺,写经数千卷,任缘便给。新译能断金刚经,少一行便注,与本合同。贞观中遘疾,戒行无玷,卒於安业寺,五十九矣。犬叫呼绕寺,不食卒矣。

道杰难杀

姓杨,其先弘农人,汉太尉震之後。天怀颖发,廓然物表,年才小学,便就外傅。教以书计,宿植德本,情厌俗尘,父母不许。开皇十一年,岁将冠肇,垂翼东飞,投闻喜横水窟真莹法师剃落受具,学涅盘,诵法华,往青州听成实。才涉三年,功高四载,或时立难,令人汗出。时语曰:大头杰,难人杀。後大行讲化,兼习禅[邱-丘+用],五十五终。贞观元年七月二十八日,有桑泉樊绰,前周废僧,前亡二女,梦见来迎杰公生西方。

神素兰菊

姓王,字绍则。其先太原,远祖勇,後居安邑。素少与道杰结张、范之好,相携问道。场学之富,礼、易是长,至於篇什,继美英采,与杰若此。人讲昙论四十余遍,成实二十遍,自余小部,不足述之。其讲也,片言契理,少语释多,学者言悟,听览不倦,则杰高於素。若多陈同异,广定是非,郑重校桷,开生学意,则素贤於杰。故晋川谓二公可信,春兰秋菊。又栖严大众,请知寺任。贞观十七年二月二十三日卒,化时坐亡七十二。西方相现,念佛而终,立骨不侧。

法护定义

姓赵,本赵郡人。祖康,济阴守,子孙家焉。隋初有赵恒者,与清河崔汪以秀才擢第,时号四聪,即其父也。家门清俭,礼素自居。护冲幼时,戏则圆坐登讲,采花列供,其父知为法器。十二遭父忧,母丧服阕,河北卫郡学儒术,忽遇胜缘。十五出家,七日诵维摩经终。自後求学,访无远近,毗昙、成实,曲尽幽致。摄论初至,义有未详,护为定之。後唐法师论至,果然符会,以为默识。贞观十二年,勑入龙潜寺知寺事,六十八终。中书杜正伦为碑文,叹为经论之士。

玄续碑文

姓桑,蜀郡成都人。出家既久,经论道业,涅盘成实,所学之宗。常讲法华,道引蒙晓。然风采高峻,容止方覆,言谈之际,机候变通。达外书,善艹隶,时吐篇什,继美前修。引接後来有才调者,命来与语,爱而狎之。为宝园寺制碑铭,中有弹老庄词,道士凭善英请改,不然欲奏续,确不从。文势如此,任自奏之。其文曰:老称圣者,庄号哲人。持萤比日,用岳方尘。

慧璧长坐

姓弘,苏州人。爰在孕胎,母绝腥辛。及诞育後,生嫌臭味。故自孩童,菜蔬饱腹,诸绝希求。後出家,依流水寺严师明教,随顺修奉。冠肇已後,周游访道,无择夷险。四论三经,诣询赏要。学既明达,还返旧居。四远承风,咸来请谒。门人来去,常数百余。晓夕诲诱,乐说无倦。背不着席,四十余年。老无久力,时抚弯几。贞观之末,年七十余。伊人不远,词状罕传。四远称扬,但云不可思议大德。至於登机对接,述作宪章,高轨莫闻,恐埋诸古。惜哉!

智凯火宅

姓冯,丹阳人。父早亡。六岁听吉藏讲法华经火宅喻,夜告母曰:经明火宅,只我身耳。若我是火,我应烧人。晓知无我,遂诣藏出家。身黑,时人号为乌凯。年十三,覆藏经,藏极嘉叹。後於静林寺聚众常讲。武德七年,剡县立讲,听徒五百。贞观元年,往余姚县小龙寺,常讲三论,誓不出寺,胁不至席,不受供施。佛殿之後,一池忽生,曰:只饮此池,可以卒身。为性慈仁,言极犷厉。齐都督请讲三论,四方义学八百余人。後闻池竭,曰:吾将逝也。依常登座,手执如意,奄然而卒。七日供养而起塔焉。

道基玄宰

姓侣,河南人。素挺生知,誉标岐嶷。年甫十四,负囊游於彭城,博听众师,随闻成德。讨论奥旨,则解悟言前;披析新奇,则思超文外。故徐、许腾其明略,河、海重其义方,侪等高推,前修仰止。隋太尉、尚书令杨素,负材经国,任总权衡。尝奉清猷,恭事礼敬,叙言命理,噎叹而旋。顾诸宰伯曰:基法师,佛法之俊奇也。自见名僧,罕俦其匹。即请东都讲扬心论,谈泻河倾,响对雷动。大业五年,勑诏对敷玄论,允塞天心。大辩之徒,俱闻令誉。及登法座,各擅英雄,而解有所所归,并揖基为宰。後之西蜀,弘扬摄论。贞观十一年二月,卒於益州福成寺,六十余矣。後惠景、宝暹并明摄论,誉腾京国。景乃清慧独举,暹师神志包总矣。

智琰三英

字明璨,姓朱,吴郡吴人。祖献,梁员外散骑侍郎。父珉,陈奉朝请。琰托质华家,应生观德。母张氏,初怀孕日,梦昇通玄寺塔相轮坐,得超生之胜兆。诞育之後,又最异侪童,秀气贞心,昂形瞻视。八岁出家,事通玄璩法师。年十二,诵法华经一部,明悟聪察,咸谓神童。乃自惟曰:翼翼广都,四方是则,何得久居坎井?十六入京,听报恩寺持法师成实,聪慧夙成,深智开发。十九归乡而讲,莫不嗟其少秀。後至京,从秦皇寺延法师进具,德瓶仪鉢,深护戒根。至德年,建仁王道场在内禁,命百法师,琰二十二,列在一数。後削迹武丘,将三十载,杨素见重。与沙门道安、僧遍知并内外博通,学优业净交游,时号三英。琰贞观八年十二月迁神,年七十一,远近皂白,哀恸

道逊生花

姓张,河东虞乡人。神气高邈,器度虚简,善通机会,鉴达治方。子史流略,常颇游处,护法御众,诚其本据。虽大通羣籍,偏以涅盘、摄论为栖神之宅。与道谦师事昙延。後道会普川,行光河表,日延主客,资给法财,皆委僧储,通济成轨。贵贱参问,曾无送迎。言笑温雅,谈谑赋诗,接晤缘机,并讲词令。奉禁守节,不妄亏盈。曾乘马至关,关首有五子,皆是凶徒。一夜五欲取马,五见神护,至晓谢咎。後有请讲涅盘,辞不获已,云何梵後,辞众便终。七十五,其年十二月二十五日,阖境同号,若丧考妣。当夜雪降,周三四里,乃扫路通行,陈尸山岭。经夕,忽有异花,遶尸周匝,披地而出,茎长一二尺,上发鲜荣,似款冬色,而形相全异。七众惊奉悲庆,谊山折将水瓶中,至明年五月不萎。晋州有人,性好游猎,入山不信花无尸尽,乃曰:生不蒙开晓,死不见花瑞,重愿焉。言讫生也。逊弟道谦,学行之美,少劣於兄,而讲解十地,有闻关表。贞观元年,卒于山舍,年六十七。立碑,行友为文。

道宗说戒

姓卫,冯翊人。任性虚融,宽仁笃爱,优洽成济,有名当世。弱年遗俗,敦务释门,专志大论,讲散文旨。後住同州大兴国寺,即隋文生地,敷弘连席,与蒲州道逊情同极济,开洗尘心。又每布萨,物贵新闻,众多说欲,本是厌怠,不成圣法。自尔尽报不来,量事方许,无至累约。言涉勤繁者,皆为之流泪。钦敬正法,为若此也。贞观十二年遘疾卒,年八十五。弟子五百余人,奉佩法训,竭情厚葬。故轩驾连阴,幢盖相接,数里之间,皂白斯满。坟在城东立碑矣。

三慧神现

楼烦人。崇履涅盘,以为正业,行流河朔,名振伊瀍。大业初年,以学功成,下勑徵入惠日道场。东都晚进,玄津通涉,慧有功焉。而神气清严,顾眄成则,皷言动论,众所惮焉。曾勑往巴蜀搜举贤哲,酇国公窦轨作镇庸蜀,偏所谘崇。武德九年,远朝京阙,勑见劳问。工部尚书段伦造灵化寺,奏上请住,住之,时复开阐。又勑参译,缀文谘义。七十卒。慧昔绦州,感神见形质,希世致敬於慧。诫於知事,勿耕墓所,若不从言,打必致死。乃问知事,田中果有古冢,遂常诫不得犯幽显神只矣。

慧頵立殿。

姓李,江下人。十岁出家,事舅光严寺明智法师。頵实陇西,世载蝉冕,遥派合於天潢,远条连於若木。一十世祖西晋都亭侯重亭於夏汭,因遂家焉。頵事师,竭志依承,义门斯启。年二十,便预仁王法师,声唱逾远,天子目覩,光宠国恩。後隋末游吴,广开学市,苏州刺史刘权忻负法筵。东晋时,有白尼感二尊石像西域,泛江而来,迎止通玄,多显灵异。值隋末丧乱,殿宇皆尽,蒙犯霜露。頵曰:僧且何安?乃营一殿,自采奇木,一年而成。贞观四年卒,六十七矣。立碑江左,学士诸麟为文,弟子千余。又作五层塼塔。

法恭羽仪。

姓顾,吴人。正信天发,成德自然,妙识悟道,高情拔俗。故知为道者贵其精力,通方者归其志当,立朝者宗其笃诚,招隐者味其闲放。详之於恭谅,法俗之羽仪,人伦之准的。初生之时,室有异光,抚尘之岁,便能出俗。事武丘聚法师,受具之後,听余杭宠公成实毗昙。宠将亡,便付谈柄,三吴九流,争趍问道。後游建业,贞观十一年下勑赴洛,与常州法宣同时被诏,亦即来仪,深降恩礼,对扬帷扆,入侍[饥-几+燕]筵,四事供给等。雍牧魏王遥加钦请,讲筵初启,负袟相趍,谈疏才成,名都纸贵。加以博通内外,学海截其波涛;鸿笔雕章,文囿开其林薮。贞观十四年卒西京大庄严寺,七十三矣。冕旒兴悼,有识含悲,降勑赙赠,并造灵舆,弟子慧龙送柩还乡。十五年二月十五日窆武丘南岭,竖碑,中书令江陵王岑文本制文,刘子翼作铭。

智正远度

姓白,定州安喜人。家传信奉,夙着弘通。才预有知,便辞世网。识见弘举,不羣蒙稚。十一落发,父母泣泪,而颜色无改。师知其远度也,日授未闻。随得录记,恣其学问。不盈数载,慧声远布。开皇十一年,文帝广访英贤,遂与昙迁同入魏阙。奉勑慰问,令住胜光。左仆射虞庆则钦正高行,造延觉寺,奏请住焉。後住至相二十八年,不涉人世,有请便讲。贞梗自课,六时无憩。贞观十三年二月二十八日卒,八十一矣。弟子智现等凿岩处之。现少出家,有戒能制作。正制诸流端坐思惟,现立侍执纸笔。有时足疼而倒,正责之不专古人,翘足七日等。华严疏十卷矣。

慧棱得意

姓申屠,西隆人。胎中父亡,惟母养育。三岁儇慧,思愿闻法。母怜其孤苦,相从来听襄阳润法师三论,文义之间,深有领览。年八岁,母又亡,诣檀溪寺调律师求度,已至十六。往蒋州茅山明法师三年,蒙其曲教。後随暠入蜀,凡有法轮,皆令覆述,谈理人微,皆号得意。棱日行三百,深有足功,采听供养。暠时至隋州乞食,报力雄猛,生无一患。後暠化,付讲在襄州紫金寺,众常三百,讲涅盘经。有咸通寺昶法师,梦阎王请棱公讲三论,昶公讲法华。贞观十四年十月十六日,果有异香来请,无疾而卒,年六十五矣。棱常愿於地狱讲大乘经。

智拔讲终

姓张,襄阳人。幼年清悟,雅好道法。六岁出家,为智闰弟子。顾有才器,付哲法师诵法华,日通五纸。常欲开悟,蒙俗受具。周听至京,承吉藏四海标领,三乘明匠。寻诣奉旨,欣击素心,首尾两遍,便令覆述。後至襄阳耆闍寺,常讲法华,年别五遍。贞观十四年九月十七日,於清信士张英家法集开法华题,答对才讫,告棱法师曰:今与诸大德信士别矣。遂即潜然,迫而察之,已迁化矣。合境玄素,嗟惋惊恸,颜状如生,加坐坚正。蒋王躬临,烧香供养,赠物百段,斋五千人。年六十八。

慧瑜神护

姓岑。三岁,二亲俱亡,舅氏养之。五岁,随外公往长沙寺听法,见佛啼泣,恋慕不肯还家,遂为救苦法师弟子,令诵大品。五十日中,一部通利。晚听三论,後入玉泉。二十三年,泉神供养。有贼张赫加与十人来,池神现大黑蛇,施毒皆倒。瑜至,救得三人。贞观十年,荆州道俗请讲三论、大品,开示未闻,佛法由盛。十四年七月二十三日,合寺见羣星入井,不测其故。至八月十三日,讲往生文未讫,手执如意,於座而卒,七十九矣。

慧持象王

姓周,汝南人。开皇初,父任豫章太守,因而生焉。少机警,美姿容,栖游之方,欣其言晤。履历名邦,将挹道化。初至丹阳,投满法师为息慈,令诵大品,日通五纸。年才登冠,身长七尺,色相光伟,执持威容,不妄回眄,时目象王持。听东安庄法师,又听实法师三论,鈎深幽极,门学所高。兼善老、庄、易、史。杨素见面叹曰:绝伦僧也。後住弘道寺,在越州,不出寺三十年。立志坚白,书翰有闻,加坐不卧,勤苦至终。贞观十六年八月三日卒,六十八。跏坐绳床,敛容而逝。弟子谓入定。有会稽杜护参拜,闻异香,方知久化,加结铿然,伸而不得,乃坐送大禹山,玄素悲恸矣。

法敏神请

姓孙,丹阳人。八岁出家,事英禅师,入茅山听明公三论。明初听朗公讲,朗将化,朗召明门人千百,明亦非一。朗曰:柱下明。众咸恠焉。明在柱下坐一席八年,口无谈述,身无妄涉。众目疑明,朗令少年扶上座,为众释疑。才序叙玄义,众皆伏也,敏从师焉。立性虚静,不言人非。宾客相投,欣若朋友。面常含笑,慈育在怀。涉猎玄儒,通冠文彩。襄荆士素,咸倾仰之。後住龙泉弘阐,兼达庄老子史,谈笑动人。贞观二十年,讲涅盘经。四月八日夜,神现告法师疾作,将生西方。至七月十四日卒。曾住山顶光福寺,无水欲移,感神现往剑南请龙,为池不竭。七十有九卒。

慧眺出舌

姓庄,少出家,以小乘为业。游徐齐青海,数论精研,驰名江汉。开皇末,闻象王哲讲三论,心生不忍,曰:三论明空,讲者着空当发。言讫,舌出三尺,鼻眼耳中悉皆流血,七日不语。伏律师曰:此毁大乘。遂焚香令悔,寻复如本。舆往哲所,常听大乘。後见三神人往曰:师大利根,谤大乘罪,千佛出时,犹在地狱。因是礼忏不止,造大乘经论一百部八十。终七日,林树变白,大泉浑浊,过此方止。亦知过能改。寺去城五十里,从受戒者七千人,赴山建斋墓所。

灵睿立化

姓陈,祖宗敬信老氏。其母入观乞子,夜梦松树下坐,有七宝鉢飞来入口,便觉有娠,即不喜五辛诸味。及诞已,设或食,母子头痛。八岁,将至道士所,令诵步虚词,口鼻血出,终不得通。还家入田,遇智胜法师,便曰:家门奉道,自欲奉佛。随师出家,即将往益州胜业寺为沙弥。一夏之中,大品暗度。後听三论,睿身相黑,短长五尺,言令所及,通悟为先。常讲大乘,以为正业。将终,众见幡花满空,菩萨化佛等。睿闻出看,立便气绝。迎去不到,扶卧房中,三更起加坐。刺史已下,躬手付香供养。送至归山,设大会八千人,年八十三矣。然其洁清重雅,过中不食,荤辛莫履,具尽报焉。

僧辩震帏

姓张,南阳人。日诵千言,时共异之,声闻乡壤。十岁出家,听仁王、维摩二经,文义俱达。先德曰:吾殁不忧,弘法人也。开皇初年,勑遣苏威简三千人,用充度限。辩年幼少,[宋-木+取]在末行,轻其行业,召令口诵。言辩清亮,神明坚正,见者属目,大众嗟赏。余并不试,同得出家。受具已後,师智凝,广听经论。後至芮城,将开摄论,露慢而讲。李、释同奔黄巾致问,酬答乃竟。辩曰:正法自明,邪风致翳。虽重广诵,不异前通。须臾,旋风勃起,径趣李宗。缦帏掩抑,身首烦扰,冠帻交横,衣发紊乱。风至僧伦,怗然自灭。大众笑异,一时便散。辩谦让知足,名满天下,公卿咸委,曾无迎送。贞观十六年六月十三日,卒於弘福寺,七十五矣。于时炎曦赫盛,停屍二旬,而相等生存,形色不变。迄于葬日,亦不腐朽。凿龛之窆,至今鲜肥如故。中边佛性,尽有章疏焉。

法常顶记

姓张,南阳白水人。高祖隆,仕魏。常少践儒林,颇知梗概。十九出家,奉戒自守,不羣非类。事昙延法师,大阐宏猷。学不逾岁,即讲涅盘,道俗听者,咸奇理趣。延乃摩顶记曰:观子所涉,必住持正法。二十二,又穷摄论、成实、毗昙、严持等,博考同异,皆为轨辙。後入京讲化,贞观勑为皇储受菩萨戒。九年,又勑为皇后戒师。至贞观十九年七月二十六日卒,七十九矣,葬于京郊。前後威仪四十里,信心士女,执素幡华,盈数万也。常曾感观音、普贤现也。每讲涅盘、摄论,又不曾看。常有大神部从逐卫,道俗时见,密以高之。又所获法利,皆修功德经像,但务其妙,不言其价。服用麤弊,疏造八卷,碑文李伯药制。

智徽卓秀

姓焦,泽州高平人。年十三,志乐出家,不希世累。住本州清化寺,依远法师听涉经论。於大涅盘偏洞幽极,谓诸沙弥之卓秀者也。立性勤恪,乐为僧务,每有执役,不惮形苦。昼供众僧,夜读章疏,曾不解衣,精研无怠。受具已後,神思高正,戒行明洁,平恕俭约,见者钦属。後常讲涅盘、胜鬘,以为恒业。常语徒曰:父母生吾肉身,法师生吾法身,思报此恩,何由可逮?惟有弘教利物,薄展余怀。每岁常讲,不敢告劳,以惟斯故,兼以课已,行业无亏。六时手执薰炉,约数承礼,夜不解衣,一生恒尔。清素寡欲,不乐交游,敷化之余,便营僧事。故泽部长幼,咏仰于今。精行威人,戒勤肃物,腾溢嘉誉,馨香洽闻。乃至先达高明,时流英隽,皆推伏仰德,始卒无差。余行尤多,不能具录。贞观十九年三月卒,年七十九矣。

玄鉴止酒

姓焦,泽州高平人。天性仁慈,志乐清洁,酒肉荤辛,自然厌离。十九,发心投诚释种,听远公涅盘,深得其趣。高行刚直,见饮酒者在寺,呵谏碎器。俗士不度者,皆被嗔责奔散。止讲涅盘、十地、维摩,四时不辍。八十三卒。武德六年,濩泽县李录事死经七日,隐身谓妻曰:我未合死,更有六年,司命误取阎王,放我人中作游魂。我知未来事,但言卖卜。後谓妻曰:人世短促,何不听法?与妻入寺听鉴法师讲,曰:人头已上,并是诸天鬼神来听也。

玄会腾蛇

字怀默,姓席,安定人。远祖因官,又居京兆。会年十二,精苦绝伦,欣志捐俗,仪相秀美,有异神童。隋王谅见而奇之,奏度出家,为海觉寺总法师弟子。专志涅盘,功逾伦等。总令覆述,徒众骇伏,从来深隐,皆能剖析,时大赏之,以为涅盘後胤。因改旧章,穿凿户牗,功难雠抗。後讲至腾蛇喻,感异蛇现。五十九卒,贞观十四年五月二十七日也。自会之在道也,温柔在性,弘赡为心,远近流寓,投造非一,而能推心接诱,惟法是务,晚又常坐终身矣。

行等鷄听。

姓吉,冯翊人。十二出家,与会公同事总法师。服章粗素,立性铿卓。登听静影远公涅盘,伏读文义,相从讲百一十遍。有难先知,闻异香等。常感一鷄,自来伏听。因受戒者,死而还活等。贞观十六年三月六日,因疾而终,七十三矣。临终谓众:少欲知足,可为永诫。吾死勿作威仪,惟以一椽舆送山。所愿食吾身者,早成正觉。後弟子收骨神和原塔葬焉。

志宽神随

姓裴,蒲州河东人。祖宗仕族,不交羣小。父隋,青州刺史。宽自幼及长,以清约知名,历听诸讲涅盘为心要。生常履信,言行不乖,常诵维摩及戒本。每有神众护卫左右,常闻振介胄声。宽静摄居形,不卧全毡,不畜疋绢,匮箧之事,由来绝心。骑乘劳具,终身不涉,口不及利,手不执钱,不行赞毁於人物也。而性好看病,无问道俗,不以远近。无人治者,皆舆迎房中,有患癕者,口为吮之,乃至其差。至蜀,为息虎灾。贞观十七年五月十六日,卒於仁寿寺,七十八矣。诫诸弟子观身如幻,便无爱结,籧篨椽举,无得随俗纷纭,为不益事。言讫而卒。

慧休虎口

姓乐,瀛州人,世居海滨。生知离恶,深惟罪报,常乐出家。年十六,遇相州僧化导,事服业焉。後听裕公华严,蓥动身心,不略昏晓。幽求体性,章句芜昧,至理未融。展转陶埏五十余遍,研讽文理,转加昏蒙。试以所解遍问诸师,皆虑涉重关,返启其致。乃悟曰:斯固上圣之至理也,岂下凡而抑度哉!又听明彦、成实杂心而出章抄。又听四分三十徧。或曰:暮年何犹听律?休曰:余初出家,从虎口中来,即奉受戒法,岂以年朽可斯须离耶?恨不常闻。休後以埿成鉢,相鉢始也。衣服率素,尺绢不居。所得外利,即回讲众。见着麻鞋三十余年,虽有断衣,缀而踏涉。暂有雨雪,徒跣而行。有问其故,答云:埿软易履,不损信施。寒不加火,热不依凉。受具以来,鉢无他洗。入夏已去,不噉菜蔬。於道往还,执箒先扫。存护物命,宁有过之?行非一种,具掠尤难。有弟子昙元,高洁僧也,经论及律并曾披导,偏重清行,不妄衣食。休当九十八卒,告曰:经论听三十遍。犹恨少功亢,常乞食自资。勑住弘福寺。

灵润降魔

姓梁,河东虞乡人。家世衣冠,邦闾望族,风格弘毅,统拟大方。少践清猷,长承余烈,故能正行伦,不肃而成。昆季十人,秀美时誉,中间三者,齐慕出家。父告子:但诵观音,先度者许。润执卷便诵,从旦至中,不起便度。即依兴善寺灵粲法师。年十三,听涅盘,妙通文旨。後登讲座,释咸忻其德。或时宴坐,被魔所娆,善神缚来谢咎。後止感化寺一十五年,足不妄行。讲毕,习定是非经目,曾若不闻。讲涅盘七十遍。身长八尺,奉戒不亏,动静温和,挺超聪颖。十三离俗,更不重临。

道洪白雉

姓尹,河东人。父曜,仕隋任江陵令。有子五人,洪当第三。聪敏易悟,深厌形有。十三出家,事昙延,博通内外。又於愿法师听十地,受具已後,郁为法匠。後勑为律藏寺上座,缉谐理事,允副朝委。立性清慤,无竞荣辱,故使厚供殊礼。又勑为总持寺主。宝昌寺请讲涅盘,常有白雉随人听法,集散驯狎。终於讲会,讲十七遍。七十九终,化佛来迎,异香满院,见罗睺罗来相迎矣。

义褒论道

姓薛,常州晋陵人。天体高远,履性明朗。出家已後,游谈在务,周流会计,统御法筵。初从苏州永定寺小明法师禀学华严,後传经述论三十余年。光闻五湖,驰名三辅,每以大乘淳味,不无流靡。後太宗勑诏入京,与奘法师相遇。因入内道场,与道士李荣论义,立本济义。荣呼先生曰:汝为弟子。褒曰:既称先生,应先道生,道为弟子。於时无对。天子怡然,内宫嗟赏。尔後诸寺连讲法华、净名、中百,以开时俗。七众才驱,羣公毕至,英声逾盛。不久遘疾,卒於净土寺,五十一矣。道俗悲凉,恨法门之早掩。皇上伤悼久之,遂勑送柩於金华山赙赠之。荣闻光远近也。