齐州开元寺讲俱舍论赐紫沙门义楚

流通大教部第十四。

○总序(一)

总序集意

序曰:法本因人,法因人住,人在法在,人亡法亡。故世亲云:有持说行者,此便住世间。洎乎巨教流此,不有奇人,曷能兴绍?所以宣、皎二师,郁为僧史,号高僧传。录先达之鸿猷,发後来之清信,住持三宝,实在斯焉。今者节集一统,贵易检寻,无伤藏教,阙者补焉。

会稽嘉祥

高僧传十四卷梁会稽嘉祥寺沙门慧皎撰,二百五十七人,附见五百八人,列为十门,一译经,二义解,三神异,四习禅,五明律,六亡身,七诵经,八兴福,九经师,十唱导,目高僧传焉。

大唐。西明。

续高僧传三十卷大唐西明寺沙门道宣撰。四百七十三人,并附见二百六十人。列为十例:一译经,二解义,三习禅,四明律,五护法,六感通,七遗身,八读诵,九兴福,十杂科。

求法感通

大唐西域求法高僧传二卷。沙门义净撰。五十六人及神州感通三宝录集为一统,随前十门相类列之。

○法式(二)。

五失三难

道安法师云:夫译经者,有五失本、三不易:一、梵言似倒,令从唐;二、西尚质,唐好文;三、西经委悉秦略;四、西有义说,正似乱辞。此总除之,五事已合成,更重傍论。三不易者:一、以今合古;二、愚智杳隔;三、千圣兢凡夫,平平若是。

八备十条

彦琮法师云:夫预翻译,有八备十条:一、诚心爱法,志愿益人;二、将践觉场,先牢戒定,不染讥恶;三、文诠三藏,学贯五乘,不苦暗滞;四、傍涉坟史,工缀典辞,不过鲁拙;五、襟抱平坦,器量虚融,不好专执,沈於道术,澹於名利,不欲高衒;六、要识梵言;七、不坠彼学;八、博阅苍雅,类谙篆隶,不昧此文。十条者:一、句韵,二、问答,三、名义,四、经论,五、歌颂,六、咒功,七、品题,八、专业,九、本部,十、字番。

○译经(三)

摩腾首至

摄摩腾,中天竺人。善风仪,解大小乘经。曾为天竺附庸小国讲金光明经,令敌和好。後汉明帝梦金人飞行殿庭,傅毅云是佛,勑蔡愔、秦景等西土寻之。至月氏国,遇摩腾等迎来,将佛像四十二章经等来,译在兰台,及与道士鬬圣经、白马寺在洛阳等。

法兰同来。

中天竺人。自言诵经论数万章,为天竺学者之师。时蔡愔至彼兰,与摩腾同来,译十地经佛本生法、海藏佛本行等经。法初也问劫灰,方朔至此始知。

安清博学

字世高,安息国王正后之子。幼以孝行见称,志聪敏,克意好学,外国典藉,七曜五行,医方异术,鸟兽之情,皆会其语。见鷰声,知送食来,人为之圣。机敏才悟,一闻能解,通解华言,译十二门论毕,三世怨对。度[邱-丘+共]亭湖大蟒神,是先身同学,汉桓帝时来。

支谶多才

月支人。操行纯深,性度开敏。禀凛凛节行,蕴肃肃律风。讽羣经,志在宣法。汉灵帝光和年中,来译道行般若经等十余部,与佛调翻述。

法时过人

中天竺人。家世大富,常行梵福。幼而才悟,质像过人,诗书一览,文义通畅。善四韦陀,风云星宿,国谶运变,莫不该综。自言天下文理,毕已心腹。年二十五,因入僧房,见其佛经,悟而出家。大魏嘉平,来译僧只律。

僧会识量

康居国人,世居天竺,其父因商移家郊址。六岁,二亲俱亡,服毕出家,而厉行甚峻。为人弘雅有识量,年至好学,明解三藏,博通六经,天文图纬,多所总涉,辩於枢机,颇属文翰。时孙权制江左佛教未行,会至,结庵行道,人为之妖。权知,追问曰:虽佛入灭,舍利仍存,请三七日求之。权方大信,造建初寺,译诸经论。

法护六经

月氏国人。八岁出家,事沙门竺高坐,为师诵经,日得万言,过目即能。天性纯懿,操行精苦,笃志好学,异方寻师。博览六经,游心七藉,世务毁誉,未尝分别。译贤法华经等一百六十五部,支遁为赞。拈泉重涌,感其异瑞。山居谷隐,木食艹衣。孙绰制道贤论以护匹。其山巨源

祇难三藏。

本天竺人,世奉异道,以火祠为上。时有沙门求宿,令外露地宿。沙门以咒力,令火总灭难,求之却生。知胜己道,遂求出家。後学三藏,亦善四含。以吴黄武三年,而竺法律译昙鉢等经。後法亡重译。

帛远管蕃

字法祖,姓万,河内人。父威达,以儒雅知名,州府辟命,皆不行。远少出家,才思隽彻,敏明绝伦。诵经日得八九千言,研味方等,妙入幽微,世俗坟典,多所说贯。晋末,太宰、河间王顒见重以师友之敬。张辅为郡秦州,令远归俗,相佐不从,致恨管蕃。道士与远论义,蕃屡屈於远,乃谗远於张辅。远知宿对,因事而死,预付前事。後郡胡闻之怒,众遂杀辅及蕃。众胡分远尸起塔。孙绰论云:帛祖舋起於管蕃,中散祸生於锺会。译数部经论。

吉友天资

西域人此呼高座。国王之子,以国让弟出家。天资高明,风神超迈。晋嘉平年,来在吴建初寺住。王导、太尉庾元规、周伯仁、谢幼朝士等皆重之,曰:外国有师,一人而已。友曰:若使我如君等,今日岂得至此。时为嘉对。译孔雀王经,善咒法,谢琨赞为高座等。

法喜聪慧

西域人。少出家,聪慧夙成,研讽经典,以专精致业。遍观三藏,博览众典,暗诵增一,广识洽闻,靡所不综。符氏建元中至长安,喜学优深,道声甚盛。符坚见重,请译四阿含经

众现寻师

罽宾国人。少出家,有制懿之量。历寻名师,备究三藏,博览众典,持善数经,诵毗昙婆沙。符坚建元十年来入关,与秘书郎起、正崇、道安等译毗昙娑沙论等。

众天深鉴。

罽宾国人,姓瞿昙氏。通学三藏,尤善毗昙,洞其纤旨,常诵三法度论。为人隽朗有深鉴,而正仪温恭,务在诲人,恂恂不怠。符氏建元中来,译出毗昙等。

佛念清坚。

凉州人。弱年出家,志业清坚,外和内朗,有通敏之鉴。讽习众经,尤涉外典,苍雅诂训,皆所洞达,善此方语。符氏建元,入长安,译增一经等。

罗什千。偈

此云童寿,天竺人,家世国相。祖述,倜傥不羣,名重於国。父琰,聪明有懿节,将嗣相位,乃辞出家,东度葱岭,丘兹王远迎之。王有妹,年始二十,才悟明敏,诸国来求,王皆不从。体有赤黶,王生智子,王逼以妻琰,罢道,令主相位。後怀罗什母大聪明,自闲梵语,後因与王妃诸尼至雀梨大寺听法,大悟佛理,诸莫能屈。罗汉摩瞿曰:此怀智子,如身子母。後生什,子母出家,母证三果。什年七岁,日诵千偈三万二千言。九岁已,至罽宾,师达多尊者,是王从弟,有大才明,三藏九部,莫不该练。从旦至中,手写千偈,从中至暮,亦诵千偈,什受经四百万言。王知见重,给侍日俸。母将什至月氏,有罗汉见什,谓其母曰:好看。什至年三十五,不破戒度人,多无相好。佛又至疎勒,学四明论术数等,言吉凶如圣人,学大乘经论,二十具戒,从卑摩罗学十诵。母後往北天竺,语什曰:汝东土有缘,然无自利。什曰:得利他人,自甘地狱。达多本师却师什为大乘师。至符坚建元十三年丁丑正月,德星见外国分野,坚遣吕光取什,姜飞取道,安於襄阳。光得什,坚被苌杀,遂都凉州。至秦姚兴弘始三年冬,什方至长安翻译,帝自执笔,译维摩、法华、大品、智论、中观门百等。迁化後,舌不能焚,译三百余卷。

法明八禅

罽宾国人。少而好学。年十四,为弗若多罗弟子。气干高爽,雅有神慧,游心七觉,陶思八禅,该览经律,明悟出羣,孤行山野,不避虎狼。年三十,自责:何不证果,怠堕如此?遂不食。数日,感天王告言:令观方弘化,何守小节?晋隆安中,来至广州,年八十五。译大婆沙及差摩经等。

弗若多罗

此云功德花,罽宾国人。少出家,以戒节见称。备通三藏,而专十诵。弘始中,来译十诵,後与什译毕部也。

昙摩流支

此云法乐,西域人。弃家入道,律藏驰名。弘始七年,来远法师将书请译十诵,毕前功德花律,彼不尽而终。然姚兴待以上宾,什亦敬其戒范。

无垢青眼

卑摩罗叉,此云无垢眼,罽宾国人。沈靖有志力,出家履道,苦节成务。先在龟兹,弘阐律藏,四方学者,竞往师之,什亦预焉。後亦至长安,与什相遇。叉至寿春石涧寺,律徒云集,讲什公所译十诵。叉至江陵时,折文理会者,其聚如林,明条知禁者,数亦殷矣。律藏大行,叉之力也。道场慧观,深拾宗性,记其所制内禁轻重,撰成二卷,送还京师。僧尼竞写,纸贵如玉。今犹行于世,为後生轨法。又养德好闲,弃谊离俗,为人青眼,号青眼律师。七十七终。

觉明赤髭

佛陀耶舍,此云觉明,罽宾人。婆罗门种,世事外道。有沙门求宿,父怒打之,手脚挛癖,请悔便瘳,因令子出家。明年十三,随师山行,逢虎,师欲避,明曰:此虎已饱,必不侵人。俄尔虎去,果见余[歹*赞],师密异之。诵经日得二三万言,有罗汉乞食供之。年十九,诵大小乘数百万言。然性间慠,众以知见所重。美容止,善谈笑,见者忘恨。闲五明,善七曜,沙勒国王子弗多深相敬重。後什在姑臧,遣信要之,沙勒王不许。明遂与弟子咒水一盂洗足,夜发至旦,行数百里,问弟子曰:行疾否?曰:眼中泪出,耳边闻风雨声。至长安见什,什已被兴妻之姬媵。明曰:什如绵,何使入棘刺?兴当请明,厚加礼赠。明曰:檀越待我如什,不敢承命。兴叹重信,日至分卫,一食而已。什有疑难,皆从决焉。为人赤髭,即时人号赤髭耶舍。善大婆沙。

觉贤一月

佛陀跋陁罗,此云觉贤,姓释迦,加维罗卫国人,甘露之族裔。父母少亡,外氏所养,遂令出家。至年十七,同学数人,余者诵经一月,贤一日诵毕。师曰:此子日敌三十夫,禅业为志。後同学见有神通,往知足天礼弥勒,言证三果。智严求法至罽宾,见贤,请来东土。贤遂度葱岭,至交址,附舶泛海,知风吉凶,众皆信重。至长安,见什忻悦,共论法相,振发玄微,多所悟益。後因语弟子曰:见本乡五舶来。众知为惑众。後之南庐,岳远乃迎之,帝追不返,译数部经。後往江陵,五舶果至。袁豹为宋武太尉长史,从帝征刘毅。贤将弟子乞食,豹留食不重,未饱而起。豹留,贤知食尽。豹後问慧观曰:此沙门何如?曰:德量高远,非凡所测。後与支法领译出大华严经法显得僧只律,请译出先後经论一十五部,一百一十七卷。元嘉六年卒,七十一矣。

无谶日万

少出家,天竺人,师法明。十岁诵经,日得万言,学小乘及五明。後遇白头禅师,方悟大乘。至年二十,诵大小乘二百余万言。兄善调象,杀王象,王怒杀之,谶收葬。王怒,谶曰:王以理杀之,我以亲葬,不违大义。王喜,留供养。善咒术,王因出渴乏,谶咒之生泉。後之罽宾,到龟兹,将涅盘经行至河西,译姑臧蒙逊,甚重。後疫鬼入国,令逊见之,以咒驱之出境。後魏拓跋焘闻谶有道德,从逊请之,逊终不与。後谶辞往西行,逊怒,以刺客杀之。逊常自见鬼神相杀也。至西河,译涅盘经前分十卷,慧嵩笔受。後又得中分、後分,成三十卷。

法显求法

姓龚,武阳人。有兄三人,髫龀而亡,父恐及显,三岁度为沙弥。十岁父亡,叔令还俗,显曰:本不以有父出家,正欲远离尘俗。後与同学刈稻,贼来皆走,显独不去,曰:君前不修福,今又偷盗,後当如何为君忧耳!贼还稻而去,人皆叹服。及受大戒,誓往西土求法。晋隆安三年,与同学慧景等自长安西度流沙、葱岭,艰险可知。过三十余国,至王舍城,欲礼鹫山,多黑师子,显至,见伏而去。见大迦叶,不识,恨叹流泪。至迦陀国,见白龙,得僧只律、泥洹经。至师子国,礼玉像,见秦地白绢扇,不觉凄然。又得弥沙律、长杂二经。附舶而归,遇风吹至青州长广郡牢山下舶,译经流化。

法勇行愿

昙无竭,此云法勇,姓李,幽州人。幼为沙弥,便修苦行。闻法显往西天,便誓欲往。宋承初中,与僧猛、昙朗二十五人同志,过雪山,度绳桥,登栈路,移筏过之,同行失十二人。至罽宾国,礼佛鉢。入月氏,礼佛肉髻。往中天,逢野师子,为解恶象。逢野牛,见大鹫於南天竺。随舶至广州,译观音受记等经,具有别传。

觉寿五分

佛驮什,此云觉寿,罽宾人。少业弥沙塞部。宋景平中,来至杨州。法显得律,未译而化,请什出之,为三十卷,称为五分律焉。侍中王练为檀越。

觉铠十万。

浮陀跋摩,此云觉铠,西域人。幼而出家,乃履行节操,聪悟出羣,习学三藏,偏善婆沙。宋元嘉中至西凉州,先有沙门得婆沙十万偈,在姑臧虚襟待明哲,请跋摩译之。泰即笔受,成一百卷,名道泰。

智严鬼避

严,西凉州人。二十出家,纳衣宴坐,蔬食永岁。後至罽宾,从佛驮先谘受禅法,渐染三年,功余十载,佛驮异之。後与跋陀至长安,坐禅诵经。时王恢从晋武伐长安,见严等三僧山中入定,遂白武帝,请严还都,起枳园寺。後与宝云译出普耀经,感鬼神回避,易其处所。兰陵萧思话妻刘氏病,见鬼,请严至,鬼散疾疗,一家受五戒。严清素寡欲,随受而施,少而游万,无所滞着。未出家时,五戒有亏,常疑出家戒罗汉为入定,问慈氏,言得戒。年七十八终。其尸向凡僧墓不动,至圣人墓所方移,始知圣人也。在罽宾国葬焉。

宝云神现

凉州人。少出家,精懃有学,不偶於世。西游求法,亡身殉道。以晋隆安初,与法显、智严先後相随。见罗刹,闻天鼓,礼佛影迹,学梵书。後至长安,译无量寿诸经等。其游西域,具有别传。

求那初果。

求那跋摩,此云功德铠,本刹利种,累世为罽宾王。铠年十四,便机见隽达,深有远度,仁爱泛博,崇德务善,甚有慈悲。其母尝须野肉,令铠辨之。子曰:有命贪生,天彼非仁。母曰:罪自吾受代汝。子因热油伤手痛,请母代之,不得。子曰:目前之痛不代,後当如何?母因断杀。相者曰:此子三十为王,若不然,出家证圣。二十出家,洞明九部,博晓四含,诵经百余万言,时号三藏。後王薨,欲请为王,不从。後至师子国弘化,众谓已得初果。又至闍婆国,王母梦见受戒为师,母劝於王,亦受五戒。後因隣敌,王战中箭,跋摩咒水洗之,即愈。王为立寺,兼欲出家,大臣故留。王立三愿:一国内止杀,二奉供和尚,三赈给贫病。後宋帝远请,来至虎丘,多入禅定,时有神异。宋帝问曰:弟子常欲持斋不杀,以身殉物,不获从志,如何?师不远万里,何以教之?跋摩曰:帝王与匹夫,所修各异。匹夫身贱名劣,言令不威,若不克己苦躬,将何为用?帝王以四海为家,万民为子,出一嘉言,万民咸悦,布一善政,则人神以和,刑不夭命,役无劳力,风雨应时,寒暖及节,百谷滋繁,桑麻郁茂,如此持斋,不杀大矣。甯在阙半日之飱,存一禽之命,方为弘济。帝乃抚几叹曰:夫俗人迷於远理,沙门滞於近教,如法师所言,真谓明达开悟。後迁化极有圣感,兼有遗文在传,事广不能具录。

僧伽三藏。

僧伽钹摩,此云众铠,天竺人。少而弃俗,清峻有戒,善解律论,时号三藏。宋景平元年来平陆,令许业舍宅建寺,因名平陆慧观。请铠住之,未具二众,因师与西国尼铁罗等至,尼方得戒。後译出分别业报、诸王要偈、圣僧浴文,却归西天,众不能止。元嘉十九年,泛舶而去。

法秀连眉

昙摩密多,此云法秀,罽宾人。年七岁,神明澄正,每见法事,辄自忻跃。後出家,博贯羣经,特深禅法。生而连眉,世以为名。後至龟兹,王梦神告有福德人至,王遂迎秀四事,礼供师事。後秀去,王亦梦神告德人舍王去矣,王臣共留不得。至炖煌立寺,植千株柰,开园百亩。又到凉州,更葺禅宇。宋元嘉至蜀之荆岫长沙寺,旬有余日,感舍利出声,放光明。後至京,宋文帝、袁皇后、皇子、公主,莫不设斋请戒,在只园寺,倾都供养礼信。又之锺山寺,性好山水,常有迦毗罗神王卫护,在寺图形有灵。八十七终。

智猛倜傥。

京兆人。禀性端明,厉行清白。少袭法服,修业专志,讽诵之声,以夜续日。闻西域圣境,当慨然有感,驰心遐外,以万里为咫尺。秦弘始六年甲辰岁,同志十五人,发迹长安。至凉州,入鄯善、龟兹等,艰险可知。度雪山,到罽宾,见罗汉佛鉢、唾壶,随愿轻重。见银塔高三丈,得诸经律。元嘉年来,别有传行世也。

时称刚直。

畺量耶舍,此云时称,西域人。性刚直,寡嗜欲,善诵毗昙,博涉律部,三藏兼明,禅观专业。元嘉年至京,止钟山道林寺,译出无量寿等经。

德贤该博

求那跋摩,此云德贤,中天竺人。以大乘学,号摩诃衍。善五明,天文、书算、咒术,无不该博。元嘉年,附舶至广州,刺史车朗表闻,宋太祖迎至京。彭城王义康、承相南谯王义宣并师事焉。不会晋言,梦神换首,便通译杂阿含等百余卷。

安进强记

求那毗他,此云安进,天竺人。二十从道,聪慧强记,勤於讽诵,将二十万言。外典阴阳占时验事斋。建元初来,威仪端肃,王公贵胜,迭相供请。出百喻经、十二因缘等经。为人弘厚,万里归集。中兴二年终。

僧伽婆罗

下续高僧传梁言僧养,扶南国人。幼而颖悟,早附法律学。年而出家,偏业毗昙。声荣之盛,有誉海南。具足之後,广习律藏。闻斋国弘法,附舶至都,住正观寺,为求那跋陀弟子。後通数国书语。值齐亡,养素资业。至梁天监五年,勑徵於杨都寿光殿等五处传译。一十七年,译一十一部育王经等。武帝躬临法座,笔受其文。沙门宝昌、慧超、僧智、法云、华质有序。六十五卒。又有浮南沙门僧弱,译宝云法界等经。又有居士朱道贤,天监十五年,献优娄频经一卷。又太学博士江秘女僧法,少年出家,八岁至十六,诵出三十五卷,咸称神授。

宝唱着述

姓岑氏,吴都人。少怀恢敏,清贫自蓄,顾惟只立勤田为业,资养所费,终於十亩,至於傍求佣书取济。年十八,投僧佑出家。佑江表僧望,多所制述,唱资师成风靡艹,博采羣言,酌其精理。又从道士顾道旷、吕僧智等,习听经史庄易,略通大义。又至闽越,讨论旧。至梁天监四年,还勑为新安主。帝以时会云雷,远近清宴,风雨调畅,百榖年登,岂非上资三宝,中赖四天,下及神龙,幽灵叶赞,下勑令唱总撰集录,以拟时要,将近百卷。又勑僧旻集众经要八十八卷,勑智藏赞众经理义,号曰义林八十卷,勑僧朗注大涅盘七十二卷,并唱奉别勑,兼助赞其功。又简文在春宫,撰法宝联璧二百卷,勑唱区别。又勑唱道门俗士,有叙佛理,着作弘义,集为法轮论,合七十卷。又撰法集一百三十卷,华林经目五卷,经律异相五十卷,饭圣僧法五卷,又撰名僧传三十一卷,至十三年始就。然唱之所撰,文胜其质,後人凭据,揣而用之,不测所终。

昙曜兴法

未详何许人。少出家,摄行坚贞,风监闲约。以元魏和平年住北台石窟寺,即魏帝所造。毁法七年後,兴曜与天竺沙门译付法传并浮度经。有沙门昙靖者,以创开佛日,旧经多失,乃出题谓波利经二卷。意在通悟,而言多妄习也。

菩提流支。

此云道希,北天竺人也。遍通三藏,妙入总持,志在弘法,广流视听。魏永平之初,来游东夏,宣武皇帝下勑引劳,供拟殷华,处之永宁大寺。四事将给七百梵僧,勑以流支为译经元匠。其寺本孝明皇帝熙平元年灵太后胡氏所立,勑翻十地,宣武皇帝命章笔受,然後方付沙门僧辨。佛法隆盛,英隽蔚然,相从传受。又勑清信士李廓撰众经录。廓学通玄素,条贯经论,雅有标拟。故其录云:三藏流支,自洛及邺,爰至天平,二十余年,凡所出经二十九部,一百二十七卷,并僧朗、道湛及侍中崔光等笔受。又云:三藏流支房内论经梵本,可有万夹,所翻文稿,满一间屋。然其慧解与勒那相亚,而神悟聪敏,洞善方言,兼工咒术,则无抗衡,咒瓶水自满。又中天竺僧勒那摩提,此云宝意,博瞻之富,理事兼诵,一亿偈,偈有三十二字,尤明禅法。正始五年,初届洛邑,译十地、宝积论等六部,二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多,魏言觉定,正光元年至,译金刚上味等经十部。宝意後天帝令使讲,辞众而别。又法杨智希等译经

拘罗那陀

此云亲依,或云真谛,西天竺优禅尼国人。景行澄明,器宇清肃,风神爽拔。闻梁武重法,賷经论恭膺帝旨。大同二年达南海,至太清二年八月始届京邑。武皇面申顶礼,於宝云殿竭诚供养。值梁不宁,往富春,令陵元哲创奉问津,将事传译。沙门宝琼等二十余人翻十七地论,才得五卷,而国难未宁。至天保三年,为侯景请还。又至陈,乃止金陵正观寺,与愿禅师等二十余人翻金光明经。又还豫章,至岭南,欲汛舶往楞伽修国,道俗留之,遂停南越。至文帝天嘉四年,沙门僧宗、法准、僧忍等请翻摄论。後泛舶西归,遇风飘至广州,刺史欧阳公延住制旨寺。慧恺等翻广义、法门及俱舍、唯识等。曾以坐具铺江水而过,如乘大舟,衣亦不湿,或以荷叶乘之而渡,神异甚众。至光太二年欲舍身,智恺、刺史等往,固留迎归,止王园寺。太建元年遘疾,少时遗文付弟子智休,正月十一日午时迁化,年七十一。焚身起塔,至此二十三年。译经论六十四部,二百七十八卷,余有二百四十夹未翻。若依唐纸二万余卷,

那连耶舍

此云尊称,北天竺人。年十七,发意出家。寻值名师,备闻正教。二十一,得受具戒。五夏听律,游方寻圣。天梯石台之迹,龙广宝塔之方,礼无遗逸。竹园寺住十年,多值明德。有一尊者,深识人机,语舍曰:若能静修,应获圣果。恐汝远涉,终无所成。天保七年,届於京邺。文宣皇帝极见殊礼,偏异恒伦。耶舍时年四十,骨梗雄雅,物议惮之。住天平寺,勑送於寺处,以上房为建道场,供养珍妙。别立厨库,以表尊崇。又勑照玄、大统、法上等二十余人,监掌翻译。沙门法智、居士万天懿传语。初翻众经五十余卷,後多造义井、汲郡、西山,造三寺,养疠病等。又曾遇病,百余日不食。天子、皇后躬问起居,至降玺书,请令译经。昭玄、上统三十余僧,令对翻译。主上礼问殷繁。後开皇九年八月二十九日卒,年一百岁。译经论一十五部,八十许卷。又有西僧灭喜

闍那崛多。

此云香行,揵驮罗国人。父居相位,昆季五人,身居最小。宿殖德本,早发道心,适在髫龀,便愿出家。二亲不违,往大林寺,胜名为师,遍通三藏。年二十七,方受具戒,十人同来,五人得达。周武帝时至此,本师先至,在内供养。帝勑为造四天王寺令住,始就翻译十一面观音经等。後宇文俭镇蜀,请行三年,住蜀龙渊寺,又翻观音偈经。後却归西天,至土蕃,留住寺。又有信士法智,本中天竺人,流滞东川。齐之世平,佛法都灭,智因僧职,转任俗官,为洋川郡守。隋朝诏还,使掌翻译,既善方言,不劳度语。译业报差别经等,智铉笔受,彦琮作序。

达摩笈多

此云法密,南天竺人,姓虎氏。兄弟五人,密居其长,母与父不许出家。密笃爱法门,深愿离俗。年二十三,往中天竺出家,二十五受戒,三年又学禅法。後至迦臂施国,六人为伴,闻商旅说支那国佛法大盛,属意来之。踰雪山西足,至薄佉国、波多叉国等,并不久住。又至渴罗陀国,住一年,一人却归,三人同伴。至沙勒,住二年,为彼僧讲念破论、如实论。又至龟兹,住二年。又至高昌、爪州。至开皇十年,奉勑就兴善翻译。密慈恕立身,柔和成性,心非道外,行在言前。戒地夷而静,智水幽而洁,经洞字源,论穷声意。加以威容详正,勤节高猛,诵响继晨霄,法言通内外。薄嗜欲,杜希求,无倦诲人,有踰利己。曾不忤颜於贱品,轻心於微类,遂使未覩者倾风,暂谒者钦敬。炀帝敬重隆厚,下勑於洛水南上林园内置翻经馆,搜举翘秀,四事供给。密始於开皇,至大业末二十八年,所翻经论七部,合三十二卷,即起世缘生,药师本愿也。又曾着西国传十篇:一方物,二时候,三居处,四国政,五学教,六礼仪,七饮食,八服章,九宝货,十盛州山河国邑。即五天之良史,实三圣之宏图也。

彦琮幼敏

姓李,赵郡人。世号衣冠,门称甲族。少而聪敏,才藻清新。识洞幽微,情符水镜。遇物斯览,事罕再详。初投信都僧边法师,试令诵须大拏经,不灭七千言,一日便了。更诵大方等经,数日亦度。边异之。至十岁,方许出家,改名道江。慧声洋溢,如江河之望。听十地论,荣誉流振。十二诵法华经,不久便究。後还乡,讲无量寿经。时王邵任赵郡友,敬弥至斋。武平初,年十四,西入晋阳,名布通儒。卢思道、元行恭等,并高齐荣望,钦揖风犹,同为建斋,讲大智论。齐后西幸,延入宣德殿,讲仁王经。听徒二百,并是英髦。帝亲临筵,文武咸侍。皇太后及六宫同昇法会,勑侍中高元海扶琮昇座。神气坚朗,希世惊嗟。折理开神,咸遵景仰。十六遭父忧,通阅子史。仆射杨休之与诸贤交款情狎,进具之日,时已晡晚。戒本万言,诵兼?了。及周武平齐,选入通馆,时年二十一也。至宣帝授礼部,不就。至隋佛法重兴,便讲般若。又与薛道衡等着内典文会集。又造道教妖妄论二十五条。宰辅褒赏,勅送舍利。两处并有灵感。前後译经二十三部,一百许卷。大业六年卒,五十四矣。观弥勒像,合掌而立。常诵梵经四千余偈,十三万言,七日一遍,用为常业。述五失本、三不易、翻经之失等。

作明十万。

波颇,此云智光,中天竺人,本刹利种。十岁出家,随师习学,诵一洛叉大乘经十万偈。受具已後,通律藏,又习定业经十二年。因游那烂陀寺,遇戒贤论师弘瑜伽,又诵一洛叉偈小乘论,为有兼明。识度通敏,器宇冲邃,博通内外,研精大小,曰出家人。不滞一方,六日一移。承北狄贪勇,与俗道十人行化,至可汗叶护衙,以法训导。曾未浃旬,戎王叹伏,日给二十人料,增敬日陪。武德九年,高平王入蕃,因与见,承此风化,与高平同来谒。帝勑住兴善寺,赐彩四十段,并宫禁新衲一领。上勑选一十三人,备通三教,令事翻译。左仆射房玄龄等监护,百司供送,四事丰华。初译宝星,後般若灯、大庄严论等。颇誓传法化,不惮艰危,因而构疾,端坐观佛,遗表施身,年六十九。东宫下令,给二十人举屍收骸起塔。贞观七年四月六日,

慧赜一览

姓李,江陵人。早悟非常,神思锋逸。九岁,投本邑隐法师出家。隐体其精神,异度为沙弥。讲授之暇,诲以幽奥。赜领牒玄理,曾不再思,执卷诵之,纸盈四十。荆楚秀望,钦而美之。初从隐听涅盘、法华,後别听三论,皆剖折新奇,抗拟标会。开皇中,住江陵寺,大兴法席。年十二,讲涅盘经,论难相继,辨答冷然,少长莫不诚心。荆州刺史宜龙公元寿大相褒赏,以事奏闻,希世卓秀者也。寻即有诏,令本州备礼,所在供送。既达京辇,殊蒙慰引,赐纳衣并衣一袭,勑住清禅寺。玄素展造,赞其洽闻。又从应禅师禀资心学,掩关两载,情蹈诸门。後大业未,卜居终南。至唐运勃兴,苍生攸济,赜不滞物我,来从帝城。讲诲暂扬,倾都请道,吉藏竖论,辞屈言前。赜又及贞观开译,简以知名者为翻论之笔。译讫奏闻,勑赐帛百疋、衣服一具。着般若灯论序等,勑虞世南作序。世南见赜序,咽叹无以加也,奏上行焉。贞观十年四月六日,终所住房,年五十七。褚亮为碑,葬京郊之东。着文集八卷,行于世。善书有名,其於制作,不能具书。

慧净八千。

姓房,当山人。家世儒宗,生知天挺,雅怀篇什,风格标峻,器宇冲邈。十四出家,日诵八千言,总持词义,罕有其比。听大智度论、杂心论、婆沙,学周两遍,文义精通,嘉声远布,学徒钦属。开皇之末,来仪帝城,屡折重关,更驰名誉。大业初,寻古迹至槐里,遇始平令杨宏集诸道俗於智藏寺,欲令道士先开道经,法侣虽殷,无敢抗者。净闻而谓曰:明府盛结四部,铨衡两教,窃有未谕,请谘所疑。宾主之礼,自有常伦,其犹冠履,不可颠倒,岂於佛寺而令道先为主乎?令日:有旨哉!几误诸後。即令僧居先座。有道士于通,颇挟时誉,令情所重,次立义曰:有物混成,先天地生,吾不知其名,字之曰道。令曰:法师对义,不得犯平头上尾,又须切对。令冠平帽,净因戏曰:贫道既不冠帽,宁犯平头?令曰:当犯上尾。净曰:脱屐昇床,自可上而无尾。令有腼容。净问通曰:有物混成,为体一?为异一?正混之时,已自成一,则一非道生;若体异故,未混之时,已自成二,则二非一起。通忸怩无对,令亦赧然。後净述杂心文三十卷、婆沙俱舍疏三十卷,太常博士褚亮作序。後译庄严论,净又为疏三十卷,义冠古令,英声藉甚。三藏对仆射房玄龄、杜正论千志,宁抚净背而叹曰:此乃东土菩萨房玄龄结其师。与蔡晃论道,勑为普光寺主。有咏雪文集。又拟中舍辛諿论法,琳有赏叹。春秋六十八,声问转高。後多吟咏山野,宣公目击等。

本名褘,姓陈,汉太丘仲弓之後,又因官缑氏。祖康,齐国子博士。父慧,早通经术,长八尺,明眉目,为江陵令,解缨而返。兄先出家,即长犍法师也,奘依之出家。年十一,诵维摩、法华,卓然梗正,不偶朋流。遇郭善果,选而得度。东都听慧日涅盘,寻尽其妙。与兄之长安,又往蜀中婆沙,杂心摄论,听穷幽奥,不窥文相,诵注无穷,时号神人。之赵邦,听成实论。又往荆阳,到邺,又听俱舍,又至京洛。仆射、宋公萧瑀敬其说颖,奏住庄严寺。然非本志,乃慕求法。年二十九,陈表不许。贞观三年,渐至姑臧、炖煌。高昌王麴文泰,王命为弟,母命为子,讲仁王经等,不许西行。乃不食三日,方许。勑殿中侍郎賷绫帛书二十四封、帛五百疋、从骑六人,送至突厥及大雪山北六十余国。过铁门土货罗,彼国十二月十六日安居。又至小王舍城,有佛澡鑵,可容斗许。乃至到中天,却回一十七年。至贞观十九年正月二十四日,届京郊,数十万众,如值下生。瑞云现於日北,象上显发轮光。从午至晡,经象入弘福寺。京都之人,五日废业。奘诣东京,进诸国异物,八马驮之。别勑引入深宫内殿,面奉天颜,谈叙真俗,无爽帝旨。从卯至酉,退不觉时。移上即事,戎旃罚辽。明旦将发,下勑同行。固辞疾苦,兼陈翻译。勑留守房玄龄专知监护,资备所须,一从天府。乃至译经论、御制序等,送现流行。

那提三藏。

此云福生,中天竺人。少出家,志气弥远,弘通为怀。历游诸国,务在开物,而善声明,大夏名为文士。如此土兰台着作,賷大小乘五百余夹,合一千五百五十余部永徵。六年届京,勑於慈恩寺安下,所司供给。显庆年,勑往崑仑诸国采药,至南海,诸王归敬立寺。至龙朔年,却归慈恩,译八曼茶罗。斯人蕴第一,深解实相,善达方便,小乘五部、外道四韦陀论,莫不洞达源底。着大集义论,可四十卷,不及译而返也。

○求法(四)(齐州三藏义净,从西国还,在南海室利佛逝国,撰寄归总纪五十六人等。)

太州玄昭

僊掌人,乃祖乃父,冠冕相承。而总髻之秋,抽簪出俗;成人之岁,思礼圣踪。於是仗锡西迈,挂想只园,背金府而出流沙,践铁门而登雪岭。文成公主送往者至北天竺,渐至中天施无厌寺。住三年,就胜光师学中百等论,又从师子论师学瑜伽论。王玄策回奏,勑令追诏回昭回土蕃。又遇文成公主,资给归唐。正月到洛阳,勑又令往羯湿弘罗国取长年婆罗门。净往西天见之,春秋六十余卒矣。大食国净有伤赞之辞。

道希吉祥。

齐州历城人,梵名室提婆,此云吉祥天。门传礼义,家袭缙绅,幼渐玄门,少怀贞操。涉流沙之广荡,观化中天;陟雪岭之嶔岑,轻生狥法。行至土蕃,中逢危厄,恐嶮难护,遂暂舍。行至西方,更复重爱,周游诸国,遂达莫诃菩提。翘仰圣踪,经于数载,亦往那烂陀寺。又至[但-一+工]尸国,蒙庵摩罗跛国王甚相敬待。频听大乘,专功律藏,复习声明,颇尽纲目。有文情,善艹隶,在大觉寺造唐碑一所,将唐国新旧经论四百余卷,并在那烂陀寺。净在西国,未及相见,遭疾而终,五十余矣。至希公住房,伤留一绝:百苦忘劳独进影,四恩存念契流通。如何未尽传灯志,溘然於此遇途穷。

师鞭咒禁

齐州人也。咒禁有功,闲梵语。与玄昭从北天向西印,到庵摩罗割跛城,为国王所敬。居王寺,与道希师相见,申乡国之好。同居一夏,遇疾而终,年三十五矣。

新罗法师

梵名阿离耶跛摩,新罗人。贞观年出长安,追求正法,亲礼圣踪,住那烂陀寺。多闲律论,抄写众经,痛吴归心,所期不契。出鸡贵之东境,没龙泉之西裔,即於此寺无常,年七十余矣。鸡贵,高丽贵之戴羽翎为余也。

慧业法师

新罗人。贞观年去住菩提树,观礼圣踪於那烂陀寺,久而听读。净因检唐本,忽梁下记云:在齿木树下,新罗僧慧业写记。访问寺僧玄,终於此寺,年六十有余。所写梵本,并在彼寺。

玄太法师

新罗人。永徽年取土蕃,路经泥波,到中印土,礼菩提树,详检经论。旋踵东土,行至峪浑,逢道希西引,却还大觉寺。後归唐,莫知所终。恪法师,新罗人。与玄照贞观年中同往而亡,年过不惑。复有新罗僧一人,莫知名讳。自长安之南海,泛舶至室利佛逝国、西婆鲁师国,遇疾俱亡。

佛陀达磨

覩货,东利国人。大形,摸足气力,习小教。常乞食少,因与易,遂届神州。遂於益府出家。性好游涉,九州之地,无不履焉。後遂西遄,周观圣迹净那烂陀寺。见後向北天,年五十许。

道方法师

并州人。出沙碛,到泥波罗,至大觉寺。经数年,还向泥波罗,于今现在。既亏戒检,不习经书,年将老矣。

道生法师

并州人。贞观末年,从土蕃路往游中国,到菩提寺礼制底,在那烂陀童子王深所礼遇。复向此寺东行十二驿,有王寺,停住多载,学小乘三藏,精顺正理。归至泥波而终,年可知命。

常繁禅师

并州人。自落发投簪,援缁释素,精勤匪懈,念诵无歇。常发大誓,愿生极乐,所作净业,称念佛名,福基既广,数难详悉。後游京洛,专崇斯业,幽诚明兆,有所感徵,遂愿写般若经,满於万卷。诣闻陈表,乞往诸州求化,蒙墨勑许。数足,泛舶西征,年五十余,兼弟子一人。

玄会法师

安将军之息。从北印土入羯湿濔罗国,王极敬奉。国有死罪千人,因会救免。後至大觉,礼菩求树,覩木真池,登鹫峯山,陟鷄足岭,识听聪叡,多缮工伎,愚智重之。思归至泥波,遇疾而亡。彼国多出毒药。复有一人与北道使人相逐,至缚渴罗国,於新寺小乘师处出家。後将受具,不食三净,後师坚令食闲梵语,取北路归,莫知所至。复有二人在泥波国,是土蕃公主珠舟之息。初并出家,後一归俗,住大王寺。善梵语及书,年三十五矣。

慧隆法师

以贞观年从北道而去,取北印度,欲观化中天,诵得梵本法华经。别健驮罗国,遇疾而亡。北僧来说如此。上二十人终。

明远法师

益州青城人。幼履法训,长而弥修。容仪雅丽,详序清通。善中百老庄,早游七泽。後历三吴,重学经论,更习定门、栖隐二庐。经于夏日,慨圣教陵迟,遂方振锡南极。届于交址,皷舶鲸波到诃陵国。次至师子洲,为王礼重。後往中天,莫知所止。应是在路而终。

义朗智岸

义朗,益州人。曾善律典,兼解瑜伽。发自长安,弥历江汉。与同州僧智岸弟一人,名义玄,年始弱冠,知钦正理,颇闲内典,尤善文笔。思瞻圣迹,遂与弟俱游。秀季良昆,递相携带。鶺鸽存念,鱼水敦怀。附舶陵波,至郎迦国。蒙王待以上宾之礼。智岸遇疾而亡。朗公与弟附舶至师子洲,渐之西国,不知何在。年四十余,未闻消息。

会宁操行

益州人。禀志操行,意存弘益。少而聪慧,投迹法场,敬圣理若结珠,弃荣华如脱屣。博善经论,尤精律典。麟德年中,仗锡南海,至诃陵洲,停住三藏。与彼多闻僧译佛涅盘焚身之事,送至大国,赐绢数百疋。重诣诃陵,与会相见。其会宁方适西国,曰:於所在每察风闻,寻听五天,绝无踪迹,应已亡矣。年可四十五矣。

运期昙闰

二人居交州,与智贤向南海十有余年,善仑国语,归俗住室利,佛逝于今现在。既而往复宏波,传经帝理,布示佛教,斯人之力,年可四十矣。又有木叉提波者,交洲人,周云解脱天,泛舶南海,经游诸国,到大觉寺,遍礼圣踪,於彼而殒,年可二十四五。

窥冲明远。

其僧二人,并交洲人,同舶至师子洲,向印度见玄照。其诣中天,禀性聪叡,善诵梵经,所在至处,恒演唱之。礼菩提树,到王舍城,遘疾竹园,淹留而卒,年四十许,即冲公也。远到僧诃罗国,停波莫辨存亡。

信胄授手

取北道至西国,礼谒既周,住信者寺上层阁,受妙供养。遇疾数日,忽於夜中云:有菩萨授手迎接。端居合掌,太息而终,年三十五。

智行慧天。

爱州人,梵名慧天。泛南海,诣西天,遍礼尊仪。至弶伽河北,居信者寺而终,年五十余矣。

乘灯中恕

爱州人。幼随父母泛舶往杜和罗鉢依国,方始出家。後随唐使郯绪入京,礼奘三藏为师受具,颇览经书。体蕴中恕,性合廉隅,戒岳存情,禅波叶虑。乃毕王城,敦心奈苑,冀摧八难,终求四轮。遂持佛像,携经论,泛南溟,到师子国,礼佛牙,至南天,届中印,至立底国。颇闲梵语,诵缘生等经,兼修福业。因遇商侣,与净相随诣中印度,又与无行同游。灯每叹曰:本意弘重,东夏宁知我否?今虽不遂本怀,来生来毕斯志。常为知足天业,遇道希往房,其人已亡,汉本尚存。昔在长安,同游法席,命於他国,但遇空筵。灯又至俱尸城,寂灭年余耳,顺矣。

僧伽跋摩。

康居国人。少出流辈,游涉京辇。禀素崇信,戒行清严。檀舍是修,慈悲在念。显庆年,奉勑与使相随,至於西国。到大觉寺,於金刚座七日夜,然灯献大法会。又菩提院无忧树下,雕刻佛形,及观自在菩萨像,盛兴供养。还唐,又奉勑令往交址采药。属彼大俭,日月营食[冰-水+齐]之。在彼终矣,年六十余。

彼岸智岸。

二法师并高昌人,少长京师,传灯是念。既而归心胜理,遂乃观化中天。与使人王玄廓相随,泛舶海中,遇病俱卒。所将汉本瑜伽及余经论,在室利佛逝国。

昙闰多艺

洛阳人。善咒术,学玄理,采律典,翫医明,善容止,极详审。振锡江表,拯物为怀,渐次南行,达于交址。住经再稔,缁素钦风,泛舶南上,期西游。至诃陵北渤盆国,遇疾而终,年三十矣。

义辉博学

洛阳人。受性聪敏,理思鈎深,博学为怀,寻真是务。听摄论、俱舍,颇亦有功。但以义有舛互,思观梵本,指掌西天,还望东夏。惜哉苗而不实,壮志愁萃。到迦戌国,婴疾而亡,年三十矣。复有大唐三僧,从北道至乌长那国,传闻向佛顶骨处礼拜,今亦不委存亡。

慧轮侍者

新罗国人泛舶阅越,渐届长安,勑随玄照西行为侍者。既之西国,遍礼圣踪,住庵摩罗跛国信者寺十年。近又住次东覩货罗僧寺,巨富莫加。法轮住此,善梵语,年可四十,净来日尚存。北方僧来,轮为主人。大觉寺西有迦毕试国寺,亦巨富。

道琳常坐

荆州江陵人。弱冠之年,投缁离俗。成人之岁,访友寻师。搜律藏而戒珠莹,启禅门而定水清。禀性洁白,雅操廉贞。濯青溪以恬志,漱玉泉而养神。常坐不卧,一食全诚。後慨大教东流,时经多载,定门鲜入,律典颇亏。遂欲寻流讨源,远游西国。乃仗锡遐逝,皷舶南溟。越铜柱而届郎迦,历诃陵而经裸所。国王礼待,至东印土,住躭摩立底国三年。学梵语,寻一切有咒藏禅门。渐至中天那烂陀寺,搜览大乘。至鹫岭、杖林山、鹄树、南天、西印、北天,学咒藏十二年。本有十万颂,可译此三百卷,龙树善能。後弟子难陀,聪明博识,清意斯典。感食从空降,得如意瓶。後集十二千颂,一颂之内,离合咒印,虽句同字同,实乃义别用别。若非师授,解悟无因。陈那叹其巧使,此实致意因明。我复何颜道琳,留意东夏,未有能昇天乘龙,役使鬼神。净亦曾学琳公,後入鸟仗国,不知所终。

昙光有文

荆州江陵人。既其出俗,远适京师,即诚律师之室。光善谈论,有文情,学兼内外,戒行清谨。南游溟渤,望礼西天,至东印土,不委何之,寂无消息。又一唐僧王重,好行楚,挞彼亡

慧命节操

荆州江陵人。戒行疎通,有怀节操,学兼内外,逸志云表。仰祥河而牒想,念竹苑以翘心。泛舶占波,遭风而却归唐;

玄达令族

润州江宁人,姓胡。令族高崇,兼文兼史。尚仁贵义,敬法敬僧。枝叶蝉联,嘉声靡坠。童真出家,长而钦德。及进具後,卓尔不羣。遍闲律部,偏务禅寂。戒行严明,诚罕其流。听诸大经,颇究玄义。博翫文什,艹隶尤精。空有三衣,短膊为饰。不披覆膊,衣角搭肩。入寺徒跣,行途着履。纵使时人见夫高节,曾不间长生不卧。杜多乞食丹阳一面,遂即同行。至广州,遇疾而逝。後僧哲至西土,言已终矣。年二十五六。

善行俭素

晋州人。少辞桑梓,访道来山,长习律仪,寄情明咒,温恭俭素,利物是则,净之门人。至室利佛逝,遇疾而回,年四十许。

灵运耿介

襄阳人。志怀耿介,情存出俗。追寻圣迹,与僧哲同游。越南溟,达西国,开梵语,在处国王礼敬。至那烂陀,书慈氏尊真容、菩提树像,一同尺量,賷以归国。广兴佛事,翻译圣教,实有堪能。

僧哲高节

澧州人。幼敦高节,早托玄门。而解悟之机,实有灌瓶之妙;谈话之锐,固当重席之美。尤深律苑,控总经畦。中、百两门,久提纲目;壮、刘二籍,亟尽区关。思慕圣迹,泛舶西域,适化随缘,巡礼略周,归东印土。到三摩咀吒国,王名曷罗杜跋吒。其王既谛敬三宝,深诚彻信,光绝前後。每於白月造像十万,读大般若十万颂,用鲜花十万寻,亲自供养。所皇荐设,积与人齐。勑驾将行,观音先发,幡旗鼓乐,张日弥空。佛像僧徒,并居前引,王乃後从。僧尼四千许人,皆受王供。每於晨朝,令使入寺,合掌房前,急行急问:大王奉问法师等,宿夜得安不?僧答曰:愿大王无病长寿,国祚安宁。使返报已,方论国事。其僧哲住此寺,蒙别礼存情,年可四十。有弟子玄逝,高丽人也,随师住彼。

智弘怀遁

洛阳人,王玄策侄。年在弱冠,早狎冲虚,志篾轻肥,情怀凄遁。遂往少林,服饵诵经,颇工文笔。後背八水而之三吴,事瑳禅师,习学心要。至蕲州忍禅师,习学定敛。又制幽泉山赋,附舶西土。至大觉信寺,翻译之作,实有功德。常坐清廉,奉上谦下,久而弥敬。与琳至北印土,今未知存亡。

无行灵融。

荆州江陵人。叶性灵融,禀质温雅,意存仁德,志重烟霞,竹马之年,投足石渠之署。暨乎弱冠,有怀金马之门,渔猎百氏,流睇三经,州望推奇,乡曲排携。于时绚彩霞开,镜三江而挺秀;芳思泉涌,灌七泽而流津。然宿因感会,今果现前,希慕法门,有窥玄苑。於福田寺礼慧英为师,吉藏上足,栖心般若,标志禅居,屏弃人间,往来山水,诵戒再宿,咸称上首。诵法华不盈一月,後思西土,仗锡九江,移步三越,游衡岳,处金陵,逸想嵩华,闲吟少室,濯足八水,举袂三川,期善知识,即其心志也。後与智弘为伴,泛舶西土,一月至室利佛逝国,蒙王重礼。又达未罗,又十五日到羯茶,又二十日到那伽国,又泛海二月到师子洲,礼佛牙,又泛海一月,东北到诃利鷄国东天之界,停住一年。与智弘相随,去那烂陀一百驿,至觉寺。国家安为主人,众事皆同;若不为主,但食而已。学瑜伽、中观、俱舍,又习因明五十六矣。净来时在西天,

法振高上。

荆州人。景行高上,唯福是修,濯足禅波,栖心戒品。法侣钦肃,为导为归,讽诵律经,居山居水。而思礼圣迹,有意西遄,遂同州僧乘悟、梁州乘知,并学穷内外,智思鈎深,其德不孤。乃同游西国,携二友,出三江,整帆七景之前,皷浪诃陵之北,巡历诸国,渐至羯茶。未久之间,法振遇疾而死,年可三十五六。二人遂附舶未归,至占波,乘悟又卒。彼人至,传说如此,而未的委。独有乘知,言归故里,虽不结实,仍嘉令秀。尔乃独何,三无一就矣。

大律节俭

澧州人。幼深法门,长敦节俭,有怀省,欲以乞食为务。希礼圣迹,望王城,每叹曰:释迦悲父,既其不遇;天宫慈氏,宜勖我心。目非覩觉树之真容,谒祥何胜躅,岂能收情六境,致想三只者哉!永淳二年,振锡南海,与唐使月余。达户利佛逝,渐习梵书,洁行紊心,更受圆具。净於此见,遂遣归周。天授二年,附舟至长安,净为赞曰:嘉尔幼年,慕法情坚。既处诚於东夏,复请益於西天。重诣神州,为物淹留。传十法之弘竟,叹千秋而不秋。