二十四年丙申●
予五十一岁．春正月．过文江访邹给谏。庐陵大行王性海．礼予於江上．请注楞伽。二月度大庾岭．至岭头．观慧明夺袈裟处．以诗吊之。有翻思昔日宵行客．何似今朝度岭心之句。因见行人汗血．乃嘱一行者．立舍茶庵於岭头。见路崎岖难行．令道者劝修之．不数年为坦途。至韶阳．入山礼祖。饮曹溪水．偈曰．曹溪滴水自灵源．流入沧溟浪拍天。多少鱼龙从变化．源头一脉尚泠然。见祖庭凋敝不堪言．遂凄然而去。抵五羊．囚服见大将军．将军为释缚．款斋食．寓海珠寺。时大参周鼎石公．讲阳明之学．率门生数十人过访。坐间．周公举通乎昼夜之道而知．发问头。比众中有一称老道长者．答云人人知觉．日间应事时是如此知．夜间做梦时亦是此知．故曰通乎昼夜之道而知。周公曰．大家都是这等说．我心中未必然。乃问予曰．老禅师．请见教。予曰．此语出何典。公曰．易之系辞．连念数句。予曰．此圣人指示人．要悟不属死生的一着。周公击节曰．直是老禅师指示得亲切。众皆罔然．再问．周公曰．死生者．昼夜之道也．通昼夜．则不属昼夜耳。一座叹服。先是．诸护法者．以书通制府大司马陈公．遣邮符津济之。三月十日抵雷州．着伍．寓城西之古寺。夏四月一日．即开手注楞伽经。时岁大饥．疫疠横发．经年不雨．死伤不可言。予如坐屍陀林中．以法力加持．宴如也。时旱．井水枯竭．唯善侍者相从．每夜半．候得水一罐．以充一日．饿夫视之．得一滴．如天甘露也。城之内外．积骸暴露。秋七月．予与孝廉柯时复．劝众收拾埋掩骴骼．以万计。乃作济度道场．天即大雨．平地水三尺．自此厉气解。八月．镇府檄还五羊．寓演武场．时往来作从军诗二十首。初过电白之苦藤．岭道之门户也．乃作铭．建舍茶庵。豫章丁大参右武．以诬谪广海．至．素相慕．遂莫逆。(文江邹给谏．庐陵王大行性海．大将军．无姓．大参周鼎石．制府大司马陈公．孝廉柯时复．丁大参右武．各一见。善侍者．即福善．三见。邹给谏．名元标．号南皋．江西吉水人．万历丁丑第进士。即廷论张相居正．夺情．谪戍七年．起补吏科．历左都御史。周鼎石．即後海门．名汝登．字继元．浙江嵊县人。陈公．名大科．字思进．扬州人。)
徵观憨祖前未上台山．先入少林礼初祖。此未抵雷州．先入曹溪礼六祖。法缘是主．世缘是客。法缘无大．一往参祖注经。法缘无小．到处舍茶掩骼。
二十五年丁酉●
予五十二岁．春正月．时会城死伤多．骸骨暴露．予因令人收拾埋掩．亦数千计．乃建普济道场七昼夜．丁右武．身为之佐。先是．粤人不知佛．自此翕然知归。夏四月．楞伽笔记成．因诸子有归依者．未入佛理．故着中庸直指以发之。初上下见予为罪僧．甚易之。时制台大司马．如冈陈公．法极严．无敢私诣者。先因有谈者．予未往见．即遣人候之甚勤。是年九月．同右武往诣之．及门．役报．止之。及回．是晚亲往拜予於舟中．携茶食．坐谈．漏三下．人皆惊异。後对诸当道．极称之．曰．僧中麟凤也．即谕三司往拜之。自是．岭南皆知僧为重矣。(丁右武．如冈陈公．皆再见。)
徵录憨祖外纪有云．初来谒某总府．持谒庭下．移时不命起去。心解得．应自呼名禀见耶．顾不能出诸口．如千钧重．无可柰何．时奋自称名某禀见．乃得起去。明日参谒．复然竟一岁不少假借。旁谓．武人何知破常格待知识也。最後．约同谒抚院日．总府备一舟．装斋饭果品如宾席．邀请过舟．作礼揖上坐．曰．非我不能假借公．知公有傲骨．聊以相成也．欢谈促膝以别。乃叹宰官中．大有深心人在．何问武弁耶。徵疑此事．在陈制台如冈公折节前则异．在如冈右武时．犹是武弁情态也。闻当日在行伍．名蔡德清．蓄发．留长髯．便中戴东坡巾。自五十岁遣戍日始．至六十九岁．始对圣母灵主披剃．去髯发．返僧服。又外纪有云．在岭南时．人情未熟．崖岸在．不能使人狎．无可亲者。有小孩儿欲近之．辄畏我去。一日．学狮子调儿法．勉自倒身昵狎之．与之果蓏．日狎一日．遂不我畏．自此人不我避忌．日来亲也。徵知此至人孩世之思．自得力老子来。所谓天下皆婴儿．我亦与之为婴儿也。而吾儒仁爱我佛慈悲．亦不离此。
二十六年戊戌●
予五十三岁．春正月时侍御友轩樊公．以建储持议．谪雷阳。初访予於五羊．予校楞伽稿．公问予．雷阳风景何如．予拈经卷示之曰．此雷阳风景也。公叹异．即为疏募刻之。海门周公．任粤臬盐道时．问道往来因摄南韶．嘱修曹溪志。粤士子．向不知佛．适周公阐阳明之学．及集诸子问道於予．有龙生璋者．闻予议论．心异之。归谓其友王生安舜．冯生昌历．曰．北来禅师．说法甚奇。二子俱来请益．予开示以向上事．谛信不疑．切志参究。二生素有德业者．相率归依法门者日益众．自是始知有佛法僧矣。此後法化大开．三生之力也。每忆达师许经之愿．酬之未便也。其夏．始构禅室於垒壁间．将拟大慧冠巾说法．乃集远方旧依弟子．性融．如乾等．法性菩提树下弟子．通岸．超逸等．数十人．诵法华经．为众说之至现宝塔品．忽悟佛意．要指娑婆人人目前即华藏也。然须三变者．特为劣根．渐示一斑耳．遂着法华击节。右武性急烈．负慷慨．知敬僧．而不知佛法。将归．予送之舟中．重下钳锤．公翻然大悟．乃字之曰觉非居士示之以铭．及作澄心铭以警之。(侍御樊友轩．一见。周海门即前鼎石．再见。龙生璋．王生安舜．冯生昌历．弟子性融．如乾．通岸．超逸．各一见。达师四见。丁右武三见。)
徵知．祈储．得储．建储．争储．同一罪案．同一心事。故特为樊公远谪．拈出雷阳风景．并有一往深情在也。忽言．每忆达师许经之愿者．不忘许诵法华百部时心。因之为雷阳说法．着法华击节缘起也。外纪有云．教眼．宗眼．原无二眼。永明师．提宗．全摭教语印入．恐人一向无义路边错下脚也。若不得教眼．便落邪见。我注金刚．法华．楞伽．楞严．等经．尽从情识不到处．没义路边迸出者拈取。却以教印宗．学者当自得之。
○徵念憨祖成就及门．痛下钳锤．因病发药．翻然使觉．如丁右武者．指不一再屈。盖追随虽众．浮慕为多。备观谱中属意话头．可烛照而数计也。澄心铭云．真性湛渊．如澄止水。憎爱击之．烦恼浪起。起之不休．自性浑浊。烦恼无明．愈增不觉。以我取彼．如泥入水。以彼动我．如膏益火。彼乱我真．乱实我生。我若不生．劫烧成冰。是故至人．先空我相。我相若空．彼从何障。忘我之功．在乎坚忍。习气才发．忽然猛省。省处即觉．一念回光。埽踪绝迹．当下清凉。清凉寂静．挺然独立。恬澹怡神．物无与敌。
○後成曹溪通志四卷．陈制府大科．杨少宰起元．周大参汝登．候都督继高．并有序跋。
二十七年己亥●
予五十四岁．春．刻楞伽笔记成．为众讲一过．乃印百余部．徧致海内法门知识．并护法宰官．且令知予处患难中．未忘佛事。抑恐死而无闻．将托言以见志．冀垂不朽耳。有不见谅者．以予为妄。粤俗固好杀．遇中元．皆杀牲祭先．至时．市积牲如积薪．甚惨也。予因作盂兰盆会．讲孝衡钞．劝是日斋僧．放生．用蔬祭．从者甚众。自後．凡丧祭大事．父母寿日．或祈禳．或拜忏．放生斋素。未几．则放生会．在在有之．而为佛法转化之一机也。时惠州少宰．复所杨公．往与予有法门深契久．以忧归。今秋乃访之．至之日．公已卒於莹所．诘朝将入山．公灵已至城矣。予即往视殓．为求棺椁．以周旋之。值潮阳道观察任公．陪直指於惠阳．请游西湖。登东坡白鹤峯．而归．有歌一首归．即欲掩关却埽矣。(惠州少宰复所杨公．朝阳道观察任公．各一见。杨公．名起元．任公．名可容。)
徵按惠州西湖．杭州西湖．东坡两遗胜槩．憨祖两作胜缘。徵独得於杭湖．躬遇放生胜会耳。又按复所杨公．为憨祖作曹溪通志叙．法契甚深．来谒已久。往访之日．恰值灵至．周旋法缘．亦非偶尔。
二十八年庚子●
予五十五岁．时榷使初出．地方震荡．加以倭警．人心惶惶．予即散诸弟子．闭关绝迹．深以避之。粤人素苦闽海之白艚运米．恐腾贵也．时以为乱。新军门．闽人也．公子舟次海上．适大将军请告将行．税使正畜意侵之．偶有白艚数只．即藉口以大将军为公子资行也．嗾市民．遂大哄。顷刻．聚数千人．投砖石．打公子舟．几破．围帅府．持戈相向．甚急时三司府县．皆赴端州行节礼．会城无一正官．卒无解救者．势变在呼吸也大将军危之．无已．乃令中军诣关前求解．予甚不可．曰．无神术也。中军跪泣曰．师即不念兵主．独不念地方生灵乎。予闻之．惕然．无柰．遂破关往诣税使者．从容劝化．开晓其意。使者闻予言．果悟．乃令自行招安．以散乱民。时予先往．大言於众曰．诸君今所欲．食贱米耳．今犯大法．当取死．即有贱米．谁食之耶。众闻之．愕然．顷令至．帅府围即解．会城遂以宁。父老感予．欲尸祝之。时三司．正在军门饭．闻报民作乱．皆投筯而起．及回．业已安堵．然皆知予之意也。时观察任公闻之．乃以书报予曰．憨师不出．其．如地方何。憨师既出．其如憨师何。予亦自知．此後无宁日矣。秋七月．南韶观察惺存祝公．延予入曹溪．予乘兴．遂入山．为六祖奴郎矣。时新制台戴公．知予安乱民．深德之．意欲一见．谕大将军将予往。诣之．及见．礼遇甚优．即留款斋。因辞往曹溪．公遂愿为护法。且令有事即白．予始得安心焉。(大将军．无姓．再见。税使者．一见。观察任公．再见。南韶观祭惺存祝公．新制台戴公．各一见。祝公．名以豳海宁人．历应天府尹。戴公名燿。)
徵疑此大将军．在谱两见．无姓号．岂仅知礼名僧．而不知於地方行威信．故一激几成大变．不得不藉仗善知识引手耶。片言悟税使．散乱民．昔日释缚款斋之礼．一何相报之綦重。此日排难解纷之道．一何弹指而入神。後来当事闻风兴起．曹溪於是乎放光矣。
二十九年辛丑●
予五十六岁．春正月．见四方流棍．集於山门．开张屠沽．秽污之甚．积弊百余年矣。坟墓率占祖山．僧产多侵之。且勾合外棍挟骗．寺僧无敢正视者。予叹曰．此心腹之疾也．苟不去．则六祖道场．终将化为狐窟．卒莫可救矣。柰何．无法处也．予纵居此何为哉。熟虑之．无已．乃往白制台戴公。公曰．无难也．予试为师力行之。即下令本县坐守．限三日内．尽行驱逐．不留一人。铺店尽拆．不存片瓦。自此．曹溪山门积垢．一旦如洗。公因留予斋．坐谈间．公曰．六祖腥膻．予为师洗之矣。目前地方生灵涂炭．大菩萨．有何慈悲以救之乎。予曰何谓也。公曰．珠船千艘．率皆海上巨盗．今以钦采．资之以势．罢采之日．不归．横行海上．劫掠无已．法不能禁．此其一也。地方开矿．采役暴横．掘人之墓．破人之产．在在百姓受其毒害．甚於劫掠．由是民无安枕矣．为之柰何。予曰．此未易言也．姑徐图之。采使者李公．颇有信心．是年秋．至曹溪进香於六祖．留山中数日．闻法甚喜。予因劝为重兴祖庭之布金檀越．慨然力荷之。徐密启之曰．开采为害於地方．甚矣．非圣天子意也。采船．急设约束期．往来过限以罪。矿罢开采．尽撤其差役．第令所司岁额助解进．秋毫无扰於民．可乎采使唯唯力行之。由是山海地方．一旦遂以宁。公深感之．以书谢予曰．而今乃知佛祖慈悲之广大也以此．护法之心益切。予因是．得以安心曹溪．开辟祖庭．改风水道路．选僧授戒．立义学．作养沙弥．设库司．清规．查租课．赎僧产．归侵占．一岁之间．百废具举(制台戴公．再见。采使者李公．一见。)
徵读梦游集．示珊公云．初丙申春二月．度岭．至曹溪谒六祖．丛林凋敝．香灯零落．有僧海月珊为监寺。丁酉．魔风竞挠．道场破坏．僧徒无依．珊公来谒於五羊．请入山授戒法。庚子冬．应请．至山。便言．予非祖师摄受．不能至曹溪．曹溪非予来．不能有丛林中兴之功德。今日非纯诚．难以取究竟。始终总是一大事因缘．实非偶然云云。又示立义学缘起云．庚子岁．当道延予料理曹溪时．旧规百废．遂选诸沙弥．设义学．延宾师以教习威仪．诵读内外经书。稍知信向．则披剃．立禅堂．使就清规．受戒法．昼夜礼诵。予苦心十年．差有可观。後丙午．赦还南岳．沙弥辈．悉已成人．并深恋慕．羣请开示。予语．汝辈若错过今日．不一力做工夫．将来纵向十方世界参访知识．总是他家活计．此是老人真实训诲。又外纪云．曹溪沙弥．率皆樵儿牧竖．选其少可教者．令受业经典。更延诸生之有信心者．教以儒门经书．破其俗业．披剃．始从本业。八年．而成就百余众。
○钱牧斋云．憨大师戍粤五年．乃克住锡曹溪．归侵田．斥僦舍．屠门酒肆．蔚为宝坊．缁白坌集．摄折互用．大监之道．勃焉中兴。徵观此．曹溪一番大时节因缘．的的不可思议。憨祖尔时．即冠巾说法．犹然着伍罪僧耳。况储议方危．采使四出．山海毒民．剧於近地．时事大非．当事束手。谁知地方机宜之梗．反成塔寺坚固之缘。荷戈束发之期．偏遘僧俗报施之利。曹溪机缘．得之制台。海上机缘．得之采使。若非采使进香皈信．安能定海舶开采之乱．结制府护法之心．成曹溪百废之举。若非憨祖行力圆满．安能致采使权要入山．密加款曲．片言排难．大放海涯祖席光明也哉。圣人先天弗违．後天奉时．天为之．亦人为之．是曰天人参焉。
三十年壬寅●
予五十七岁．是年．重修祖殿．培後龙．改路径。以屠肆为十方旦过寮．辟神道．移僧居．拓禅堂．创立规制。
徵想当日南华一坐具地．僧徒尽为波旬．佛土翻成魔窟。非佛祖冥嘱中兴．安得於荷戈负戟场中．不待披缁返服．而愿力遂成创制。依然卢祖猎队说法时．非小可因缘也。
三十一年癸卯●
予五十八岁．冬十一月．达观禅师．在京师．遭妖书之戹．逮下狱．讯．以为予之故．因此又及之。予心知不免．安心以待。荷圣恩宽之．京院有通行。(达师五见．圣上七见。)
徵按．是岁．达师即化於圜中．而谱文不详颠末。东游所作达师志铭．及他纪所载．附录一二於左。塔铭略云．师讳真可．字达观．号紫柏。门人称尊者．重法故也。姓沈氏．其先句曲人．徙居吴江太湖之滩缺师生．五岁不语．一僧过门．摩顶而谓其父曰．此儿出家．当为天人师．言讫忽不见．师遂能语。髫年．性慷慨激烈．妇女无敢近年十七．欲仗剑北游．至苏州阊门．天大雨．值虎丘僧明觉．见师少年不羣．心异之．因与同盖．归寺飧宿。师夜闻诵八十八佛名经．侵晨．即解腰缠十余金．请剃发．礼觉为师．往来三吴间。一日．辞觉去．闻僧诵张拙见道偈．至断除妄想重增病．趋向真如亦是邪．遂大疑之。每至处．辄书二语於壁间．疑至头面俱肿。一日斋次．忽悟．头面立消．自是陵跞诸方。过匡山．穷相宗奥义。一日．行二十里．足痛．师以石砥脚底．至日行二百里．乃止。游五台．至京师．参徧融大老．留挂搭．徧参笑岩．暹理．诸知识。见大千润公．见上堂讲公案．以口耳为心印．以帕子为真传．师叹曰．西来意．固如是耶．遂不入众。南还．至嘉禾．有密藏道开．南昌人．弃青衿出家．依师为侍者。郡城有楞严寺．为长水疏经处．久废。师与太宰陆五台公光祖心契．始议恢复．建禅堂五楹。成日．师引锥刺臂血盈盌．书一联云．若不究心．坐禅徒增业苦。如能护念．呵佛犹益真修。念大藏卷帙重多．致遐方僻陬．有终不闻佛法名字者。欲刻方册．易为流通．普使见闻．作金刚种子。即有谤者．罪当自代．遂倡缘。时陆太宰．与冯司成梦祯．曾廷尉同亨．瞿冏卿汝稷．鸠工於径山寂照庵。密藏开公．幻予本公．澹居铠公．迭董其事。後桐城吴方伯用先．复化城为贮板所。师既刻藏嘉禾．有成议．乃返吴门．省前得度师觉公．已还俗．以医名乃诈姓名．称病舟中．延觉诊视。觉见师．大惊．师即涕泣．劝之剃发。觉惭感．还执弟子礼时吴江．沈周二氏．曲阿．贺孙．金沙．于王诸氏．聚族归礼。师於于园．书法华经．报二亲。闻妙峯师建铁塔於芦芽．乃送经安置塔中。访予於东海．时予以谢恩．入长安．师携开公至胶西．值秋水泛涨．众度必不能渡．师解衣先涉．水及肩．疾呼众前既渡．曰．死生关头．须直过为得耳。予在长安．从于君玉．闻师东行．亟促装．日夜兼程．亦犯横流．赶至即墨．师已出山。一见．大欢．复还山．留旬日．遂许生平矣。师返都门．复潭柘古刹。乃由三晋．历关中．践栈道．至蜀．游峨眉．礼普贤大士。顺流下瞿塘．过荆襄．登太和．至匡庐．过安庆．游皖公山．马祖庵。阮居士自华．求度．遂薙发於山中．名曰法铠．是为澹居。师复北游．至石经山．复晋琬公塔院．启石座．得函．贮佛舍利若干．光烛岩壑。圣母闻之．赐紫伽黎．出帑金．重藏。适予闻师西游．即驰至京．候於上方兜率院。师拉予游观石经．遂作记。同出山．居於西郊园中．对谈四十昼夜．目不交睫．信为生平至快事。师在潭柘．未礼佛．戒食。一日．客至．误先举食．命知事．痛责三十棒．师伏佛前受杖．两股如墨。乃云．众生无始习气．如油入麪．牢不可破。苟折情不痛．未易调服也。乙未．师在匡山．将赴都下救予．闻予将南放．遂待於江浒．会於下关旅泊庵。师执予手．叹曰．公以死荷负大法．古人为法．有程婴公孙杵臼之心．我何人哉。公不生还．吾不有生日。予慰之再三．濒行．师嘱曰．吾他日．即先公死．後事属公．遂长别。予度岭之五年．师以予未归初服．每叹曰．法门无人矣．若坐视法幢之摧．则绍隆三宝者．当於何处用心耶。老憨不归．则我出世一大负。矿税不止．则我救世一大负。传灯未续．则我慧命一大负。若释此三负．当不复走王舍城矣。癸卯秋．予在曹溪．飞书嘱门人之计偕者．招师入山中。报书．直云．舍此一具贫骨。居无何．忽妖书事发．震动中外。时忌者．乘白简劾师．师竟以是罹难。先是．上手书金刚般若．偶汗下渍纸．疑当更易．遣曹近侍质师。师以偈进曰．御汗一滴．万世津梁．无穷法藏．从此放光。上览之．大悦。章奏逮及．旨云．着审而已。及金吾讯鞫．但以三负事对。在狱．有建言侍御曹公学程．问道．成圜中语录。时执政欲死师。师闻之曰．世法如此．久住何为。乃索浴罢．端坐说偈而逝。曹公闻之．急趋至．抚之曰．师去得好。师复开目微笑而别。时癸卯十二月十七日．世寿六十有一．法腊四十有奇。噫．师生平行履．疑信相半。即此末後快便一着．上下闻之．无不叹服。徵於憨祖东游．侍间．所见手着出世大文字．无如云栖莲池．径山达观．两塔铭。当世庙神庙间．海内得三大祖师。憨祖於莲师因缘浅．於达师因缘深。半作达师塔铭．实半作己躬塔铭。所关宫闱建储同．声气犯患同．宗教通会同．孔孟统一同．憨祖一东游．了结彼此三大公案。在径山．则示参禅切要．在云栖．则示念佛切要。集两师之大成．揭三教於终古．法法圆满．未有盛於东游．茶毗达师．凭吊莲师之日者也。塔铭末云．初诸弟子奉师龛归径山．卜於丙辰十一月十九日茶毗．二十三日归灵骨．塔於大慧塔後文殊台。予始在行间．闻师讣．即欲亲往吊．因循一纪．未遂本怀。顷从南岳数千里来．无意与期会．而预定祭日．盖精神感孚．亦奇矣。师後事．予幸目击．得以稍尽心焉。徵亲见．千里祭文．开卷不爽一日．然犹常言．以不能拂面痛哭紫柏为恨．两师之相知心．具在神通不思议中矣。又记举火云．性火真空．性空真火．狭路相逢．定没处躲。恭惟紫柏尊者．达观大和尚．偶来人世．误落尘寰。赤力力．脱尽娘生布衫．光烁烁．露出本来面目。荷担正法．纯刚炼就肩头。彻底为人．生铁铸成肝胆。死生路上．直往直来。今事门头．半开半掩。六十余年松风水月襟怀．千七百则兔角龟毛柱杖。饶他末後风流．未免藏头露尾。撇下赃私．谁料落在憨山道人手中．今日特为人天众前．当场拈出．大众还见麽。(以火把画○相云．)柱杖挑开双径云．通身涌出光明藏．珍重诸人着眼看．这回始信无遮障。
○徵闻达师罹难时．皇太子初立．福王未就封．有投匿名书於阁部者．题曰．续忧危竑议．言贵妃将危太子。上闻之．怒甚．发卒严捕．罗织沈相国鲤．郭宗伯正域．并几罹难．後磔礉生光以解。又按达师遗事云．师当讯鞫时．大金吾．厉声问曰．妖书事．汝定知道。师对曰．臣不知。金吾曰．汝缘何不知。师曰．臣凡僧．不知。又问．乃述三负语．绝无他辞。圜中临化前一日．陆五台公子澹园公．时在水曹．师与手札云．此间黑暗殊甚．速买琉璃灯七盏进来．以作光明胜事。澹园如命送至．越日．师然灯．几上．端坐说偈曰．一笑由来别有因．那知大块不容尘。从兹收拾娘生足．铁橛花开不待春。
○又按达师为法忘身之事非一．而创刻方册．视圜中罹难因缘．尤为可大可久。惟此方册．广法运．便参学．随人随地．悉可流通。否则．梵本庄严．帙繁价重．通僧不通俗．遐方善信．虽闻佛名号．难见法宝只字矣。自达师开辟胜因．传播薄海内外．天上天下．佛法中人．无不闻知。嘉兴郡中楞严寺．有书本经坊常住者。其刻藏缘起．在达师高足密藏公．奉慈圣太后旨．鸠工五台。而究竟成就．则在径山寂照化城．及吾郡楞严般若堂两地。当日达师法语．着为令曰．径山藏板．不得发经．楞严发经．不得藏板．似逆虑後来．他郡邑之妄有纷更者。憨祖过嘉郡时．楞严堂主茂竹公．延斋於本寺．因请开示。憨祖示语．历叙楞严废兴．亦称茂公端雅慈忍．而勉以大法．流通无穷不朽之佛事。因於坐间面嘱徵云．我与达大师．法门心契．休戚相关．刻藏事．即我事．此未了念也．汝幸勿忘。嗣後移坊私印．纷更数番。自癸亥岁．延江西宗派．白法琮公．住持楞严．稍有就绪。而化城僧清隐．复於丙寅丁卯间．捏造变乱之说。赖白公操履方正．经理精详．不避嫌怨．终难动摇。迄今二十余年．功在楞严．门殿像设．香积种种．圆就不小。而其莫大斡旋．尤在流通方册．长开人天眼目。九疑李先生．称白公为紫柏肖子．密藏干弟．不虚也。即乙酉闰六月．兵燹大乱时．白公坐镇经坊．锋刃榜掠．劫之数四．屹然不动。直以头目髓脑．扞卫竺乾坟典．得完璧如平时．佛力法力僧力．於兹大现奇特。今白公虽自楞严．而营泉．而漏泽．而东塔．杖笠所到．靡不鼎新整饬。而经坊一大事因缘．徵当从之始终．无负达憨诸祖遗念也。
三十二年甲辰●
予五十九岁．春正月．以达师之故．通行至按院．檄予还戍所．遂去曹溪往雷州。因忆达师云．楞严说七趣因果．世书无对解者。予曰．春秋乃明明因果之书耳．遂着春秋左氏心法。(达观师六见。)
徵读上文云．以为予之故．又及之。此云．以达师之故．檄予还戍所。盖达师磔礉生光事．在危储时．两人实一人．两事实一事．两难实一难。故一番京院通行．又一番大危疑是非也。而有闲心着书．更不着佛书．偏着孔书．不着他书．偏着春秋左氏心法者．春秋自隐桓以後．如鲁卫齐晋．专以妃匹之惑乱．致储贰之废立．国祚之衰危。援古况今．殷监不远。言者无罪．闻者足戒。左氏心法．得之孔子．祖师心法．得之佛菩萨．入世出世．义莫大乎春秋也。
三十三年乙巳●
予六十岁．春三月．渡琼海．访东坡桄榔庵．白龙泉．求觉范禅师遗迹．不可得。寓明昌塔院．作春秋左氏心法序。游石山．作琼海探奇记．金粟泉记。夜登郡城．索然若无人烟者．唯城西郭．少有生气。予因谓诸子曰．琼城将有灾．急禳之．人以为妄。及予渡海．方半月．地大震．城东．壁连门陷．城中官舍尽倾塌。明昌塔倒．压予所居楼尽碎。予行时．郡士夫苦留之．予不肯止．若不行．则予亦为灰粉矣．是时人以为异。因月夜渡海．观琼之胜槩．予以为仙都．乃十洲之一云。夏四月．制府檄予回五羊。秋七月．至曹溪．去时．祖殿已拆修造．工未止．归则完者十之六七。所负工料．将千金．毫无出。予化两内使施．尽偿之．复修五羊青门长春庵．为曹溪廨院．为六祖办供之所。(制府戴公．三见。两内使．即前采使李公辈．二见。)
徵疑．两内使．即采使．能效忠圣母者．故得於檄戍重归．顿施偿所负祖殿工料千金．此岂募化所易致哉。内使之施．亦圣母畴昔声名之缘也。望气知灾．如宣尼商羊知雨．月晕知晴．自是通明人先几本等事．非为语怪。前乙巳春三月．琼州城．明昌塔倒．压所居楼尽碎．而憨师适行．自谓免於灰粉．人以为异。迨後十二年丙辰夏．六月二十八日．嘉兴北城椿树巷．所居堂楼五间．悉倒．徵压其下．得三巨梁翼而支之。砖瓦大径尺余者．着身．如冥器中所用楮物．不知击痛．绝无伤损。出於聚砾之中．如一泥人．沐浴经时而净．觉举动无少别。合城惊怪．以为再生中所希有。是时徵早信佛法．楼倾大震时．举家咸闻有南无观世音菩萨一声．彻空中也。即於七月朔．入径山．礼雪峤禅师．述之．雪夷然不以为异。随於十一月朔．在径山．得遇憨祖．述之．祖矍然不以为常。因名以福徵．字以梁生．而示之以偈。兹读谱中琼城碎楼语．因忆前事。祖以知几其神．从渡海免灰粉．而人以为异。徵以死生有命．从灰粉中免灰粉．而心时不忘。因感而附识之。
三十四年丙午●
予六十一岁．春三月．度岭至南州．候丁右武．谢张相国洪阳公。以予在难时．公居亚相．知予之难始末最详．相与一时力救之．予心感焉。今公居家．故往谢。公欢然道故．集诸子．款斋於江上之闲云楼。坐中．公曰．人皆知憨师为大善知识耳．不知大有社稷阴功也。众闻之．悚然．问公．公言其槩．一座动色．时有诗六首。回过文江．访邹给谏．留数日。至章贡．陈贰师将军．留署中．病期月．有卧病诗十二首．归曹溪。至秋八月．皇长孙生．有恩赦．凡在戍老疾．及诖误者．俱听辩明释放．予在例。乃往告军门．准行勘．复之雷州道．勘明应赦．按察司．类造候题．遂开伍。(丁右武．四见。张相国洪阳．一见。邹给谏．二见。陈贰将军．一见。皇长孙．一见。洪阳．名位．江西新建人。主泰昌定储之议．与沈相国鲤．郭宗伯正域．并有大功。)
徵按洪阳公所称．大有社稷阴功．及言其槩．一座动色者．无非祈储得储．保储建储．以致触忌犯患．宫闱内外．所不可言之事．故其言若露若讳．卒不得传。憨祖以此戍始．以此赦终．故大书特书云．秋八月．皇长孙生。照前壬午书．八月皇太子生并春秋特笔之例．是以有春秋左氏心法之着也。皇太子者何．泰昌既立後之追称也。皇长孙者何．天启初生时之叙称也。天启．亦泰昌才人王氏所生．後諡孝端皇后。盖两王才人．相继毓二帝也。憨祖虽身在恩赦中．义不专为恩赦．笔直绾结台山祈嗣缘起时。半生大关目．大公案．在皇长孙生四字。是以知年谱前後颠末．悉春秋左氏心法也。
三十五年丁未●
予六十二岁．春三月．予告回籍．制府檄韶州府．安置曹溪。予住山中时．得为诸弟子说法。予幼读老子．以文古意幽．苦艰涩．切究其旨．有所得．俗弟子．请为之注．始於壬辰属意．每参究透彻．方落笔。苟一字有疑而不通者．决不轻放。因此用功十五年．携於行间．至今方完。(制府戴公．四见。)
徵按憨祖外纪云．道德一经注．历十三年乃脱槀。太上语旨．盖身试之而後见．未可谓纸上陈言．无真味也。予凡着经．必是凝神入观．体契佛心．机倪忽自迸出者．方副之纸。若涉思议．即不中用。
三十六年戊申●
予六十三岁．议修曹溪大殿。春二月．冯元成公．吴中人．任岭西道。因访予入山．宿．遂梦大士现身．有感．诘朝入殿礼佛．至三大士前．见两栋摧朽．惊谓予曰．何不修此。予曰．工大费多．力不及耳。问曰．费几何。予应以若干。公曰．无难也．吾试为之。归白制府戴公．公曰．殆哉．见孺子将入井．必匍匐往救之．况佛菩萨处此危地．不动心．非夫也。乃诘所费．即以予言告。公曰．犹未也．即发南韶道往勘估计．且令请予以议之。予往．见公．公慨然欲独为鼎建。予告曰．若劳公家之费．恐不便．苟依法门故事．庶几可耳公曰．柰何。予请以募众为之．公嘱岭西道．为疏十二簿．三司道府．各置一扇．随意施舍．总会於府．解归於一．无庸归僧。如此．则不劳而易集。公从之．不期月而集将千金。予躬往西粤采大木．至端州．制府留修宝月台．乃别委官采办。冬．宝月台成．予作记．材木俱积於端江之浒．次第运之。冬十一月初．安南贼破钦州．戴公请王师远讨．因核论罢。(岭西道冯元成．一见。制府戴公．五见。元成．名时可．号文所．华亭人．隆庆辛未进士．历浙江参政。)
徵於宗镜堂．闻之侍者云．戴制府耀．节钺粤中九载．山海寇贼数动．得久任无虞者．悉藉憨祖之力。是以効施曹溪．百废具举．独大殿未建．拟用铁梨木为栋梁．尽从粤西采至地．价已值三千金矣。戴公更一年在任．曹溪事业．成就不思议矣。临罢之日．留师修宝月堂者．是时安南猺獞破钦州．事已溃败．上闻．几被逮矣。师以重名．用幢幡宝盖．入洞说降之。贼既退．得安辑．全活钦州百万生灵。戴公乃有请王师问罪之疏．以掩前失事．故仅核论罢．而得免於逮讯．师所以报戴兴复曹溪之功者．亦綦大矣。然而不侈己功．不彰戴失．直以十数字．了制府去官一案．亦春秋为贤者讳之心法．忠厚之至义也。时有奇门指掌一书．为戴公所乞论着。
三十七年己酉●
予六十四岁．春二月．予自端州运木回．阻风於羚羊峡．游端溪．有梦游端溪记。木运至蒙江．予即入山．方集众经营之．时众中不肖者数僧．遂作孼抵牾之．因鼓众为乱．如叛民。予见而叹曰．此予重违佛教．乃着相之过也。众方鼓噪．予独坐堂上．焚香诵金刚般若．至佛说四见即非四见．忽然大悟．遂着金刚决疑。稾成．众寂然．比不肖者．不见信予心．乃为奸人误之．益危惧．遂讼於按院．准行司理。予是时．飘然出山听理．船居於芙蓉江上者二年．资斧已竭。时别驾项公楚东．抱关於浛江．邀予往。江行．遭风破舟．及至．复大病几死．公延医力救之。及回郡．乃卧病於旅邸．将期年。(司理．无姓。别驾项公楚东．名桂芳．嘉兴人．各一见。)
徵授梓金刚决疑於楞严经坊．计四十八牒。不知何以抢攘鼓噪中．片刻便能成稾．洵得心应手．不在文字求也。
三十八年庚戌●
予六十五岁．是年．船居於江上。秋七月．直指按部至郡．访及予．时司理闻之。方为理返坐予罪。直指大不然．驳之云．某大有功於六祖者。向所舍为常住计者．今奸僧得利．而返罪之．是谓平等法门乎．复行本道严究之。由是本府亲诣山中．按僧之所开状．逐款审之．尽妄言无当也。所诬侵常住八千余金．予初立常住库司清规．置有号票。凡一应钱粮收支．有监寺书记．秋毫出入．皆执号票为据．不妄发也。至是．历年执事僧．当官研核查算．以号票为准．无分毫及予者。时上下内外．方信予之不妄也．事乃白。当道重怒其僧．予力为解之。再三请予留住山中．时予心已厌倦．故力辞之。以禅堂付弟子怀愚掌之．予即飘然长往。(直指无姓．一见。○禅堂．即宝林堂。)
徵疑戴制府方罢．而不肖数僧．辄敢大发难端．此何僧乎．必曹溪旧主僧也。此所诬侵常住者．何钱粮乎．必曹溪旧规．当官收支．当官核算．积年常住钱粮也。自上台延憨祖入曹溪．而旧僧不得主．久失侵渔之利．故乘台宪知交乏人．构司理以翻局。而几先之哲．杜患已豫．仓猝之孼．肆毒无虞。然两年船居听理．转眼殿材归虚．此六祖缘事之大悭．幸憨祖长算之善後也。回视曩者请查内支籍冒施无稽之事．难有大小．解惟一法。千僧粥饭场．片席洁白地．禅堂得付．去来自由．曹溪公案从此了．而正未了也。濒行．勉曹溪诸弟子十首云．千僧和合似灵山．大众皈依岂等闲。不是曾蒙亲嘱付．如何得入祖师关。肉身现在即如生．朝暮茶汤出志诚。钟鼓分明当说法．不须苦口再叮咛。福田种子要深栽．因果如临明镜台。亲到宝山千万次．这回不可又空回。辛勤作务莫辞劳．可想当年石坠腰。一息不来千万劫．善根不种苦难消。莫教轻易过平生．如箭光阴实可惊。只恐气销三寸後．几时再到宝山行。功德园林不可轻．脚跟步步要分明。莫教错落随他去．免使盲人又夜行。寸椽片瓦众缘成．信施脂膏不可轻。切莫贪他驴粪橛．等闲换却一双睛。信心膏血重须弥．粒米茎薪不可欺。但看披毛并戴角．酬偿夙债苦泥犁。幸生中国早离尘．身着袈裟远六亲。受用空门清净福．如何能报祖师恩。少小能存向上心．毫芒终长到千寻。只须历尽冰霜苦．始得成材出邓林。又将之南岳．留别岭南法社诸子十首云．一落风尘二十年．相逢须信是前缘。自从衣鉢南来後．今日重拈直指禅。底事分明在己躬．不须向外问穷通。但能触处回光照．莫被尘劳困主公。大道从来绝本真．多因分别强疎亲。直须看破娘生面．方是尘中特达人。瘴烟饮尽齿犹寒．不记从前道路难。此去万山深密处．云霞五色座中看。廿载驱驰走瘴乡．年来不觉鬓如霜。今乘一叶扁舟去．踪迹应从万壑藏。尘劳浪迹久和光．只为拈提此事忙。千尺钓竿几斫尽．海天回首更茫茫。一自归依绕法坛．时时为乞此心安。莫言别去三千里．明月中天觌面看。时把纶竿见素心．竹枝唱罢几知音。扁舟归去霜天夜．明月芦花何处寻。寒空历历鴈声孤．踪迹从今落五湖。无限烟波寄愁思．片帆天际是归途。为法宁辞道路赊．岂云瘴海是天涯。频将一滴曹溪水．灌溉西来五叶花。
○前十首教宗．後十首宗教．即此是衣鉢。
三十九年辛亥●
予六十六岁．春三月．居端州鼎湖山养疴。初奉赦．候题．向无直指覆命．故延至今．复蒙重勘明．始销．听自便。时诸士子相依请益．遂述大学决疑。
徵读谱．丁酉．着中庸直指。越十五载辛亥．始述大学决疑。先中庸．後大学者．本礼记中庸第三十一．大学第四十二也。师在宗镜堂．面语徵．大学尾中庸之义．徵得因而成书。
四十年壬子●
予六十七岁．居长春庵．为诸弟子说起信论．八识．百法．请述直讲。向以法华击节．文义联络不分．学者难会．乃着品节。
四十一年癸丑●
予六十八岁．为诸弟子於长春庵结夏．讲圆觉经．方半．即发背疽甚重．医不能治．几危。大将军汉冲王公．业为予治後事。时粤人梁杏山者．酒人也．素以医疡名．偶至．视之曰．甚矣．少迟．则莫救矣．幸安心．无伤也。乃纯采草药以敷之．随手奏捷．犹如弄丸．刻期取效。至冬乃痊．予为文以谢之。此疽．盖自初坐禅时所发．知是怨债．以诵华严告假者．每向於书写读诵华严．则窃发．随祷而止。即至粤中．已两举不成．此患在身．四十八年矣。初起时．偶忘之．且不知为疽也．遂成大疾。其怨业酬偿．盖以身试之不爽也。十月疾瘉．初与衡阳曾仪部金简．为方外友．向有南岳休老之盟．书以十数．未能也。今特具书．专门人旋湛来迎．遂杖策而往．乃去粤。初予至粤时．法性弟子相从者数十．久之渐零落．唯通炯．超逸．以风波患难疾病相从．未离左右。通岸．常往来．今将行．皆不舍．则岸逸力担簦以从。携侍者福慧．广益．广成．度岭。以是年十一月．至湖东．遂以居。先是弟子福善．携侍者深光．北归探亲。至是．不数日亦追至。(王大将军汉冲．梁疡医杏山．曾仪部金简．弟子旋湛．通炯．各一见。超逸．通岸．各再见。福慧．广益．广成．深光．各一见。福善．四见。金简．名凤仪．字舜徵．衡阳人．以礼部郎致仕．自号南岳山长．着楞伽宗通八卷)
徵观诸祖．无不云随时．亦无不云偿债。岂积生定业．即华严大法．可祷可假．而必不可逃免耶。以四十八年．数患怨疽之身．究竟成不朽肉身．乃见大法之灵验耳。憨祖往来东西南北．缁白皈依．未可更仆数。乃谱中所载．落落如晨星。即一时大名公．每不详其名字爵里。如曾公．书法略备．犹槩不书名也。自乙未入粤．至此一十八年．始书去粤二字。其间．戍雷阳．入南韶．兴复曹溪南华寺．宝林堂．旦过寮．许大公案．悉以去粤二字了之。而曹溪因缘．究竟不了不去也。徵又观卢祖．自黄梅．至曹溪．避难匿迹於猎人队中．一十七载．始薙发於菩提树下。憨祖之束发从军六载．即在曹溪．亦冠巾说法也。卢祖应韶州牧请．始与四众千二百人．据座说般若．从此光流八表．道被寰中。憨祖戍粤．得徇制台各宪之请．移锡曹溪．顿使屠门酒肆．蔚为宝坊．缁白羣集．摄折互用．大监道种．勃焉中兴也。卢祖宝林肉身。示寂於唐中宗先天二年。迄明万历二十四年丙申．憨祖始度岭面谒卢祖。迄天启三年．肉身示寂於曹溪．又迄崇祯十六年癸未．始从五乳．再度岭启龛．密迩相对．举成数言之．恰一千年。前後煇映．若合符节．先圣後圣．其揆一也。凡世所传．如陈亚仙．萧公子．毛赖债等语．悉从宗镜堂侍者证其讹。惟为灵通侍者戒酒事．闻之特详．访之特真．可记也。灵通侍者．占城国太子．其父王．遣五位大臣．同太子来曹溪．请六祖往彼供养。六祖不行．太子率大臣俱立化於海滨．不归。五臣为神．显灵韶阳。众於南华寺山门外．立相公祠．旁有相公桥。太子既化．复以灵性．现身为六祖侍者．独不戒酒．六祖许之．得受付法去。有一鉢留在寺．寺僧铸一铜像．侍立六祖肉身之旁。像顶有布帽．寺邻乡人．每日盛一鉢酒供养之．酒即化成水。供酒後．其帽即歪。憨祖初入山．期与大众授戒．大众言．灵通侍者饮酒．我侪不合受戒。本师．乃作一文．启六祖座前．先与灵通侍者戒酒．即碎其鉢。启语有云．击碎酒器．以成法器。灵通侍者。从此不受酒供以酒供之．帽不歪．酒不成水。
○又按曾公金简着楞伽宗通．自叙云．与憨师莫逆．初造访牢山．後憨师入粤．道出螺川．敬以楞伽嘱．至雷阳作笔记。徵今见曾公宗通．融会三译。斟酌笔记．似憨祖至雷阳寄金简笔记者．专了前诺也。乃前谱中．丙申丁酉二年．有云．开手注楞伽．又云．楞伽笔记成。而其缘起．乃谓大行王性海．礼於江上请注．不属金简．不知云何．岂同时两请而速成耶。
○以上．了曹溪中兴公案。
四十二年甲寅●
予六十九岁．予去粤时．诸弟子不能追随者．思慕之心益切。时冯生启南等．以书来延福慧．以代予座。是年．即遣福善．送慧还粤。暮春游德山礼祖．有诗四首。访冯元成公於武陵．有诗二首。会龙参知．朱陵．受荣王斋．大善寺．众僧请说戒。冯公与诸同道．各捐资．修昙华精舍。回衡阳．舟过湘潭．晤包仪甫。夏四月．还湖广．闻圣母宾天．随建报恩道场．有恩诏．乃对灵主披剃．谢恩．还僧服。楞严经．自东海立意着通议．久蕴於怀．未暇述。今夏五月落笔．五十日稾成。十一月．精舍就．有山居诗．时门人悟心．颛愚来省。(圣母．十一见。冯生启南．一见福慧．二见。福善．五见。冯元成．再见。龙参知．朱陵．荣王．包仪甫．门人悟心颛愚．各一见。仪甫．名鸿逵．秀水人．进士．湘潭令．世信佛。)
徵观粤弟子．来延侍者福慧．代座宝林．是即复返曹溪之缘起也。对圣母灵主．乃肯披剃．谢恩．还僧服。前此恩赦．勘明．开伍．八年竟未肯容易自还僧服。究必俟圣母始终之报恩道场．报圣母台山慈寿之恩．於报恩本寺积储因缘．尤双关切义也。非常罹难．非常报恩．非常恩诏．非常披剃．实积生积世非常关目也。圣母者．慈圣李皇太后也．隆庆皇妃．诞神宗．及潞藩。後为太后．信心喜舍．到处称佛老娘娘。明制．外戚．生东宫者．止封父侯一辈．子弟仅袭锦衣。惟太后父．封宣国公．侄李成铭．嗣封武清侯．三辈不绝．兼多科甲．贵盛无比．人以为圣母事佛永世之报。崇祯十二年．成铭长庶子国臣．与异母弟．争嗣爵家产．上怒．谓外戚世爵．本非祖制．且嫌其资厚．传议籍没．奉行者过骤．李氏不堪。忽一日．第五皇子病死．顷之复苏．对上云．往见太祖娘娘．现在成佛．号九莲菩萨。说武清侯产业．是我在日所赐．传与汝父．无罪不得抄没。国难不远矣．汝去．即来。言毕．寻卒。上闻之大惊．遂听戚族处分．寝前议．建九莲菩萨庙於大内之北。此着国亡之兆．更验佛法之灵。又闻圣母宾天时．嘱万历皇帝．以不得达观．憨山．修建道场为遗憾．闻憨山尚在广．亟召之归．云云。此徵在都任军需厂时．多与内使同事．故得闻其槩如此。楞严通议稾．成以五十日．了二十七年前．戊子在海印一案．亦似关切圣母时事也。时有送悟心融首座．还京口云．空山拟伴老余年．何意东归上法船。好待海门孤月上．话头一为老僧圆。讯颛愚衡公病云．四大久观如泡影．病魔何处可潜踪。古人自有安闲法．只在无生一念中。读此．可识悟颛二公．畴昔操履本领．并可想二公同游远省缘契。
○是岁．起南岳匡山东游因缘。
四十三年乙卯●
予七十岁．春．为众说楞严通议。夏四月．着法华通议。以虽有二节．全文尚未融贯．故重述之．亦五十日稾成。说起信论．纂起信略疏。秋七月．游南岳．登祝融．有诗。重阳．冯公自武陵移守湖南．复招予同游方广。回郡．公同巡道吴公生白．过访湖东．谈及楞严．吴公大喜．即与诸属捐资刻之。礼八十八祖道影．吴公大赞叹．乃命画士临小像册．请予各为传赞。冯公到任．未几．即请予游九疑。冬十月．至零陵．留过冬於愚溪。(冯公元成．三见。吴巡道生白．一见。生白．名中伟．海盐人．历官刑部侍郎。)
徵观七十岁老人．阐扬竺乾坟典．着议．纂疏．日不暇给．此语言文字中．水穷山尽处也。迦文说法四十九年．流传五千四十八部．却说不曾道一字。宣尼删诗书．定礼乐．赞周易．修春秋．悉六十八岁後．七十三岁前．数年间事。忘食忘忧．不知老之将至。究竟说予欲无言．天何言哉。至如初祖楞伽四卷．六祖金刚一卷．是有言．是无言．是棒是喝．是同是异。吾师乎．吾师乎．於是有感。
四十四年丙辰●
予七十一岁．春正月．归自零陵。初达观禅师入灭之次年．予弟子大义．请灵龛回南．缁白弟子．奉供於径山之寂照庵．今一纪矣。予难忘法门之义．向欲亲往一吊．故香亦未遣也。适闻葬期．必欲一往。且金沙有东禅之迎．遂乘兴而往。将行．花药寺众僧请斋．为续法系。过梅雪堂．吊逊庵宗师。夏四月．离湖东．有去南岳解嘲诗。端午．至武昌．礼大佛．游九峯．礼无念禅师塔。六月．至浔阳．游东林．有怀古诗。登匡庐．吊彻空禅师．避暑金竹坪．注肇论。因见其山幽胜．有归隐之意。徧览诸胜．七月．游归宗．登金轮峯．礼舍利塔．有诗。适有僧某者．以五乳相送为静室。及予登览．观其地不广．其境颇幽．遂受之。时江州孝廉邢来慈．愿为布金檀越．即捐资五十金．为予买山．故遂予投老之意焉。适浮梁陈赤石大参闻予至．亦至山相访。闻予有意匡山．发愿为护法。秋八月．出山．至黄梅．礼四五祖。访汪司马公．入紫云山．留旬日．汪公愿作匡山建造檀越．拉荆国主．袁使君等．为七贤社别去．桐城访吴观我太史．吴本如中丞．欲建庵以留。游浮山．有歌。截江．登九华。十月初。抵金沙东禅寺．晤于王孙氏诸君。顷．出金沙．即之双径。过曲阿．令尹东里王公．问法於观音山。蒋墅贺氏．迎於家之别业．留数日．备舟送之。过梁溪．游惠山．仪部景逸高公诸君．斋於邹氏园。娄东王孝廉．张九复诸居士．迎於关上．舍其家．礼请法要。过吴江．晤周沈诸公於接待院。石门颜生生居士．候迎於淞陵．迎过其家．备斋资以随行。长至月望．至寂照庵。十九日．为达观师作茶毗佛事。时大师弟子．缁素俱集．予先为文以祭之。预定是日．无爽。二十五日．手拾灵骨．藏於文殊台。弟子法铠．随建塔．予为塔上之铭．以尽生平法门之义焉。遂留山中度岁．为禅堂衲子小参．有参禅切要。铠公请益相宗．为述性相通说。诸请益者．各为说法语．作担板汉歌。吴门居士朱白民．王芥庵．朝夕聚谈．法喜为乐。时虞山钱受之太史．严天池中翰．以书见招。武林金中丞．虞吏部．诸缙绅．皆具书来迎。时以岁暮未应。(达观师．七见。弟子大义．逊庵宗师．无念禅师．各一见。彻空师．三见。孝廉邢来慈．浮梁陈赤石大参．汪司马．无号。荆国主．袁使君．无号。吴观我太史．吴本如中丞．金沙于．王孙．诸君．曲阿贺氏．并无号。王东里令尹．高景逸仪部．娄东王孝廉．无号。张九复诸居士．吴江周沈诸公．并无号。石门颜生生．达师弟子法铠．吴门居士．朱白民．王芥庵．虞山钱受之太史．严天池中翰．金中丞．虞吏部．并无号．各一见。赤石．名大绶。历太仆卿。汪司马．号静峯．黄梅人．历官密云总制。袁使君．即後南康郡守袁公九济。观我．名应宾．本如．名用先．并桐城。王东里．名志道．泉州人．历官都御史。景逸名攀龙．无锡人．历官左都御史。白民．名鹭．苏州人．以写竹名。芥庵．名在公．字孟夙．崐山人．以孝廉为令．寻弃官去。受之．名谦益．常熟人．历官大宗伯。天池．名讷．常熟人。金中丞．名学曾．号省吾。虞吏部．名淳熙．号德园．并钱塘人。德园．作东游集序。)
徵按是年．前半谱．五乳峯法云寺缘起。後半谱．金沙．曲阿．吴门．武林．一时善信法侣．徵得皈依本师．命名福徵．命字梁生．成东游集缘起也。全谱中．大关目处．在最先礼初祖．次礼六祖．兹礼四祖五祖．一一随时机缘．觌面印证．肉身嗣祖．奇矣伟矣。本师至双径寂照庵时．徵寓西湖聊斋读书。以大楼倒塌．三梁翼护．再生因缘．急走径山谒雪峤禅师。於向筑千指庵中．强之躬导顶礼梁皇宝忏七日竟．遽得轻安。矢志精进．在山未归．恰於寂照庵．得遇本师上山茶毗达观大师．正启南岳所缄祭章．刻期无爽之日也。颜生生．桐乡县人．居石门．徵同年．开美名俊彦之尊人。一夕．预梦伽蓝神．命迎宾头卢．见有坐中堂正席者．旁列侍坐．并一时名宿．法律宗师．畴昔所识认者．咸在．遂惊而觉。越日．闻本师东来．命舟往迎於淞陵．历双径．云栖．湖上诸山。所在．同徵随侍最久．命名福坚。後本师还．过石门．生生延至家中．有梨园．本师命演拜月亭．设大供．先择侍从受具戒者．始得与席．余悉禁止。一时列坐．有巢松．一雨．智河．闻谷．古德．佛石．德宗．心宗．玄津．某某诸名宿。生生席中与徵言．此了了分明．梦宾头卢日．所目击人景也。越日．徵在法舟启问．看戏不碍戒律否。本师叹曰．大难说。他人一日不犯戒．一日是不犯戒。我日日不犯戒．日日是犯戒。徵闻之．不觉倾心丧胆．迄今言犹在耳也。参禅切要．担板汉歌．并在径山大殿．为大众普说。诸方相传．担板汉歌．为雪峤宗师而作．则大讹。雪师特立峭耸．与名禅诸公多不谐．独本师．相与无闲。本师为作雪峤山主真赞．千指庵六妙铭。濒行．又受雪师铁如意之供．而为之铭．具在东游集中．读之可识其契遇机缘矣。因录担板汉歌．以析法门疑义。
○担板汉歌．并引云．径山法窟．自大慧中兴临济之道．相续慧命．代不乏人。近来禅门寥落绝响．久矣。顷一时参究之士．坐满山中．至有一念瞥地．当体现前．得大自在者。惜乎．坐在洁白地上．不肯放舍．以为奇特．不知反成法碍也．教中名为所知障。所以古德云．直饶做到寒潭皎月．静夜钟声．随叩击以无亏．触波澜而不散．犹是生死岸头事。所谓荆棘林中下脚易．月明帘下转身难。名抱守竿头．静沈死水．尚不许坐住．况有未到瞥地．偶得电光三昧．便以为得．弄识神影子者乎。此参禅得少为足．古今之通病也。恐落世谛流布．疑误多人。有请益者．乃笑为担板汉歌以示之。歌曰．担板汉．担板汉．如何被他苦相赚。只图肩上轻．不顾脚跟绊。纵饶担到未生前．早已被他遮一半。这片板．项上枷．浑身骨肉都属他。若不快便早抛却．百千万劫真怨家。坐也累．行也累．明明障碍何不会。只为当初错认真．清门静户生妖魅。开眼见．闭眼见．白日太虚生闪电。乾闼婆城影现空．痴儿认作天宫殿。要得轻．须放下．臭死虾蟆争甚价。乌荳将来换眼睛．鱼目应须辨真假。有条路．最好行．坦坦荡荡如天平。但不留恋傍花柳．管取他年入帝京。舍身命．如大地．牛马驼驴不须避。果能一掷过须弥．剑树刀山如儿戏。若爱他．被他害．累赘多因费管带。一朝打破瑠璃瓶．大地山河多粉碎。我劝君．不要担．髑髅有汗当下乾。分身散影百千亿．从今不入死门关。
○又按本师年谱．所自叙者．止笔其纲．不遑详笔其目。徵所述疏．亦止得见闻之什一．而遗其什九。即如是年所笔．愿作匡山建造檀越．明年复笔．业先具资为修静室之汪公．如许檀信宰官．止称汪司马．而不详名氏．复不详里居。向阅之．疑谓即前汪司马伯玉．而历年久远．楚歙地隔．正所未解。比见本师法属融澄法师．乃知为居黄梅．官总制之静峯公。则其他皈依善信之遗漏．固指不胜屈矣。又如是岁至匡庐金竹坪时．有徧览诸胜四字．所该括含摄道场事迹．不知几许。即如九江有石门远公道场．为本师经月卓锡说法之地．其命为住持者．即融澄公也。初为休宁诸生．俗姓程．名可裕．与毕居士贯之．同读书石门．一见本师．即弃家．皈依祝发．命法名广舍．随命住持石门道场。後本师在五乳．屡寄手札．嘱之料理石门诸务．开示谆切此为目前最亲法嗣．而谱中不遑载也。一日融公．同邵子石生．携本师亲笔种种．过雨花台偶偕居．焚香展诵．因书以识之。又一日．有绍玄师．法名慈义者．从江阴来见访．为知微师法孙．慈门师法嗣．曾住法云．後住浔阳一鉢禅林．又兴武昌洪山修静寺。兵乱中．所至掩骼．两建水陆道场。本江阴陆氏子．改革後．还里．现兴万佛禅林。自言所度弟子．仁达．量明等．甚多．然于本师未及亲炙也。本师所最肯许上首弟子．无如知微师．名福善者。始则吉凶同患．六见本师临化年谱．终则奔走扶龛．详笔本师後事因缘．是为五乳肖子。又如虚中师．名广益者．宝林会上．亲证涅盘．启请垂足．遗言传示．历历有据．是为曹溪干孙。今知微师玄孙．仁锡．号明记者．学法长干。虚中师有徒慈任．号坚如者．住持栖霞。是亦徵於乱後．奉假白门故都．相与机缘会逢．成就年谱疏述者也。就中後事因缘．闻之宽居．名广用者．特详而确。後来纷纷之说．举不足凭．不敢妄笔。惜其遽寂栖霞．不及见年谱疏述之成耳。宽居．实知微之嗣．即明记之祖也。又一时．往还祖堂报恩。因灵峯素公说法时得相见者．有怀白师．名恒道．曾住法云二载余．亲近本师．从受大戒。又祖堂监院湛持．名修如者．为雪浪大师孙．本师所屡念恩兄之嫡嗣也。以上诸公．与灵峯素公．并有甚深法缘．例得书识法系之後。
○徵自是岁皈依後．凡随侍关切事．始称本师。初奉供法影於药山龙树坛．後奉供於雨花台偶偕居．则觉浪和尚说法三藏堂时．特率羣侍礼足主席者也。兹素公复说法三藏堂．得藉商略．圆成谱疏胜事．载悉缘起。
○素公．锺姓．少居苏门．业儒．笃信宣尼．时见梦寐。年十七．阅莲师着述．始省净土。二十二岁时．雪岭峻师．以观颂旨钥．得契本师．往参匡山．因附瓣香问法。本师示锺居士偈云．西方只在自心头．烦恼空时妄想休。便见弥陀真面目．元从苦海泛慈舟。越二载．即依雪师．弃家祝发。从此．迄本师示寂．四感梦缘。今弘演台宗．指归净土．徵所目击法乳也。
四十五年丁巳●
予七十二岁．春正月元旦．为众说戒。下双径．吊云栖．时缁白弟子千余人．久候於山中．留二旬。每夜小参．问法．各各欢喜．发挥莲池大师生平密行。弟子闻之．至有悲泣．谓予发其人所不知者．乃请作塔铭。出山时．玄津法师．谭生孟恂．同郡中诸缙绅居士．留请净慈宗镜堂．日绕数千指．为说大戒．作宗镜堂记。时诸方名德．俱集於湖上．偕谭生问法．各申诘难．时谓东南法会之最胜者．昔所未见也。乃游灵隐．三竺．西山．诸名胜．赞扬放生三池．乃行。时城中宰官居士．具舟放生．饯别湖上．且具状．请留云栖．乃有三年之约。过檇李．岳石帆仪部．项楚东别驾．乃予旧知．晤於楞严禅院。适麟溪沈旅泊．迎过其家．座中．忽询先大师云谷和尚塔．不知何许。居士即告曰．近近．栖真里许耳。予大喜．是暮即过其寺．礼先师塔。见寺最幽胜．而塔院颇荒寂．予凄然久之。恨行匆匆．不能料理．敬托沈君代为之缉。且嘱置长生田．以赡香灯。凡一往所经．随手之作．玄津壑公．谭生孟恂．汇为四卷．刻之．名东游集。回至吴门．巢松一雨两法师．请入花山．游天池．玄墓．铁山．诸名胜。寒山赵凡夫．文文起．姚孟长．徐仲容．徐清之．诸公．问道於观音山。冯元成．申玄渚．二宰官．驾於家。将行．弟子洞闻．汉月．钱太史．王季和．瞿完初．迎至常熟．遂至虞山信宿。拂水太史送至曲阿．贺知忍父子侄．候於奔牛之三里庵．请留园中结夏。力辞之．归山．贺知忍居士．以八十八祖道影送予．乃高士丁云鹏笔．予遂受之。送至京口．受三山缁白斋．於大彻堂．为众说戒。罢．即扬帆返匡山．以五月一日过白下．江上一宿．见一二故人。五日至芜湖．缮部刘玉受．督关．因款留．请作异梦说。崔吏部鹤楼．追唔於江上。以五月十六日．舟次星渚．抵归宗．寓居。时汪司马．业先具资为予修静室．六月十五日．即命弟子福善．经营五乳开工．於十月始成一室．乃得安居。(云栖莲池大师．玄津法师．谭生孟恂．项别驾楚东．各再见。岳石帆仪部．麟溪沈旅泊．各一见。云谷和尚．三见。巢松．一雨．两法师．寒山赵凡夫．文文起．姚孟长．徐仲容．徐清之．各一见。冯元成．四见。申玄渚．洞闻．汉月．二师．各一见。钱太史受之．再见。王季和．瞿完初．贺居士知忍父子．刘缮部玉受．崔吏部鹤楼．各一见。汪司马．即前静峯．再见。弟子福善．六见。玄津法师。名大壑．雪浪大师弟子．即净慈宗镜堂住持．与徵同事。石帆．名元声．嘉兴人．历官少司马。凡夫．名宧光．以草篆名。文起．名震孟．状元拜相。孟长．名希孟．官宫坊。清之．名溶．文华中书玄渚．名用懋．历官冢宰。以上．并苏州府城人。季和．名宇春．完初．名纯仁．并名士．常熟人。玉受．名锡玄．苏州人．历官大参。)
徵按大明一代．法门大和尚．在万历同时应现．声名洋溢者．无如云栖莲池．紫柏达观．曹溪憨山．为一时天下三大老。其以肉身嗣六祖者．则特在本师耳。本师以七旬老宿．一东游．而云栖紫柏两塔铭．立传不朽．祭文像赞．累牍辉煌．如三大老团圝聚话。而徵得周旋杖履之下．斯亦生平奇遘．宿世良因矣。徵所手录东游集中．示参禅切要．在径山法堂说．示念佛切要．在云栖法堂说．示持准提切要．在净慈宗镜堂说。而西来西往．持明秘密之种种法门．得此三示．无遗蕴矣。达师为本师生平第一法契．每以不得拂面痛哭为恨．东游缘起．特为了此第一大公案。莲师五台之契．在四十一年前。云谷师坐禅天界之缘．在最初五十二年前。又两大公案．并於东游半载中了之。吊云栖日．缁白千众．款留山中。不允所请．写像留供．以期後来．乞自为赞。所称闻莲师密行．至有悲泣者．云栖弟子宋公化卿也。周旋宗镜堂许久．而谱中略失姓氏．盖一时法缘纷遝．光明不能隙数也。因思全谱所历．自金陵报恩．至西湖净慈．地之相去若干里．时之相後若干岁。所列一生皈依缁白名德．不过千百中存一二。而其间语意．自有深属．明眼人．自能勘取。
○谱中所云玄津法师．谭生孟恂．同郡中诸缙绅居士．留请净慈宗镜堂．日绕数千指．为说大戒．及游灵隐．三竺．西山．诸名胜．此不过百日间事耳。时以圣母恩师．弘法罹难．戍久生还．实大声洪．自地方巡抚总镇．以至府县大小各官．及四方善信．宰官居士．法律宗三门耆宿後生．靡不毕集武林．直是一日千载。其时首倡延请云栖．旋至南屏净慈者．仁和令周季侯宗建．及本里金巡抚省吾．虞吏部德园．葛学宪屺瞻．闻孝廉启祥．宋官生化卿．严文学印持．邹文学孟阳．某某诸檀信也。整理监院清规．干办供众各务者．玄津壑法师也。初则属笔延请．继则步趋将命。知宾书记．晨灯执役者．徵实终始本师东游三吴间．一大公案也。尔时日侍左右．无日不凛凛在龙天神鬼中。见本师随行．曾无麈拂杖锡之具．玉容光皙．暑月无汗．晨夕盥沐．器水彻清。坐必双趺．不烦手展。合眼即入定．开眼即出定。日际灯边．行住坐卧．一闻启请．眼光如电．眶无纤淄．不烦手拭。自罹难後．足艰於步．不堪久立．数武必掖．百步必舆。有善信舁从四人．两自曹溪．两自南岳．舍身服役数千里．经年不去。本师自乙未冬十月得旨戍粤之日．即留须发．修髯径尺．冠巾说法．越十二载。至丙午秋八月．已遇皇太孙生．恩赦开伍．尚未披剃。又九载．至甲寅去粤．夏四月至湖东．闻圣母宾天．乃建报恩道场．奉恩诏．对灵主披剃．易僧服。前此在粤不披剃者．已历二十年。自披剃至丙辰冬十一月．东游双径之日．徵得见本师圆相时．披剃止越三载．未久也。上堂说法．启口数千百言．不吃一字．如洪钟发响．堂外悉闻。提笔作开示语．不更趺坐之常．申楮数千百字．笔无留行。侍者传录．疲於奔命．日不暇给也。左手时转数珠．右手时握白竹骨折叠扇一柄．冬夏不去手．举而不摇．合而不开。遇有人天三界大指麾事．当案一击．靡不呼应。竹篦拄杖．棒喝交驰不足当一扇之机用。能使邪魔退听．疾於雷霆。徵就道力神通所至．目击百端．略记其大。在宗镜堂．一日方陞座．两僧夹扶一僧．历阶而上．颠狂不止。其两道友．乞本师引救云．此僧持大悲呪五年．素无败行．不知何故着魔至此。本师曰．此病可医．即命侍者．於堂中徧询．得习持秽迹金刚神呪者三人来前．本师因於座间先自持．令习者传教之。初传不省．本师以扇於案上震威一击提授一句．传之．便应声如响．习者因逐句传竟．颠僧如梦斯觉．顶礼而退。本师令入香积寮．如无恙也。是日在座者．有本省吴方伯行可．仁和令周季侯宗建楚学宪葛[土*已]瞻寅亮．一辈向未深信．至此神色为变．大众翕然。又一日．有一僧来礼拜．未起．本师击扇喝曰．杀人贼．见我作麽．知事作急趁出。僧无语去．众愕视不解．翼日．闻以盗被获。此类神通．不可枚举。飞锡两月．每日必有施主作百金斋供净慈大锅．煑米十石．自住及行．无日不举火也。至嘉兴日．大众迎入金明寺禅堂．本师命徵闻之旧契．岳司马石帆．项别驾楚东．二公并来谒晤。楚东．奉檄洭州时．与本师盘桓殷至．医药周旋．了结司理一时魔案．本师深德之．一时往还法语手札最多。石帆．惯以禅喜作戏论．向在仪部时．值本师弘法罹难．抗言救之。至是．相见甚欢．坐甫定．寒温未毕．岳即问曰．适疑素富贵四句．大师作麽解。本师应曰．素是张白纸．画个纱帽．便做个纱帽．画个乞儿．便做个乞儿。盖明朝．称仕宦人为纱帽也。大笑．有顷．别去。时斋毕．列烛茶话小参．堂门已闭．忽有持挺箠人．叫呼门外者。或识为粮衙钱皁隶．以为醉颠也．逐之不去．声愈厉．杂出佛语云．今日活菩萨降临．我应超度．勿得拦阻。徵异其言．闻之本师。本师曰．可呼之进。进则合掌礼拜．具佛子威仪．众咸目之双．膝着地．作佛子鬼语云．他是钱大复．身是仲曰仁．托体求度的。弟子生前持长斋．修净土八载．今亡期当五七．不到阴府．合生西天．望菩萨慈悲指引。伏地涕泪．悲泣不已。本师为呼侍者中．专习念佛耆宿六人侍立．亲为展数珠．即命与一数珠．念千声佛．托鬼身即能念．一堂大众．肃然无声。念佛竟．随与演蒙山施食文．至应观法界性．一切唯心造．举扇击案疾呼曰．速得解脱。彼即应声曰．解脱竟。三呼三应．捷於影响。仍起．具佛子威仪．称谢往生净土。东西礼大众云．各各努力．龙华会上相逢。时及更余．大众在堂未散．有涕泣者．叹息者．甚有窃笑者．有訾议者．本师处之宴如也。例必登舆还舟．彼即随舆．送至临崖．顶礼谢讫．仍还禅堂门口．作谢钱老官赖托得度语．扑地而醒．则依然钱皁隶故态也。旁人因言．曰仁．乃隔河仲庠士．名闻韶之父．生前修净土甚虔．宜有此感应。徵应曰．此吾壁经社友．仲圣孚也。即同善信数人往叩门．拉过法舟礼谢。乃知是日亡人正值五七丧期．钱皁隶．以催粮入其灵座前．乘醉引魂得度也。後科辛酉．圣孚举於乡矣。是日有戚友许泰惟居士者．素信佛．见本师神感．延至家．为父宪副公设灵．叩求说法。本师语语悉开示以平生阴事．闻者慑服。一二日间．相传活菩萨．诵声奔走．郡城父老．儿童妇女．延领若狂。徵随侍．至栖真礼云谷和尚塔．还备舆盖威仪．至东塔．俾大众渴仰者．得一瞻礼。俄而缁白坌集．自山门及方丈．肩摩踵接．一时长堤广坛．竟无容足处。因与岳石帆先生商．为本师前导．拾级登塔．随楗塔门。本师躯伟．仅得奉掖至第二层南栏．四众望见．罗拜顶礼．起伏覆地．蒸如云烟．黑暮乃散。然灯入方丈．升座说法．略示数语竟．即斋．斋竟．旋即登舟．捧香布果饵来献者．舟为之压。时东塔堂主．为静休师。越日．楞严请斋．时．堂主为茂林师。历览经坊．备询规制．因专嘱徵以刻藏事．娓娓不置。是日城中随喜男女．亦复填涌。又越日．而舟渡淞陵矣。
○又谱中所云．诸方名德俱集湖上．偕谭生问法．东南法会之盛．昔所未见。又云．凡一往所经随手之作．玄津壑公．谭生孟恂．汇为四卷．刻之．名东游集。此本师於涅盘会上．垂足示意．嘱语殷勤．即特出偕之一字．直以东游胜因．归徵一身．通谱中．未见有此许可之笔也。徵少时．从先太仆凡同公．命字孟恂。嗣後身在堂楼倾倒之下．翻藉三梁翼之而免．恰於是岁得遇本师．命法字曰梁生。後又自号埽庵．人遂不复知有孟恂矣。本师所示梁生偈云．屋梁倒塌压谭生．谭生被压何不死。梁若到身身即碎．身若到梁梁不避。两者既到何不干．试问不干之所以。目前幻境不比梁．谭生何苦先惶慞。若要不惶慞．看逼狗跳墙。此初见时开示语。嗣有示持准提锥劄谆切诸法语．并载东游集中。因念当日．自双径．云栖．延留净慈宗镜．开堂．因游历湖上．灵隐．天竺．诸山．及檇李．金明．东塔．大现光明。度阅淞陵．吴门．直抵金沙东禅．礼足而别。自春徂夏．晨灯侍从．靡有闲日。临放舟时．本师手抚徵背．笑而言曰．身後事．乃嘱汝．此二十七岁时事也。徵於本师．不减婴儿之恋乳。本师於徵．不异慈母之字孩。尔时．先严在朝．先慈在侍．本师先几早见．预示以立身涉世未了因缘．力止从游五乳．然瞻依梦寐．未尝须臾忘也。别後迄今．行年六十有二．老矣。向来受记．即持准提．四纪如一日。法云送供．往还示札盈笥。燕都石镫道场．闻寂哀慕。只今觌面法影．疏述年谱．抽绎畴昔耳提垂示简册．以期了异日入藏请諡公案．始知身後付嘱之语．乃在今日。嗟夫．本师爱徵．一时目中无两．徵事本师．庶几少分相应尔。
四十六年戊午●
予七十三岁．吴下诸居士．捐资为予建逸老精舍。是年始修五乳佛殿．禅堂。三月．浮梁大参赤石陈公．入山．结新安仪部中素鲍公．星子刑部我齐夏公．为十友．助建造资．长至月．殿堂就。(陈赤石．再见。鲍仪部中素．夏刑部我齐．各一见。中素．名应鳌．徽州人．历官太常卿。)
徵於丁巳夏四月．别本师时．嘱募造西方出山三圣法像。盖弥陀观音势至．为六时念佛道场主．追仿远公莲社也。此像世刹希有．恰江右万匠得传．檀造精异。又恰得天然座蟠根一枝．列坐三圣。又恰得古铜鑪缾烛台供器五。是春圆成．侍者虚中益公．以佛殿将成．来迎．徵即日买舟送之。本师一见．欢喜赞叹．迄今供养完好。五乳所建殿堂．在九江府．德化县．匡庐山之阴．初名木石庵．今称法云寺。住持知徵师．化後．今属慈严师．号润宏。
四十七年己未●
予七十四岁．春正月．启讽华严经长期．为众说法华通议。夏说楞严．起信．金刚．圆觉．唯识．经论。秋七月．嘱南康郡守袁公为记．以五乳为十方养老常住。八月望．予闭关谢缘．效远公六时刻香代漏．专心净业。每念华严一宗将失传．清凉疏钞．皆惧其繁广．心志不及．故世多置之．但宗合论。因思清凉．乃此方撰述之祖．苟弃之．则失其宗矣。志欲但取疏文．提笔大旨．使观者易了．题曰纲要．於关中批阅笔削始。(袁公．即前袁使君．後九济．再见。)
徵按谱中．五见清凉公案．究竟以华严纲要了之。又越三年壬戌．草就．而清凉缘就．曹溪缘亦就矣。意本师．即清凉再来耶。又本师．是时方以刻香代漏．专心净业为宗．而清凉疏钞．华严一宗．复得笔削纲要．垂示後来．是谓净土唯心．万法归一。
四十八年庚申．即泰昌改元．●
予七十五岁．春．课余．侍者广益．请述圆觉．起信．直解．庄子内七篇注。夏病足疾。秋八月．麻城仪部无异陈公．安义吏部明衡徐公．星子刑部浔上吴公．江州使君景邺陆公．南康郡守九济袁公．司理仲达李公．入山问道。向之分巡湖南吴公．转粤臬．入曹溪礼祖．托山中弟子．寄乞诸祖传赞。予病中．为纂小传七十余首．各系以赞．复为亲手书之。初予去曹溪．之南岳．住匡山．业已八年。而曹溪僧．深思予归．僧等数数问讯．欲请之．而未能也。适吴公赴任．便道入山．见予重兴之功．嗟叹久之。众僧因具白所以．思予归．请之不能之状。吴公欣然为作护法．即具书往请。合山大众．及本省乡缙绅士子．同具请状．至匡山哀乞之。粤弟子．侍御王省东．亲入山请之三次．予时力以病谢。(广益．再见。麻城陈仪部无异．安义徐吏部明衡．星子．吴刑部浔上．江州陆使君景邺．南康李司理仲达．粤中王侍御省东．各一见。袁九济．即袁公．吴公．即吴生白中伟．各再见。景邺．名梦龙．浙江山阴人．广东主考．历贵州参政。仲达．名应昇．江阴人．官御史．魏璫时逮死。)
徵按谱中．一书万历十年壬午秋八月．皇太子生．再书三十四年秋八月．皇长孙生．三书四十八年庚申．即泰昌改元。盖是岁七月二十六日．神宗崩．泰昌立．诏以明年为泰昌元年。是岁九月初三日．光宗旋崩．初六日．天启立。科臣李若珪．道臣左光斗．疏请．自八月初一．至十二月终．借之先帝．去万历年号．俱称泰昌元年月日．究未准行。要亦失正始正终之义．实出一时无稽．而草草终局也。与其借之先帝．以亏历年．於後崩者为非孝．孰若借之後帝．以彰元祀．於新立者为孝。且以天启元年．为泰昌元年．正信泰昌即位之诏非借也。天启二年．实天启元年也。今泰昌元年．仅得附笔於万历四十八年。本师惧其改元湮没．故大书特书於四十八年庚申之下．云泰昌改元。此五字者．春秋笔法心法之最大者也．岂从前祖师年谱所经见哉。五台山祈嗣．慈寿寺保嗣．以至镇抚司打问．大庾岭从军．张洪阳相国所称大有社稷阴功者．到此五字中．成一大结果也。五乳刻漏念佛之余．疏注述作．炽然说法无虚日．岂七十五岁老人．病中所能。五乳事业未了．曹溪事业复兴．所谓天行健．君子以自强不息也。吾友王季延．名起隆．作泰昌元年辩．及质疑．反覆详核上下古今改元经制．极笔二千余字．实为先得我心。大旨．只踰年改元．为万世之经．随月即改．为一时之谬．两言该之。又云．一年可分两截．则万历．泰昌．天启．并在一年．何不可分为三截。是勉强支离．以光庙为赘疣也。此语更刮目刺心．鄙见所未到也。况光庙．圣德高厚．为不世出之主．即位之月．陕西临巩黄河．彻清三日。早以令旨停矿税．诸税监尽撤归．发帑金犒边．以百万计．召起建言谠臣．若不遑暇食者．此犹新政所有。若夫青宫育德．仁孝独殚．当内有菀枯之形．外有羽翼之激．处此实难。神庙临崩．以郑贵妃封后．诏嘱之行．廷臣争之．卒不忍夺。此四十日之孝思仁泽．被及．三世．天道犹可问也。愚因憨祖谱中．有即泰昌改元五字．感而识之。
○是岁有札示徵往曹溪意．预题谭孝廉居士。
天启元年辛酉●
予七十六岁．夏．为众请．说楞伽笔记。冬十月．弟子孝廉刘起相．陈迪祥．陈迪纯．梁四相．来讯。时前任韶阳观察祝公．今转粤海道．同吴公．具书．再至匡山．予复以病谢。(刘起相．陈迪祥．陈迪纯．梁四相．各一见。祝公．即前惺存．再见吴公．即前生白．三见。)
徵里祝公惺存．吴公生白．两前辈．并吾盐官人．究能成就六祖憨祖肉身会聚．许大因缘。是岁．即未返曹溪．已动返之几．决返之势矣。若不再返曹溪．即肉身出五乳．不觌面卢祖．未见大奇特也。
○以上了匡山五乳法云寺公案。
二年壬戌●
予七十七岁．力提华严纲要．草就．大众请说楞严．圆觉．金刚．起信．肇论．诸经论。吴公朝觐回．又遣书．意更切．韶阳太守三星张公．特书．专堂主本昂至。予情不获已．意必一往。於是年冬至月十日．出匡山．度彭湖．有诗。未几．掌院南皋邹公．北还．寻予入山。时予已抵吉州．会萧太史拙修．马季房．曾尧臣．刘韶也．贺可尚．刘转华．诸公．问道於自燕山房。腊八度岭．望日入曹溪。(吴公生白．四见。韶阳太守张公三星．堂主本昂．各一见。掌院邹公南皋．再见。萧太史拙修．马季房．曾尧臣．刘韶也．贺可尚．刘转华．各一见。三星．名翼轸．松江华亭人．由韶州守．升广西副使。拙修．名云举．号玄圃．广西宣化籍．江西泰和人．历官少宰。)
徵按南皋公以下．并江右志节．佛法中人．笔之末简．盖从多士中择而取之．然终未尝归许一人也。孔子七十二岁．冬十月．作春秋．绝笔於西狩获麟．明年七十三．而梦奠曳歌矣。憨祖七十七岁．腊月望日．作年谱．绝笔於度岭．入曹溪．明年七十八．而肉身示寂矣。先圣後圣．若合符节．岂论儒释色相哉。更所奇者．本师前在粤．始末二十一年．未曾披剃。後至楚地．始具圆相．还僧服。向使不重返曹溪．则粤中缁白．竟毕生不得见本师圆相僧服矣。然则有发无发．僧服儒服．圣贤异同．正不在此。
○徵得见本师所着．有楞伽笔记．华严纲要．法华击节．楞严悬镜．楞严通议．法华通议．起信论解．唯识论解．圆觉直解．观老庄影响论．道德经解．庄子内七篇解．憨山绪言．中庸直指．大学决疑．春秋左氏心法．奇门指掌．梦游集．曹溪通志。徵所手录付梓．有东游集。梓行．有金刚决疑。其着述尚多．如所面语．有三教论．论语通解．奇门指掌。及坚如所云．有语录全集若干卷．本师化後．被侍者心启．窃市他方．兹不得见者．不具载。而佛祖慧命所寄．则楞伽笔记其最先．华严纲要其最後。宗不离教．祖不离佛．此其甚彰明较着者矣。本师常自言．笔舌所出．靡不凝神入观．体契佛心．稍涉思议．即不中用。即此华严纲要．属草圆就．乃在七十七岁示寂之前一年．以当迦文末後双树拈花之事。定力神光．乾健不息．具在大乘贝叶中．是岂思议所及也。
○是岁．起重返曹溪因缘．未了憨山寺肉身嗣祖公案。
憨山老人年谱自叙实录疏终
附录
肉身古佛中兴曹溪憨山嗣祖三十六颂(有序目)
窃叹摩尼无价．希逢辨宝商人。穷子失珍．只为久迷归路。所以学道如牛毛．悟心似麟角。吾生不辰．值沧桑改易之秋。吾身何幸．见古佛出兴之日。维兹曹溪优昙鉢花．三千年前曾一现。肉身因果．五百世後再相逢。应无所住．而住其身．万物皆备於我矣。应无所得．而得其位．反身而诚．乐莫大焉。永嘉大师有云．三身四智体中圆．八解六通心地印。今肉身菩萨憨山大师．只这心印．一印印定．更无别法。一门超出三摩禅那．一门直入妙庄严路。不烦泥木丹青．法身充满於虚空。何必金台银阁．影像光昭於法界。无知俗汉．犹嫌他披枷带锁．钉桩摇橹去在。因读其年谱．而标其题目．作三十六颂．以承埽庵谭司成之请云。
(白衣重胞)●
不在中间与内外．惹得世人增渴爱。垢衣那肯便抛遗．窃恐众生难理会。
(生死疑团)●
未曾得路事空王．便解钻他烟里光。烧却三千大千界．死中觅活显奇方。
(报恩得度)●
卢老传衣不是僧．笑他老蔡涉途程。将此身心奉尘刹．是则名为报佛恩。
(矢志中兴)●
出家本拟度众生．何故殃他满寺僧。救得一羣无事汉．庄严宝殿在吾身。
(入京参访)●
错下永嘉这句言．寻师访道为参禅。若然不入惊人浪．那有鱼龙跳上船。
(柳巷逢师)●
骊珠拾得到家晶．肯落他家万丈坑。震旦虽宽无别路．暂假儿孙脚下行。
(都门遇友)●
心印从君识旧颜．同声相应绝廉纤。塞鸿不是人惊起．风击芦烟满碧天。
(台山卧雪)●
将试红鑪火里莲．精金百炼愈光鲜。雪团手握便宜打．始觉清凉胜说禅。
(西山同隐)●
三世如来口共宣．方知累劫困如眠。我无隐尔般般是．木樨香徧怪多言。
(住山本钱)●
穷汉居山无一缗．苍天连叫苦连天。法门八万从兹入．大似经商得本钱。
(少林礼祖)●
碧眼胡僧入汉来．九年何事口难开。今朝捉败臊胡子．捏个拳头劈面腮。
(不见大千)●
见说嵩山有大千．至今不断少林禅。早知不往嵩山去．恐误众生餂野涎。
(喜见法光)●
法光拈杖逐兔子．翻身返掷打虾蟆。死蛇不斩放他去．宗门作略向人夸。
(龙门听水)●
不向时人行处行．却来桥畔听流声。忽然蹋断溪声路．耳不闻兮眼亦盲。
(出定釜尘)●
几度花开影上壁．琉璃殿上绝消息。斧柯烂却不知年．猿啼彻夜何曾歇。
(保护台山)●
台山阔狭岂堪量．岁岁君皇百万粮。此事若何能解释．胡公一见遂无伤。
(圣众酬酢)●
不知其人视其友．文殊弥勒呈家丑。梦觉觉梦总皆如．我若见时急打狗。
(诞生皇嗣)●
指天指地佛初生．五位君臣他是尊。大明皇子犹如佛．摩尼珠现定乾坤。
(僻处牢山)●
边海臣僧无可说．一日三餐饱便歇。不然孤负吾君皇．东西南北何曾别。
(母子谈玄)●
策杖还须达故乡．未曾举足见亲娘。多时不隔娘生面．子母将锄笑一场。
(报恩缘寝)●
缘起从头福可兴．十年减膳谢皇恩。垂成倭到朝鲜地．好事多魔自古闻。
(镇抚严刑)●
几番绝後得重生．慈孝无妨史汗青。到底皇心从此悟．如初母子赖真僧。
(恩戍雷州)●
皇恩浩荡法从轻．遣戍雷州拄杖行。一指端头无两物．普天帀地尽光明。
(罪谒军门)●
制府威严久已闻．况披枷锁谒军门。谁知相见称麟凤．南岭今朝始重僧。
(源濬曹溪)●
祖席缘何太寂寥．源头未濬也徒劳。因邪打正连天碧．忘辱忘荣见性牢。
(百废具兴)●
有为不达真空位．到底韩卢来逐块。蛇行鼠步不相干．电卷风驰还未快。
(孼僧抵牾)●
阎浮可惜许多年．朝夕茫茫被这牵。那得不遭尘垢染．急来收拾老婆禅。
(赦还初服)●
回途堪作火中牛．一叶才凋万国秋。月白浪平无别事．此心还在钓竿头。
(东游得麟)●
东南法窟喜多僧．未见维摩一默人。刚遇梁生徵福慧．就中众角尔为麟。
(五乳莲开)●
世间无比是莲华．透石穿沙绝点埃。徧满馨香无展谢．凡夫着相乱如麻。
(再入曹溪)●
消息应知等故常．旧时游处意偏长。曹溪水月连三界．觅个同参好共商。
(中秋无月)●
春有百花冬有雪．夏有凉风秋有月。秋中今夜只看星．亘古无明更廓彻。
(坐脱敝衣)●
脱却娘生袴亦凡．远离来去示盲参。孤孤迥迥光前後．犹恐痴猿搅碧潭。
(塔建匡庐)●
达人相见无交涉．竖起高幢且自憨。未解个中堪失笑．迎来送去好瞒盰。
(破龛见佛)●
卷舒出没事幽微．交集人天若个知。全令宋公提宝剑．一声雷响动须弥。
(肉身巍镇)●
无情说法事偏多．不语枯椿又见师。宾主合时犹是妄．光前耀後话精粗。
曹溪三十六世[车*度]轹道人严大参合十敬题
曹溪中兴憨山肉祖後事因缘
五乳峯法云寺住持．前东海那罗延窟侍者．福善．记录云．天启三年癸亥．师七十八岁．居曹溪禅堂。韶阳郡守张公．洎合郡宰官人士．入山请师说法。春三月．五羊法性诸弟子至．师时专以法施为心．先为说大戒．次说起信．唯识．楞严。夏五月．吉州茂才马季房．孝廉王伟奏．过讯。秋八月．祖师会罢．遣侍者．谢方伯吴公．将行．师嘱云．佛祖弘化．贵乎时节因缘．缘与时违．化将焉托．一期事毕．吾将归矣。众皆罔措．皆以师为欲归匡山之言也。赋中秋无月有感诗一首。重阳後．为侍者深光．书山居诗．跋云．老人虽慵於笔研．恐一息不来．又作来生欠耳．若以诗字观之．则孤恩多矣。冬十月朔日．弟子通炯．从匡山至．徧问五乳常住大众．洎山中诸刹耆旧．心甚欢喜。时弟子净泰．请作自赞一首．备述生平大意。初三日．少宰玄圃萧公．入山过访．剧谈三昼夜．甚欢。求法要．遂作法语二则．诗三首．送之。六日．萧公出山．嘱云．公为社稷苍生仰望．前途珍重。时萧公尚图再晤之期。师云．山僧老矣．四大将离．与公再晤之缘．当在龙华会上矣．别归方丈。初八日．遂示微疾．大众问候．但云老人劳倦．非病也。初九日．举药．不肯进。曰．吾行矣．药奚为。侍者广益见此言．惊问曰．和尚脱若不讳．有何付嘱。师斥云．汝侍老人有年．如何作这等见解。汝等当念生死事大．无常迅速．切实念佛。益又曰．和尚不示一言．何以遵行。师曰．金口所宣．尚成故纸．我言何用．遂不示一字。十二日．乃师诞期．缁白弟子云集。韶阳太守三星张公．入山送紫缙罗禅衣．为和尚寿．相与坐谈竟日。及晚．张公出．是夜即三唤水沐浴．次早即唤取张公所送禅衣．披与张公作别。张公再过榻前．师云．山僧行矣．多谢大护法盛心。张公云．大师法身无恙．不佞地方守土．即是主人．一切皆在不佞。师微笑．合掌称谢。日午．张公别去．即唤侍者取净水漱口．云．今日乃截断葛藤。仍唤汤沐浴更衣．大众围绕念佛。嘱云．汝等勿得惊惶．当依佛制．不得披蔴服孝．勿得悲哭．一心念佛。正申时．师端坐而逝。是夜．毫光烛天．羣鸟悲鸣．缁素哀恸．声撼山谷。化去．端坐三日．面皙唇红．手足緜輭．如入禅定。遣报张公．即差官遣吊．封龛。时萧公别方五日．尚在雄州．闻师之报．悲哀竟日。更闻化去因缘．遂喜曰．大师乃圣位中人．若非生死关头了彻．何以有此。即撰挽章遣吊．复捐资百两．为文．嘱南韶二郡太守．为建影堂。匡山五乳法属．闻讣．弟子福善等．遵师遗命．即走曹溪．扶大师灵龛归五乳．建塔於师自卜之地。时彼中影堂已就．衲子固留。善等．复报社中吴太史．吴中丞．盛方伯．王孟夙．缪慕台．诸宰官．具书当道．以请会总制武我何公．本道善长王公．檄府送龛归匡庐．给符验路资。於乙丑年正月二十一日发行．二月二十八日抵匡山之五乳峯法云寺。
○大师．法派四十字．偈云．德大福深广．慈仁量普同。修持超法界．契悟妙心融。寂静觉常乐．圆明体性通。慧光恒朗照．道化久昌隆。(德字．憨祖法讳。大字．慈圣李皇太后法讳。命弟子名．自福字辈始。)
韶阳太守张翼轸．号三星．亦号如是道人。作年谱序云．憨山大师年谱．其法嗣心启．造请谋授梓人。盖以予昔守韶石．自五乳迎师住曹溪。师示寂时．复往叙别．似有夙因之合也。忆往遣衲本昂迎师．先是师掩关八月．迎众至日．启关见众云．吾行也．早鸣钟鼓待矣。五乳大众环聚泣留．师曰．曹溪吾志也．时节因缘．敢不随顺。徼六祖灵．得托骨焉．幸甚。遂杖锡遄行．度岭．吟云．五云一望入南安．万叠千回六六滩。行到水穷山尽处．梅花无数岭头看。师意於曹溪终焉．兆已明甚。时壬戌腊月至曹溪．明年冬．余因宗伯萧公面嘱．多方捐助．卜地於山之阳．营葬塔．盖影堂．藉众擎竣事。而师乃示寂．旋为经理安厝．於师愿．似已无弗遂矣。适余以量移去韶．五乳诸法嗣．借大力於当事者．迁全蜕归庐山．而以爪发留曹溪．予所营塔与堂者．亦无恙。夫诸法空相．本无去住．曹溪五乳．无非福堂．住耶去耶．总归梦幻．师亦何心耶。师虚心应世．慈心度世．上光圣德．下恤民岩．皈依祖庭．流通禅脉．夷险一致．初中不渝．为人天导师．为法门龙象．谱中历历较着者．余又何容片语饰赞耶。因其嗣之来请．而略述其概云尔。
○徵按．三星张公所识．再迎曹溪．亲送示寂．经理安厝．愿无弗遂．道力夙因．自是不小。而借大力以迁龛．幸塔堂之无恙．读去住梦幻之词．当改塔五乳之日．能无憬憬动心。迨夫本师重返曹溪．肉身出现．可大慰张公心愿矣．不审张公犹及睹闻否。要非两番迎送．经度大庾岭头衣鉢提不起处．仍来当日卜葬影堂之地．与卢祖对峙．放大光明．照耀历劫．安见吾师愿力．真足截断众流．函盖乾坤乎。度岭一吟．迄今可戛金石．知几其神．须生死关头乃见耳。又按知微善公所录．本师示寂曹溪．归龛五乳．天启壬戌一岁间事．续入年谱未及。三星张公所作序．见前一番往返曹溪五乳大事颠末．可谓明备矣。本师以十月十二日为诞期．即以是岁十月十二日示疾．别韶守张公．越一日为化期．去来全自作主．真无始劫来所希有事矣。其抵五乳後．改葬浮供．历崇祯癸未．上越壬戌．已二十有二年。复见一番迎龛五乳．归龛曹溪．示现肉身．媲美卢祖．大事颠末。则续谱及志传诸刻．全未晰一二。徵因解南雍任．寓居江宁南山雨花木末之间．得从憨祖亲侍往还弟子．融澄．宽居．坚如．明记．法属诸公．各询其槩．掇拾法门关目不朽事略．以备异日比卢祖请諡大监之例．是所祷也。因忆本师临别．拍徵肩笑语曰．我身後事乃嘱汝。当日茫昧不知所云．今得倾倒胷怀．记忆往事於年谱之末．实出时节因缘。还思面嘱．如梦斯觉．知几其神．於吾师乎益信。
○法云住持妙融．名广成。栖霞住持坚如．名慈任。并当日迎龛送龛两番往还曹溪之法属亲侍也。备言本师於壬戌之冬十一月十日．因吴方伯生白．张韶守三星．粤中弟子刘孝廉起相等．屡以书至五乳苦请．又专宝林堂主本昂来迎。本师乃决意出匡山．入曹溪。於是日．在五乳法堂升座．举示昂堂主．兼示别大众．趺坐许久．竟不知座上有大蛇盘结於本师体下．形已压平如褥。起坐．乃见．为之举火而行．亦以兆本师入曹溪．仅一载．而不复还五乳也。又返至曹溪之日．昂堂主．请上堂说法．语语道破六祖肉身香火公案．先後合符之义．具见知几之神。法语云．当六祖未出世时．只新州一卖柴汉耳。因有夙植灵根．功夫蕴藉已久．一闻诵金刚经．应无所住一语．顿断历劫生死．了悟自心．遂得黄梅衣鉢。岂不是今日宝林．乃六祖肩头柴担．舂米腰石边来．故有如此广大光明．普天帀地。禅宗一派．一言一句．皆从柴担腰石边流出．至今供养香火．如生时无异。肉身坚固不坏．如现在说法无异。如是福泽．亦从柴担腰石边来。此六祖悟的一段般若光明．人人有分．不欠丝毫．若能了悟自心．则能搅长河为酥酪．变大地作黄金。拈一茎草．作丈六金身。以丈六金身．当一茎草。自然具大神通．随心转变．任意施为．无可不可。又言．本师重入曹溪．意在鼎建曹溪大殿。所募三司道府多金．悉向粤西采办铁梨大木．如谱中戊申所记者．已运入曹溪。吴张二公．及昂堂主．并发此愿．故请还虔切。而本师自知时至．故曰缘与时违．化将焉托．遂於癸亥之冬十月十三日示寂。向有萧少宰玄圃．嘱张郡守所卜筑影堂地．在韶州南华寺南二里．名天子冈。旧有谣谶云．头顶天子冈．脚蹋黄泥塘．有人葬得着．代代出法王。粤中皈依大众．遂於其地建塔．已葬全身。五乳弟子福善．号知微者．同深光．号以晦．广益．号虚中．慈任．号坚如．急至粤迎龛．不得．乃走吴越间．以遗命．谋之众檀护．吴公本如．何公芝岳．王公芥庵．钱公受之．致书粤中廉宪陆公景邺．移文韶州．於乙丑正月二十一日启龛．归匡山。匡山地多阴湿．善公构塔院．浮供其龛。南康府司理钱沃心．名启忠者．择地葬之。越十一载乙亥．山中猛虎大作．法云不能安众．善公咎塔地不安．仍出浮供．见护龛．半为蚁蚀．不敢卜葬。又历九载癸未．九月．岭南弟子陈宗伯子壮．致书备资来迎．值在粤弟子刘公起相．任瑞州刑馆．查盘南康．遂力任归龛曹溪。行至梅岭．有新任粤中总镇宋公昭明名纪者．向十年前．在粤制台标下．於本师有法缘。至是．赴任过岭上．适遇灵龛．不胜奇幸。遂命士卒舆龛．躬送入曹溪。任後数月．复至曹溪．有扶龛弟子广成．号妙融．慈力．号坚持．见龛有罅．因就罅中私凿一小隙窥之．见师端坐如生．方议发龛．无敢决者。宋公闻之．即抽佩刀．劈开其罅．见双趺如生．爪发俱长．其色鲜红。衣履尚新．见风始敝碎．显露五体。忽一僧至．请依天竺法．用海南栴檀末．涂其体．如漆．涂毕．竟去。初曹溪有室女．发愿绣制千佛衣一袭奉供．虑口气不净．以黄绢裹口用鍼綫。衣成．而本师迁化入龛．其衣留宝林库笥。一日．住持僧礼忏．欲被此衣．众僧譁之而止。後本师肉身重还曹溪．出龛时．紫缙罗衣忽零星风碎．土人争掇拾去．以为吉祥。乃取室女所制千佛衣衣之．衣在笥二十二载．光彩如新。因就旧塔院地供养．号为憨山寺．去南华寺宝林堂半里许。弟子一如宝林供奉六祖例．侵晨．用热香汤一盂．熏面出汗．拭以巾帕．进饮食齐供如生。一岁一沐浴．盥濯水．为乡人取饮疗病．立尽。每岁曹溪香客．於二八两月．通省人．羣入山拜谒．进香六祖毕．即云进香七祖．于是有曹溪七祖之称。盖粤省香客之同声．就肉身菩萨起见。而一时自南海至北海．寓内悉闻此名号．以为固然。乃议者谓．不得越五家宗派．而徇一时口耳流传．虑为续修传灯统系者口实。徵不自揣．率草佛祖宗法．衣鉢．肉身．三议．以质明眼。
○徵按释迦以上称七佛．自释迦传迦叶以下．至达磨．称西天二十八祖。自达磨东度以下．至曹溪．则称东土六祖．不称佛．亦不专称师也。六祖传怀让．行思．特两支耳。怀让居南岳．因称南岳下．传马祖．南岳不闻称祖．而马祖特称祖．岂非谓其付法普众．而不为衣鉢单传乎。马祖下有百丈．百丈下有黄檗．并称大师．或称禅师．并不闻称宗师．时未有分宗之说也。黄檗下有临济．始称临济宗．宗之名号自此始。前此有两支名号．无两宗门户也。百丈下．又有沩山．沩山下．有仰山．於是有沩仰宗。是百丈一支．出两宗也。行思居青原．因称青原下．传石头．石头下．有洞山．洞山下．有曹山．趁脱口之便．颠倒称曹洞宗。石头下．又有雪峯．雪峯下．有云门．称云门宗。後又有法眼宗。是青原一支．出三宗也。何怀让青原一辈．马祖石头又一辈．百丈雪峯又一辈．六祖以下三辈．不闻宗门之名。即黄檗为第四辈．亦未闻与沩山洞山云门同辈人．觭角宗门之名。此黄檗之所以超越侪偶．敢於指摘马祖也。檗尝谓．大唐国内无禅师。僧问．诸方尊宿．尽聚众开化．为甚麽却道无禅师。檗曰．不道无禅．只是无师。闍黎不见马大师下．有八十四人坐道场．得马师正法眼者．止三两人．归宗和尚是其一。夫出家人．须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头．横说竖说。犹未知向上关棙子．有此眼目．方辨得邪正宗党。且当人事宜．不能体会得．但知学言语念．向皮袋里安着．到处称我会禅．还替得汝生死麽。轻忽老宿．入地狱如箭射。大哉檗言。慧眼法眼．真不我欺。马祖嫡孙．斯能绳武。所谓青出蓝．而深於蓝．酪出乳．而隽於乳也。临济作法分宗．黄檗於是乎多儿矣。沩仰．曹洞．云门．法眼．接踵驰声．析门判户．马祖．百丈．石头．雪峯．於是乎多孙矣。一花五叶．不闻标花叶为根株．惟根株不二．斯结果圆成。若夫一花可作一十百千万亿花．五叶可作五十百千万亿叶．花多叶转多语云．叶多不开花．花多不结子．此言虽小．可以喻大。人人寻花逐叶．更何处问根株哉。即能结果．亦移花接木之果．根本安在．愚不晓於宗之实何居也。万法归一者．教也．一归何处者．宗也。法在天下人之心．法心不得有五。宗在善知识之心．宗心安得有五。达磨西来．识者止称之为禅宗．宗有五．是心有五．禅有五也。愚不识於五宗之实何居也。五宗者．门庭也．名号也。祖门庭．曾不别於佛门庭。祖名号．究无别於佛名号。能作祖者．必能成佛．不能成佛者．必不能作祖。祖自佛菩萨来．谓别一名号则可．谓别一门庭恐不可也。况乎．以五名号．立五门庭．如持户儿孙．攘夺祖产．狼籍家私．愚不解也。论名号之分．岂独佛祖分．即如释迦有十名号．佛菩萨有无数无边名号．不得比而同也。论门庭之合．则不独佛祖合．即如天台法性宗．宗法华龙树中观。贤首宗．宗华严法界观。南山律宗。慈恩法相．明唯识宗。金刚顶瑜伽三密宗。教必有宗。无宗不成教。不得歧而二也。苟可分别歧二。定属魔外小乘。要知净土唯心。才是万法归一。祖可西来。佛可西归．自西自东。自南自北。无思不服。佛祖之谓也。佛法平等。无有高下。名号差别。岂执等夷。然往生受持。必先名号。肉眼皈依。全在尊称。曩见禅德。俗呼老爷。云栖申禁而止．此宣尼正名。春秋定分之义也。今在世法。非开国承家。不得称祖。若百工众业。举得称师。在出世法。称西天二十八祖。东土六祖。不闻称师。马祖得法曹溪南岳。在未别宗门前。是宜称祖。憨祖亦得法曹溪。往来南岳青原之间。在在处处。无非说法行法付法之事。虽在既别宗门後。仍归未别宗门前。是宜依马祖例。称憨祖。惟亲炙者。得称本师。嗣法者。可称家翁。若大师与七祖之名号。总为随俗。宗镜录载达磨语云。明佛心宗。了无差误。行解相应。名之曰祖。恰与憨祖义相印。若达观大和尚。寄康僧像赞赞憨公。则云曹溪肉佛所现。谓卢祖也。卢祖可称肉佛。憨祖应无异同。则称之曰。曹溪肉祖。世间出头禅和。固莫可比例也。大抵分宗分法分律。止可称宗师法师律师。不得称宗祖法祖律祖。必三门难名。而後可称祖。则卢祖之得宗黄梅。得法印宗。得律智光。是马祖憨祖。及後学再来之榜式也。
○徵又按卢祖传略云。祖既传衣法於黄梅。因届南海。遇印宗法师。因闻风幡语。邀祖入室。执弟子礼。告四众曰。此卢居士。肉身菩萨也。因会诸名德。为之剃发。复就法性寺智光律师。授满分戒。其戒坛。即刘宋朝。求那跋陀三藏之所置也。三藏记云。後当有肉身菩萨。在此坛受戒。云云。观此。则知付衣祖师。与肉身菩萨。必出一人。剃发法师。受戒律师。与付法宗师．必不出一人。此心同。此道同。其义别。其规别也。又卢祖告四众曰。吾忝受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。又一日谓门人曰。吾欲归新州。大众哀慕。乞祖且住。曰．师从此去。早晚却回。祖曰。叶落归根．来时无口。又问。师之法眼。何人传授。祖曰。有道者得。无心者通。观此。则知祖师衣鉢。自唐初先天年间。早绝影响。今所传曹溪衣鉢。非出黄梅。乃唐中宗神龙元年。诏遣内侍薛简迎请。卢祖辞疾不至。因与薛简论说。道由心悟。不在坐禅习定。其语甚详。简蒙指豁然。礼辞归阙。表奏祖语。有诏谢师。并赐磨衲袈裟。绢五百匹。鉢一口。观此。则知曹溪衣鉢。特国王供具。非五祖信物也。付法惟马祖为多。门人尚多异议。故谓之付法则可。谓之付衣鉢。付信。付宗。则不可。以器物为传信。外道往往有之。马祖那得有多多许衣鉢乎。相传衣鉢话头。乃是千载上下。尘饭涂羹。佛祖慧命。全不系此。惟我肉身憨祖。绍一花五叶之传。以至百千万亿叶。视彼拈提棒喝。直指单传。未知谁是合头语也。有道者得。无心者通。卢祖机缘。于今益信。信乎。先圣後圣。其揆一也。
○徵又阅郎公瑛七修类稾云。六祖终时。广韶新三州之官僚门徒。争迎真身。众莫能决也。焚香祷曰。香指处。师所归焉。因香指曹溪。迁龛。并衣鉢。建塔事之。寻肉身从塔龛出。香薰如漆。以手摩须发。如剃後三四日者。黄巢乱。至曹溪。欲犯之。风霾昼晦。致恭乞哀而去。宋末文丞相天祥。望南华寺诗。有行行至南华。匆匆如梦中。佛化知几尘。患乃与我同。公自注。谓六祖肉身。为乱兵所伤。此特公托寓自解之辞。题称望南华。则未尝亲见也。憨祖所修曹溪通志云。唐中宗先天二年．师入灭於新州国恩寺．以全身入曹溪塔。玄宗开元十年．有孝子张满．受新罗僧金大悲钱二十贯．令取祖首归海东供养。县令杨侃．刺史柳无忝．得牒．捕贼．获之．鞫得其情。以祖弟子令韬力救．免死。乃迁真身於信具楼．以便居守．其楼．後改为祖师殿。宋太祖开宝初．王师平南海．刘氏残兵作梗．祖之塔庙．鞠为煨烬。真身为守塔僧保护．一无所损。仁宗天圣十年．具安舆．迎祖真身及衣鉢．入大内供养．後遣使勅送还曹溪。憨祖曹溪通志中．有六祖大师肉身赞云．一阳来复．暖气渐临。三阳满足．万物皆春。一阴初至．流火内凝。三阴始交．草木顿零。有力造化．尚使枯荣。何况无生．念念薰蒸。以有入空．四大俱融。以空入有．有则不朽。空有两忘．适同金刚。山河大地．尽常寂光。是故我师．为法中王。徵备观志语．则知卢祖肉身．从无伤损。塔与真身．今同在寺中．固非一所。与憨祖化後．历年久远．出入塔龛．前祖後祖．如出一辙。经云．大彻悟人．法身报身．了无有二．不珍重报身者．即是外道。龙树云．新地菩萨．道未全足．是有焚身之事。又经云．不退菩萨．身无八万户虫．是以肉身不坏．发爪能长．威仪摄物．历劫香光。即如初祖西归．神光二祖．及黄梅四祖五祖．并有肉身则知肉身珍重．非焚身可比。作肉身观如是．作法身观亦如是。作肉眼观如是．作法眼观亦如是也。
或问曰．子娓娓言宗教归一．一归净土之理．以至曹溪六祖衣鉢肉身之事．使长夜得晓．重霾见日．信矣至矣．无遗义矣．所心乎憨祖者．亦无遗憾矣。诚者．成己成物．君子先行後言。然则子於生死去来之际．自处奚若。答曰．予之自处．岂独宗教净土之说归一．即儒释道三教万法之说．靡不归一。岂独憨本师年谱．末後绪论．始言道一。自孔孟两经见圣编八千牒．新诗其间集二千牒．以至南华离骚二经刮目．仙祖景昇化书释目．凡有属笔．靡非教三道一之旨。然而言必有根。信使可覆．引经据传．援古证今．自许述而不作．非不知而作也。所心乎憨本师者．非舍孔归佛．舍仙祖归祖师也。本师随身所履．随口所说．随笔所书．莫非教三道一之旨不烦如善慧傅大士．就衣冠言动间．对梁武面分疏也。如所着内典之余．有论语解．中庸直指．大学决疑．春秋左氏心法．老庄影响论．道德经解．庄子内七篇解．三教论．奇门指掌诸书。居曹溪时．章逢之士．负笈问道．如冯昌历一辈．率以举子业就正得隽．本师以金刚眼睛．一一从笔头点出。昔张子韶造径山．解得格物物格义趣。後以抗辩经筵．远谪横浦．执书倚立．双趺隐然。尝称径山老人所举因缘．如千门万户．一蹋而开．非偶然也。本师着作说法．非止衲衣下事．应以大罗仙得度者．即现大罗仙身而为说法。应以大将军身得度者．即现大将军身而为说法。应以茂才．秀士．大臣．国王身得度者．即现茂才．秀士．大臣．国王身而为说法。只此临化年谱．说法无边．从上祖师．目所罕觏。以愚观之．宣尼周流辙环．六度万行．如来禅也。思孟修身尽性．知天立命．祖师禅也。本师作佛祖．不离孔孟。小子学孔孟．敢离佛祖。佛祖孔孟．行化虽各一方．归宿岂有异地。孔孟托生．必归净土。小子归佛．断不舍儒。东国西方．在在处处．见孔见佛．长依仙祖。自兹以往．生生世世．功名富贵．不争人先．读书学道．不落人後。中庸道四．黾勉未能．论语戒三．庶几愿学。只今胡来汉来．身当大梦．可使天上天下．实闻此言。偈曰．净土唯心愿西去．尼山一贯志东来。东西来去依思孟．殀寿身修不贰胎。又曰．疏水三书真富贵．筌蹄九转得灵飞。家仙世佛无殊念．到底章逢是付衣。
素华旭法师．作年谱述疏偈．并序．云．甲戌夏．寓吴门幻住庵．见朱白民所评憨翁年谱．恨其评语尚多儒生见解．未足以知大人境界也。丙子病．入九华．百虑灰冷．书籍散尽．无一存者。辛卯春．幻游长干．复见谭埽庵所述疏憨翁年谱．乃能於大事颠末．核实参详．尽阐神通道力。盖得之东游时耳提面授．匪朝伊夕之故也。因思壬戌．智旭初出家时．三梦憨翁．癸亥年冬．将入寂时．又复示梦．并是慈悲真实加被．岂偶然哉。世人昧醒梦之一致．辄妄计醒为实．计梦为虚。殊不知世间之醒非实也．出世之梦非虚也。法华安乐行品．始自发心．终於种智．不出一梦。憨翁生平悟门．得诸梦者为多．故所着述．亦名为梦游集。然苟非谭居士．谁能信之。敬说偈曰．醒梦本唯心．唯心何虚实。迷者二俱虚．悟者两并实。生以梦为感．佛以梦为应。感应唯一心．从来不思议。翁梦既不虚．旭梦亦必实。不向痴人说．只许埽庵知。
万历丙辰长至月．虔上双径寂照庵．皈依憨本师．赋呈古诗一首。(时徵年二十有七．同玄津法师上径山．延请湖南净慈开堂。)
太息生劫晚．正法稔芜棘。缁白纷纵横．宗教判名色。唱演戏论开．棒喝空拳出。猨猴捉水月．
盲瞽怅天日。水月一指指．天日当头白久向个中寻．颠倒无踪迹。思虑鬼家计．
虚空仍逼塞。当夏屋子倒．分明经霹雳。现前生死事．一语转不得。乞就明眼人．商量作奇特。
吾师大法王．游行师子窟。飞锡震海牢．荷戈导粤貊。净土本家乡．曹溪真血滴。
多年舍利珠．茶毗见紫柏。祖庭捏怪消．宝乘疑眩释。南岳下吴门．龙象森离立。
金篦肯尝试．髻珠在咫尺。洗肝礼双足．因缘深夙昔。
(从游湖上诸山诗．悉不录。)
天启甲子暮春．寓燕京石镫庵．审闻憨本师曹溪寂音．因集诸缁白弟子．建诵经念佛道场。因作遥恸诗．排律五十二韵．以志哀。(时徵以明经应试入都．年三十有五．遥闻本师曹溪示寂消息．遡癸亥阳月．几越半载矣。是岁中举。)
师作人天准．神当定慧扬。诞星峨步肃．印月玉毫彰。超系思非练．空缘泽自祥。道消穷末叶．
觉大缉颓纲。邪种驱叉聚．清徽振鉢芳。春曦洪量溢．夏烈迅威张。龙壁九年观．
冰参万里方。应虚倾道俗．证化导侯王。圣供袈裟紫．慈名玺勅黄。伊蒲珍积具．顶相影图将。
洪号钦山岳．崇规曜栋梁。定储罹法难．报国服戎行。粤岭什公路．曹溪六祖场。
密因敷瘴疠．圆导彻蛮荒。狂象销魔力．狞龙洗毒肠。处幽名愈大．在险动弥臧。
度戒纷缁白．行檀济泳翔。尘芬留义室．猿果缀禅牀。易简符周孔．虚明铸老庄。宿朝探译制．
积祏照留详。餐饫天花肆．鍼医众宝坊。绪言虫御木．通议日扶桑。舌出总持骨．
胷开冥赜仓。法华弘击节．疑谛决金刚。影响敷悬监．楞伽发秘囊。操觚宁待匠．趺坐即成章。
左史诠洙泗．兵韬着渭泱。叩津渊味泻．宣龠睿音昌。运帚无怀智．吟编有惠康。
辩靡一物碍．趣会九流旁。恩旨随飞锡．丰容俨硕强。玄麾上庐岫．法斾下衡襄．
燕市酬知愿．圜中念骨藏。茶毗双径偈．铭碣梵村香。皈信化城道．机缘宗镜堂。瞻依五度净．
矜式四仪良。耆宿栴檀绕．衣冠络索长。提携孩恋慕．灯火草商量。笔录东游地．
心期立雪乡。逡巡岩瀑隔．合沓岁阴茫。忍土移南纪．慈轮拥昔疆。宝林随顺去．庾岭整遗亡。
现灭晖殊景．环悲堕惨霜。泥洹隐显迹．殄瘁白缁伤。维卫旋西履．阎浮失普航。
礼官需諡典．节镇护灵装。五乳鹅王寂．双林鹿女丧。荣哀天爵贵．寿腊足尊常。
塔影持遗教．龛灵逗妙光。及门情倍恸．希想梦时扬。缅邈同千古．低徊愧一杭。幸堪勤拂拭．余荫得清凉。
(比篇成後．越二十八年．始见年谱。其中故实．并得之耳提。至疏年谱时．乃知一一可质。)
顺治庚寅三月二十日．在江宁雨花台左．偶偕居．得憨山老人年谱自叙实录．捧诵惊喜．顶礼赞叹．得十绝句。(时徵年六十有一．王季延道友．为余从东禅僧舍觅得全谱．寄至新居。适方理归棹．旋放江口矣。)
谱成双树望花开．宗镜因缘久浪猜。万里曹溪离乱後．西林肉佛竟归来。
○五乳曹溪法嗣多．秣陵十辈老禅和。金鍼度处凭谁觅．绣出鸳鸯沐锦波。
○江上飞书付法徒．天边传语授衣珠。竺乾洙泗光华徧．谁道人间判佛儒。
○双径皈依岁阅吴．寻常入定侍双趺。备闻慈后庄严事．弘法忘身为集枯。
○一喝亲教净土生．一言频见鬼神惊。面如满月唇弦月．具相慈威画不成。
○说法由来不用机．上堂只见佛威仪。撇开拄杖婆心大．泥水天华导众归。
○当年手录东游集．累牍香光者话头。不似诸方拈句子．糊心脱口卖风流。
○佛眼全通儒眼尊．肉身显是法身存。普天率土光明徧．函盖单传直指门。
○紫柏当年肝膈同．远将康赞印憨公。髑髅影响曹溪现．吴粤交光在个中。
○历数曹溪恰过千．宝林对面肉身传。儒门五百兴名世．倍纪应知历劫缘。
(卢祖以唐贞观戊戌春生．憨祖以明天启癸亥冬化．相越一千零十七年。)
江行述疏憨本师年谱．七日抵家园着作堂．疏谱事竟．为之喟然．得二绝句。
一七心斋竟坐忘．江城忽忽到禾乡。水窗觌面宝林座．砚席游神宗镜堂。○自和○
历劫因缘识不忘．曹溪一滴是家乡。腹笥倾倒西来意．到岸才知着作堂。
顺治辛卯闰二月朔．复在雨花台左偶偕居．鸠工梓行憨本师年谱述疏．志喜自赞．得四绝句。
一代称尊三佛祖．三朝定嗣一乾坤。网罗国史诠禅史．打叠宗门印佛门。○自和○
枯菀讳谈偕老宿．笑啼直笔另乾坤。因缘时节真奇特．孔席偏能报佛门。○再和○
恩怨劫灰消溟渤．是非轮旭付乾坤。春秋笔削西来意．左氏心传不二门。○三和○
朝宁宫闱经日月．冰山瘴海历乾坤。素王讳义空王笔．心镜同悬有及门。
(三佛祖者．憨祖．并达师．莲师。三朝者．神庙．及皇子．皇孙。老宿者．一时力争建储之臣。枯菀是非者．时官府嫌怨之隙谱者．禅史。疏者．国史。)
宗镜堂命名老弟子福徵．前进士．领南雍司业事．檇李荆蛮埽史氏．道一居士谭贞默．南望顶礼．五体投地．恭笔末简。
嘉禾弟子项桂芳．与大师韶阳日夕把臂。迨奉檄洭州．因儿早逝．伤心抱疴．几无起色．特延大师过洭．乞解脱之法。至则示余曰．世间人．稍有拂意相加．小者怒之．大者恨之。若父母生儿．何等怜爱．突以生平未尝之恼事．特加于身．乃不大恨．友痛悼欲绝。当此深秋毒瘴．回首故乡．数千里而遥．愿自排遣。余竦然拜而受教．幸获无恙．皆大师点化昏迷．以有今日也。未几．大师抱恙．官舫医药．半载始瘉．得了南华一案。此皆诸同寅合力主持公论．司理不能挠．置主者于法。大师即入鼎湖山中．送之芙江．黯黯作别。迨逾十禩．大师送达大师进塔．特访茅庵．抵膝道故．恍如一梦。惜举趾千人拥拜．遽别而去。今大师已受六祖衣鉢．曹溪一泓水．与日月同光。柰老矣．勿克竭蹶而东．罗拜七祖之前．惟有手札千行．藏之石匣．旦暮虔礼．染栴檀之馥．以安残喘而已。因谭埽庵居士．知肉身年谱真信．敬赞。
未了南华古道场．将军解语现毫光。虎溪一榻昙云冷．佛字千行草室香。宫赐袈裟余绣衮．
寺留春石逼琳琅。传灯七祖归东粤．应悯残魂度乐乡。
八十一岁弟子桂芳和南
明代．惟万历朝．以古佛现身者．得三大老．曰莲大师．达大师．憨大师。莲达两大师．无年谱．得憨大师东游为志．文字般若．烛地煇天．百倍虎头传神．竟可作两大师年谱矣。憨大师．则有临化自着年谱．向梓粤东．得见者少。余友谭埽庵．诸生时．早皈依命名。大师于净慈宗镜堂．尝预以末後事嘱其为王臣弘护。後得此谱．以广川兵燹失去。隆偕施常惟．沈明起．高念祖．东禅得见．借录．寄南中。迨埽庵假旋．江篷数日．笺疏成矣。详按谱中纪载．印证以目击耳提。凡微密阐扬．头颅标揭．并他人所不及知者。如祈保国本．周全慈圣神宗母子之间．就雷阳蔑戾车地．拟大慧冠巾说法若干年．其宏法婴难．往来南粤同。而大人作略．肉身示现．有过焉者。年谱书法似春秋．而述疏之起义终事符左氏。固微言外．别有发明．绝笔後．不忘护嘱者也。埽庵见圣编中．于孔孟所历春秋战国年谱．尚能考定精核。况于大师晨夕亲炙．而因以酬恩法乳．加惠学徒．俨如灵山未散者乎。愿见者．作希有想．难遭难遇想。无曰此于曹溪中兴肉祖本分中．尚为第二月也。秀水优婆塞弟子王起隆．薰沐敬跋。
附东游集法语三则
径山禅堂示参禅切要
禅宗一门．为传佛心印．本非细事。始自达磨西来．立单传之旨．以楞伽四卷印心。是则禅虽教外别传．其实以教印证．方见佛祖无二之道也。其参究工夫．亦从教出。楞伽经云．静坐山林上中下修．能见自心妄想流注．此实世尊的示做工夫之诀法也。又云．彼心意识．自心所现．自性境界．虚妄之想．生死有海．业爱无知．如是等因．悉以超度．此是如来的示悟心之妙旨也。又云．从上诸圣．转相传受．妄想无性．此又的示秘密心印也。此黄面老子．教人参究之切要处。及达磨示二祖云．汝但外息诸缘．内心无喘．心如墙壁．可以入道．此达磨最初示人参究之要法也。传至黄梅．求法嗣时．六祖刚道得本来无一物．便得衣鉢．此相传心印之的旨也。及六祖南还．道明等．追至庚岭夺衣鉢．祖弃石上．明提掇不起。明云．我为法来。祖云．汝为法来．但屏外缘．不起一念．当为汝说。明良久．祖云．不思善．不思恶．正恁麽时．阿那个是明上座本来面目明即大悟。此是六祖第一示人参究之的诀也。是知从上佛祖．只是教人了悟自心．识得自己而已．向未有公案话头之说。及南岳青原而下．诸祖随宜开示．多就疑处敲击．令人回头．转脑便休即有不会者．虽下钳锤．也只任他时节因缘。至黄檗．始教人看．话头。直到大慧禅师．方才极力主张教学人参一则古人公案．以为巴鼻．谓之话头．要人切切提撕此何以故．只为学人八识田中．无量劫来恶习种子．念念内熏．相续．流注．妄想不断．无可柰何。故将一则无义味话．与你咬定．先将一切内外心境妄想．一齐放下。因放不下．故教提此话头．如斩乱丝．一断齐断．更不相续。把断意识．再不放行此正是达磨外息诸缘．内心无喘．心如墙壁的规则也。不如此下手．决不见自己本来面目。不是教你在公案语句上寻思．当作疑情．望他讨分晓也。即如大慧专教看话头．下毒手．只是要你死偷心耳。如示众云．参禅唯要虚却心．把生死二字．贴在额头上．如欠人万贯钱债相似。昼三夜三．茶里饭里．行时住时坐时卧时．与朋友相酬酢时．静时闹时．举个话头．狗子还有佛性也无．州云．无．只管向个里看来看去．没滋味时．如撞墙壁相似。到结交头．如老鼠入牛角．便见倒断也。要汝办一片长远身心．与之撕挨。蓦然心华发明．照十方刹．一悟便彻底去也。此一上．是大慧老人寻常惯用的钳锤。其意只是要你将话头堵截意根下妄想流注不行．就在不行处看取本来面目。不是教你公案上寻思．当疑情．讨分晓也。如云．心华发明．岂从他得耶。如上佛祖．一一指示．要你参究自己．不是向他玄妙言句取觅。今人参禅做工夫．人人都说看话头．下疑情．不知向根底究．只管在话头上求．求来求去．忽然想出一段光景．就说悟了．便说偈呈颂．就当作奇货．便以为得了。正不知全堕在妄想知见网中。如此参禅．岂不瞎却天下後世人眼睛。今之少年．蒲团未稳．就自称悟道．便逞口嘴．弄精魂．当作机锋迅捷。想出几句没下落胡言乱语．称作颂古．是你自己妄想中来的．几曾梦见古人在。若是如今人悟道．这等容易．则古人操履．如长庆坐破七个蒲团．赵州四十年不杂用心．似这般比来．那古人是最钝根人．与你今人提草鞋也没用处。增上慢人．未得谓得．可不惧哉。其参禅看话头．下疑情．决不可少所谓小疑小悟．大疑大悟．不疑不悟。只是要善用疑情．若疑情破了．则佛祖鼻孔．自然一串穿却。只如看念佛的公案．但审实念佛的是谁．不是疑佛是谁。若是疑佛是谁．只消听座主讲阿弥陀佛．名无量光．如此便当悟了．作无量光的偈子几首来．如此唤作悟道．则悟心者如麻似粟矣．苦哉苦哉。古人说话头如敲门瓦子．只是敲开门．要见屋里人．不是在门外做活计。以此足见依话头起疑．其疑不在话头．要在根底也。只如夹山参船子．问云．垂丝千尺．意在深潭．离钩三寸．子何不道。山拟开口．师便一桡打落水中。山才上船．师又云．道．道。山拟开口．师又打．山大悟．乃点头三下。师曰．竿头丝綫从君弄．不犯青波意自殊。若是夹山在钩綫上作活计．船子如何舍命为得他。此便是古人快便善出身路也。在昔禅道盛时．处处有明眼知识．天下衲子参究者多．到处有开发。况云．不是无禅．只是无师。今禅家寂寥久矣．何幸一时发心参究者多．虽有知识．或量机权进．随情印证．学人心浅．便以为得．又不信如来圣教．不求真正路头．只管懵做．即便以冬瓜印子为的决．不但自误．又且误人．可不惧哉。且如古之宰官居士．载传灯者．有数人而已。今之尘劳中人．麤戒不修．浊乱妄想．仗己聪明．看了几则古德机缘．个个都以上上根自负．见僧便鬬机锋．亦以自己为悟道。此虽时弊．良由吾徒一盲引众盲耳。老人非敢妄自僭谈．今遵佛祖真正工夫切要处．大家商量。高明达士．自有以正之。
云栖方丈示念佛切要
念佛求生净土一门．元是要了生死大事．故云念佛了生死。今人发心．因要了生死．方才肯念佛。若只说念佛可以了生死．不知生死根株．毕竟向何处了。若念佛的心．断不得生死根株．如何了得生死。如何是生死根株．古人云．业不重．不生娑婆．爱不断．不生净土．是知爱根乃生死之根株。以一切众生．受生死之苦．皆爱慾之过也。推此爱根．不是今生有的．也不是一二三四生有的．乃自从无始最初有生死以来．生生世世．舍身受身．皆是爱欲流转．直至今日。翻思从前．何曾有一念暂离此爱根耶。如此爱根种子．积劫深厚．故生死无穷。今日方才发心念佛．只望空求生西方．连爱是生死之根的名字也不知．何曾有一念断着。既不知生死之根．则念佛一边念．生死根只听长．如此念佛．与生死两不相关。这等任你如何念．念到临命终时．只见生死爱根现前．那时方知念佛不得力．却怨念佛无灵验．悔之迟矣。故劝今念佛的人．先要知爱是生死根本．而今念佛．念念要断这爱根。即日用现前．在家念佛．眼中见得儿女子孙家缘财产．无一件不是爱的．则无一事无一念不是生死活计．如全身在火坑中一般。不知正念佛时．心中爱根．未曾一念放得下。直如正念佛时．只说念不切．不知爱是主宰．念佛是皮面如此．佛只听念．爱只听长。且如儿女之情现前时．回光看看这一声佛．果然敌得这爱麽．果然断得这爱麽。若断不得这爱．毕竟如何了得生死。以爱缘多生习熟．念佛才发心．甚生疎．又不切实．因此不得力。若目前爱境．主张不得．则临命终时．毕竟主张不得故劝念佛人．第一要知为生死心切。要断生死心切．要在生死根株上．念念斩断．则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日．方才了得．晚之晚矣。所谓目前都是生死事．目前了得生死空．如此念念真切．刀刀见血．这般用心．若不出生死．则诸佛堕妄语矣。故在家出家．但知生死心．便是出生死的时节也。岂更有别妙法哉。
净慈宗镜堂示持准提呪为弟子谭福徵等说
在家居士．五欲浓厚．烦恼根深。日逐现行．交错於前．如沸汤滚滚．安能得一念清凉。纵发心修行．难下手做工夫。有聪明看教．不过学些知见．资谈柄．绝无实用。念佛．又把作寻常看．不肯下死心。纵肯．亦不得力．以但在浮想上念．其实藏识中习气潜流．全不看见．故念佛从来不见一念下落。若念佛得力．岂可别求玄妙耶。今有一等好高慕异的．闻参禅顿悟．就以上根自负．不要修行．恐落渐次。在古德机缘上．记几则合头语．称口乱谈．只图快便为机锋．此等最可怜愍者。看来．若是真实发心怕生死的．不若持呪入门．以先用一片恳切心．故易得力耳。谭生福徵．问在家修行之要．故示之以此。观者．切莫作没道理会．以道理误人太多。故此法门．尤胜参柏树子．乾屎橛也。
东游集原序
憨师．一息而徧游华藏．言满不可说不可说之土．其和雅微妙．西方怀其好音矣．何问东也。壑公．梁生．集东游四卷．所谓广长舌．覆东方世界者乎。师之东吊紫柏於双径．吊莲池於云栖．比於四恩．有美报焉。两铭．揭日月而中天．其绪亦掩苍龙七宿。东人士．以拟随笔茹退．则肉眼皮相之．妄名紫柏猛士．莲池慈姥．憨山侠王耳。[目*朁]子[目*朁]而寓慧法之间曰．吾师乎．吾师乎．浸假而化左足为莲池千辐接武．浸假而化右足为紫柏千幅布武．二尊双趺已现。尊足者存．独游人世。讵云后夔之穷．行且归休乎云栖．裹足回曜．徇吾徒之请矣。在东言东．海墨林笔．可给书哉。始师游居建业．与臞鹤雪浪．同拟庄老原迁．得相应慧．申旦而疏楞严．影响筌蹄．俱付一幻。横口之所陈．横手之所运。潢引河贯．轮飞璇转．倏无停机。彼雨花尧山．随笔茹退．胡为此拘拘耶。因吊二师．获二高足．壑公游夏．梁生安远．将无善继其声。然机倪并出．真俗双融．剗除我见．无法与人．吾师乎．吾师乎．信难为继矣。东人士问．毕竟如何。[目*朁]子语以等是寻常言句．才涉思惟拟议．便不中用。於是壑公梁生．同声而应曰．[囗@力]。万历丁巳冬．六梦居士．[目*朁]子虞淳熙盘谈书。
本师东游集中．授记嘱付三大法语．并武林虞德园大居士原序．谨拈出．附梓年谱末简．以示诸方．亦识不敢斯须忘宗镜机缘也。弟子福徵又白。