第六系付法为辞句传承。言辞句传承者，即续释之传承也。此中有多种续部注释由那露波及弥勒波二师传出，有说龙树传圣提婆，彼传罗睺罗，彼传月称，彼传光生，彼传智称，彼传扇底波。有说，有续释多种由妙吉祥友（大圆满人间传承第二代）传婆罗门智金刚，由彼续传。又妙吉祥友传菩提金刚亦有一系传承也。又佛智足传极寂友，彼传吉祥军、资鲁波（时轮金刚法第一代祖师）、黑生、药足四人。
此四人传妙吉祥智，彼传大不空金刚，彼传悉地毘罗，彼传阿底峡，彼传友密，彼传大金刚座。又有多种续部由资鲁波、佗伽那、扇底波、智吉祥友、阿底峡、前後金刚座等次第相传，又由罗梨多金刚（游戏金刚）自乌仗那迎请续部多种，传于阿闍黎梨罗金刚，彼传妙吉祥智，此阿闍黎曾以怖畏金刚瑜伽作打击势而使一大食王连其坐象化为灰尘。彼传大不空金刚。
又阿闍黎行者，名阿闍黎婆罗门吉祥持，曾得大手印最胜悉地，于南方毘陀婆国有一三藏比丘大说法师，有外道王欲斩其首，阿闍黎迳来王前言：「勿断彼首。」王言：「若尔，当以汝头易之。」阿闍黎乃自断其首以献于王，复现神变以水牛首移补，相合如故，因得名号为牛首阿闍黎。此阿闍黎传法于诃黎计攞，此师曾化手印母为猫，故又名毘罗致波。彼亦传法于妙吉祥智。
又有一续部乃由阿闍黎俱俱黎波所迎请者，此阿闍黎出生于东方彭伽罗国，为那烂陀寺一聪叡比丘，曾于一林中静处修观，得成就众多共同悉地，生起次第亦得坚固。彼于一窟穴中见一小牝犬，乃以余食养之，後诸天人请阿闍黎至三十三天，偶于一时忆彼小犬，遂告诸天欲返瞻部洲，诸天问故，答言：「有一小犬恐饥死矣。」
诸天言：「汝已长时修三摩地，岂尚不能息犬念耶？」阿闍黎以天言谛实，乃住天上凡十二年，後还本处，见先小犬，仍未长大，然岩窟中已为犬掘出泉矣，阿闍黎乃抱持此犬，犬化少女，一切严饰皆悉具足，此女实即金刚瑜伽母，阿闍黎遂与之合修，于众人前仍化牝犬，故得名为阿闍黎俱俱梨波。
彼曾於空行母处迎请续部多种，传莲华金刚（即莲华生大师），彼传底黎波，彼传那洛巴，彼传扇底波，此阿闍黎生于摩揭陀国一婆罗门家，幼即精娴吠陀支分、八观察等，亦有谓彼为吠舍种（商贾）者，後於欧丹多富梨寺说一切有部中出家，了达声闻乘一切三藏，又诣毘羯罗摩罗尸罗寺，从誓多梨大师等智者多人听受大乘经论，遂为上座大阿闍黎，为扫摩富梨寺之亲教师，于多年中为其寺之上座，尔後依止宝称、黑三昧耶金刚及佗伽耶等上师多人，听闻续部百种，欲事修心，乃往摩腊婆国，七年之间修本尊法，面见文殊、多罗（度母）、无能胜怙（弥勒）等，饮三昧耶妙法甘露，此阿闍黎于圣无着法义究竟通达，一时阿闍黎于梦中见圣多罗（度母）授记云：「汝当往僧伽罗洲（锡兰）。」
而僧伽罗国王亦于梦中得多罗授记云：「瞻部洲中有宝生寂阿闍黎，汝当请彼来汝国中宏扬大乘。」阿闍黎至彭伽罗国时，僧伽罗国使者同时亦抵彭伽罗，乃迎请大乘经二百部，于僧伽罗国说法七年，成立大乘僧伽约五百人，大乘经典于是盛行。先是僧伽罗洲虽有大成就者多人莅临，然其僧众皆为声闻乘，尔後师还瞻部洲，途中海涛汹涌，兼有劫船盗至，师以真言加持土沙洒之，诸盗归伏，海涛亦息，後经印度南方各地，渐达金刚座，其後欲往中国五台山修法，国王梦中见佛真容，翌晨阿闍黎至，乃请其卓锡毘羯罗摩寺，遂为毘羯罗摩尸罗寺之东门大师，有谓此王即摩呬波罗，有谓其为摩呬波罗王之孙遮那迦王，後说为是。
师于其处先後与外道智者约二百人辩论得胜，名声徧扬一切方所，于佛教中聪叡善巧亦无等伦，故得国王恭敬奉为上师，得名号为诤论世一切智人，如是昼夜以法行度日，尔时以大那露波得悉地故，遂从之听闻口诀，师年近百岁时，讲说之事已无力为，乃舍粗业住闲静处，先前弟子有一农夫此时已得成就，以神通力乘空而来对师作礼，然师不知，乃现其身发声敬礼，师遂问言：「汝为何人？」答言：「我乃农夫多则巴。」师言：「我已遗忘，不能复忆。今当以汝之口诀与我。」尔时多则巴以口诀献师，依之修观，得金刚亥母现身，成就悉地，尔时体气复盛，仍为弟子等随应说法。
某日黄昏，有四女子举座四隅一须臾顷迳请师至乌仗那处，住经多日，于诸勇士及空行母中作广大资粮轮，咏金刚歌多首，及撰金刚亥母所传经续密意释最胜休息论。其时摩揭陀国诸弟子等不知阿闍黎何往，佥念：「师已隐身耶？」其後修节日供养时，阿闍黎欻于座上现身如故，众皆不知从何而至，即为弟子等说已证解，并说因缘事蹟，众皆惊异，然亦有人心生不信，尔时乌仗那国有多人来供养金刚座及行贸易，摩揭陀诸人乃以此事询之，诸乌仗那人言：「阿毘黎曾亲至乌仗那之度摩瑟诧，长时住彼，多说法要，我等皆曾闻法也。」
众乃无诤，尔後师复随宜饶益众生，迨年百八岁时，始舍身入寂，诸弟子等共奉遗身至一寒林中欲行荼毘，方举火时，师之遗身忽隐不现，此阿闍黎曾以自力造续释多种，迨撰胜乐释时，金刚亥母竟不开许，方其至乌仗那国行资粮轮时，余得成就者约五十三人亦曾来集，共议法要也。又有中因陀罗部底王或称阿闍黎狗王，彼于日间为千犬说法，夜间则修三昧耶普行法，彼传法于阿闍黎莲华生，又彼所造续释虽有多种，然今日除诵习口传者外已无多余矣。
又时轮等多种续部乃由毘卓波阿闍黎得金刚手授记，以神通力诣苫婆罗国所迎请者，彼於罗怛那企黎传弟子多人，毘卓波後得隐身悉地，大弟子六人，其中三人得金刚身隐没不现，比丘阿嚩都底波、觉吉祥及那露波三人则宏扬其法，又阿嚩都底波复传扫梨波（即中金刚座），毘卓波乃于摩呬波罗王时出世者也。
无畏生密大师传
如上一切上师传承法流悉皆汇于大阿闍黎浊世之佛无畏生密。此阿闍黎生于印度南方欧胝舍国邻近闍梨勘拏，父为刹帝利种，母为婆罗门种，师童稚之时已精吠陀及诸支分，声论因明亦极善巧，迨年既长，通晓外道一切续部及诸教典，于一园林中修诵明咒时，一美貌少女来现其前，告言：「我乃旃陀罗女，欲与汝合修。」师拒之言：「此何可为？我乃贵种，如此不将有恶声耶？去勿留此。」其女遂出。
师再谛观，见诸门户原由己自内楗，仍旧未动，心念：「此天女耶？抑夜叉女耶？究为谁氏？」乃问其友一佛教瑜伽师，其人言：「此乃金刚瑜伽母也，汝不受其所赐悉地，实不佳妙，汝今当入佛教，前来东方。」师依其言，往东方彭伽罗国，精学一切经咒，就诸阿闍黎请授众多灌顶，遂成比丘大三藏法师，为一切持律之阿闍黎。偶于一时在一佛殿天井中，一少女现手持牛肉，鲜血淋漓，授阿闍黎言：「我为旃陀罗女，今为汝杀牛，请即食之。」师言：「我乃净行比丘，何得食此牛肉？」女即外出，下阶而隐。此乃金刚瑜伽母又赐悉地，师再拒之也。
尔时阿闍黎虽已为三藏宗师，然于口诀意仍未足，乃就一切号称已得究竟口诀诸师，听受种种口诀，尔後游化诸方，多分住于那邻陀寺，于四部一切律仪、其余声闻乘藏经、大乘空有二部契经，一切论典种类非一，皆广研寻，于内道因明等共同明处大海无不精娴，尤于密咒犹多善巧，一切口诀悉皆获得。尔後至吉祥扫梨波前，请其传授彼所具有一切真言法要（扫梨波即中金刚座，见前），即奉此师为根本上师，亦即未出家之亲教师也。
後于扫梨波之兰若处修师口诀，已经八日，其暮见阿闍黎扫梨波之取水使女一人来至所居黑关房中，自一小篮中取出会供物多种，告言：「阿闍黎使我来与汝合修会供轮。」答言：「我来尝作会供轮。」女言：「今可作之。」尔时阿闍黎以有分别心故，拒不修作，女言：「汝已了知三百续部，彼等究竟口诀亦皆已得，何可于真言行妄生分别？」遂取会供物，外出，时已天暗，乃往检视关房三重之门，原由己身亲自内楗，如故未动，心生疑惑，次晨往问师言：「师昨晚遣使女送供物与我耶？」师言：「以汝分别心重，故未遣往，然汝有何所见？」乃具以上事白师，师言：「若尔，此乃金刚瑜伽母来赐悉地，何不受取？」
尔时其心震悚绝望，遂七日不食，专心祈请，第七日夜，梦中见先所见女子作老妪状而来，心知此即金刚亥母，遂趋前忏悔，殷重祈请，其女又化为金刚亥母，告言：「汝于多生诵真言兼供养我，今已三次与汝悉地而汝不受，汝于今生已不能得胜悉地，今当多造论典，多为人宣说法要，于中有中可成胜果。」师尔後曾至各尸林中修观，其时有罗摩波罗王（十一世纪）之妃建翳拏富罗寺以献于师，遂住于彼修三摩地，曾一坐修定阅时六月，当师住塚间寒林时，有人送其爱子之尸来，亲属哀恸逾恒，师为鈎召其中有神识令入其体，遂得复苏，众乃称师为具力菩萨，迎师为金刚座之亲教师，师于金刚座多为四方弟子说法，又以算法观察，知一贫婆罗门家中竈下有大伏藏，乃取出布施，师更依续部所说之法，防护盗贼，除灭毒害，回遮敌军，及作其他事业，于萨波多那揭罗大城中失火时，以说真谛之力，令火衰熄，尔後又为众人迎请至那邻陀寺及毘羯罗摩罗尸罗寺为亲教师，国王亦尊为上师，此际金刚亥母又于梦中劝令造论，师言：「如我所造之论能于有情有益耶？」
亥母言：「汝造论之时我当入汝身中。」尔後遂依弟子所请，造般若八千颂，悉感十方诸佛现身赞叹，撰金刚鬘时，天降华雨，撰口诀穗时，感胜乐喜金刚时轮三尊现身赞叹，以故师之名声遍扬十方，余又撰有波罗密多乘牟尼密意严、阿毘达摩世间集、毘奈耶比丘明论释、毘奈耶光显论、中观穗论、瑜伽续释、修法四要、佛颅顶释、母续释难、无畏道次第、五次第释、入算法论、时轮释难、时轮光显论，另有小品论典及修法等多种，又曾编辑各种修法。
于西方一处建寺之时，曾以空鉢自空中摄取饮食充满其中以为顺缘，此乃染婆罗（财神）所加持也。师又从牢狱中救脱数十万人，其弟子众综合印藏两地计之，为数难思。自师以降，印度一切大乘法师无不奉为圭臬也，师传输波迦罗掬多（善生密），彼传十力。彼传称天，此师为彭迦罗国一极聪叡智者，曾诣那邻陀寺广求一切法要教授，虽其根本上师曾令其出家，然以爱欲极重故，终未出家，其後娶妻生子女三人，後梦观自在菩萨告言：「汝违上师教故，今後三年当生热病而死，死堕地狱。」
尔时心大惊怖，遂闭关修本尊法，然菩萨悬记终于降临，满三年已，染热病而殁，此阿闍黎于自境中忽见阎摩使者以长绳牵引时，圣观自在五尊自空中来，马头明王系彼狱卒，圣观自在流泪言曰：「送还本身。」尔时圣众引其神识复还本身，自时厥复，常见观自在尊威力增长，得妙悟解，复得悉地，声誉日广。此师传迦湿弥罗智者释迦室利贤、佛吉祥贤及宝护等人，彼等复传牟尼吉祥贤，彼传悲吉祥贤，彼传释迦护，彼传妙生胄，彼传金毘罗一智者毘牟多提婆（解脱天），彼传闍那崛多，彼传罗底崛多，彼传今日大地之上无与等伦大成就者寂密大师。