五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要
华藏世界品第五(之三)
○第三大段。从第十经去。明十海所管之海。一海各管不可说佛刹微尘数。现文但各说十。即为百海。亦有刹种。及所持刹。十海即为十段。但记次前十海之名。此文居然易了。十段中．一一有二。谓先标能管之海以定方。
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。彼离垢焰藏香水海东。
○後列所管之海次第。於所管海中．文各有三节。初从能管海边。隣次列九海。唯第一段。九中缺一。
次有香水海。名变化微妙身。此海中有世界种。名善布差别方。
次有香水海。名金刚眼幢。世界种名庄严法界桥。
次有香水海。名种种莲华妙庄严。世界种名恒出十方变化。
次有香水海。名无间宝王轮。世界种名宝莲华茎密云。
次有香水海。名妙香焰普庄严。世界种名毗卢遮那变化行。
次有香水海。名宝末阎浮幢。世界种名诸佛护念境界。
次有香水海。名一切色炽然光。世界种名最胜光徧照。
次有香水海。名一切庄严具境界。世界种名宝焰灯。
○二总结一海所管之大数。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
○三广说最近轮围一海。於中文皆有二。初举海种名体。
其最近轮围山香水海。名玻瓈地。世界种名常放光明。以世界海清净劫音声为体。
○第二所持之刹皆二十重。於中。超间．文皆四节。一举下层。
此中最下方。有世界名可爱乐净光幢。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号最胜三昧精进慧。
○二超至第十。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名香庄严幢。十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无障碍法界灯。
【疏】等金刚幢者。即中央香海刹种中．第十重刹。
○三更超至十三。
此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名放光藏。佛号徧法界无障碍慧明。
【疏】超至十三者。以等此中央娑婆故。
○四更至第二十重。
此上过七佛刹微尘数世界。至此世界种最上方．有世界名最胜身香。二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号觉分华。
【疏】至第二十重者。以最上故。言最上者。刹种最上。若云二十重最上。何以得此最上之名。设不欲繁文。何以不加乃至最上耶。然超间者。意存略故。云齐等者。恐失次故。又上下横竖皆相当故。又此随所管海有不可说。皆望本能管之海方面．一道布列。故下但云此海之外。不言右旋等。
○第二海。
诸佛子。彼无尽光明轮香水海外。
次有香水海。名具足妙光。世界种名徧无垢。
次有香水海。名光耀盖。世界种名无边普庄严。
次有香水海。名妙宝庄严。世界种名香摩尼轨度形。
次有香水海。名出佛音声。世界种名善建立庄严。
次有香水海。名香幢须弥藏。世界种名光明徧满。
次有香水海。名栴檀妙光明。世界种名华焰轮。
次有香水海。名风力持。世界种名宝焰云幢。
次有香水海。名帝释身庄严。世界种名真珠藏。
次有香水海。名平坦严净。世界种名毗琉璃末种种庄严。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名妙树华。世界种名出生诸方广大刹。以一切佛摧伏魔音为体。
此中最下方。有世界名焰炬幢。佛号世间功德海。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名出生宝。佛号师子力宝云。
此上与娑婆世界齐等。有世界名衣服幢。佛号一切智海王。
於此世界种最上方。有世界名宝璎珞师子光明。佛号善变化莲华幢。
○第三海。
诸佛子。彼金刚焰光明香水海外。
次有香水海。名一切庄严具莹饰幢。世界种名清净行庄严。
次有香水海。名一切宝华光耀海。世界种名功德相庄严。
次有香水海。名莲华开敷。世界种名菩萨摩尼冠庄严。
次有香水海。名妙宝衣服。世界种名净珠轮。
次有香水海。名可爱华徧照。世界种名百光云照耀。
次有香水海。名徧虚空大光明。世界种名宝光普照。
次有香水海。名妙华庄严幢。世界种名金月眼璎珞。
次有香水海。名真珠香海藏。世界种名佛光明。
次有香水海。名宝轮光明。世界种名善化现佛境界光明。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名无边轮庄严底。世界种名无量方差别。以一切国土种种言说音为体。
此中最下方。有世界名金刚华盖。佛号无尽相光明普门音。
此上过十佛刹微尘数世界。有世界与金刚幢世界齐等。名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。
此上与娑婆世界齐等。有世界名众宝具妙庄严。佛号胜慧海。
於此世界种最上方。有世界名日光明衣服幢。佛号智日莲华云。
○第四海。
诸佛子。彼帝青宝庄严香水海外。
次有香水海。名阿修罗宫殿。世界种名香水光所持。
次有香水海。名宝师子庄严。世界种名徧示十方一切宝。
次有香水海。名宫殿色光明云。世界种名宝轮妙庄严。
次有香水海。名出大莲华。世界种名妙庄严徧照法界。
次有香水海。名灯焰妙眼。世界种名徧观察十方变化。
次有香水海。名不思议庄严轮。世界种名十方光明普名称。
次有香水海。名宝积庄严。世界种名灯光照耀。
次有香水海。名清净宝光明。世界种名须弥无能为碍风。
次有香水海。名宝衣栏楯。世界种名如来身光明。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名树庄严幢。世界种名安住帝网。以一切菩萨智地音声为体。
此中最下方。有世界名妙金色。佛号香焰胜威光。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名摩尼树华。佛号无碍普现。
此上与娑婆世界齐等。有世界名毗瑠璃妙庄严。佛号法自在坚固慧。
於此世界种最上方。有世界名梵音妙庄严。佛号莲华开敷光明王。
○第五海。第五金刚轮庄严底香海所管。但列九海。而结文．及最近轮围之海。九行许经。诸梵本中．皆同此阙。准前後例。此必定有。
诸佛子。彼金刚轮庄严底香水海外。
次有香水海。名化现莲华处。世界种名国土平正。
次有香水海。名摩尼光。世界种名徧法界无迷惑。
次有香水海。名众妙香日摩尼。世界种名普现十方。
次有香水海。名恒纳宝流。世界种名普行佛言音。
次有香水海。名无边深妙音。世界种名无边方差别。
次有香水海。名坚实积聚。世界种名无量处差别。
次有香水海。名清净梵音。世界种名普清净庄严。
次有香水海。名栴檀栏楯音声藏。世界种名逈出幢。
次有香水海。名妙香宝王光庄严。世界种名普现光明力。
○第六海。
诸佛子。彼莲华因陀罗网香水海外。
次有香水海。名银莲华妙庄严。世界种名普徧行。
次有香水海。名毗琉璃竹密焰云。世界种名普出十方音。
次有香水海。名十方光焰聚。世界种名恒出变化分布十方。
次有香水海。名出现真金摩尼幢。世界种名金刚幢相。
次有香水海。名平等大庄严。世界种名法界勇猛旋。
次有香水海。名宝华丛无尽光。世界种名无边净光明。
次有香水海。名妙金幢。世界种名演说微密处。
次有香水海。名光影徧照。世界种名普庄严。
次有香水海。名寂音。世界种名现前垂布。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名密焰云幢。世界种名一切光庄严。以一切如来道场众会音为体。
於此最下方。有世界名净眼庄严。佛号金刚月徧照十方。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名莲华德。佛号大精进善觉慧。
此上与娑婆世界齐等。有世界名金刚密庄严。佛号娑罗王幢。
此上过七佛刹微尘数世界。有世界名净海庄严。佛号威德绝伦无能制伏。
○第七海。
诸佛子。彼积集宝香藏香水海外。
次有香水海。名一切宝光明徧照。世界种名无垢称庄严。
次有香水海。名众宝华开敷。世界种名虚空相。
次有香水海。名吉祥幄徧照。世界种名无碍光普庄严。
次有香水海。名栴檀树华。世界种名普现十方旋。
次有香水海。名出生妙色宝。世界种名胜幢周徧行。
次有香水海。名普生金刚华。世界种名现不思议庄严。
次有香水海。名心王摩尼轮严饰。世界种名示现无碍佛光明。
次有香水海。名积集宝璎珞。世界种名净除疑。
次有香水海。名真珠轮普庄严。世界种名诸佛愿所流。
如是等不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名阎浮檀宝藏轮。世界种名普音幢。以入一切智门音声为体。
此中最下方。有世界名华蘂焰。佛号精进施。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名莲华光明幢。佛号一切功德最胜心王。
此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名十力庄严。佛号善出现无量功德王。
於此世界种最上方。有世界名摩尼香山幢。佛号广大善眼净除疑。
○第八海。
诸佛子。彼宝庄严香水海外。
次有香水海。名持须弥光明藏。世界种名出生广大云。
次有香水海。名种种庄严大威力境界。世界种名无碍净庄严。
次有香水海。名密布宝莲华。世界种名最胜灯庄严。
次有香水海。名依止一切宝庄严。世界种名日光明网藏。
次有香水海。名众多严净。世界种名宝华依处。
次有香水海。名极聪慧行。世界种名最胜形庄严。
次有香水海。名持妙摩尼峯。世界种名普净虚空藏。
次有香水海。名大光徧照。世界种名帝青炬光明。
次有香水海。名可爱摩尼珠充满徧照。世界种名普吼声。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名出帝青宝。世界种名周徧无差别。以一切菩萨震吼声为体。
此中最下方。有世界名妙胜藏。佛号最胜功德慧。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名庄严相。佛号超胜大光明。
此上与娑婆世界齐等。有世界名琉璃轮普庄严。佛号须弥灯。
於此世界种最上方。有世界名华幢海。佛号无尽变化妙慧云。
○第九海。
诸佛子。彼金刚宝聚香水海外。
次有香水海。名崇饰宝埤堄。世界种名秀出宝幢。
次有香水海。名宝幢庄严。世界种名现一切光明。
次有香水海。名妙宝云。世界种名一切宝庄严光明徧照。
次有香水海。名宝树华庄严。世界种名妙华间饰。
次有香水海。名妙宝衣庄严。世界种名光明海。
次有香水海。名宝树峯。世界种名宝焰云。
次有香水海。名示现光明。世界种名入金刚无所碍。
次有香水海。名莲华普庄严。世界种名无边岸海渊。
次有香水海。名妙宝庄严。世界种名普示现国土藏。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名不可坏海。世界种名妙轮间错莲华场。以一切佛力所出音为体。
此中最下方。有世界名最妙香。佛号变化无量尘数光。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名不思议差别庄严门。佛号无量智。
此上与娑婆世界齐等。有世界名十方光明妙华藏。佛号师子眼光焰云。
於此最上方。有世界名海音声。佛号水天光焰门。
○第十海。
诸佛子。彼天城宝堞香水海外。
次有香水海。名焰轮赫弈光。世界种名不可说种种庄严。
次有香水海。名宝尘路。世界种名普入无量旋。
次有香水海。名具一切庄严。世界种名宝光徧照。
次有香水海。名布众宝网。世界种名安布深密。
次有香水海。名妙宝庄严幢。世界种名世界海明了音。
次有香水海。名日宫清净影。世界种名徧入因陀罗网。
次有香水海。名一切鼓乐美妙音。世界种名圆满平正。
次有香水海。名种种妙庄严。世界种名净密光焰云。
次有香水海。名周徧宝焰灯。世界种名随佛本愿种种形。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名积集璎珞衣。世界种名化现妙衣。以三世一切佛音声为体。
此中最下方。有香水海。名因陀罗华藏。世界名发生欢喜。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号坚悟智。
【疏】有香水海名因陀罗华藏者。从香字至藏字。并长。由前已说香水海故。前诸海中．无此例故。纵依海无过。在文不便。前第一海所管中．九海阙一。今此长者。多是梵本脱漏。彼人注之。误书相似贝叶耳。余并可知。十海次第。但观次前疏文。不俟重举。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名宝网庄严。十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无量欢喜光。
此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名宝莲华师子座。十三佛刹微尘数世界围绕。佛号最清净不空闻。
此上过七佛刹微尘数世界。至此世界种最上方。有世界名宝色龙光明。二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号徧法界普照明。
○第三总略结释。
诸佛子。如是十不可说佛刹微尘数香水海中．有十不可说佛刹微尘数世界种。
皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。
各各庄严际无有间断。各各放宝色光明。各各光明云而覆其上。各各庄严具。各各劫差别。各各佛出现。各各演法海。各各众生徧充满。各各十方普趣入。各各一切佛神力所加持。
此一一世界种中一切世界。依种种庄严住。递相接连成世界网。
於华藏庄严世界海．种种差别周徧建立。
【疏】文分为五。一总结都数。谓一海各管一不可说。十海即有十不可说。一海一种。是以数同。
二皆依下。结种海所依。谓即是前能持刹海本大莲华。彼名种种光明蘂香幢。今此乃云现菩萨形等者。是此一华。随义异名。有此用故。与前最中海底名同。以中间海底．即此大华之体。中受总称。故取大华体名。或是译者之误。
三各各下。结种异门。此与前释刹种章。及世界成就中十。相参大同。
四此一一下。结种中之刹。言成世界网者。一一世界．犹如网孔。递相接连。如以网持。横竖交络。皆悉相当。如天珠网。
五於华藏下。结归华藏。即建立之处。
上来双释二章长行竟。
○第二重颂。
尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力而说颂言。
华藏世界海 法界等无别 庄严极清净 安住於虚空
【疏】总有一百一偈。分二。初一明华藏自体。初句标名。次句不坏分量．即同真性。次句具德庄严。末句无碍安住。
此世界海中 刹种难思议 一一皆自在 各各无杂乱
【疏】余一百偈。颂所持刹网。於中二。初九颂能持刹种。余颂所持诸刹。初中。初一颂。参而不进。
华藏世界海 刹种善安布 殊形异庄严 种种相不同
【疏】次一安布行列。
诸佛变化音 种种为其体 随其业力见 刹种妙严饰
【疏】次一刹种体严。
须弥山城网 水旋轮圆形 广大莲华开 彼彼互围绕
山幢楼阁形 旋转金刚形 如是不思议 广大诸刹种
【疏】次二辨形。
大海真珠焰 光网不思议 如是诸刹种 悉在莲华住
【疏】次一依住。
一一诸刹种 光网不可说 光中现众刹 普徧十方海
一切诸刹种 所有庄严具 国土悉入中 普见无有尽
【疏】次二方所趣入。
刹种不思议 世界无边际 种种妙严好 皆由大仙力
【疏】後一佛力加持。
一切刹种中 世界不思议
【疏】第二颂种所持刹。九十一偈。多颂结文。但一二不同。谓体及形。余皆同也。大分十段。第一有二十八颂。明刹异由因缘。即结中各各众生徧充满。下云。种种众生居故。及各各佛力所加持。至文当见。第二有二颂。显刹微细。即结中各各普趣入。第三十颂。明世界体性。结文即无。义见前经。第四五颂。明世界各各庄严具。第五五颂。明各各庄严际无间断。此二如结名。第六有十颂。明世界形状。义见上文。第七二颂。明各各劫差别。第八有八偈。明各各佛出现。此二亦如结名。第九有十颂。光明有无。即各各放宝光明。及各各光明云覆。第十有十一颂。明音声善恶。即各各演法海。今初为二。初半偈标章。种种多端。故曰难思。
或成或有坏 或有已坏灭 譬如林中叶 有生亦有落 如是刹种中 世界有成坏 譬如依树林
种种果差别 如是依刹种 种种众生住 譬如种子别 生果各殊异 业力差别故 众生刹不同
【疏】余偈广释难思之相。於中分二。前九偈半喻显。後十八偈法说。前中分三。初三偈半。明由染因．刹有成坏。初一偈半。明种则长时。刹有成坏。次一偈。刹种虽一．居刹有殊。後偈结归业种。
譬如心王宝 随心见众色 众生心净故 得见清净刹 譬如大龙王 兴云徧虚空
如是佛愿力 出生诸国土 如幻师呪术 能现种种事 众生业力故 国土不思议
【疏】次有三偈。明由净因。一净心因。二佛愿。通因缘。後一明净业因。
譬如众缋像 画师之所作 如是一切刹 心画师所成 众生身各异 随心分别起
如是刹种种 莫不皆由业 譬如见导师 种种色差别 随众生心行 见诸刹亦然
【疏】後三通结染净因。一随心染净因。二分别起业因。即以正喻依。亦是以因喻缘。心即是因。招异熟果。果之粗妙．盖由业缘。三一偈。双明心业。行即业故。亦喻众生同处异见。(【钞】以正喻依者。以众生身．喻种种刹故。亦是以因喻缘者。故下六地云。业为田。识为种。谓心即名言种。为亲因缘。名之为因。业为增上缘。名之为缘。余如疏释。三有一偈者。标也。行即是业故。释也。以心显故不释。谓随其心净则佛土净。是由心异。见刹不同。若行十善。则见命不中夭。生於大富梵行之国。是随业异．见刹不同。此即双举因缘。亦双明王所。亦喻众生同处异见者。佛本无二。见金见银。刹本是一。见净见秽。故螺髻所见．如第六天宫。身子所见．丘陵坑坎。)
一切诸刹际 周布莲华纲 种种相不同 庄严悉清净
彼诸莲华纲 刹纲所安住 种种庄严事 种种众生居
【疏】後十八偈法说中。分三。初六明染净。次四明成坏。後八明苦乐。今初分二。前二显净相不同。
或有刹土中 险恶不平坦 由众生烦恼 於彼如是见
杂染及清净 无量诸刹种 随众生心起 菩萨力所持
或有刹土中 杂染及清净 斯由业力起 菩萨之所化
有刹放光明 离垢宝所成 种种妙严饰 诸佛令清净
【疏】後四对因以辨。於中初一唯染。由烦恼故。次二通染净。心业通善恶故。属於菩萨．及众生故。後一唯净。以属佛故。
一一刹种中 劫烧不思议 所现虽败恶 其处常坚固
由众生业力 出生多刹土 依止於风轮 及以水轮住
世界法如是 种种见不同 而实无有生 亦复无灭坏
一一心念中 出生无量刹 以佛威神力 悉见净无垢
【疏】二有四偈显成坏中。初一粗坏细存。坏由业恶。存由二因。一约佛。二善业者。故法华云。我净土不毁。天人常充满。然灭虽不俱。而起必同处。虽曰同处。而恒相无。故难思也。(【钞】初一粗坏细存者。所现虽败恶．即粗坏也。是变化土。其处常坚固．细存也。即自他受用土。略属经文。下出所以。坏由恶业者。法华云。是诸罪众生。以恶业因缘。过阿僧祗劫。不闻三宝名。存由二因者。标也。一约佛者。即自受用土。二善业者。即他受用。兼变化净。以业不同．同处异见。故法华云。诸有修功德。柔和质直者。则皆见我身。在此而说法。故法华下。引证。我净上不毁．证自受用。成上约佛。天人常充满．证他受用等。成上善业。如次证上。故义引经文。若具引者。经云。众生见劫尽。大火所烧时。我此土安隐。天人常充满。园林诸堂阁。种种宝庄严。宝树多华果。众生所游乐。诸天击天鼓。常作众伎乐。雨曼陀罗华。散佛及大众。我净土不毁。而众见烧尽。忧怖诸苦恼。如是悉充满。即云是诸罪众生等。次云。诸有修功德等。然灭虽不俱下。释成上义。结归难思。即叡公意。一灭一存．故曰不俱。不离灭处有存。故曰．起必同处。如人於饿鬼火处见水。饿鬼於人水处见火。虽曰同处者。灭中无存。存中无灭。亦如罗刹宫殿．与人宫殿．同在一处互不相见。他受用土．亦复如是。若自受用．故是徧周。不即三界。不离三界。故法华云。不如三界。见於三界。若法性土．又起灭常如。故难思者。结释经文劫烧不思议。谓不可作存灭染净而思矣。)次偈业存处立。次偈世相不同。性无生灭。後偈结归因缘。内由心变。则染净万差。外假佛缘。於何不净。﹂
有刹泥土成 其体甚坚硬 黑暗无光照 恶业者所居 有刹金刚成 杂染大忧怖
苦多而乐少 薄福之所处 或有用铁成 或以赤铜作 石山险可畏 罪恶者充满
【疏】三八偈明苦乐中三。初三总相。约刹论苦乐。
刹中有地狱 众生苦无救 常在黑暗中
焰海所烧然 或复有畜生 种种丑陋形
(【校】无救．纂要误作乐救。)
由其自恶业 常受诸苦恼 或见阎罗界
饥渴所煎逼 登上大火山 受诸极重苦
【疏】次三。约一刹中。有三恶趣。
或有诸刹土 七宝所合成 种种诸宫殿 斯由净业得
汝应观世间 其中人与天 净业果成就 随时受快乐
【疏】後二．明人天乐。
一一毛孔中 亿刹不思议 种种相庄严 未曾有迫隘
众生各各业 世界无量种 於中取着生 受苦乐不同
【疏】第二一一毛下二偈。显刹微细。初偈举果。後偈对因以辨。
有刹众宝成 常放无边光 金刚妙莲华 庄严净无垢 有刹光为体 依止光轮住
金色栴檀香 焰云普照明 有刹月轮成 香衣悉周布 於一莲华内 菩萨皆充满
有刹众宝成 色相无诸垢 譬如天帝网 光明恒照耀 有刹香为体 或是金刚华 摩尼光影形
观察甚清净 或有难思刹 华旋所成就 化佛皆充满 菩萨普光明 或有清净刹 悉是众华树
妙枝布道场 荫以摩尼云 有刹净光照 金刚华所成 有是佛化音 无边列成纲 有刹如菩萨
摩尼妙宝冠 或有如座形 从化光明出 或是栴檀末 或是眉间光 或佛光中音 而成斯妙刹
【疏】第三十偈明体性中。亦兼余义。随释可知。
或见清净刹 以一光庄严 或见多庄严 种种皆奇妙 或用十国土 妙物作严饰
或以千土中 一切为庄校 或以亿刹物 庄严於一土 种种相不同 皆如影像现 不可说土物
庄严於一刹 各各放光明 如来愿力起 或有诸国土 愿力所净治 一切庄严中 普见众刹海
【疏】第四五颂明庄严。
诸修普贤愿 所得清净土 三世刹庄严 一切於中现 佛子汝应观 刹种威神力
未来诸国土 如梦悉令见 十方诸世界 过去国土海 咸於一刹中 现像犹如化 三世一切佛
及以其国土 於一刹种中 一切悉观见 一切佛神力 尘中现众土 种种悉明见 如影无真实
【疏】第五有五偈明庄严际中。摄三世严．故无间断。结归佛故．一尘普见。
或有众多刹 其形如大海 或如须弥山 世界不思议 有刹善安住 其形如帝网
或如树林形 诸佛满其中 或作宝轮形 或有莲华状 八隅备众饰 种种悉清净
或有如座形 或复有三隅 或如佉勒迦 城郭梵王身 或如天主髻 或有如半月 或如摩尼山
或如日轮形 或有世界形 譬如香海旋 或作光明轮 佛昔所严净 或有轮辋形 或有坛墠形
或如佛毫相 肉髻广长眼 或有如佛手 或如金刚杵 或如焰山形 菩萨悉周徧 或如师子形
或如海蚌形 无量诸色相 体性各差别 於一刹种中 刹形无有尽 皆由佛愿力 护念得安住
【疏】第六或有众多刹下十偈。明刹形差别。
有刹住一劫 或住於十劫 乃至过百千 国土微尘数
或於一劫中 见刹有成坏 或无量无数 乃至不思议
【疏】第七二偈。明刹住时分。
或有刹有佛 或有刹无佛 或有唯一佛 或有无量佛 国土若无佛 他方世界中
有佛变化来 为现诸佛事 殁天与降神 处胎及出生 降魔成正觉 转无上法轮
随众生心乐 示现种种相 为转妙法轮 悉应其根欲 一一佛刹中 一佛出兴世
经於亿千岁 演说无上法 众生非法器 不能见诸佛 若有心乐者 一切处皆见 一一刹土中
各有佛兴世 一切刹中佛 亿数不思议 此中一一佛 现无量神变 悉徧於法界 调伏众生海
【疏】第八有八偈。明佛出多少。文并可知。
有刹无光明 黑暗多恐惧 苦触如刀剑 见者自酸毒 或有诸天光 或有宫殿光
或日月光明 刹网难思议 有刹自光明 或树放净光 未曾有苦恼 众生福力故
或有山光明 或有摩尼光 或以灯光照 悉众生业力 或有佛光明 菩萨满其中 有是莲华光
焰色甚严好 有刹华光照 有以香水照 涂香烧香照 皆由净愿力 有以云光照 摩尼蚌光照
佛神力光照 能宣悦意声 或以宝光照 或金刚焰照 净音能远震 所至无众苦 或有摩尼光
或是严具光 或道场光明 照耀众会中 佛放大光明 化佛满其中 其光普照触 法界悉周徧
【疏】第九十偈。光明有无。初一无。後九有。
有刹甚可畏 嘷叫大苦声 其声极酸楚 闻者生厌怖
地狱畜生道 及以阎罗处 是浊恶世界 恒出忧苦声
【疏】第十有十一颂．刹中音声善恶．初二恶道唯恶。
或有国土中 常出可乐音 悦意顺其教 斯由净业得 或有国土中 恒闻帝释音
或闻梵天音 一切世主音 或有诸刹土 云中出妙声 宝海摩尼树 及乐音徧满
【疏】次三人天。通善恶。
诸佛圆光内 化声无有尽 及菩萨妙音 周闻十方刹 不可思议国 普转法轮声
愿海所出声 修行妙音声 三世一切佛 出生诸世界 名号皆具足 音声无有尽
或有刹中闻 一切佛力音 地度及无量 如是法皆演 普贤誓愿力 亿刹演妙音
其音若雷震 住劫亦无尽 佛於清净国 示现自在音 十方法界中 一切无不闻
【疏】後六佛菩萨。善而非恶。正显各各演说法海也。
【论】此已上十卷经。明三度举果。一前如来始成正觉。及座内众。举佛果行果。明佛自证。二眉间众。是举佛中道行果。与一切未信者作成信之因。三华藏世界海。明是所向前座内众眉间众所行之行。报得之果。大意以佛报业之果．答前三十七问。见果知因。使後学者．如是仿之。行如是行愿。得如是果报。(华藏世界品竟。)
大方广佛华严经疏论纂要卷第十八