如是我闻:

一时,佛住阿毗闍恒水边。时,有比丘来诣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:世尊,善?世尊为我说法,我闻法已,独一静处,专精思惟,不放逸住,所以族姓子剃除须发,正信、非家、出家学道,於上增修梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有。

尒时,世尊观察水,见恒水中有一大树随流而下,语彼比丘:汝见此恒水中大树流不?

荅言:已见,世尊。

佛告比丘:此大树不着此岸,不着彼岸,不沉水底,不阂洲渚,不入回复,人亦不取,非人不取,又不腐败,当随水流,顺趣流注,浚输至大海不?

比丘白佛:如是。世尊!

佛言:比丘,亦复如是,亦不着此岸,不着彼岸,不沉水底,不阂洲渚,不入回复,人亦不取,非人不取,又不腐败,临趣流注,浚输涅盘。

比丘白佛:云何此岸?云何彼岸?云何沉没?云何洲渚?云何回复?云何人取?云何非人取?云何腐败?善?,世尊,为我广说。我闻法已,当独一静处,专精思惟,不放逸住,乃至自知不受後有。

佛告比丘:此岸者,谓六入处;彼岸者,谓六外入处。人取者,犹如有一习近俗人及出家者,若喜、若忧、若苦、若乐,彼彼所作,悉与共同,始终相随,是名人取。非人取者,犹如有人愿修梵行:我今持戒苦行,修诸梵行,当生在在处处天上。是非人取。回复者,犹如有一还戒退转。腐败者,犯戒,行恶不善法,内败寡闻,犹莠稗、吹贝之声,非沙门为沙门象,非梵行为梵行象。如是,比丘,是名不着此彼岸,乃至浚输涅盘。

时,彼比丘闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

时,彼比丘独一静处,思惟佛所说水流大树经教,乃至自知不受後有,得阿罗汉。

时,有牧牛人名难屠,去佛不远,执杖牧牛。比丘去已,诣世尊所,稽首礼足,於一面住,白佛言:世尊,我今堪能不着此岸,不着彼岸,不沉没,不阂洲渚,非人所取,不非人取,不入回复,亦不腐败,我得於世尊正法、律中出家修梵行不?

佛告牧牛者:汝送牛还主不?

牧牛者言:诸牛中悉有犊,牛自能还归,不湏送也,但当听我出家学道。

佛告牧牛者:牛虽能还家,汝已受食人衣食,要当还报其家主。

时,牧牛者闻佛教已,欢喜随喜,作礼而去。

时,尊者舍利弗在此会中牧牛者去不久,白佛言:世尊,难屠牧牛者求欲出家,世尊何故遣还归家?

佛告舍利弗:难屠牧牛者,若还住家受五欲者,无有是处。牛付主人已,輙自当还,於此法、律出家学道,净修梵行,乃至自知不受後有,得阿罗汉。

时,难屠牧牛者以牛付主人已,还至佛所,稽首礼足,退住一面,白佛言:世尊!牛已付主,听我於正法、律出家学道。

佛告难屠牧牛者:汝得於此法、律出家、受具足,得比丘分。

出家已,思惟所以族姓子剃除须发,着袈裟衣,正信、非家、出家学道,增修梵行,乃至自知不受後有,成阿罗汉。