癸酉在泉州承天寺讲
吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口意者，名曰习惯。
习惯有善不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。
在家人之教育以矫正习惯为主；出家人亦尔。但近世出家人，唯尚谈玄说妙。于自己微细之习惯，固置之不问，即自己一言一动，极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者，可痛叹也。
余于三十岁时即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒战战兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重，二十年来，所矫正者，百无一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有缘道侣，亦皆奋袂兴起，同致力于此也。
吾人之习惯甚多，今欲改正，宜依如何之方法耶？若胪列多条，而一时改正，则心劳而效少，以余经验言之，宜先举一条，乃至三四条，逐日努力检点，既已改正后再逐渐增加可耳。今春以来有道侣数人，与余同研律学，颇注意于改正习惯，数月以来，稍有成效。今愿述其往事，以告诸公，但诸公欲自改其习惯，不必尽依此数条，尽可随宜酌定。余今所述者，特为诸公作参考耳。
学律诸道侣，已改之习惯，有七条：
一、食不言：现时中等以上之各寺院皆有此制，故改正甚易。
二、不非时食：初讲律时，即由大众自己发心，同持此戒。后来学者亦尔，遂成定例。
三、衣服朴素整齐：或有旧制，色质未能合宜者，暂作内衣，外罩如法之服。
四、别修礼诵等课程：每日除听讲研究抄写，及随寺众课诵外，皆别自立礼诵等课程，尽力行之。或有每晨于佛前跪读法华经者；或有读华严经者；或有读金刚经者；或每念佛一万以上者。
五、不闲谈：出家人每喜聚众闲谈，虚丧光阴，废弛道业，可悲可痛。今诸道侣已能渐除此习，每于食后或傍晚休息之时，皆于树下檐边，或经行或端坐，若默诵佛号，若朗读经文，若净心摄念。
六、不阅报：各地日报，社会新闻栏中，关于杀盗淫妄等事记载最详。而淫欲诸事，尤描摹尽致，虽无淫欲之人，常阅报纸，亦必受其熏染，此为现代世俗教育家所痛慨者。夫在家人所以须阅报者，为职业事务之关系，不得已也。若出家之人，应修戒定慧，日夜精进，如救头然，何须披阅报纸而消遣耶。故学律诸道侣，近已自己发心不阅报纸。
七、常劳动：出家人性多懒惰，不喜劳动。今学律诸道侣，皆已发心，每日扫除大殿及僧房檐下，并奋力做其他种种劳动之事。
以上为已改正之习惯，共有七条。
尚有近来待实行改正之二条，亦附列于下：
一、食碗不剩饭粒：印光法师最不喜此事。若见剩饭粒者，即当面痛诃斥之。所谓施主一粒米，恩重大如山也。但若烂粥烂面留滞碗上，不易除去者，则非此限。
二、坐时注意威仪：垂足坐时，双腿平列，不宜左右互相翘架；更不宜耸立或直伸，余于在家时已改此习惯。且现在出家人普通之威仪，亦不许如此。想此习惯，不难改正也。总之，学律诸道侣，改正习惯时，皆由自己发心，绝无人出命令而禁止也。