《佛遗教经》，是鸠摩罗什所译为数不多的小乘经典之一。
本经历来较受推崇。唐初，太宗皇帝曾撰“佛遗教经施行敕”，令有司差遣善书者十人，多写此经，并颁赐五品以上官员及各州刺史人手一卷，以规范僧纪。
本经概括了小乘佛学戒、定、慧三学的基本纲要。经首先言戒，指出比丘不得蓄积私产、从事贸易，严守戒律方才能行禅定，生智慧。次言禅定，禅定之要，以制心为主，因为心为五根之首，心若制伏，则五欲难生。而制心则包括如下内容：饮食睡眠，不可贪求；忍辱去恚，不求华衣；端心质直，少欲知足；远离愦闹，不忘念法。如此摄心，精勤修习，才能叫作“定”。由禅定生大智慧，舍种种戏论，至涅槃彼岸。
作为佛陀的最终教诲，值得注意的有如下几点：
戒是成就智慧的基础和前提，也是禅定的出发点；禅定是三学的核心；而慧则是修习佛法的最高目标和归宿。
失去了戒的“禅定”是虚假的禅定，就像在大海中失去了目标的航船，不能指望它引领你到彼岸。“禅定”也不是单纯地一味坐禅，经中讲得很明白，禅定贯穿生活全部过程，从饮食睡眠到待人接物，从处世态度到生活作风，时时都是禅定，而以摄心为要，假若言摄心只在坐禅时，那么人人都有可能在短时间内收摄身心，将其说成成就佛法智慧，岂不荒唐？
现今多有修习禅定者在，只为身体康健、延年益寿，即使其目的达到，在世上多受人生苦空，虚度延年，又有何益！
佛祖灭度之日，即我等得度因缘之时。思之汗颜，未敢轻忽度日。两千余载，佛灯永照，千秋伟业，佛子继之。如此尚不辜负佛祖最终教诲。