尝考古而知世运之隆替，与佛法之废兴，皆有数存焉，非人之所能为也。世运则五百年始有王者兴，随有名世辅长。佛法则自释尊而降，代不乏人，大都皆承愿力再来，诚非偶尔。昔张方平谓王荆公曰：儒门澹薄，收拾不住，皆归释氏。信不诬也。呜呼！彼诸大知识，佥弃我而没，良以法末人漓，难为教化，概不肯住世为苦海慈航。比诸方据室撑持祖道者，亦既兢兢黾勉，弗敢告劳。然而经律禅净，各擅一能，兼善之材，无多屈指。甚矣！得人之难也。东粤何幸，迭产圣僧，向大鉴而下，石头、仰山等辈，皆法门角虎，觉苑飞龙，今也则亡，殊堪慨叹。犹喜线传未灭，旋而崛起，至人经律禅净，咸称独步。今见我在犙和尚，其人也，高居鼎湖方丈，寻卧麻溪象林，不居祖位，如良贾深藏，故缁素屡请升堂不允。年登古稀，来吾江南长干及宁波邓山，供礼如来舍利浮图，晋云门显圣位中和尚，力请上堂，并与众授戒，皆坚辞不诺，颇不类近代。堂头婆心太切，多嘱法嗣，希图热闹门庭。师惟以恶辣钳锤，陶镕来学，如大匠绳墨，不为拙工改废。故根器稍劣者，多望崖而退。师既无心于事，无事于心，尝以木人自目。故鼎湖方丈后，额曰木人居。居可容膝，面山而窗，名花好鸟，时开时鸣。师本体无情，对景宴如，恬不为动，于是花鸟获适其性。又从而额曰杂花苑。联曰：鸟从歌旦夕，花任笑冬春。岂非取木人看花鸟意乎？师矜正法下衰，禅净之余，注释三藏百有余卷，以利群蒙。字字津梁，皆发古人所未发。如良医之应病与药，服者悉瘳。缁素叩击，随机开导，莫不切中肯綮，各臻玄奥。侍者录其要语，成帙锓梓，名曰木人剩稿，属予序。予儒者也，内典未闲，恶足以知师之高深哉？然缅师履践，犹宫墙数仞，其中美宗庙，富百官，有不待入而知其具足者矣。因为剩稿序。
赐进士出身、文林郎、内府中书科中书舍人、加一级、丙辰会试充内收掌试卷官、丁巳顺天乡试同考法弟子、江南新都程化龙顿首拜题。