原典
校量①布施功德缘品第十
尔时，地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：“世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊为我说之。”
尔时，佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。”
地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。”
佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅、大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至残暗哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软语慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
“何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝②具足，何况衣食受用。
“复次，地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫，为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界③，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
“复次，地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王④身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
“复次，地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天⑤主；二百劫中，常为六欲天主。毕竟成佛，永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。
“复次，地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生，当如是学。
“复次，地藏，未来世中，若善男子、善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养，得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺，大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝多人，同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越⑥之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。”
注释
①校量：即比较、衡量的意思。
②七宝：七种珍宝，各种经论所说不尽相同。一般指金、银、琉璃、翡翠、玛瑙之类的七种珍贵的物品。
③回向法界：回向，将自己所修功德施与他人。法界，梵语Dharma-dhātu，法指万法，界谓分界，此处指诸法各有界。天台宗以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等为十法界，众生皆在法界之中。回向法界，即指将所修功德施与其他众生。
④转轮王：梵语cakravarti-rāja，亦称轮王，掌管四洲之王，由天感而得轮宝，飞行空中，降伏四方。转轮王有金、银、铜、铁四王，金轮王统掌四洲，银轮王掌东、西、南三大洲，铜轮王掌东、南二洲，铁轮王掌南赡部洲，即阎浮提洲。
⑤净居天：证得不还果的圣者所居的境地。此中又分五种：无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天。合为五净居天。
⑥檀越：梵语Dānapati，施主之意。这里指发心布施的人。
译文
这时，地藏菩萨凭借了佛的威力神通，从座位上站起来，走到佛的面前，单膝着地，双手合掌恭敬地对佛说：“我观这六道里的众生，比较衡量他们布施的情况，有轻有重，很不相同。有的一生受福，有的十生受福，还有的百生、千生都受大福报的。这是怎么一回事呢？请世尊为我讲说讲说。”
这时，佛告诉地藏菩萨说：“我今天在忉利天宫，大家都来集会，宣说阎浮提世界里的布施情况，比较衡量其功德的轻重区别。你应当仔细地留心听，我来为你们讲说。”
地藏菩萨对佛说：“我正对此事有所疑惑，很乐意听您解释。”
佛告诉地藏菩萨：“在南阎浮提世界，有各国的国王，以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等等，如果他们碰到那最下层最低贱最贫穷的大众，以及那些残疾、哑巴、聋子、瞎子等这样一些肢体残缺、六根不全的人们。这些国王和大官们，布施救济的时候，如果真正是心怀慈悲，自然就能屈尊就卑，放弃自高自傲的心，以慈祥的微笑亲自到各个地方去布施救济。如果是派人代替自己去布施，也要叫他们用温和的话语去慰问劝喻这些人。像这样的国王大官一类人，他们所得到的利益，犹如布施一百倍恒河沙数佛那么多的功德福利。
“为什么这么说呢？因为像这些国王大臣这样尊贵的人，能够对那些最最贫穷下贱的人，以及那些可怜的残疾人，怀有真诚的慈悲心怀，所以能够得到如此福利，获得这样大的回报呀！在他们的百千世轮回中，常常能够得到七宝充溢丰足，更不要说仅仅只是一些衣食之类的享受用度了。
“再有啊！地藏，假如未来世界有那各国的国王，以至于那些修净行的婆罗门一类人，碰到佛的塔寺，或者佛的像，甚至于那些声闻、辟支佛、菩萨一类的像，亲自去营建创办，去供养布施。像这样的国王等人，当会获得在三个劫时里，投胎做天上的帝释，享受最美妙快乐的果报。假如他能够将这些布施的福利功德，回向给法界众生，那么这些国王等人，将能在十劫之中，常常可以做大梵天王。
“还有哪！地藏，如果在未来世界，那各国的国王，以至于婆罗门一类的人，碰到前人所建的塔寺，或者佛经、佛菩萨的像，已经被破坏、剥蚀，他都能够发心去修补的话。这样的国王等人，不管是他自己修建办理，还是委托他人去，以及再劝更多的人都来做这布施行善缔结佛缘的事情。像这些国王等人，将在百千世之中，常常托生做转轮王。那些和他们一起布施的人，将在百千生之中，常常可以做各国的小国王。假使更能在佛塔寺庙面前，将这布施修造的功德发心回向给法界一切众生，那么，这样的国王及同修善事的人，都将可以成就佛道。因为这种功德的果报，是无量无边的。
“还有啊！地藏，在未来世界上，有各国的国王及婆罗门一类的人，碰到那些年老的人，生病的人，以及产妇等，如果他在一念之间，生出很大的慈悲同情心来，布施给他们饮食、医药、卧具等，并且使他们得到平安快乐。那么，像这样布施的福利是最不可思议的。在一百劫之中，他们将常常做净居天主；二百劫之中，还可以常做六欲天主。然后，最终成佛，永不再堕入恶道。甚至在百千生之中，耳中都听不到痛苦的声音。
“还有哪！地藏，如果未来的世界上，各国的国王，及婆罗门一类的人，能够做上面所说的那样的布施，就可以获得无量的福利，并且能将这福利再回向给法界众生，不问是多是少，最终都可以成佛。何况是这些帝释、转轮王一类的果报呢？正因为如此，所以地藏，你应该普遍地去劝化众生，应当让他们这样去学习去行善。
“再者，地藏，在未来的世界，如果那些男子女人，在佛法当中，种了一些很小的善根，哪怕只是如沙尘毛发那样微不足道的一点点，他所得到的福利，也会大得无法比喻。
“地藏，在未来的世界，假若有善男子、善女人，遇到佛的像，或者菩萨的像，辟支佛的像，转轮王的像，都去布施供养他们，就可以得到无量的福利，会常在天道人道里享受美妙的快乐。如果再能将这福报回向给法界众生，那这人的福利，就大得无法比喻了。
“还有啊！地藏，在未来世界，假如有那善男子、善女人，遇到大乘经典，或者只是听到一句经、一首偈，都能发出殷勤尊重的心，赞叹、恭敬这部经，并布施它、供养它，那么这人便可以得到无量无边的大果报。如果再将这果报回向法界众生，他得到的福利就大得无法比喻了。
“再者，地藏，在未来的世界，假若有那善男子、善女人，遇到佛的寺塔及大乘经典，若是新的，便布施供养，很恭敬地合掌瞻仰礼拜它、赞叹它。如果是旧的，或是已经被毁坏了的，就去装修整理，或重新刊印流通，或者自己独自一人去做，或者劝更多的人共同发心来参与其事。那么，这些人将在三十生中，经常做各小国的国王。如果常常行广大施，能得到做转轮王的福报，还能够用善法去教化各小国的国王。
“还有，地藏，在未来的世界，假若有善男子、善女人，在佛法之中，种了善根，或是做了布施供养一类的善举，或是补修了塔寺，或是装订佛经，哪怕只是一沙、一尘、一毛、一滴那样的微不足道。像这些大小不等的善事，只要再回向给法界众生，那么此人的功德，将是在百千生中，享受上等的极妙的安乐。如果只是回向给自己的家人眷属，或是只求自身的利益，那就只能享受三生的果报了。要明白舍了一分功德，却能得到一万分的果报。地藏，布施因缘的来龙去脉，和随之而得到的功德果报的轻重比较，就是这样。”