原典
尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界：“一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人①等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度②后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生，证涅槃乐。”
说是语已，会中有一菩萨，名普广③，合掌恭敬而白佛言：“今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨，利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。”
尔时，世尊告普广菩萨，及四众等：“谛听谛听！吾当为汝，略说地藏菩萨利益人天福德之事。”
普广白言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
“普广，若善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
“若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香饮食，衣服缯彩，幢幡钱宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故。及功德力，百千万劫，不受女身。
“复次，普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女。端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
“复次，普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神，日夜卫护，不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。
“复次，普广，未来世中，若有恶人，及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫④千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
“复次，普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得；或夜梦恶鬼，乃及家亲；或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵⑤。眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重。或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。
“但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍；或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：‘我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯⑥，或施常住。’如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪⑦，永得解脱。所受生处，常知宿命。
“何况善男子、善女人，自书此经，或教人书；或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
“是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。
“复次，普广，若未来世，诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔。当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经。或请人读，其数三遍，或七遍。如是，恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
“复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
“复次，普广，若未来世中，阎浮提内，刹利婆罗门，长者居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱。安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
“复次，普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？能于是十斋日⑧，对佛菩萨，诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
“是故，普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士，有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈⑨一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”
尔时，普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪⑩合掌，复白佛言：“世尊，我久知是大士，有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生，遣知利益。故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经，使我云何流布？”
佛告普广：“此经有三名：一名《地藏本愿》，亦名《地藏本行》，亦名《地藏本誓力经》⑾。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生。是故汝等，依愿流布。”普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。
注释
①人非人：梵语kim-nara，音译作紧那罗。是一种似人而非人的天神，为天龙八部众之一。又用来指天龙等八部众的总称。
②灭度：即涅槃。
③普广：释迦牟尼弟子之一。谓其智满法界为普，行满虚空为广。
④贤劫：佛教“时劫”中的一种，指现今所处的大时期。过去的住劫称庄严劫，未来的住劫称星宿劫，现在的住劫因有佛出世，故名贤劫。
⑤尪瘵：尪，是瘠病；瘵，是五痨七伤等病。
⑥然油灯：点油灯供佛，能照破幽冥世界痛苦的众生。蒙这光明的福力，救拔他的痛苦。
⑦五无间罪：五种重大的罪过，又称五逆或五逆罪。这即是杀父、杀母、杀阿罗汉、伤佛身体使流血，破坏僧团的团结等。犯了这些罪，要堕入无间地狱。
⑧十斋日：斋，梵语upossadha，possadha的汉译；又作时。斋食实时食，即正午以前所作的食事。在戒律上，食时分时与非时。正午以前为时，以后为非时，时则宜进食，非时则不宜进食。故在时中的食事为斋食，或斋法。这是斋的本义，守之即称持斋。其后转为不食肉之意，持斋即是不进肉食，十斋日即十个不进肉食的日子。
⑨偈：梵语gāthā，音译为伽陀、偈他，即诗、颂。在经、论中，通常有以诗句的形式来表示佛教思想，这即是偈，或偈颂。
⑩胡跪：是胡人的礼节，用右膝着地作礼。汉族人用双膝着地作礼。
⑾本愿、本行、本誓力：本愿，全称本弘誓愿。又作本誓、宿愿。即佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起的誓愿。本行，指成佛以前尚在菩萨位“因位”时之行迹，乃成佛之因的根本行法。本誓力，是本愿本行两者的作用。有愿而无行，其愿要落空，无所成就。有行而无愿，其行是盲行，没有结果。所以愿必赅行，行必赅愿，誓力即是愿行。因此佛说本经有三种名称。但地藏菩萨更以宏深的大愿利益众生，故现在本经的经名，只取本愿。
译文
这时，世尊全身都放射出了巨大的光辉，照遍了百千万亿如恒河沙一般多的诸佛所居的世界。并发出洪亮的声音，普告诸佛世界：“所有的大菩萨，以及天龙、鬼神、人非人等等，听我今天赞叹颂扬地藏菩萨大菩萨，在那十方世界，以不可思议的伟大神威慈悲之力，救护一切受苦受难的众生的事情。我灭度之后，你们诸位菩萨和大士，以及天龙、鬼神等，要广大地作出种种的方便，来维护这部经。使一切的众生，都能得到涅槃的快乐。”
佛说完这话以后，法会中有一位菩萨名叫普广。他合了掌，恭敬地对佛说：“今天见世尊赞叹地藏菩萨，有如此意想不到、诉说不出的大威德、大神通、大福德。唯愿世尊为未来世界的末法众生，宣扬演说地藏菩萨利益人道天道因果的一类事情。使那些天龙八部，以及未来世界的众生，都能顶戴领受佛的言教。”
这时，世尊告诉普广菩萨，以及天龙四众等说：“仔细地留心听着，我应当给你们大略地讲讲地藏菩萨利益那人道天道的福德的事情。”
普广对佛说：“是的，世尊！我非常愿意听你讲。”
于是，佛告诉普广菩萨说：“未来世界上，如果有那行善的男男女女，听了地藏菩萨的名号，或者合掌恭敬、赞叹、礼拜、倾慕，这样的人就可以超脱三十劫的罪业。”
佛又继续对普广菩萨说：“普广，如果有那些行善的男男女女，或是用彩色去绘画地藏菩萨的像，或是用土、石、胶、漆、金、银、铜、铁等材料，塑造地藏菩萨的形像，并且每次瞻望礼拜一回。这样的人，他们就可以一百次地托生在三十三天之上，永远不堕入恶趣三道。假如因为天福享尽了的缘故，降生到人间来，也还可以做一个国王，不会失掉大利益。
“如果有那些女人，厌恶自己的女人之身，只要她们尽心尽意地供养地藏菩萨的画像，或者土石胶漆、金银铜铁等塑造的像，天天坚持而不改变信心，并常常用鲜花香烛、饮食衣物、缯彩幢幡、钱财珍宝一类的东西去供养。这样的善女人在结束了她这一世的因果报身之后，百千万劫，都不会再投生到有女人的世界里去了，何况再给她受女人身呢？除非她发下仁慈的誓愿，要生成女身来度众生，否则凭着供奉地藏菩萨的神力和功德，亿万之劫中，都不会再受女人之身。
“还有一种情况，普广，如果有那女人厌恶她自己如此丑陋，或身染疾病，只要她在地藏菩萨的像前，诚心诚意地瞻拜施礼，哪怕只有一顿饭的时间，她也会在将来的千万劫之中，所受得的生身都相貌圆满，令人敬爱。这个丑陋女人，如果她不讨厌做女人的话，她也可以千万亿次的投生到帝王之家去做帝王的女儿，或者去做王妃，或者去做宰相、大户人家以及大长者的女儿，很端正地诞生，体态完美，相貌端庄，身体各部位都生得十分圆满。正因为一心一意地瞻仰礼拜了地藏菩萨，她所获得的福分，便是如此。
“又，普广，如果有那善男子、善女人，能在地藏菩萨的像前，演奏各种乐器，歌咏他，赞叹颂扬他，用香、鲜花供养他，以至于能再去劝说一个人或许多人都来参加供养。像这样的人，在他们的现世，以及未来世，都将常常得到百千的鬼神来日夜保护守卫他们，连恶事都不让传到他们的耳朵里，更何况让他们去亲自遭受种种苦楚和横祸呢。
“又，普广，在未来的世界上，如果有那恶人，以及恶神恶鬼，见到善男子、善女人皈依恭敬、供养赞叹、瞻仰礼拜地藏菩萨的像，而讥笑他们，并且诽谤说，这样做是没有功德的，以及说这是没有利益的事情；或者露着牙齿冷笑，或者背后嘀嘀咕咕说坏话，或者劝人一块做坏事，不论他是劝一个人做坏事，还是劝许多人做坏事，甚至于只要他有那么一丁点的讥讽谤毁之心的话。像这样的人，就是在此贤劫之中等到千佛灭度了，应了他们讥讽的报应，这些人也还应当在阿鼻地狱受那极重极重的业报之苦。过了这劫数之后，他们再去做饿鬼。又经过千劫，又让他们去做畜生。做了畜生，还要经过千劫，才能得到托生做人的机会。即使已经受了人身，也是贫穷下贱，六根不全的一个残废人，并且常常被从前所造的恶业缠结其心，不久之后还要坠入地狱之中。正因为这样，普广，讥讽他人供养信奉，就要受到这样的报应，何况再另外生出其他恶毒阴险，毁损佛法的方法呢！”
“又，普广，如果在未来的世界上，有那男子和女人，长时间地卧病在床，求生不得，欲死不能；或者常常在夜里，梦见恶鬼以及死去的家人亲属；或者走在危险的道路上，或者被魔鬼缠缚，多魇不醒，与鬼神同行，这样从日到月，从月到年，年久月深，病入膏肓，一副尪弱痨疾的模样，在睡眠中呼痛叫苦，凄凄惨惨，不得欢乐。这都是前有恶行，还没有受到报应时，业道里的鬼魂，正在议论和商量罪业轻重、如何判处的时候的情况呢。他们一方面难以马上就绝命归天；另一方面，却久久不得痊愈。这些事情，世人男女的俗眼，又哪里能够分辨得清楚呢？
“但只要在诸佛菩萨的像前，高声地将这部本愿经诵读一遍；或者用病人心爱的东西，诸如衣物、珍宝、庄屋、园林等，站在病人的床前，当着他的面，高声念诵：‘我，某某，替这位病人，在佛经佛像前割爱施舍这些物品，或者供奉佛经佛像，或者塑造佛和菩萨的像，或者修造寺院佛塔，或者点燃油灯供佛，或者将布施给寺庙。’像这样对病人连说三次，让病人听清楚。如果病人神智已经昏迷，或者病人已经气绝，只要从第一天到第七天，高声地为他祷念，高声地诵读经文，则这病人命终之后，前世的祸殃和重罪，甚至于该进无间地狱的深重罪业，都可以得到永远地解脱。他所托生的地方可以常常知道前世因果报应的事情。
“如果有那善男子、善女人，或者自己书写这部经文，或者教他人也来书写这部经文；或者自己塑画菩萨的形像，以至于再教他人也来塑画菩萨的形像。那他所能受到的果报，一定是有非常大的利益的。
“正因为如此，普广，如果看见有人诵读这部经，甚至于他在一念之中赞叹颂扬这部经，或者敬重读这部经的人，你都必须要用百千种的方便，劝这些人，努力地读诵，勤用善心，坚持不懈。这样便能在现在、未来得到千万亿种不可思议的功德。
“普广，如果未来世界的众生，或者他们在做梦之中，或者是在睡觉之时，看见了各种鬼神，做出各种奇形怪状的样子，他们或者悲伤，或者啼哭，或者忧愁，或者叹息，或者恐惧，或者惊怖。这都是他们那一生之中，或十生、百生、千生中过去的父母，或者过去的儿女、兄弟、姐妹、夫妻、眷属，在恶道里受苦，得不到解脱，无时无刻都希望能得到福力的救拔。应当告诉隔世的骨肉，为他们提供方便，让他们脱离恶道。
“普广啊！以你的神力，你让这些在世的亲属，在诸佛菩萨的像前，一心一意地去诵读这部经，或者请人来诵读。读的遍数，或者三遍，或者七遍。如果能够这样，那些在恶道之中受苦的亲属，等到这些遍数的经文读完之后，经声一歇，便可立即得到解脱。以至于在梦中，就永远不会再见到这些隔世的亲属了。
“又，普广，如果未来世界上有那地位低贱的人，或者是奴仆，或者是婢女，以及各种失去自由的人，只要他们能够认识到这都是自己前世作恶的报应，并为此而忏悔过去的罪业，诚心诚意地瞻仰、礼拜地藏菩萨的像，在一到七天之内，每日念诵菩萨的名号满一万遍。如能这样，他们在结束了这世的报身之后，在将来的千万生中，就能常常投生到尊贵的大家里去了，而且永远不再受三恶道的苦报了。
“又，普广，如果在未来的世界上，阎浮提世界里，刹帝利种族、婆罗门种族、长者、居士、一切人等等，以及异姓的种族，如果有新生儿降生，无论是男是女，在七天之内，及早为他们诵读这部不可思议的经典，再替他们诵念菩萨的名号，满一万遍。那么，这个新生儿，无论男女，他们前世所有的罪业夙报，便都将得到解脱，平安欢乐，容易养育，寿命也会大大地增加。如果是靠了他自己的福分来投生的，那就更加地快乐幸福，寿命也将更长。
“还有，普广，如果那未来世界的众生，在每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日，都应当斋戒，因为这些日子都是各种罪业集结，正要判定其罪业轻重的日子。南阎浮提的众生，一举一动，一思一念，没有一种不是业因，没有一种不是罪过。何况还有恣意任性地杀生害命、偷盗、淫乱、口出妄语等，做出那百千种的罪业呢？如果能够在这十斋日之中，在佛菩萨诸圣贤的像前诵读这部经一遍，那么，东西南北，百由旬里，便没有什么灾难了。居住在这百由旬里的人家，无论长幼，从现在以至未来的千百年中，就可永远脱离恶道的报应。如果每逢十斋日，每日转读诵念此经文一遍，则全家在现世可免遭任何横灾病痛，衣食也都丰盈有余。
“正因为如此，普广，你应当知道地藏菩萨有这样说不出的百千万亿的巨大神通威力，来利益众生的事情。南阎浮提里的众生，对这位大士，有特别深厚的因缘。那些众生，听了地藏菩萨的名，见了地藏菩萨的像，甚至于听了这部经的三个字、五个字，或者是一首偈，一句话的人，那么这些众生都将在现在获得美妙安乐，在未来的世界上，百千万生中，都能生得相貌端正，降生在尊贵的人家。”
这时，普广菩萨听了如来称扬赞叹地藏菩萨之后，单膝着地，合掌再对佛说：“世尊，我久已知道这位大士有如此不可思议的神通威力，发下了宏大誓愿。为了使未来的众生都知道他这利益于众生的事，所以才请问如来的。当然我们也悉心领受。世尊，应当怎样称呼这部经呢？如何让它得到更为广泛的流传呢？”
佛告诉普广菩萨：“这部经有三种名称：一叫《地藏本愿经》，二叫《地藏本行经》，三也可以叫《地藏本誓力经》。因为这位菩萨，是经久远劫而来，发了重大誓愿，来利益众生。所以，你们就依据地藏菩萨的誓愿，去流传广布这部经文吧！”普广听后合掌行礼，然后恭敬地退回到了原座。