原典
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多①成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。”
尔时，佛告地藏菩萨：“一切众生，未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道②，暂无休息。动经尘劫③，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？”
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王④，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹？唯愿世尊，略而说之。”
尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听，谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。
“乃往过去无量阿僧祇、那由他不可说劫，尔时，有佛号一切智成就如来⑤，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊⑥。其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友。同行十善⑦，饶益众生。
“其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿⑧：‘早成佛道，当度是辈，令使无余。’一王发愿：‘若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。’”
佛告定自在王菩萨：“一王发愿，早成佛者，即一切智成就如来是；一王发愿，永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来⑨，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化。遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：‘欲愿何等？’光目答言：‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？’罗汉悯之，为入定观。见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。
“罗汉问光目言：‘汝母在生作何行业，今在恶趣，受极大苦？’
“光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子。或炒或煮，恣情食啖。计其命数，千万复倍。尊者慈悯，如何哀救？’
“罗汉悯之，为作方便，劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。’光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。
“忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山⑩，放大光明而告光目：‘汝母不久，当生汝家。才觉饥寒，即当言说。’
“其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人。又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？’
“光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，合知本罪。作何行业，堕于恶道。’婢子答言：‘以杀害毁骂，二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故，未合解脱。’
“光目问言：‘地狱罪报其事云何？’婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说。百千岁中，卒白难竟。’
“光目闻已，啼泪号泣，而白空界：‘愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀悯我。听我为母所发广大誓愿：若得我母，永离三涂⑾，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。’
“发誓愿已，具闻清净莲华目如来，而告之曰：‘光目，汝大慈悯，善能为母发如是大愿。吾观汝母，十三岁毕，舍此报已，生为梵志⑿，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土⒀，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’”
佛告定自在王：“尔时，罗汉福度光目者，即无尽意⒁菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈悯，发恒河沙愿，广度众生。
“未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识⒂，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
“若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王，能忆宿命，因果本末。
“定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。”
定自在王白佛言：“世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，于阎浮提，利益众生。”定自在王菩萨，白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。
注释
①阿逸多：梵语Ajita的音译，意即不能被打败，被征服；汉译作无能胜，未降。此处专称弥勒菩萨。这是对弥勒菩萨的极其尊敬的称呼。
②五道：又称五趣，指地狱、饿鬼、畜生、人间、天这五种存在的境地。这五者都不能免于生死的轮回。
③尘劫：又称尘点劫，时间单位，有两种说法：(一)三千尘点劫：磨一个三千大千世界所有物为粉末，在每一个大千世界撒一点粉末，直至撒完，再将所受尘末之所有的大千世界磨为粉末，每一粒粉末为一劫，合而为一个三千尘点劫；(二)五百尘点劫，磨五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为尘，每五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界撒一尘粒，直至撒完，所撒之世界再磨为尘，每一尘粒为一劫，合而为五百尘点劫。形容极其久远的时间。
④定自在王：众生性识不定，所以出入罗网，不得解脱。这位菩萨摄心入定，所以能抉破网罗，得大自在，所以叫作定自在王。
⑤一切智成就如来：能知一切之智，称一切智。分别有三：一是叫一切智，能成就二乘小果；二是叫道种智，能成就菩萨道；三是叫一切种智，能成就佛道。一切智成就如来即指具一切种智能成就觉悟的人。
⑥如来、应供、正遍知……佛世尊：经中此处一口气举了佛的十个名号，是每一位佛的通称。古印度人认为，如果要赞美佛陀这样的救世者，任何一个单独的词汇都不足圆满表达这么一种意思，甚而十个百个名号都只能收到差强人意的结果。
（一）如来 梵语 tathāgata，亦谓乘如实之道而来，而成正觉。
（二）应供 梵语 arhat，即阿罗汉，意译则为应受供养，受人天的供养。
（三）正遍知 梵语 samyak-sambuddha，指能正遍了知一切之法。
（四）明行足 梵语 vidyā-carana-sampanna，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业，悉皆圆满具足。
（五）善逝 梵语 sugata，指行八正道而入涅槃。
（六）世间解 梵语 loka-vid，即了知众生、非众生两种世间，故知世间与出世间之道。
（七）无上士 梵语 anuttara，如来之智德，于人中最胜，没有再超过的人。
（八）调御丈夫 梵语 purusa-damya-sārathi，指佛大慈大智，以种种方便法调御修行者，使住涅槃。
（九）天人师 梵语 śāstādevama-nussyānām，佛为天和人的导师，示导众生何者应作、不应作，何者善、不善，令彼等解脱烦恼。
（十）佛世尊 巴利语 Buddha Bhagavat，自觉、觉他、觉行圆满，了知三世一切诸法称佛。佛具备众德，而为世人所共尊，故称世尊。
⑦十善：十种善行：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
⑧发愿：发愿有二种：一种是佛的发愿，自己先成了佛，然后再度众生；一种是菩萨发愿先度尽了众生，然后自己方才成佛。
⑨清净莲华目如来：佛有三十二种好相，因为佛诸恶都断净，德行圆满，所以他的面，像净满的月亮一样；他常以慈悲的眼察看众生，他的眼睛像清净的莲花一样。
⑩须弥山：又称妙高山、苏弥庐山、须弥楼等。按照古印度的宇宙观，须弥山是世界的中心，所有山河大地星辰都是围绕它而环列的。此山高八万四千由旬，由金银琉璃等众宝装成。山上有诸天神居住，山顶为帝释天，四面山腰则为四天王天；帝释天所在的天高四万二千由旬。其宫宇也是众宝嵌镶而成，壮丽非常。四天王天以外是七香海，七香海再往外则是七金山。七香海为内海；七金山之外是咸海，咸海外是铁围山所绕，咸海中有四大部洲、八中洲和无数小洲。铁围山所环绕的范围内便是一世界区域。一此世界中，须弥山是最为高大的了。
⑾三涂：三种极其恶劣的环境：地狱、饿鬼、畜生。众生作恶事，便会堕入这三途，作为果报。地狱是火涂，是烈火烧身的地方；饿鬼是刀涂，是刀杖迫害的地方；畜生是血涂，是兽畜吞食的地方。
⑿梵志：婆罗门的汉译，又作梵士。梵语为brāhman-a，清净的裔族。
⒀无忧国土：即西方极乐世界。
⒁无尽意：是说救度众生的意愿，没有穷尽的菩萨。
⒂善知识：指正直而有德行，能教导众生舍恶修善，入于佛道者，称之。
译文
这时，地藏菩萨摩诃萨对佛说：“世尊，我承蒙佛如来的威德神通所获得的力量，所以能够到百千万亿的世界中去示现种种不同的化身和形象，拯救超拔一切作了罪业受到报应的众生。如果不是仰仗了如来大慈大悲的力量，就不可能作出这种分身的变化了。现在，我又承蒙了佛陀您的嘱咐，在弥勒菩萨成佛以前，把那些在六道生死中轮回的众生拯救超拔出来，使他们得以脱离苦难。只愿世尊您释怀为安，不再挂虑忧愁。”
这时，佛告诉地藏菩萨说：“那一些还没有能够得到解脱的众生，他们的性格和意识，都还飘摇不定，没有坚定的信念。他们由习恶结成罪过，由行善结成佛果。他们有时为善，有时作恶，都是随着所遭遇的环境、条件的变化而变化的，就像车轮旋转在天、人、畜生、饿鬼、地狱五道那样，得不到片刻的休息。虽然历经千千万万的劫数，受尽苦楚，却依然心存迷惑，成为难以脱离苦难的障碍。就仿佛鱼儿游入网中，却以为是长流的水道，正在顺水而走呢。偶然间逃脱罗网，有了脱身苦难的机会，却又不知不觉地再一次落入网中。像这样的人，我当然是非常的忧虑担心，他们只怕是很难教化的呀！你既然要完成过去发下的宏大誓愿，超度那些受苦受难的有罪之辈，我还有什么可忧虑的呢？”
说这话的时候，法会中有一个名叫定自在王的大菩萨，对佛说道：“世尊，地藏菩萨从亿万年的劫时以来，究竟都发过一些什么样的宏誓大愿，得蒙世尊您今天如此热情地殷勤赞叹？但愿世尊您大略地说一说。”
于是，世尊告诉定自在王菩萨：“注意听，听仔细了，并以善心去考虑思索，好好想想。我自然应当为你分别解说。
“在那已经过去的、无数无量千万亿的说不尽、道不完的劫数之前，那个时候，有一尊佛，名号称为一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。那佛的寿命长达六万劫时。没有出家之时，曾做过一个小国的国王。他和邻国的国王是朋友，他们相伴同修十善业之法，对周围的百姓众生，广做好事。
“他所在的那个国家的邻国，所有的人大多做过很多恶事。一天，两个国王因此商谈起这件事情，一致认为应该广设方便法门，来救拔这些众生，使他们不再作恶。其中一个国王发愿道：‘我希望早早成就佛道，以便超度这些众生脱离苦海，使他们一个也不遗漏剩下。’
另一个国王发愿道：‘如果我没有度尽那些受苦受罪的众生，使他们获得安乐，成就佛道，我将决不成佛。'”
佛说完这个故事之后告诉定自在王菩萨道：“那两个国王，其中一位发愿早成佛道以度尽众生的国王，就是一切智成就如来；另一位发誓说要先度尽受苦受罪众生，如有一个众生没有得度，自己就不愿成佛的国王，即是地藏菩萨。
“还有在过去无数无量个阿僧祇劫之前，那时有佛出世，名号称为清净莲华目如来。这尊佛的寿命有四十劫。在像法时代，有一个罗汉，用他修行的福德，来超度众生，对每一个人都施以教化，使他们得到安乐。有一天，他碰上了一个女人，名叫光目。光目恭敬地准备了饭食，供养罗汉。罗汉因此问光目：‘你有什么要求吗？’光目回答：‘我从母亲去世那天起，出钱做功德为她修福超度，救拔她的苦难。现在不知道我的母亲投生到哪一道中去了？’罗汉听了之后很同情她。因而静坐入定进行观看。他看到光目女的母亲，堕入在地狱恶道之中，受着极大的痛苦。
“这时，罗汉问光目说：‘你母亲活着的时候，做过一些什么恶业，以致现在堕入地狱恶道之中，受着如此的极大痛苦？’
“光目回答说：‘我母亲在世上时有个习惯，专门喜欢吃鱼鳖一类的水产活物。而且她吃鱼鳖时，专门捡鱼鳖鲜嫩的幼子吃。有的炒，有的煮，不顾一切地尽情吃个痛快。所吃掉的生命，估计下来，千千万万还要加倍。尊者请发发慈悲，不知怎样可以救我的母亲？’
“罗汉很同情她，教给她方便指示，劝勉她说：‘你可用你虔诚的心，诵念清净莲华目如来的名号，同时请人塑造绘制这尊佛的形像，这样不管是你母亲还是你自己，都会获得好的报应。光目听了罗汉的话，立即舍弃了自己心爱的东西，请人绘了佛像，供养起来。又以恭敬虔诚的态度，在佛像面前悲泣瞻礼。
“午夜之后，忽然梦见了佛的真身，金光闪闪，好像须弥山一样大放光明。佛告诉光目说：‘你的母亲，不久就要托生到你家里。她一出生感到饥寒，就会讲话了。’
“后来没有多久，她家里的婢女，果然生了一个男婴。不到三天，就会说话了。那男婴看到光目，就向她行礼悲哭，告诉她说：‘生死作业的因缘果报，都是自作自受的。我是你母亲，很久以来处在一个昏暗的地方。自从和你分别以来，已经好几次堕落到大地狱中去受苦受难了。现在蒙你敬佛修福的力量，方才得以获得投生为人的机会，可是却只能做个下贱的仆人，并且短命，只有十三年的寿命。死了之后，还要再次落进地狱受苦。你有什么办法，能让我脱离苦难罪业？’
“光目听了这话，知道这必定是她母亲无疑了。于是悲哀地哽咽起来，边流泪边对婢女所生的男婴说：‘你既然是我母亲，那就应该知道你自己的罪名，犯了何等样的业，才落到地狱恶道受此痛苦。’婢女的孩子回答道：‘我因杀生害命，辱骂佛法两种罪业，受到这种报应。如果不是蒙你替我敬佛修福，救拔我的苦难，凭这些罪业我还不能获得解脱。’
“光目问他：‘地狱里的罪报状况是怎样的？’婢女的孩子回答道：‘地狱中所受的罪苦惨不忍说。如果要诉说的话，就是用上千百年，也是说不尽的呀！’
“光目听了，伤心得放声大哭起来，望着苍天说：‘但愿我的母亲，永远地脱离地狱。在他结束十三年的生命之后，再也没有重大的罪业，再也不要轮回到恶道里去受苦受罪了。十方诸佛啊！请发慈悲哀怜我吧！听我现在为了我的母亲发大誓愿：假如能让我的母亲永远脱离三涂恶道，以及如此下贱的地位，和女人之身，全都永劫不再重受。我愿自今日起，在清净莲华目如来的像前发誓，从此以后的百千万亿劫中，我将对应有的世界里和所有的地狱里，以及三恶道里的受苦受罪的众生，发誓愿救拔他们，使他们能够脱离地狱、畜生和饿鬼等恶趣，直到那些应该受到罪报的人，统统成佛以后，然后才轮到我成正觉。’
“光目所发的大誓愿，都让清净莲华目如来听到了，如来便告诉她说：‘光目，你有大慈大悲之心，以善心和行动来为你母亲发出如此宏大的誓愿。依我看来，你母亲这十三年的生命结束之后，就可以脱离这场因果业报，投生到梵志地方，成为贵人，并且寿命将增加到一百岁。过了梵志之报以后，应当再降生到无忧国土，极乐世界，那时她的寿命就长得像数不清的劫数似的无法计算了。然后再修行成佛，成就正果，广泛地超度人道天道中的众生，被她超度脱离苦海的这些众生犹如恒河之沙一样多得令人难以计数。'”
佛说完这段故事，告诉定自在王说：“那时候福度光目的罗汉，就是现在的无尽意菩萨。光目的母亲，就是现在的解脱菩萨。光目女就是地藏菩萨。地藏菩萨已经在过去的无数劫中，都是这样慈悯众生，发下了如恒河沙数一般的大誓愿，普度众生。
“在未来的世界中，如果有那男人和女人，不修善业，不做好事，偏会造恶做坏事，以至于不相信因果报应，邪淫、妄语，搬弄是非，表面一套背后一套，毁谤大乘佛法者，像这种什么坏事都做的造业众生，死了之后，必定要堕入到地狱恶趣之中去承受因果报应的。如果遇到通晓佛法、有知识修养的善良的人，劝导他们，使他们能在弹指之间归依了地藏菩萨，那么，这些有罪的众生，就能够得以脱离恶道三趣的果报了。
“如果能真心真意地皈依、敬重地藏菩萨，并且瞻仰礼拜他，称叹赞美他的功德，用最上等的好香，最名贵的鲜花，最精致的好衣服，以及各种各样珍奇贵重的宝贝和清洁的饮食果品等供品来供养他，像这样虔诚、恭敬地侍奉地藏菩萨的人，死了之后，可以在未来的百千万亿的劫数中，托生在各重天上，享受绝妙、美好的快乐。如果天上的福享尽了，再降生到人间，还可以在百千劫里，常常做帝王，并且能够知道隔世的命运和未来因果报应一类的事情。
“定自在王，正因为如此，地藏菩萨具有如此不可思议的大威神力，能够广大地造福利于受苦罪的众生。诸位菩萨，你们应当牢记这部经。大家要广泛地宣扬、演讲这部经。”
定自在王说：“世尊，请您不要心怀忧虑。我们千万亿的大菩萨，一定都能够蒙承佛您的威严神通之力，来广泛地演说、宣扬这部经。到那阎浮提所在的地方，去为众生造福以利益他们。”定自在王菩萨对世尊说完之后，很恭敬地合掌行了礼，然后退回到原坐。
原典
尔时，四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，地藏菩萨，于久远劫来，发如是大愿。云何至今，犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊，为我等说。”
佛告四天王：“善哉，善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生，方便之事。”
四天王言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛告四天王：“地藏菩萨，久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈悯此世，罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断。以是之故，又发重愿。如是菩萨，于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
“四天王，地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报。
“若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
“若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报，若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
“若遇毁谤三宝者，说盲聋喑痖报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报，若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
“若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。
“如是等，阎浮提众生，身、口、意业，恶习结果，百千报应；今粗略说。如是等，阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之。
“是诸众生，先受如是等报，后堕地狱。动经劫数，无有出期。是故汝等，护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。”
四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
译文
这时，东西南北的四位天王，也都从座位上站起来，合了掌，很恭敬地对佛说：“世尊，地藏菩萨自从那久远的劫时以来，就发下如此宏大的誓愿救拔众生，可是为什么到现在还没有将众生度完，而且还要继续发如此广大的誓愿呢？但愿世尊您能给我们说一说。”
佛听了之后对四天王说：“很好，很好！我今天为你们，以及未来和现在的天人二道众生等等，为了能更广大的使众生得到利益，来演说这位地藏菩萨在那娑婆世界，阎浮提里，生死轮回的六道之间，以慈悲为怀，哀悯、救拔、度脱一切受苦受难的众生，而做出的种种方便事情。”
四天王说：“是的，世尊！我们非常愿意听佛您说一说。”
佛告诉四天王说：“地藏菩萨自从久远的劫数以来，一直到现在，度脱众生的事情还远远没有完结。他的心愿，是为了慈悲怜悯这世界上那些受苦受罪的众生而发。再看那还没有来到的无数、无量的劫数之中，众生所作的恶因，就像蔓草一般连绵不断。因为这个缘故，所以他又要发出更大的誓愿。正因为这样，所以地藏菩萨在那娑婆世界，阎浮提国土之中，设立了百千万亿种的方便之门，这都是为了教化众生啊！
“四天王，地藏菩萨如果遇到了那些杀生害命的人，就对他们说：‘这是你所种的祸根，将来你要受到短命多病的报应。’如果遇到了窃贼和强盗，就对他们说：‘你们这种人，将来要受到贫穷苦难的报应。’如果遇到了那些邪淫的人，就对他们说：‘你将来要受到投生变成麻雀、鸽子、鸳鸯的报应。’如果碰到恶语伤人、辱骂他人的人，就对他们说：‘你将来要受亲眷争吵的报应，或者是亲属将你告官的报应。’如果遇到了讥毁谤讪贤良的人，就对他们说：‘你将来要受到变成没有舌头或者口里生烂疮的报应。’
“如果遇到了瞪着眼睛常常发怒的人，就对他说：‘你将来要受到容貌丑陋，身体四肢残废的报应。’如果遇到了悭吝贪财的人，就对他说：‘你将来若想求得谋生一类的事情，就会受到事与愿违的报应。’如果遇到了饮食没有节制、吃喝无度的人，就对他们说：‘你将来要受到饥饿、焦渴、咽喉生病的报应。’
“如果遇到那些肆意捕猎禽兽的人，就对他说：‘你将来要受到惊吓以致疯狂丧命的报应。’如果遇到了违背忤逆父母的人，就对他们说：‘你将来要受到火灾、水灾、电打、雷劈等天诛地灭的报应。’如果遇到了放火烧毁山林草木的人，就对他说：‘你将来要受到癫狂痴迷自杀取死的报应。’如果遇到从前的父母或后来的父母，凶恶狠毒地鞭打非亲生子女，就对他们说：‘你们将来要投生做他们的儿女，也要受到这样鞭打的报应。’如果遇到用网捕捉幼禽雏鸟的人，就对他说：‘你将来也要受到骨肉分离的报应。’
“如果遇到毁谤三宝、辱骂佛法的人，就对他说：‘你将来要受到做瞎子、聋子、哑巴的报应。’如果遇到轻视佛法，欺慢佛法教导的人，就对他说：‘你死后，要受到永远堕入地狱受罪受苦的报应。’如果遇到破坏、挪用佛门财物的人，就对他说：‘你将来要受到亿万劫的轮回在地狱之中受苦的报应。’如果遇到污渎梵行，怨诬僧侣的人，就对他说：‘你将来要受到永远做畜生的报应。’
“如果遇到用滚汤烈火泡炙生物的羽毛，或者斩它的头，砍它的脚，像这样杀伤生命的人，就对他说：‘你将来转世的话，要照样受到这种报应。’如果遇到违犯戒律，破戒偷荤吃的僧人，就对他说：‘你将来要变作禽兽，还要受到饥饿这样的报应。’如果遇到不讲道理，任意毁坏用具，乱用钱物的人，就对他说：‘你将来要受到想得到的东西，会短缺得一点儿也没有的报应。’如果遇到了自高自傲的自负者，就对他说：‘你将来要受到做地位低卑的下贱奴婢的报应。’如果遇到搬弄是非，挑拨他人争斗的人，就对他说：‘你将来要受到无舌或者生了多舌的报应。’如果遇到那些善恶不分、是非不辨的怀有偏见者，就对他说：‘你将来要受到投生到荒僻的不毛之地的报应。’
“像这些阎浮提众生，由于身、口、意所造成的恶行恶习的结果，会有千百种不同的报应。今天只是大略说说。像这样的阎浮提众生，由于他们作恶的千差万别，地藏菩萨便根据不同的情况以千万种不同的方法去教化他们。
“这些作恶受罪的众生，先受到上面所说的这一类报应，然后再堕入地狱，一切都要经过千万亿无数劫；一时半刻不要想有脱离地狱的指望。正因为如此，所以你们要护持人和护持天下国土上的众生，不要让这些众多的恶习、罪业迷惑了众生。”
四大天王听了，流着眼泪，悲叹不已。然后合了掌，退回到了原座。