当佛陀在王舍城演说这《心地观经》的时候,在王舍大城的东北八十由旬的地方,有一个小国名增长福,这个小国中,有一位长者名叫智光,已是衰老残年,只有一独生子,但是性情顽劣,不孝顺父母,任何教诲,他都不听。听说释迦如来在王舍城的耆阇崛山,为这个浊恶世界的无量众生,宣讲大乘的报恩大法,为了听法的缘故,乃亲携恶子并他们的眷属,特别带着供品,到了佛的住所,恭敬供养之后,长者向佛祈求说:“我有一子,性情顽劣,不听父母教诲,今听佛说报四恩的大法,为了听法,特来到佛前,唯愿世尊,为我等及诸眷属,宣说四恩的高深义理,使我的恶子生孝顺心,使我们当生就得到安乐。”

当时,佛告诉智光说:“很好!很好!你为了听法,特别到我这里来,供养恭敬,既然喜欢听这报恩大法。你就用心地听,好好思量。若有善男子、善女人,发菩提心,为了听闻法要而奔走,这人举足下足,随其远近,他所经过的土地,皆化为微尘,因是为了听法的缘故,将会感得微尘数的金轮圣王果报。圣王报完了,会转为欲界天子,欲界天报尽,再为大梵天王,而且会见佛闻法,能速证妙果。你大长者和眷属等,为了听法到我这里来,经过了八十由旬土地,将这些土地化作微尘,每一微尘都能感得人天轮王果报,闻法之后,将来一定证得阿耨多罗三藐三菩提。”我虽然已经说过了甚深四恩的微妙义理,现在还是以偈为你再说一次:

最胜法王大圣主,一切人天非等伦;

具诸相好以严身,智海如空无有量。

自他利行皆圆满,名称普闻诸国土;

永断烦恼余习气,善持密行护诸根。

百四十种不共德,广大福海悉圆满;

三昧神通皆具足,八自在宫常游乐。

十方人天及外道,无有能难调御师;

金口能宣无碍辩,虽无能问而自说。

如大海潮时不失,亦如天鼓称天心,

如是自在唯佛有,非五通仙魔梵等。

难思劫海修行愿,证获如是大神通;

我入三昧大寂室,观察诸根及药病。

自出禅定而赞叹,三世佛法心地门,

时诸长者退大心,乐住二乘自利行。

我开大智方便教,引入三空解脱门;

如来意趣莫能量,唯佛能知真秘密。

利根声闻及独觉,勤求不退诸菩萨;

十二劫数共度量,无有能知其少分。

假使十方凡圣智,受与一人为智者;

如是智者如竹林,不能测量其少分。

世间凡夫无慧眼,迷于恩处失妙果;

五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德。

我为开示于四恩,令入正见菩提道;

慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐。

慈父恩高如山王,悲母恩深如大海;

若我住世于一劫,说悲母恩不能尽。

我今略说于少分,犹如蚊虻饮大海,

假使有人为福德,供养净行婆罗门,

五通神仙自在者,大智师长及善友,

安置七珍为堂殿,及以牛头栴檀房,

疗治万病诸汤药,盛满金银器物中,

如是供养日三时,乃至数盈于百劫,

不如一念申少分,供养悲母大恩田,

福德无边不可量,算分喻分皆无比。

世间悲母孕其子,十月怀胎长受苦,

于五欲乐情不着,随时饮食亦同然。

昼夜常怀悲悯心,行住坐卧受诸苦。

若正诞其胎藏子,如攒锋刃解肢节,

迷惑东西不能辩,遍身疼痛无所堪,

或因此难而命终,六亲眷属咸悲恼,

如是众苦皆由子,忧悲痛切非口宣。

若得平复身安乐,如贫获宝喜难量,

顾视容颜无厌足,怜念之心不暂舍。

母子恩情常若是,出入不离胸臆前,

母乳犹如甘露泉,长养及时曾无竭;

慈念之恩实难比,鞠育之德亦难量。

世间大地称为重,悲母恩重过于彼;

世间须弥称为高,悲母恩高过于彼;

世间速疾唯猛风,母心一念过于彼。

若有众生行不孝,令母暂时起恨心,

怨念之辞少分生,子乃随言遭苦难;

一切佛与金刚天,神仙秘法无能救。

若有男女依母教,承顺颜色不相违;

一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。

若能承顺于悲母,如是男女悉非凡,

大悲菩萨化人间,示现报恩诸方便。

若有男子及女人,为报母恩行孝养,

割肉刺血常供给,如是数盈于一劫,

种种勤修于孝道,犹未能报暂时恩。

十月处于胎藏中,常衔乳根饮胎血;

自为婴孩及童子,所饮母乳百斛余。

饮食汤药妙衣服,子先母后为常则;

子若愚痴人所恶,母亦恩怜不弃遗。

昔有女人抱其子,渡于恒河水瀑流;

以沉水故力难前,与子俱没无能舍;

为是慈念善根力,命终上生于梵天;

长受梵天三昧乐,得遇如来受佛记。

一名大地二能生,三能正者四养育,

五与智者六庄严,七名安隐八教授,

九教诫者十与业,余恩不过于母恩。

何法世间最富有?何法世间最贫无?

母在堂时为最富,母不在时为最贫,

母在之时为日中,悲母亡时为日没,

母在之时皆圆满,悲母亡时悉空虚。

世间一切善男女,恩重父母如丘山,

应当孝敬恒在心,知恩报恩是圣道。

不惜身命奉甘旨,未曾一念亏色养;

如其父母奄丧时,将欲报恩诚不及。

佛昔修行为慈母,感得相好金色身,

名闻广大遍十方,一切人天咸稽首,

人与非人皆恭敬,自缘往昔报慈恩。

我升三十三天宫,三月为母说真法,

令母听闻归正道,悟无生忍常不退。

如是皆为报悲恩,虽报恩深犹未足。

神通第一目犍连,已断三界诸烦恼,

以神通力观慈母,见在受苦饿鬼中。

目连自往报母恩,救免慈亲所受苦,

上生他化诸天众,共为游乐处天宫,

当知父母恩最深,诸佛圣贤咸报德。

若人至心供养佛,复有精勤修孝养,

如是二人福无异,三世受报亦无穷。

世人为子造诸罪,堕在三涂长受苦,

男女非圣无神通,不见轮回难可报。

哀哉世人无圣力,不能拔济于慈母,

以是因缘汝当知,勤修福利诸功德。

以其男女追胜福,有大金光照地狱,

光中演说深妙音,开悟父母令发意。

忆昔所生常造罪,一念悔心悉除灭,

口称南无三世佛,得脱无暇苦难身。

往生人天长受乐,见佛闻法当成佛;

或生十方净土中,七宝莲华为父母;

华开见佛悟无生,不退菩萨为同学;

获六神通自在力,得入菩提微妙宫;

皆是菩萨为男女,乘大愿力化人间;

是名真报父母恩,汝等众生共修学。

有情轮回生六道,犹如车轮无始终,

或为父母为男女,世世生生互有恩,

如见父母等无差,不证圣智无由识。

一切男子皆是父,一切女人皆是母,

如何未报前世恩,却生异念成怨嫉。

常须报恩互饶益,不应打骂致怨嫌;

若欲增修福智门,昼夜六时当发愿;

愿我生生无量劫,得宿住智大神通,

能知过去百千生,更相忆识为父母。

循环六趣四生中,令我一念常至彼,

为说妙法离苦因,使得人天长受乐。

劝发坚固菩提愿,修行菩萨六度门,

永断二种生死因,疾证涅槃无上道。

十方一切诸国王,正法化人为圣主,

国王福德为最胜,所作自在名为天。

三十三天及余天,恒将福力助王化,

诸天拥护如一子,以是得称天子名。

世间以王为根本,一切人民为所依,

犹如世间诸舍宅,柱为根本而成立。

王以正法化人民,如大梵王生万物,

王行非法无政理,如琰魔王灭世间。

王所容受奸邪人,象蹋华池等无异;

忽谓时逢浊恶世,当知善恶是王修。

如日天子照世间,国王化世亦如是;

日光夜分虽不照,能使有情得安乐;

王以非法化于世,一切人民无所依。

世间所有诸恐怖,依王福力不能生;

人民所成安隐乐,当知是王福所及。

世间所有胜妙华,依王福力而开敷;

世间所有妙园林,依王福力皆滋茂;

世间所有诸药草,依王福力差诸疾;

世间百谷及苗稼,依王福力皆成实;

世间人民受丰乐,依王福力常自然;

譬如长者有一子,智慧端严世无比,

父母恩爱如眼目,昼夜常生护念心,

国大圣王亦如是,爱念众生如一子。

养育耆年拯孤独,赏罚之心常不二;

如是仁王为圣主,群生敬仰等如来。

仁王化治国无灾,万姓恭勤常安稳;

国王无法化于世,疾疫流行灾有情。

如是一切人非人,罪福昭然无所覆;

善恶法中分七分,造者获五王得二;

园林田宅悉皆然,所税等分亦如是。

转轮圣王出现时,分作六分王得一;

时诸人民得五分,善恶业报亦皆然。

若有人王修正见,如法化世名天主;

以依天法化世间,毗沙门王常拥护;

及余三天罗刹众,皆当守护圣王宫。

圣王出世理国时,饶益众生成十德:

一名能照于国界,二名庄严于国土,

三名能与诸安乐,四名能伏诸怨敌,

五名能遮诸恐怖,六名修集诸圣贤,

七名诸法为根本,八名护持于世间,

九名能作造化功,十名国界人民主。

若王成就十胜德,梵王帝释及诸天,

夜叉罗刹鬼神王,隐身常来护国界。

龙王欢喜降甘雨,五谷成熟万姓安,

国中处处生珍宝,人马强力无怨敌,

如意宝珠现王前,境外诸王自宾伏。

若生不善于王国,一念起心成众恶,

是人命终堕地狱,受苦永劫无出期,

若有勤神助国王,诸天护念增荣禄。

智光长者汝应知,一切人王业所感,

诸法无不因缘成,若无因缘无诸法。

说无生天及恶趣,如是之人不了因,

无因无果大邪见,不知罪福生妄计。

王今所受诸福乐,往昔曾持三净戒,

戒德熏修所招感,人天妙果获王身。

若人发起菩提心,愿力资成无上果,

坚持上品清净戒,起居自在为法王,

神通变化满十方,随缘普济诸群品。

中品受持菩萨戒,福得自在转轮王,

随心所作尽皆成,无量人天悉遵奉。

下上品持大鬼王,一切非人咸率伏,

受持戒品虽缺犯,由戒胜故得为王。

下中品持禽兽王,一切飞走皆归伏,

于清净戒有缺犯,由戒胜故得为王。

下下品持琰魔王,处地狱中常自在,

虽毁禁戒生恶道,由戒胜故得为王。

以是义故诸众生,应受菩萨清净戒,

善能护持无缺犯,随所生处作人王。

若有不受如来戒,尚不能得野干身,

何况能感人天中,最胜快乐居王位?

是故王者非无因,戒业精勤成妙果。

国王自是人民主,慈恤如母养婴儿,

如是人王有大恩,抚育之心难可报。

以是因缘诸有情,若能修证大菩提,

于诸众生起大悲,应受如来三聚戒。

若欲如法受戒者,应当忏罪令消灭,

起罪之因有十缘,身三口四及意三。

生死无始罪无穷,烦恼大海深无底,

业障峻极如须弥,造业由因二种起。

所谓现行及种子,藏识持缘一切种,

如影随形不离身,一切时中障圣道。

近障人天妙乐果,远障无上菩提果;

在家能招烦恼因,出家亦破清净戒。

若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除,

犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海。

忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,

忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,

忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,

忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,

忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所。

若能如法忏悔者,当依二种观门修:

一者观事灭罪门,二者观理灭罪门。

观事灭罪有其三,上中下根为三品。

若有上根求净戒,发大精进心无退,

悲泪泣血常精恳,哀感遍身皆血现;

系念十方三宝所,并余六道诸众生;

长跪合掌心不乱,发露洗心求忏悔:

唯愿十方三世佛,以大慈悲哀悯我!

我处轮回无所依,生死长夜常不觉;

我在凡夫具诸缚,狂心颠倒遍攀缘;

我处三界火宅中,妄染六尘无救护;

我生贫穷下贱家,不得自在常受苦;

我生邪见父母家,造罪依于恶眷属;

唯愿诸佛大慈尊,哀悯护念如一子!

一忏不复造诸罪,三世如来当证明,

如是勇猛忏悔者,名为上品求净戒。

若有中根求戒者,一心勇猛忏诸罪,

涕泪交横不觉知,遍身流汗哀求佛,

发露无始生死业,愿大悲水洗尘劳,

涤除罪障净六根,施我菩萨三聚戒。

我愿坚持不退转,精修度脱苦众生,

自未得度先度他,尽未来际常无断。

如是精勤勇猛者,不惜身命求菩提,

能感三宝灵异相,是名中品大忏悔。

若有下根求净戒,发是无上菩提心,

涕泪悲泣身毛竖,于所造罪深惭愧,

对于十方三宝所,及以六道众生前,

至诚发露无始来,所有恼乱诸众生,

起于无碍大悲心,不惜身命悔三业。

已作之罪皆发露,未作之恶更不造,

如是三品忏诸罪,皆名第一清净戒。

以惭愧水洗尘劳,身心俱为清净品,

诸善男子汝当知,已说净观诸忏悔。

于其事理无差别,但以根缘应不同,

若欲修习观正理,远离一切诸散乱,

着新净衣跏趺坐,摄心正念离诸缘,

常观诸佛妙法身,体性如空不可得。

一切诸罪性皆如,颠倒因缘妄心起,

如是罪相本来空,三世之中无所得。

非内非外非中间,性相如如俱不动,

真如妙理绝名言,唯有圣智能通达。

非有非无非有无,非不有无离名相,

周遍法界无生灭,诸佛本来同一体。

唯愿诸佛垂加护,能灭一切颠倒心,

愿我早悟真性源,速证如来无上道!

若有清信善男子,日夜能观妙理空,

一切罪障自消除,是名最上持净戒。

若人观知实相空,能灭一切诸重罪,

犹如大风吹猛火,能烧无量诸草木;

诸善男子真实观,名为诸佛秘要门。

若欲为他广分别,无智人中勿宣说;

一切凡愚众生类,闻必生疑心不信。

若有智者生信解,念念观察悟真如;

十方诸佛皆现前,菩提妙果自然证。

善男子等我灭后,未来世中净信者,

于二观门常忏悔,当受菩萨三聚戒。

若欲受持上品戒,应请戒师佛菩萨:

请我释迦牟尼佛,当为菩萨戒和尚;

龙种净智尊王佛,当为净戒阿阇黎;

未来导师弥勒佛,当为清净教授师;

现在十方两足尊,当为清净证戒师;

十方一切诸菩萨,当为修学戒伴侣;

释梵四王金刚天,当为学戒外护众;

奉请如是佛菩萨,及以现前传戒师,

普为报于四恩故,发起清净菩提心。

应受菩萨三聚戒,饶益一切有情戒,

修摄一切善法戒,修摄一切律仪戒。

如是三聚清净戒,三世如来所护念;

无闻非法诸有情,无量劫中未闻见。

唯有过去十方佛,已受净戒常护持,

二障烦恼永断除,获证无上菩提果。

未来一切诸世尊,守护三聚净戒宝,

断除三障并习气,当证正等大菩提。

现在十方诸善逝,俱修三聚净戒因,

永断生死苦轮回,得证三身菩提果。

超越生死深大海,菩萨净戒为船筏;

永断贪嗔痴系缚,菩萨净戒为利剑。

生死崄道诸怖畏,菩萨净戒为舍宅;

息除贫贱诸苦因,净戒能为如意宝。

鬼魅所着诸疾病,菩萨净戒为良药;

人天为王得自在,三聚净戒作良缘。

及余四趣诸王身,净戒为缘获胜果;

是故能修自在因,当得为王受尊贵。

应先礼敬十方佛,日夜增修清净戒,

诸佛护念常受持,戒等金刚无破坏。

三界诸天诸善神,卫护王身及眷属,

一切怨敌皆归伏,万姓欢娱感王化。

是故受持菩萨戒,感世出世无为果;

三宝常住化于世,恩德广大不思议。

过未及现劫海中,功德利生无休息;

佛日千光恒照世,利益群生度有缘。

无缘不睹佛慈光,犹如盲者无所见;

法宝一味无变易,前佛后佛说皆同。

如雨一味普能沾,草木滋荣大小别;

众生随根各得解,草木禀润亦差殊。

菩萨声闻化众生,如大河水流不竭;

众生无信化不被,如处幽冥日难照。

如来月光甚清凉,能除众暗亦如是;

犹如覆盆月不照,迷惑众生亦如是。

法宝甘露妙良药,能治一切烦恼病;

有信服药证菩提,无信随缘堕恶道。

菩萨声闻常在世,无数方便度众生,

能有众生信乐心,各入三乘安乐位。

如来不出于世间,一切众生入邪道,

永离甘露饮毒药,长溺苦海无出期。

佛日出现三千界,放大光明照长夜,

众生如睡不觉知,蒙光得入无为室。

如来未说一乘法,十方国土悉空虚,

发心修行成正觉,一切佛土皆严净。

一乘法宝诸佛母,三世如来从此生,

般若方便无间修,解脱道成登妙觉。

若佛菩萨不出现,世间众生无导师,

生死崄难无由过,如何得至于宝所。

以大愿力为善友,常说妙法令修行,

趣向十地证菩提,善入涅槃安乐处。

大悲菩萨化世间,方便引导众生故,

内秘一乘真实行,外现缘觉及声闻。

钝根小智闻一乘,怖畏发心经多劫;

不知身有如来藏,唯欣寂灭厌尘劳。

众生本有菩提种,悉在赖耶藏识中,

若遇善友发大心,三种炼磨修妙行。

永断烦恼所知障,证得如来常住身,

菩提妙果不难成,真善知识实难遇。

一切菩萨修胜道,四种法要应当知:

亲近善友为第一,听闻正法为第二,

如理思量为第三,如法修证为第四,

十方一切大圣主,修是四法证菩提。

汝诸长者大会众,及未来世清信士,

如是四法菩萨地,要当修习成佛道。

善男子等应谛听,如来所说四恩者,

佛宝之恩最为上,为度众生发大心,

三僧企耶大劫中,具修百千诸苦行,

功德圆满遍法界,十地究竟证三身。

法身体遍诸众生,万德凝然性常住,

不生不灭无来去,不一不异非常断。

法界遍满如虚空,一切如来共修证,

有为无为诸功德,依止法身常清净。

法身本性如虚空,远离六尘无所染,

法身无形离诸相,能相所相悉皆空。

如是诸佛妙法身,戏论言辞相寂灭,

远离一切诸分别,心行处灭体皆如。

为欲证得如来身,菩萨善修于万行,

智体无为真法性,色心一切诸佛同。

譬如飞鸟至金山,能使鸟身同彼色,

一切菩萨如飞鸟,法身佛体类金山。

自受用身诸相好,一一遍满十方刹,

智圆明受法乐,前佛后佛体皆同。

虽遍法界无障碍,如是妙境不思议,

是身常住报佛土,自受法乐无间断。

他受用身诸相好,随机应现无增减,

为化地上诸菩萨,一佛现于十种身。

随所应现各不同,展转倍增至无极,

称根为说诸法要,令受法乐入一乘。

彼获神通渐增长,所悟法门亦如是,

下地菩萨起智慧,不能了达于上地。

能化所化随地增,各随本缘为所属,

或一菩萨多佛化,或多菩萨一佛化。

如是十佛成正觉,各坐七宝菩提树,

前佛入灭后佛成,不同化佛经劫现。

十佛所坐莲花台,周遍各有百千叶,

一一叶中一佛土,即是三千大千界。

一一界中有百亿,日月星辰四大洲,

六欲诸天及四禅,空处识处非想等。

其四洲中南赡部,一一各有金刚座,

及以菩提大树王,尔所变化诸佛身,

一时证得菩提道,转妙法轮于大千,

菩萨缘觉及声闻,随所根宜成圣果。

如是所说三身佛,最上无比名为宝;

应化二身所说法,教理行果为法宝,

诸佛以法为大师,修心所证菩提道,

法宝三世无变易,一切诸佛皆归学,

我今顶礼萨婆若,故说法宝为佛师。

或入猛火不能烧,应时即得真解脱;

法宝能摧生死狱,犹如金刚碎万物;

法宝能照众生心,如日天子临空界;

法宝能作坚牢船,能渡爱河超彼岸;

法宝能与众生乐,譬如天鼓应天心;

法宝能济众生贫,如摩尼珠雨众宝;

法宝能为三宝阶,闻法修因生上界;

法宝金轮大圣王,以大法力破四魔;

法宝能为大宝车,能运众生出火宅;

法宝能为大导师,能引众生至宝所;

法宝能吹大法螺,觉悟众生成佛道;

法宝能为大法灯,能照生死诸黑暗;

法宝能为金刚剑,能镇国界伏诸怨。

三世如来所说法,能利众生脱苦缚,

引入涅槃安乐城,是名法宝恩难报。

智光长者汝谛听,世出世僧有三种,

菩萨声闻圣凡众,能益众生为福田。

文殊师利大圣尊,三世诸佛以为母,

十方如来初发心,皆是文殊教化力。

一切世界诸有情,闻名见身及光相,

并见随类诸化现,皆成佛道难思议。

弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,

以是因缘名慈氏,为欲成熟诸众生,

处于第四兜率天,四十九重如意殿,

昼夜恒说不退行,无数方便度人天。

八功德水妙华池,诸有缘者悉同生,

我今弟子付弥勒,龙华会中得解脱。

于末法中善男子,一抟之食施众生,

以是善根见弥勒,当得菩提究竟道。

舍利弗等大声闻,智慧神通化群生。

若能成就解脱戒,真是修行正见人,

为他说法传大乘,如是福田为第一。

或有一类凡夫僧,戒品不全生正见,

赞咏一乘微妙法,随犯随悔障消除,

为诸众生成佛因,如是凡夫亦僧宝。

如郁金华虽萎悴,犹胜一切诸妙华,

正见比丘亦如是,四种轮王所不及。

如是四类圣凡僧,利乐有情无暂歇,

称为世间良福田,是名僧宝大恩德。

如我所说四恩义,是名能造世间田,

一切万物从是生,若离四恩不可得。

譬如世间诸色尘,能造四大而得生,

有情世间亦复然,由彼四恩得安立。

那时智光和他的儿子及眷属等,听了佛说四种大恩,都欢喜得了不得,长者合掌说:“太好了!太好了!大慈的世尊!为浊恶世界不信因果,不孝顺父母邪见众生,说真妙法,以利乐世间。唯愿世尊,说报恩的意义,我们既领悟了四恩的深广,但是尚不知道,要修什么善业,才能报答这种深恩厚德?”

佛开示智光长者说:“善男子!我已经为五百长者广说,现在再为你略说。若有善男子、善女人,以有所得心,求阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,未名报恩。若人以无所得心,于须臾之间,能行一善,乃名报恩。因为一切如来,以无所得心,方成佛道,化诸众生。若有净信男子等,能听闻这经,并信解受持,或为人解说、书写,以无所得的三轮体空,甚至私下为一人说四句法,使除邪见心,趣向菩提大道,就名为四恩总报。因为这人当得无上菩提,将能辗转教化无量众生,令入佛道,使三宝种子,永不会断绝。”

当时智光长者,听了佛说的偈语以后,立即证得忍辱三昧,厌离世间,得不退转。他的儿子等八千人,都证得这三昧,并发无等等阿耨多罗三藐三菩提心,另四万八千人,也证三昧,远离尘垢,得法眼净。