译文
吉祥品大意是讲：自我修行的方法，其目的是远离恶而靠近善，最终会使福报更厚重。
我佛位尊超过诸天人，如来常显出世义：一些外道修行者二刚来询问世间如何作为方吉祥?㈠
因此佛陀慈愍众梵志，为他们阐说佛教真谛；信仰正法更乐正法，如此作为最吉祥!㈡
不从诸天有情者，不凭侥幸得正果，也不拜祠祀神灵，如此作为最吉祥!㈢
友於贤人择善道，预先种下福德因，约束身心从正道，如此作为最吉祥!（四）
远离（邪）恶追随良善，持饮酒戒自知节身：不沈溺於女色之中，如此作为最吉祥!（五）
多闻佛法持戒行，佛法戒律精勤学，修行己德与人无争，如此作为最吉祥!㈥
居家以孝心奉事父母，节俭持家育养妻子儿女，不做荒唐耗财事，如此作为最吉祥!（七）
不傲慢下自大，牢记知足常乐训，按时诵读温习佛教经典，如此作为最吉祥!（八）
闻不如意事应当容忍，乐於亲近沙门之辈，每次讲解佛经的法会必去聆听，如此作为最吉祥!（九）
坚持斋戒修行清净道，心中常想亲近圣贤之人，结交明达睿智者，如此作为最吉祥!（十）
已经归依佛道之人，正知正见便无疑惑，常想脱离（地狱、畜生、饿鬼）三恶道，如驻作为最吉祥!（十一）
以平等心态行使布施之德，敬奉诸多得道之士，也礼敬诸天界之有情，如此作为最吉祥!（十二）
常常想著要远离贪婪的欲望，以及愚痴瞋恚之意：按照佛道慧见反复践行，如此作为最吉祥!（十三）
假如能够抛弃无益事，憨慰恳恳修炼道心，亲近值得亲近之人，如此作为最吉祥!（十四）
一切作为皆为天下（之人谋福利） ，建立起宏大的慈悲心愿，修养仁慈之德安定众多生灵，如此作为最吉祥!（十五）
要想永得吉祥之福，应当信仰礼敬我佛：要想求得吉祥之福，应当聆听法句精义!（十六）
要想求得吉祥之福，应当供养广众僧（尼）：戒德完满心意清净之人，如此作为最吉祥!（十七）
智者虽然居世间，却常践习吉祥行：自我求得智慧果，如此作为最吉祥!（十八）
梵志之辈听闻了佛之教诲，心中皆大欢喜：立即向前礼敬佛脚，归命於佛法僧。（十九）
原典
吉祥品第三十九十有九章
吉祥品者，修己之术，去恶就善，终厚景福。
佛尊过诸天，如来常现义；有梵志道士，来问何吉祥?㈠
於是佛愍伤，为说真有要①；已信乐正法，是为最吉祥!㈡
若不从天人②，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥!㈢
友贤择善居，常先为福德，勑身③从真正，是为最吉祥!（四）
去恶从就善，避酒知自筛，不淫于女色，是为最吉祥!（五）
多闻如戒行，法律精进学，修己无所争，是为最吉祥!㈥
居孝事父母，治家养妻子，不为空之行，是为最吉祥!（七）
不慢不自大，知足念反覆，以时④诵习经，是为最吉祥!（八）
所闻当可忍⑤十乐欲见沙门，，每讲辄听受，是为最吉祥!（九）
持斋修梵行，常欲见贤圣，依附明智者，是为最吉祥!（十）
以信⑥有道德，正意向无疑，欲脱三恶道⑦，是为最吉祥!（十一）
等心行布施，奉诸得道者，亦敬诸天人，是为最吉祥!（十二）
常欲⑧离贪欲，愚痴瞋恚意，能习诚道见⑨，是为最吉祥!（十三）
若以弃非务⑩，能勤修道用，常事於可事，是为最吉祥!（十四）
一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥!（十五）
欲求吉祥福，当信敬於佛，欲求吉祥福，当闻法句义!（十六）
欲求吉祥福，当供养众僧，戒具清净者，是为最吉祥!（十七）
智者居世间，常习吉祥行，自致成意见，是为最吉祥!（十八）
梵志闻佛教，心中大欢喜；即前礼佛足，归命佛法众。 （十九）
注释
①真有要：即真谛。真有，相对於假有而言，即真如；要，精义。
②天人：天人，即指住天界或人界之众生。亦指住於欲界六天及色界诸天之有情。有时又写作天众。
③勑身：即勅身，约束身体。勑，音chi，命令之意。
④以时：按时、有规律的。
⑤所闻当可忍：所听见的不如意事应当容忍。
⑥以信：已经归依佛道。
⑦三恶道：又叫三恶趣，也叫三涂。即地狱、饿鬼、畜生。
⑧常欲：经常想著要。欲，要、想要。
⑨能习诚道见：宋碛砂本作「能习成道见」。全句义为以道心来对治贪欲、愚痴、瞋恚意，反复地按照佛道的慧见去从事自己的人生修行。
⑩非务：无益之事。