译文
象喻品大意是教人如何端正身（行），做了好事获得好报，福报来时其速快。我（若）像（身披钟甲的）大象（参加）战斗，就不耽心被箭射中；应该用「诚信」之法，救度没有戒德的庸众之人。 ㈠
就像大象被调教得十分端正，可以充当国王乘坐的大车：自己调伏恶念受人尊敬，便是世间诚信之人。㈡
即使大象已驯顺，有时亦会突狂奔，即使象师会御象，哪如大象自御更称心？（三）
大象无法行走处，凡夫之力所不逮：唯有调伏自己身心者，方能到达安乐境。（四）
养象如果是为了存钱财，其凶猛祸害就难以制服：当日後不喂食料时，此象还是变成野象。（五）
沈沦在恶行之中的人，常常因被贪婪（之意）自我系绊：其外在表徵是不知满足，所以多次地堕入胞胎（在人世间轮回）。㈥
一心一意走正道，德行无亏心平安：世俗烦恼皆舍弃，犹如大象被调伏。（七）
乐於大道之人不会放纵其心，能够坚守佛道调摄妄心：这种做法能够拔除身之苦，就像大象走出了陷阱深坑。（八）
假如能与贤能之人为伴，一起行善并且有力，就能降伏各种所闻的（道理）。（九）
不能与贤德有能之人结伴而行，在行为中放肆作恶并且有力；在魔力垄断国王的社区采邑之中，宁可独处（守善）不要犯下恶行。（十）
宁可独处守善，也不与愚闇之人结为伴侣：独处而不作恶，犹如大象受到惊吓自我保护。（十一）
今生行善利人得安泰，常处和顺得安乐：寿终正寝得福报，不犯众恶得平安。（十二）
母亲健在很快乐，父亲健在亦快乐，世上还有沙门修行乐，整个社会因为有道而安乐。（十三）
持守戒律终老安乐，信念正确之处更是端正善行（所在）：智慧最能安乐身心，不轻意去犯下罪恶最为安乐。（十四）
就像马调教柔顺（之後），随心所欲加以驱使：一以贯之持守戒律精进向上，禅定之法乃为纲要性的工具（手段）。（十五）
智慧的品行修炼成功人生便可站立，忍意致和（心）意可定：这些均能斩断人生各种苦（痛），（能够做到此点）便能随顺心意所到而不犯恶。（十六）
顺从这一法则可以保持禅定（心意），就像马被调教之後戴上御辔（随意驱使）；斩断愤恨之意要消除人生之烦恼，这样便能禀受天界之乐。（十七）
不要自我放纵（心意），顺从（此戒）便可获得各种解悟：就像（舍弃）瘦弱之马择取良马（可以致远），抛弃恶念（恶行）就可以变成贤人。（十八）
原典
象喻品第三十一十有八章
象喻品者，教人正身，为善得善，福报快焉。
我如象鬬，不恐中箭①；当以诚信，度无戒人。 ㈠
譬象调正②，可中王乘③；调为尊人，乃受诚信。㈡
虽为常调，如彼新驰，亦④最善象，不如自调。㈢
彼⑤不能适，人所不至，唯自调者，能致调方。（四）
如象名财守⑥，猛害难禁制；系绊不与食，而犹暴逸象。（五）
没在恶行者，恒以贪自系；其象不知厌⑦，故数人胞胎。 ㈥
本意为纯行，及常行所安；悉舍降使结⑧，如鈎制象调。（七）
乐道不放逸，能常自护心；是为拔身苦，如象出于塪⑨。（八）
若得贤能伴，俱行行善悍⑩；能伏诸所闻，至到不失意。（九）
不得贤能伴，俱行行恶悍；魔断王邑里⑾，宁独不为恶!（十）
宁独行为善，不与愚为侣；独而不为恶，如象惊自护。（十一）
生而有利安，伴輭和⑿为安；命尽为福安，众恶不犯安。（十二）
人家有母乐，有父斯亦乐，世有沙门乐，天下有道乐。（十三）
持戒终老安，信正所正善，智慧最安身，不犯恶最安。（十四）
如马调輭⒀，随意所如，信戒精进，定法要具⒁。（十五）
明行成立⒂，忍和意定，是断诺苦，随意所如。（十六）
从是住定⒃，如马调御；断恚无漏，是受天乐。（十七）
不自放逸，从是多悟；羸马比良⒄，弃恶为贤。（十八）
注释
①不恐中箭：不怕会被箭射中。
②调正：调教训服，使之能被人驾驭。正，行走规矩而无野性。
③可中王乘：中，符合，配得上；王乘，国王所坐的大车。
④亦：本意为又。此处假设条件句之连词，含有即使之意。
⑤彼：代指大象。
⑥财守：亦作财兽。
⑦其象不知厌：那个大象是不知吃饱的时候的。譬喻用法，说贪者贪财，如象不知有饱。
⑧降使结：即舍弃、降伏了烦恼。烦恼能系缚身心，结成苦果，故称为「结」。被逐於众生界又驱使来生，故称为「使」。
⑨塪：即陷的异体字，塪穽。
⑩悍：勇敢、强悍、有力。
⑾魔断王邑里：魔力垄断国王境内的都市。邑，都市、城市。
⑿輭和：即软和、和顺。
⒀调輭：调教得柔顺。
⒁要具：最重要的手段、工具、方法。
⒂明行成立：意谓人在可以成为佛教教化下的社会化的人，真正超脱了种种苦痛的人。明行，即大智慧流行；成立，即人在世上可以站立、行走。
⒃住定：保持住入定之状态。
⒄羸马比良：全句意为在赢马与良马之间进行比较而後择良马乘之。羸马，瘦马；良，好马；比，比较。