译文
述佛品的大意是讲，大道与佛的神威大德，没有一样不是方便救度的，明明白白可为世人行为准则。
战胜自己（意欲）不受恶的折磨，所有一切世俗压力均能承受；钗智辽廓无边无际，启开了蒙昧使之进入大道（境界）。㈠
行决（世俗）爱欲罗网之後就无所牵挂，（对世俗）恩爱已绝便无所滞执；佛（教）之意蕴高深无极，没有践行（佛法）之人可以使他归依践行。 ㈡
勇敢果断地树立专一心志，出家之後日日夜夜损减世俗（之念）；斩断世俗尘缘就不会有任何欲望，习学正念（必然）获得清净明朗。㈢
窥见了真谛（自然）净洁了污秽，便会出离五道轮回的生死海。佛的出现普照世间，是要除去芸芸众生的烦忧苦难。（四）
求得人生的大道颇为艰难，要想获得生命长寿亦很难得，世间要想遇佛也很困难，（真正）的佛法也难（随意）听见。（五）
（生命之）我既没有（船）师可以保护（渡过此岸），也没有（真正）伴侣陪同，（而是）独立无倚：恒守一道获得佛法真谛，自然而然通向圣人之道。 ㈥
撑船的舵手能使船儿顺利渡水；精进便是度脱尘世苦海的桥梁：人们因为种姓的羁绊牵连（不得脱身），（自我）救度之人便为人间强健的豪雄。（七）
铲除了恶（念）自我救度便是佛，停止了（心念）之处便是清净之志；除去了（对世俗欲望）的饥馑便是习学（佛）法，斩断了六根烦恼便是佛家弟子。（八）
观看人世所为「忍行」是第一等苦行，佛所阐扬的「涅槃」是人生最高境界：抛舍了罪恶愿作修行人，不要加害这种（悔过）之人。（九）
不恶骂也不恼怒，持之以恒奉守戒律，节制饮食舍弃对身体的贪恋，行走在幽静隐蔽之处，心念真谛有所领悟，如此这般便能奉持佛之教诲。㈩
各种恶事切莫去做，各种善事坚决履行；自我净化心中意念，这些均是佛的各种教义。（十一）
佛乃至尊至贵，（已经）斩断烦恼除去淫欲，是救度世人领袖中的最伟大者，统领众生归依佛教。（十二）
多么欢快呀福报来临之时，所愿之事终有所成：迅速理解最高寂静，自我精进达到涅槃（境界）。（十三）
有的人为求自我救度，树立山川各种神只，建立庙宇绘制图像，祭祀诸神以求多福。（十四）
如此这般救度自己，并非吉利上等方法，这些神灵并不能来，救度我等众生之苦。（十五）
如若有人自我救度，佛法之中上等之法众多：仅是「苦集灭道」四圣谛，必然使人获得正等智慧。（十六）
生死的极度痛苦，从真谛处获得救度：救度世间的八种法则，这样才能驱除各种苦（阳）。（十七）
自度凭依「佛法僧」三宝，最为吉利最为高明：唯独拥有「佛法僧」三宝，能够解脱世间一切苦厄。（十八）
上人如若中道直行，专志向道毫不畏缩，自心归依佛法，这样的人啊一定获得大益。（十九）
明智之人难以遇见，也不能是比比皆是：他所生活之处，家族亲人都能承受吉庆。 （二十）
许多佛出现令人快乐，述说恒常大道畅快，众人和睦相处欢快，平和相处就能相安无事。（二十一）
原典
述佛品第二十二二十有一章
述佛品者，道①佛神德，无不利度，明为世则。
己胜②不受恶，一切胜世间，睿智廓③无疆，开蒙令入道。㈡
决纲无罣碍，爱尽无所积；佛意深无极，未践迹令践⑤。（二）
勇健⑥立一心，出家日夜灭；根断无欲意，学正念清明。 ㈢
见谛诤⑦无秽，已渡五道渊；佛出照世间，为除众忧苦。（四）
得生人道⑧难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。（五）
我既无师保⑨，亦独无伴侣⑩，积一行得佛，自然通圣道。㈥
船师能渡水，精进为桥梁⑾，人以种姓系⑿，度者为健雄。（七）
坏恶⒀度为佛，止地为梵志⒁，除馑⒂为学法，断种为弟子⒃。（八）
观行忍第一，佛说泥洹最：舍罪作沙门，无娆害於彼。（九）
不娆亦不恼，如戒一切持，少食舍身贪，有行幽隐处，意谛以有黠⒄，是能奉佛教。（十）
诸恶莫作，诺善奉行；自净其意，是诸佛教。（十一）
佛为尊贵，断漏无淫，诸释中雄，一群从心。（十二）
快哉福报，所愿皆成；敏於上寂，自致泥洹。（十三）
或多自归⒅，山川树神，庙立图像，祭祀求福。（十四）
自归如是，非吉非上；彼不能来，度我众苦。（十五）
如有自归，佛法圣众⒆，道德四谛，必见正慧!（十六）
生死极苦，从谛得度，度世八道，斯除众苦。 （十七）
自归三尊⒇，最吉最上!唯独有是，度一切苦。 （十八）
士如中正，志道不悭，利哉斯人，自归佛者。 （十九）
明人难值（21），亦不比有；其所生处，族亲蒙庆。 （二十）
诸佛兴快，说经道快，众聚和快，和则常安。 （二十一）
注释
①道：说、阐述。
②己胜：战胜自我的人。
③廓：开阔恢宏。
④决纲：冲决世俗各种束缚、规范。
⑤践：此句两个践字，前一践字作践履、实践讲；後一践字可作归依、归顺讲。
⑥勇健：勇敢果断。
⑦诤，《中华大藏经》，宋本《法句经》均作净。
⑧得生人道：求得人生的大道，最高法则。
⑨我既无师保：佛教把此岸世界看作是苦海，「我」要脱离这一苦海，必须自驾航船，并没有船师来保护你。师，指导师。
⑩伴侣：非寻常之伙伴也。人走进死亡时，是孤独无伴的。生命是自足而又孤独的。
⑾精进为桥梁：譬喻句，把自己努力向上的行为看作是救渡苦海的桥梁。
⑿种姓系：种姓，印度社会特有的等级制度，当时有婆罗门、刹帝利、吠舍等不同等级。系，即牵绊、附属。
⒀坏恶：铲除恶、消除恶。
⒁梵志：音译婆罗门、梵士。意译净裔、净行。即清净之志。
⒂除馑：蔬菜无收曰馑，此处引伸为人生没有获得佛所揭示的要义。除谨，即是避免对人生意义的无知。
⒃断种为弟子：人的烦恼皆由六根所生，斩断六根烦恼便为佛门弟子。种，此处当指六根。
⒄黠：聪明、聪慧。
⒅自归：即自我救度。
⒆圣众：比众教更高明，且方法更多。
⒇三尊：即三宝，佛、法、僧。
（21）难值：难以遇上。下文「比有」是对举用法，不是比比皆是。感叹世人的糊涂。